استعمال القوة والإكراه في البيعة لأبي بكر . راجع : شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 1 ص 219 وج 6 ص 9 و 11 و 19 و 40 و 47 و 48 و 49 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل وج 1 ص 74 وج 2 ص 4 - 19 ط 1 ، وغيرها .

( 7 ) وكتابنا ( سبيل النجاة في تتمة المراجعات ) المطبوع ملحقا بالمراجعات ط بغداد والطبعة الثانية في بيروت 1402 ه‍ .

( 1 ) وذلك سنة 1329 والتي بعدها بعد رجوعنا من الجامعة العلمية في النجف الأشرف ( منه قدس ) ( * ) .

راجع : تاريخ الطبري ج 2 ص 319 - 321 ط دار المعارف بمصر ، الكامل في التاريخ لابن الأثير الشافعي ج 2 ص 62 و 63 ط دار صادر في بيروت ، شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 13 ص 210 و 244 وصححه ط مصر بتحقيق أبو الفضل ، السيرة الحلبية للحلبي الشافعي ج 1 ص 311 ط البهية بمصر ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 41 و 42 ط الميمنية بمصر ، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 ص 371 ح 514 و 580 ط 1 بيروت ، كنز العمال ج 6 ص 392 ط 1 وج 15 ص 115 ح 334 ط 2 ، ترجمة الإمام على بن أبى طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 1 ص 85 ح 139 و 140 و 141 ط 1 بيروت ، حياة محمد لمحمد حسين هيكل ص 104 الطبعة الأولى سنة 1354 ه‍

وفى الطبعة الثانية وما بعدها من طبعات الكتاب حذف من الحديث قوله صلى الله عليه وآله : " وان يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم " ! وأكبر شاهد مراجعة الطبعة الأولى والطبعات الأخرى ، جريدة السياسة المصرية لمحمد حسين هيكل ملحق عدد - 2751 - بتاريخ 12 ذي القعدة 1350 ه‍ ص 5 وص 6 من ملحق عدد : - 2785 - ذكر الحديث بتمامه ، تفسير الخازن ج 3 ص 371 و 390 ط مصر ، التفسير المنير لمعالم التنزيل للجاوي ج 2 ص 118 ط 3 ، تفسير الطبري ج 19 ص 121 ط 2 ولكن المؤلف أو الطابع حرف آخر الحديث فحذف قوله صلى الله عليه وآله : " ان هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم " وذكر بدله " ان هذا أخي وكذا وكذا ! ! " فيا للعجب لهذه الأعمال التي تنطوي على الحقد الدفين والحسد المشين مع انه ذكر الحديث تاما في تاريخه ج 2 ص 219 كما تقدم . وبلفظ آخر : وفيه نزل قوله تعالى : " وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ " الشعراء : 214 يوجد في =>

( 11 ) يوجد في : الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 124 ط المحمدية وص 75 ط الميمنية بمصر ، ينابيع المودة للقندوزى الحنفي ص 285 ط اسلامبول وص 342 ط الحيدرية .

وقوله صلى الله عليه وآله : " علي مع القرآن والقرآن مع على لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " يوجد في : المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 124 وصححه ، تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 124 وصححه أيضا ، المناقب للخوارزمي الحنفي =>

أقول : إشارة إلى مضمون الحديث المتواتر وهو حديث الثقلين قال ( ص ) : " يا أيها الناس إني تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي " . راجع الحديث في : صحيح الترمذي ج 5 ص 328 ط بيروت وج 13 ص 199 ط الصاوى وج 2 ص 308 ط بولاق بمصر ، تفسير ابن كثير ج 4 ص 113 دار إحياء الكتب العربية بمصر ، مصابيح السنة للبغوي ص 206 ط القاهرة وج 2 ص 279 ط محمد على صبيح ، جامع الأصول لابن الأثير ج 1 ص 187 ط مصر ، مشكاة المصابيح ج 3 ص 258 ط دمشق ، إحياء الميت للسيوطي بهامش الإتحاف ص 114 ط الحلبي ، الفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 503 وج 3 ص 385 ط دار الكتب العربية ، الشرف المؤبد للنبهاني أيضا ص 18 ط مصر ، نظم درر السمطين للزرندى الحنفي ص 232 ط النجف ، ينابيع المودة للقندوزى الحنفي ص 33 و 45 و 445 ط الحيدرية وص 30 و 41 و 370 ط اسلامبول

وبلفظ ثان قال صلى الله عليه وآله : " إني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدى ، أحدهما أعظم من الأخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما " . راجع الحديث في : صحيح الترمذي ج 5 ص 329 ط دار الفكر بيروت وج 13 ص 200 ط الصاوى وج 2 ص 308 ط بولاق بمصر ، نظم درر السمطين للزرندى ص 231 ط النجف ، الدر المنثور للسيوطي ج 6 ص 7 و 306 ط مصر ، ذخائر العقبى ص 16 ط القدسي ، الصواعق المحرقة ص 89 ط الميمنية وص 147 و 226 ط المحمدية ، أسد الغابة لابن الأثير ج 2 ص 12 =>

وفى لفظ ثالث عن زيد بن ثابت قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض " . راجع : الفضائل لأحمد بن حنبل بترجمة الإمام الحسين ص 28 ح 56 . مسند أحمد بن حنبل ج 5 / 182 و 189 ط 1 ، فرائد السمطين للحموينى ج 2 / 144 عن زيد بن ثابت قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عزوجل وعترتي أهل بيتي ألا وهما الخليفتان من بعدى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض " .

وعن أبى سعيد الخدري أيضا : " إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الأخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض " . الفضائل لأحمد بن حنبل ص 20 ح 35 ترجمة الحسين وح 36 . ويوجد هذا الحديث بألفاظ أخرى متعددة ومصادر كثيرة جدا ولأجل المزيد من الاطلاع راجع ( سبيل النجاة في تتمة المراجعات تحت رقم - 30 و 31 و 32 و 33 و 34 و 35 و 36 ط في بغداد وبيروت مع المراجعات ) .

( 16 ) إشارة إلى قوله صلى الله عليه وآله : أهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف ، فإذا خالفتهم =>

( 17 ) إشارة إلى ما أخرجه الحاكم بالإسناد إلى أبى ذر ص 151 من الجزء 3 من المستدرك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " ان مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق " ( منه قدس ) . وراجع أيضا : تلخيص المستدرك للذهبي ، نظم درر السمطين للزرندى الحنفي ص 235 ط النجف ، ينابيع المودة للقندوزى ص 30 و 370 ط الحيدرية وص 27 و 308 ط اسلامبول ، الصواعق المحرقة ص 184 و 234 ط المحمدية وص 111 و 140 ط الميمنية ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص ، إسعاف الراغبين للصبان ص 109 ط السعيدية و 102 ط العثمانية ، جواهر البحار ج 1 / 361 ، الفضائل لأحمد بن حنبل بترجمة الإمام الحسين ص 28 ح 55 .

( 18 ) إشارة إلى ما أخرجه الطبراني في الأوسط عن أبى سعيد قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : إنما مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة بني إسرائيل من دخله غفر له ( منه قدس ) . راجع : كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 378 ط الحيدرية وص 234 ط الغرى ، مجمع الزوائد ج 9 ص 168 ، المعجم الصغير للطبراني ج 2 ص 22 ط دار =>

=> النصر بمصر ، إحياء الميت للسيوطي بهامش الإتحاف ص 113 ط الحلبي ، ينابيع المودة ص 28 و 298 ط اسلامبول وص 30 و 358 ط الحيدرية ، رشفة الصادى لأبي بكر الحضرمي ص 79 ط مصر ، الصواعق المحرقة ص 91 ط الميمنية وص 150 ط المحمدية وهذا الحديث من الأحاديث المتواترة وان شئت المزيد فراجع ( سبيل النجاة في تتمة المراجعات تحت رقم - 39 و 40 ) ففيهما عشرات المصادر .

وفى لفظ آخر يقول صلى الله عليه وآله : " مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق " . يوجد في : حلية الأولياء ج 4 ص 306 ط السعادة بمصر ، مناقب على بن أبى طالب لابن المغازلى الشافعي ص 132 ح 173 و 176 ط 1 بطهران ، ذخائر العقبى ص 20 ط القدسي ، مجمع الزوائد ج 9 / 168 ، إحياء الميت ص 113 ، الجامع الصغير للسيوطي ج 2 / 132 ط الميمنية ، منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 92 ط الميمنية ، الفتح الكبير للنبهاني ج 3 / 123 ط مصر ، ينابيع المودة ص 187 و 193 ط اسلامبول وص 221 و 228 ط الحيدرية ، مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 / 104 ط مطبعة الزهراء . وغيرها من المصادر .

( 19 ) نقل الإمام الصبان في كتابه - إسعاف الراغبين - والشيخ يوسف النبهاني في - الشرف المؤبد - وغير واحد من الثقات بالإسناد إلى أبى ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله اجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد ، ومكان العينين من الرأس ، ولا يهتدى الرأس الا بالعينين ، ومن أراد تفصيل هذه الأحاديث وما يجرى مجراها فعليه بمراجعاتنا ، ولا سيما المراجعة 6 وما بعدها حتى المراجعة 13 ( منه قدس ) . راجع : إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 110 ط السعيدية وص 102 ط العثمانية ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكى ص 8 ط الحيدرية ، مجمع الزوائد ج 9 ص 172 ط بيروت ، الشرف المؤبد للنبهاني . ( * ) 

والمسعودي في مروج الذهب نقلا عن عروة بن الزبير في مقام الاعتذار عن أخيه عبدالله ، إذ هم بالتحريق على بني هاشم حين تخلفوا عن بيعته . وابن الشحنة حيث ذكر بيعة السقيفة في كتابه ( روضة المناظر ) . وأبو الفداء حيث أتى على ذكر أخبار أبى بكر في تاريخه الموسوم بالمختصر في أخبار البشر . ورواه الشهرستاني عن النظام عند ذكره للفرقة النظامية من كتاب - الملل والنحل - ونقله العلامة الحلي في ( نهج الصدق ) عن كتاب ( المحاسن وأنفاس الجواهر ) وغرر ابن خنزابة . وأفرد أبو مخنف لبيعة السقيفة كتابا فيه التفصيل ( منه قدس ) =>

( 25 ) استعمال القوة والإكراه في البيعة لأبي بكر : راجع : شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 1 / 219 وج 6 / 9 و 11 و 19 و 40 و 47 و 48 و 49 ط مصر بتحقيق أبو الفضل وج 1 / 74 وج 2 / 4 - 19 ط 1 بمصر . ( * ) 

( 1 ) وتفصيل هذه الأمور كلها في رسالتنا - فلسفة الميثاق والولاية - وحسبك المراجعة 82 و 84 من كتابنا - المراجعات - فان فيهما من التفصيل ما يثلج الغليل . وكذلك التنبيه المعقود في الفصل الثامن من - فصولنا المهمة - فراجع ( منه قدس ) .

( 28 ) أخرج أبو بكر الجوهري في كتاب السقيفة - كما في ص 19 من المجلد الثاني من شرح النهج الحميدى - عن الشعبى حديثا قال فيه : فانطلق عمر وخالد بن الوليد إلى بيت فاطمة فدخل عمر ووقف خالد على الباب ، فقال عمر للزبير : ما هذا =>

وأخرج أبو بكر الجوهري في كتاب السقيفة أيضا من حديث أبى لهيعة عن أبى الأسود : ان عمر وأصحابه اقتحموا الدار وفاطمة تصيح وتناشدهم الله ، وأخرجوا عليا والزبير يسوقهما عمر سوقا ، وأخرج أبو بكر الجوهري : ان عمر جاء إلى بيت فاطمة في رجال من الأنصار ونفر قليل من المهاجرين ، فقال : والذي نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقن البيت عليكم ، فخرج إليه الزبير مصلتا بالسيف ، فاجتمعوا عليه حتى ندر السيف من يده ، فضرب به عمر الحجر فكسره ، ثم أخرجهم بتلابيبهم يسوقهم سوقا عنيفا . ( الحديث ) ، فراجعه في ص 19 من المجلد الثاني من شرح النهج ، وكل ما ذكرناه هنا تجده هناك ( منه قدس ) .

أخراج الإمام أمير المؤمنين ( ع ) كرها لأجل البيعة : راجع : العقد الفريد ج 4 / 335 ط لجنة التأليف والنشر في مصر وج 2 / 285 ط آخر ، شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 3 / 415 ط أفست بيروت وج 6 / 11 و 48 ط مصر بتحقيق أبو الفضل .
( 29 ) مطالبة الإمام ( ع ) بحقه واحتجاجه عليهم =>

وراجع : الاحتجاج للطبرسي ج 1 وج 2 ط النجف ، بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج 28 باب - 4 - ص 175 وما بعدها ط الجديد ، تلخيص الشافي للشيخ الطوسى ج 3 / 47 - 57 ط النجف . وان شئت المزيد من المصادر في ذلك فراجع كتابنا ( سبيل النجاة في تتمة المراجعات رقم : 631 و 633 و 634 و 635 و 636 و 892 و 898 و 899 و 900 و 901 و 902 و 903 و 904 و 905 و 906 و 907 و 908 و 909 و 110 طبع في بغداد وبيروت مع المراجعات ) . وكذلك أهل البيت وغيرهم احتجوا على القوم في أمر الخلافة راجع مصادر ذلك في ( سبيل النجاة في تتمة المراجعات تحت رقم : 911 - إلى - 925 و 829 و 625 ) .

( 1 ) البيتان في نهج البلاغة ، وقد علق عليهما كل من الشيخ محمد عبده وعبد الحميد بن أبى الحديد في شرحيهما تعليقة يجدر بالباحثين أن يقفوا عليها ، وقد نبهنا إلى ذلك فيما علقناه عليهما حيث أوردناهما في المراجعة 80 من كتاب - المراجعات - وللعباس بن عبد المطلب احتجاج على أبى بكر كانه مأخوذ من هذين البيتين ، وذلك إذ قال له في كلام دار بينهما : فان كنت برسول الله طلبت ، فحقنا أخذت ، وان كنت بالمؤمنين طلبت ، فنحن متقدمون فيهم ، وان كان هذا الأمر انما يجب لك بالمؤمنين فما وجب إذ كنا كارهين . وقال له مرة أخرى - كما في ص 1 من المجلد الثاني من شرح النهج الحميدى =>

وقال الفضل ابن العباس - فيما رواه الزبير بن بكار في الموفقيات كما في ص 8 من المجلد الثاني من شرح النهج الحميدى - : يا معشر قريش ، وخصوصا يا بني تيم ، انما أخذتم الخلافة بالنبوة ونحن أهلها دونكم ولو طلبنا هذا الأمر الذي نحن أهله لكانت كراهة الناس لنا أعظم من كراهتهم لغيرنا ، حسدا منهم لنا ، وحقدا علينا ، وانا لنعلم ان صاحبنا عهدا هو ينتهي إليه اه‍ ،

 وقال عتبة ابن أبى لهب - كما في مختصر أبى الفداء ، وآخر صفحة 8 من المجلد الثاني من شرح النهج الحميدى :

ما كنت أحسب ان الأمر منصرف * عن هاشم ثم منها عن أبى حسن
أليس أول من صلى لقبلتكم * واعلم الناس بالقرآن والسنن
وأقرب الناس عهدا بالنبي ومن * جبريل عون له بالغسل والكفن
من فيه ما فيهم لا يمترون به * وليس في القوم ما فيه من الحسن
ماذا الذي ردهم عنه فنعلمه * ها ان ذا غبن من أعظم الغبن

قال الزبير بن بكار - إذ نقل عنه هذه الأبيات في الموفقيات - : فبعث إليه على فنهاه وأمره أن لا يعود . وقال عليه السلام : سلامة الدين أحب إلينا من غيرها .

وروى الزبير في الموفقيات أيضا - كما في ص 7 من المجلد الثاني من شرح النهج الحميدى - ان أبا سفيان بن حرب مر بالبيت الذي فيه علي فوقف وأنشد :

بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولاسيما تيم بن مرة أو عدى
فما الأمر الا فيكم واليكم * وليس لها الا أبو حسن على
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فانك بالأمر الذي يرتجى ملى

فلم يكن لكلامه أثر عند علي ، وكان مما قاله : ان رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلى عهدا فأنا عليه . قال الزبير : فتركه أبو سفيان وعدل إلى العباس بن عبد المطلب في منزله فقال : يا أبا الفضل أنت لها أهل وأحق بميراث ابن أخيك ، أمدد يدك لأبايعك ، فضحك العباس وقال : يدفعها علي ويطلبها العباس ؟ ! فخرج أبو سفيان خائبا اه‍ ( منه قدس ) ( * ) .

وقال عمر : " ان بيعة أبى بكر كانت فلتة وقى الله شرها . . " يوجد في : صحيح البخاري ك الحدود باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت ج 8 / 26 ط دار الفكر على ط استانبول وج 8 / 210 ط مطابع الشعب وج 8 / 208 ط محمد على صبيح وج 4 / 179 ط دار إحياء الكتب وج 4 / 119 ط المعاهد وج 4 / 125 ط الشرفية وج 8 / 140 ط الفجالة وج 4 / 110 ط الميمنية وج 8 / 8 ط بمبى وج 4 / 128 ط الخيرية شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ج 1 / 123 و 124 ط 1 وج 2 / 23 و 26 و 29 ط مصر بتحقيق أبو الفضل وج 1 / 292 ط مكتبة دار الحياة وج 1 / 144 ط دار الفكر بيروت ، السيرة النبوية لابن هشام ج 4 / 226 ط دار الجيل وص 338 ط آخر ، النهاية لابن الأثير ج 3 / 466 ط بيروت ، تاريخ الطبري ج 3 / 205 ط دار المعارف ، الكامل في التاريخ ج 2 / 327 ط دار صادر ، الصواعق المحرقة ص 5 و 8 ط الميمنية وص 8 و 12 ط المحمدية ، تاج العروس ج 1 / 568 ، لسان العرب ج 2 / 371 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 67 ، السيرة الحلبية ج 3 / 360 و 363 . ولأجل المزيد من المصادر راجع ( سبيل النجاة في تتمة المراجعات تحت رقم :826 ( * ) .