سلسلة الموضوعات على النبي الامين (ص)
1 الموضوعات في المناقب:
يهمنا هاهنا ذكر نماذج مما وضعته يد اولئك الكذابين الوضاعين المذكورين، او من يشاكلهم في الافتعال في باب الفضائل فحسب.
1 عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه (ص): ما في الجنة شجرة الا مكتوب على كل ورقة منها: لا اله الا اللّه، محمد رسول اللّه، ابو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين.
من موضوعات علي بن جميل الرقي. اخرجه الطبراني(1)، وقال: موضوع، وعلي بن جميل وضاع، وقد تفرد به وسرقه منه معروف بن ابي معروف البلخي، وعبدالعزيز بن عمرو الخراساني رجل مجهول.
واخرجه ابو نعيم(2) من طريق علي بن جميل، ورواه الختلي في
____________
1 - المعجم الكبير: 11/63 ح 11093.
2 - حلية الاولياء: 3/304 رقم 249.
واخرجه ابن عدي من طريق معروف البلخي، قال الذهبي في الميزان(2) (3/184): هذاموضوع لكنه مشهور بعلي بن جميل، عن جرير، وكان يحلف فيقول: حدثنا واللّه جرير، وقال ابن عدي(3): معروف هذا غير معروف، ولعله سرقه من علي بن جميل.
ورواه ابو القاسم بشران في اماليه من طريق محمد بن عبد بن عامر السمرقندي، وهو ذلك الكذاب الوضاع، عن عصام بن يوسف، قال ابن عدي(4): روى احاديث لا يتابع عليها.
ورواه الخطيب البغدادي في تاريخه (5/4 و 7/337) من طريق الحسين بن ابراهيم الاحتياط ي(5)، عن علي بن جميل.
قال الذهبي في ميزانه(6) (1/253) بعد ذكره من هذا الطريق: هذا باطل، والمتهم به حسين الاحتياط ي،(7) وقال في (3/184). انه موضوع.
____________
1 - ميزان الاعتدال: 2/633 رقم 5120.
2 - ميزان الاعتدال: 4/145 رقم 8660.
3 - الكامل في ضعفاء الرجال: 6/325 رقم 1806.
4 - المصدر السابق: 5/371 رقم 1534.
5 - في تاريخ بغداد وميزان الاعتدال: الحسين بن عبد الرحمن الاحتياط ي.
6 - ميزان الاعتدال: 1/540 رقم 2018.
7 - المصدر السابق: 4/146 رقم 8660.
قال الاميني: الا تعجب من اخراج ابن كثير الحديث من الوضع والبطلان الى الضعف والنكارة؟ وهو يعلم ان مثل هذه الرواية لا تسمى ضعيفة في مصطلح اهل الفن وهو يرى نفسه منهم.
نعم: شنشنة اعرفها من اخزم(2)، واعجب من ذلك ان الخطيب لم يذكر في هذه الرواية التي هذه حالها كلمة تعرب عما في سندها من الغمز، وهذا شانه في كثير من امثال هذه الاحاديث الموضوعة.
2 عن ابن عباس مرفوعا: اذا كان يوم القيامة نادى مناد تحت العرش: هاتوا اصحاب محمد، فيؤتى بابي بكر وعمر وعثمان وعلي، فيقال لابي بكر: قف على باب الجنة فادخل فيها من شئت، ورد من شئت.
ويقال لعمر: قف عند الميزان فثقل من شئت برحمة اللّه، وخفف من شئت.
ويعط ى عثمان غصن شجرة من الشجر التي غرسها اللّه بيده فيقال: ذد بهذا عن الحوض من شئت.
ويعط ى علي حلتين فيقال له: خذهما فاني ادخرتهما لك يوم
____________
1 - البداية والنهاية: 7/230 حوادث سنة 35هـ.
2 - مثل يضرب للطبع المتوارث من الاسلاف.
رواه ابراهيم بن عبداللّه المصيصي، واحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي، وكلاهما كذابان وضاعان، واللّه اعلم ايهما وضع هذا الحديث، ذكره الذهبي بهذا اللفظ في ميزانه(1) (1/20، 42)، وفيه آفة القلب بعد الوضع، فان المحفوظ من لفظه كما في الرياض النضرة(2) (1/32) بعد: وخفف من شئت، ويكسى عثمان حلتين ويقال له:
البسهما فاني خلقتهما او ادخرتهما من حين انشات خلق السموات والارض. ويعط ى علي بن ابي طالب عصاعوسج من الشجرة التي غرسها اللّه تعالى بيده في الجنة فيقال: ذد الناس عن الحوض. فقلبوا مالعلي (ع) من ذود المنافقين عن الحوض وجعلوه لعثمان بعد ما زادوا على الحديث صدرا مفتعلا، وحديث ذود امير المؤمنين علي عن الحوض اخرجه الحفاظ من عدة طرق عن جمع من الصحابة، قد اسلفنا طرقه وتصحيح الحاكم له في الجزء الثاني (ص 321).
3 عن انس مرفوعا: لا افتقد احدا من اصحابي غير معاوية بن ابي سفيان، لا اراه ثمانين عاما اوسبعين عاما فاذا كان بعد ثمانين عاما او سبعين عاما يقبل الي على ناقة من المسك الاذفرحشوها من رحمة اللّه، قوائمها من الزبرجد، فاقول:
معاوية! فيقول: لبيك يا محمد، فاقول: اين
____________
1 - ميزان الاعتدال: 1/40 و 90 رقم 124 و 331.
2 - الرياض النضرة: 1/47.
من موضوعات عبداللّه بن حفص الوكيل، قال ابن عدي(1): موضوع لا اشك انه واضعه، وقال الخطيب(2): باطل اسنادا ومتنا ونراه مما وضعه الوكيل، وان اسناده رجاله كلهم ثقات غيره، وقال الذهبي في ميزانه(3) بعد ذكره من طريق ابن عدي: قلت: ما كان ينبغي لابن عدي ان يتشاغل بالاخذ عن هذا الدجال الاعمى البصر والبصيرة، والذي قال اللّه فيه: (ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا)(4)، وقال في ترجمة عبيداللّه بن سليمان(5): روى عن عبدالرزاق بخبر باطل فهو الافة فيه.
وقال ابن حجر في لسان الميزان(6) (4/105): والخبر المذكور رواه ابن عساكر(7) في ترجمته ولفظه: اني لادخل الجنة فلا افتقد منها احدا
____________
1 - الكامل في ضعفاء الرجال: 4/264 رقم 1100.
2 - تاريخ بغداد: 9/449 رقم 5079.
3 - ميزان الاعتدال: 2/410 رقم 4275.
4 - الاسراء: 72.
5 - ميزان الاعتدال: 3/10 رقم 5369.
6 - لسان الميزان: 4/122 رقم 5411.
7 - تاريخ مدينة دمشق: 37/468 رقم 4450، وفي مختصر تاريخ دمشق: 15/321، مع اختلاف يسيرفي الالفاظ بينهما.
4 عن انس مرفوعا: ليلة اءسري بي دخلت الجنة فاذا اءنا بتفاحة تعلقت عن حوراء، قالت: اءناللمقتول ظلما عثمان.
اخرجه الذهبي في ميزانه(1) (2/20) من طريق عباس بن محمدالعدوي(2) الوضاع، وقال: خبر موضوع،(3) وذكره ايضا في (3/293) بتغيير يسيرمن طريق يحيى بن شبيب الكذاب الوضاع، وقال: هذا كذب، واللّه يعلم اي الرجلين وضعه.
وقال ابن حجر في لسان الميزان(4) (3/245): ذكره ابن حبان في الضعفاء(5)، وقال: لا اصل لهذا من كلام النبي ولا انس ولا ثابت ولا حماد هم رجال سند الحديث واوعزالذهبي اليه في الميزان(6) في ترجمة عبداللّه بن ابراهيم الدمشقي وقال: خبر باطل، وقال ابن حجر في لسانه(7)
____________
1 - ميزان الاعتدال: 2/386 رقم 4182.
2 - في المصدر: العلوي.
3 - المصدر السابق: 4/385 رقم 9543.
4 - لسان الميزان: 3/308 رقم 4452.
5 - كتاب المجروحين: 2/191.
6 - ميزان الاعتدال: 2/389 رقم 4192.
7 - لسان الميزان: 3/311 و363 رقم 4459 و4601.
واخرجه الخطيب في تاريخه (5/297)، من طريق محمد بن سليمان ابي علي الشطوي، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه (ص): لما اءسري بي الى السماء، فصرت الى السماء الرابعة سقطت في حجري تفاحة، فاخذتها بيدي فانفلقت، فخرج منها حوراء تقهقه، فقلت لها: تكلمي لمن انت؟ قالت:
للمقتول شهيدا عثمان ابن عفان.
وهذا موضوع بهذا الطريق ايضا، راى الخطيب في تاريخه وابن الجوزي في الموضوعات(1) والذهبي في ميزانه(2) الحمل فيه على محمد بن سليمان ابي جعفرالخزاز.
5 عن جابر مرفوعا: ان اللّه اختار اصحابي على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين، واختارمن اصحابي اربعة: ابابكر، وعمر، وعثمان، وعليا، فجعلهم خير اصحابي، واصحابي كلهم خير.
من موضوعات عبداللّه بن صالح كاتب الليث، قال الذهبي في
____________
1 - الموضوعات: 1/329.
2 - ميزان الاعتدال: 3/570 رقم 7624.
6 عن عبداللّه بن عمر مرفوعا: لما ولد ابو بكر في تلك الليلة، اطلع اللّه على جنة عدن فقال: وعزتي وجلالي لا اءدخلك الا من اءحب هذا المولود.
قال الذهبي(2): موضوع آفته احمد بن عصمة النيسابوري، واخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (3/309) وقال: انه باطل، وفي اسناده غير واحد من المجهولين.
7 عن ابي هريرة مرفوعا: ان في السماء الدنيا ثمانين الف ملك يستغفرون اللّه لمن احب ابابكروعمر، وفي السماء الثانية ثمانون الف ملك يلعنون من ابغض ابا بكر وعمر.
من وضع ابي سعيد الحسن بن علي العدوي البصري، اخرجه الخطيب(3) وقال: هذاالحديث وضعه العدوي على كامل بن طلحة، وانما يرويه عبدالرزاق بن منصور البندار، عن ابي عبداللّه الزاهد السمرقندي، عن ابن لهيعة، وابو عبداللّه الزاهد مجهول فالزقه العدوي على كامل،
____________
1 - المصدر السابق: 2/442 رقم 4383.
2 - ميزان الاعتدال: 1/119 رقم 467.
3 - تاريخ بغداد: 7/383 رقم 3910.
واخرجه الديلمي(1) وزاد فيه: ومن احب الصحابة جميعا فقد برئ من النفاق، وحكم الذهبي(2) بوضعه ايضا، وذكره ابن حجر من طريق آخر عن انس في لسان الميزان(3) (4/107) فقال: هذا بهذا الاسناد باطل.
8 عن انس: ان يهوديا اتى ابا بكر فقال: والذي بعث موسى وكلمه تكليما اني لاحبك، فلم يرفع ابوبكر راسا تهاونا باليهودي، فهبط جبرئيل على النبي (ص) وقال: يا محمد ان العلي الاعلى يقراعليك السلام ويقول لك: قل لليهودي: ان اللّه قد احاد عنك النار، فاحضر اليهودي فاسلم. وفي لفظ: قد احاد عنه في النار خلتين: لا توضع الانكال في عنقه، ولا الاغلال في عنقه، لحبه ابا بكر، فاخبره.
من آفات الحسن بن علي ابي سعيد العدوي البصري، قال السيوطي في اللالئ(4) (1/151): موضوع، العدوي وغلام خليل وضاعان، والبصري مجهول.
____________
1 - الفردوس بماثور الخطاب: 3/136 ح 4365.
2 - ميزان الاعتدال: 1/508 رقم 1904.
3 - لسان الميزان: 4/125 رقم 5421.
4 - اللالئ المصنوعة: 1/292.
من موضوعات محمد بن عبداللّه ابي بكر الاشناني، قال الخطيب في تاريخه (5/441): من ركب هذا الحديث على مثل هذا الاسناد فما ابقى من اطراح الحشمة والجراة على الكذب شيئا، ونعوذباللّه من الخذلان ونساله العصمة عن تزيين الشيطان انه ولي ذلك والقادر عليه، وقال في (ص 442): انه الاشناني كان يضع مالا يحسنه، غير انه واللّه اعلم اخذ اسانيد صحيحة من بعض الصحف فركب عليها هذه البلايا.
واخرجه ايضا في (9/445) من طريق احمد بن عبداللّه الذراع، فقال: هذا باطل والحمل فيه عندي على الذراع وانه مما صنعته يده واللّه اعلم. وعده الذهبي في ميزان الاعتدال(1) من طامات ابي بكر الاشناني.
10 عن انس قال: لما خرج رسول اللّه (ص) من الغار، اخذ ابوبكر بغرزه، فنظر النبي (ص) الى وجهه فقال: يا ابا بكر الا اءبشرك؟ قال: بلى فداك اءبي واءمي، قال: ان اللّه يتجلى يوم القيامة للخلائق عامة ويتجلى لك خاصة.
من موضوعات محمد بن عبد ابي بكر التميمي السمرقندي، قال الخطيب في تاريخه (2/388): هذا الحديث لا اصل له عند ذوي المعرفة
____________
1 - ميزان الاعتدال: 3/605 رقم 7796.
واخرجه في (12/19) من طريق علي بن عبدة، وقال: باطل. ثم اخرجه من طريق آخر غير طريق علي بن عبدة، فقال: هذا باطل، والحمل فيه على ابي حامد ابن حسنويه، فانه لم يكن ثقة.
وذكره الذهبي في الميزان(1) (2/221، 232) وقطع بانه من الموضوعات، وقال: رواه ابن عدي في كامله(2) وقال: هذا باطل. وقال(3) في (2/269)، إنّه: حديث باطل، واتهم يوسف بن احمد بالصاق هذا الحديث الى ابن الخليفة كما في ميزان الاعتدال(4) (3/336).
وعده الفيروزآبادي صاحب القاموس في خاتمة كتابه سفر السعادة(5)، من اشهرالموضوعات في باب فضائل ابي بكر، ومن المفتريات المعلوم بطلانها ببديهة العقل.
وعده السيوطي من الموضوعات في اللالئ(6) (1/148) وزيف طرقه، وذكره العجلوني في كشف
____________
1 - ميزان الاعتدال: 3/120 و144 رقم 5808 و5886.
2 - الكامل في ضعفاء الرجال: 5/216 رقم 1370.
3 - ميزان الاعتدال: 3/222 رقم 6204.
4 - المصدر السابق: 4/477 رقم 9897، وفيه: ان المتهم يونس بن احمد وليس يوسف، وقد الصق الحديث بابي خليفة فلاحظ.
5 - سفر السعادة: 2/211.
6 - اللالئ المصنوعة: 1/286.
وقال ابن حجر في لسان الميزان(1) (2/64): له طرق كلها واهية، وقال ابن درويش الحوت فى اسنى المطالب(2) (ص 63): موضوع ذكره ملاعلي القاري يعني في كتاب(3) موضوعاته.
واخرج الحاكم في المستدرك(4) (3/78) في حديث عن جابر بن عبداللّه، فقال: قال رسول اللّه (ص): يا ابابكر اعطاك اللّه الرضوان الاكبر، فقال له بعض القوم: وما الرضوان الاكبر يا رسول اللّه؟ قال: يتجلى اللّه لعباده في الاخرة عامة ويتجلى لابي بكر خاصة، فاعقبه الذهبي في تلخيص المستدرك(5) بقوله: تفرد به محمد بن خالد الختلي، عن كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن ابن سوقة، واحسب محمدا وضعه. وقال في ميزان الاعت(6) دال في ترجمة الختلي: قال ابن الجوزي في الموضوعات(7): كذبوه، روى عن كثير: يتجلى لابي بكرخاصة. وقال ابن مندة: صاحب مناكير.
____________
1 - لسان الميزان: 2/79 رقم 1771.
2 - اسنى المطالب: ص 121 ح 326.
3 - الموضوعات الكبرى: ص 106.
4 - المستدرك على الصحيحين: 3/83 ح 4463.
5 - تلخيص المستدرك: 3/83 ح 4463.
6 - ميزان الاعتدال: 3/534 رقم 7470.
7 - الموضوعات: 1/304.
من موضوعات عبداللّه بن ابراهيم الغفاري، ذكره الذهبي في ميزانه(1) من طريق الخطيب، عن محمد بن عبداللّه الهلالي البصري، وقال: خبر باطل. ثم رواه باسناد آخر فقال:
وهو باطل ماادري من يغمز فيه فان هؤلاء ثقات، ثم ذكره من طريق الغفاري فقال: متهم بالكذب فهذا عنه محتمل. لسان الميزان(2) (5/235)، وذكره السيوطي في الموضوعات(3)، وقال: اخرجه ابن عدي باسناده عن الغفاري، عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، ثم قال: لا يصح، الغفاري يضع، وشيخه ضعيف بالاتفاق.
وذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب(4) (5/138) نقلا عن ابن حبان(5) من طريق عبداللّه بن عمر، بلفظ: ما جئت ليلة اءسري بي من سماء الى سماء الا راءيت اسمي مكتوبا محمدرسول اللّه، ابوبكر الصديق. فقال: قال ابن حبان: هذا خبر باطل، وارى البلية فيه من عبداللّه بن ابراهيم.
12 عن انس مرفوعا: ان للّه تعالى في كل ليلة جمعة مائة الف
____________
1 - ميزان الاعتدال: 3/609 رقم 7809.
2 - لسان الميزان: 5/265 رقم 7602.
3 - اللالئ المصنوعة: 1/296.
4 - تهذيب التهذيب: 5/121.
5 - كتاب المجروحين: 2/37.
من موضوعات مسرة بن عبداللّه ابي شاكر مولى المتوكل.
اخرجه الخطيب في تاريخه (13/272) فقال: هذا الحديث كذب موضوع، والرجال المذكورون في اسناده كلهم ثقات ائمة سوى مسرة، والحمل عليه فيه، على انه ذكر سماعه من ابي زرعة بعد موته باربع سنين، لان ابا زرعة مات في سنة اربع وستين ومائتين من غير خلاف في ذلك وهو يروي الحديث عن ابي زرعة بالري سنة ثمان وستين ومائتين وعده الذهبي في ميزانه(1) (3/162) من موضوعات مسرة.
13 عن انس قال: آخى(2) النبي (ص) بين كتفي ابي بكر وعمر، فقال لهما: انتما وزيراي في الدنيا والاخرة، ما مثلي ومثلكما في الجنة الا كمثل طائر يطير في الجنة، فانا جؤجؤ الطائروانتما جناحاه، وانا وانتما نسرح في الجنة، وانا وانتما نزور رب العالمين، وانا وانتما نقعد في مجالس الجنة. فقالا له: وفي الجنة مجالس؟ قال: نعم فيها مجالس ولهو،
____________
1 - ميزان الاعتدال: 4/96 رقم 8457.
2 - كذا في اللالئ المصنوعة: 1/307، وفي كتاب المجروحين: اخذ.
الطيبة، فتثور تلك الاجام، فيخرج صوت ينسي اهل الجنة ايام الدنيا وما كان فيها.
من موضوعات زكريا بن دريد(1) الكندي، اخرجه ابن حبان(2) وقال: موضوع آفته زكريا. وحكى الذهبي جملتين من الرواية في(3) الميزان (1/348) عن ابن حبان وانه قال: حدثنا بهما احمد بن موسى بن معدان بحران، حدثنا زكريا بن دريد بنسخة كتبناها كلها موضوعة لا يحل ذكرها.
14 عن انس مرفوعا: ان للّه تعالى سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان بن عفان حيا، فاذا قتل جرد ذلك السيف فلم يغمد الى يوم القيامة.
اخرجه ابن عدي(4) وقال: موضوع آفته عمرو بن فائد وشيخه موسى ابن سيار(5) كذاب ايضا. اللالئ المصنوعة(6) (1/164)، وقال الذهبي في ميزانه(7) (2/299): هذا ظاهر النكارة.
____________
1 - كذا في اللالئ المصنوعة، وفي غيره: دويد.
2 - كتاب المجروحين: 1/314.
3 - ميزان الاعتدال: 2/72 رقم 2874.
4 - الكامل في ضعفاء الرجال: 5/148 رقم 1312.
5 - في لالئ السيوط ي عند نقل هذه العبارة غلط فاحش، هذا صحيحها. راجع. (المؤلف)
6 - اللالئ المصنوعة: 1/316.
7 - ميزان الاعتدال: 3/283 رقم 6421.
اءدن مني يا اءبا عبدالرحمن اءدن مني يا اءباعبدالرحمن، فدنا من رسول اللّه (ص)، فدفع اليه القلم ثم قال له: يا معاوية هذا قلم اهداه اليك ربك من فوق العرش لتكتب به آية الكرسي بخطك وتشكله وتعجمه وتعرضه علي، فاحمد اللّهواشكره على ما اعطاك، فان اللّه قد كتب لك من الثواب بعدد من قرا آية الكرسي من ساعة تكتبهاالى يوم القيامة، فاخذ القلم من يد النبي (ص) فوضعه فوق اءذنه. فقال رسول اللّه (ص): اللهم انك تعلم اني قد اوصلته اليه ثلاثا فجثا معاوية بين يدي النبي (ص) ولم يزل يحمد اللّه على ما اعطاه من الكرامة ويشكره حتى اتى بطرس ومحبرة، فاخذ القلم ولم يزل يخط به آية الكرسي احسن مايكون من الخط، حتى كتبها وشكلها وعرضها على النبي (ص)، قال رسول اللّه (ص): يا معاوية، ان اللّه قدكتب لك من الثواب بعدد كل من يقرا آية الكرسي من ساعة كتبتها الى يوم القيامة.
حديث موضوع بلا شك، وضعه احمد او حسين(4). اللالئ المصنوعة (1/216)، لسان الميزان (1/285).
16 عن جابر: ان رسول اللّه (ص) استشار جبريل في استكتاب معاوية فقال: استكتبه فانه امين.
اخرجه ابن عساكر في تاريخه(5) باسناده من طريق السري بن عاصم ابي عاصم الهمداني احد الكذابين الوضاعين، والحسن بن زياد وهو اللؤلؤي الوضاع الكذاب، والقاسم بن بهرام المشترك بين ثقة وكذاب، وقد زيفه ابن كثير في البداية والنهاية(6) (5/354) فقال: والعجب من الحافظ ابن عساكر مع جلالة قدره واطلاعه على صناعة الحديث اكثر
____________
1 - ميزان الاعتدال: 1/550 رقم 2065.
2 - المصدر السابق: ص 111 رقم 436.
3 - لسان الميزان: 1/215 رقم 636.
4 - اللالئ المصنوعة: 1/415، لسان الميزان: 1/311 رقم 847.
5 - مختصر تاريخ دمشق: 24/403.
6 - البداية والنهاية: 5/376 حوادث سنة 11 هـ.
17 عن عبادة بن الصامت قال: اوحى اللّه الى النبي (ص) استكتب معاوية فانه امين مامون.
اخرجه الطبراني في الاوسط، عن محمد بن معاوية الزيادي، عن احمد بن عبدالرحمن الحراني، عن محمد بن زهير السلمي، عن ابي محمد ساكن بيت المقدس.
فقال: محمد بن معاوية كذاب وشيخه ليس بمؤتمن، والسلمي وشيخه لا يعرف. وللحديث طرق اخرى كلها باطلة، راجع اللالئ(2) (1/218).
وذكره الذهبي في الميزان(3) (3/59) فقال: خبر باطل لعله يعني محمد بن زهير السلمي آهو افتراه، متنه: "اوحى اللّه الى نبية: استكتب
____________
1 - ميزان الاعتدال: 3/630 رقم 7887.
2 - اللالئ المصنوعة: 1/420.
3 - ميزان الاعتدال: 3/551 رقم 7540.
وقال(2) في احمد الحراني: قال ابو عروبة: ليس بمؤتمن على دينه.
قال الاميني: كيف تصح هذه الرواية عن عبادة بن الصامت؟
وهو الذي انغل الشام على معاوية، فكتب معاوية الى عثمان بالمدينة: ان عبادة قد افسد علي الشام واهله، فاما ان تكفه اليك، واما ان اخلي بينه وبين الشام، فكتب اليه عثمان: ان ارحل عبادة حتى ترجعه الى داره من المدينة، فبعث بعبادة حتى قدم المدينة، فدخل على عثمان في الدار وليس فيها الا رجل من السابقين او من التابعين الذين قد ادركوا القوم متوافرين، فلم يفج عثمان به الا وهو قاعد في جانب الدار، فالتفت اليه وقال: ما لنا ولك يا عبادة؟ فقام عبادة بين ظهراني الناس فقال: اني سمعت رسول اللّه (ص) ابا القاسم يقول: «انه سيلي اءموركم بعدي رجال يعرفونكم ماتنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى اللّه، فلا تضلوا بربكم»، فوالذي نفس عبادة بيده ان فلانايعنى معاوية لمن اءولئك، فما راجعه عثمان بحرف. تاريخ ابن عساكر(3) (7/311، 312).
18 عن ابي هريرة مرفوعا: الامناء عند اللّه ثلاثة: انا وجبريل
____________
1 - ما بين المعقوفين ساقط من طبعتي الغدير، واثبتناه من المصدر.
2 - ميزان الاعتدال: 1/116 رقم 451.
3 - تاريخ مدينة دمشق: 26/197 و198 رقم 3071، وفي مختصر تاريخ دمشق: 11/307.
راجع اللالئ المصنوعة(3) (1/217)، وقال الذهبي في ميزانه(4) (1/233): هذا كذب، وذكره في ترجمة الحسن ابن عثمان فقال: هذا كذب.
وذكره ابن كثير في تاريخه(5) (8/120) من طريق ابي هريرة وانس وواثلة بن الاسقع، فقال: لا يصح من جميع وجوهه، وفي لسان الميزان(6) (2/220): اورد ابن الجوزي الاول في الموضوعات(7) وجزم بان هذا وضعه يعني وضع الحسن بن عثمان وقال ابن عدي(8): الحسن كان عندي يضع الحديث ويسرق حديث الناس، وسالت عنه عبدان الاهوازي فقال: كذاب، وقال ابو علي النيسابوري: هذا كذاب، يسرق الحديث،
____________
1 - كتاب المجروحين: 1/146.
2 - الكامل في ضعفاء الرجال: 1/192 رقم 31.
3 - اللالئ المصنوعة: 1/417.
4 - ميزان الاعتدال: 3/142 رقم 5877 و 1/502 رقم 1885.
5 - البداية والنهاية: 8/128 حوادث سنة 60هـ.
6 - لسان الميزان: 2/274 رقم 2491. وعبارة: (الاول في الموضوعات) فيه هي لحديث آخر سبق حديث: الامناء عند اللّه ثلاثة. يرويه ايضا الحسن بن عثمان.
7 - الموضوعات: 2/17.
8 - الكامل في ضعفاء الرجال: 2/345 رقم 478.