عده ابن الجوزي من موضوعات ابي عيسى احمد الخشاب.
قال الاميني: بهذه المخازي هتكوا ناموس الاسلام، ودنسوا ساحة قدس صاحب الرسالة، فماقيمة امينين يكون معاوية ثالثهما في الامانة؟
19 عن زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر حفيد يزيد بن معاوية ابن ابي سفيان، عن عبدالرحمن بن الحسام، قال: اخبرنا رجل من اهل حوران، اخبر عن رجل آخر، قال: اجتمع عشرة من بني هاشم فغدوا على النبي (ص)، فلما قضى الصلاة قالوا: يا رسول اللّه غدونا اليك لنذكر لك بعض اءمورنا، ان اللّه قد تفضل بهذه الرسالة فشرفك بها، وشرفنا لشرفك، وهذا معاوية بن اءبي سفيان يكتب الوحي، فقد راينا ان غيره من اهل بيتك اولى به لك منه، قال: نعم، انظروا في رجل غيره. قال: وكان الوحي ينزل في كل اربعة ايام من عند اللّه الى محمد، فاقام جبريل اربعين يوما لاينزل، فلما كان يوم اربعين هبط جبريل بصحيفة فيها مكتوب: يا محمد ليس لك ان تغير من اختاره اللّه لكتابة وحيه، فاقره فانه امين، فاقره.
اخرجه ابن عساكر في تاريخه(2) وقال: هذا خبر منكر وفيه غير
____________
1 - شذرات الذهب: 4/234 حوادث سنة 344هـ.
2 - تاريخ مدينة دمشق: 34/304 رقم 3787، وفي مختصر تاريخ دمشق: 14/235 باختلاف يسير في الالفاظ.
قال الاميني: هذه هتيكة لا يتفوه بها الا المستهزئ باللّه ورسوله من الذين اتخذوا آيات اللّه هزوا، ودين اللّه سخريا، والنبوة مجهلة، واجهل من اءولئك المهاجمين على قدس صاحب الرسالة بوضع هذه السفاسف المخزية عليه (ص)، هو الحافظ الذي يتكلم في سندها ويرى مثل هذا الحديث منكرالمكان المجهولين في رجاله، ذاهلا عن ان واجب المحدث النظرة في متن الحديث قبل البحث عن سنده، فالقول ما قاله ابن حجر.
20 عن يزيد بن محمد المروزي، عن ابيه، عن جده، قال:
سمعت امير المؤمنين عليا رضي اللّهعنه يقول، فذكر خبرا فيه: بينا انا جالس بين يدي رسول اللّه (ص) اذ جاء معاوية، فاخذ رسول اللّه (ص) القلم من يدي فدفعه الى معاوية، فما وجدت في نفسي اذ علمت ان اللّه امره بذلك.
عده ابن حجر في لسان الميزان(2) (6/20) من موضوعات مسرة بن عبداللّه الخادم، فقال: هذا متن باطل، واسناد مختلق.
____________
1 - لسان الميزان: 3/501 رقم 4984.
2 - لسان الميزان: 6/24 رقم 8314.
21 عن انس مرفوعا: الامناء سبعة: اللوح والقلم واسرافيل وميكائيل وجبريل ومحمد ومعاوية.
ذكر الذهبي في الميزان(1) (1/321) لداود بن عفان، عن انس وهو الوضاع، اخرج عن انس بنسخة موضوعة، راجع سلسلة الكذابين. وذكره ابن كثير في تاريخه(2) (8/120) من رواية ابن عباس فقال: هذا انكر من الاحاديث التي قبله واضعف اسنادا.
قال الاميني: تعسا لامة تروي مثل هذه المخازي ولم تند منها جبهتها حياء، اليس عارا على الاسلام واهله ان يجعل معاوية الخؤون لدة نبيه واءمناء اللّه المعصومين في الامانة؟!
22 عن واثلة مرفوعا: ان اللّه ائتمن على وحيه جبريل وانا ومعاوية، وكاد ان يبعث معاوية نبيا من كثرة علمه وائتمانه على كلام ربي، يغفر اللّه لمعاوية ذنوبه، ووقاه حسابه، وعلمه كتابه، وجعله هاديا مهديا وهدى به. اخرجه ابن عساكر(3) عن رجل.
____________
1 - ميزان الاعتدال: 2/12 رقم 2632.
2 - البداية والنهاية: 8/129 حوادث سنة 60هـ.
3 - مختصر تاريخ دمشق: 25/6، واورده السيوط ي مسندا في لاليه: 1/419.
قال الاميني: احسب ان رواة السوء ارادوا حطا من مقام النبوة لا ترفيعا لمقام معاوية، لما نعلمه من البون الشاسع بين مرتبة النبوة التي يعتقد بها المسلمون وبين متبوا هذا المقعي على انقاض مستوى الخلافة، فنسائل القوم عن الذي اوجب له هذا المقام الشامخ: اهو اصله الزاكي تلك الشجرة الملعونة في القرآن ولسان نبيه؟ ام فرعه الغاشم الظلوم؟! ام دؤوبه على الكفر الى ما قبل وفاة النبي (ص) باشهر قلائل؟ ام محاربته خليفة وقته المفترضة طاعته عليه، وقد بايعه اهل الحل والعقد ورضي به المسلمون، فشهر السيف امامه، واراق الدماء المحرمة؟ ام بوائقه ايام استحواذه على الملك، من قتل الابرياء الاخيار كحجر بن عدي واصحابه، وقتل عمرو بن حمق الخزاعي، الى كثيرين من امثالهم، ومن قنوته بلعن امير المؤمنين والحسن والحسين ولمة من صفوة المؤمنين، وحمله سماسرة الاهواء على الوقيعة في اهل بيت النبوة، وافتعال رواة الجرح فيهم، وخلق احاديث الثناء في الامويين، واستلحاقه زيادامراغما للحديث
____________
1 - تاريخ ابن عساكر: 7/322 «27/235 رقم 3214 والعبارة انما هي لحديث: الامناء عند اللّه ثلاثة...المذكور في رقم 18، وقد ذكره السيوط ي في لالئه: 1/417 عن ابن عساكر الذي اخرجه من طريق الحاكم ».(المؤلف)
ومتى كان معاوية للعلم والقرآن وهو لا يحسن آية واحدة، كقوله سبحانه: (اطيعوا اللّه واطيعواالرسول واولي الامر منكم)(1) اولم يكن امير المؤمنين علي (ع) من اءولي الامر على اءي من التفسيرين؟ وكقوله تعالى: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها)(2)، وكقوله تعالى: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناواثما مبينا)(3) الى آيات كثيرة تشنع على ما كان عليه من الطامات، وهل يؤتمن على القرآن وهو لا يعمل بية منه ولا يقيم حدوده؟ (ومن يتعد حدود اللّه فقد ظلم نفس(4) ه)، (ومن يعص اللّه ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مه(5) ين).
وهل علمه المتكثر الذي كاد به ان يبعث نبيا كان يدعوه الى عداء العترة الطاهرة؟ والى تلكم البوائق المخزية؟ والفواحش المبينة التي
____________
1 - النساء: 59.
2 - النساء: 93.
3 - الاحزاب: 58.
4 - الطلاق: 1.
5 - النساء: 14.
ثم نسائل الرواة عن الامانة التي استحق بها معاوية ان يكون ثالثا للنبي وجبرئيل، او سابعا له (ص) واءمناء اللّه الخمسة المذكورة في الرواية ال (21): اءهي اءمانته على الكتاب وقد خالفه؟ اءم على السنة ولم يعمل بها؟ ام على الدماء وقد اراقها؟
ام على العترة الطاهرة وقد اضطهدها؟ ام على امن الامة وقد اقلقه؟ ام على الصدق وقد باينه؟ ام على المين وقد حث عليه؟
ام على المؤمنين وقد قطع اوصالهم؟ ام على الاسلام وقد ضيعه؟ ام على الاحكام وقد بدلها؟ ام على الاعواد وقد شوههابلعن اولياء اللّه المقربين عليها؟ ام؟ ام؟ ام؟
ابهذه المخازي مع لداتها كاد ان يبعث معاوية نبيا كما اختلقته رواة السوء؟ زه بهذه النبوة التي يكادان يكون مثل هذا الرجل حاملا لاعبائها!
قد خم ريش سفيد اشك دما دم يحيى توبه اين حالت اگرعشق نبازى چه شود وشتان بين هذه الرواية وانكارهم على ابن حبان قوله: النبوة:
العلم والعمل. فحكموا عليه بالزندقة، وهجر وكتب فيه الى الخليفة فكتب بقتله(1)، وذلك ان النبوة موهبة من اللّه تعالى لمن اصطفاه من عباده، واللّه
____________
1 - تذكرة الحفاظ: 3/137 «3/922 رقم 879». (المؤلف)
وليت رواة السوء كانوا قد اجمعوا آراءهم على حديث الارز. ولم يعدوه، ولم يهبوا النبوة لمثل معاوية، وكان فيه غنى وكفاية في عرفان النبوة وفضلها وهو:
لو كان الارز حيوانا لكان آدميا، ولو كان آدميا لكان رجلا صالحا، ولو كان صالحا لكان نبيا، ولوكان نبيا لكان مرسلا، ولو كان مرسلالكان انا(1).
ومن العجب ان تفنيد الحفاظ لهذه الروايات لم يعد ناحية السند، مع ان متونها ادل على وضعها، لكنهم لا يهمهم ان يكون مثل معاوية معرفا بتلك الحدود مع ما يصادمها من نواميس مطردة، اوعزنا الى يسير منها، نعم: هي شنشنة اعرفها من اخزم.
23 عن ابن عباس مرفوعا: هبط علي جبريل وعليه طنفسة وهو متخلل بها، فقلت: يا جبريل مانزلت الي في مثل هذا الزي، فقال: ان اللّه تعالى امر الملائكة ان تتخلل في السماء كتخلل ابي بكرفي الارض.
اخرجه الخطيب في تاريخه (5/442) من طريق محمد بن عبداللّه الاشناني الكذاب الوضاع، عن حنبل بن اسحاق، عن وكيع فقال: ما ابعد الاشناني من التوفيق، تراه ما علم ان حنبلا لم يرو عن وكيع ولا ادركه
____________
1 - قال الصغاني: موضوع. كشف الخفاء: 2/160 «رقم 2109». (المؤلف)
24 عن عبداللّه بن عمر مرفوعا: ان اللّه امرني بحب اربعة: ابي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي. عده الذهبي(1) من بلايا سليمان بن عيسى السجزي الكذاب الوضاع. راجع لسان الميزان(2) (2/99).
25 عن ابي هريرة: ان لكل نبي خليلا من امته، وان خليلي عثمان.
من موضوعات اسحاق بن نجيح الملط ي، قال الذهبي في ميزان الاعتدال(3): هذا باطل، ويدل على ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: لو كنت متخذا خليلا من هذه الامة لاتخذت ابا بكرخليلا.
قال الاميني: هذا الذي استدل به الذهبي على بطلان الرواية موضوع ايضا، وضعوه في مقابل حديث الاخاء، كما في شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد(4) (3/17).
____________
1 - ميزان الاعتدال: 2/218 رقم 3496.
2 - لسان الميزان: 3/118 رقم 3919
3 - ميزان الاعتدال: 1/201 رقم 795.
4 - شرح نهج البلاغة: 11/49 خطبة 203.
| ويل وعول لابي البختري | اذا ثوى للناس في المحشر |
| من قوله الزور واعلانه | بالكذب في الناس على جعفر |
| واللّه ما جالسه ساعة | للفقه في بدو ولا محضر |
| ولا رآه الناس في دهره | يمر بين القبر والمنبر |
| يا قاتل اللّه ابن وهب لقد | اعلن بالزور وبالمنكر |
| يزعم ان المصطفى احمدا | اتاه جبريل التقي السري |
| عليه خف وقباء اسود | مخنجرا في الحقو بالخنجر |
قال الاميني: هذا هزء باللّه وبرسله، لا يصدر مثله عمن يؤمن باللّه ويرى للنبي حرمة ولامين الوحي جبريل كرامة. (كبرت كلمة تخرج من اءفواههم ان يقولون الا كذبا)(1).
27 عن ابن عباس مرفوعا: ما في الارض شيطان الا وهو يفرق من عمر، وما في السماء ملك الا وهو يوقر عمر.
من موضوعات موسى بن عبدالرحمن الصنعاني الدجال الوضاع،
____________
1 - الكهف: 5.
28 عن زيد بن ثابت قال: قال رسول اللّه (ص): اول من يعط ى كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب، وله شعاع كشعاع الشمس، قيل: فاين ابوبكر؟ قال: تزفه الملائكة الى الجنان.
اخرجه الخطيب(5) من طريق عمر بن ابراهيم الكردي الكذاب، فقال: المتهم به عمر، وعده السيوطي في اللالئ(6) (1/156) من الموضوعات.
29 عن معاذ بن جبل مرفوعا: ان اللّه عز وجل يكره في السماء ان يخطا ابوبكر الصديق في الارض.
اخرجه الحارث في مسنده من طريق محمد بن سعيد الكذاب الوضاع، فقال: موضوع تفرد به ابوالحارث نصر بن حماد، كذبه يحيى، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال مسلم: ذاهب الحديث.
وبكربن خنيس،
____________
1 - ميزان الاعتدال: 2/642 رقم 5051.
2 - الكامل في ضعفاء الرجال: 6/349 رقم 1831.
3 - ميزان الاعتدال: 4/212 رقم 8891.
4 - الجامع الصغير: 2/502 ح 7954.
5 - تاريخ بغداد: 11/202 رقم 5905.
6 - اللالئ المصنوعة: 1/302.
30 عن بلال بن رباح مرفوعا: لو لم اءبعث فيكم لبعث عمر.
اخرجه ابن عدي(3) بطريقين وقال: لا يصح، زكريا الوكار كذاب يضع(4)، وابن واقد عبداللّه متروك، ومشرح بن هاعان لا يحتج به(5).
واورده بالطريقين ابن الجوزي في الموضوعات(6) فقال: هذان حديثان لا يصحان عن رسول اللّه (ص)، اما الاول:
فان زكريا بن يحيى كان من الكذابين الكبار. قال ابن عدي:
كان يضع الحديث. واما الثاني: فقال احمد ويحيى(7):
عبداللّه بن واقد ليس بشيء. وقال النسائي(8): متروك الحديث. وقال ابن حبان: انقلبت على مشرح صحائفه، فبطل الاحتجاج به(9).
____________
1 - الضعفاء والمتروكون: ص 160 رقم 128.
2 - اللالئ المصنوعة: 1/300.
3 - الكامل في ضعفاء الرجال: 3/216 رقم 713 و 4/194 رقم 1005.
4 - بذكر الوكار زيف سند طريقه الاول، وبما ياتي طريقه الثاني. (المؤلف)
5 - انظر: اللالئ المصنوعة: 1/302.
6 - الموضوعات: 1/320.
7 - التاريخ: 4/91 رقم 3301.
8 - كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي: ص 150 رقم 354.
9 - كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي: 3/121 رقم 3325.
31 عن ابي هريرة مرفوعا: تفاخرت الجنة والنار، فقالت النار للجنة: انااعظم منك قدرا. قالت: ولم؟ قالت: لان في الفراعنة والجبابرة والملوك وابناءها. فاوحى اللّه تعالى للجنة ان قولي:
بل لي الفضل اذ زينني اللّه لابي بكر وعمر.
من موضوعات مهدي بن هلال، اخرجه الخطيب قال: موضوع، ابان بن ابي عياش متروك، ومهدي كذاب وضاع. اللالئ المصنوعة(2) (1/158).
32 عن ابي هريرة قال: خرج رسول اللّه (ص) متكئا على علي ابن ابي طالب، فاستقبله ابو بكروعمر، فقال له: يا علي اتحب هذين الشيخين؟ قال: نعم يا رسول اللّه، قال: احبهما تدخل الجنة. وعن عبداللّه بن ابي اوفى بلفظ: يا ابا الحسن احبهما فبحبهما تدخل الجنة.
من موضوعات محمد بن عبداللّه الاشناني، ذكره السيوطي في اللالئ(3) نقلا عن الخطيب، وانه اردفه بقوله: موضوع عمله الاشناني ثم
____________
1 - تاريخ مدينة دمشق: 10/383 رقم 953، وفي مختصر تاريخ دمشق: 5/242.
2 - اللالئ المصنوعة: 1/305.
3 - المصدر السابق.
33 عن سهل بن سعد قال: وصف لنا رسول اللّه (ص) ذات يوم الجنة، فقام اليه رجل فقال: يا رسول اللّه افي الجنة برق؟ قال:
نعم والذي نفسي بيده ان عثمان ليتحول من منزل الى منزل فتبرق له الجنة.
من موضوعات الحسين بن عبيداللّه العجلي، اخرجه ابن عدي(4) وحكم بوضعه وقال: آفته الحسين. وقال الذهبي في ميزانه(5) (1/253): فهذا كذب، ورواه الحاكم في المستدرك(6) (3/98) وصححه، وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: ذا موضوع، والحسين يروي عن مالك وغيره من الموضوعات، ثم قال: افيحتج عاقل، بمثله فضلا عن ان يورد له في الصحاح؟
34 عن ابن عباس مرفوعا: اللهم اعطف علي ابن عمي عليا.
فاتاه
____________
1 - حرفته يد الطبع الامينة وجعلته: رواه الاشناني مرة اخرى فركب له اسنادا غير هذا. راجع تاريخ الخطيب: 5/440 «رقم 2963» حيا اللّه الامانة. (المؤلف)
2 - ميزان الاعتدال: 1/524 رقم 1954.
3 - الموضوعات: 1/323.
4 - الكامل في ضعفاء الرجال: 2/365 رقم 494.
5 - ميزان الاعتدال: 1/541 رقم 2021.
6 - المستدرك على الصحيحين: 3/105 ح 4540، وكذا في تلخيصه.
من موضوعات عمرو بن الازهر العتكي البصري، اخرجه الحاكم في المستدرك من طريقه وقال: عمرو يضع، وزكريا بن يحيى بن حويثرة قال ابن معين: رجل سوء، يستاهل ان يحفر له بئرفيلقى فيها، والاليق نسبة هذا الحديث اليه(1).
35 عن انس مرفوعا: قال (ص) لابي بكر: ما اطيب مالك! منه بلال مؤذني وناقتي، كاني انظراليك على باب الجنة تشفع لامتي.
من اباطيل الفضل بن المختار، قالوا: احاديثه منكرة عامتها لا يتابع عليها. اخرجه الذهبي مع احاديث في ميزانه(2) (2/333) فقال: فهذه اباطيل وعجائب.
36 عن اءبي بن كعب مرفوعا: قال جبريل: لو جلست معك مثل ما جلس نوح في قومه ما بلغت فضائل عمر. الحديث.
____________
1 - راجع اللالئ المصنوعة للسيوط ي: 1/318. (المؤلف)
2 - ميزان الاعتدال: 3/359 رقم 6750.
وذكره(4) في (2/189) وقال: قال الدارقطني في غرائب مالك بعدان اورده من طريق الفتح بن نصير عن حسان بن غالب: هذا لا يصح عن مالك، وفتح وحسان ضعيفان، وهذا الحديث وحديث المشط موضوعان. انتهى ملخصا.
37 عن عبداللّه (رضى اللّه) مرفوعا: ابوبكر تاج الاسلام، وعمر حلة الاسلام، وعثمان اكليل الاسلام، وعلي طيب الاسلام.
اخرجه الذهبي في الميزان(5) (1/310) فقال: هو كذب.
38 عن عبداللّه مرفوعا: لكل نبي خاصة من اءمته، وخاصتي من اءمتي اءبوبكر وعمر. قال الذهبي(6): خبر باطل. لسان الميزان(7) (3/365).
____________
1 - الموضوعات: 1/321.
2 - ميزان الاعتدال: 1/451 رقم 1691.
3 - لسان الميزان: 2/213 رقم 2270.
4 - المصدر السابق: ص 238 رقم 2381.
5 - ميزان الاعتدال: 1/661 رقم 2545.
6 - المصدر السابق: 2/507 رقم 4623.
7 - لسان الميزان: 3/448 رقم 4827.
وذكره الذهبي(1) في ترجمة الحسن بن شبيب، عنه من طريق عبداللّه بن يحيى المؤدب، فقال: الحسن حدث بالبواطيل عن الثقات، وقال في ترجمة عبداللّه بن يحيى: خبر باطل لا يدرى من ذا(2). ميزان الاعتدال (2/133)، لسان الميزان (3/376).
40 عن اءبي بن كعب مرفوعا: اءول من يعانقه الحق يوم القيامة عمر، واءول من يصافحه الحق يوم القيامة عمر، واول من يؤخذ بيده فينطلق به الى الجنة عمر بن الخطاب.
اخرجه الحاكم في المستدرك(3) (3/84) وقال الذهبي في تلخيصه: موضوع وفي اسناده كذاب. اقول: لعله يعني فضل بن جبير الوراق، قال ا(4) لعقيلي: لا يتابع على حديثه.
41 عن ابراهيم بن الحجاج بن منبه السهمي، عن ابيه، عن جده رفعه: من رايتموه يذكر ابا بكروعمر بسوء فانما يريد الاسلام.
____________
1 - ميزان الاعتدال: 1/495 رقم 1864.
2 - المصدر السابق: 2/524 رقم 4684، لسان الميزان: 3/460 رقم 4866.
3 - المستدرك على الصحيحين: 3/90 ح 4489، وكذا في تلخيصه.
4 - الضعفاء الكبير: 3/444 رقم 1492.
قال الاميني: ان الرجل ووالده وجده من رجال الغيب، مخلوقون في عالم الوضع والافتعال، من اءسرة لا تدري نفس باي اءرض تعيش، فجهل الذهبي باولئك الرجال ليس بمستنكر عليه.
42 عن انس مرفوعا: ما قدمت ابا بكر وعمر ولكن اللّه قدمهما ومن بهما، فاطيعوهما واقتدوابهما، ومن ارادهما بسوء فانما يريدني والاسلام.
اخرجه الذهبي في ترجمة الحسن بن ابراهيم الفقيمي الواسط ي، فقال: هذا حديث باطل، ورجاله مذكورون بالثقة ماخلا الحسن فاني لا اعرفه(1).
43 عن ابي هريرة مرفوعا: خلقني اللّه من نوره، وخلق ابا بكر من نوري، وخلق عمر من نورابي بكر، وخلق عثمان من نور عمر، وعمر سراج اهل الجنة.
قال الذهبي في ميزانه(2) في ترجمة احمد بن يوسف المنبجي: خبر
____________
1 - انظر لسان الميزان: 2/241 رقم 2394.
2 - ميزان الاعتدال: 1/166 رقم 669.
الى ان قال: ما حدث به واحد من الثلاثة يعني رجال سنده وانماالافة عندي فيه المنبجي. لسان الميزان(1) (1/328).
44 عن علي (ع) قال: اول من يدخل من الامة الجنة ابو بكر وعمر، واني لموقوف مع معاوية للحساب.
قال الذهبي(2) في ترجمة اصبغ الشيباني: خبر منكر اخرجه ابن الجوزي في الواهيات، وقال ابن حجر في لسان الميزان: وهذا اولى بكتاب الموضوعات، وقد ذكره العق(3) يلي فقال: مجهول وحديثه غير محفوظ ثم ساقه.
لسان ا(4) لميزان (1/460).
45 عن عبداللّه بن عمر مرفوعا: هبط جبريل فقال: ان رب العرش يقول لك: لما اخذت ميثاق النبيين اخذت ميثاقك وجعلتك سيدهم، وجعلت وزيرك ابابكر وعمر، وعزتي لو سالتني ان اءزيل السموات والارض لازلتهما. الحديث.
قال الذهبي في ميزانه(5) في ترجمة موسى بن عيسى:
رواه ابن
____________
1 - لسان الميزان: 1/361 رقم 1006.
2 - ميزان الاعتدال: 1/271 رقم 1015.
3 - الضعفاء الكبير: 1/130 رقم 162.
4 - لسان الميزان: 1/514 رقم 1427.
5 - ميزان الاعتدال: 4/216 رقم 8908.
46 عن ابن عباس مرفوعا: يكون في آخر اءمتي الرافضة، ينتحلون حب اءهل بيتي وهم كاذبون، علامة كذبهم شتمهم ابابكر وعمر، من ادركهم منكم فليقتلهم فانهم مشركون.
عده ابن عدي(1) من البواطيل. لسان الميزان(2) (4/376).
47 عن ابن عباس مرفوعا: ان اللّه اوحى الي ان ازوج كريمتي عثمان.
عده ابن عدي(3) من بواطيل عمير بن عمران الحنفي.
لسان الميزان(4) (4/380).
48 عن معاذ مرفوعا: اذا كان يوم القيامة نصب لابراهيم ولي منبران امام العرش، وينصب لابي بكر كرسي فيجلس عليه، فينادي مناد: يالك من صديق بين خليل وحبيب.
عده الذهبي من الاحاديث المنكرة الباطلة، وحكى عن ابي نصر بن ماكولا: ان الحمل فيه على محمد بن احمد الحليمي من ولد حليمة
____________
1 - الكامل في ضعفاء الرجال: 5/153 رقم 1317.
2 - لسان الميزان: 4/434 رقم 6321.
3 - الكامل في ضعفاء الرجال: 5/70 رقم 1249.
4 - لسان الميزان: 4/439 رقم 6345.