سند حديث الغدير

[القرن الثاني]

 1 - محمد بن إسحاق - ع م مقرونا - (151 / 152). 2 - معمر بن راشد أبو عروة الأزدي - ع - (153 / 154). 3 - إسرائيل بن يونس السبيعي الكوفي - ع - (160 / 162). 4 - شريك بن عبد الله القاضي - خت م ع - (177). 5 - محمد بن جعفر المدني المعروف بغندر - ع - (193). 6 - الوكيع بن الجراح الرواسي - ع - (197). 7 - عبد الله بن نمير الهمداني - ع - (199).

[القرن الثالث]

 8 - محمد بن عبد الله أبو أحمد الزبيري الحبال - ع - (203). 9 - يحيى بن آدم بن سليمان الأموي - ع - (203). 10 - محمد بن إدريس الشافعي - ع - (204). 11 - الأسود بن عامر الشامي المعروف بشاذان - ع - (208). 12 - عبد الرزاق بن همام الصنعاني - ع - (211).

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 9:

ص 10

13 - حسين بن محمد بن بهرام المروزي - ع - (213). 14 - الفضل بن دكين أبو نعيم الكوفي - ع - (218 / 219). 15 - عفان بن مسلم الصفار - ع - (220). 16 - سعيد بن منصور الخراساني - ع - (227). 17 - إبراهيم بن الحجاج السامي - س - (231 / 232). 18 - علي بن حكيم الأودي - م س - (231). 19 - علي بن محمد الطنافسي - عس ق - (223). 20 - هدبة بن خالد البصري - خ م د - (235 / 236). 21 - عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي - خ م د س ق - (235). 22 - عبيد الله بن عمر القواريري - خ م د س - (235). 23 - إسحاق بن إبراهيم ابن راهويه - خ م د ت س - (238). 24 - عثمان بن محمد بن أبي شيبة - خ م د ق - (239). 25 - قتيبة بن سعيد البلخي - ع - (240). 26 - أحمد بن محمد بن حنبل - ع - (241). 27 - هارون بن عبد الله أبو موسى الحمال - م 4 - (243). 28 - محمد بن بشار الشهير ب‍ (بندار) العبدي - ع - (252). 29 - محمد بن المثنى أبو موسى العنزي - ع - (252). 30 - الحسن بن عرفة العبدي - ت ق - (257). 31 - محمد بن يحيى الذهلي - خ 4 - (258). 32 - حجاج بن يوسف المعروف بابن الشاعر البغدادي - م د - (259). 33 - إسماعيل بن عبد الله الاصبهاني الملقب بسمويه (267). 34 - الحسن بن علي بن عفان العامري - ق - (270). 35 - محمد بن يزيد بن ماجة القزويني (273). 36 - أحمد بن يحيى البلاذري (279).

ص 11

37 - عبد الله بن مسلم الدينوري المعروف بابن قتيبة (276). 38 - محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (279). 39 - أحمد بن عمرو الشيباني المعروف بابن أبي عاصم (287). 40 - زكريا بن يحيى السجزي الخياط - س - (289). 41 - عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل - س - (290). 42 - علي بن محمد المصيصي - س -. 43 - إبراهيم بن يونس البغدادي الملقب بحرمي - س -. 44 - أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزاز (292).

[القرن الرابع]

 45 - أحمد بن شعيب النسائي (303). 46 - حسن بن سفيان النسوي (303). 47 - أحمد بن علي أبو يعلى الموصلي (307). 48 - محمد بن جرير الطبري (310). 49 - عبد الله بن محمد أبو القاسم البغوي (317). 50 - محمد بن علي بن الحسين بن بشير الزاهد الحكيم الترمذي. 51 - أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (321). 52 - أحمد بن محمد بن عبد ربه أبو عمر القرطبي (328). 53 - حسين بن إسماعيل المحاملي (330). 54 - أحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس المعروف بابن عقدة (332). 55 - يحيى بن عبد الله العنبري (344). 56 - دعلج بن أحمد السجستاني (351). 57 - محمد بن عبد الله البزار الشافعي (354).

ص 12

58 - أبو حاتم محمد بن حبان البستي (354). 59 - سليمان بن أحمد الطبراني (360). 60 - أحمد بن جعفر القطيعي (368). 61 - علي بن عمر الدارقطني (385). 62 - عبيد الله بن عبد الله المعروف بابن بطة (387). 63 - محمد بن عبد الرحمن المخلص الذهبي (393).

[القرن الخامس]

64 - محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (405). 65 - عبد الملك بن محمد بن إبراهيم الخركوشي (407). 66 - أحمد بن عبد الرحمن الفارسي الشيرازي (407). 67 - أحمد بن موسى بن مردويه الاصبهاني (410). 68 - أحمد بن محمد بن يعقوب أبو علي مسكويه (421). 69 - أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي (427). 70 - أحمد بن عبد الله أبو نعيم الاصبهاني (430). 71 - إسماعيل بن علي بن الحسين المعروف بابن السمان (445). 72 - أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (458). 73 - يوسف بن عبد الله المعروف بابن عبد البر النمري القرطبي (463). 74 - أحمد بن علي المعروف بالخطيب البغدادي (463). 75 - علي بن أحمد أبو الحسن الواحدي (468). 76 - مسعود بن ناصر السجستاني (477). 77 - علي بن محمد الجلابي المعروف بابن المغازلي (483). 78 - عبيد الله بن عبد الله أبو القاسم الحسكاني.

ص 13

79 - أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني (489). 80 - علي بن الحسن بن الحسين الخلعي (492).

 [القرن السادس]

81 - محمد بن محمد أبو حامد الغزالي (505). 82 - الحسين بن مسعود البغوي (516). 83 - رزين بن معاوية العبدري (535). 84 - أحمد بن محمد العاصمي (1). 85 - محمود بن عمر الزمخشري (537). 86 - محمد بن علي بن إبراهيم أبو الفتح النطنزي. 87 - الموفق بن أحمد الخوارزمي المكي المعروف بأخطب خوارزم (568). 88 - عمر بن محمد بن خضر الأردبيلي المعروف بالملا. 89 - علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر الدمشقي (571). 90 - محمد بن عمر بن أحمد أبو موسى المديني الاصبهاني (581). 91 - فضل الله بن أبي سعيد الحسن بن الحسن التوربشتي (2). 92 - أسعد بن محمود بن خلف أبو الفتح العجلي (600).

[القرن السابع]

93 - محمد بن عمر الرازي (606).

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 13:

(هامش)

(1) ذكر في الغدير في القرن الخامس. (2) ذكر في الغدير في القرن السابع. (*)

ص 14

94 - المبارك بن محمد بن محمد أبو السعادات ابن الأثير الجزري (606). 95 - علي بن محمد بن محمد أبو الحسن ابن الأثير (630). 96 - ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي (643). 97 - محمد بن طلحة النصيبي (652). 98 - يوسف بن محمد أبو الحجاج البلوي المعروف بابن الشيخ. 99 - يوسف بن قزعلي سبط ابن الجوزي (654). 100 - محمد بن يوسف الكنجي الشافعي (658). 101 - عبد الرزاق بن رزق الله الرسعني (661). 102 - يحيى بن شرف النووي (676). 103 - أحمد بن عبد الله محب الدين الطبري المكي (694). 104 - إبراهيم بن عبد الله الوصابي اليمني الشافعي. 105 - محمد بن أحمد الفرغاني (699).

[القرن الثامن]

(هامش)

(1) قال العلامة الأميني رحمه الله: شرح الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين سنة 980 وألف كتابا في الحكمة والفلسفة بشيراز سنة 897 وله شرح حديث ألفه سنة 908. فما في بعض التراجم من أنه

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 15:

توفي 870 ليس في محله. (*)

ص 16

[القرن العاشر]

(هامش)

(1) لم يذكر السيد هنا تاريخ وفاته، وفي بعض المجلدات سنة 1000 وتبعه في الغدير، ولكن التحقيق أنه سنة 926. (*)

ص 17

145 - عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي (1052). 146 - محمد بن محمد المصري. 147 - محمد بن صفي الدين جعفر الملقب بمحبوب عالم. 148 - صالح بن مهدي المقبلي (1).

 [القرن الثاني عشر]

(هامش)

(1) أرخ وفاته في الغدير بسنة 1108 ومن هنا ذكره في علماء القرن الثاني عشر. (2) ذكر في الغدير تاريخ وفاته سنة 1206 ولذا ذكره في القرن الثالث عشر. (3) ذكر في الغدير تاريخ وفاته سنة 1106. (*)

ص 18

160 - محمد سالم البخاري الدهلوي. 161 - المولوي ولي الله اللكهنوي. 162 - المولي حيدر علي الفيض آبادي الهندي. * * *

ص 19

سند حديث الغدير

(هامش)

(1) دول الإسلام - حوادث سنة 151. (*)

ص 20

محمد بن إسحاق، وقال سفيان بن عيينة ما أدركت أحدا يتهم ابن إسحاق في حديثه، وقال شعبة بن الحجاج: محمد ابن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث، وحكى عن يحيى بن معين وأحمد بن حنبل ويحيى بن سعيد القطان أنهم وثقوا محمد ابن إسحاق، واحتجوا بحديثه، وإنما لم يخرج البخاري عنه وقد وثقه، وكذلك مسلم بن الحجاج لم يخرج عنه إلا حديثا واحدا في الرجم، من أجل طعن مالك ابن أنس فيه، وإنما طعن فيه مالك لأنه بلغه عنه أنه قال هاتوا حديث مالك فأنا طبيب لعلته... (1). 3 - ابن سيد الناس: وعمدتنا فيما نورد من ذلك على محمد بن إسحاق، إذ هو العمدة في هذا الباب لنا ولغيرنا... فأما ابن إسحاق فهو محمد بن إسحاق... حدث عنه أئمة العلماء منهم: يحيى بن سعيد الأنصاري، وسفيان الثوري، وابن جريج، وشعبة، والحمادان، وإبراهيم بن سعد، وشريك بن عبد الله النخعي، وسفيان بن عيينة، ومن بعدهم. ذكر ابن المديني عن سفيان بن عيينة: أنه سمع ابن شهاب يقول: لا يزال بالمدينة علم ما بقي هذا - يعني ابن إسحاق - وروى ابن أبي ذئب عن الزهري أنه رآه مقبلا فقال: لا يزال بالحجاز علم كثير ما دام هذا الأحول بين أظهرهم، وقال ابن عيينة: سمعت شعبة يقول: محمد بن إسحاق صدوق في الحديث، ومن رواية يونس بن بكير عن شعبة: محمد ابن إسحاق أمير المحدثين، فقال له: لم؟ قال: لحفظه. وقال ابن أبي خيثمة: نا ابن المنذر عن ابن عيينة أنه قال: ما يقول

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 20:

أصحابك في محمد بن إسحاق؟ قال قلت: يقولون إنه كذاب. قال: لا تقل ذلك. وقال ابن المديني: سمعت سفيان بن عيينة - وسئل عن محمد بن إسحاق - فقيل له: ولم يرو أهل المدينة عنه، قال: جالسته منذ بضع وسبعين سنة وما يتهمه أهل المدينة ولا يقولون فيه شيئا. وسئل أبو زرعة عنه فقال: من تكلم في محمد بن إسحاق؟! هو صدوق. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.

(هامش)

(1) مرآة الجنان - حوادث سنة 151. (*)

ص 21

وقال ابن المديني: مدار حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على ستة فذكرهم، قال: وصار علم الستة عند اثني عشر أحدهم ابن إسحاق. وسئل ابن شهاب عن المغازي فقال: هذا أعلم الناس بها - يعني ابن إسحاق - وقال الشافعي: من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على ابن إسحاق. وقال أحمد ابن زهير سألت يحيى بن معين عنه فقال: قال عاصم بن عمر بن قتادة: لا يزال في الناس علم ما عاش محمد بن إسحاق. وقال ابن أبي خيثمة: نا هارون بن معروف قال: سمعت أبا معاوية يقول: كان ابن إسحاق من أحفظ الناس، فكان إذا كان عند الرجل خمسة أحاديث أو أكثر جاء فاستودعها محمد بن إسحاق فقال احفظها، فإن نسيتها كنت قد حفظتها علي. وروى الخطيب بإسناد له إلى ابن نفيل، نا عبد الله بن فائد، قال: كنا إذا جلسنا إلى محمد بن إسحاق فأخذ في فن من العلم قضى مجلسه في ذلك الفن. وقال أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري: ومحمد بن إسحاق قد أجمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ عنه، منهم سفيان، وشعبة، وابن عيينة، والحمادان، وابن المبارك، وإبراهيم بن سعد، وروى عنه من الأكابر يزيد بن أبي حبيب، وقد اختبره أهل الحديث فرأوا صدقا وخيرا، مع مدحة ابن شهاب له، وقد ذاكرت دحيما قول مالك - يعني فيه - فرأى أن ذلك ليس للحديث، إنما هو لأنه اتهمه

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 21:

بالقدر. وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: الناس يشتهون حديثه، وكان يرمى بغير نوع من البدع. وقال ابن نمير: كان يرمى بالقدر، وكان أبعد الناس منه. وقال البخاري: ينبغي أن يكون له ألف حديث ينفرد بها لا يشاركه فيها أحد. وقال عن ابن المديني عن سفيان: ما رأيت أحدا يتهم محمد بن إسحاق. وقال أبو سعيد الجعفي: كان ابن إدريس معجبا بابن إسحاق، كثير الذكر له، ينسبه إلى العلم والمعرفة والحفظ. وقال: إبراهيم الحربي: حدثني مصعب قال: كانوا يطعنون عليه بشيء من

ص 22

غير جنس الحديث. وقال يزيد بن هارون: لو سود أحد في الحديث لسود محمد ابن إسحاق. وقال شعبة فيه: أمير المؤمنين في الحديث. وروى يحيى بن آدم نا أبو شهاب قال قال لي شعبة بن الحجاج: عليك بالحجاج بن أرطاة وبمحمد بن إسحاق. وقال ابن علية قال شعبة: أما محمد بن إسحاق وجابر الجعفي فصدوقان. وقال: يعقوب بن شيبة: سألت ابن المديني كيف حديث محمد بن إسحاق صحيح؟ قال: نعم حديثه عندي صحيح، قلت له: فكلام مالك فيه؟ قال: لم يجالسه ولم يعرفه. ثم قال علي: ابن إسحاق أي شيء حدث بالمدينة، قلت له: فهشام بن عروة قد تكلم فيه، فقال علي: الذي قال هشام ليس بحجة، لعله دخل على امرأته وهو غلام فسمع منها، وسمعت عليا يقول: إن حديث محمد بن إسحاق ليتبين فيه الصدق، يروي مرة: حدثني أبو الزناد، ومرة ذكر أبو الزناد، وروى عن رجل عمن سمع منه يقول: حدثني سفيان بن سعيد عن سالم أبي النظر عن عمر صوم يوم عرفة، وهو من أروى الناس عن أبي النضر، ويقول: حدثني الحسن بن دينار عن أيوب عن عمرو بن شعيب في سلف وبيع، وهو من أروى الناس عن عمرو بن شعيب، وقال علي: لم أجد لابن إسحاق إلا حديثين منكرين... وقال مرة: وقع إلي من حديثه شيء، فما أنكرت منه إلا أربعة أحاديث. ظننت أن بعضه منه وبعضه ليس منه. وقال البخاري: رأيت علي بن المديني يحتج بحديثه، فقال لي: نظرت في كتابه فما وجدت عليه إلا حديثين، ويمكن أن يكونا صحيحين. وقال العجلي: ثقة. وروى المفضل بن غسان عن يحيى بن معين: ثبت في الحديث، وقال يعقوب بن شيبة: سألت ابن معين عنه: في نفسك شيء من صدقه؟ قال: لا، هو صدوق. وروى ابن أبي خيثمة عن يحيى: ليس به بأس. وقال ابن المديني قلت لسفيان: كان ابن إسحاق جالس فاطمة بنت المنذر؟ فقال: أخبرني أنها حدثته وأنه دخل عليها، فاطمة هذه هي زوج هشام بن عروة، وكان

ص 23

هشام ينكر على ابن إسحاق روايته عنها ويقول: لقد دخلت بها وهي بنت تسع سنين، وما رآها مخلوق حتى لحقت بالله. وقال الأثرم: سألت أحمد ابن حنبل عنه فقال: هو حسن الحديث... (1). (2)

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 23:

[رواية معمر بن راشد]

(هامش)

(1) عيون الأثر - مقدمة الكتاب. (2) تاريخ ابن كثير 7 / 350. (*)

ص 24

وعبد الرزاق، يروي عن عمير بن هاني العبسي: إنه كان يسجد كل يوم ألف سجدة ويسبح مائة ألف تسبيحة. روى عنه علي بن حجر السعدي (1). 2 - السمعاني: ومن القدماء أبو عمرة معمر بن راشد البصري.. وكان من ثقات العلماء... قال ابن جريح: عليكم بهذا الرجل - يعني معمرا - فإنه لم يبق من أهل زمانه أعلم منه. وسئل ابن جريج عن شيء من التفسير فأجابني فقلت له: معمر قال كذا وكذا، قال: إن معمرا شرب من العلم فانقع... قال علي بن المديني: نظرت فإذا الاسناد يدور على ستة، فلأهل البصرة شعبة وسعيد ابن أبي عروبة وحماد بن سلمة ومعمر بن راشد، ويكنى أبا عروة مولى حمدان ومات باليمن سنة أربع وخمسين ومائة، قال أبو حاتم الرازي: إنتهى الاسناد إلى ستة نفر أدركهم معمر وكتب عنهم، لا أعلم اجتمع لأحد غير معمر... قال أحمد بن حنبل: لا يضم أحد إلى معمر إلا وجدت معمرا أطلب للعلم منه (2). 3 - الذهبي: وفي رمضان: معمر بن راشد الأزدي مولاهم البصري. الحافظ أبو عروة، صاحب الزهري كهلا، روى عن أبي إسحاق وطبقته، وشهد جنازة الحسن، وأقدم شيوخه موتا قتادة، قال أحمد: ليس يضم معمر إلى أحد إلا وجدته فوقه، وقال غيره: كان معمر صالحا خيرا، وهو أول من ارتحل إلى اليمن في طلب الحديث، فلقي بها همام بن منبه صاحب أبي هريرة (3). 4 - الذهبي: وشيخ اليمن معمر بن راشد الأزدي البصري. وكان من أوعية العلم، وصنف التصانيف (4). 5 - الذهبي: ع - معمر بن راشد أبو عروة مولاهم. عالم اليمن عن

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 24:

الزهري وهمام. وعنه: غندر وابن المبارك وعبد الرزاق. قال معمر: طلبت العلم

(هامش)

(1) الثقات 7 / 484. (2) الأنساب - المهلبي. (3) العبر - حوادث سنة 153. (4) دول الإسلام - حوادث سنة 153. (*)

ص 25

سنة مات الحسن ولي أربع عشرة سنة، وقال أحمد: لا تضم معمرا إلى أحد إلا وجدته يتقدمه، كان أطلب أهل زمانه للعلم. وقال عبد الرزاق: سمعت منه عشرة آلاف. وتوفي في رمضان سنة 153 (1). 6 - اليافعي: وفي رمضان منها: معمر بن راشد الأزدي مولاهم البصري الحافظ، قال أحمد: ليس يضم... (2). 7 - السيوطي: ... قال ابن حبان: كان فقيها متقنا حافظا ورعا (3). (3)

[رواية إسرائيل بن يونس السبيعي]

(هامش)

(1) الكاشف 3 / 164. (2) مرآة الجنان - حوادث سنة 153. (3) طبقات الحفاظ 82. (4) تاريخ ابن كثير 7 / 348. (*)

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 25:

ص 26

سمعت ابن خزيمة يقول: سمعت الدورقي يقول: سمعت ابن مهدي يقول قال: عيسى بن يونس قال إسرائيل: كنت أحفظ حديث يونس ابن إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن (1). 2 - السيوطي: ... وعنه: عبد الرزاق وأبو داود الطيالسي وأحمد بن أبي أياس وابن مهدي وأبو نعيم والفريابي ووكيع. قال يحيى القطان: إسرائيل فوق أبي بكر ابن عياش. وكان أحمد يتعجب [يعجب] من حفظه. وقال أحمد: إسرائيل أصح حديثا من شريك، إلا في أبي إسحاق، فإن شريكا أضبط. مات سنة 160 (2). (4)

[رواية شريك بن عبد الله النخعي]

(هامش)

(1) الثقات 6 / 79.

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 26:

(2) طبقات الحفاظ 90 وتاريخ الوفاة: 162. وتوجد ترجمته في تذكرة الحفاظ 1 / 214 وتهذيب التهذيب 1 / 261 واللباب في الأنساب 1 / 531 وطبقات ابن سعد 6 / 260 وغيرها. (3) تاريخ ابن كثير 7 / 349. (*)

ص 27

أبي شريك. تولى القضاء أيام المهدي ثم عزله الهادي. وكان عالما عادلا، كثير الصواب، حاضر الجواب، ذكر عنده معاوية بالحلم فقال: ليس بحليم من سفه الحق وقاتل عليا. ولد ببخارى سنة خمس وتسعين (1). 2 - الذهبي: وقاضي الكوفة ومفتيها: شريك بن عبد الله النخعي، عن نيف وثمانين سنة (2). 3 - اليافعي: .. أحد الأعلام.. (3). 4 - السيوطي: .. أحد الأعلام... قال ابن معين: صدوق ثقة، إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه. ولد سنة خمس وتسعين. ومات سنة سبع وسبعين ومائة (4). (5)

[رواية محمد بن جعفر (غندر)]

(هامش)

(1) تتمة المختصر - حوادث سنة 177. (2) دول الإسلام - حوادث سنة 177. (3) مرآة الجنان - حوادث سنة 177.

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 27:

(4) طبقات الحفاظ 98. (5) مسند أحمد 5 / 366. (*)

ص 28

صاحب شعبة، وقد روى عن حسين المعلم وطائفة، وقال: لزمت شعبة عشرين سنة. قال ابن معين: كان من أصح الناس كتابا، وقال آخر: مكث غندر خمسين سنة يصوم يوما ويفطر يوما (1). 2 - الذهبي أيضا: ع - محمد بن جعفر الهذلي، مولاهم البصري الحافظ غندر... قال ابن معين: أراد بعضهم أن يخطئه فلم يقدر، وكان من أصح الناس كتابا... (2). 3 - اليافعي: .. الحافظ محمد بن جعفر المعروف بغندر، قال ابن معين... (3). 4 - البدخشاني: ... أحد الأئمة... وروى عنه صاحب الصحيح الإمام محمد بن إسماعيل البخاري. قلت: غندر الذي في رجال صحيح البخاري هو صاحب الترجمة، ولكن ليس من شيوخ البخاري بل هو شيخ شيوخه، وهو من كبار الحفاظ، وقال ابن معين: أراد بعضهم أن يخطئه فلم يقدر، وكان من أصح الناس كتابا. مات في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومائة... (4). (6)

 [رواية وكيع بن الجراح]

(هامش)

(1) العبر - حوادث 193. (2) الكاشف - 3 / 29. (3) مرآة الجنان - حوادث 193. (4) تراجم الحفاظ - مخطوط. (*)

ص 29

عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه (1).

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 29:

[ترجمته] 1 - ابن حبان: وكيع بن الجراح.. روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق، وكان حافظا متقنا، سمعت محمد بن أحمد بن أبي عوف يقول: سمعت فياض بن زهير يقول: ما رأينا بيد وكيع كتابا قط، كان يقرأ كتبه من حفظه، قال أبو حاتم: كان مولد وكيع سنة تسع وعشرين ومائة، ومات سنة ست أو سبع وتسعين ومائة بفيد من طريق مكة (2). 2 - النووي: .. الإمام في الحديث وغيره، وهو من تابعي التابعين.. وأجمعوا على جلالته ووفور علمه، وحفظه وإتقانه، وورعه وصلاحه، وعبادته وتوثيقه واعتماده، قال أحمد بن حنبل: ما رأيت أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع، ما رأيته شك في حديث إلا يوما واحدا، ولا رأيت معه كتابا ولا رقعة قط. وقال أحمد أيضا: حدثني من لم تر عيناك مثله وكيع بن الجراح. وقال أحمد: هو أحب إلي من يحيى بن سعيد، فقيل له: كيف فضلت وكيعا؟ فقال: كان وكيع صديقا لحفص بن غياث، فلما ولي القضاء هجره وكيع، وكان يحيى بن سعيد صديقا لمعاذ بن معاذ، فولي القضاء معاذ ولم يهجر يحيى. وقال أحمد: ما رأيت رجلا قط مثل وكيع في العلم والحفظ والإسناد والأبواب، ويحفظ الحديث جيدا، ويذاكر بالفقه، مع ورع واجتهاد، ولا يتكلم في أحد. وقال ابن معين: ما رأيت أحدا يحدث لله غير وكيع بن الجراح، وهو أحب

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 29:

إلى سفيان من ابن مهدي، وأحب إلي من أبي نعيم، وما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه. وقال أحمد بن عبد الله: وكيع كوفي ثقة عابد صالح، من حفاظ الحديث،

(هامش)

(1) مناقب علي بن أبي طالب - مخطوط. (2) الثقات 7 / 562. (*)

ص 30

وكان يفتي. وقال ابن عمار: ما كان بالكوفة في زمن وكيع أفقه ولا أعلم بالحديث من وكيع، كان جهبذا.. (1). 3 - الذهبي: .. أحد الأعلام.. قال أحمد: ما رأيت أوعى للعلم منه ولا أحفظ.. (2). (7)

 [رواية عبد الله بن نمير]

(هامش)

(1) تهذيب الأسماء واللغات 2 / 144. (2) الكاشف - 3 / 237. (3) مسند أحمد 1 / 84. (*)

ص 31

من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه. قال فقلت: هل قال صلى الله عليه وسلم: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ قال: إنما أخبرك ما سمعت (1). [ترجمته] 1 - عبد الغني المقدسي: عبد الله بن نمير أبو هشام الخارفي الكوفي.. قال أبو نعيم: سئل يحيى بن معين عن أبي خالد الأحمر، فقال: نعم الرجل عبد الله بن نمير. وقال عثمان بن سعد: قلت ليحيى بن معين: إدريس أحب إليك في الأعمش أو ابن نمير؟ فقال: كلاهما ثقتان. وقال أبو حاتم: كان عبد الله بن نمير مستقيم الأمر. وقال أبو بكر الخطيب: عبد الله بن نمير حدث عنه محمد بن بشر العبدي، والحسن بن علي بن عفان العامري، وبين وفاتيهما سبع وستون سنة الخ (2).

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 31:

2 - الذهبي: ع - عبد الله بن نمير أبو هشام، عن هشام بن عروة والأعمش وعنه: ابنه محمد وأحمد وابن معين، حجة. توفي 199 (3). 3 - ابن حجر: عبد الله بن نمير.. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال العجلي: ثقة صالح الحديث صاحب سنة، وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث صدوقا (4). 4 - ابن حجر أيضا: .. ثقة صاحب حديث، من أهل السنة، من كبار التاسعة، مات سنة تسع وتسعين (5).

(هامش)

(1) مسند أحمد 4 / 368. (2) الكمال في معرفة الرجال - مخطوط. (3) الكاشف 2 / 137.

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 31:

(4) تهذيب التهذيب 6 / 57. (5) تقريب التهذيب 1 / 457. (*)

ص 32

(8)

[رواية محمد بن عبد الله الزبيري]

(هامش)

(1) مسند أحمد بن حنبل 1 / 88. (2) الكاشف 1 / 60. (3) مرآة الجنان - حوادث 203 وله ترجمة في: تذكرة الحفاظ 1 / 357 والعبر 1 / 341 وخلاصة تذهيب الكمال: 294 وطبقات ابن سعد 6 / 281 وغيرها. (*)

ص 33

(9)

 [رواية يحيى بن آدم]

(هامش)

(1) مسند أحمد 5 / 419. (*)

ص 34

.. قلت: وكان إماما في القرآن والسنة والفقه.. (1). 2 - الذهبي أيضا: وفيها الإمام الحبر أبو زكريا يحيى بن آدم الكوفي المقرئ الحافظ الفقيه.. (2). 3 - اليافعي: وفيها الإمام الحبر، أبو زكريا يحيى بن آدم الكوفي، المقري الحافظ الفقيه، صاحب التصانيف (3). 4 - السيوطي: يحيى بن آدم بن سليمان الكوفي الأموي مولاهم أبو زكريا، روى عن إسرائيل وحماد بن سلمة والسفيانين وخلق. وعنه: أحمد ويحيى وإسحاق وابنا أبي شيبة وعدة [مات سنة 203] (4). (10)

 [رواية الشافعي]

(هامش)

(1) تذهيب التهذيب - مخطوط. (2) العبر - حوادث 203. (3) مرآة الجنان - حوادث 203. (4) طبقات الحفاظ 152. (*)

ص 35

بالكسر في الإمارة، والولاء في المعتق، والموالاة من والى القوم ومنه الحديث: من كنت مولاه فعلي مولاه، ويحمل على أكثر الأسماء المذكورة. وقال الشافعي: يعني بذلك ولاء الإسلام كقوله تعالى: (ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم) الخ (1). وقد نقل محمد طاهر الصديقي الفتني الكجراتي كلام الشافعي هذا في كتابه (2). وقال شمس الدين محمد بن مظفر الخلخالي: قوله: من كنت مولاه. قيل: معناه من يتولاني فعلي يتولاه، وقيل: كان سبب ذلك أن أسامة بن زيد قال لعلي: لست مولاي إنما مولاي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه.

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 35:

ونقل عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال: أراد بذلك ولاء الإسلام، قال الله تعالى: (ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا) أي وليهم وناصرهم. (3). وقد ذكره أيضا أبو عبد الله فضل الله بن تاج الدين أبي سعيد الحسن بن الحسن التوربشتي.. (4). [ترجمته] 1 - النووي: إمامنا رضي الله عنه، هو: أبو عبد الله محمد بن إدريس.. وقد أكثر العلماء رحمهم الله من المصنفات في مناقب الشافعي وأحواله، من المتقدمين والمتأخرين، كداود الظاهري والساجي وخلائق من المتقدمين، وأما المتأخرون: كالدار قطني والآجري والرازي والصاحب بن عباد والبيهقي

(هامش)

(1) النهاية في غريب الحديث - ولي . (2) مجمع البحار ولي . (3) المفاتيح في شرح المصابيح - مخطوط. (4) المعتمد في المعتقد للتوربشتي. (*)

ص 36

والمقدسي، وخلائق لا يحصون.. فصل - في شهادات علماء الإسلام المتقدمين فمن بعدهم للشافعي بالتقدم في العلم، واعترافهم له به، وحسن ثنائهم عليه، وجميل دعائهم له، ووصفهم له بالصفات الجميلة والخلال الحميدة، وهذا الباب ربما اتسع جدا، لكن نرمز إلى أحرف منه، تنبيها بها على ما سواه، وأسانيدها كلها موجودة مشهورة لكن نحذفها اختصارا. قال له شيخه مالك بن أنس رضي الله عنه: إن الله عز وجل قد ألقى على

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 36:

قلبك نورا، فلا تطفئه بالمعصية.. وقال شيخه سفيان بن عيينة وقد قرئ عليه حديث في الرقائق فغشي على الشافعي فقيل: قد مات الشافعي، فقال سفيان: إن كان قد مات فقد مات أفضل أهل زمانه. وقال أحمد بن محمد بن بدر الشافعي سمعت أبي وعمي يقولان: كان ابن عيينة إذا جاءه شيء من التفسير والفتيا إلتفت إلى الشافعي وقال: سلوا هذا. وقال علي بن المديني: كان الشافعي عند ابن عيينة يعظمه ويجله، وفسر الشافعي بحضرة سفيان بن عيينة حديثا أشكل على سفيان، فقال له سفيان: جزاك الله خيرا، ما يجيئنا منك إلا ما نحب. وقال الحميدي صاحب سفيان: كان سفيان بن عيينة ومسلم بن خالد وسعيد بن سالم وعبد الحميد بن عبد العزيز وشيوخ مكة يصفون الشافعي ويعرفونه من صغره، مقدما عندهم بالذكاء والعقل والصيانة، ويقولون: لم نعرف له صبوة. وقال الحميدي: سمعت مسلم بن خالد يقول للشافعي رحمه الله: قد والله آن لك أن تفتي، والشافعي ابن خمس عشرة سنة. وقال يحيى بن سعيد القطان إمام المحدثين في زمنه: أنا أدعو الله تعالى للشافعي في كل صلاة منذ أربع سنين. وقال القطان حين عرض عليه كتاب الرسالة للشافعي، ما رأيت أعقل أو أفقه منه. وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن مهدي المقدم في عصره في علمي الحديث والفقه، حين جاءته رسالة الشافعي وكان طلب من الشافعي أن يصنف كتاب الرسالة، فأثنى عليه ثناءا جميلا،

ص 37

وأعجب بالرسالة إعجابا كثيرا، وقال: ما أصلي صلاة إلا أدعو للشافعي فيها. وبعث أبو يوسف القاضي إلى الشافعي حين خرج من عند هارون الرشيد يقرأه السلام ويقول: صنف الكتب فإنك أولى من يصنف في هذا الزمان. وقال أبو حسان الرازي: ما رأيت محمد بن الحسن يعظم أحدا من أهل العلم تعظيمه للشافعي. وقال أيوب بن سويد الرملي - وهو أحد شيوخ الشافعي ومات قبل الشافعي بإحدى عشر سنة -: ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثل الشافعي. وقال البويطي: قال يحيى بن حبان: ما رأيت مثل الشافعي، وكان شديد المحبة للشافعي، قدم مصر وقال: إنما جئت للسلام على الشافعي. وقال محمد بن علي المديني: قال لي أبي: لا تترك للشافعي حرفا إلا أكتبه. وقال يحيى بن معين - وقد سئل عمن يكتب كتب الشافعي - فقال: عن الربيع. وقال قتيبة بن سعيد: مات الثوري ومات الورع، ومات الشافعي وماتت السنن، وبموت أحمد بن حنبل يظهر البدع. وقال قتيبة: لو وصلتني كتب الشافعي لكتبتها، ما رأت عيناي أكيس منه.. (1). 2 - السبكي: وقد كان عن لنا أن نعقد لمناقب الإمام الأعظم المطلبي،

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 37:

والعالم الأقوم ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، بابا يقدم التراجم، فإنه عالم قريش الذي ملأ الله به طباق الأرض علما، ورفع من طباقها إلى طباق السماء بذاته الطاهرة من هو أعلى من نجومها وأسمى، وأثبت باسمه في طباق أجرامها اسم من يسمع آذانا صما، ومن لو قالت بنو آدم علمه الله الأسماء لقيل كما أبرز منه لكم أبا ومن تصانيفه أما، والحبر الذي أسس بعد الصحابة قواعد بيته بيت النبوة وأقامها، وشيد مباني الإسلام بعد ما جهل الناس حلالها وحرامها، وأيد دعائم

(هامش)

(1) تهذيب الأسماء واللغات 1 / 44. (*)

ص 38

الدين منه بمن سهر في محو ليالي الشبهات، إذا سهر غيره الليالي في الشهوات أو نامها. ولكنا رأينا الخطب في ذلك عظيما، والأمر يستدعي مجلدات، ولا ينهض بمعشار ما يحاوله من أوتي بسطة في العلم والجسم إذا كان عليما جسيما.. ثم ذكر المؤلفين في مناقب الشافعي وفضائله من المتقدمين والمتأخرين... (1). 3 - أبو نعيم: ومنهم: الإمام الكامل، العالم العامل، ذو الشرف المنيف والخلق الظريف، له السخاء والكرم، وهو الضياء في الظلم، أوضح المشكلات وأفصح عن المعضلات، المنتشر علمه شرقا وغربا، المستفيض مذهبه برا وبحرا، المتبع للسنن والآثار، والمقتدي بما أجمع عليه المهاجرون والأنصار، اقتبس عن الأئمة الأخيار، فحدث عنه الأحبار، الحجازي المطلبي أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، حاز المرتبة العالية، وفاز بالمنقبة السامية، إذ المناقب والمراتب يستحقها من له الدين والحسب، وقد ظفر الشافعي رحمه الله عليهما بهما جميعا، لشرف العلم والعمل به. (2). (11)

 [رواية أسود بن عامر]

(هامش)

(1) طبقات السبكي 1 / 343. (2) حلية الأولياء 9 / 63 (*)

ص 39

فشهدوا (1). [ترجمته]

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 39:

1 - ابن حجر: الأسود بن عامر شاذان أبو عبد الرحمن الشامي نزيل بغداد. روى عن: شعبة والحمادين والثوري والحسن بن صالح وجرير بن حازم وجماعة. وعنه: أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وعلي بن المديني وأبو ثور وعمرو الناقد وأبو كريب والصغاني والدارمي والحارث بن أبي أسامة خاتمة أصحابه وغيرهم. وروى عنه بقية، وهو أكبر منه. قال ابن معين: لا بأس به. وقال ابن المديني: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق صالح، وقال ابن سعد: صالح الحديث. مات سنة 208. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات أول سنة ثمان (2). 2 - ابن حبان: الأسود بن عامر أبو عبد الرحمن، ولقبه شاذان أصله من الشام، سكن بغداد.. (3). (12)

 [رواية عبد الرزاق بن همام]

(هامش)

(1) مسند أحمد بن حنبل 5 / 370. (2) تهذيب التهذيب 1 / 340. (3) الثقات 8 / 130. (*)

ص 40

وفي مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأحمد: حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل، قال: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، حدثني معمر، عن طاوس، عن أبيه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا إلى اليمن علينا، وخرج بريدة الأسلمي، فبعث علي في بعض السبي، فشكاه بريدة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه (1). [ترجمته] 1 - عبد الغني المقدسي: .. محمد بن إسماعيل الفزاري: بلغنا - ونحن بصنعاء عند عبد الرزاق - أن يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل وغيرهم تركوا حديث عبد الرزاق وكرهوا، فدخلنا من ذلك غم شديد، فقلنا: قد أنفقنا وتعبنا، وآخر ذلك سقط حديثه! فلم أزل في غم من ذلك إلى وقت الحج، فخرجت من صنعاء إلى مكة، فوافيت بها يحيى بن معين، فقلت يا أبا زكريا ما الذي بلغنا عنكم في عبد الرزاق؟ فقال: ما هو؟ فقلنا بلغنا أنكم تركتم حديثه ورغبتم عنه؟ فقال: يا صالح لو ارتد عن الإسلام عبد الرزاق ما تركنا حديثه (2). 2 - المقدسي أيضا: وروينا عن عبد الرزاق أنه قال: قدمت مكة فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث، فمضيت وطفت وتعلقت بأستار الكعبة فقلت: يا رب ما لي أكذاب أمدلس أنا؟! فرجعت إلى البيت فجاؤني. قال ابن خيثمة: سئل يحيى بن معين عن أصحاب الثوري، فقال: أما عبد الرزاق والفريابي وعبيد الله بن موسى وأبو أحمد الزبيري وأبو عاصم وطبقتهم كلهم في سفيان قريب بعضهم من بعض، وهم دون يحيى بن سعيد وعبد الرحمن

(هامش)

(1) مناقب علي بن أبي طالب - مخطوط. (2) الكمال في معرفة الرجال - مخطوط. (*)

ص 41

ابن مهدي ووكيع وأبي نعيم. وقال أحمد بن صالح: قلت: لأحمد بن حنبل: رأيت أحدا أحسن حديثا من عبد الرزاق؟ قال: لا (1) وقال أبو زرعة: عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه. قال البخاري: مات سنة إحدى عشرة ومائتين. روى له الجماعة (1).

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 41:

3 - السمعاني: أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني: قيل: ما رحل إلى أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما رحل إليه (2). 4 - الذهبي: وفيها مات محدث اليمن: عبد الرزاق بن همام الصنعاني صاحب التصانيف (3). 5 - اليافعي: وفي السنة المذكورة توفي الحافظ العلامة المرتحل إليه من الآفاق، الشيخ الإمام عبد الرزاق.. روى عن معمر وابن جريج والأوزاعي وطبقتهم، ورحل إليه الأئمة إلى اليمن، قيل: ما رحل الناس إلى أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما رحلوا إليه. روى عنه خلائق من أئمة الإسلام، منهم: الإمام سفيان بن عيينة والإمام أحمد ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني ومحمود بن غيلان (4).

(هامش)

(1) المصدر السابق - مخطوط. (2) الأنساب - الصنعاني. (3) دول الإسلام حوادث 211. (4) مرآة الجنان حوادث 211. (*)

ص 42

(13)

 [رواية حسين بن محمد بن بهرام]

(هامش)

(1) مسند أحمد 4 / 370. (*)

ص 43

الثقات. وقال حنبل بن إسحاق: مات سنة 213 وقال مطين: سنة 14. قلت: قال أبو حاتم في حسين بن محمد المروزي: أتيته مرات بعد فراغه من تفسير شيبان، وسألته أن يعيد علي بعض المجلس فقال: بكر بكر، ولم أسمع منه شيئا، ثم ذكر ابن أبي حاتم: حسين بن محمد بن بهرام، وحكى عن أبيه أنه مجهول، فكأنه ظن أنه غير المروزي. وقال ابن قانع: مات سنة 15 وهو ثقة، وقال ابن وضاح: سمعت محمد بن معسود يقول: حسين بن محمد ثقة. وسمعت ابن نمير يقول: حسين بن محمد بن بهرام صدوق. وقال العجلي: بصري ثقة (1). 2 - ابن حجر أيضا: .. ثقة من التاسعة.. (2). 3 - الذهبي: الحسين بن محمد أبو أحمد المؤدب المروزي ببغداد، عن ابن أبي ذئب وشيبان. وعنه: أحمد وعباس الدوري وإسحاق الحربي، توفي 213. وكان يحفظ (3). (14)

 [رواية الفضل بن دكين شيخ البخاري ]

(هامش)

(1) تهذيب التهذيب 2 / 266. (2) تقريب التهذيب 1 / 179 (3) الكاشف 1 / 234. (*)

ص 44

يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله. قال: من كنت مولاه فعلي مولاه (1). وقال أحمد: حدثنا الفضل بن دكين، قال حدثنا ابن أبي غنية، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن بريدة قال: غزوت مع علي باليمن.. (2). [ترجمته] 1 - السمعاني: وأبو نعيم الفضل بن دكين.. من أهل الكوفة وأئمتها.. روى عنه: محمد بن إسماعيل البخاري وأحمد بن حنبل وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وإسحاق بن راهويه، وعالم. وكان مولده سنة ثلاثين ومائة. ومات سنة ثمان أو تسع عشرة ومائتين. وكان أصغر من وكيع بسنة. وكان فيه دعابة ومزاح، ولكن كان ثقة إماما (3). 2 - البدخشاني: الفضل بن دكين الكوفي أبو نعيم أحد الأئمة.. قال المزي في تهذيب الكمال: قال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: هو

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 44:

أثبت من وكيع، وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيت أثبت من رجلين أبي نعيم وعفان، وقال يعقوب بن سفيان: أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غاية في الاتقان، وذكره الذهبي وابن ناصر الدين في طبقات الحفاظ (4). 3 - اليافعي: وفيها الإمام أبو نعيم الفضل بن دكين، محدث الكوفة الحافظ، قال ابن معين.. (5).

(هامش)

(1) مسند أحمد 5 / 347. (2) مناقب علي بن أبي طالب - مخطوط. (3) الأنساب - الملائي. (4) تراجم الحفاظ - مخطوط. (5) مرآة الجنان - حوادث 219. (*)

ص 45

4 - السيوطي: أحد الأعلام.. قال أحمد: ثقة، موضع للحجة، يزاحم به ابن عيينة، وقال أبو حاتم: كان ثقة حافظا متقنا مات سنة 218 (1). 5 - عبد الحق الدهلوي: .. قال أحمد: صدوق ثقة. وقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث، وقال أبو حاتم: ثقة.. قدم بغداد وحدث بها، وكان مزاحا ذا دعابة، مع فقهه ودينه وأمانته، وكان غاية في الاتقان والحفظ، وهو حجة.. وروى له الجماعة (2). (15)

[رواية عفان بن مسلم شيخ البخاري ]

(هامش)

(1) طبقات الحفاظ 159. (2) رجال المشكاة لعبد الحق الدهلوي. (3) مسند أحمد بن حنبل 4 / 372. (*)

ص 46

الله صلى الله عليه وسلم بين شجرتين، فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى. قال: ألستم تعلمون أني كنت أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى. فأخذ بيد علي فقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وقال: فلقيه عمر فقال: هنيئا لك يا ابن أبي طالب، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة (1). [ترجمته] 1 - الذهبي: ع - عفان بن مسلم الصفار، أبو عثمان الحافظ، عن هشام الدستوائي وهمام والطبقة. وعنه: خ وإبراهيم الحربي وأبو زرعة وأمم. وكان ثبتا، من حكام الجرح والتعديل. مات 220 (2). 2 - السيوطي: .. أحد الأعلام نزل ببغداد، وروى عن شعبة والحمادين وهمام وخلق. وعنه: أحمد ويحيى وإسحاق وابن المديني والبخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وخلق. قال العجلي: ثقة ثبت صاحب سنة. وقال أبو حاتم: إمام ثقة متقن [متين]. مات سنة 219 (3). (16)

[رواية سعيد بن منصور]

(هامش)

(1) مناقب علي بن أبي طالب - مخطوط. (2) الكاشف 2 / 270. (3) طبقات الحفاظ 163 وتوجد ترجمته في: تذكرة الحفاظ 1 / 379 وتاريخ بغداد 12 / 269 وخلاصة تذهيب الكمال: 227 والعبر 1 / 380 وغيرها. (*)

ص 47

من عاداه. طب عن ابن عمر. ش عن أبي هريرة واثني عشر من الصحابة. حم طب ص عن أبي أيوب وجمع الصحابة. ك عن علي وطلحة - حم طب ص عن علي وزيد بن أرقم وثلاثين رجلا من الصحابة. أبو نعيم في فضائل الصحابة عن سعد - الخطيب عن أنس (1). [ترجمته] 1 - السيوطي: سعيد بن منصور [ابن شعبة] الخراساني الحافظ، أحد الأعلام، صاحب كتاب السنن والزهد. روى عن: مالك والليث وفليح وأبي عوانة وابن عيينة وحماد بن زيد وخلق. وعنه: أحمد ومسلم وأبو داود وأبو ثور وأبو بكر الأثرم والكديمي وأبو زرعة [وأبو حاتم] وخلق. قال أحمد: من أهل الفضل والصدق، وقال أبو حاتم: من المتقنين الاثبات ممن جمع وصنف. مات بمكة سنة سبع وعشرين ومائتين (2). 2 - الذهبي: وفيها: أبو عثمان سعيد بن منصور الخراساني، الحافظ صاحب السنن، روى عن فليح بن سليمان وشريك وطبقتهما، وجاور بمكة، وبها مات، في رمضان، وقد روى البخاري عن رجل عنه (3). 3 - الذهبي: .. الحافظ مصنف السنن.. عنه م د.. (4). 4 - ابن حجر: .. ثقة مصنف، وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به. مات سنة سبع وعشرين. وقيل: بعدها، من العاشرة (5).

(هامش)

(1) كنز العمال 11 / 609 - 610 و ص رمز لسعيد بن منصور في السنن. (2) طبقات الحفاظ: 179. (3) العبر - حوادث سنة 227. (4) الكاشف 1 / 273. (5) تقريب التهذيب 1 / 306. (*)

ص 48

(17)

 [رواية إبراهيم بن الحجاج]

(هامش)

(1) تاريخ ابن كثير 5 / 209. (2) تذهيب التهذيب - مخطوط. (3) تهذيب التهذيب 1 / 113. (*)

ص 49

(18)

 [رواية علي بن حكيم الأودي]

(هامش)

(1) مسند أحمد 1 / 118. (2) تهذيب التهذيب 7 / 311. (*)

ص 50

(19)

 [رواية علي بن محمد الطنافسي]

(هامش)

(1) سنن ابن ماجة 1 / 45. (*)

ص 51

بقليل (1). 2 - ابن حجر: عس ق -.. ثقة عابد، من العاشرة، مات سنة ثلاث وقيل خمس وثلاثين (2). 3 - الذهبي: علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي أبو الحسن، الكوفي الحافظ، نزيل قزوين.. قال أبو حاتم: هو أحب إلي من أبي بكر بن أبي شيبة في الفضل والصلاح، وهو ثقة. مات 233 (3). 4 - الذهبي: .. الحافظ الثبت، أبو الحسن الطنافسي الكوفي، محدث قزوين وعالمها.. (4).

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 51:

5 - الرافعي: .. ذكر الخليلي الحافظ: أنه خرج من الكوفة مع أخيه الحسن بن محمد إلى قزوين سنة اثنتين ومائتين، وهو من الأئمة الثقات.. وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: الطنافسي ثقة صدوق، وهو أحب إلي.. (5) (20)

 [رواية هدبة بن خالد]

(هامش)

(1) تهذيب التهذيب 7 / 378. (2) تقريب التهذيب 2 / 43. (3) الكاشف 2 / 294. (4) تذكرة الحفاظ 2 / 29. (5) التدوين 3 / 397. (*)

ص 52

العبدي، عن عدي بن ثابت، عن البراء به (1). [ترجمته] 1 - السمعاني: وأبو خالد هدبة بن خالد القيسي من أهل البصرة، يروي عن همام بن يحيى، روى عنه: البخاري ومسلم وجماعة، آخرهم أبو القاسم البغوي (2). 2 - البدخشاني: هدبة بن خالد القيسي البصري، أحد الأئمة.. وروى عنه: أبو داود السجستاني وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر البزار والفضل ابن العباس المروزي المعروف بفضلك.. (3). 3 - الذهبي: خ م د - هدبة بن خالد القيسي البصري، أبو خالد، الحافظ المسند، يقال له: هداب، عن: حماد بن سلمة وجرير بن حازم. وعنه: خ م د وأبو يعلى والبغوي، صدوق، وقال ابن عدي: لا أعرف له حديثا منكرا. توفي 235 (4) (21)

 [رواية عبد الله بن أبي شيبة]

(هامش)

(1) تاريخ ابن كثير 5 / 209. (2) الأنساب - القيسي. (3) تراجم الحفاظ - مخطوط. (4) الكاشف 3 / 218. (*)

ص 53

عبد الله قال: كنا بالجحفة بغدير خم إذا خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه 12 / 59. حدثنا شريك عن حنش بن الحارث عن رياح بن الحارث قال: بينا علي جالسا في الرحبة، إذ جاء رجل عليه أثر السفر فقال: السلام عليك يا مولاي. فقال: من هذا؟ فقالوا: أبو أيوب الأنصاري. فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه 12 / 60. حدثنا أبو معاوية عن موسى بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد قال: قدم معاوية في بعض حجاته، فأتاه سعد، فذكروا عليا فنال منه معاوية، فغضب سعد فقال: تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ثلاث خصال، لإن تكون لي خصلة منها أحب إلي من الدنيا وما فيها: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه.

............................................................

- نفحات الأزهار ج 7 - السيد علي الميلاني ص 53:

وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله 12 / 61. حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب عن زيد بن يثيع قال: بلغ عليا أن أناسا يقولون فيه، قال: فصعد المنبر فقال: أنشد الله رجلا ولا أنشده إلا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم سمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا إلا قام. فقام مما يليه ستة ومما يلي سعيد بن وهب ستة فقالوا: نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. حدثنا شريك عن أبي يزيد الأودي عن أبيه قال: دخل أبو هريرة المسجد فاجتمعنا إليه، فقام إليه شاب فقال: أنشد بالله، أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقال: نعم. فقال الشاب: أنا منك برئ، أشهد أنك قد عاديت من والاه وواليت