بين شعيرتين وليس بعاقدهما.

والتورية مهما تيسّر أحوط.

مثل تورية إبراهيم حين قال: (إنّي سقيم)، وقوله حين كسر الأصنام: (بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون)، وقول يوسف: (أيّتها العير إنّكم لسارقون)، وقول مولانا الرّضا(عليه السلام) لمسافر حين أرسله إلى هارون بن المسيّب،قال: إذهب إليه وقل له: لا تخرج غداً، فإنّك إن خرجت غداً هزمت وقتل أصحابك، وإن قال لك: من أين علمت هذا، فقل: رأيت في النوم. فجاء إليه وأبلغه، فقال له: من أين علمت هذا؟ قال: رأيت في النوم. قال: نام العبد فلم يغسل إسته، فخرج فانهزم وقتل أصحابه(1).

تورية مؤمن آل فرعون، فراجع البحار(2).

باب استماع اللغو والكذب والباطل(3).

المائدة: (ومن الّذين هادوا سمّاعون للكذب). وتقدّم في «قصص» مايتعلّق بذلك.

ذمّ الكذب على الله تعالى وعلى حججه صلوات الله عليهم.

النبوي: من كذب عليّ متعمّداً، فليتبوّأ مقعده من النار.

وقوله في حجّة الوداع: قد كثرت عليّ الكذّابة، وستكثر: فمن كذب عليّ متعمّداً، فليتبوّأ مقعده من النار. فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنّتي. فما وافق كتاب الله فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنّتي فلا تأخذوا به(4).

---

(1) ط كمباني ج 12/17، وجديد ج 49/57.
(2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 126 و127، وجديد ج 71/11 ـ 17، وج72/237.
(3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 43، وجديد ج 72/264.
(4) ط كمباني ج 1/100 و112 و139، وج 6/564، وج 9/138 و202، وج 8/704، وجديد ج2/117 و158 و160 ـ 162 و225، وج20/361، وج36/273، وج37/123، وج 34/169.