3 ـ جابر بن عبداللّه وابو سعيد قالا: قال رسول اللّه (ص): يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده(1).
4 ـ عن ابي سعيد قال: قال رسول اللّه (ص): من خلفائكم خليفة يحثو المال حثياولا يعده عدا(2).
قال النووي بعد بيان معاني الفاظ هذا الحديث: وهذا الحثو الذي يفعله هذا الخليفة يكون لكثرة الاموال والغنائم والفتوحات مع سخا نفسه(3).
____________
1- صحيح مسلم 4: 2235 كتاب الفتن واشراط الساعة باب «18» باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى ان يكون مكان الميت من البلا ح69.
2- المصدر ح68.
3- شرح صحيح مسلم 18: 40.
لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي(1).
وقال الترمذي: وهذا حديث حسن وصحيح.
وزاد ابو داود في آخر هذا الحديث انه (ص) قال: يملا الارض قسطا وعدلا كماملئت ظلما وجورا(2).
5 ـ واخرج البخاري باسناده عن ابي هريرة قال: قال رسول اللّه (ص): كيف انتم اذانزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم(3).
وقال ابن حجر في شرحه على هذا الحديث: قال الشافعي في مناقبه: تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامة وان عيسى يصلي خلفه(4).
وقال العيني بعد كلام طويل وبحث مفصل حول الحديث: وفي صلاة عيسى (ع) خلف رجل من هذه الامة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الاقوال ان الارض لا تخلو من قائم للّه بحجة(5).
____________
1- سنن الترمذي 4: 438 كتاب الفتن باب «52» ما جا في المهدي ح2230، سنن ابي داود4: 106 كتاب المهدي ح4282.
2- المصدر.
3- صحيح البخاري 4: 205 كتاب بد الخلق باب نزول عيسى بن مريم.
4- فتح الباري 6: 385.
5- عمدة القاري 16: 40.
والجدير بالذكر ان كثيرا من العلما والمحدثين عكفوا على جمع الاحاديث المروية حول الامام المهدي عجل اللّه فرجه الشريف، واجمعها معجم احاديث الامام المهدي (ع) في خمس مجلدات تحقيق وتاليف موسسة المعارف الاسلامية فقد جمع في هذا المعجم القيم الاحاديث المروية حول الامام المنتظر (ع) بلغ عددها حوالي 30000 حديث من420 مصدر من مصادر اهل السنة المعرب.
وهذه الاحاديث التي تلوناها عليك، تكشف الستار عن الحقيقة الساطعة في العقيدة السليمة التي يعتقد بهـا الشيعة، ظلت بمثابة اكبر واعظم ماساة واجهها شراح الصحيحين من السلف وبعض الكتاب من اهل السنة في هذا العصر، وحيث سمعوا تانيب وجدانهم وصرخات الضمير من باطنهم عمدوا الى التبرير وتاويل هذه الاحاديث حتى يجيبوا تانيب ضميرهم، وما هذه التبريرات والتاويلات الا تفاهة وركاكة وذلك لما فيهامن التناقضات والمبائنات والتضارب.
ولكن احد الكتاب بعد اذعانه بتفاهة هذه التبريرات سلك دربا ثالثا فقال: وهناك اخبار من هذا القبيل كثيرة، اعرضنا عنها لعدم فائدتها(2).
اقول: ومن الواضح ان هذا الحديث وامثاله لما كان على خلاف عقيدة هؤلاء وهوعلى عكس ما يرونه اعرضوا عنه لانهم لم يفهموا ولم يدركوا المفهوم الصحيح للحديث.
____________
1- الاصابة في تمييز الصحابة 4: 638 ترجمة عيسى المسيح بن مريم رقم 6164.
2- اضوا على السنة المحمدية للشيخ محمود ابورية: 192.
فضائل أمير المؤمنين (ع) في الصحيحين
الى هنا استعرضنا الاحاديث التي رواها الصحيحان في بيان فضائل اهل بيت النبى (ع) والائمة الاثني عشر (ع)، والان نذكر ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما من الحديث حول كل امام بصورة مستقلة.
ونبدا بذكر فضائل أمير المؤمنين الامام علي (ع)، ثم فضائل سيدة النسا فاطمة الزهرا (س)، وبعدها فضائل سيدي شباب اهل الجنة الحسن والحسين (ع) معا، ثم فضائل كل منهما منفردا.
1 ـ عدو علي عدو اللّه:
عن ابي ذر (ره) قال: نزلت: (هذان خصمان اختصموا في ربهم)(1) في ستة من قريش: علي وحمزة وعبيدة بن الحارث جبهة الايمان والتوحيد وشيبة بن ربيعة وعتبة والوليد بن عتبة جبهة الشرك والكفر(2).
وعن قيس بن عباد، عن علي (ع) قال: فينا نزلت هذه الاية: (هذان خصمان اختصموا في ربهم)(3).
2 ـ حب علي ايمان وبغضه نفاق:
عن عدي بن ثابت، عن زر قال: قال علي (ع): والذي فلق الحبة وبرا النسمة، انه لعهد النبي الامي (ص) الي ان لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق(4).
____________
1- الحج: 19.
2- صحيح البخاري 5: 95 باب قصة غزوة بدر باب قتل ابي جهل، وج6: 123 كتاب التفسيرباب تفسير سورة الحج.
3- صحيح البخاري 5: 95 باب قصة غزوة بدر باب قتل ابي جهل، ج6: 123 كتاب التفسيرباب تفسير سورة الحج.
4- صحيح مسلم 1: 86 كتاب الايمان باب «33» باب الدليل على ان حب الانصار وعلي من الايمان وعلاماته وبغضهم من علامات النفاق ح131.
3 ـ صلاة علي (ع) صلاة النبي (ص):
اخرج الشيخان البخاري ومسلم بسندهما عن مطرف، قال: صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر، فلما انصرفنا من الصلاة قال: اخذ عمران بيدي ثم قال: بقد صلى بنا هذا صلاة محمد (ص)، قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد (ص)(1).
4 ـ ابو تراب الكنية المهداة:
عن ابي حازم ان رجلا جاء الى سهل بن سعد فقال: هذا فلان «امير المدينة» يدعوعليا عند المنبر قال: فيقول: ماذا قال؟ يقول: له: ابو تراب فضحك قال: واللّه ما سماه الا النبي (ص) وما كان له اسم احب اليه منه(2).
اقول: يفهم من متن هذا الحديث ان تلقيب أمير المؤمنين (ع) بابي تراب كان مفخرة له، وكان الامام علي (ع) يحب هذا اللقب اكثر من سائر القابه واسمائه، وحيث كانت هذه المفخرة باهرة كوضوح الشمس ولذا فلم يستطع اعدا علي (ع) ومناوئيه ان ينكروهافلذلك حرفوها وزوروا حقيقتها، واختلقوا احاديث تشعر بان تلقيب الامام علي (ع) بهذه الكنية كان مذمة له.
وسوف نوفي التحقيق حول هذا الحديث وكذا الاحاديث الموضوعة في ذم الامام
____________
1- صحيح البخاري 1: 199 كتاب الصلاة باب اتمام التكبير في الركوع، وباب اتمام التكبيرفي السجود، صحيح مسلم 1: 295 كتاب الصلاة باب «10» باب اثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة ح33.
2- صحيح البخاري 1: 120 كتاب الصلاة باب نوم الرجال في المسجد، وج 5: 23 كتاب فضائل اصحاب النبي (ص) باب مناقب علي بن ابي طالب (ع)، وج8: 55 كتاب الادب باب التكني بابي تراب، وص 77 كتاب الاستئذان باب القائلة في المسجد، صحيح مسلم 4: 1874 كتاب فضائل الصحابة باب «4» باب من فضائل علي بن ابي طالب (ع) ح38.
5 ـ علي (ع) اقضى الناس:
اخرج البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال: ان عمر بن الخطاب كان يقول: اقضانا علي (ع)(1).
اقول: هذه الكلمة التي اقر بها الخليفة الثاني واعترف بها، اقتبسها من كلمة النبي (ص) التي طالما كان يكررها في مواقف عديدة، فمرة قال (ص): اقضاهم علي(2) ـ اي اقضى الاصحاب ـ واخرى قال (ص): اقضاها علي(3) الامة جمعا.
ولا يخفى ان مسالة القضا وان كانت تستلزم التقوى والورع، فانها تحتاج ضرورة الى العلم الكافي والمعرفة التامة بالمسائل، بحيث لو لم تحصل تلك العلوم لاستحال القضا الصحيح.
وبناءاً على هذا ان معرفة الامام علي (ع) التامة بعلم القضا، الذي امضاه الرسول وهو في الواقع اشارة الى ان الامام علي له المعرفة التامة بجميع العلوم، وكان كلمة الرسول «اقضاهم علي» حلت محل «علي اعلمهم واتقاهم وو».
6 ـ الحب المتبادل بين اللّه ورسوله وعلي:
عن سهل بن سعد قال: قال النبي (ص) يوم خيبر: لاعطين الراية غدا رجلا يفتح على يديه يحب اللّه ورسوله، ويحبه اللّه ورسوله، فبات الناس ليلتهم، ايهم يعطى، فغدواكلهم يرجوه فقال: اين علي؟ فقيل: يشتكي عينيه، فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع، فاعطاه.
فقال: اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟
فقال (ص): انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم
____________
1- صحيح البخاري 6: 23 كتاب التفسير باب قوله تعالى: (ما ننسخ من آية او ننسها).
2- سنن ابن ماجة.
3- الاستيعاب 1: 16 المقدمة.
اخرجه الشيخان البخاري ومسلم.
وروى مسلم الحديث بلفظ آخر عن ابي هريرة: ان رسول اللّه (ص) قال يوم خيبر: لاعطين هذه الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله، يفتح اللّه على يديه.
قال عمر بن الخطاب: ما احببت الامارة الا يومئذ، فتساورت(2) لها رجا ان ادعى لها.
قال: فدعا رسول اللّه (ص) علي بن ابي طالب (ع)، فاعطاه اياها وقال (ص): «امش ولا تلتفت حتى يفتح اللّه عليك» قال: فسار شيئا ثم وقف، ولم يلتفت، فصرخ: يا رسول اللّه على ماذا اقاتل الناس؟ قال (ص): قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا اللّه وان محمدارسول اللّه، فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على اللّه(3).
7 ـ علي هارون الامة:
عن مصعب بن سعد، عن ابيه: ان رسول اللّه (ص) خرج الى تبوك واستخلف عليافقال (ع): اتخلفني في الصبيان والنسا؟ قال (ص): الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه ليس نبي بعدي(4).
____________
1- صحيح البخاري 4: 73 كتاب الجهاد والسير باب فضل من اسلم على يديه رجل وص 64باب ما قيل في لوا النبي (ص)، وج5: 22 كتاب فضائل اصحاب النبي (ص) باب مناقب علي ابن ابي طالب (ع) وص 171 باب غزوة خيبر، صحيح مسلم 3: 1441 كتاب الجهادوالسير باب «45» باب غزوة ذي قرد وغيرها ذيل ح132، وج4: 1872 كتاب فضائل الصحابة باب «4» باب من فضائل علي بن ابي طالب (ع) ح33 34 35،.
2- قول عمر: «فتساورت لها» معناه: تطاولت لها، اي حرصت عليها، اي اظهرت وجهي وتصديت لذلك ليتذكرني.
3- صحيح مسلم 4: 1870 كتاب فضائل الصحابة باب «4» باب من فضائل علي بن ابي طالب (ع) ح33.
4- صحيح البخاري 5: 24 كتاب فضائل اصحاب النبي (ص) باب من فضائل علي بن ابي طالب، صحيح مسلم 4: 1870 كتاب فضائل الصحابة باب «4» باب فضائل علي بن ابي طالب (ع) ح31.
وفيه ان الرسول (ص) شبه ومثل خلافة علي (ع) وولايته بهارون، واستثنى منه فقطمسالة النبوة.
وهذا التشبيه والتمثيل من الرسول (ص) هو تثبيت لجميع ما تحلى به هارون من المقام والمنزلة، لأمير المؤمنين علي (ع).
واما المنازل التي كانت لهارون وهي كما يلي:
1 ـ الوزارة: ان موسى (ع) كما حكى عنه القرآن، دعا اللّه ان يهب هارون منزلة الوزارة قال تعالى:
(واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري)(2).
2 ـ الاخوة: كان هارون اخا لموسى (ع) (هارون اخي) وعلي (ع) كان مثل هارون اخا لرسول اللّه (ص).
3 ـ الخلافة: عندما اراد موسى ان يذهب لميقات ربه جعل هارون خليفة لنفسه، قال تعالى: (وقال موسى لا خيه هارون اخلفني في قومي)(3) وكان هارون نائباوخليفة لموسى (ع)، وقد فرض موسى طاعته على بني اسرائيل، واوصاه ان يبلغ دعوته ويوطد رسالته.
وبنا على مضمون هذا الحديث فان أمير المؤمنين علي (ع) هو خليفة الرسول والقائم مقامه ونائبه.
____________
1- راجع ص: 331.
2- طه: 30.
3- الاعراف: 142.
وبهذا الدليل تثبت احقية أمير المؤمنين علي (ع) لمقام وصاية الرسول (ص).
5 ـ النيابة والمؤازرة: اشرنا فيما سبق ان احد مناصب هارون هي مؤازرته واشتراكه مع موسى في امره وقد نص القرآن على طلب موسى هذه المنزلة لهارون من اللّه حيث قال تعالى: (اشدد به ازري واشركه في امري)(1) وكان جوابه تعالى لموسى: (قال قد اوتيت سؤلك يا موسى)(2).
فعلي (ع) بحكم هذا النص الصريح كهارون خليفة لرسول اللّه (ص) ووزيره وشريكه في امره على سبيل الخلافة عنه لا على سبيل النبوة.
ويستفاد من الحديث ايضا: ان أمير المؤمنين علي (ع) كان اولى الناس برسول اللّه (ص) حيا وميتا، وافضلهم واقربهم اليه (ص)، وله (ع) على الامة من فرض الطاعة في حياة النبي وبعد وفاته، كما كان لهارون على امة موسى في حياته، وانه (ع) افضل الناس جميعا والناصر والحامي عن رسول اللّه (ص) وخليفته في غيبته وبعد وفاته.
لفتة نظر:
يلزم ان نذكر للقرا الكرام ان بعض علماء اهل السنة توهم ان رسول اللّه (ص) لم يقل لعلي: «انت مني بمنزلة هارون من موسى» الا مرة واحدة، وذلك عند خروجه في غزوة تبوك، ولذلك قام بالتاويل والتوجيه بان الخلافة هنا منحصرة بمورد خاص.
بينما نلاحظ في طيات الكتب وثنايا المجاميع، وثبت بالادلة القطعية ان الرسول (ص) كرر هذه الكلمة ست مرات ولم تنحصر بغزوة تبوك(3).
____________
1- طه: 31 32.
2- طه: 36.
3- راجع في ذلك المراجعات للعلامة شرف الدين وكفاية الطالب للگنجي.
فضائل فاطمة الزهرا (س)
1 ـ فاطمة سيدة النسا:
عن عائشة قالت: اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي (ص)، فقال النبي (ص): مرحبا بابنتي، ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله، ثم اسر اليها حديثافبكت فقلت لها: لم تبكين؟ ثم اسر اليها حديثا فضحكت فقلت: ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال؟ فقالت: ما كنت لافشي سر رسول اللّه (ص)، حتى قبض النبي (ص) فسالتها فقالت: اسر الي ان جبرئيل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة، وانه عارضني العام مرتين، ولا اراه الا حضر اجلي، وانك اول اهل بيتي لحاقا بي، فبكيت فقال: اما ترضين ان تكوني سيدة نسا اهل الجنة او نسا المؤمنين؟ فضحكت لذلك(1).
2 ـ فاطمة اول من تلتحق بالنبي (ص):
اخرج البخاري ومسلم عن عائشة قالت: دعا النبي (ص) فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه، فسارهـا، فبكت، ثم دعاها فسارها، فضحكت قالت: فسالتها عن ذلك؟ فقالت: سارني النبي (ص) فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه، فبكيت، ثم سار ني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه، فضحكت(2).
3 ـ فاطمة بضعة الرسول (ص):
اخرج البخاري عن مسور بن مخرمة، عن رسول اللّه (ص) قال: فاطمة بضعة مني
____________
1- صحيح البخاري 4: 248 كتاب بد الخلق باب علامات النبوة، وج8: 79 كتاب الاستئذان باب من ناجى بين يدي الناس، صحيح مسلم 4: 1905 كتاب فضائل الصحابة باب «15» باب من فضائل فاطمة بنت النبي (ص) ح99.
2- صحيح البخاري 4: 248 كتاب بد الخلق باب علامات النبوة، وج5: 26 كتاب فضائل اصحاب النبي (ص) باب مناقب قرابة الرسول، صحيح مسلم 4: 1904 كتاب فضائل الصحابة باب «15» باب فضائل فاطمة بنت النبي (ص) ح97.
واخرج ايضا عنه، عن رسول اللّه (ص) قال: فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابهاويؤذيني ما آذاها(2).
وكذلك اخرجه مسلم في صحيحه باختلاف يسير(3).
4 ـ تسبيح فاطمة (س):
اخرج الشيخان البخاري ومسلم في جامعيهما عن أمير المؤمنين علي (ع): ان فاطمة شكت ما تلقى من اثر الرحى، فاتى النبي (ص) سبي، فانطلقت، فلم تجده، فوجدت عائشة فاخبرتها، فلما جاء النبي (ص) اخبرته عائشة بمجي فاطمة، فجاء النبي (ص) الينا وقد اخذنا مضاجعنا، فذهبنا نقوم، فقال:
على مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري، وقال: الا اعلمكما خيرا مما سالتماني، اذا اخذتمامضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين، وتسبحاه ثلاثا وثلاثين، وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهوخير لكم من خادم(4).
5 ـ حنان فاطمة على ابيها:
اخرج الشيخان عن ابن مسعود قال: بينما رسول اللّه (ص) يصلي عند البيت، وابوجهل واصحاب له جلوس، وقد نحرت جزور بالامس فقال ابو جهل: ايكم يقوم الى سلا جزور بني فلان فياخذه فيضعه في كتفي محمد اذا سجد؟ فانبعث اشقى القوم فاخذه
____________
1- صحيح البخاري 5: 26 كتاب فضائل اصحاب النبي باب مناقب قرابة الرسول (ص).
2- صحيح البخاري 7: 47 كتاب النكاح باب ذب الرجل من ابنته.
3- صحيح مسلم 4: 1903 كتاب فضائل الصحابة باب «15» باب فضائل فاطمة بنت النبي (ص) ح94.
4- صحيح البخاري 4: 102 كتاب الخمس باب الدليل على ان الخمس لنوائب رسول اللّه (ص)، وج5: 24 كتاب فضائل اصحاب النبي (ص) باب مناقب علي بن ابي طالب، وج7: 84 كتاب النفقات باب عمل المراة، صحيح مسلم 4: 2091 2092 كتاب الدعا باب «19» باب التسبيح اول النهار وعند النوم ح80 81.
وكذلك اخرج مسلم باسناده عن ابي حازم، عن ابيه انه سمع سهل بن سعد يسال عن جرح رسول اللّه (ص) يوم احد.
فقال: جرح وجه رسول اللّه (ص)، وكسرت رباعيته، وهشمت البيضة على راسه، فكانت فاطمة بنت رسول اللّه (ص) تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب (ع) يسكب عليهابالمجن، فلما رات فاطمة (س) ان الما لا يزيد الدم الا كثرة، اخذت قطعة حصير فاحرقته حتى صار رمادا، ثم الصقته بالجرح فاستمسك الدم(2).
6 ـ فاطمة (س) تبكي لفقد ابيها (ص):
اخرج البخاري في صحيحه باسناده عن انس قال: لما ثقل النبي (ص) جعل يتغشاه، فقالت فاطمة (س): واكرب اباه فقال لها: ليس على ابيك كرب بعد اليوم فلما مات، قالت: يا ابتاه اجاب ربا دعاه، يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه، يا ابتاه الى جبرئيل ننعاه، فلما دفن قالت فاطمة (س): يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا على رسول اللّه (ص) التراب؟(3).
____________
1- صحيح البخاري 1: 69 كتاب الوضؤ باب اذا القى على ظهر المصلي قذرا، صحيح مسلم3: 1418 كتاب الجهاد والسير باب «39» باب ما لقى النبي (ص) من اذى المشركين ح 107.
2- صحيح البخاري 1: 70 كتاب الوضؤ باب غسل المراة اباها الدم عن وجهه، وج4: 48كتاب فضل الجهاد والسير باب لبس البيضة، صحيح مسلم 3: 1416 كتاب الجهاد والسيرباب «37» باب غزوة احد ح101.
3- صحيح البخاري 6: 18 باب مرض النبي ووفاته.
فضائل الحسن والحسين (ع)
1 ـ الحسنان وحرمة الصدقة عليهما:
اخرج البخاري عن ابي هريرة قال: كان رسول اللّه (ص) يؤتى بالتمر عند صرام النخل، فيجي هذا بتمره وهذا من تمره، حتى يصير عنده كوما من تمر، فجعل الحسن والحسين (ع) يلعبان بذلك التمر، فاخذ احدهما تمرة فجعله في فيه، فنظر اليه رسول اللّه (ص) فاخرجها من فيه فقال: اما علمت ان آل محمد (ع) لا ياكلون الصدقة(1).
وكذلك اخرج عنه: ان الحسن بن علي (ع) اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه، فقال النبي (ص): كخ كخ ليطرحها، ثم قال: اما شعرت انا لا ناكل الصدقة(2).
2 ـ الحسنان اشبه الناس بالنبي (ص):
1 ـ اخرج البخاري عن انس بن مالك: لم يكن احد اشبه بالنبي (ص) من الحسن بن علي (ع)(3).
2 ـ وكذا اخرج عن ابن جحيفة قال: رايت النبي (ص) وكان الحسن يشبهه(4).
3 ـ وروى ايضا عن عقبة بن حارث قال: رايت ابا بكر (رض) وحمل الحسن وهويقول: بابي شبيه بالنبي ليس شبيه بعلي (ع)، وعلي يضحك(5).
4 ـ وايضا اخرج عن انس بن مالك: اتي عبيداللّه بن زياد براس الحسين (ع) فجعل في طست فجعل ينكت، وقال في حسنه شيئا فقال انس: كان اشبههم برسول
____________
1- صحيح البخاري 2: 156 كتاب الزكاة باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل.
2- صحيح البخاري 2: كتاب الزكاة باب ما يذكر في الصدقة للنبي (ص)، وج4: 90 كتاب الجهاد والسير باب من تكلم بالفارسية والرطانة.
3- صحيح البخاري 5: 33 كتاب فضائل اصحاب النبي باب مناقب الحسن والحسين.
4- صحيح البخاري 4: 227 باب صفة النبي (ص).
5- صحيح البخاري 4: 227 كتاب بد الخلق صفة النبي (ص)، وج5: 33 كتاب فضائل اصحاب النبي (ص) باب مناقب الحسن والحسين.
3 ـ حنان النبي (ص) عليهما:
اخرج البخاري عن ابي هريرة قال: قبل رسول اللّه (ص) الحسن بن علي (ع) وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا، فقال الاقرع: ان لي عشرة من الولد، ما قبلت منهم احدا، فنظر اليه رسول اللّه (ص) ثم قال: من لا يرحم لا يرحم(2).
اقول: وكذا اخرجه احمد بن حنبل في مسنده وذكر الحسين بن علي (ع) بدل الحسن بن علي (ع)(3).
4 ـ الحسنان ريحانتا الرسول (ص):
اخرج البخاري في صحيحه عن ابن ابي نعم قال: كنت شاهدا لابن عمر وساله رجل عن دم البعوض.
فقال: ممن انت؟ فقال: من اهل العراق.
قال: انظروا الى هذا يسالني عن دم البعوض، وقد قتلوا ابن النبي (ص)، وسمعت النبي (ص) يقول:
هما ريحانتاي من الدنيا(4).
5 ـ دعا النبي (ص) لهما:
اخرج البخاري عن ابن عباس (رض) قال: كان النبي (ص) يعوذ الحسن والحسين (ع) ويقول: ان اباكما ابراهيم الخليل كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق: اعوذ بكلمات اللّه التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة(5).
6 ـ اللهم احببه واحبب من يحبه:
واخرج ايضا عن ابي هريرة قال: خرج النبي (ص) في طائفة النهار لا يكلمني ولا
____________
1- صحيح البخاري 5: 32 كتاب فضائل اصحاب النبي (ص) باب مناقب الحسن والحسين.
2- صحيح البخاري 8: 9 كتاب الادب باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته.
3- مسند الامام احمد 2: 269.
4- صحيح البخاري 8: 8 كتاب الادب باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته.
5- صحيح البخاري 4: 179 كتاب بد الخلق باب يزفون النسلان في المشي.
وفي رواية مسلم: ان الرسول (ص) والحسن (ع) تعانقا ثم قال الرسول: اللهم اني احبه فاحبه واحبب من يحبه(2).
قال ابن اثير: لكع اي الصغير(3).
هذه باقة اقتطفناها للقارئ النبيه من القرآن والسنة النبوية في فضائل أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) واهل بيته (ع) مما خرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
ولو تاملت وتدبرت قليلا في هذه الصفحات القليلة لعرفت ان موضوع الخلافة وكذلك تعيين الخلفاء الذين هم الافضل لكي يتقلدوا الخلافة والولاية بعد النبي (ص)، وافضليتهم لم تكن من المواضيع التي يمكن تغافلها والاعراض عنها وتجاهلها.
وما تلوناه عليك ما هو الا قطرة من بحار مناقبهم ومثرهم التي استخرجناها من هذين الكتابين والا فمناقبهم وفضائلهم المروية في سائر كتب علماء العامة ومسانيدهم وصحاحهم هي اكثر من ان تعد وتحصى.
وفي الصفحات المقبلة ستتعرف ايضا على ما يتعلق بالخلفاء الثلاث مما رواه الشيخان في صحيحيهما، ولكن قبل الولوج في هذا الموضوع ارى ضروريا ان نلفت نظرالقرا الكرام الى خطبة لامير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) التي استعرض فيها مسالة الخلافة والامامة والمواصفات التي يجب ان يتحلى بها خليفة رسول اللّه الحقيقي.
____________
1- صحيح البخاري 3: 87 كتاب البيوع باب ما ذكر في الاسواق، وج7: 204 كتاب اللباس باب السخاب للصبيان.
2- صحيح مسلم 4: 1882 كتاب فضائل الصحابة باب «13» باب فضائل الحسن والحسين (ع) ح57.
3- النهاية لابن اثير 4: 268 مادة لكع.