رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2

وقال الله تعالى : ( لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ ) ( 930 ).

ما كان المعارضون ليحسبوا ان رسول الله صلى الله عليه وآله سيقف موقفه الذي وقفه يوم الغدير أبدا ، فلما فاجأهم به وأدى فيه عن الله ما أدى ، رأوا أن معارضته في آخر أمره وقد بخعت العرب لطاعته ، ودخل الناس في دين الله أفواجا لا تجديهم نفعا ، بل تسبب لهم الويلات ، لأنها تستلزم اما سقوطهم بالخصوص ، أو سقوط الإسلام والعرب عامة ، وحينئذ يفوتهم الغرض الذي كانوا يأملون ، والمنصب الذي كانوا له يعملون .

لهذا رأوا ان الصبر عن الوثبة أحجى ، فأجمعوا على تأجيلها إلى بعد النبي صلى الله عليه وآله ، لئلا يكون الخروج عليه نفسه ، وهكذا كان الأمر منهم بكل لباقة ممكنة ، وكل عناية بالشعائر الإسلامية واحتياط عليها ، وجهاد في سبيلها أبلوا فيه بلاءا حسنا ، وقد أوحى الله عزوجل إلى نبيه بما كانوا يضمرون ، وأطلعه على ما سيكون ، لكن الدين لابد من اكماله ، والنعمة لا محيص من اتمامها ، والرسالة لا مندوحة من تبليغها ، ( لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى

مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ ) ( 931 ) ( وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ) ( 932 ) .

نعم عهد لوصيه وخليفته من بعده ، أن يتغمدهم حين يعارضونه بسعة ذرعه ، ويتلقاهم بطول أناته ، وأمره ان يصبر على استئثارهم بحقه ، وان يتلقى تلك المحنة بكظم الغيظ والاحتساب ، احتياطا على الإسلام ، وإيثارا للصالح العام ، وأمر الأمة بالصبر على تلك الملمة - كما فصلناه في كتاب المراجعات - .

وحسبك مما صح من أوامره بذلك قوله صلى الله عليه وآله في حديث حذيفة ( 1 ) ابن اليمان : " يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة : كيف أصنع يا رسول الله ان أدركت ذلك . قال : تسمع وتطيع للأمير وان ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع له وأطع " ( 933 ) .

ومثله قوله صلى الله عليه وآله في حديث عبدالله بن مسعود ( 2 ) : " ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها ، قالوا : يا رسول الله كيف تأمر من أدرك

منا ذلك ؟ .
قال صلى الله عليه وآله : تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم " ( 934 )

وكان أبو ذر يقول ( 1 ) : " ان خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله أوصاني ان اسمع وأطيع وان كان عبدا مجدع الأطراف " ( 935 ) .

وقال سلمة الجعفي فيما أخرجه عنه مسلم ص 119 من الجزء 2 من صحيحه يا نبي الله أرأيت ان قامت علينا أمراء يسألوننا حقهم ، ويمنعوننا حقنا فما تأمرنا قال صلى الله عليه وآله : " اسمعوا وأطيعوا ، فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم " ( 936 ) .

وعن أم سلمة : ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : ستكون أمراء عليكم فتعرفون وتنكرون ، فمن عرف برئ ، ومن أنكر سلم ( 2 ) قالوا أفلا نقاتلهم ؟ . قال لا

ما صلوا " ( 937 ) .
والصحاح في هذا المعنى متواترة ، ولاسيما من طرق العترة الطاهرة .

. . . . . . .

. . . . . . .

ولذا صبروا عليهم السلام وفي العين منهم قذى ، وفي الحلق شجي ، عملا بهذه الأوامر المقدسية ، وغيرها مما عهد النبي إليهم بالخصوص ، احتياطا على الأمة ، واحتفاظا بالشوكة ، وإيثار للدين ، وضنا بريح المسلمين ، فكانوا عليهم السلام كما قلناه ( في المراجعات وغيرها من كتبنا ) يتحرون للقائمين ، بأمور الأمة وجوه النصح ، وهم - من استئثارهم - على أمر من العلقم ويتوخون لهم مناهج الرشد وهم - من تبوئهم عرشهم - على آلم للقلب من حز الشفار تنفيذا للعهد ، وعملا بمقتضى العقد ، وقياما بالواجب عقلا وشرعا من تقديم الأهم ( في مقام التعارض ) على المهم ، وبهذا محض أمير المؤمنين كلا من الخلفاء الثلاثة نصحه ، واجتهد لهم في المشورة ، فانه بعد ان يئس من حقه في الخلافة شق بنفسه طريق الموادعة ، وآثر مسالمة القائمين بالأمر ، فكان يرى عرشه - المعهود به إليه - في قبضتهم فلم يحاربهم عليه ، ولم يدافعهم عنه ، احتفاظا بالأمة ، واحتياطا على الملة ، وضنا بالدين وإيثارا للآجلة على العاجلة ، وقد مني بما لم يمن به أحد ، حيث وقف بين خطبين فادحين : الخلافة بنصوصها وعهودها إلى جانب تستصرخه وتستفزه إليها بصوت يدمي الفؤاد ، وشكوى تفتت الأكباد ، والفتن الطاغية ، إلى جانب آخر تنذره بانتقاض الجزيرة وانقلاب العرب ، واجتياح الإسلام ، وتهدده بالمنافقين من أهل المدينة وقد مردوا على النفاق ، وبمن حولهم من الأعراب وهم منافقون بنص الكتاب ، بل هم أشد كفرا ونفاقا ، وأجدر ألا يعلموا حدود

ما انزل الله على رسوله ، وبأهل مكة الطلقاء مضمري العداوة والبغضاء ومن كان على شاكلتهم من ضواري الفتنة ، وطواغي الغي وسباع الغارة وأعداء الحق ، وقد قويت بفقد النبي صلى الله عليه وآله شوكتهم ، إذ صار المسلمون بعده صلى الله عليه وآله كالغنم المطيرة في الليلة الشاتية بين ذئاب عادية ووحوش ضارية ، ومسيلمة الكذاب ، وطليحة بن خويلد الدجال ، وسجاح بنت الحارث الافاكة ، وأصحابهم قائمون ( في محق الإسلام وسحق المسلمين ) على ساق .

والرومان والأكاسرة وغيرهما من ملوك الأرض كانوا للمسلمين بالمرصاد إلى كثير من هذه العناصر الجياشة بكل حنق من محمد وآله وأصحابه صلى الله عليه وآله وبكل حقد وحسيكة لكلمة الإسلام تريد أن تنقض أساسها ، وتستأصل شأفتها وانها لنشيطة في ذلك مسرعة متعجلة ، ترى ان الأمر قد استتب ، لها وان الفرصة بفقد رسول الله صلى الله عليه وآله قد حانت ، فأرادت أن تسخر تلك الفرصة وتنتهز تلك الفوضى ، قبل أن يعود الإسلام إلى قوة وانتظام ، فوقف أمير المؤمنين بين هذين الخطرين ، فكان من الطبيعي له أن يضحي حقه قربانا لدين الإسلام وإيثارا للصالح العام ، لذلك قعد في بيته - فلم يبايع حتى أخرجوه كرها - ( 938 ) احتفاظا بحقه واحتجاجا على المستأثرين به وعلى أوليائهم يوم القيامة ولو أسرع إلى البيعة ما قامت له بعد حجة ، ولا سطع لأوليائه برهان ، لكنه جمع فيما فعل بين حفظ الدين والمسلمين ، والاحتفاظ بحقه في إمرة المؤمنين فدل هذا على أصالة رأيه ، ورجاحة حلمه ، وسعة صدره ، وإيثار المصلحة

العامة بحكمة بالغة ، ومتى سخت نفس امرئ عن هذا الخطيب الجليل والأمر العظيم ينزل من الله تعالى بغاية منازل الدين ، وإنما كانت غايته مما فعل اربح الحالين له وأعود المقصودين عليه بالأجر والثواب ، والقرب من رب الأرباب ( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) وصلى الله على سيد النبيين وخاتم المرسلين وآله الهداة الميامين .

تم هذا الإملاء بعون الله تعالى وتوفيقه وله الحمد والآلاء في مدينة ( صور ) يوم الأربعاء عاشر رجب المرجب سنة 1375 بقلم الفقير إلى الله عزوجل الراجي عفو الله وغفرانه ، عبد الحسين ، بن يوسف ، بن الجواد ، بن إسماعيل بن محمد ، بن محمد ، بن إبراهيم وهو شرف الدين بن زين العابدين بن علي نور الدين بن نور الدين علي ، بن الحسين بن محمد ، بن الحسين ابن علي ، بن محمد بن تاج الدين المعروف بأبي الحسن بن محمد ولقبه شمس الدين ، بن عبدالله ويلقب جلال الدين ، بن احمد ، بن حمزة ، بن سعد الله ، بن حمزة ، بن أبي السعادات محمد ، ابن أبي محمد عبدالله نقيب نقباء الطالبين في بغداد ، بن أبي الحرث محمد ، بن أبي الحسن علي المعروف بابن الديلمية ، بن أبي طاهر عبدالله ، بن أبي الحسن محمد المحدث ، بن أبي الطيب طاهر ، بن الحسين القطعي ، بن موسى أبى سبحة ، بن إبراهيم المرتضى ، بن الإمام الكاظم ، ابن الإمام الصادق ، بن الإمام الباقر ، بن الإمام زين العابدين ، بن الإمام أبي عبدالله الحسين سيد الشهداء وخامس أصحاب الكساء سبط خاتم النبيين والمرسلين وأبوه أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليهم .

وآخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين .