653 هناد بن ابراهيم النسفي: كذاب، وضاع، راوية للموضوعات والبلايا، توفي (465)(2). ميزان الاعتدال (3/259)، اللالئ المصنوعة (2/142، 144).
654 الهيثم بن عبدالغفار الطائي البصري: كذاب، يضع الحديث. تاريخ بغداد (14/55)، ميزان الاعتدال(3) (3/265).
655 الهيثم بن عدي الطائي المتوفى (207): كذاب، ليس بشيء، قالت جارية الهيثم: كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فاذا اصبح جلس يكذب، قال فيه ابو نؤاس:
| الهيثم بن عدي في تلونه | في كل يوم له رحل على خشب |
| فما يزال اخا حل ومرتحل | الى الموالي واحيانا الى العرب |
| له لسان يزجيه لهجوهم | كانه لم يزل يعدى على قشب |
| للّه انت فما قربى تهم بها | الا اجتلبت لها الانساب من كثب |
____________
1 - شذرات الذهب: 3/210 حوادث سنة 245هـ.
2 - ميزان الاعتدال: 4/310 رقم 9254، اللالئ المصنوعة: 2/264 و268.
3 - ميزان الاعتدال: 4/323 رقم 9310، العلل ومعرفة الرجال: 2/42 رقم 1492، الجرح والتعديل:9/85.
| اذا نسبت عديا في بني ثعل(1) | فقدم الدال قبل العين في النسب |
تاريخ بغداد (14/52)، ميزان الاعتدال (3/265)، نصب الراية (1/102)، اللالئ المصنوعة (2/3)، مجمع الزوائد (10/10)(2).
حرف الواو
656 الوليد بن سلمة الطبراني الازدي: كذاب، يضع الحديث على الثقات. ميزان الاعتدال(3) (3/271)، الاصابة (2/159).
657 الوليد بن عبداللّه بن ابي ثور الهمداني الكوفي المتوفى (172)، نزيل بغداد: كذاب، ليس بشيء. تاريخ بغداد (13/470).
658 الوليد بن الفضل العنزي: كان يضع الحديث، قال ابن حبان(4): يروي الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به بحال. ميزان الاعتدال (3/273)، تذكرة الموضوعات (ص 27)(5).
659 الوليد بن محمد الموقري مولى بني اءمية المتوفى (181):
____________
1 - ثعل بن عمرو بن الغوث، احد اجداد الهيثم. (المؤلف)
2 - ميزان الاعتدال: 4/324 رقم 9311، اللالئ المصنوعة: 2/5.
3 - ميزان الاعتدال: 4/339 رقم 9372، كتاب المجروحين: 3/80.
4 - كتاب المجروحين: 3/82.
5 - ميزان الاعتدال: 4/343 رقم 9394، تذكرة الموضوعات: ص 20.
660 وهب بن حفص ابو الوليد البجلي الحراني، عاش الى (250): كذاب، كان يضع الحديث. ميزان الاعتدال(2) (3/277)، اللالئ المصنوعة (1/45، 2/215).
661 وهب بن وهب القاضي ابو البختري القرشي المدني المتوفى (199، 200): اكذب الناس، كذاب خبيث دجال عدو اللّه، كان يضع الحديث وضعا، وكان عامة الليل يضع الحديث، قال سويدبن عمرو بن الزبير في ابيات له:
| انا وجدنا ابن وهب حين حدثنا | عن النبي اضاع الدين والورعا |
| يروي احاديث من افك مجمعة | اءف لوهب وما روى وما جمعا |
قال ابن عدي(3): ابو البختري من الكذابين الوضاعين، وكان يجمع في كل حديث يرويه اسانيد من جسارته على الكذب، ووضعه على الثقات. تاريخ بغداد (13/485)، ميزان الاعتدال (3/278)، اللالئ
____________
1 - ميزان الاعتدال: 4/346 رقم 9400، اللالئ المصنوعة: 1/439، كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي:ص 240 رقم 632، الجرح والتعديل: 9/15، الكامل في ضعفاء الرجال: 7/71 رقم 1995، وفي هامش تهذيب الكمال: 31/76 رقم 6734 جملة من مصادر ترجمته.
2 - ميزان الاعتدال: 4/351 رقم 9425، اللالئ المصنوعة: 1/86 و2/402.
3 - الكامل في ضعفاء الرجال: 7/63 رقم 1990.
حرف الياء
662 يحيى بن ابي انيسة الجزري الرهاوي المتوفى (146):
كذاب، متروك(2). ميزان الاعتدال (3/283)، تذكرة الموضوعات (ص 95).
663 يحيى بن السكن البصري المتوفى (202): شيخ يكذب ويحدث بالموضوعات. تاريخ بغداد (14/146)، اللالئ المصنوعة(3) (1/141).
664 يحيى بن شبيب اليماني: يروي عن سفيان ما لم يحدث به قط، ووضع على حميد الطويل وكذب عليه(4). ميزان الاعتدال (3/293)، اللالئ المصنوعة (2/15، 145).
____________
1 - ميزان الاعتدال: 4/353 رقم 9434، اللالئ المصنوعة: 1/84 و104، لسان الميزان: 6/282رقم 9068.
2 - ميزان الاعتدال: 4/364 رقم 9463، تذكرة الموضوعات: ص 67 و73، كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي: ص 252 رقم 670.
3 - اللالئ المصنوعة: 1/272.
4 - ميزان الاعتدال: 4/385 رقم 9543، اللالئ المصنوعة: 2/27 و270، كتاب المجروحين: 3/128،تاريخ بغداد: 14/206 رقم 7494،الانساب: 5/705، لسان الميزان: 6/321 رقم 9157. واما نسبته فقد وردت في المجروحين والانساب ولسان الميزان وفي موضع من تاريخ بغداد: اليمامي.
666 يحيى بن عقبة بن ابي العيزار: كان يفتعل الحديث، كذاب خبيث عدو اللّه، كان يسخر به، عامة ما يرويه لا يتابع عليه. لسان الميزان(1) (6/270).
667 يحيى بن العلاء: يروي عن مطرف، كذاب، يضع الحديث(2). نصب الراية (1/125).
668 يحيى بن علي بن عبدالرحمن البلنسي المالكي المتوفى (589): امام مسجد العتمة، كان كذابا. لسان الميزان(3) (4/49، 6/270).
669 يحيى بن عنبسة القرشي البصري، كذاب، دجال، وضاع، كان يضع الحديث، قال ابن عدي(4): منكر الحديث، مكشوف الامر. تاريخ
____________
1 - لسان الميزان: 6/330 رقم 9186، الجرح والتعديل: 9/179، الكامل في ضعفاء الرجال: 7/223رقم 2120.
2 - الكامل في ضعفاء الرجال: 7/198 رقم 2104، كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي: 3/200رقم 3743. وهو يحيى بن العلاء البجلي، ابو سلمة، ويقال: ابو عمرو الرازي المديني.
3 - لسان الميزان: 4/58 رقم 5242 و6/331 رقم 9187.
4 - الكامل في ضعفاء الرجال: 7/254 رقم 2155.
تذكرة الموضوعات (ص 37)، اسنى المطالب (ص 123)، اللالئ المصنوعة (2/68، 75، 123(1)، 210).
670 يحيى بن محمد اخي حرملة التجيبي: كان يضع الحديث على حرملة. لسان الميزان(2) (6/275).
671 يحيى بن ميمون ابو ايوب البصري المتوفى (190):
كذاب دجال متروك يقلب الاحاديث(3). ميزان الاعتدال (3/305)، تهذيب التهذيب (11/291)، اللالئ المصنوعة (2/125).
672 يحيى بن هاشم الغساني السمسار ابو زكريا: كذاب، دجال هذه الامة، كان يضع الحديث ويسرقه(4). تاريخ بغداد (14/164)، تذكرة الموضوعات (ص 57، 101، 104، 110)، ميزان الاعتدال (3/305)، اسنى المطالب (ص 169)، اللالئ المصنوعة (1/64، 2/44، 122).
____________
1 - ميزان الاعتدال: 4/400 رقم 9599، تذكرة الموضوعات: ص 76، اسنى المطالب: ص 242 ح 768،اللالئ المصنوعة: 2/122 و135 و228 و393، كتاب المجروحين: 3/124، الكامل في ضعفاء الرجال:7/254 رقم 2155.
2 - لسان الميزان: 6/337 رقم 9205.
3 - ميزان الاعتدال: 4/411 رقم 9640، تهذيب التهذيب: 11/254، اللالئ المصنوعة: 2/230، تقريب التهذيب: 2/359.
4 - تذكرة الموضوعات: ص 41 و71 و73 و77، ميزان الاعتدال: 4/412 رقم 9643، اسنى المطالب:ص 340 ح 1108، اللالئ المصنوعة: 1/123 و2/82 و226، الكامل في ضعفاء الرجال: 7/251 رقم 2153.
674 يزيد بن ربيعة بن يزيد الدمشقي: كذاب معروف بالكذب.
تاريخ الشام(2) (4/395).
675 يزيد بن عياض الليثي البصري ابو الحكم: كذاب يضع الحديث، ليس بثقة، متروك الحديث(3). تاريخ بغداد (14/330)، مجمع الزوائد (1/121، 2/173).
676 يزيد بن مروان الخلال: كذاب. تاريخ بغداد (14/348).
677 يعقوب بن اسحاق البيهسي: كان له انبساط في تصريح الكذب، فرمى المحدثون كل ماكتبوا عنه. تاريخ بغداد (14/290).
678 يعقوب بن الوليد ابو يوسف الازدي المدني: كان من الكذابين الكبار، يضع الحديث. تاريخ(4) بغداد (14/266)، ميزان الاعتدال
____________
1 - اسنى المطالب: ص 277 ح 887 وفيه: خالد بن يزيد العمري، واشار محققه الى الخطا الموجود في الطبعات السابقة، محيلا على اللالئ المصنوعة: 2/190، وميزان الاعتدال: 1/646، والموضوعات لابن الجوزي: 3/106 107، وعلى هذا فهو متحد مع خالد بن يزيد المار ذكره في الرقم 214.
2 - تاريخ مدينة دمشق: 15/19 رقم 1693.
3 - كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي: ص 255 رقم 678، الجرح والتعديل: 9/282.
4 - ميزان الاعتدال: 4/455 رقم 9829، اسنى المطالب: ص 321 ح 1034، اللالئ المصنوعة: 1/228و2/23 و272، العلل ومعرفة الرجال: 1/548 رقم 1305 و 2/532 رقم 3518.
679 يعقوب ابو يوسف الاعشى: كذاب، رجل سوء، توفي حدود (200). ميزان الاعتدال(1) (3/326).
680 يعلى بن الاشدق ابو الهيثم العقيلي الحراني: كان حيا في دولة الرشيد، كذاب، ليس بشيء، ولا يصدق ولا يكتب حديثه، وضعوا له احاديث فحدث بها ولم يدر، قال ابن عدي(2): بلغني عن ابي سمر، قال: قلت ليعلى: ما سمع عمك من النبي (ص)؟ قال: جامع سفيان، وموطا مالك، وشيئا من الفوائد. ميزان الاعتدال(3) (2/26، 3/326).
681 يمان بن عدي، يضع. اللالئ المصنوعة(4) (2/96، 99).
682 يوسف بن جعفر الخوارزمي: شيخ متاخر، كان يضع الحديث. ميزان الاعتدال(5) (3/329).
683 يوسف بن خالد السمتي الفقيه، كذاب، كان يضع الحديث،
____________
1 - ميزان الاعتدال: 4/455 رقم 9831.
2 - الكامل في ضعفاء الرجال: 7/288 رقم 2186، وفيه وفي غيره من المصادر: بلغني عن ابي مسهر.
3 - ميزان الاعتدال: 2/400 في الترجمة رقم 4242 و4/456 رقم 9834، الجرح والتعديل: 9/303، كتاب المجروحين 3/141.
4 - اللالئ المصنوعة: 2/176 و180.
5 - ميزان الاعتدال: 4/463 رقم 9860.
684 يوسف بن السفر ابو الفيض الدمشقي: كذاب، متروك الحديث يكذب، روى بواطيل، كان في عداد من يضع الحديث(2). ميزان الاعتدال (3/331)، مجمع الزوائد (1/82)، اللالئ المصنوعة (2/48، 139).
(الكنى)
685 ابن زبالة: قال الحافظ احمد بن صالح: كتبت عنه مائة الف حديث، ثم تبين لي انه كان يضع الحديث، فتركت حديثه.
تاريخ بغداد (4/200).
686 ابن شوكر: كان يضع الحديث بالسند. تاريخ بغداد (11/152).
____________
1 - المصدر السابق: رقم 9863، تهذيب التهذيب: 11/361، الجرح والتعديل: 9/221، كتاب المجروحين: 3/131.
2 - ميزان الاعتدال: 4/466 رقم 9871، اللالئ المصنوعة: 2/91 و256، الكامل في ضعفاء الرجال:7/162 رقم 2068.
688 ابو بكر بن ابي الازهر: كان يضع الحديث. ميزان الاعتدال(1) (3/350).
689 ابو بكر بن عثمان: كذاب، له احاديث كذب. لسان الميزان(2) (6/349).
690 ابو جابر البياضي(3): كذاب. المحلى (4/217).
691 ابو الحسن بن نوفل الراعي: بلاء كذاب. لسان الميزان(4) (6/364).
692 ابو حيان التوحيدي: صاحب التصانيف، قيل: اسمه علي بن محمد بن العباس، نفاه الوزيرالمهلبي لسوء عقيدته، وكان يتفلسف، بقي الى حدود الاربعمائة ببلاد فارس، قال ابن مالي في كتاب الفريدة(5): كان
____________
1 - ميزان الاعتدال: 4/506 رقم 10028، تاريخ بغداد: 3/288.
2 - لسان الميزان: 7/20 رقم 136، ميزان الاعتدال: 4/505 رقم 10025.
3 - واسمه: محمد بن عبد الرحمن، وقد مر في الرقم 546.
4 - لسان الميزان: 7/35 رقم 312.
5 - في ميزان الاعتدال ولسان الميزان: ابن الرماني في كتاب الفريدة، وفي سير اعلام النبلاء: 17/119:ابن بابي في كتاب الخريدة والفريدة، واما في طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: 5/286 رقم 510 فقد جاءاسمه: ابن فارس في كتاب الفريدة والخريدة، ووافقه الصفدي في الوافي بالوفيات: 22/39 بالاسم وخالفه بالكتاب فقال: قال ابن فارس في كتاب الخريدة والفريدة.
قال جعفر بن يحيى الحكاك: قال لي ابو نصر السجزي، انه سمع ابا سعيد الماليني يقول: قرات الرسالة المنسوبة الى ابي بكر وعمر مع ابي عبيدة الى علي، على ابي حيان فقال: هذه الرسالة عملتها ردا على الروافض، وسببها انهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء يعني ابن العميد آفكانوا يغلون في حال علي فعملت هذه الرسالة. "قلت: "(1) فقد اعترف بالوضع.
وقال ابن حجر: قرات بخط القاضي عز الدين بن جماعة انه نقل من خط ابن العلاج، انه وقف لبعض العلماء على كلام يتعلق بهذه الرسالة ملخصه: لم ازل ارى ابا حيان علي بن محمدالتوحيدي معدودا في زمرة اهل الفضل، موصوفا بالسداد في الجد والهزل، حتى صنع رسالة منسوبة الى ابي بكر وعمر راسلا بها عليا (ع)، وقصد بذلك الطعن على الصدرالاول، فنسب فيهاابا بكر وعمر الى امر لو ثبت لاستحقا فوق ما يعتقده الامامية "فيهما"(2).
____________
1 - ما بين المعقوفين للذهبي في ميزان الاعتدال.
2 - الزيادة من المصدر.
وهذا يشبه كلام الفلاسفة، وسخافة هذه الالفاظ تغني عن تكلف الرد، وقال فيها: ان عمر قال لعلي في ما خاطبه به: انك اعتزلت تنتظر وحيا من جهة اللّه، وتتواكف مناجاة الملك. وهذا الكلام لايجوز نسبته الى عمر، فانه ظاهر الافتعال، الى غير ذلك مما تضمنته الرسالة من عدم الجزالة التي تعرف من طراز كلام السلف(1). ميزان الاعتدال (ج 3)، لسان الميزان (6/369).
قال الاميني: الا تعجب من الاعلام الذين ذكروا في تليفهم رسالة ابي حيان التوحيدي المكذوبة التي اوقفناك على بطلانها وعلى مبلغ مفتعلها من الدين والثقة والاعتبار، كالعبيدي المالكي في عمدة التحقيق، ذكروها برمتها محتجين بها في باب فضائل ابي بكر وعمر.
693 ابو خلف الاعمى البصري خادم انس: كذاب. تهذيب التهذيب(2) (12/87).
____________
1 - ميزان الاعتدال: 4/518 رقم 1137، لسان الميزان: 7/39 رقم 371.
2 - تهذيب التهذيب: 12/95.
695 ابو سعدالمدائني: ذكر فيمن كان يضع الحديث. لسان الميزان(2) (6/383).
696 ابو سعيد القدري: احد الكذابين. لسان الميزان(3) (6/384).
697 ابو سلمة العاملي الشامي الازدي: كذاب، يضع الحديث. تهذيب التهذيب(4) (12/119).
698 ابو الطيب الحربي: كذاب خبيث، لا يجوز الاحتجاج به.
تاريخ بغداد (14/406)، ميزان الاعتدال(5) (3/366).
699 ابو علي بن عمر المذكر النيسابوري: كان كذابا معروفا بسرقة الاحاديث. تاريخ بغداد (4/130).
700 ابو القاسم الجهني القاضي: مذكور بالكذب في حديث الناس واختراع العجائب الخارقة للعادات.
____________
1 - ميزان الاعتدال: 4/521 رقم 10163.
2 - لسان الميزان: 7/53 رقم 486.
3 - المصدر السابق: ص 55 رقم 497.
4 - تهذيب التهذيب: 12/130.
5 - ميزان الاعتدال: 4/541 رقم 10330، كتاب المجروحين: 3/160.
701 ابو المغيرة: شيخ من اكذب الناس واخبثه(2). تاريخ بغداد (14/410).
702 ابو المهزم: كذاب. اللالئ المصنوعة(3) (1/99).
(ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون)(4)
____________
1 - معجم الادباء: 13/123.
2 - كذا.
3 - اللالئ المصنوعة: 1/199.
4 - الاعراف: 139.
من دوافع الوضع
هذا غيض من فيض، ولعل القارئ يستكثره او يستعظمه، ذاهلا عن ان وضع الحديث والكذب على النبي الاعظم، وعلى الثقات من الصحابة الاولين والتابعين لهم باحسان، لا ينافي عند كثيرمن القوم الزهد والورع واتصاف الرجل بالتقوى، بل هو شعار الصالحين ويتقربون به الى المولى سبحانه، ومن هنا قال يحيى بن سعيد القطان: ما رايت الصالحين في شيء اكذب منهم في الحديث(1)، وعنه: لم نر اهل الخير في شيء اكذب منهم في الحديث(2)، وعنه: مارايت الكذب في احد اكثر منه فيمن ينسب الى الخير و(3) الزهد.
1 الوضع حسبة:
وقال القرطبي في التذكار (ص 155): لا التفات لما وضعه الواضعون واختلقه المختلقون من الاحاديث الكاذبة والاخبار الباطلة في فضل سور القرآن وغير ذلك من فضائل الاعمال، وقد
____________
1 - مقدمة صحيح مسلم «1/42»، تاريخ بغداد: 2/98 «رقم 493». (المؤلف)
2 - مقدمة صحيح مسلم «1/42». (المؤلف)
3 - اللالئ المصنوعة للسيوط ي: ج 2 «2/470»، في خاتمة الكتاب. (المؤلف)
اني رايت الناس قد اعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق، فوضعت هذا الحديث حسبة.
وقال في (ص 156): قد ذكر الحاكم وغيره من شيوخ المحدثين ان رجلا من الزهاد انتدب في وضع احاديث في فضل القرآن وسوره، فقيل له: لم فعلت هذا؟ فقال: رايت الناس زهدوا في القرآن فاحببت ان اءرغبهم فيه، فقيل: فان النبي (ص) قال: «من كذب علي متعمدا فليتبواء مقعده من النار»، فقال: انا ما كذبت عليه انما كذبت له(1).
وقال في التحذير من الموضوعات: واعظمهم ضررا قوم منسوبون الى الزهد وضعوا الحديث حسبة فيما زعموا، فتقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم بهم وركونا اليهم، فضلوا واضلوا.
وسمعت في (ص 268) قول ميسرة بن عبد ربه، لما قيل له: من اين جئت بهذه الاحاديث؟ قال: وضعتها ارغب الناس فيها، وقوله: اني احتسب في ذلك. وقال الحاكم: كان الحسن الراوي عن المسيب بن
____________
1 - انظر الى فقه الحديث واعجب، (فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا). (المؤلف)
فكان الكذب والافك وقول الزور ليست من الفواحش، ولم تكن فيها اي منقصة ومغمزة، ولاتنافي شيئا من فضائل النفس، ولا تمس كرامة ذويها، فهذا حرب بن ميمون، مجتهد عابد، وهواكذب الخلق.
وهذا الهيثم الطائي، يقوم عامة الليل بالصلاة، واذا اصبح يجلس ويكذب.
وهذا محمد بن ابراهيم الشامي، كان من الزهاد وهو الكذاب الوضاع.
وهذا الحافظ عبد المغيث الحنبلي، موصوف بالزهد والثقة والدين والصدق والامانة والصلاح والاجتهاد واتباع السنة والاثار، وهو يؤلف من الموضوعات كتابا في فضائل يزيد بن معاوية.
وهذا معلى بن صبيح من عباد الموصل، وكان يضع ويكذب.
وهذا معلى بن هلال، عابد وهو كذاب.
وهذا محمد بن عكاشة، بكاء عند القراءة، وهو وضاع اي وضاع.
وهذا ابو عمر الزاهد، الف من الموضوعات كتابا في فضائل معاوية بن ابي سفيان.
وهذا احمد الباهلي: من كبار الزهاد، وهو ذلك الكذاب الوضاع.
____________
1 - لسان الميزان: 5/326 رقم 7768.
وهذا البرداني، رجل صالح، ويضع الحديث في فضل معاوية.
وهذا وهب بن حفص: من الصالحين، ومكث عشرين سنة لا يكلم احدا، وكان يكذب كذبافاحشا.
وهذا ابو بشر المروزي الفقيه، اصلب اهل زمانه في السنة، واذبهم عنها، واخفهم لمن خالفها، وكان يضع الحديث ويقلبه.
وهذا ابو داود النخعي، اطول الناس قياما بليل واكثرهم صياما بنهار، وهو وضاع.
وهذا ابو يحيى الوكار، من الكذابين الكبار، وكان من الصلحاء العباد الفقهاء.
وهذا ابراهيم بن محمد الامدي، احد الزهاد واحاديثه موضوعة.
لسان الميزان(1) (1/99).
وهذا رشدين، مقلب متون الحديث، وكان صالحا عابدا، كما قاله الذهبي(2).
وهذا ابراهيم ابو اسماعيل الاشهلي، كان عابدا صام ستين سنة لا
____________
1 - لسان الميزان: 1/97 رقم 295.
2 - ميزان الاعتدال: 2/49 رقم 2780.