تاريخ ظهور الصحاح الستة:
في غرة النصف الثاني من القرن الثاني الهجري ادرك المحدثون اخطا السلف وشطحاتهم بالنسبة لمنعهم الحديث وكتابته، فبدؤا بتدوين الحديث وتاليفه.
بدا علم الحديث يتحرك نحو التقدم بعد ان قضى تلك الفترة الطويلة التي عاشهافي الجمود والسكون، ولعل كان ذلك رد فعل ناشئ عن الانفعال الذي برزاثرمنع الحديث، ففي خلال قرن واحد اي من سنة 150 250 هـ ظهـرت على الساحة كتب كثيرة كلها تحمل اسم الصحاح والمسانيد والمستخرجات وغيرها(1).
وكان هدف مؤلفي هذه الكتب في هذه الفترة الزمنية منصبا على جمع الحديث فقط، ولم تبوب وتقسم الاحاديث بعد الى الصحيح والحسن والضعيف، وكان الحديث من دون فرق بين الصحيح وغيره يشكل المحتوى الاصلي للكتب والمسانيد حتى جاء عصر البخاري 256 هـ. وسائر الصحاح.
قال ابن حجر: فلما راى البخاري هذه التصانيف ورواها وانتشق رياهاواستجلى محياها وجدها بحسب الوضع جامعة بين ما يدخل تحت التصحيح والتحسين والكثير منها يشمله التضعيف، فلا يقال لغثه سمين فحرك همته لجمع الحديث الصحيح الذي لا يرتاب فيه امين(2).
ثم جاء بعده تلميذه مسلم بن حجاج القشيري النيسابوري عام 261 هـ. فالف الجامع الصحيح، ومن بعده محمد بن يزيد بن ماجة القزويني 273 هـ. فصنف سننه، ثم كتب ابو داود سليمان بن داود السجستاني سننه 275 هـ. وبعده محمد ابن عيسى بن
____________
1- ذكر الشلبي في كشف الظنون اكثر من اربعين مسندا وقال: ان اهم هذه المسانيد واشهرهامسند احمد بن حنبل الذي يحتوي على اكثر من ثلاثين الف حديث.
2- هدى الساري مقدمة فتح الباري: 5.
وهذه الكتب الستة تشكل الركن الاصلي لجوامع اهل السنة، فهم يرجعون اليهاويعتمدون عليها في العقائد والفروع والتفسير والتاريخ، واشتهرت فيما بعد بالصحاح الستة، ويطلق تارة على صحيح البخاري وصحيح مسلم الصحيحين، وعلى الكتب الاربعة الاخرى بالسنن(1).
وبعد هذه الكتب صنفت المئات من الجوامع، وسميت بالمسند والمستدرك والمستخرج، الا انه لم ينل اي واحد منها مرتبة وشانا عند اهل السنة كما كان شان الصحاح الستة.
الفرق بين الصحاح والمسانيد:
الصحيح اصطلاحا هو الحديث الذي اتصل سنده عبر رجال عدول ومتدينين الى الرسول (ص) او احد الائمة (ع)(2).
والكتب الستة سميت بالصحاح لان احاديثها وما تحتويها مثل الراوي والسندوالمتن حائزة لشروط الصحة وان اختلف اصحابها في شروط صحة الحديث، قديكون حديث صحيحا عند احدهم، وعند الاخر غير مكتمل شروط الصحة، وادعى ارباب الصحاح ان كل ما ورد في صحاحهم متوفر الشرائط وصحيح، واما المسانيدوالكتب الاخرى لم ترتق الى هذه الدرجة من الصحة ولم يصحح مؤلفوهـا كل ما اخرجوه في كتبهـم اذ كانت عادتهم في ذلك جمع الاحاديث الصحيحة وغيرالصحيحة، وحتى الامام احمد بن حنبل الذي جمع اربعين الف حديث في مسنده لم يلتزم بصحتها جميعا(3).
____________
1- وتارة يعدون الموطا للامام مالك من ضمن السنن.
2- هذا التعريف والحد جمع بين رأي علما العامة والشيعة معا.
3- التقريب للنووي: 1 2، تدريب الراوي 1: 88 99.
هدفنا في البحث:
هذا الذي ذكرناه كان خلاصة من تاريخ نقل الحديث وتدوينه عند اهل السنة منذ وفاة خاتم النبيين (ص) الى زمن خلافة عمر بن العزيز 99 101 هـ. نقلناه من المصادرالمهمة والمراجع المعتبرة، وقد تحصلت من هذا التحليل المجمل مسالتان:
1 ـ ان تدوين الحديث عند اهل السنة بدا بعد قرن واحد من تاريخ صدورالحديث عن رسول اللّه (ص) ولم يكن بين هاتين الفترتين الصدور والتدوين اى كتاب يعتمد عليه في التدوين، وكان اكثر اعتماد المؤلفين والكتاب على ذاكرتهم وما تناقلته الالسن.
2 ـ ازدياد دواعي جعل الحديث: في الفترة التي تم فيها منع الحديث وتدوينه حيث ازدادت دواعي الجعل والوضع، وكثر الوضاعون على لسان النبي (ص).
وبملاحظة هاتين الحقيقتين المذكورتين نتعجب ونندهش من صب اهل السنة جل اهتمامهم على هذه الصحاح الستة وخاصة الصحيحين «البخاري ومسلم» اللذين تشكل الروايات ـ من هذا النمط ـ المختلقة اكثر محتوياتهما، وقد اعتبروهما اصح الكتب واتقنها بعد القرآن، بل حكموا في قطعية صدور كل ما ورد فيهما تماماكالقرآن وصحة صدور ما احتوتهما من الاحاديث المشتملة على تلك الحقائق المذكورة، وربما اولوا محكمات القرآن طبقا لما جاء في الاحاديث الواردة في كتبهم(1).
وهكذا اصبح الكتابان: صحيح البخاري وصحيح مسلم، مدار العقائد عند اهل السنة.
وهذه الامور هي التي دعتنا الى البحث والتنقيب في الصحيحين وكشف حقيقتهما وماهيتهما، كي تتجلى الحقائق التي استترت خلف الاستار السميكة من التقاليد
____________
1- ستطلع ـ ايها القارئ الكريم ـ فيما ياتي آنفا على اهمية هذه الكتب عند اهل السنة وكيف ان احمد بن حنبل ياول آيات القرآن الى ما جا في احاديثهم.
(وما اريد الا الا صلاح ما استطعت وما توفيقي الا باللّه عليه توكلت واليه انيب)(1).
وتتمحور دراستنا فيهما حول هذه المواضيع التسع التالية:
1 ـ ترجمة البخاري ومسلم.
2 ـ الصحيحان من منظار اهل السنة.
3 ـ الصحيحان من منظار العلم والتحقيق.
4 ـ سند الصحيحين.
5 ـ نصوص الصحيحين.
6 ـ التوحيد في الصحيحين.
7 ـ النبوة في الصحيحين.
8 ـ الخلافة في الصحيحين.
9 ـ بحوث متفرقة في الصحيحين.
____________
1- هود: 88.
الفصل الثاني
ترجمة
محمد بن اسماعيل البخاري
ومسلم بن الحجاج النيشابوري
لمحة عن حياة البخاري
من هو البخاري؟
هو ابو عبداللّه محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن مغيرة بن بردزبه الجعفي الملقب بالبخاري.
مولده:
ولد ببخارى في شوال عام مائة وتسعين واربع، 194 هـ وقال ابن خلكان والخطيب البغدادي: كان جده الثالث بردزبه مجوسيا ومات عليها(1).
نشاته العلمية:
فقد البخاري اباه في سن مبكر وتولت امه تربيته، وبدا بطلب العلم وهو في العاشرة من عمره، ولما بلغ العشرين من عمره بدا رحلاته العلمية بعيدا عن موطنه.
رحلاته العلمية:
كان البخاري مولعا بالعلم وخاصة في مجال علم الحديث، وكان بعيد الهمة في جمع الحديث وتدوينه، فهاجر من وطنه ـ لاكتساب العلم ـ الى مدن عديدة، وكان يتوقف في كل منها فترة يختلف فيها على علمائها لاخذ الحديث عنهم.
قال محمد فريد وجدي: كان البخاري بعيد الهمة في تحري صحيح الاحاديث، جاب من اجلها الامصار وكابد الاخطار، فرحل الى خراسان والجبال ومدن العراق والحجاز والشام ومصر وهو في كل هذه الاقطار يلاقي الحفاظ ويجالس المحدثين
____________
1- وفيات الاعيان 3: 330، تاريخ بغداد 2: 6.
نقل ابن حجر عن البخاري انه قال: دخلت الى الشام ومصر والجزيرة مرتين: والى البصرة اربع مرات، واقمت في الحجاز ستة اعوام، ولا احصي كم دخلت الى الكوفة وبغداد مع المحدثين(2).
مؤلفاته:
اختلف اصحاب التراجم في عدد مؤلفات البخاري، فالمشهور انه كتب سبعة عشر كتابا في الحديث والرجال والتاريخ وغيرها، وقد اهتم اهل السنة بكتب البخاري جميعها اهتماما كبيرا وخاصة الجامع الصحيح، ولا يوجد في اي ملة كتاب له من الشان مثل ما للجامع الصحيح عند اهل السنة(3).
فتاوى البخاري العجيبة:
نقلت عن البخاري فتاوى عجيبة واليك شطرا منها:
1 ـ يجوز للمراة ان تخدم الرجل الاجنبي حتى ولو كانت شابة، وحديثة عهدبالزواج.
2 ـ لا يجب على المراة ان تستر نفسها من العبد حتى لو كان ملكا لغيرها.
3 ـ يطهر محل المني بازالة عين النجاسة كما يطهر بالغسل.
4 ـ لا يجب غسل الجنابة ما لم يخرج المني، بل يستحب(4).
5 ـ يجوز ترك الصلاة في الاوقات الحرجة مثل الجهاد وثم يقضيها.
6 ـ يجوز تدهين البدن بدهن الميتة.
____________
1- دائرة معارف القرن العشرين 2: 56 مادة بخر.
2- هدى الساري: 479.
3- نوافيك بالقرائن والشواهد على هذا في مبحث اهمية الصحيحين فيما بعد ان شاء اللّه.
4- صحيح البخاري 1: 80 كتاب الغسل باب غسل ما يصيب من فرج المراة.
8 ـ لا اشكال في اللعب باسلحة الحرب مثل السيف والسهام وانشاد الشعر في المساجد(1).
9 ـ ومن فتاويه النكرة العجيبة ترتب حكم الرضاع بلبن الحيوانات، فمثلا اذارضع طفلان من لبن العنز او البقر للمدة المقررة، تترتب عليهما احكام الرضاع وتثبت به الاخوة(2).
قال شيخ الشريعة الاصفهاني بعد ان نقل فتوى البخاري من كتاب الكفاية في شرح الهداية فقه المذهب الحنفي: (هذه الفتاوى ان دلت على شي فانها تدل على جهل البخاري وسذاجته، لان نشر الحرمة في الرضاع فرع الابوة والامومة ولا يعقل ان يكون حيوان ابا لانسان او اما له(3).
وفاته ومدفنه:
توفي البخاري عام مائتين وخمسين وست 256 هـ. عن عمر يناهز اثنين وستين سنة في قرية خرتنك من قرى سمرقند، ودفن بها.
____________
1- مقدمة صحيح البخاري بقلم ابو كمال عبدالغني عبدالخالق طبعة مكة عام 1376 هـ.
2- يستفاد من عناوين الابواب التي ذكرها البخاري في صحيحه، ان هذه العناوين هي في الواقع فتاوى البخاري، وان الاحاديث التي يوردها البخاري في تلك الابواب تعتبر ادلة البخاري على آرائه كما قال الشيخ محي الدين: ليس مقصود البخاري الاقتصار على الاحاديث فقط، بل مراده الاستنباط منها والاستدلال لابواب ارادها، ولهذا المعنى اخلى كثيرا من الابواب عن اسناد الحديث واقتصر على قوله فيه فلان عن النبي (ص) او نحو ذلك، وقد يذكر المتن بغير اسناد، وقد يورده معلقا، وانما يفعل هذا لانه اراد الاحتجاج للمسالة التي ترجم لها واشار الى الحديث لكونه معلوما، وقد يكون مما تقدم وربما تقدم قريبا، ويقع في كثير من ابوابه الاحاديث الكثيرة، وفي بعضها ما فيه حديث واحد، وفي بعضها ما فيه آية من كتاب اللّه وبعضها لا شي فيه البتة هدى الساري: 6المعرب.
3- القول الصراح، مخطوط.
لمحة عن حياة مسلم
من هو مسلم؟
هو ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري.
مولده ووفاته:
لم يتطرق اصحاب التراجم الى جزئيات حياة مسلم ولم يذكروا الا الشي القليل منها، تماما على عكس ما ذكروا من الاطناب في البخاري ورحلاته ومجالساته مع الحفاظ، حتى انهم لم يثبتوا تاريخ مولد مسلم ووفاته وعمره ثبتا دقيقا.
قال ابن خلكان: توفي مسلم عشية الاحد لخمس، وقيل: لست بقين من شهررجب سنة احدى وستين ومائتين بنيسابور وعمره خمس وخمسون سنة، هكذاوجدته في بعض الكتب ولم ار احدا من الحفاظ يضبط مولده ولا تقدير عمره، ثم كشفت من كتاب علماء الامصار ان ولادته كانت في سنة ست ومائتين، ووفاته في سنة اثنين وستين ومائتين(1).
ورجحه محمد فريد وجدي من دون ان يشير الى المصدر(2).
وقال الذهبي: يقال ان ولادته كانت عام 204 من الهجرة(3).
رحلاته العلمية:
شد مسلم الرحال الى العراق والحجاز والشام ومصر، وسافر عدة مرات الى بغداد في طلب الحديث، وكان آخر رحلاته اليها عام 257 من الهجرة، وهو في هذه الرحلات
____________
1- وفيات الاعيان 5: 195 ترجمة مسلم رقم 717.
2- دائرة معارف القرن العشرين 5: 293 مادة سلم.
3- تذكرة الحفاظ 2: 588 ترجمة رقم 613.
مؤلفاته:
ذكر الحافظ الذهـبي عن الحاكم انه قال: كتب مسلم عشرين كتابا في شتى العلوم ذكر اسماها(1) ولكن الجامع الصحيح او صحيح مسلم حاز من الاهمية والعناية اقصاها واكثر من سائر مؤلفاته وكتبه، واهتم اهل السنة والجماعة على مرالعصوروالدهور بصحيح مسلم غاية الاهتمام.
سبب وفاته:
ذكروا ان مسلم سئل عن حديث في مجلس بنيسابور، فلم يحر جوابا وقال بعدم علمه بهذا الحديث، وعندما رجع الى بيته قام بالفحص عن ذلك الحديث، وحصل في الاثنا ان جاه احد ملازميه بانا كبير من التمر فلم يزل مسلم يبحث عن الحديث طوال ليلته ولكي يزيل النوم عن عينيه تناول من التمر المهداة اليه حتى طلع عليه الفجر، وما ان اتم اكل التمر كله حتى عثر على الحديث، فبسبب اكله التمر كثيرا تمرض وبعده توفي عن عمر يناهز الخامسة والخمسين سنة ودفن بالقرب من مدينة نيسابور(2).
وعلى فرض صحة هذه القصة فانها تدل على شدة علاقة مسلم وولعه الشديدبطلب العلم والحديث.
____________
1- تذكرة الحفاظ 2: 589 ترجمة رقم 613.
2- دائرة المعارف 5: 293 مادة سلم.
الفصل الثالث
الصحيحان
وموقعهما العلمي عند أهل السنة
موقع الصحيحين عند اهل السنة
الصحاح الستة:
انتخب علماء اهل السنة من بين جميع ما كتب في الحديث ومسانيده ستة كتب منها فقط، فجعلوها في الدرجة الاولى من الاعتبار والصحة وسموها بالصحاح اي المطابقة للواقع، وقد شكلت هذه الكتب الصحاح الستة البنية الاولى والاساس الاصلي في احكامهم وعقائدهم والتفسير والتاريخ.
وكما ذكرنا مسبقا ان وجه تسمية هذه الكتب الستة بالصحاح وفرقها مع سائركتب الحديث والمسانيد هو ان جميع ما ورد فيها من الاحاديث والروايات سوا من وجهة نظر مؤلفيها او من وجهة نظر علماء اهل السنة فهي صحيحة ومطابقة للواقع.
وانهـم يعتقدون بان كل ما جاء في هذه الصحاح الستة ونسب الى الرسول (ص) فانه قد خرج من بين شفتي رسول اللّه (ص) او امضاه وقرره عمليا واماسائر كتب الحديث فانها فاقدة لهذه الخصوصية، اذ يحتمل ان تكون فيها احاديث وقعت سهوا او عمدا ونسبت الى رسول اللّه (ص).
ومن هذا المنطلق قال فضل بن روزبهان: لو ان احدا حلف يمينا بان كل ما وردفي الصحاح الستة من الاحاديث فهو صحيح وهو قول رسول اللّه (ص) لكان يمينه صحيحا، ولا عليه الحنث(1).
وقال في موضع آخر: فقد وقع اجماع الائمة على صحتها الصحاح الستة(2).
ومن هنا قال بعضهم في ما يخص بعض الصحاح سنن الترمذي: من كان في
____________
1- احقاق الحق ذيل حديث «علي صاحب الحوض واللوا».
2- احقاق الحق 2: 235.
وقالوا في سنن ابي داود: كتاب اللّه اصل الايمان، وسنن ابي داود عهدالاسلام(2).
واما الصحيحان البخاري ومسلم فقد وقعا موضع اهتمام اهل السنة اكثر من الصحاح الاربعة الاخرى، وحازا قصب السبق ونالا الدرجة الاولى من الاعتبار، ومن ثم تلاهما سائر الصحاح الاربعة.
خصائص صحيح البخاري:
احصا ابوابه واحاديثه: يحتوي صحيح البخاري على تسع مجلدات، واكثر من مائة كتاب، وابوابه تزيد على ثلاثة الاف واربعمائة وخمسين بابا، واحاديثه تبلغ سبعة الاف ومائتين وخمس وسبعين حديث مع عد المكررات منها، واما اذا اسقطنا المكررات تبلغ احاديثه اربعة الاف حديث(3).
الشروح والتعليقات على صحيح البخاري: بلغت الشروح التي كتبت على صحيح البخاري الى الان سوا الكامل منها او الناقص تسعة وخمسين شرحا، والمطبوعة منها احد عشر، واما التعليقات على البخاري فقد بلغت ثمان وعشرين تعليقة، وكتب خمسة عشر عالما خلاصة للصحيح كل حسب مذاقه، في حين كتب ستة عشر عالما مقدمة له(4).
خصائص صحيح مسلم:
يحتوي صحيح مسلم على ثمان مجلدات وخمسين كتابا، ويشمل الف ومائتين وخمسة ابواب، وعدد احاديثه مع اسقاط المكررات يبلع اربعة الاف حديث، ومع
____________
1- تذكرة الحفاظ للذهبي 2: 634 ترجمة رقم 658، وقد سطرت هذه العبارة على سنن الترمذي المطبوعة عام 1356 هـ القاهرة.
2- تذكرة الحفاظ 2: 593 ترجمة رقم 615.
3- تدريب الراوي في شرح التقريب للنووي 1: 102.
4- مقدمة صحيح البخاري المطبوع عام 1376 هـ بمكة المكرمة.
وصنف الكثير من العلما كتبا في شرح الصحيح والتعليق عليه، الا ان اهمها هوشرح الفاضل النووي.
المغالاة في الصحيحين:
قال علماء العامة في الصحيحين وفي تصحيحهم وتوثيقهم لجميع احاديثهماوتعديل مؤلفيهما من المدائح والاطرا كثيرا، واطنبوا في ذلك حتى بلغ بهم مبلغ الغلووالافراط فيهما، وكان نصيب البخاري من هذه المدائح والاطراءات اكثر من مسلم.
فتارة تراهم يبعثون سلام وتحية النبى (ص) الى البخاري، وتارة اخرى يقصون الرؤى والاحلام في شان صحيحه وينسبون اليه والى مسلم وصحيحيهما شتى الكرامات الفاضلة حتى ان بلغ الامر بهم ان قالوا: ان رسول اللّه ايد صحة كتابيهماوامضاهما.
ولكن الواقع ان هذه المنسوبات والكرامات، المدائح والاطراءات والمغالاة بحقهما لا تتوافق مع متن الصحيحين واسلوب مؤلفيهما فيهما، كما سيتضح لك هذا الامر خلال هذا البحث بالتفصيل.
فقبل ان نقوم بالتحقيق في الكتابين نورد بعض هذه الاقوال والمدائح التي قيلت بشانهما كنماذج وامثلة:
قال الچلبي: اما الكتب المصنفة في علم الحديث فاكثر من ان تحصى، الا ان السلف والخلف قد اطبقوا على ان اصح الكتب بعد كتاب اللّه سبحانه وتعالى صحيح البخاري، ثم صحيح مسلم(2).
قال محمد بن يوسف الشافعي: اول من صنف في الصحيح، البخاري ابو عبداللّه محمد بن اسماعيل وتلاه ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، ومسلم مع انه اخذعن
____________
1- ذكر النووي في كتابه التقريب عدد الاحاديث الغير مكررة فقط.
2- كشف الظنون 1: 641 باب علم الحديث.
قال الذهـبي: واما جامع البخاري الصحيح فاجل كتب الاسلام وافضلها بعدكتاب اللّه عز وجل(2).
وكذلك قال الچلبي عن صحيح مسلم: جامع مسلم الصحيح من حيث الصحة هو ثاني كتاب وهو احد الكتابين اللذين ليس اصح منهما شي بعد كتاب اللّه(3).
قال ابو علي النيشابوري: ما تحت اديم السما اصح من كتاب مسلم(4).
يقول الفاضل النووي في تقريبه: ان اصح الكتب بعد القرآن الصحيحان: البخاري ومسلم، وكتاب البخاري اصحهما واكثرهما فوائد، وان رجح البعض تقديم صحيح مسلم عليه، ولكن الصواب والمختار هو الذي ذكرناه(5).
وقال في مقدمة شرحه على صحيح مسلم: اتفق العلما على ان اصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان: البخاري ومسلم، وتلقتهما الامة بالقبول(6).
قال القسطلاني: قد اتفقت الامة على تلقي الصحيحين بالقبول، واختلفت في ايهما ارجح، فصرح البعض بتقديم صحيح البخاري، وصرح آخرون بتقديم صحيح
____________
1- هدى الساري: 8.
2- ارشاد الساري 1: 29.
3- كشف الظنون 1: 641 باب علم الحديث.
4- وفيات الاعيان 4: 208، تذكرة الحفاظ 2: 589، كشف الظنون 1: 642.
5- التقريب للنووي: 3.
هذا الكتاب هو من افضل واقدم ما كتب في علم اصول الحديث، وقام جلال الدين السيوطي بشرحه واسماه تدريب الراوي ويعتبران معا من المراجع المهمة في علم الحديث.
6- شرح صحيح مسلم 1: 14.