رواه في غير واحد من كتبه: قال في (المطالب العالية): أنس - قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم حجل مشوي بخبزة وصبابة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطعام، فقالت عائشة: اللهم اجعله أبي. قال أنس: فقلت: اللهم اجعله سعد بن عبادة. قال: فسمعت حركة بالباب، فخرجت، فإذا علي، فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة، فانصرف، ثم سمعت حركة بالباب، فخرجت، فإذا علي كذلك، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فقال: انظر من هذا؟ فخرجت، فإذا هو علي، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: اللهم وال، اللهم وال. أنس - قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أطيار، فقسمها بين نسائه، فأصاب كل امرأة.... به. الحديث. هذا لفظ البزار. سفينة صاحب زاد النبي صلى الله عليه وسلم - قال: أهدت امرأة من

ص 355

الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم طيرين بين رغيفين، وكان في المسجد، ولم يكن في البيت غيري وغير أنس بن مالك، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا بالغداء، فقلت: يا رسول الله، قد أهدت لك امرأة هدية، فقدمت إليه الطيرين فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك - أحسبه قال: - إليك وإلى رسولك، قال: فجاء علي فضرب بالباب ضربا خفيفا، فقلت: من هذا؟ قال: أبو الحسن. ثم ضرب ورفع صوته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هذا؟ قلت: علي. قال: افتح له، ففتحت، وأكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطيرين حتى فينا (1). * وقال في (الأجوبة عن أحاديث المصابيح)، أي: أن السراج القزويني زعم وجود أحاديث موضوعة في (مصابيح السنة) فسئل عن الحافظ ابن حجر العسقلاني، وكان منها حديث الطير، وهذه صورة السؤال: الحديث السادس عشر: كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء علي فأكل معه. غريب. قال ابن الجوزي: موضوع. وقال الحاكم: ليس بموضوع . فأجاب ابن حجر: قلت: أخرجه الترمذي من طريق عيسى بن عمر، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، عن أنس وقال: غريب، لا نعرفه من حديث السدي إلا من هذا الوجه. وقد روي من غيره عن أنس. قال: والسدي اسمه: إسماعيل بن عبد الرحمن سمع من أنس. قلت: أخرج له مسلم، ووثقه جماعة، منهم: شعبة، وسفيان، ويحيى

 ورواه نور الدين ابن الصباغ المالكي، مصرحا بوروده صحيحا في كتب الحديث، وفي الأخبار الصريحة حيث قال: فصل - في محبة الله تعالى ورسوله له. وذلك أنه صح النقل في كتب الأحاديث الصحيحة والأخبار الصريحة عن أنس بن مالك - رضي الله عنه. قال: أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم طير مشوي يسمى الحجل - وفي رواية: ما أراه الحبارى - فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، فجاء علي فحجبته وقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشغول، رجاء أن تكون الدعوة لرجل من قومي، ثم جاء علي ثانية فحجبته، ثم جاء الثالثة فقرع الباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أدخله فقد عنيته، فلما دخل قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما حبسك عنا يرحمك الله؟ قال: هذه آخر ثلاث مرات وأنس يقول: إنك مشغول. فقال: يا أنس: ما حملك على ذلك؟ قال: سمعت دعوتك فأحببت أن تكون لرجل من قومي. فقال صلى الله عليه وسلم: لا يلام الرجل على حبه لقومه. رواه الترمذي (1). ترجمته ونور الدين علي بن محمد المعروف بابن الصباغ المالكي، المتوفى سنة 855، من أعلام المحدثين وكبار فقهاء المالكية:

 ورواه الحسين بن معين الدين الميبدي اليزدي، حيث أورده بشرح ديوان

 ورواه أحمد بن محمد بن أحمد الحافي الحسيني الشافعي، في فضائل الإمام عليه السلام بقوله: في رواية: قدمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طيرا فسمى وأكل لقمة وقال: اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي، فأتى علي فضرب الباب فقلت: من أنت؟ قال: علي. قلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة، ثم أكل لقمة وقال مثل الأولى، فضرب علي فقلت: من أنت؟ قال: علي. قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة، ثم أكل لقمة وقال مثل مقالته، فضرب علي ورفع صوته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس، إفتح الباب، ففتحته، فدخل علي، فلما رآه النبي تبسم ثم قال: الحمد الله الذي جعلك هو، فإني أدعو في كل لقمة أن يأتيني الله بأحب الخلق إلى الله وإلي، فكنت أنت، فقال: والذي بعثك بالحق نبيا إني لأضرب

 ورواه الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري الشافعي، في باب مناقب سيدنا أمير المؤمنين عليه السلام حيث قال: قال أنس - رضي الله عنه -: قدمت للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فسمى وأكل لقمة وقال: اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي: فطرق علي الباب فقلت: من؟ قال: علي. فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشغول، فأكل لقمة ثم قال: اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي، فطرق علي الباب ورفع صوته فقال النبي صلى الله عليه وسلم: افتح الباب يا أنس، ففتح، فدخل علي، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم تبسم وقال الحمد لله فإني أدعو الله في كل لقمة أن يأتيني بأحب الخلق إليه وإلي. فقال: والذي بعثك بالحق إني لأضرب الباب ثلاث مرات ويردني أنس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما حملك على ما صنعت يا أنس؟ قال: رجوت يا نبي الله أن يكون رجلا من الأنصار. فقال: أوفي الأنصار خير من علي وأفضل؟! (2).

 ممن يروي حديث الطير، ويصفه بالشهرة، ويعترف بكونه فضيلة عظيمة لأمير المؤمنين عليه السلام حيث يقول: أقول: حديث الطير مشهور. وهو فضيلة عظيمة ومنقبة جسيمة، ولكن لا تدل على النص (1). ترجمته 1 - السخاوي: فضل الله بن روزبهان بن فضل الله الأمين، أبو الخير، ابن القاضي أبي الخير بأصبهان أمين الدين، الخنجي الأصل، الشيرازي، الشافعي، الصوفي، ويعرف ب‍ خواجه ملا . لازم جماعة كعميد الدين الشيرازي، وتسلك بالجمال الأردستاني وتجرد معه، وتقدم في فنون من عربية ومعان وأصلين وغيرها، مع حسن سلوك وتوجه وتقشف ولطف عشرة وانطراح وذوق وتقنع، قدم القاهرة..... وزار بيت المقدس..... وسافر إلى المدينة المنورة، فجاور بها أشهرا من سنة 87 ولقيني.... وقرء علي البخاري وغيره بالروضة.... وكتبت له إجازة حافلة.... (2). 2 - وقد أكثر الفاضل رشيد الدين خان الدهلوي من الاستدلال والاحتجاج بأقاويل (ابن روزبهان) في ردوده على الشيعة وبحوثه معهم، مبجلا له ومثنيا عليه، ومن ذلك استشهاده بكلماته في نفي إمامة معاوية وخلافته، في

 وروى جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي حديث الطير بطرق متعددة، في كتابه (جمع الجوامع) كما لا يخفى على من راجع ترتيبه (كنز العمال) وسيأتي ذكرها أيضا إن شاء الله. ومن ذلك ما أخرجه في كتابه المذكور: عن الزهري، عن أنس قال: كنت جالسا على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتته أم أيمن بطير أهدي لها من الليل، فأكل منه ثم أعطاني فضلة، فجئت حتى انتهيت بفضل ذلك فقال: اللهم أطلع أحب خلقك إليك، فوقفت على الباب وأنا أقول: اللهم أطلع رجلا من الأنصار، فوالله إني لواقف إذ طلع علي بن أبي طالب، فقلت: هذا علي بن أبي طالب، قد أتى الباب، قال: اللهم أدخله، الحمد لله الذي أطلع أحب خلقه إلي، أدن، فكل معي. ابن النجار (1). كتاب (جمع الجوامع): وقد مدح السيوطي كتابه (جمع الجوامع) في مقدمته، ووصفه بأنه كتاب شريف حافل، ولباب منيف رافل، بجمع الأحاديث الشريفة النبوية كافل،

 ونص ابن حجر الهيتمي المكي على كثرة طرق هذا الحديث وقال بأن كثرة طرقه صيرته حسنا يحتج به .... وهذه عبارته حيث قال: تنبيه: ورد في مناقب علي حديث كثر كلام الحفاظ فيه، فأردت أن الخص المعتمد منه، ولفظه عن أنس: كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير. فجاء علي فأكل مع. رواه الترمذي. والمعتمد عند محققي الحفاظ فيه: أنه ليس بموضوع، بل له طرق كثيرة. قال الحاكم في المستدرك: رواه عن أنس أكثر من ثلاثين نفسا. إنتهى. وحينئذ، فيقوى كل من تلك الطرق بمثله، ويصير سنده حسنا لغيره. والمحققون أيضا على أن الحسن لغيره يحتج به كالحسن لذاته. وفي جملة طرقه طريق رواتها كلهم ثقات إلا واحد قال بعض الحفاظ: لم أر من وثقه ولا من جرحه. وله طريق أخرى رواتها كلهم ثقات أيضا إلا واحد قال النسائي فيه: ليس بالقوي، وهو معارض بأن غير واحد وثقه. وذكر الحاكم: أنه صح عن: علي، وأبي سعيد، وسفينة. لكن تساهله في التصحيح معلوم. فالحق ما سبق أن كثرة طرقه صيرته حسنا يحتج به، ولكثرتها جدا أخرج

ص 368

الحافظ أبو بكر ابن مردويه فيها جزء. وأما قول بعضهم: إنه موضوع، وقول ابن طاهر: طرقه كلها باطله معلولة. فهو الباطل. وابن طاهر معروف بالغلو الفاحش. وابن الجوزي مع تساهله في الحكم بالوضع - كما هو معلوم - ذكر في كتابه العلل المتناهية له طرقا كثيرة واهية، ولذلك لم يذكره في موضوعاته. فالحق ما تقرر أولا أنه حسن يحتج به (1). ترجمته وابن حجر المكي صاحب (الصواعق المحرقة) من أشهر علماء القوم في الفقه والحديث والكلام، يثنون عليه وينقلون عنه ويستندون إليه في مختلف بحوثهم... فراجع: 1 - لواقح الأنوار في طبقات الأخيار - مخطوط. 2 - ريحانة الألباء: 211. 3 - النور السافر عن أخبار القرن العاشر: 287. 4 - التحفة البهية في طبقات الشافعية. 5 - المرقاة في شرح المشكاة. 6 - شذرات الذهب 8 / 370. 7 - البدر الطالع 1 / 109. وغيرها من كتب التراجم والأسانيد والأخبار... وقد ألف بعضهم بترجمته كتاب (نفائس الدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر).

 رواه بطرق عديدة في (كنز العمال) فقال: عن أنس - إن أم سليم أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجلات قد شوتهن بأضباعهن وخمرهن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطائر. قال أنس: فجاء علي بن أبي طالب فقال: استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: هو على حاجة، فأجبت أن يجئ رجل من الأنصار، ثم رجع فعاد، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فقال: أدخل علي. اللهم وإلي، اللهم وإلي، اللهم وإلي. كر أي أخرجه ابن عساكر. مسند أنس - عن دينار عن أنس قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بستان، فأهدي لنا طائر مشوي، فقال: اللهم ائتني بأحب الخلق إليك، فجاء علي بن أبي طالب، فقلت: رسول الله صلى الله عليه وسلم مشغول، فرجع، ثم جاء بعد ساعة ودق الباب، ورددته مثل ذلك. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس، إفتح له فطالما رددته، فقلت: يا رسول الله، كنت أطمع أن يكون رجلا من الأنصار، فدخل علي بن أبي طالب فأكل معه من الطير، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرء يحب قومه، كر وابن النجار أيضا (1). عن عبد الله القشيري قال: حدثني أنس بن مالك قال: كنت أحجب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم أطعمنا من طعام الجنة، فأتي

وروى الميرزا مخدوم الشريفي هذا الحديث في كتابه، وجعله من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام حيث قال: في فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه: عن أنس بن مالك قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأثنين، وصلى علي يوم الثلاثاء. أخرجه الترمذي. وعن ابن عباس قال: أول من صلى علي. أخرجه الترمذي. وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: أول من أسلم علي. قال عمر بن مرة: فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي فأنكره وقال: أول من أسلم أبو بكر الصديق. أخرجه الترمذي. وعن سعد بن أبي وقاص قال: لما آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، جاءه علي تدمع عيناه فقال: يا رسول الله، آخيت بين أصحابك فلم تواخ بيني وبين أحد! فقال: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

ص 372

يقول: أنت أخي في الدنيا والآخرة. أخرجه الترمذي. وعن ابن عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. أخرجه الترمذي. وعن زيد بن أرقم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال علي: يا رسول الله، أتخلفني في النساء والصبيان! فقال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي! أخرجه البخاري ومسلم والترمذي. عن سعد بن أبي وقاص: إن معاوية بن أبي سفيان أمره فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه، لئن يكون لي واحدة أحب من حمر النعم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له - وخلفه في بعض مغازيه - فقال له علي: يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي! وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فتطاولنا، فقال: ادعوا لي عليا، فأتي به أرمد، فبصق في عينيه، ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه. ولما نزلت هذه الآية: (تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: اللهم هؤلاء أهلي. أخرجه مسلم والترمذي. وعن عمران بن حصين قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب، فمضى في السرية فأصاب جارية، فأنكروا عليه، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بما صنع علي، - وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرفوا إلى رحالهم - فلما قدمت السرية فسلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم،

ص 373

فقام أحد الأربعة فقال: ألم تر إلى علي بن أبي طالب فعل كذا وكذا، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قام الثاني فقال مثل ما قال، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قام الثالث فقال مثل مقالتهما. ثم قام الرابع فقال ما قالوا. فأقبل إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - والغضب يعرف في وجهه - فقال: ما تريدون من علي - ثلاثا - إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي. أخرجه الترمذي. وعن حبشي بن جنادة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي. أخرجه الترمذي. وعن أنس قال: كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم طير فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء علي فأكل معه. أخرجه الترمذي (1).

 (76) رواية الوصابي اليمني

 رواه بطرق متعددة... قال: عن أنس رضي الله عنه قال: قدمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طيرا، فسمى وأكل لقمة وقال: اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي. فأتى علي فضرب بالباب، فقلت: من أنت؟ فقال: علي. فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة، ثم أكل لقمة فقال مثل الأول، فضرب علي الباب، فقلت: من أنت؟ قال: علي. فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة، ثم أكل لقمة فقال مثل ذلك. فضرب علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

 المحدث رواه في (الأربعين في فضائل أمير المؤمنين) حيث قال: الحادي والعشرون - عن أنس قال: أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم طير يسمى الحجل - وفي رواية: ما أراه إلا حبارى. وفي رواية: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طير نضيج فأعجبه - فقال: اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي يأكل معي من هذا الطير. فجاء علي فقرع الباب. فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشغول - وكنت أحب أن يكون لرجل من الأنصار - ثم أتى علي فقرع الباب فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشغول، ثم أتى الثالثة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدخله فقد عنيته. فلما أن أقبل قال:

 وروى شيخ بن علي الجفري حديث الطير حيث قال: وأهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم طير فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل من هذا الطير، أو أهدت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم طيرين بين رغيفين، فقال صلى الله عليه وسلم: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإلى رسولك، فأتى علي فضرب الباب، فقال له أنس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة، ثم ضرب الباب فقال له مثل ذلك، ثم ضرب الباب ورفع صوته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس، إفتح الباب. فلما رآه صلى الله عليه وسلم تبسم ثم قال: الحمد لله الذي جعلك أحب الخلق إليه، كنت آكل ثم أدعو في كل لقمة أن

ص 377

يأتيني بأحب الخلق إليه وإلي، فكنت أنت. فقال: والذي بعثك بالحق إني لأضرب الباب ثلاث مرات ويردني أنس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم رددته؟ قال: كنت أحب معه رجلا من الأنصار. فتبسم صلى الله عليه وسلم وقال: لا يلام الرجل على حب قومه (1). ترجمته: وترجم المحبي للجفري ترجمة حسنة هذا نصها: شيخ بن علي... الأستاذ الأعظم الفقيه المقدم، عرف كسلفه بالجفري - بضم الجيم وسكون الفاء ثم بعدها راء - المفضال الكامل الماجد، القاضي الأجل المحتوم. كان من رؤساء العلم، جليل المقدار، ذائع الذكر، مقبول السمعة، وافر الحرمة. ولد بقرية تريس - بالسين المهملة - وحفظ القرآن، وأخذ عن جماعة من العارفين. ثم دخل بلاد الهند والسواحل، وأخذ عن أجلاء لقاهم من العلماء الأعلام، وضبط وقيد، ورحل إلى الحرمين، وفاق في العلوم النقلية والعقلية. ثم تدير بندر الشحر فاشتهر بها وعلا صيته وأقبل عليها أهلها وعظموه وأجلوه، وولي بها مشيخة التدريس بالمدرسة السلطانية، فدرس في العلوم الشرعية وأفاد، وانتفع به خلق كثير، وولي خطابة الجامع، ثم ولي القضاء وجمع بين أطراف الرياسة والمراتب. وبالجملة، فقد كان من صدور العلماء الأعلام. وكانت وفاته ببندر الشحر في صفر سنة 1063 (2).

 وقال أبو مهدي عيسى بن محمد الثعالبي في (مقاليد الأسانيد) بترجمة الحاكم: وقال الخطيب البغدادي: كان الحاكم ثقة، وكان يميل إلى التشيع، وجمع أحاديث وزعم أنها صحاح على شرط البخاري ومسلم، منها: حديث الطير، ومن كنت مولاه فعلي مولاه. فأنكرها عليه أصحاب الحديث ولم يلتفتوا إلى قوله. قال الحافظ الذهبي: ولا ريب أن في المستدرك أحاديث كثيرة ليست على شرط الصحة، بل فيه أحاديث موضوعة شأن المستدرك بإخراجها فيه. وأما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا قد أفردتها بمصنف، ومجموعها يوجب أن الحديث له أصل. وأما حديث من كنت مولاه فعلي فله طرق جيدة وقد أفردت ذلك أيضا . فقد تعقب الثعالبي البغدادي، واستشهد بكلام الذهبي ليثبت حديث الطير وغيره ويدافع عن الحاكم وكتابه.... وأنه إذا ثبت أن الحديث الشريف له طرق كثيرة جدا، وله أصل بشهادة مثل الذهبي، فالقول بالبطلان والوضع جزاف محض وتعصب بحت. ترجمته والثعالبي من مشايخ والد (الدهلوي) الذين من الله بهم عليه حسب تعبيره، وقد ترجم له: 1 - المحبي ترجمته مطولة في أعيان قرنه، وإليك ملخصها بلفظه:

ص 379

عيسى بن محمد بن محمد بن أحمد بن عامر، جار الله، أبو مكتوم، المغربي، الجعفري، الثعالبي، الهاشمي، نزيل المدينة المنورة ثم مكة المشرفة. إمام الحرمين وعالم المغربين والمشرقين، الإمام العالم العامل، الورع الزاهد، المفنن في كل العلوم الكثير الإحاطة والتحقيق... وشوهدت له كرامات، وكانت سائر أوقاته معمورة بأنواع العبادة. وانتفع به جماعة من العلماء الكبار، منهم الأستاذ الكبير إبراهيم بن حسن الكوراني، وشيخنا الحسن بن علي العجيمي، وشيخنا أحمد بن محمد النخلي، وغيرهم، وله مؤلفات منها (مقاليد الأسانيد) ذكر فيه شيوخه المالكيين، وأسماء رواة الإمام أبي حنيفة، وفهرست البابلي. وكانت وفاته سنة 1080 (1). 2 - النخلي (وهو من مشايخ والد (الدهلوي أيضا) قال بترجمة مشايخه: ومنهم: الشيخ الإمام، الجهبذ الهمام، حبر لا يبارى في تحقيق العلوم، وبحر لا يجارى في تدقيق الفهوم، من وصف بحسن التقرير والتأليف إطباق الآفاق، ووضعها بلطف الترصيف الحذاق على الأحداق، الشيخ عيسى ابن محمد بن محمد الثعالبي الجعفري المالكي، رحمه الله تعالى رحمة واسعة في الدنيا والآخرة آمين. حضرت درسه في مجاورته بمكة المشرقة، وقد جاور بها سنين كثيرة، ولازمت درسه إلى أن مات بها، ودفن بالمعلاة (2). 3 - ولي الله الدهلوي: فصل - قد اتصل سندي - بحمد الله - بسبعة من المشايخ الجلة الكرام، الأئمة القادة الأعلام، من المشهورين بالحرمين المحترمين، المجمع على فضلهم من بين الخافقين الشيخ محمد بن العلاء البابلي، والشيخ عيسى المغربي الجعفري، والشيخ محمد بن سليمان الرداني

 وقال حسام الدين بن محمد بايزيد السهارنفوري، في الفصل الذي عقده من كتابه لبيان الآيات والأحاديث الواردة في مناقب أمير المؤمنين: عن أنس قال: كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجائه علي فأكل معه. رواه الترمذي وقال: هذا حديث غريب . ثم ترجمه إلى الفارسية وقال: الحديث الغريب عند المحدثين هو الحديث الذي رواه الواحد ولو في موضع واحد من إسناده (3). وبالجملة: فالسهارنفوري يروي حديث الطير ويعده من مناقب الأمير،

 ورواه محمد بن معتمد خان البدخشاني الحارثي - الذي صرح (الدهلوي) وتلميذه الرشيد بكونه من أعاظم أهل السنة - حيث قال: أخرج الترمذي عن أنس رضي الله عنه قال: كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء علي فأكل معه (1). ترجمته وترجم له الندوي الكهنوي في مشاهير علماء الهند ووصفه ب‍ الشيخ العالم المحدث، محمد بن رستم بن قباد الحارثي البدخشي، أحد الرجال المشهورين في الحديث والرجال ثم ذكر كتبه: تراجم الحفاظ، مفتاح النجا، نزل الأبرار، تحفة المحبين (2).

 (82) رواية محمد صدر العالم

 ورواه محمد صدر العالم في كتابه (معارج العلى) حيث قال: أخرج

 والشيخ محمد بن إسماعيل الأمير اليمني الصنعاني روى هذا الحديث وحققه وأثبته وشيده.. وهذه عبارته كاملة: وغداة الطير من شاركه * فيه إذ جاء له الطير شويا الغداة أريد اليوم نفسه، والطير هو الحجل - بالحاء المهملة والجيم كما يأتي به الرواية - والشوي: المشوي. والبيت: إشارة إلى حديث الطير المشهور، وما فيه من الفضيلة القاضية له لمحبة الله له ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم، بل بما أحبه الله له وأحبه رسوله صلى الله عليه وسلم له. قال المحب الطبري رحمه الله: ذكر أنه عليه السلام أحب الخلق إلى الله بعد رسوله صلى الله عليه وسلم. عن أنس بن مالك قال: كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك يأكل معي من هذا الطير، فجاء علي بن أبي طالب فأكل معه. خرجه الترمذي، والبغوي في المصابيح - في الحسان -. وأخرجه الحربي وقال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طير، وكان مما يعجبه أكله. ثم ذكر الحديث. وخرجه الإمام بكر محمد بن عمير بن بكير والنجار وقال: عن أنس قال: قدمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طيرا، فسمى وأكل لقمة ثم قال: اللهم أئتني بأحب خلقك إليك وإلي، فأتى علي فضرب الباب. فقلت: من أنت؟ فقال: علي. فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة، ثم أكل لقمة فقال مثل الأولى. قال: فضرب علي فقلت: من أنت؟ فقال:

ص 384

علي. فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة. ثم أكل لقمة فقال مثل ذلك. قال: فضرب علي ورفع صوته. فقال رسول الله: يا أنس، إفتح الباب. قال: فدخل علي، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم تبسم ثم قال: الحمد لله الذي جعلك. فإني أدعو في كل لقمة أن يأتيني بأحب الخلق إليه وإلي. فكنت أنت. فقال: والذي بعثك بالحق إني لأضرب الباب ثلاث مرات ويردني أنس. فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم رددته؟ قال: كنت أحب معه رجل من الأنصار. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يلام الرجل على حبه قومه. قلت: وفي الجامع الكبير في مسند أنس قال: إن أم سلمة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجلان قد شركتهن بأصابعهن وخمرهن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم ايتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر. قال أنس: فجاء علي بن أبي طالب فقال: إستأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: هو على حاجة، وأحببت أن يجئ رجل من الأنصار. فرجع ثم عاد، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته فقال: أدخل يا علي، اللهم وإلي، اللهم وإلي، اللهم وإلي. أخرجه ابن عساكر. وأخرج ابن عساكر أيضا عن دينار عن أنس قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأهدي له طائر مشوي فقال: اللهم ائتني بأحب الخلق إليك، فجاء علي بن أبي طالب. فقلت: رسول الله مشغول، فرجع ثم جاء بعد ساعة، فدق الباب ورددته مثل ذلك. ثم قال رسول الله: يا أنس، إفتح له فطال ما رددته. قلت: يا رسول الله، كنت أطمع أن يكون رجلا من الأنصار. فدخل علي بن أبي طالب، فأكل معه من الطير. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرء يحب قومه. وأخرج ابن عساكر أيضا عن عبد الله القشيري قال: حدثني أنس بن مالك قال: كنت أحجب النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعته يقول: اللهم أطعمنا

ص 385

من طعام الجنة، فأتي بلحم طير مشوي فوضع بين يديه فقال: اللهم ائتنا بمن نحبه ويحبك ويحب نبيك ويحبه نبيك. قال أنس: فخرجت فإذا علي بالباب، فاستأذنني فلم آذن له، ثم عدت فسمعت من النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، فخرجت فإذا علي بالباب فاستأذنني فلم آذن له - أحسب أنه قال ثلاثا - فدخل بغير إذني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما الذي أبطأ بك يا علي؟ قال: يا رسول الله جئت لأدخل فحجبني أنس. قال: يا أنس لم حجبته؟ قال: يا رسول الله لما سمعت الدعوة أحببت أن يجئ رجل من قومي فيكون له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يضر الرجل محبة قومه ما لم يبغض سواهم. وأخرج عبد الله بن أحمد بن حنبل من حديث سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أهدت امرأة من الأنصار طيرين بين رغيفين، فقدمت إليه الطيرين فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإلى رسولك، فجاء علي فرفع صوته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هذا؟ قلت: علي. قال: فافتح له، ففتحت له، فأكلا من الطيرين حتى فنيا. وأخرج ابن المغازلي في مناقبه بسنده إلى أنس قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طير مشوي، فلما وضع بين يديه قال: اللهم ائتني بأحب خلقك إلي يأكل معي من هذا الطائر، قال: فقلت: في نفسي: اللهم اجعله رجلا من الأنصار، قال: فجاء علي فقرع الباب قرعا خفيفا فقلت: من هذا؟ قال: علي. قلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة. فانصرف. فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول الثانية: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر. فقلت في نفسي: اللهم اجعله رجلا من الأنصار. قال: فجاء علي فقرع الباب. فقلت: ألم أخبرك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة! فانصرف. قال: فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول الثالثة: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر. فجاء علي فضرب الباب ضربا شديدا. فقال رسول الله

ص 386

صلى الله عليه وسلم: إفتح إفتح إفتح. فلما نظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم وإلي، اللهم وإلي، اللهم وإلي. قال: فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل معه من الطير. قلت: وهذا الخبر رواه جماعة عن أنس، منهم: سعيد بن المسيب، وعبد الملك بن عمير، وشيبة بن الحجاج الطائفي، وابن أبي الرجال الكوفي، وأبو الهندي، وإسماعيل بن عبد الله بن جعفر، ويغنم بن سالم بن قنبر. وغيرهم (1). ترجمته 1 - الشوكاني: السيد محمد بن إسماعيل بن صلاح... الصنعاني المعروف بالأمير. الإمام الكبير، المجتهد المطلق، صاحب التصانيف... رجل إلى مكة وقرأ الحديث على أكابر علمائها وعلماء المدينة، وبرع في جميع العلوم، وفاق الأقران، وتفرد برياسة العلم في صنعاء، وتظهر بالإجتهاد، وعمل بالأدلة، ونفر عن التقليد، وزيف ما لا دليل عليه من الآراء الفقهية، وجرت له مع أهل عصره خطوب ومحن... وله مصنفات جليلة حافلة، وقد أفرد كثيرا من المسائل بالتصنيف. وبالجملة، فهو من الأئمة المجددين لمعالم الدين... وتوفي رحمه الله في يوم الثلاثاء، ثالث شهر شعبان، سنة 1182.... (2). 2 - القنوجي: هو الإمام الكبير المحدث الأصولي المتكلم الشهير، قرأ كتب الحديث وبرع فيها، وكان إماما في الزهد والورع، يعتقده العامة والخاصة، ويأتونه بالنذور....

 ورواه المولوي محمد مبين بن محب الله بن أحمد عبد الحق السهالي، قال: عن أنس بن مالك، قال: كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقدم لرسول الله فرخ مشوي فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير. قال فقلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار، فجاء علي فقلت: إن رسول الله على حاجة. ثم جاء فقال رسول الله: إفتح. فدخل، فقال رسول الله: ما حملك على ما صنعت؟ فقلت: يا رسول الله: سمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلا من قومي. فقال رسول الله: إن الرجل قد يحب قومه. وفي بعض الروايات: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. وهذا الحديث

 ابن أخ (الدهلوي) فهو: محمد إسماعيل بن عبد الغني بن ولي الله، صاحب كتاب (منصب إمامت)... فلقد أثبت حديث الطير واحتج به في كتابه المذكور وقال في القسم الثاني من الفصل الأول منه ما حاصله بتعريبنا: التنبيه الأول، في بيان أن بعض عباد الله المقربين - وإن لم يكونوا أئمة - قد حصلت لهم بعض كمالات منصب الإمامة بحسب مراتب

ص 390

استعداداتهم.... والدلائل الدالة من الكتاب والسنة على هذا المعنى كثيرة، ولو أردنا استقصائها لطال بنا المقام... لكنا نذكر هنا أهم تلك الكمالات والأدلة الدالة عليها بالإجمال فنقول: يستفاد ثبوت الوجاهة الإجتبائية لغير الأنبياء من قوله تعالى: (إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين) وقوله: (فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة: إن الله أطلع على أهل الأرض فاختار أباك وبعلك. وأما ذكر شعب هذه الوجاهة بالتفصيل.... فقد جاء ذكر محبوبية أصحاب هذه الوجاهة عند الله رب العالمين في الآيات والأحاديث. قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء علي فأكل معه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم. قيل: يا رسول الله سمهم لنا. قال: علي منهم. - يقول ذلك ثلاثا - أبو ذر، ومقداد، وسلمان. أمرني بحبهم وأخبرني أنه يحبهم . فالحمد لله الملك المهيمن القادر، حيث رمى المخاطب المكابر، بأدهى الدواهي والقواهر، وأخذه على يد ابن أخيه العلامة الكابر. ترجمته والشيخ محمد إسماعيل الدهلوي من العلماء الكبار والمحدثين الأجلة. قال صديق حسن القنوجي في (أبجد العلوم) في ذكر أصحاب (الدهلوي) وتلامذته: ومنهم: ابن أخيه إسماعيل بن عبد الغني. كان من أذكى الناس بأيامه، وكان أشدهم في دين الله وأحفظهم للسنة، يغضب لها ويندب إليها، ويشنع على البدع وأهلها.... ومن مصنفاته..... .

ص 391

وقال بترجمته من (إتحاف النبلاء المتقين): محمد إسماعيل بن الشيخ عبد الغني العمري ابن مستند الوقت الشاه ولي الله المحدث الدهلوي - رحمهم الله تعالى - أحد أئمة الدين والفقهاء المتقنين ونبلاء المحدثين.... ثم ذكر مساعيه في حفظ السنة وقمع البدعة، وأشار إلى بعض آرائه وأفكاره التي أثارت الخصومات والفتن بينه وبين بعض علماء عصره، وأثنى على مؤلفاته ودافع عن مواضيعها ومطالبها، وذكر أنه قتل غيلة برصاص الأعداء في ولاية من ولايات أفغانستان، سنة 1247 تقريبا.

 (86) رواية المولوي حسن علي المحدث تلميذ (الدهلوي)

.... حيث قال في (تفريح الأحباب) عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاءه علي فأكل. رواه الترمذي وقال: هذا حديث غريب

 (87) رواية نور الدين السليماني

 ورواه نور الدين بن إسماعيل السليماني صاحب كتاب (الدر اليتيم) بطرق عديدة، قال: عن أنس رضي الله عنه قال: قدمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طيرا، فسمى وأكل لقمة وقال: اللهم ايتني بأحب خلقك إليك وإلي. فأتى علي، فضرب الباب، فقلت: من أنت؟ فقال: علي. فقلت: إن رسول الله

ص 392

صلى الله عليه وسلم على حاجة. ثم أكل لقمة فقال مثل الأول. فضرب علي الباب فقلت: من أنت؟ قال: علي. قلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة. ثم أكل لقمة فقال مثل ذلك. فضرب علي الباب ورفع صوته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس، إفتح الباب. فدخل، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: الحمد لله الذي جعلك، فإني دعوت في كل لقمة أن يأتيني الله بأحب الخلق إليه وإلي. فكنت أنت. قال: فوالذي بعثك بالحق إني لأضرب الباب ثلاث مرات ويردني أنس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم رددته؟ قال: كنت أحب معه رجلا من الأنصار. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ما يلام الرجل على حب قومه. أخرجه ابن عساكر والحافظ محب الدين ابن النجار في تاريخيهما . ثم رواه عن ابن عساكر عن أنس قال: إن أم سلمة أتت... . وعنه عن القشيري عن أنس... .

 (88) رواية ولي الله اللكهنوي

 ورواه المولوي ولي الله بن حبيب الله السهالي اللكهنوي صاحب (مرآة المؤمنين في مناقب آل سيد المرسلين) بقوله: قال صلى الله عليه وسلم: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، فجاء علي فأكل معه. وفي الخصائص عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده طائر فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك يأكل معي هذا الطائر. فجاء أبو بكر فرده وجاء عمر فرده، ثم جاء علي فأذن له..... ووقع في رواية الطبري وأبي يعلى والبزاز بعد قوله: فجاء علي - رضي الله عنه - فرددته. ثم جاء فرددته، فدخل في الثالثة أو في الرابعة. فقال له النبي

ص 393

صلى الله عليه وسلم: ما حبسك عني - أو ما أبطأ بك عني - يا علي؟ قال: جئت فردني أنس. ثم جئت فردني أنس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أنس ما حملك على ما صنعت؟ قال: رجوت أن يكون رجلا من الأنصار. فقال صلى الله عليه وسلم: أوفي الأنصار خير من علي أو أفضل من علي؟ . ترجمته وكتابه: وقال الندوي الكنهوي بترجمته: الشيخ الفاضل العلامة.... أحد الأساتذة المشهورين ثم ذكر مصنفاته ومنها هذا الكتاب وأرخ وفاته بسنة 1270 (1). والمولوي ولي الله ملتزم في هذا الكتاب بنقل الأحاديث المتواترة والمشتهرة عن الكتب المعتبرة، والأعراض عن الأحاديث المتروكة عند علماء الحديث... وهذه عبارته: وبعد، فهذه أحاديث مشتملة على مناقب أهل البيت النبوية والعترة الطاهرة المصطفوية، من الكتب المعتبرة من الصحاح والتواريخ، منبها على أسامي الكتب، معرضا عن الضعفاء المتروكة عند علماء الحديث، مقتصرا على ما تواتر من الأحاديث أو اشتهر أو من الحسان. وجعلته وسيلة الوصول إلى جناب الرسول صلى الله عليه وسلم بوساطة أهل بيته والإنسلاك في سلك محبيهم، المبشرين بالدخول في الجنان منه صلى الله عليه وسلم. فبه وسيلة النجاة وبه مناط الشفاعة، وسميناه ب‍ (مرآة المؤمنين في مناقب آل سيد المرسلين)..... . وذكر في آخره أسامي الكتب التي نقل عنها وقال: وذكرت في مقام الإستنباط نصوص عبارات الكتب المذكورة بألفاظها من غير تغيير، مكتفيا بترجمتها.

 ورواه الشيخ سليمان القندوزي الحنفي، عن أحمد والترمذي، عن أنس وعن الموفق بن أحمد المكي، بسنده عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده، قال: كان عند النبي.... وعنه، عن أنس بطريقين. قال: وقد روى أربعة وعشرون رجلا حديث الطير عن أنس، منهم: سعيد بن المسيب والسدي، وإسماعيل. ولابن المغازلي حديث الطير من عشرين طريقا (1). كتاب ينابيع المودة: وقد ذكر القندوزي أن كتاب (ينابيع المودة) مؤلف من أخبار الكتب المعتبرة قال: ولما كانت مودتهم على طريق التحقيق والبصيرة موقوفة على معرفة فضائلهم ومناقبهم، وهي موقوفة على مطالعة كتب التفاسير والأحاديث التي هي المعتمد بين أهل السنة والجماعة، وهي الكتب الصحاح الستة من: البخاري،

 ورواه شاه ولي الله والد (الدهلوي) في غير كتاب من كتبه. * في كتابه (إزالة الخفا عن خلافة الخلفاء) وعده في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام بقوله: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرخ مشوي فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، قال فقلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار، فجاء علي رضي الله عنه فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة، ثم جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إفتح، فدخل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما حملك

ص 397

على ما صنعت؟ فقلت: يا رسول الله سمعت دعائك فأحببت أن يكون رجلا [رجل] من قومي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل قد يحب قومه. قال الترمذي: غريب. وجاء الحاكم بأسانيد خرج بها عن الغرابة المحضة . كتاب (إزالة الخفاء): وهذا الكتاب من الكتب المعتمدة والأسفار المعتبرة، مدحه وأثنى عليه (الدهلوي) في بحوثه وأرجع إليه واعتمد عليه في كتبه..... كما لا يخفى على من لاحظ (التحفة) في موارد من الباب السابع وغيره. * وفي كتابه (قرة العينين) وعده كذلك في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام حيث قال فيه: وقدم لرسول الله صلى عليه وسلم فرخ مشوي فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، فجاء علي، فأكلا منه . وقال فيه أيضا ناقلا عبارة المحقق الطوسي في التجريد قوله: خبر الطير عن أنس قال: كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير. فجاءه علي فأكل معه. أخرجه الترمذي وعلق عليه قائلا: وليعلم أنه قد ورد في حق الشيخين أيضا مثل هذه الفضائل . * وفي (رسالة عقائده) التي ألفها ولده (الدهلوي) اعترف بروايته لحديث الطير في مؤلفاته ضمن فضائل أخرى لأمير المؤمنين عليه السلام. قال (الدهلوي) في الرسالة المذكورة على ما في كتاب (ذخيرة العقبى): ومناقب حضرة أمير المؤمنين خاصة حديث غدير خم و أنت مني وأنا منك و من فارقك يا علي فقد فارقني وحديث: أئتني بأحب خلقك إليك و أنا مدينة العلم وعلي بابها وحديث: هذا أمير البررة وقاتل الفجرة وغيرها من

ص 398

الأحاديث التي لا تحصى مثبتة في تصانيفه. وحديث رد الشمس لحضرة المرتضى الذي اختلف المحدثون منذ القديم في صحته، رواه بطريق عن الشيخ أبي طاهر المدني إلى أبي القاسم الطبراني، وأورد شواهده عن الطحاوي وغيره من أجلة المحدثين، وحكم بصحته، كما روى عدة وقائع من كرامات حضرة المرتضى بطرق صحيحة . فهذا ولي الله والد (الدهلوي) قد روى وأثبت الحديث في كتاب وفي آخر نسبه تارة بالجزم إلى سيد الثقلين، وعده من فضائل وصيه المنورة للقلب والعين، وأخرى ساق لفظه نقلا عن الترمذي وسلم بكونه من فضائل أبي الحسنين، كما اعترف ولده في مؤلفه في عقائد أبيه بإثباته في تصانيفه.... فكيف ساغ له أن يعاند والده ويرده فيرتكب العقوق، ويضيع قاطبة الذمم والحقوق؟

 (91) رواية (الدهلوي)

 ولو أن (الدهلوي) استمر في العناد والمكابرة، وأعرض عن إفادات هذا الجمع الكثير والجم الغفير من الأئمة النحارير والأساطين المشاهير من أبناء قومه، لا سيما والده الذي طالما يتباهى به وصرح بكونه آية من الآيات الإلهية ومعجزة من المعاجز النبوية.... فإنا نبطل خرافات ونكشف عن تعنتاته بكلام نفسه، وبتصريح له بكثرة طرق حديث الطير واعترافه بأن له أصلا... فلقد قال (الدهلوي) في كتابه (بستان المحدثين) بترجمة الحاكم النيسابوري: وقد خطأ العلماء الأعلام الحاكم في حكمه بصحة كثير من أحاديث المستدرك وجعله إياها بمثابة أحاديث الصحيحين وأنكروا عليه ذلك عليه ذلك، ومن ذلك حديث الطير المشهور كونه من مناقب علي المرتضى، ومن هنا قال الذهبي: لا يحل لأحد أن يغتر بتصحيح الحاكم ما لم يلحظ تعقباتي له. وقال أيضا:

ص 399

كثير من أحاديث المستدرك ليس على شرط الصحة بل فيه أحاديث موضوعة عاب بها المستدرك. أما حديث الطير فله طرق كثيرة جمعها الذهبي في رسالة مفردة يعلم من مجموع تلك الطرق أن للحديث أصلا في الجملة . وجوه دلالة كلام (الدهلوي) على المطلوب: وفي هذا الكلام دلالة على مطلوب أهل الحق من وجوه: (الأول): اعترافه بكثرة طرق حديث الطير، وفي ذلك كفاية لإثبات الحديث وإحقاقه، وإكفاء الباطل وإهراقه، وإرغام أنف المبطل وإزهاقه. (الثاني): أن الذهبي أفردها بالتأليف لكثرتها. وقد علمت فيما سبق أن جمع الأجزاء المخصوصة في الخبر يفيد كمال ثبوته عند أهل الخيرة والبصر، ويؤذن بأقصى تحققه لمن نقد وسبر. (الثالث): إن مجموع ذلك يفيد عند (الدهلوي) أن للحديث أصلا. وهذا واف بالمطلوب ومنور للصدور والقلوب.... فالجارح لهذا الحديث مطعون مقصوب، والقادح له مقدوح مجروح مثلوب. فكيف جاز (للدهلوي) أن يدعي - في قبال أهل الحق - بأنه حديث موضوع مكذوب، وأن أكثر المحدثين يحكمون بكونه موضوعا؟! ومن الطريف قول (الدهلوي) في باب المكائد طاعنا على الشيعة: وأعجب العجائب أن كبار علمائهم يروون في كتبهم روايات غسل اليدين، ولا يأتون بجواب لهم عن تلك الروايات، ولا يذكرون عذرا لرواتها!! إن خير عذر يقال من قبلهم هو أن: لا ذاكرة لكذوب، والنسيان عذر شرعي بالإجماع!! . فمن أعجب العجائب وأغرب الغرائب وأفظع الشنائع وأشنع الفظائع أن يحكم بوضع حديث الطير في (التحفة) وينقل قدح الذهبي له. وفي (بستان المحدثين) ينص على كثرة طرقه وتصنيف الذهبي جزء في جمعها لكثرتها،

ص 400

ويحكم بأن للحديث أصلا، وهو في غفلة عما لو تمسك الإمامية بكلماته هذه لوقع في حيص بيص! كن خير عذر وجواب أن يقال بأن لا ذاكرة لكذوب، والنسيان عذر شرعي بالإجماع!! لكن هل يرضى أولياء (الدهلوي) بهذا العذر؟ فتوى للدهلوي حول حديث الطير: وفي مجموعة فتاوى (الدهلوي) الموجودة عند المولوي عبد الحي ابن المولوي عبد الحليم السهالي اللكهنوي أنه سئل: قد أخرج النسائي حديث الطير في رسالته، وفيه: جاء أبو بكر فرده. إلى آخر ما قال. وبين الناس حول هذا اللفظ كلام . فأجاب: إن مدار حديث الطير بجميع طرقه ووجوهه على شخص أنس بن مالك فقط، وهو غير مخرج في الصحاح إلا عند الترمذي، ولفظه عنده مجمل ومختصر في الغاية كما هو معلوم. وأخرجه الإمام أحمد في المناقب عن سفينة أيضا، لكن يظهر منه أنه سمع القصة من أنس بن مالك، وعلى كل حال ففي رواية النجار عن أنس أنه رد عليا مرتين وعذره أن النبي على حاجة وليس الآن وقت الدخول عليه، وكان أنس بقصد أن تكون هذه المزية لرجل من الأنصار كما قال عندما سئل عن السبب فيما صنع، ولما علا صوت علي في الثالثة ودق الباب سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته وأمر نفسه بدخوله. وقد روى النسائي هذه القصة في رسالته عن السدي، عن أنس وفيه: فجاء أبو بكر فرده ثم جاء عمر فرده ثم جاء علي فأذن له. والسدي له أوهام . أقول: لم يجد (الدهلوي) بدا من الإعتراف بوجود هذا الحديث وثبوته، ولا سيما باللفظ الذي أخرجه النسائي، وقد أخفق في الجواب ودفع الاشكال كما سترى.

ص 401

إعترافات (الدهلوي) في فتواه: وعلى كل حال ففي جوابه اعترافات نذكرها ونعلق عليها: (الأول) و(الثاني) قوله: إن هذا الحديث بجميع طرقه ووجوهه مداره على أنس. وفي هذه العبارة اعتراف بأمرين: أحدهما أن للحديث طرقا ووجوها عديدة. والآخر: أن مدارها على أنس.... فكيف يسعى في (التحفة) وراء إبطال هذا الحديث وإنكاره ويحكم بوضعه؟ لكن دعوى أن مدار جميع الطرق والوجوه على أنس فقط كذب كما عرفت من غضون الكتاب!! (الثالث) قوله: أنه غير مخرج في الصحاح إلا الترمذي. تصريح صريح وإقرار صحيح بوجود حديث الطير في صحيح الترمذي وأنه أحد الصحاح.... فهل يجوز له تكذيب هذا الحديث المخرج في صحيح الترمذي لا سيما بالنظر إلى ما ذكره هو في حق الترمذي وصحيحه في كتاب (بستان المحدثين) من المدح والثناء والإطراء؟ ثم إن كان مراده من الصحاح خصوص الستة، فهذا مردود بأن حديث الطير موجود في الخصائص للنسائي، وهو جزء من سننه الذي هو من الصحاح الستة. وإن أراد الأعم منها وغيرها، فهو باطل لإخراج الحاكم حديث الطير في صحيحه المستدرك على الصحيحين وحكمه بصحة طرقه ووجوهه العديدة كما سبق. (الرابع) قوله: وهو مجمل ومختصر ، اعتراف بثبوت حديث الطير وإبطال لإبطاله، لكن دعوى أن لفظ الترمذي مجمل ومختصر في الغاية باطلة في الغاية، لأن مورد الإستدلال والإحتجاج قوله صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وانطباق ذلك على أمير المؤمنين عليه السلام، وهذا موجود في رواية الترمذي. وهذه ألفاظ الخبر المذكور فيه: كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير فقال: اللهم ائتني بأحب

ص 402