ص 56

مستدرك قال النبي(ص) حين أعجبه قضاء علي عليه السلام: (الحمد لله الذي جعل الحكمة في أهل البيت)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 8 ص 47 وج 9 ص 377 ومواضع أخرى من الكتاب ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب (جواهر المطالب في مناقب الإمام أبي الحسنين علي بن أبي طالب) (ص 28 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال: وعن حميد بن عبد الله بن يزيد المدني قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم قضاء قضى به علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأعجبه ثم قال: الحمد لله الذي جعل الحكمة في أهل البيت. خرجه الإمام أحمد في المناقب.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (أدبوا أولادكم... على حب نبيكم وحب أهل بيته)

قد مر ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 445 وج 18 ص 497 وج 24 ص 616 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: منهم العلامة محمد يوسف بن عيسى بن اطيفش الأباضي الحفصي العدوي القرشي

ص 57

الجزائري المولود 1236 والمتوفى 1332 ه في (جامع الشمل في حديث خاتم الرسل) (ج 1 ص 44 ط دار الكتب العلمية) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أدبوا أولادكم على ثلاث خصال: حب نبيكم، وحب أهل بيته وقراءة القرآن، فإن حملة القرآن في ظل الله تعالى يوم لا ظل إلا ظله، مع أنبيائه وأصفيائه). رواه أبو نصر عبد الكريم الشيرازي في فوائده، والديلمي في مسند الفردوس، عن علي.

مستدرك قال صلى الله عليه وآله: (السلام عليكم يا أهل البيت.. إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) - الآية - (الأحزاب: 33)

قد تقدم ما يدل عليه من العامة في ج 18 ص 365 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي في (تلخيص المتشابه في الرسم) (ج 2 ص 595 ط دار طلاس دمشق) قال: أنا أبو الحسين محمد بن جعفر بن علي الآبنوسي، نا أبو الحسن محمد بن جعفر بن هارون الكوفي، نا إسحاق بن محمد بن مروان، نا أبي، نا عبد الله بن يسار بن مزاحم العطار، ابن أخي نصر بن مزاحم، عن أبي سلمة الصائغ، عن أبي داود، عن أبي الحمراء، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجئ كل صلاة فيضع يده بجنبتي الباب قال: أما تسعة أشهر فقد حفظنا، وأنا أشك في شهرين - فيقول: (السلام عليكم يا أهل البيت) مرارا (1). ثم يقول: (الصلاة يا أهل البيت، (إنما يريد الله ليذهب

(هامش)

(1) قال الفاضل المعاصر عبد اللطيف عاشور في تعاليقه على كتاب (إتحاف السائل بما لفاطمة من (*)

ص 58

(هامش)

المناقب والفضائل للمناوي) ص 69 ط مكتبة القرآن بالقاهرة: اختلف المفسرون فيمن هم أهل البيت: فعن سعيد بن جبير عن ابن عباس: قيل نساؤه لأنهن في بيته، وكذلك قال عكرمة وابن السائب ومقاتل. ويقول الزمخشري: إن نساء النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته ويرى آخرون: أن أهل البيت هم علي والسيدة فاطمة الزهراء والحسن والحسين رضي الله عنهم. وممن رأى هذا الرأي: الفخر الرازي والزمخشري والقرطبي والشوكاني والطبري والسيوطي في الدر المنثور وابن حجر العسقلاني والحاكم في المستدرك. والذهبي في تلخيصه، وأحمد بن حنبل. وهناك فريق ثالث من المفسرين يرى أن الآية: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). شاملة للزوجات ولعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين. وهناك فريق رابع من المفسرين يقول: إنهم بنو هاشم رهط النبي: آل علي وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. وننهي جولتنا بوقفة مع ابن تيمية حيث يقول: إن المختص بأهل البيت هم الأربعة: علي وفاطمة والحسن والحسين. وقال الفاضل المعاصر المستشار عبد الحليم الجندي في (الإمام جعفر الصادق عليه السلام) ص 71 ط المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - القاهرة - قال: 1 - قال الشيعة: إن أهل البيت هم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين يؤيدهم في ذلك حديث أم سلمة أم المؤمنين أن النبي أجلس الأربعة حوله على كساء له وضعه فوق رؤوسهم وأومأ بيده اليمنى إلى ربه ثم قال: (اللهم هؤلاء أهل البيت، فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا). وعن أم سلمة أن الآية نزلت والرسول صلى الله عليه وسلم في بيتها وإنها عندئذ كانت على باب البيت فقالت: أنا يا رسول الله من أهل البيت؟ وأنه قال (وإنك إلى خير وأنت من أزواج النبي) وعنها أنها قالت: يا رسول الله أدخلني معهم. وأنه قال (إنك من أهلي). 2 - وقال البعض: بل عنى الله بذلك أزواج النبي. والحجة في ذلك توجيه الخطاب إليهن. ونقلوا ذلك عن ابن عباس تلميذ علي وشيعته وعامله، وذهبوا إلى أن (البيت) أريد به مساكن النبي صلى الله عليه وسلم. 3 - وقال فريق: بل إن (أهل النبي) هم أهل بيته. ولو كان أهل البيت هم زوجاته فقط لكان النص (ليذهب عنكن الرجس) لا (عنكم) كما هو النص في الآية. فدخل في ذلك رجال. وأهل النبي - بدلالة السنن التي أشرنا إلى بعضها - هم فاطمة وعلي والحسن والحسين ويؤيد ذلك قول الآية (*)

ص 59

عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). قلت: يا أبا الحمراء، من كان في البيت؟ قال: علي، وفاطمة، والحسن، والحسين، رضي الله عنهم. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 5 ص 62 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: رأيت رسول الله يأتي باب علي وفاطمة مجمع 9: 68 و121.

مستدرك سجد رسول الله خمس سجدات حين أتى جبرئيل وقال: (إن الله يحب عليا وفاطمة والحسن والحسين ويحب من أحبهم)

(هامش)

(ويطهركم). وهذا يوافق الرأي الأول. وظاهر أن كل هذه الأفراق على أن ذرية علي من فاطمة من أهل البيت، وأن الخلاف فيما عدا ذلك، فيرجح البعض أن القرآن والسنة الشارحة يجعلان أهل البيت هم ذرية النبي من علي وفاطمة، وهما، ومعهما أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن. لكن الشيعة يقولون قولا واحدا: إن الذرية وحدها وعليا وفاطمة هم أهل البيت، بدلالات شتى من الحديث. ثابت منها أن النبي طفق ستة أشهر - بعد نزول آية التطهير - يمر وقت صلاة الفجر على بيت فاطمة فينادي (الصلاة يا أهل البيت. إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). فهذا نص. وأنص منه حديث أم سلمة. إذ أفصح عنهم. واستبعد سواهم. وفي بعض الروايات أن النبي صلى الله عليه وسلم أدخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت الكساء ثم جعل يقول (اللهم إليك لا إلى النار وأنا وأهل بيتي. اللهم هؤلاء أهلي وخاصتي - وفي رواية وحامتي - اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا).

ص 60

الجوزي (ص ط دار البشائر الإسلامية بيروت) قال: سجد النبي صلى الله عليه وسلم خمس سجدات... في فضل أهل البيت ومحبيهم 2 / 4.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له)

قد تقدم ما يدل على ذلك من أعلام العامة في ج 5 ص 86 وج 9 ص 385 وج 18 ص 312 و317 و322 و514 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم الفاضل المعاصر المستشار عبد الحليم الجندي في (الإمام جعفر الصادق عليه السلام) (ص 251 ط المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية القاهرة) قال: وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل. من دخل غفر له. ومنهم الفاضل المعاصر محمد سليمان فرج في (رياض الجنة في محبة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع السنة) (ص 20) قال: وفي رواية عن أبي ذر: ومثل أهل بيتي باب حطة في بني إسرائيل - رواه الطبراني في الكبير.

ص 61

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأهل الأرض من الاختلاف)

قد مضى ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 294 - 308 وج 18 ص 323 - 330 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم الفاضل المعاصر المستشار عبد الحليم الجندي في (الإمام جعفر الصادق عليه السلام) (ص 251 ط المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية القاهرة) قال: (النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأهل الأرض من الاختلاف). ومنهم الفاضل المعاصر عبد الله الليثي الأنصاري في (مقدمة كتاب مسند أهل البيت عليهم السلام لأحمد بن حنبل) (ص 6 ط مؤسسة الكتب الثقافية بيروت) قال: وأخرج الحاكم وصححه، وتعقب عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: النجوم أمان فذكر مثل ما تقدم عن عبد الحليم الجندي. ومنهم الفاضل المعاصر محمد سليمان فرج في (رياض الجنة في محبة النبي صلى الله عليه وآله واتباع السنة) (ص 20) قال: وذكرنا صلى الله عليه وسلم بمقام أهل البيت فينا: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي). رواه أبو يعلى في مسنده. ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في (عقيلة الطهر والكرم زينب الكبرى) (ص 29 ط عالم الكتب بيروت) قال:

ص 62

أخرج الإمام أحمد في مسنده، وأبو عمرو الغفاري رضي الله عنهما عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض).

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم)

رواه جماعة: فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (فهارس وآثار مسند الإمام أحمد بن حنبل) (ج 2 ص 980 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: من أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم عبد الله بن مغفل 4 / 87 و5 / 54 و57.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من أحب [أراد] [سره] أن يحيى حياتي ويموت موتي فليتول عليا عليه السلام)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 5 ص 104 - 110 وج 17 ص 245 - 248 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى. رواه جماعة:

ص 63

منهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى سنة 1278 في (الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة) (ص 19 ط المطبعة الفاسية) قال: وأخرج الطبراني والرافعي عن ابن عباس: (من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بأهل بيتي من بعدي، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي). وصح كما في ابن حجر حديث: إن لكل بني أنثى عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم من أحبهم أحبه الله تعالى ومن أبغضهم أبغضه الله تعالى والذي نفسي بيده فإن يبغض أهل بيتي أحد لأكبه الله في النار. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 8 ص 616 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: من يريد أن يحيى حياتي ويموت موتي ك 3: 128. ومنهم عدة من الفضلاء في (فهرس أحاديث وآثار المستدرك على الصحيحين) للحاكم النيسابوري (القسم 2 ص 131 ط عالم الكتب بيروت) قالوا: من يريد أن يحيا حياتي ويموت موتي... معرفة الصحابة / علي 3 / 128.

ص 64

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (ولو أن رجلا صفن بين الركن والمقام فصلى وصام ثم لقى الله مبغضا لآل بيت محمد صلى الله عليه وآله دخل النار)

قد تقدم ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 9 ص 492 - 494 وج 18 ص 488 وج 24 ص 258 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي المشتهر بابن الأبار المولود 595 والمتوفى 658 ه في (المعجم في أصحاب القاضي أبي علي الصوفي) (ص 131 ط دار الكاتب العربي للطباعة والنشر القاهرة) قال: الأوسي وغيرهم. حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الملك في كتابه من (مرسية) مرة بعد أخرى قال: أنا القاضي أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أسود، أنا القاضي أبو علي حسين بن محمد بن سكرة قال: نا القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل (بسرقسطة) أنا أبو عمر أحمد بن محمد المقرئ أذنا، نا أبو جعفر أحمد بن عون الله، نا قاسم بن أصبغ، قال شيخنا أبو بكر. وحدثني أبي عن أبي عمر بن عبد البر، نا عبد الوارث بن سفيان عن قاسم، نا ابن أبي خيثمة، نا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن حميد بن قيس المكي مولى بني أسد بن عبد العزى عن عطاء بن أبي رباح وغيره من أصحاب ابن عباس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (يا بني عبد المطلب إني سألت الله لكم ثلاثا: أن يثبت قائلكم، وأن يهدي ضالكم، ويعلم جاهلكم، وسألت الله: أن يجعلكم جوداء

ص 65

مجداء رحباء، ولو أن رجلا صفن بين الركن والمقام، فصلى وصام ثم (لقى) الله مبغضا لآل بيت محمد صلى الله عليه وسلم دخل النار).

مستدرك مكتوب على باب الجنة: (محمد رسول الله علي حبيب الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة أمة الله، على من باغضهم لعنة الله)

قد تقدم ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 4 ص 378 وج 15 ص 438 وج 20 ص 552 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي التيمي القرشي في (العلل المتناهية في الأحاديث الواهية) (ج 1 ص 259 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال: أنا أبو منصور القزاز قال أنا أبو بكر بن ثابت الخطيب قال أخبرنا هلال بن محمد الحفار قال حدثني أبو الحسن علي بن أحمد بن حموية قال حدثني محمد بن إسحاق المقرئ قال نا علي بن حماد الخشاب قال نا علي بن المديني قال نا وكيع (ابن) الجراح قال نا سليمان (بن) مهران قال نا جابر عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليلة عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي حبيب الله، الحسن والحسين صفوة الله، فاطمة أمة الله، على (من) باغضهم لعنة الله. ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه (سيدات نساء أهل الجنة) (ص 159 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال: قال عبد الله بن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليلة عرج بي إلى

ص 66

السماء رأيت مكتوبا على باب الجنة بالذهب: لا إله إلا الله محمد رسول الله علي حبيب الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة أمة الله).

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (يسأل ابن آدم عن أربع... وعن حبنا أهل البيت فقيل يا رسول الله ومن هم؟ فأومأ بيده إلى علي بن أبي طالب عليه السلام)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 7 ص 235 - 237 وج 9 ص 411 - 413 وج 18 ص 479 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: منهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 ه في (مختصر تاريخ دمشق) (ج 17 ص 365 ط دمشق) قال: وعن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن علمه ما عمل به، وعن ماله مم اكتسبه، وفيم أنفقه، وعن حبنا أهل البيت. فقيل: يا رسول الله، ومن هم؟ فأومأ بيده إلى علي بن أبي طالب.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (واحبوني لحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي)

قد تقدم ما يدل عن العامة في ج 9 ص 437 - 443 وج 18 ص 450 - 452 وج 24

ص 67

ص 523 - ص 540 ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق. فمنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي التيمي القرشي في (العلل المتناهية في الأحاديث الواهية) (ج 1 ص 267 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال: أنا القزاز قال أخبرنا أبو بكر الخطيب قال أنا الحسن بن الحسين النعالي قال أخبرنا أحمد بن نصر بن عبد الله الذارع قال نا أبو العباس أحمد بن رزقويه قال نا يحيى بن معين قال نا هشام بن يوسف قال نا عبد الله بن سليمان النوفلي عن محمد بن علي بن عبد الله عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي). ومنهم العلامة المؤرخ شرف الدين المبارك بن أحمد اللخمي الإربلي المتوفى سنة 637 في (تاريخ إربل) (ص 224 ط العراق) قال: قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حسن بن عبد الجبار الصوفي، قال: حدثنا أبو زكريا يحيى بن معين، قال: حدثنا هشام بن يوسف عن عبد الله بن سليمان النوفلي عن محمد بن علي عن أبيه عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحبوا الله - عز وجل - لما يغذوكم - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن العلل. ومنهم الشيخ محمد سليمان فرج في (رياض الجنة في محبة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع السنة) (ص 19) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أحبوا الله لما يغذوكم فذكر مثل ما تقدم عن العلل. ثم قال: رواه الترمذي. ومنهم الفاضل المعاصر عبد الله الليثي الأنصاري في (مقدمة كتاب مسند أهل البيت عليهم السلام لأحمد بن حنبل) (ص 6 ط مؤسسة الكتب الثقافية بيروت) قال: وأخرج الترمذي والحاكم وقال: صحيح الإسناد عن ابن عباس قال: قال رسول الله

ص 68

صلى الله عليه وسلم: أحبوا الله تعالى لما يغذوكم به فذكر مثل ما تقدم عن العلل. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 1 ص 136 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: أحبوا أهل بيتي لحبي. ت 3789 - طب 10 / 342 - منثور 6: 7 - اتحاف 9 / 632 - متناهية 1: 266. وقال أيضا في ص 137: أحبوني لحب الله - فذكر مثل ما تقدم - ثم قال: طب 10: 342. خط 4: 160. ومنهم العلامة محمد بن يوسف بن عيسى بن اطيفش الأباضي الحفصي العدوي القرشي الجزائري المولود 1236 والمتوفى 1332 ه في (جامع الشمل في حديث خاتم الرسل) (ج 1 ص 39 ط دار الكتب العلمية) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي). مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من مات على حب آل محمد مات شهيدا) من مات على حب آل محمد مات مغفورا له. من مات على حب آل محمد مات تائبا. من مات على حب آل محمد مات مغفورا له مؤمنا مستكملا للإيمان. من مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير. من مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها.

ص 69

من مات على حب آل محمد فتح الله له في قبره بابين إلى الجنة. من مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزارا لملائكة الرحمة. من مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة. ألا من مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله. ألا من مات على بغض آل محمد مات كافرا. ألا من مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة. رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة أحمد علي محمد علي الأعقم الأنسي اليماني في (تفسير الأعقم) (ص 625 ط 1 دار الحكمة اليمانية) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (من مات على حب آل محمد مات شهيدا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له، ومن مات على حب آل محمد مات تائبا، ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له مؤمنا مستكملا للإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح الله له في قبره بابين إلى الجنة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزارا لملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة)، ذكر الكلام المتقدم في الكشاف. ومنهم الفاضل المعاصر الأستاذ أحمد أبو كف في كتاب (آل بيت النبي صلى الله عليه

ص 70

وآله في مصر) (ص 233 ط دار المعارف - القاهرة) قال: من مات على حب آل محمد مات شهيدا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الايمان، ومن على بغض آل محمد مات كافرا، ومن مات على بغض آل محمد، لم يشم رائحة الجنة). ومنهم الشيخ محمد خير المقداد في (مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الاربعة - للصفوري) (ص 183 ط دار ابن كثير) قال: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من مات على حب آل محمد مات شهيدا، ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا، ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة، ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره باب إلى الجنة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله تعالى قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف من قبره إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيتها، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة).

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي وفاطمة وابنيهما: (اللهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 2 ص 501 وج 3 ص 513 وج 9 ص 2 وج 14 ص 40 وج 18 ص 363 وج 24 ص 388. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة:

ص 71

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 ه في (مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر) (ج 17 ص 365 ط دار الفكر) قال: قال جميع بن عمير: دخلت مع أمي على عائشة فقالت: أخبريني كيف كان حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي؟ فقالت عائشة: كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقد رأيته يوما أدخله تحت ثوبه وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالت: فذهبت لأدخل رأسي فمنعني، فقلت: يا رسول الله، أولست من أهلك؟ قال: إنك على خير إنك على خير. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (فهارس أحاديث وآثار مسند أحمد بن حنبل) (ج 1 ص 184 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس. أم سلمة 6 / 292 و304. وقال أيضا في ص 178: اللهم أهل بيتي أذهب عنهم الرجس. أم سلمة 6 / 298. وقال أيضا في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) ج 2 ص 253: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس. حم 6: 292، 304. اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس. بداية 8: 35 - طب 9: 11.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (اللهم هؤلاء ذريتي وأهل بيتي)

رواه جماعة: فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 253 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال:

ص 72

اللهم هؤلاء ذريتي وأهل بيتي. مشكل 1: 334.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (أنا وفاطمة وعلي والحسن والحسين مجتمعون ومن أحبنا يوم القيامة نأكل ونشرب حتى يفرق بين العباد)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 24 ص 563 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين الشافعي المناوي القاهري المتوفى سنة 1031 ه في (إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل) (ص 70 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال: عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أنا وفاطمة وعلي مجتمعون، ومن أحبنا يوم القيامة نأكل ونشرب حتى يفرق بين العباد، فبلغ ذلك رجلا من الناس، فقال: كيف بالعرض والحساب؟ فقال: كيف بصاحب يس حين ادخل الجنة من ساعته). رواه الطبراني. ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في (سيدات نساء أهل الجنة) (ص 958 ط القاهرة) قال: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: أنا وفاطمة وعلي مجتمعون ومن أحبنا يوم القيامة نأكل ونشرب حتى يفرق بين العباد. فذكر مثل ما تقدم عن الاتحاف. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 530 وج 10 ص 239 ط عالم التراث للطباعة والنشر

ص 73

بيروت) قال: أنا وفاطمة وحسين مجتمعون. طب 3: 32. قلت: وفي الطبري ج 3 ص 41 ط دار إحياء التراث العربي: فبلغ ذلك رجلا من الناس فسأل عنه فأخبرته فقال: كيف بالعرض والحساب؟ فقلت له: كيف كان لصاحب ياسين بذلك حتى ادخل الجنة من ساعته.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (حب آل محمد يوما خير من عبادة سنة ومن مات عليه دخل الجنة)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 497 وج 18 ص 483 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في (تفسير المودة) (ق 46 مصورة مكتبة اسلامبول) قال: وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال: (حب آل محمد يوما خير من عبادة سنة ومن مات عليه دخل الجنة). مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا ولا يعطي أحدا بعدنا) قد تقدم ما يدل عليه من العامة في ج 4 ص 107 و111 وج 9 ص 478 وج 15 ص 264 وص 394 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما

ص 74

مضى. رواه جماعة: فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 ه في (مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر) (ج 17 ص 340 ط دار الفكر) قال: وعن علي الهلالي قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكاته التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه، قال: فبكت حتى ارتفع صوتها، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفه إليها، فقال: حبيبتي فاطمة، ما الذي يبكيك؟ قالت: أخشى الضيعة من بعدك، فقال: لقد علمت أن الله اطلع إلى الأرض اطلاعة، فاختار منها أباك، فبعثه برسالته، ثم اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك، وأوحى إلي أن أنكحك إياه، يا فاطمة، ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا، ولا يعطي أحدا بعدنا: أنا خاتم النبيين، وأكرم النبيين على الله، وأحب المخلوقين إلى الله، وأنا أبوك، ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله، وهو حمزة بن عبد المطلب، وهو عم أبيك وعم بعلك، ومنا من له جناحان أخضران يطير في الجنة مع الملائكة حيث شاء، وهو ابن عم أبيك وأخو بعلك، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين، وهما سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما - والذي بعثني بالحق - خير منهما، يا فاطمة - والذي بعثني بالحق - إن منهما مهدي هذه الأمة، إذا صار الدنيا هرجا ومرجا، وتظاهرت الفتن، وتقطعت السبل، وأغار بعضهم على بعض، فلا كبير يرحم صغيرا، ولا صغير يوقر كبيرا، فيبعث الله عند ذلك منهما من يفتتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا، يقوم بالدين في آخر الزمان، كما قمت به في أول الإيمان، ويملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا، يا فاطمة، لا تحزني ولا تبكي، فإن الله أرحم بك وأرأف عليك مني، وذلك لمكانك مني، وموضعك من قلبي، وزوجك الله زوجك، وهو أشرف أهل بيتي حسبا، وأكرمهم منصبا، وأرحمهم بالرعية، وأعدلهم بالسوية، وأبصرهم بالقضية، وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي.

ص 75

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في (سيدات نساء أهل الجنة) (ص 137 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال: فذكر مثل ما تقدم عن مختصر تاريخ دمشق. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 10 ص 15 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: نحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال. مجمع 8: 253، 9: 165.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته عليها يوم القيامة)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 418 - 421 وج 18 ص 461 - ص 466 و499 وج 24 ص 297 - 300 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة. منهم الفاضل المعاصر عبد الله الليثي الأنصاري في (مقدمة كتاب مسند أهل البيت عليهم السلام لأحمد بن حنبل) (ص 7 ط مؤسسة الكتب الثقافية بيروت) قال: وأخرج ابن عساكر عن علي بن أبي طالب عنه صلى الله عليه وسلم: (من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته عليها يوم القيامة). وأخرج الخطيب عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صنع صنيعا إلى أحد من خلف عبد المطلب ولم يكافه بها في الدنيا فعلي مكافأته إذا لقيني).

ص 76

ومنهم الفاضل المعاصر محمد سليمان فرج في (رياض الجنة) (ص 19) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صنع إلى أهل بيتي يدا كافأته عليها يوم القيامة). ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 8 ص 378 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته كنز 34152 - خفا 2: 313، 358 - قيس 839 - عدي 5: 1884. من صنع إلى أحد من خلف ولد كنز 33912. من صنع إلى أحد من ولد عبد المطلب يدا فلم يكافئه مجمع 9: 173. مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (ألا إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي) قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 431 وج 18 ص 467 و487 و534 وج 24 ص 294 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 4 ص 92 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: ألا إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي ت 3904 - ش 12: 159 - مشكاة 6240 - منثور 3: 270 - كنز 33699.

ص 77

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (شفاعتي لأمتي من أحب أهل بيتي وهم شيعتي)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 422 و423 ومواضع أخرى من الكتاب ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: منهم الفاضل المعاصر الشيخ مصطفى عبد القادر عطا في (تعليقات إحياء الميت في فضائل آل البيت - للسيوطي) (ص 49 ط دار الجيل بيروت) قال: أخبرنا أبو معاذ عبد الغالب بن جعفر الضراب، قال: نبأنا محمد بن إسماعيل الوراق، قال: حدثني محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن جعفر العلوي، قال: أنبأنا سليمان بن علي الكاتب، قال: حدثني القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب، قال: حدثني أبي عن أبيه عن جده محمد بن عمر عن أبيه عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (شفاعتي لأمتي من أحب أهل بيتي وهم شيعتي). هذا وقد أورد الحديث الإمام السيوطي في جامعه الصغير حديث رقم 4894. وفي جامعه الكبير حديث رقم 14936 العدد الحادي والعشرون من الجزء الثاني من السنن القولية إصدار مجمع البحوث الإسلامية. الحديث في الجامع الصغير بلفظ: (أول من أشفع له يوم القيامة من أمتي أهل بيتي، ثم الأقرب فالأقرب من قريش، ثم الأنصار، ثم من آمن بي واتبعني من اليمن ثم من سائر العرب، ثم الأعاجم، ومن أشفع له أولا أفضل). أورده السيوطي في الجامع الصغير حديث رقم 2830 عن ابن عمر رضي الله

ص 78

عنهما، ورمز إليه بالضعف. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد وقال: (وفيه من لم أعرفهم). ورواه الدارقطني في الأفراد عن أبي الربيع الزهراني عن حفص بن داود عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر. قال الدارقطني: تفرد به حفص عن ليث ا. ه قال ابن الجوزي: ليث ضعيف، وحفص كذاب، وهو المتهم به ا. ه وقال المناوي في فيض القدير: (وأخرجه أيضا أبو الطاهر المخلص في السادس من حديثه). وأورده الإمام السيوطي أيضا في جمع الجوامع 1 / 339 وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 5 ص 294 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: شفاعتي لأمتي من أحب أهل بيتي كنز 34179، 39057 - خط 2: 146.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا يشرب من الكوثر من خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل أهل بيتي)

قد تقدم ما يدل على ذلك عن العامة في ج 9 ص 413 وج 24 ص 428 وص 565 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي التيمي القرشي في (العلل المتناهية في الأحاديث الواهية) (ج 1 ص 302 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال: أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال نا إسماعيل بن مسعدة قال أنا حمزة قال نا أبو أحمد

ص 79

ابن عدي قال نا سعيد بن عثمان الحراني قال نا مخلد بن مالك قال نا حماد بن يحيى ابن المختار قال نا عطية العوفي عن أنس بن مالك قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أنس إن الله قد أعطاني الكوثر الليلة، قلت: وما الكوثر؟ قال: نهر في الجنة طوله ستمائة عام وعرضه ما بين المشرق والمغرب، لا يشرب [منه] أحد قبلي ولا يطعمه من خفر ذمتي، ووتر عترتي، وقتل أهل بيتي.

مستدرك قوله صلى الله عليه وآله: (وأوصيكم بعترتي خيرا وإن موعدكم الحوض)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 6 ص 450 وج 9 ص 433 وج 18 ص 467 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة. فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 ه في (مختصر تاريخ دمشق) (ج 18 ص 5 ط دار الفكر) قال: عن عبد الرحمن بن عوف قال: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة انصرف إلى الطائف، فحاصرهم سبع عشرة ليلة، أو ثمان عشرة، فلم يفتحها، ثم أوغل غدوة، أو روحة، ثم نزل، ثم هجر، فقال: أيها الناس، إني لكم فرط، وأوصيكم بعترتي خيرا، وإن موعدكم الحوض. والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة، ولتؤتن الزكاة، أو لأبعثن إليكم رجلا مني، أو كنفسي فليضربن أعناق مقاتلتهم، وليسبين ذراريهم. قال: فرأى الناس أنه أبو بكر وعمر، فأخذ بيد علي، فقال: هذا.

ص 80

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 150 وج 18 ص 344 وج 24 ص 301 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 ه في (مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر) (ج 18 ص 17 ط دار الفكر) قال: وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شجرة أنا أصلها، وعلي فرعها، والحسن والحسين ثمرها، والشيعة ورقها. فهل يخرج من الطيب إلا الطيب، وأنا مدينة، علي بابها، فمن أرادها فليأت الباب. مستدرك قال صلى الله عليه وآله: نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة: (أنا وأخي علي وعمي حمزة وجعفر والحسن والحسين والمهدي) قد تقدم ما يدل على ذلك عن العامة في ج 13 ص 217 - 220 وج 18 ص 418 - 40 وج 19 ص 666. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق. رواه جماعة: منهم العلامة الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن اشهر بن مهدي الخطيب

ص 81

البغدادي في (تلخيص المتشابه في الرسم) (ج 1 ص 197 ط دار طلاس دمشق) قال: أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد يعقوب الوزان، أنا جدي لأمي أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الفضل بن قفرجل، ثنا محمد بن سعيد بن حماد بن ماهان، نا إبراهيم بن الوليد - يعني الجشاش - حدثني سعيد بن عبد الحميد الأنصاري، نا عبد الله بن رياح اليماني، ثنا عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة، أنا وعلي، وجعفر، وحمزة، والحسن، والحسين، والمهدي). فمنهم العلامة الشيخ يوسف بن يحيى بن علي بن عبد العزيز المقدسي الشافعي السلمي في (عقد الدرر في أخبار المنتظر) (ص 145 ط مكتبة عالم الفكر القاهرة) قال: وعن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة - فذكر مثل ما تقدم عن الخطيب - وفيه: أخي علي وعمي حمزة - أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم، منهم: الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، في سننه) وأبو القاسم الطبراني، في (معجمه) والحافظ أبو نعيم الإصبهاني. وغيرهم، رضي الله عنهم. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 10 ص 16 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: نحن سبعة من ولد عبد المطلب حاوي 2: 124. نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة ه 4087 - ك 3: 211. وقال أيضا: نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا وعلي وعمي خط 9: 434 - أصفهان 2: 130 - متناهية 1: 220. وقال أيضا في ص 18: نحن ولد (عبد) المطلب سادة أهل الجنة ه 4087 - كنز 34162.

ص 82

مستدرك

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي)

قد مر ما يدل على ذلك عن العامة في ج 9 ص 518 و519 و520 وج 18 ص 439 وص 544 وج 24 ص 330 و331 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي في (الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة) (ص 17 ط المطبعة الفاسية) قال: وأخرج الديلمي وأبو نعيم مرفوعا: (اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي). مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار) قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 461 وج 18 ص 460 وج 24 ص 262 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم الفاضل المعاصر عبد الله الليثي الأنصاري في (مقدمة كتاب مسند أهل البيت عليهم السلام لأحمد بن حنبل) (ص 6 ط مؤسسة الكتب الثقافية بيروت) قال:

ص 83

وأخرج الحاكم في المستدرك وقال: حديث صحيح على شرط مسلم، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار).

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من أبغض أهل البيت فهو منافق)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 455 - 457 وج 18 ص 460 وص 544 وج 24 ص 237 و238 و239 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم الفاضل المعاصر الشيخ مصطفى عبد القادر عطا في (تعليقات إحياء الميت في فضائل آل البيت - للسيوطي) (ص 32 ط دار الجيل بيروت) قال: وقد روى الإمام أحمد مرفوعا (من أبغض أهل البيت فهو منافق. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 8 ص 11 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: من أبغضنا أهل البيت فهو منافق منثور 6: 7.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (أنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب)

رواه جماعة: فمنهم الإمام المرشد بالله الشريف يحيى بن الحسين الشجري في (الأمالي الخميسية)

ص 84

8 (ج 1 ص 151 ط مطبعة الفجالة بمصر) قال: قال أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الذكواني، قال أخبرنا أبو محمد الحسن بن إسحاق بن زيد المعدل، قال أخبرنا أبو بكر محمد بن ماهان، قال حدثنا عمران بن عبد الرحيم، قال حدثنا الحماني، قال حدثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن عبادة عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قول الله عز وجل: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب، ألا وإن الله تبارك وتعالى اختارني من ثلاثة من أهل بيتي على جميع أمتي وأنا سيد الثلاثة، وسيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر. قال أهل السدة: يا رسول الله سم لنا الثلاثة نعرفهم؟ فبسط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كفه الطيبة المباركة ثم حلق بيده، قال اختارني وعلي وحمزة وجعفر عليهم السلام، كنا رقودا بالأبطح ليس منا إلا مسجى بثوبه، علي عن يميني وجعفر عن يساري وحمزة عند رجلي، فما نبهني من رقدتي غير حفيف أجنحة الملائكة وبرد ذراع علي على السلام تحت خدي، فانتبهت من رقدتي وجبرئيل عليه السلام في ثلاثة أملاك، فقال له بعض الأملاك الثلاثة يا جبريل: إلى أي هؤلاء الثلاثة أرسلت؟ فحركني برجله وقال إلى هذا، وهو سيد ولد آدم صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له أحد الثلاثة: ومن هو اسمه؟ فقال: هذا محمد صلى الله عليه وآله وسلم سيد المرسلين، وهذا علي خير الوصيين، وهذا حمزة سيد الشهداء، وهذا جعفر له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة حيث يشاء. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 529 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: أنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب شج 1: 151 - منثور 5: 199 - نبوة 1: 133.

ص 85

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (أنشدكم الله في أهل بيتي)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 434 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 566 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: أنشدكم الله في أهل بيتي شفا 2: 105 - طب 5: 205 - كنز 37619: قلت: والحديث في المعجم للطبري ج 5 ص 183 ط دار إحياء التراث العربي: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا وكيع عن أبيه عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنشدكم الله في أهل بيتي) قلنا لزيد: ومن أهل بيته؟ قال: الذين يحرمون الصدقة، آل علي وآل العباس وآل عقيل وآل جعفر.

مستدرك

قوله صلى الله عليه وآله: (لا يبغضنا أحد [رجل] ولا يحسدنا إلا أدخله الله النار)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 454 و461 وج 18 ص 505 وج 24 ص 591 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى. رواه جماعة: ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف

ص 86

الحديث النبوي الشريف) (ج 7 ص 320 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد منثور 6: 7 - كنز 34203. لا يبغضنا أهل البيت أحد ك 4: 352 - مجمع 7: 296 - كنز 34204. لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا أدخله الله النار منثور 6: 7. لا يبغضنا رجل إلا أدخله الله النار حب 2246. لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد طب 3: 82 - مجمع 4: 278، 9: 172. مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من أبغضنا أهل البيت بعثه الله [حشره الله] يوم القيامة يهوديا) قد مر ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 468 وج 18 ص 511 وج 24 ص 541 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى. رواه جماعة: ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 8 ص 10 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهوديا جرجان 369 - موضوعات 2: 7. من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا كر 2: 69 - عقيلي 2: 180 - لئ 1: 211 - موضوعات 2: 6 - تنزيه 1: 414 - فوائد: 396. ومنهم الفاضل المعاصر رياض عبد الله عبد الهادي في (الدرر المجموعة بترتيب أحاديث اللآلي المصنوعة) (ص 142 ط دار البشائر الإسلامية بيروت) قال: من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا... جابر.

ص 87

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلاتك وبركاتك على محمد وآل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد)

قد مر ما يدل على ذلك عن العامة في ج 19 ص 288 ومواضع أخرى من هذه الموسوعة ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة الحافظ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي المتوفى 307 ه في (مسند أبي يعلى) (ج 12 ص 344 ط دار المأمون للتراث دمشق) قال: حدثنا حوثرة بن أشرس أبو عامر قال: أخبرني عقبة، عن شهر بن حوشب. عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: (ائتني بزوجك وابنيك) فجاءت بهم. فألقى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كساء كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر، ثم قال: (اللهم هؤلاء آل محمد عليه السلام فاجعل صلاتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد). قالت أم سلمة: فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدي وقال: (إنك على خير). وقال أيضا في ص 456: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا علي بن زيد، عن شهر بن حوشب. عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: (ائتني) فذكر مثل ما تقدم باختلاف قليل في اللفظ. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 253 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال:

ص 88

اللهم هؤلاء أهل بيتي ت 2992، 3205، 3724، 3787، 3871 - حم 4: 107، 6: 292، 304 - هق 2: 152 ك 2: 416، 3: 147 - منثور 5: 198 - حب 2645 - مشكل 1: 332، 337 - تخ 2: 70 - شج 1: 151 - فتح 7: 74، 138 - كثير 6: 408 - طبري 22: 6 مشكاة 4: 6126 - شفا 2: 106 كر 4: 207. طب 3: 47، 48، 49 - خصائص 9. وقال أيضا في ج 2 ص 253: اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك - طب 3: 631. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 194 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: اللهم إن هؤلاء آل محمد (فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد) حم 6: 323 - طب 3: 47 - كر 4: 207، 318 - كنز 37543، 37629 - مشكل 1: 334 منثور 5: 198. اللهم إن هؤلاء أهل بيتي كر 4: 318 - كنز 37543 منثور 5: 198. منهم مؤلف فهرست مسند أبي يعلى أحمد بن علي التميمي الموصلي في (ج 14 ص 53 ط دار المأمون للتراث) قال: اللهم هؤلاء آل محمد 12 / 6912.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (أنا سلم لمن سالمهم أهل الخيمة حرب لمن حاربهم ولي لمن والاهم والله لا يحبهم إلا سعيد الجد طيب المولد ولا يبغضهم إلا شقي الجد ردي الولادة)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 165 وج 18 ص 415 ومواضع أخرى

ص 89

ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب (جواهر المطالب في مناقب الإمام أبي الحسنين علي بن أبي طالب) (ص 23 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال: عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين: أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متكئ على قوس عربية في خيمة والخيمة فيها علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: يا معشر المسلمين أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة حرب لمن حاربهم ولي لمن والاهم والله لا يحبهم إلا سعيد الجد طيب المولد ولا يبغضهم إلا شقي الجد ردي الولادة. ومنهم الفاضل المعاصر الأستاذ عباس محمود العقاد في (المجموعة الكاملة - العبقريات الإسلامية) (ج 2 ص 125 ط دار الكتاب اللبناني) قال: أحاديث النبي عليه السلام في فضل علي ومحبته متواترة في كتب الحديث المشهورة.. منها ما انفرد به، وهو حديث الخيمة الذي رواه الصديق رضي الله عنه حيث قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خيم خيمة، وهو متكئ على قوس عربية، وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين، فقال: معشر المسلمين.. أنا سلم لمن سالمهم فذكر الحديث مثل ما تقدم عن جواهر المطالب.

ص 90

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 450 وج 18 ص 437 و24 ص 309 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (فهارس أحاديث وآثار مسند الإمام أحمد بن حنبل) (ج 2 ص 1241 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال: لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي. العباس 1 / 208. لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله عز وجل ولقرابتي عبد المطلب بن ربيعة 4 / 165. لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله العباس. لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله عز وجل ولرسوله عبد المطلب بن ربيعة 4 / 165.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (نحن أول الناس دخولا الجنة أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 257 - ص 268 وج 18 ص 406 و407 و408 ومواضع أخرى.

ص 91

ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق. رواه جماعة: منهم الحافظ جلال الدين السيوطي في (مسند فاطمة عليها السلام) (ص 68 ط حيدر آباد) قال: عن علي رضي الله عنه قال أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين، فقلت: يا رسول الله! فمحبونا قال: من ورائكم (ك). ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 4 ص 52 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين ميزان 7904. أول من يدخل الجنة علي وفاطمة مسانيد 2: 56. وقال أيضا في ج 10 ص 15: نحن أول الناس دخولا في الجنة حم 2: 274. ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 ه في (مختصر تاريخ دمشق) (ج 17 ص 381 ط دمشق) قال: وعن علي قال: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حسد الناس لي، فقال: (يا علي، أما ترضى أن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين، وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا وذرارينا خلف أزواجنا وأشياعنا من ورائنا؟).

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حق أهل البيت عليهم السلام: (اللهم عاد من عاداهم ووال من والاهم).

رواه جماعة:

ص 92

فمنهم العلامة الحافظ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي المتوفى 307 ه في (مسند أبي يعلى) (ج 12 ص 383 ط دار المأمون للتراث دمشق) قال: حدثنا سهل بن زنجلة، حدثنا ابن أبي أويس قال: حدثني أبي، عن عكرمة بن عمار، عن أثال بن قرة، عن ابن حوشب الحنفي قال: حدثتني أم سلمة قالت: جاءت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم متوركة الحسن والحسين، في يدها برمة للحسن، فيها سخين، حتى أتت بها النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضعتها قدامه، قال لها: (أين أبو الحسن؟). قالت: في البيت. فدعاه، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين يأكلون. قالت أم سلمة: وما سامني النبي صلى الله عليه وسلم وما أكل طعاما قط إلا وأنا عنده، إلا ساميته قبل ذلك اليوم - تعني ب (سامني): دعاني إليه. فلما فرغ التف عليهم بثوبه ثم قال: (اللهم عاد من عاداهم، ووال من والاهم). ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه (سيدات نساء أهل الجنة) (ص 117 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال: وأقبلت الزهراء ذات ليلة على بيت أم سلمة فجلست متوركة الحسن والحسين وفي يدها برمة - قدر - فيها سخين - طعام حار - فوضعتها أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتساءل: - أين أبو حسن؟ - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن (المسند) باختلاف يسير في اللفظ. ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 ه في (مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر) (ج 18 ص 12 ط دار الفكر) قال: وعن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم متوركة الحسن والحسين، في يدها برمة للحسن - وقال ابن حمدان: للحسين - فيها سخين، فذكر الحديث مثل ما تقدم عن المسند.

ص 93

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 49 و161 - 174 وج 18 ص 411 - 415 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي التيمي القرشي في (العلل المتناهية في الأحاديث الواهية) (ج 1 ص 268 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال: أنا القزاز نا أحمد بن علي قال نا محد بن الحسين القطان قال نا عبد الباقي بن قانع نا أحمد بن علي الخزاز قال حدثنا أحمد بن حاتم قال حدثنا تليد بن سليمان عن أبي الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم. ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى 911 ه في كتابه (القول الجلي في فضائل علي عليه السلام) (ص 39 ط مؤسسة نادر للطباعة والنشر) قال: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين: فذكر الحديث مثل ما تقدم عن العلل المتناهية. ثم قال: أخرجه الحاكم وغيره. وقال مصحح الكتاب:

ص 94

(سنده) أبو الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة. والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 149) قال أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا تليد بن سليمان ثنا أبو الجحاف فذكره وقال: هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل بن تليد بن سليمان فإني لم أجد له رواية غيرها. وسكت عنه الذهبي فلم يتعقبه بشيء. وأخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (2 / 442). والطبراني في الكبير في مجمع الزوائد (9 / 169) وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه تليد بن سليمان وفيه خلاف. وبقية رجاله رجال الصحيح. ومنهم الأستاذ محمد سعيد زغلول في (فهارس المستدرك - للحاكم) (ص 74 ط بيروت) قال: أنا حرب لمن حاربتم زيد بن أرقم 3: 149. أنا حرب لمن حاربكم أبو هريرة 3: 149. ومنهم عدة من الفضلاء في (فهرس أحاديث وآثار المستدرك على الصحيحين) للحاكم النيسابوري القسم 1 (ص 116 ط عالم الكتب بيروت) قالوا: أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم. زيد بن أرقم أهل البيت. معرفة الصحابة 3 / 149. ومنهم الفاضل المعاصر يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي في (فهرس أحاديث موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان) للحافظ نور الدين الهيثمي (ص 51 ط دار البشائر الإسلامية ودار النور بيروت) قال: أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم... زيد بن أرقم 555. ومنهم الفاضل المعاصر أبو ياسر عصام الدين بن غلام حسين في (التصنيف الفقهي

ص 95

لأحاديث كتاب الكنى والأسماء - للدولابي) (ج 2 ص 680 ط دار الكتاب المصري بالقاهرة ودار الكتاب اللبناني بيروت) قال: حدثني إسحاق بن سيار النصيبي قال: حدثنا رجل قال: حدثنا أسباط بن نصر الهمداني أبو يوسف عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام: (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم). وذكره في ص 756 مثل ما تقدم سندا ومتنا بعينه. ومنهم عدة من الفضلاء في (فهرس أحاديث وآثار المستدرك على الصحيحين) للحاكم النيسابوري القسم 2 (ص 466 ط عالم الكتب بيروت) قالوا: نظر النبي إلى علي وفاطمة والحسن والحسين... معرفة الصحابة / أهل البيت 3 / 149. قلت: في الأصل: فقال: أنا حرب لمن حاربكم الخ. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 516 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم بداية 8: 36، ميزان 712. وقال أيضا في ج 10 ص 37: نظر النبي إلى علي وفاطمة والحسن ك 3: 149 - عدي 2: 516. قلت: في الأصل - فقال: أنا حرب لمن حاربتم - الخ.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (ما بال رجال يقولون إن رحم رسول الله لا تنفع قومه يوم القيامة)

قد مر ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 450 وج 18 ص 431 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة:

ص 96

فمنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في (عقيلة الطهر والكرم زينب الكبرى) (ص 23 ط عالم الكتب بيروت) قال: وروى أحمد والحاكم والبيهقي عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: (ما بال رجال يقولون: إن رحم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنفع قومه يوم القيامة؟ بلى والله.. إن رحمي موصلة في الدنيا والآخرة، وإني أيها الناس فرط لكم على الحوض).

مستدرك قال النبي صلى الله عليه وآله: (إنكم ستبتلون أهل بيتي من بعدي)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 450 وج 24 ص 315 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (ص 99) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم ستبتلون أهل بيتي من بعدي. قال في الهامش: رواه الطبراني في (الكنوز).

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (ألا من آذى قرابتي فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 467 وج 18 ص 501 ومواضع أخرى، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة:

ص 97

فمنهم العلامة فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي المتوفى سنة 606 ه في (أقرباء الإمام الشافعي) (ص 384 ط مكتبة الكليات الأزهرية بالقاهرة) قال: وروى أيضا بإسناده عن أبي هريرة رضي الله عنه أن سبيعة بنت أبي لهب، جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم (فقالت: يا رسول الله إن الناس يصيحون بي، ويقولون: إني ابنة حطب النار. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم) وهو مغضب شديد الغضب. فقال: (ما بال أقوام يؤذونني في قرابتي. ألا من آذى قرابتي فقد آذاني. ومن آذاني، فقد آذى الله).

مستدرك أحب الرجال إلى الرسول صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب

نستدرك هيهنا. عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق رواه جماعة: فمنهم الأستاذ عباس العقاد في (المجموعة الكاملة - العبقريات الإسلامية) (ج 2 ص 125 ط دار الكتاب اللبناني) قال: روت السيدة عائشة حيث سئلت: (أي الناس أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟.. قالت: فاطمة!.. فقيل: من الرجال؟.. قالت: زوجها.. إن كان ما علمت صواما قواما).

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أتوا إليك لا إلى النار)

قد تقدم ما يدل على ذلك في ج 9 ص 145 - 148 وج 18 ص 392 ومواضع

ص 98

أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى. رواه جماعة: فمنهم العلامة الحافظ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي المتوفى 307 ه في (مسند أبي يعلى) (ص 471 ط دار المأمون للتراث دمشق) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، عن أبي عمار شداد، عن واثلة بن الأسقع قال: أقعد النبي صلى الله عليه وسلم عليا عن يمينه وفاطمة عن يساره، وحسنا وحسينا بين يديه، وغطى عليهم بثوب وقال: (اللهم هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي أتوا إليك لا إلى النار). ومنهم العلامة أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن حسن بن هبة الله الدمشقي الشافعي المشتهر بابن عساكر المتوفى 620 ه في (الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين) (ص 154 ط مكتبة التراث الإسلامي) قال: أخبرني عمي الإمام الحافظ رحمه الله، أنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز رحمه الله، أنا الجوهري، أنا أبو عمرو بن حيويه، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسين بن الفهم، أنا ابن سعد كاتب الواقدي، أنا أبو أسامة، عن عوف بن أبي جميلة، عن أبي المعدل عطية الطفاوي، عن أمه قالت: أخبرتني أم سلمة قالت: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في بيتي إذ جاءت الخادم فقالت علي وفاطمة بالسدة فقال لي: تنحي فتنحيت في ناحية البيت، فدخل علي وفاطمة ومعهما حسن وحسين وهما صبيان صغيران، فأخذ حسنا وحسينا فأجلسهما في حجره، وأخذ عليا فاحتضنه إليه، وأخذ فاطمة بيده الأخرى فاحتضنهما وقبلهما، وأغدق عليهما خميصة سوداء ثم قال: اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهلي، قالت أم سلمة: وأنا يا رسول الله؟ قال: وأنت. هذا حديث صحيح، وقد روي مختصرا في صحيح مسلم رحمه الله. وقوله: أغدق: أي سدل عليهم. والخميصة: كساء مربع أسود له علمان، فإن لم يكن له علمان فليس بخميصة.

ص 99

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 ه (مختصر تاريخ دمشق) (ج 18 ص 12 ط دار الفكر) قال: وعن البراء بن عازب قال: جاء علي رضي الله عنه وفاطمة والحسن والحسين إلى باب النبي صلى الله عليه وسلم فقال بردائه وطرحه عليهم ثم قال: اللهم هؤلاء عترتي. ومنهم العلامة الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي المتوفى 385 ه في (المؤتلف والمختلف) (ج 3 ص 2135 ط 1 دار الغرب الإسلامي بيروت 1406 ه - 1986 م) قال: عطية الطفاوي البصري، يكنى أبا المعذل، يروي عن أبيه عن أم سلمة، فضيلة أهل البيت. روى عنه عوف بن أبي جميلة الأعرابي. ثم قال المحقق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر في تعليقته على الكتاب: الحديث في كنى الدولابي: (2 / 121، 122) عن (... عوف، عن أبي المعذل عطية الطفاوي، عن أبيه: أن أم سلمة حدثته قالت: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته يوما إذ قال لي الخادم: إن عليا وفاطمة بالسدة، فقال لي: قومي فتنحي لي عن أهل بيتي... الحديث)، وأحمد في المسند: 6 / 304، ورواه أحمد في فضائل الصحابة أيضا: 2 / 583، وأخرجه ابن عساكر في الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين: صفحة: 41 أ، وقال: (هذا حديث صحيح). قلت: مدار الحديث على عطية الطفاوي وهو ضعيف (ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الساجي ضعيف جدا، ووهاه الأزدي)، انظر اللسان: 4 / 176. وأبوه لم أقف له على ترجمة. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 253 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال:

ص 100

اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق حم 4: 107. وقال أيضا في ج 5 ص 16: دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال اللهم هؤلاء أهلي بداية 7: 340. وقال أيضا: دعا لأهله فذكر عليا وفاطمة مجمع 9: 173. وقال أيضا: في كتابه (فهارس أحاديث وآثار مسند الإمام أحمد بن حنبل) ج 1 ص184 وج 1 ص 410 عن واثلة بن الأسقع 4 / 107: مثل ما تقدم في الموسوعة. وقال أيضا في ج 1 ص 184 من فهارس الأحاديث والآثار: اللهم هؤلاء أهلي سعد بن أبي وقاص 1 / 185. وقال أيضا في ج 2 ص 253 من الموسوعة: اللهم هؤلاء أهلي (وأهل بيتي). م فضائل الصحابة 32 - حم 1: 185 هق 7: 63 - مسير 1: 399 - منثور 2: 39 - شفا 2: 107 - كنز 36496. ومنهم عدة من الفضلاء في (فهرس أحاديث وآثار المستدرك على الصحيحين) للحاكم النيسابوري القسم 2 (ص 475 ط عالم الكتب بيروت) قالوا: هؤلاء أهل بيتي اللهم أهل بيتي أحق. معرفة الصحابة / أهل البيت 3 / 147. ومنهم الفاضل المعاصر أبو ياسر عصام الدين بن غلام حسين في (التصنيف الفقهي لأحاديث كتاب الكنى والأسماء - للدولابي) (ج 2 ص 755 ط دار الكتاب المصري بالقاهرة ودار الكتاب اللبناني بيروت) قال: حدثنا علي بن معبد بن نوح قال: حدثنا عبد الوهاب الخفاف قال: حدثنا عوف عن أبي المعزل عطية الطفاوي قال: حدثني أبي عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي إذ قالت الخادم: إن عليا وفاطمة عليهما السلام بالسدة فقال لي: (قومي عن أهل بيتي) قالت: فقمت فتنحيت في ناحية البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين عليهما السلام

ص 101

صبيان صغيران فأخذ الصبيين فقبلهما ووضعهما في حجره واعتنق عليا وفاطمة ثم أغدف عليهما ببردة له وقال: (اللهم إليك لا إلى النار) قالت: فقلت: يا رسول الله وأنا قال: (وأنت). أخبرني أحمد بن شعيب قال: أخبرنا سليمان بن سالم قال: أنبأ النضر قال: حدثنا عوف عن أبي المعذل عطية الطفاوي، عن أبيه أن أم سلمة حدثته قالت: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته يوما إذ قال لي الخادم: إن عليا - فذكر الحديث كما مر بعينه. وذكره أيضا في ص 777 مثله متنا بالسند الثاني. ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين الشافعي المناوي القاهري المتوفى سنة 1031 ه في (إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضايل) (ص 69 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال: عن أم سلمة قالت: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي إذ قال الخادم - فذكر الحديث مثل ما مر عن التصنيف الفقهي - ثم قال في آخره: [رواه أحمد وغيره]. ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه (سيدات نساء أهل الجنة) (ص 175 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال: فبينما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة إذ قالت خادمتها: إن عليا وفاطمة بالباب - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن المناوي. ومنهم مؤلف فهارس مسند أبي يعلى أحمد بن علي التميمي الموصلي في (ج 14 ص 53 ط دار المأمون للتراث) قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي 12 / 7021، 13 / 7486.

ص 102

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين في قبة تحت العرش)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 196 وج 18 ص 421 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 529 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت قال: أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين. مجمع 9: 174 - كنز 34177 - لئ 1: 204 وقال أيضا في ص 530: أنا وفاطمة والحسن والحسين تنزيه 1: 416 - فوائد 388 - كر 4: 213 - لئ 1: 204 - كنز 34177، 34165 - مجمع 9: 174.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (معرفة آل محمد برائة من النار وحب آل محمد جواز على الصراط والولاية لآل محمد أمان من العذاب)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 494 - 497 وج 18 ص 496 وج 24 ص 568 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: منهم العلامة القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي المولود

ص 103

بها سنة 476 والمتوفى بمراكش 544 ه في (الغنية - فهرس شيوخه) (ص 160 ط 1 دار الغرب الإسلامي بيروت) قال: قال: وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن عبيد بن خالد حدثنا محمد بن عثمان البصري حدثنا محمد بن الفضيل عن محمد بن سعد عن المقداد بن الأسود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (معرفة آل محمد براءة من النار، وحب آل محمد جواز على الصراط، والولاية لآل محمد أمان من العذاب). ومنهم العلامة الشيخ محمد بن عمر النووي في (قامع الطغيان على منظومة شعب الإيمان - للشيخ زين الدين الكوشني) (ص 25 ط دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي وشركاه في القاهرة) قال: وفي الحديث: معرفة آل محمد براءة من النار - فذكر مثل ما تقدم عن (الغنية). ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد الوشريسي التلمساني المولود في حدود سنة 824 والمتوفى بفاس 914 ه في كتاب (المعيار المعرب) (ج 2 ص 545 ط بيروت) قال: معرفة آل محمد براءة من النار - فذكر مثل ما تقدم عن (الغنية). ثم قال: رواه المقداد بن الأسود عنه صلى الله عليه وآله. ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد الحاج أحمد الرهوي في (الخطب المنبرية في الجمع والأعياد والكسوف والاستسقاء السنوية) (ص 90 ط دار العلم بيروت) قال: وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معرفة فذكر الحديث مثل ما تقدم في (الغنية).

ص 104

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (إن آل محمد [نحن] شجرة النبوة)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 378 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 3 ص 5 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: إن آل محمد شجرة النبوة. تنزيه 1: 414 - لئ 1: 210 - عدي 2: 486 - فوائد 395 - موضوعات 2: 5. وقال أيضا في ج 10 ص 15 نحن أهل بيت شجرة النبوة. شج 1: 154. نحن أهل بيت طهرهم الله، من شجرة النبوة. منثور 5: 199.

مستدرك قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي أثرة تطريدا وتشريدا)

قد تقدم ما يدل عليه في ج 9 ص 387 - 389 ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنه هناك رواه جماعة من أعلام العامة: منهم الحافظ العلامة أبو نعيم الإصبهاني في (أخبار إصبهان) (ج 2 ص 12) قال: حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا علي بن الوزير ثنا إسماعيل بن موسى السدي ثنا عمرو بن القاسم عن يزيد بن أبي زياد بن إبراهيم بن علقمة عن عبد الله قال كنا

ص 105

جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فرأينا في وجهه شيئا كرهناه فقلنا يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك الشيء نكرهه فبما ذاك قال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي أثرة تطريدا وتشريدا. ومنهم المحققان الفاضلان الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري والأستاذ محمد أحمد عبد العزيز في (التعليق على كتاب تعريف أهل التقديس - لابن حجر العسقلاني) (ص 117 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال: فساق روايته عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه فتية من قريش فتغير لونه فقلنا يا رسول الله: إنا نرى في وجهك الشيء نكرهه فقال: (إنا أهل بيت اختار الله لنا فذكر مثل ما تقدم عن أبي نعيم - وزاد: يجئ قوم من هاهنا - وأومأ بيده نحو المشرق أصحاب رايات سود، يسألون الحق ولا يعطونه - مرتين أو ثلاثا فيقاتلون فيعطون ما سألوا فلا يقتلون حتى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت ظلما وجورا، فمن أدرك ذلك منكم فليأته ولو حبوا على الثلج. ومنهم الفاضل المعاصر أبو ياسر عصام الدين بن غلام حسين في (التصنيف الفقهي لأحاديث كتاب الكنى والأسماء - للدولابي) (ج 3 ص 677 ط دار الكتاب المصري القاهرة ودار الكتاب اللبناني بيروت) قال: أخبرني أحمد بن شعيب قال: أنبأ محمد بن يحيى بن محمد قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو أبو عثمان الحراني قال: حدثنا محمد بن فضيل قال: حدثنا عمارة بن القعقاع عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أهل بيتي هؤلاء اختارهم الله للآخرة ولم يخترهم للدنيا وسيلقون بعدي تشريدا وتطريدا وبلاء شديدا). وذكر أيضا في ص 755 مثل ما مر بعينه سندا ومتنا.

ص 106

ومنهم الفاضل المعاصر محمد ولي الله عبد الرحمن الندوي في (نبؤات الرسول ما تحقق منها وما يتحقق) (ص 159 ط دار السلام) قال: أخرج الدولابي في الكنى والأسماء فقال: أخبرني أحمد بن شعيب أنبأنا محمد ابن يحيى بن محمد ثنا عبد الرحمن بن عمرو أبو عثمان الحراني ثنا محمد بن فضيل ثنا عمارة بن القعقاع عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أهل بيتي هؤلاء اختارهم الله للآخرة ولم يخترهم للدنيا وسيلقون بعدي تشريدا وتطريدا وبلاء شديدا. درجة الحديث: الحديث بمجموع طرقه حسن، رجال إسناد ابن ماجة ثقات رجال الصحيح إلا معاوية بن هشام ويزيد بن أبي زياد، أما معاوية بن هشام فقد قال فيه الحافظ: صدوق له أوهام، تقريب التهذيب 2 / 261 وقال الذهبي: ثقة، الكاشف 3 / 159 وقد أخرج له مسلم. وأما يزيد بن أبي زياد فهو ضعيف وقد أخرج له مسلم مقرونا، تقريب التهذيب 2 / 365، الكاشف 3 / 278. ولكن لم ينفرد يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم فقد تابعه راويان ثقتان أحدهما الحكم ابن عتيبة الكندي وهو ثقة، تقريب التهذيب 1 / 192 وقد أخرج هذه المتابعة الحاكم في المستدرك والطبراني في الكبير، والثاني عمارة بن القعقاع وهو ثقة، تقريب التهذيب 2 / 451 وقد أخرج هذه المتابعة الدولابي في الكنى والأسماء. قلت: والغريب من صنيع الإمام الذهبي رحمه الله حيث حكم على الحديث بالوضع في تلخيصه للمستدرك. تحقق النبوءة: هكذا وقع الأمر سواء بسواء كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فقد لاقى أهل بيته صلى الله عليه وسلم تشريدا وتطريدا وبلاء شديدا ابتداء من سيدنا علي كرم الله وجهه الذي واجه بغيا وعنادا واختلافا في عهد خلافته ثم ولديه

ص 107

الحسن والحسين رضي الله عنهما حيث قتل الأول مسموما وقتل الآخر في كربلاء مظلوما عطشانا ثم أولادهما الكرام حيث قادهم الأمراء أسرى وعاملوهم بالسجن والعذاب والنكال في كلتا الدولتين الأموية والعباسية.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (إن الله تعالى غير معذبك ولا ولدك)

قد مر ما يدل عليه عن العامة في ج 1 ص 132 وج 19 ص 219 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: منهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 ه في كتابه (مسند فاطمة عليها السلام) (ص 52 ط المطبعة العزيزية بحيدر آباد الهند) قال: إن الله تعالى غير معذبك ولا ولدك - قاله لفاطمة (طب عن ابن عباس).

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا يحبكم [يحبنا] إلا مؤمن ولا يبغضكم [يبغضنا] إلا منافق)

قد تقدم من العامة ما يدل عليه في ج 9 ص 454 وج 18 ص 505 وج 24 ص 591 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم الفاضل المعاصر رياض عبد الله عبد الهادي في (الدرر المجموعة بترتيب

ص 108

أحاديث اللآلي المصنوعة) (ص 122 ط دار البشائر الإسلامية بيروت) قال: لا يحبكم إلا مؤمن تقي ولا يبغضكم إلا منافق... علي 1 / 384. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 7 ص 345 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: لا يحبكم إلا مؤمن تقي. سنة 14: 169 - كر 7: 289. وقال أيضا في (فهارس أحاديث وآثار مسند الإمام أحمد بن حنبل) ج 2 ص 1239: لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم. البراء بن عازب 4 / 292. وقال أيضا في (الموسوعة) ج 8 ص 32: من أحب هؤلاء فقد أحبني. كنز 34194.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من أحبني فليحب عليا ومن أحب عليا فليحب فاطمة ومن أحب فاطمة فليحب الحسن والحسين، محبتهم إيمان وبغضهم نفاق)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 6 ص 401 - 418 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة أبو الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني في (تنزيه الشريعة المرفوعة) (ص 413 ط المكتبة القاهرة) قال: [حديث]: من أحبني فليحب عليا ومن أحب عليا فليحب فاطمة ومن أحب

ص 109

فاطمة فليحب الحسن والحسين وإن أهل الجنة ليتباشرون ويسارعون إلى رؤيتهم ينظرون إليهم، محبتهم إيمان وبغضهم نفاق ومن أبغض أحدا من أهل بيتي فقد حرم شفاعتي وإنني نبي مكرم بعثني الله بالصدق فأحبوا أهلي وأحبوا عليا (عد) من حديث أنس وفيه عبد الله بن حفص. ومنهم الفاضل المعاصر صالح يوسف معتوق في (التذكرة المشفوعة في ترتيب أحاديث تنزيه الشريعة المرفوعة) (ص 49 ط دار البشائر الإسلامية بيروت) قال: من أحبني فليحب عليا ومن أحب عليا فليحب فاطمة ومن أحب... 1 / 413. مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة) قد مر ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 174 - 178 وج 18 ص 352 - ص 355 وج 24 ص 639 و640 ومواضع أخرى، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى. رواه جماعة: فمنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب (جواهر المطالب في مناقب أبي الحسنين علي بن أبي طالب) (ص 35 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال: وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحبني وأحب هذين وأمهما وأباهما كان معي في درجتي يوم القيامة. أخرجه الإمام أحمد والترمذي.

ص 110

ومنهم العلامة الحافظ جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي في (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) (ج 29 ص 359 ط مؤسسة الرسالة بيروت) قال: وبه، قال: أخبرنا أبو بكر الحافظ، قال: أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ، قال: أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني نصر بن علي، قال: أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي، قال: حدثني أخي موسى بن جعفر، عن أبي جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن حسين، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين، فقال: (من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة). قال عبد الله بن أحمد: لما حدث نصر بن علي بهذا الحديث أمر المتوكل بضربه ألف سوط، فكلمه جعفر بن عبد الواحد وجعل يقول له: هذا الرجل من أهل السنة، ولم يزل به حتى تركه، وكان له أرزاق فوفرها عليه موسى. قال الحافظ أبو بكر: إنما أمر المتوكل بضربه لأنه ظنه رافضيا، فلما علم أنه من أهل السنة تركه. ومنهم الحافظ المعاصر موسى محمد علي في (عقيلة الطهر والكرم زينب الكبرى) (ص 21 ط عالم الكتب بيروت) قال: وحدثنا نصر بن علي الجهضمي بسنده عن علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - إن النبي صلى الله عليه وآله أخذ بيد الحسن والحسين رضي الله عنهما وقال: فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ص 111

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله عز وجل ولقرابتي)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 5 ص 458 وج 9 ص 450 وج 18 ص 529 و530 و544 ومواضع أخرى، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم الدكتور علي محمد جماز في (مسند الشاميين من مسند الإمام أحمد بن حنبل) (ج 1 ص 555 ط مؤسسة الكتب الثقافية في الدوحة) قال: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحرث، عن عبد المطلب بن ربيعة، قال: دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: إنا لنخرج فنرى قريشا تحدث، فإذا رأونا سكتوا، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودر عرق بين عينيه ثم قال: (والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله عز وجل، ولقرابتي). (أ) رواته: ثقات، خلا يزيد بن أبي زياد مختلف فيه، وحديثه حسن إن شاء الله. 1 - يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم - كان من الشيعة الكبار، ضعفه ابن معين، وقال مرة: ليس بالقوي، وقال الحافظ في التقريب: ضعيف، وقال أحمد: ليس بذاك، وقال مرة: ليس بالحافظ، وقال ابن حبان: كان صدوقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه وتغير، وكان يلقن فوقعت المناكير في حديثه فسماع من سمع منه قبل التغير صحيح. ذكره ابن شاهين في الثقات. وثقه أحمد بن صالح المصري، وقال: لا يعجبني قول من تكلم فيه، وقال ابن سعد: كان ثقة في نفسه إلا أنه اختلط في آخر عمره فجاء

ص 112

بالعجائب، ولد سنة 74 ه، ومات سنة 136 ه، أخرج له البخاري تعليقا وبقية الستة. أقول: مع اختلافهم في توثيقه وتضعيفه، يحمل حديثه على الحسن إن شاء الله، لا سيما وقد روى له مسلم في صحيحه، وأخرج له البخاري وإن كان تعليقا. 2 - عبد الله بن الحارث: هو عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وجاءت به أمه هند إلى أختها حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فرآه وحنكه، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وروى عن عمر وعثمان وعلي، وعن أبيه، وعن جده العباس بن عبد المطلب، وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وغيرهم، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان من فقهاء المدينة، وثقه العجلي ويعقوب بن شيبة، وقال ابن عبد البر في الاستيعاب: أجمعوا على أنه ثقة، مات سنة 79 ه، وقيل 84 ه، أخرج له أصحاب الكتب الستة. عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، صحابي نزل الشام وسكنه، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي وعنه ابنه عبد الله، مات سنة 62 ه وأخرج له مسلم وأبو داود والنسائي، اختلف في اسمه أهل الحديث، فتارة يقولون عبد المطلب، وتارة يقولون المطلب، وهما شخص واحد. (ب) درجته: إسناده حسن، من أجل يزيد. (ج) تخريجه: أخرجه الترمذي في المناقب 5 / 317 عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحرث قال حدثني عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث (أن العباس بن عبد المطلب دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا - وأنا عنده - فقال ما أغضبك؟ قال يا رسول الله ما لنا ولقريش، إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة، وإذا لقونا لقونا بغير ذلك. قال: فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمر وجهه ثم قال: والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله، ثم قال: أيها الناس

ص 113

من آذى عمي فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه) وهذا هو نص الحديث التالي. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. (د) المفردات: (در عرق): وفي الرواية التالية: استدر، أي برز عرق بين عينيه من شدة الغضب. وقال أيضا في ص 557: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين بن محمد، ثنا يزيد - يعني ابن عطاء - عن يزيد - يعني ابن زياد - عن عبد الله بن الحرث بن نوفل، حدثني عبد المطلب بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب قال: دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا فقال له: ما يغضبك؟ قال: يا رسول الله ما لنا إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة - وذكر مثل ما تقدم - بزيادة: (وحتى استدر عرق بين عينيه - وكان إذا غضب استدر - فلما سرى عنه قال: والذي نفسي بيده - أو نفس محمد بيده - الحديث - ثم قال: (أ) رواته: ثقات. حسين بن محمد المروزي شيخ أحمد ثقة، سبقت ترجمته في 257. 1 - يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، قال الحافظ في التقريب: لين الحديث، وقال أحمد: ليس بحديثه بأس، وروي أنه كان يوثقه، وضعفه ابن معين والنسائي وابن حبان. وقال ابن عدي: يزيد بن عطاء مع لينه حسن الحديث، يكتب حديثه، مات سنة 179 ه، وأخرج له البخاري في خلق أفعال العباد وأبو داود. (ب) درجته: إسناده حسن، فيه يزيد بن عطاء، ويزيد بن أبي زياد فيهما مقال. (ج) تخريجه: سبق تخريجه والتعليق عليه في الحديث قبله، وقد أخرج هذه الرواية الحاكم في (المستدرك) 3 / 333 عن المطلب بمثله وعن عبد الله بن الحارث عن العباس وصححه. ووافقه الذهبي. (صنو أبيه): في النهاية: الصنو: المثل وأصله أن تطلع نخلتان من عرق واحد،

ص 114

يريد: إن أصل العباس وأبي واحد وهو مثل أبي أو مثلي. وقال أيضا في ص 558: حدثني عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين بن محمد، ثنا يزيد بن عطاء، عن يزيد، عن عبد الله بن الحرث بن نوفل، عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب قال: أتى ناس من الأنصار النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا لنسمع من قومك حتى يقول القائل منهم إنما مثل محمد مثل نخلة نبتت في كباء. قال حسين: الكباء الكناسة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس من أنا؟ قالوا: أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب - قال: فما سمعناه قط ينتمي قبلها - إلا أن الله عز وجل خلق خلقه فجعلني من خير خلقه، ثم فرقهم فرقتين، فجعلني من خير الفرقتين، ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة، ثم جعلهم بيوتا فجعلني من خيرهم بيتا، وأنا خيركم بيتا، وخيركم نفسا. صلى الله عليه وسلم. (أ) رواته: ثقات. سبق ذكرهم في الحديث الذي قبله. (ب) درجته: إسناده حسن، فيه اليزيديان وفيهما كلام. (ج) تخريجه: أورده الهيثمي في المجمع 8 / 215 عن عبد المطلب بن ربيعة بلفظه وقال: (رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح). مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام: (أنا وإياك وهذان وهذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة) قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 174 - 180 وج 18 ص 348 - 355 ومواضع أخرى، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق. رواه جماعة:

ص 115

فمنهم العلامة الحافظ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي المتوفى 307 ه في (مسند أبي يعلى) (ج 1 ص 393 ط دار المأمون للتراث دمشق) قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا حسين بن محمد، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن أبي فاختة. عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة: (إني وإياك، وهذا - يعنيني - وهذين: الحسن والحسين يوم القيامة في مكان واحد). ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري المصري المتوفى سنة 911 ه في كتابه (مسند فاطمة عليها السلام) (ص 70 حيدر آباد) قال: عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ابنته فاطمة وابناه إلى جانبها وعلي نائم فاستسقى الحسن فأتى ناقة لهم فحلب منها ثم جاء به فنازعه الحسين أن يشرب قبله حتى بكى فقال: يشرب أخوك ثم تشرب، فقالت فاطمة كأنه آثر عندك منه، قال: ما هو بآثر عندي منه وإنهما عندي بمنزلة واحدة وإنك وهما وهذا المضطجع معي في مكان واحد يوم القيامة (كر). ومنهم الفاضل المعاصر عبد المنعم محمد عمر في (خديجة أم المؤمنين - نظرات في إشراق فجر الإسلام) (ص 482 ط 2 دار الريان للتراث) قال: وزار النبي الكريم يوما بيت (علي بن أبي طالب)، فوجده هو و(فاطمة) نائمين وسمع أحد السبطين يستسقي، فأبت عليه رحمته وشفقته أن يوقظ النائمين، ووجد شاة عجفاء، فمسح على ضرعها، وأخذ يحلبها، فدرت بإذن الله، وأحست (الزهراء) بوجود أفضل الآباء فنهضت إليه. وتقدم أحد الطفلين يريد أن يشرب قبل أخيه، فنحاه برفق وسقى الآخر فقالت فاطمة: (يا رسول الله كأنه أحبهما إليك؟ قال لا، ولكنه استسقى قبله)، وبذلك لم يكتف بتقديم الشراب إليهما، ولكنه انتهز الفرصة ليبث في الطفلين منذ الصغر أكرم العادات، فقد علمهما أن ينتظر الواحد منهما

ص 116

دوره، وأن يؤثر شقيقه على نفسه. ولما شرب السبطان قال النبي الرحيم: (أنا وإياك - فذكر الحديث كثل ما تقدم عن مسند أبي يعلى. ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 2 ص 529 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: أنا وإياك وهذين وهذا. كنز 37612. ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في (حياة فاطمة عليها السلام) (ص 34 ط دار الجيل بيروت) قال: عن علي قال: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا نائم على المنامة - فذكر مثل ما تقدم.

مستدرك قال النبي صلى الله عليه وآله: (أنا ميزان العلم وعلي كفتاه والحسن والحسين خيوطه وفاطمة علاقته والأئمة عموده)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 207 وج 18 ص 417 وج 24 ص 429 ومواضع أخرى، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم العلامة أبو الحسن علي بن محمد عراق الكناني المتوفى سنة 963 ه في (تنزيه الشريعة المرفوعة) (ج 1 ص ط دار الكتب العلمية بيروت) قال: [قال رسول الله صلى الله عليه وآله]: أنا ميزان العلم وعلي كفتاه والحسن والحسين خيوطه وفاطمة علاقته والأئمة من أمتي عموده توزن فيه أعمال المحبين

ص 117

والمبغضين لنا). ومنهم الفاضل المعاصر صالح يوسف معتوق في (التذكرة المشفوعة في ترتيب أحاديث تنزيه الشريعة المرفوعة) (ص 17 ط دار البشائر الإسلامية بيروت) قال: أنا ميزان العلم وعلي كفتاه والحسن والحسين خيوطه... 1 / 397.

مستدرك قال النبي صلى الله عليه وآله: (إن فاطمة وعليا والحسن والحسين في حظيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 9 ص 195 وج 18 ص 421 وج 24 ص 647 و24 ص 647، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى. رواه جماعة: فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرؤف بن علي بن زين العابدين الشافعي المناوي القاهري المتوفى سنة 1031 ه في (إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضايل) (ص 62 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال: عن عمر بن الخطاب عنه عليه الصلاة والسلام: (إن فاطمة وعليا والحسن والحسين في حظيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن). ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في (سيدة نساء أهل الجنة) (ص 155 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال: ولعظم مكانة الزهراء يقول عمر بن الخطاب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن فاطمة وعليا والحسن والحسين في

ص 118

حظيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن). ومنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 3 ص 355 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: إن فاطمة وعليا والحسن والحسين في. كنز 34167 - كر 4: 214.

مستدرك

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من آذاني في أهلي [وعترتي] فقد آذى الله)

 قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 18 ص 456 ومواضع أخرى، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: فمنهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف) (ج 8 ص 4 ط عالم التراث للطباعة والنشر بيروت) قال: من آذاني في أهلي. كنز 34197. من آذاني وعترتي تنزيه 1: 409. مستدرك قوله صلى الله عليه وآله: (من أبغض أحدا من أهل بيتي فقد حرم شفاعتي) قد مر ما يدل عليه على ذلك عن العامة في ج 9 ص 486 وج 18 ص 466 وج 24 ص 409 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة:

ص 119

فمنهم الفاضل المعاصر رياض عبد الله عبد الهادي في (الدرر المجموعة بترتيب أحاديث اللآلي المصنوعة) (ص 142 دار البشائر الإسلامية بيروت) قال: من أبغض أحدا من أهل بيتي فقد حرم شفاعتي. أنس 1 / 405.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (أثبتكم على الصراط أشدكم حبا لأهل بيتي ولأصحابي)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 7 ص 142 وج 18 ص 459 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: منهم الفاضل المعاصر محمد سليمان فرج في (رياض الجنة في محبة النبي صلى الله عليه وسلم واتباع السنة) (ص 20) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أثبتكم على الصراط أشدكم حبا لأهل بيتي ولأصحابي). رواه ابن عدي في الكامل والديلمي في مسند الفردوس. ومنهم الفاضل المعاصر عبد الله الليثي الأنصاري في (مقدمة كتاب مسند أهل البيت عليهم السلام لأحمد بن حنبل) (ص 8 ط مؤسسة الكتب الثقافية بيروت) قال: وأخرج ابن عدي، والديلمي في مسند الفردوس، عن علي، عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أثبتكم على الصراط أشدكم حبا لأهل بيتي ولأصحابي).

ص 120

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من أحبهم [أهل البيت] أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة في ج 10 ص 239 وج 18 ص 331 ومواضع أخرى ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق. رواه جماعة: منهم الفاضل المعاصر أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول في (فهارس أحاديث وآثار مسند الإمام أحمد بن حنبل) (ج 2 ص 980 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال: من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله. البراء بن عازب 4 / 283. من أحبهم فأحبه الله ومن أبغضهم فأبغضه الله. البراء بن عازب 4 / 292. وقال أيضا في ج 8 ص 34 من كتاب (موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف): من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله. خ 5: 40 - م الإيمان 129 - صفة 501.

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (أول من أشفع له يوم القيامة من أمتي أهل بيتي ثم الأقرب فالأقرب)

قد تقدم ما يدل عليه عن العامة من ج 9 ص 380 وج 18 ص 486 وص 543 وج 24 ص 382 - 384 ومواضع أخرى. ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق. رواه جماعة: