رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

وذكر الواقدي ( 2 ) : ان النبي صلى الله عليه وآله كان يومئذ إذا بكت صفية يبكي وإذا نشجت ينشج ( قال ) : وجعلت فاطمة تبكي ، فلما بكت بكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( 413 ) .

وعن أنس قال : قال النبي صلى الله عليه وآله - إذ كان جيش المسلمين في مؤتة - : أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذها جعفر فأصيب ، ثم أخذها عبدالله بن رواحة فأصيب . وان عيني رسول الله صلى الله عليه وآله لتذرفان . . ( الحديث ) ( 414 ) .

وذكر ابن عبد البر في ترجمة زيد من استيعابه : ان النبي ( ص ) بكى على جعفر وزيد ، وقال : أخواي ومؤنساي ومحدثاي ( 415 ) .

وعن أنس من حديث أخرجه البخاري في صحيحه ( 1 ) قال فيه . ثم دخلنا عليه صلى الله عليه وآله وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وآله تذرفان فقال له عبدالرحمن بن عوف : وأنت يا رسول الله ! فقال : يابن عوف انها رحمة ، ثم أتبعها باخرى ، فقال صلى الله عليه وآله : ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا

ما يرضى ربنا ، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون ( 416 ) .

وعن أسامة بن زيد قال : أرسلت ابنة النبي إليه ان ابنا لي قبض فأتنا فقام ومعه سعد بن عبادة ، ومعاذ بن جبل ، وأبي بن كعب ، وزيد بن ثابت فرفع الصبي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ونفسه تتقعقع ففاضت عينا رسول الله ، فقال سعد : يا رسول الله ما هذا ؟ فقال صلى الله عليه وآله : هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده ، وانما يرحم الله من عباده الرحماء . . ( الحديث ) ( 417 ) .

وعن عبدالله بن عمر قال : اشتكى سعد بن عبادة شكوى له فأتاه النبي يعوده ومعه عبدالرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن مسعود فوجده في غاشية أهله فقال قد قضى ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، فبكى النبي صلى الله عليه وآله فلما رأى القوم بكاء النبي صلى الله عليه وآله بكوا فقال : ألا تسمعون ، ان الله لا يعذب بدمع العين ، ولا بحزن القلب ، ولكن يعذب بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحم

 . . ( الحديث ) ( 418 ) .
وفي ترجمة جعفر من الاستيعاب قال : لما جاء النبي صلى الله عليه وآله نعي جعفر ، أتى امرأته أسماء بنت عميس فعزاها ، قال : ودخلت فاطمة وهي تبكي وتقول : واعماه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : " على مثل جعفر فلتبكي البواكي " ( 419 ) .

وذكر أهل السير والأخبار كابن جرير وابن الأثير وابن كثير وصاحب العقد الفريد وغيرهم ، ما قد أخرجه الإمام أحمد بن حنبل من حديث ابن عمر في ص 40 من الجزء الثاني من مسنده : من أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما رجع من أحد جعلت نساء الأنصار يبكين على من قتل من أزواجهن ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ولكن حمزة لا بواكي له . قال : ثم نام فانتبه وهن يبكن ، قال فهن اليوم إذا يبكين يندبن حمزة ( 420 ) .

وفي ترجمة حمزة من الاستيعاب نقلا عن الواقدي ، قال : لم تبك امرأة من الأنصار على ميت - بعد قول رسول الله صلى الله عليه وآله لكن حمزة لا بواكي له - إلى اليوم ، الا بدأن بالبكاء على حمزة ( 421 ) .

قلت : حسبك تلك السيرة المستمرة على بكاء حمزة من عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وعهد أصحابه والتابعين لهم بإحسان ، وكفى بها في رجحان البكاء على من هو كحمزة وان بعد العهد بموته . ولا تنسى ما في قوله صلى الله عليه وآله : لكن حمزة لا بواكي له من العتب عليهن لعدم نياحتهن عليه والبعث لهن على ندبه وبكائه . وحسبك به وبقوله صلى الله عليه وآله : " على مثل جعفر فلتبك البواكي " دليلا على الاستحباب .

ومع ذلك كله فقد كان من رأي الخليفة عمر بن الخطاب النهي عن البكاء على الميت مهما كان عظيما حتى أنه كان يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ، ويحثي بالتراب ( 1 ) يفعل هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله واستمر عليه طيلة حياته ( 422 ) .

وقد أخرج الإمام أحمد من حديث ابن عباس ( 1 ) من جملة حديث ذكر فيه موت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وبكاء النساء عليها ، قال : فجعل عمر يضربهن بسوطه ، فقال النبي صلى الله عليه وآله : دعهن يبكين ، وقعد على شفير القبر وفاطمة إلى جنبه تبكي ، قال فجعل النبي صلى الله عليه وآله يمسح عين فاطمة بثوبه رحمة لها . آه ( 423 )

وأخرج أيضا في مسند أبي هريرة ( 2 ) حديثا جاء فيه : انه مر على رسول الله صلى الله عليه وآله جنازة معها بواكي فنهرهن عمر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : " دعهن فان النفس مصابة ، والعين دامعة " ( 424 ) .

وكانت عائشة وعمر في هذه المسألة على طرفي نقيض ، فكان عمر وابنه

عبدالله يرويان عن النبي انه صلى الله عليه وآله قال : ان الميت يعذب ببكاء أهله عليه ( 425 ) .
وفي رواية : ببعض بكاء أهله عليه ( 426 ) .
وفي ثالثة : ببكاء الحي عليه ( 427 ) .
وفي رابعة : يعذب في قبره بما ينح عليه ( 428 ) .
وفي رواية خامسة : من يبك عليه يعذب ( 429 ) .

وهذه الروايات كلها خطأ من راويها بحكم العقل والنقل .

قال الفاضل النووي ( حيث أورد هذه الروايات في باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه من شرح صحيح مسلم ) : هذه الروايات كلها من رواية عمر بن الخطاب وابنه عبدالله ( قال ) : وأنكرت عائشة عليهما ونسبتهما إلى النسيان والاشتباه واحتجت بقوله تعالى : ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) ( 430 ) .

قلت : وأنكر هذه الروايات أيضا ابن عباس ( 431 ) . وأئمة أهل البيت

كافة واحتجوا على خطأ راويها ( 432 ) ، وما زالت عائشة وعمر في هذه المسألة على طرفي نقيض ( 433 ) حتى ناحت على أبيها يوم وفاته ، فكان بينها وبينه ما قد أخرجه الطبري عند ذكر وفاة أبي بكر في حوادث سنة 13 من الجزء الرابع من تاريخه بالإسناد إلى سعيد بن المسيب .

قال : لما توفي أبو بكر أقامت عليه عائشة النوح فأقبل عمر بن الخطاب حتى قام ببابها فنهاهن عن البكاء عليه ، فأبين أن ينتهين فقال عمر لهشام بن الوليد : ادخل فأخرج إلي ابنة أبي قحافة ، فقالت عائشة لهشام حين سمعت ذلك من عمر : إني أحرج عليك بيتي . فقال عمر لهشام : ادخل فقد أذنت لك ، فدخل هشام فأخرج أم فروة أخت أبي بكر إلى عمر فعلاها بالدرة فضربها ضربات فتفرق النوح حين سمعوا ذلك . آه ( 434 ) .