الصفحة 390
السعدية(1). ميزان الاعتدال (ج 3)، لسان الميزان (5/59).

49 مرفوعا: لو لم اءبعث لبعثت يا عمر.

قال الصغاني: موضوع. كشف الخفاء (2/163).

50 مرفوعا: ما صب اللّه في صدري شيئا الا وصببته في صدر ابي بكر، ذكره غير واحد من المؤلفين في عد فضائل ابي بكر، مرسلين اياه ارسال المسلم، وانما عده الفيروزآبادي في خاتمة سفر السعادة(2) من اشهر المشهورات من الموضوعات والمفتريات المعلوم بطلانهاببديهة العقل. وكذلك العجلوني في كشف الخفاء (2/419)، وفي اسنى المطالب(3) (ص 194): موضوع كما ذكره ملا علي القاري في الموضوعات(4).

51 كان (ص) اذا اشتاق الى الجنة قبل شيبة ابي بكر.

عده الفيروزآبادي في خاتمة سفر السعادة(5)، والعجلوني في كشف الخفاء (2/419) من اشهر المشهورات من الموضوعات ومن المفتريات المعلوم بطلانها ببديهة العقل.

52 مرفوعا: انا وابو بكر كفرسي رهان.

____________

1 - ميزان الاعتدال: 3/465 رقم 7182، لسان الميزان: 5/68 رقم 6980.

2 - سفر السعادة: 2/211.

3 - اسنى المطالب: ص 391 ح 1262.

4 - الموضوعات الكبرى: ص 106.

5 - سفر السعادة: 2/211.


الصفحة 391
نص الفيروزآبادي في سفر السعادة(1)، والعجلوني في كشف الخفاء (2/419) على بطلانه بما مر في سابقيه، وقال ابن درويش الحوت في اسنى المطالب(2) (ص 73): موضوع، كما ذكره ملا علي القاري(3) نقلا عن ابن القيم.

53 مرفوعا: ان اللّه لما اختار الارواح اختار روح ابي بكر.

من الموضوعات المشهورة والمفتريات المعلوم بطلانها ببديهة العقل، كما صرح به الفيروزآبادي في سفر السعادة، والعجلوني في كشف الخفاء(4)، وقال ابن درويش الحوت في اسنى المطالب(5) (ص 60): موضوع، كما ذكره ملا علي(6) نقلا عن ابن القيم.

54 عن عبداللّه بن عمرو بن العاص مرفوعا: ينزل عيسى بن مريم (ع) فيتزوج ويولد له، ويمكث خمسا واربعين سنة ثم يموت، فيدفن معي في قبري، فاقوم انا وهو من قبر واحد بين ابي بكروعمر.

اخرجه الذهبي في الميزان(7) (2/105) فقال: فهذه مناكير غير

____________

1 - سفر السعادة: 2/211.

2 - اسنى المطالب: ص 138 ح 393.

3 - الموضوعات الكبرى: ص 106.

4 - كشف الخفاء: 2/419.

5 - اسنى المطالب: ص 118 ح 313.

6 - الموضوعات الكبرى: ص 106.

7 - ميزان الاعتدال: 2/563 رقم 4866.


الصفحة 392
محتملة.

55 عن ابن عباس مرفوعا: انا مع عمر وعمر معي حيث حللت، من احبه فقد احبني، ومن ابغضه فقد ابغضني.

رواه الذهبي في ميزان الاعتدال(1) (2/158) وقال: هذا كذب، وذكره في ترجمة قاسم بن يزيد(2) بلفظ: عمر معي وانا مع عمر، والحق بعدي مع عمر حيث كان، وقال: اخاف ان يكون كذبا مختلقا. وذكره ابن درويش الحوت في اسنى المطالب(3) (ص 144) بلفظ: عمر معي وانا مع عمر، والحق بعدي مع عمر حيث كان. فقال: لم يصح.

56 عن ابن عباس مرفوعا: ابو بكر مني بمنزلة هارون من موسى.

من موضوعات علي بن الحسن الكلبي، اخرجه محمد بن جرير الطبري، قال الذهبي في ميزانه(4) (2/222): خبر كذب هو الكلبي المتهم به.

57 عن انس مرفوعا: من افترى على اللّه كذبا قتل ولا يستتاب، ومن سبني قتل ولا يستتاب، ومن سب ابابكر قتل ولا يستتاب، ومن سب عمر قتل ولا يستتاب، ومن سب عثمان او عليا جلدالحد. قيل: يا رسول

____________

1 - المصدر السابق: ص 675 رقم 5298.

2 - المصدر السابق: 3/381 رقم 6855.

3 - اسنى المطالب: ص 285 ح 923.

4 - ميزان الاعتدال: 3/122 رقم 5816.


الصفحة 393
اللّه ولم ذاك؟ قال: لان اللّه خلقني وخلق ابابكر وعمر من تربة واحدة وفيهاندفن.

قال الذهبي: هذا الحديث موضوع، فقال ابن عدي(1):

البلاء فيه من يعقوب بن الجهم الحمصي. ميزان الاعتدال(2) (3/323)، لسان الميزان(3) (6/306).

58 عن انس قال: لما حضرت وفاة ابي بكر الصديق، سمعت علي بن ابي طالب يقول: المتفرسون في الناس اربعة، امراتان ورجلان، وعد صفرا بنت شعيب، وخديجة بنت خويلد، وعزيز مصر على عهد يوسف. فقال: واما الرجل الاخر: فابوبكر الصديق، لما حضرته الوفاة قال لي: اني تفرست في ان اجعل الامر من بعدي في عمر ابن الخطاب، فقلت له: ان تجعلها في غيره لن نرضى به، فقال: سررتني واللّه لاسرنك في نفسك بما سمعته من رسول اللّه (ص)، فقلت: وما هو؟ قال: سمعت رسول اللّه (ص) يقول: ان على الصراط لعقبة لا يجوزها احد الا بجواز من علي بن ابي طالب. فقال علي له: افلا اسرك في نفسك وفي عمر بما سمعته من رسول اللّه؟ فقال: ما هو؟ فقلت: قال لي: يا علي لا تكتب جوازا لمن سب ابابكر وعمر فانهما سيدا كهول اهل الجنة بعدالنبيين. فلما

____________

1 - الكامل في ضعفاء الرجال: 7/150 رقم 2060.

2 - ميزان الاعتدال: 4/450 رقم 9809.

3 - لسان الميزان: 6/374 رقم 9334.


الصفحة 394
افضت الخلافة الى عمر، قال لي علي: يا انس اني طالعت مجاري القلم من اللّه تعالى في الكون فلم يكن لي ان ارضى بغير ما جرى في سابق علم اللّه وارادته خوفا من ان يكون مني اعتراض على اللّه، وقد سمعت رسول اللّه يقول: انا خاتم الانبياء وانت يا علي خاتم الاولياء.

اخرجه الخطيب في تاريخه (10/357)، فقال في (ص 358):

هذا الحديث موضوع من عمل القصاص، وضعه عمر بن واصل او وضع عليه واللّه اعلم.

59 عن ابن عباس مرفوعا: ان اللّه ايدني باربعة وزراء، قلنا: من هؤلاء الاربعة الوزراء يا رسول اللّه؟ قال: اثنين من اهل السماء واثنين من اهل الارض. قلنا: من هؤلاء الاثنين(1) من اهل السماء؟ قال: جبريل وميكائيل. قلنا: من هؤلاء الاثنين من اهل الارض او من اهل الدنيا؟ قال: ابوبكر وعمر.

من موضوعات محمد بن مجيب الصائغ، اخرجه الخطيب في تاريخة (3/298) من طريقه، وقال: كان كذابا عدوا للّه ذاهب الحديث، واخرجه الذهبي في الميزان(2) من طريق معلى بن هلال الكذاب الوضاع، ومر عن احمد: ان كل احاديثه موضوعة.

60 عن جابر بن عبداللّه قال: كنا عند النبي (ص) فقال: يطلع

____________

1 - كذا في المصدر.

2 - ميزان الاعتدال: 4/152 رقم 8679.


الصفحة 395
عليكم رجل لم يخلق اللّه بعدي احداهو خير منه ولا افضل، وله شفاعة مثل شفاعة النبيين، فما برحنا حتى طلع ابو بكر الصديق، فقام النبي (ص) فقبله والتزمه.

سمعه الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي سنة (409) عن محمد بن العباس بن الحسين ابي بكرالقاص، وقال: كان شيخا فقيرا يقص في جامع المنصور وفي الطرقات والاسواق. راجع تاريخ بغداد (3/123).

سبحانك اللهم ما خطر حافظ ياخذ من قاص مجهول يقص في درر الطريق، ويكد في الاسواق؟ وما قيمة حديث هذا ماخذه ولا يوجد له اصل محفوظ؟ فان كانت احاديث نبي الاسلام هذاشانها، فعلى الاسلام السلام، وعلى حفاظها العفا.

61 عن ابن مسعود مرفوعا: ما من مولود الا وفي سرته من تربته التي تولد منها، فاذا رد الى ارذل عمره رد الى تربته التي خلق منها حتى يدفن فيها، واني وابابكر وعمر خلقنا من تربة واحدة، وفيها ندفن.

اخرجه الخطيب في تاريخه (2/313) من طريق موسى بن سهل، عن اسحاق ابن الازرق، وذكره الذهبي في ميزانه(1) (3/211) في ترجمة موسى فقال: خبر باطل رواه عنه نكرة مثله. اقول: لا يخفى ما في السند على مثل الخطيب، غير ان من شانه السكوت عن غمز ما يروقه متنه من

____________

1 - ميزان الاعتدال: 4/206 رقم 8873.


الصفحة 396
الموضوعات.

62 عن انس مرفوعا: لما عرج بي جبريل رايت في السماء خيلا موقفة مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول ولا تعرق، رؤوسها من الياقوت الاحمر، وحوافرها من الزمرد الاخضر، وابدانها من العقيان الاصفر، ذوات اجنحة، فقلت: لمن هذه؟ فقال جبريل: هي لمحبي ابي بكر وعمر، يزورون اللّه عليها يوم القيامة.

اخرجه الخطيب في تاريخة (2/330) وقال: حديث منكر، ورواه في (11/242) ساكتا عن تزييفه، وذكره الذهبي في ميزانه(1) (3/99) وقال: حديث كذب، يقال اءدخل على محمد بن عبداللّه بن مرزوق، وقرر كذبه ابن حجر في لسان الميزان(2) (5/274).

63 عن عطية العوفي، عن ابي سعيد الخدري مرفوعا: ان اهل عليين ليراهم من هو اسفل منهم كما ترون النجم او الكواكب في السماء، وان منهم لابابكر وعمر وانعما. قال: قلت لابي سعيد: ماانعما؟ قال: اهل ذلك هما.

نص المقدسي في تذكرة الموضوعات(3) (ص 27) على انه موضوع لمكان مجاهد ابن سعيد. اخرجه الخطيب في تاريخه (2/394،

____________

1 - ميزان الاعتدال: 3/638 رقم 7911.

2 - لسان الميزان: 5/311 رقم 7726.

3 - تذكرة الموضوعات: ص 20.


الصفحة 397
3/195، 4/64، 12/124) من عدة طرق، وفيها غيرواحد من الكذابين، لا يتكلم فيها بغمز جريا على عادته.

64 عن انس قال: لما نزلت سورة التين على رسول اللّه (ص)، فرح لها فرحا شديدا حتى بان لناشدة فرحه، فسالنا ابن عباس بعد ذلك عن تفسيرها فقال:

اما قول اللّه: والتين: فبلاد الشام، والزيتون: فبلاد فلسطين، وطور سينين: فطور سينا الذي كلم اللّهعليه موسى، وهذا البلد الامين: فبلد مكة، ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم:

محمد (ص)، ثم رددناه اسفل سافلين: عباد اللات والعزى، الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات: ابوبكر وعمر، فلهم اجر غير ممنون: عثمان بن عفان، فما يكذبك بعد بالدين: علي بن ابي طالب، اليس اللّه باحكم الحاكمين: بعثك فيهم، وجمعكم على التقوى يا محمد.

اخرجه الخطيب في تاريخه (2/97) فقال: هذا الحديث بهذا الاسناد باطل لااصل له يصح فيمانعلم، والرجال المذكورون في اسناده كلهم ائمة مشهورون غير محمد بن بيان، ونرى العلة من جهته، وتوثيق ابن الشخير له ليس بشيء، لان من اورد مثل هذا الحديث بهذا الاسناد قد اغنى اهل العلم عن ان ينظروا في حاله ويبحثوا عن امره، ولعله كان يتظاهر بالصلاح فاحسن ابن الشخير به الظن واثنى عليه لذلك، وقد قال يحيى بن سعيد القطان: ما رايت الصالحين في شيءاكذب منهم في الحديث.


الصفحة 398
وذكره الذهبي في ميزانه(1) (3/32) من طريق محمد بن بيان وقال: روى بقلة حياء من اللّهفقال: حدثنا الحسن بن عرفة فذكر الحديث ثم قال: قال ابن الجوزي: هذا وضعه محمد بن بيان على ابن عرفة، وذكر كلمة الخطيب المذكورة.

هكذا يحرفون الكلم عن مواضعه، ونسوا حظا مما ذكروا به، وهكذا لعبت ايدي الهوى بالكتاب والسنة، وهذا مبلغ استفادة القوم منهما، وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون.

65 عن عبداللّه بن عمر قال: كنت عند النبي (ص) وعنده ابو بكر الصديق عليه عباءة قد خلها على صدره بخلال، فنزل عليه جبريل فقال: ما لي ارى ابابكر عليه عباءة قد خلها على صدره بخلال؟ قال: انفق ماله علي قبل الفتح، قال: فاقراه عن اللّه السلام وقل له يقول لك ربك: يا ابابكر اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط؟ قال: فالتفت النبي (ص) الى ابي بكر فقال: يا ابابكر هذا جبريل يقرئك عن اللّه السلام، ويقول لك:

اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط؟ قال:

فبكى ابوبكروقال: اعلى ربي اسخط؟ انا عن ربي راض، انا عن ربي راض، انا عن ربي راض.

اخرجه الخطيب في تاريخه (2/106) من طريق محمد بن بابشاذ صاحب الطامات ساكتا عن بطلانه جريا على عادته، وذكره الذهبي في

____________

1 - ميزان الاعتدال: 3/493 رقم 7286.


الصفحة 399
ميزان الاعتدال(1) (2/213) فقال: كذب.

66 عن ابي هريرة مرفوعا: لما ان دخل النبي (ص) المدينة واستوطنها، طلب التزويج، فقال لهم: انكحوني، فاتاه جبريل بخرقة من الجنة طولها ذراعان في عرض شبر، فيها صورة لم ير الراؤون احسن منها، فنشرها جبريل وقال له: يا محمد ان اللّه يقول لك: ان تزوج على هذه الصورة، فقال له النبي (ص): انا من اين لي مثل هذه الصورة يا جبريل؟ فقال له جبريل: ان اللّه يقول لك: تزوج بنت ابي بكر الصديق، فمضى رسول اللّه (ص) الى منزل ابي بكر، فقرع الباب ثم قال: يا ابا بكر ان اللّهامرني ان اءصاهرك. وكان له ثلاث بنات فعرضهن على رسول اللّه (ص)، فقال رسول اللّه (ص): ان اللّه اءمرني ان اتزوج هذه الجارية وهي عائشة. فتزوجها رسول اللّه (ص).

اخرجه الخطيب في تاريخه (2/194) ورآه مما صنعته يدا محمد ابن الحسن الدعاء الاصم الوضاع باسناد رجاله كلهم ثقات، وقال الذهبي في ميزانه(2) (3/44): رايت له يعني لمحمد بن الحسن حديثا اسناده ثقات سواه، وهو كذب في فضل عائشة.

واخرج الخطيب البغدادي في تاريخه (11/222) عن عائشة قالت: اتى جبريل النبي (ص) بسرقة(3) من حرير فيها صورة عائشة، فقال: هذه

____________

1 - ميزان الاعتدال: 3/103 رقم 5737.

2 - المصدر السابق: ص 517 رقم 7395.

3 - السرقة: الشقة من الحرير، الجمع سرق. (المؤلف)


الصفحة 400
زوجتك في الدنيا والاخرة. رواه من طريق ابي خيثمة مصعب بن سعيد المصيصي، يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف، كما في ميزان الاعتدال للذهبي(1)، وقال بعد ذكر احاديث له: ماهذه الا مناكير وبلايا.

67 ان عثمان جاءته دراهم من السماء مكتوب عليها: ضرب الرحمن الى عثمان بن عفان.

ذكره ابن درويش الحوت في اسنى المطالب(2) (ص 287) وقال: كذب شنيع.

68 مرفوعا: اقتدوا باللذين من بعدي: ابي بكر وعمر.

قال ابن درويش الحوت في اسنى المطالب(3) (ص 48):

اعله ابو حاتم، وقال البزار كابن حزم: لا يصح. وفي رواية للترمذي وحسنها: واقتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد ابن مسعود. وقال الهيثمي: سندها واه.

69 مرفوعا: انا مدينة العلم وعلي بابها، وابوبكر اساسها، وعمر حيطانها.

قال ابن درويش الحوت في اسنى المطالب(4) (ص 73):

لا ينبغي

____________

1 - ميزان الاعتدال: 4/119 رقم 8561.

2 - اسنى المطالب: ص 601.

3 - المصدر السابق: ص 96 ح 238.

4 - المصدر السابق: ص 137 ح 391.


الصفحة 401
ذكره في كتب العلم، لاسيما مثل ابن حجر الهيتمي ذكر ذلك في ا(1) لصواعق والزواجر، وهو غير جيد من مثله. اقول: لا يخفى على المتتبع النابه سر افتعال هذه الافائك، وابن حجر وان ذكره في الكتابين فقدزيفه في الفتاوى الحديثية(2) (ص 197).

70 مرفوعا: مثل ابوبكر له (ص) حين فارقه جبريل، ليستانس به.

قال ابن درويش الحوت في اسنى المطالب(3) (ص 88، 287): خبر باطل وكذب مفترى.

71 عن انس مرفوعا: سيدا كهول اهل الجنة ابوبكر وعمر، وان ابابكر في الجنة مثل الثريا في السماء.

من موضوعات يحيى بن عنبسة، وهو ذلك الدجال الوضاع راجع سلسلة الكذابين، وذكر شطره الاول الذهبي في الميزان(4) (3/126) وقال: قال يونس بن حبيب: ذكرت لعلي بن المديني محمد بن كثير المصيصي وحديثه هذا، فقال علي: كنت اشتهي ان ارى هذا الشيخ، فالان لا اءحب ان اراه.

وروى(5) شطره الاول من طريق عبدالرحمن بن مالك بن

____________

1 - الصواعق المحرقة: ص 34.

2 - الفتاوى الحديثية: ص 269.

3 - اسنى المطالب: ص 168 ح 510، ص 600.

4 - ميزان الاعتدال: 4/18 رقم 8100.

5 - المصدر السابق: 2/585 رقم 4949.


الصفحة 402
مغول الكذاب الافاك الوضاع.

واخرج ابن قتيبة في الامامة والسياسة(1) في الصحيفة الاولى في اول حديثه: عن ابن ابي مريم، عن اسد بن موسى، عن وكيع، عن يونس بن ابي اسحاق، عن الشعبي، عن علي بن ابي طالب كرم اللّه وجهه قال: كنت جالسا عندرسول اللّه (ص) فاقبل ابو بكر وعمر، فقال عليه الصلاة والسلام: هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين:، ولاتخبرهما يا علي.

ابن ابي مريم هو ذلك الكذاب الوضاع، واسد بن موسى، قال سعيد بن يونس: حدث باحاديث منكرة وهو ثقة، فهو من موضوعات نوح بن ابي مريم افتتح به الرجل كتابه.

واخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (7/118) من طريق بشار ابن موسى الشيباني الخفاف بلفظ: هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين ممن خلا في الامم الغابرين ومن ياتي الاالنبيين والمرسلين (عليهم السلام)، لا تخبرهما يا علي.

وحسبنا في عرفان شان سنده بشار بن موسى البصري، قال ابن معين(2): ليس بثقة، انه من الدجالين، وقال عمرو بن علي: ضعيف

____________

1 - الامامة والسياسة: 1/9.

2 - التاريخ: 3/63 رقم 243.


الصفحة 403
الحديث، وقال البخاري(1): منكر الحديث قدرايته وكتبت عنه وتركت حديثه، وقال الاجري: ضعيف، وقال النسائي(2): ليس بثقة، وقال ابو زرعة: ضعيف، وضعفه المديني، وقال الحاكم ابو احمد: ليس بالقوي عندهم، واساء القول فيه الفضل بن سهل. تاريخ الخطيب (7/119)، تهذيب التهذيب(3) (1/441).

واخرجه الخطيب ايضا في (10/192) من طريق غير واحد من الشيعة ممن زيف القوم حديثهم، عن يونس بن ابي اسحاق، عن ابيه، وقد ضعف احمد(4) حديث يونس عن ابيه وقال: حديثه مضطرب، وقال ابو حاتم(5): لا يحتج بحديثه.

وقال الحاكم ابو احمد: ربما وهم في روايته. وفي السند طلحة بن عمرو، قال احمد(6): لاشيء، متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، ضعيف، وقال الجوزجاني: غير مرضي في حديثه، وقال ابو حاتم(7): ليس بقوي، وقال البخاري(8): ليس بشيء، وقال ابوداود:

____________

1 - التاريخ الكبير: مج 2/130 رقم 1935.

2 - كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي: ص 63 رقم 82.

3 - تهذيب التهذيب: 1/386.

4 - العلل ومعرفة الرجال: 2/519 رقم 3424.

5 - الجرح والتعديل: 9/244 رقم 1024.

6 - العلل ومعرفة الرجال: 1/411 رقم 866.

7 - الجرح والتعديل: 4/478 رقم 2097.

8 - التاريخ الصغير: 2/95.


الصفحة 404
ضعيف، وقال النسائي(1): متروك الحديث، ليس بثقة، وقال ابن عدي(2): عامة احاديثه لا يتابع عليه، وقال ابن حبان(3): لا يحل كتب حديثه ولا الرواية عنه الا على جهة التعجب. راجع تهذيب التهذيب(4) (ج 5، 8).

72 عن جابر مرفوعا: لا يبغض ابابكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق.

من موضوعات معلى بن هلال الطحان، قال احمد: كل احاديثه موضوعة. اخرجه الذهبي وقال في تذكرة الحفاظ (3/112): هذا حديث غير صحيح، ومعلى متهم بالكذب، وباغض الشيخين معتر لاخير فيه، ورآه باطلا في الميزان(5) واستدرك بقوله: لكن هو كلام صحيح. وروي من طريق عبدالرحمن بن مالك بن مغول الكذاب الافاك الوضاع.

73 عن سعد: ان النبي (ص) قال لمعاوية: انه يحشر وعليه حلة من نور ظاهرها من الرحمة وباطنهامن الرضا، يفتخر بها في الجمع لكتابة الوحي.

ذكره الذهبي(6) من اباطيل محمد بن الحسن الكذاب الدجال.

____________

1 - كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي: ص 143 رقم 331.

2 - الكامل في ضعفاء الرجال: 4/108 رقم 954.

3 - كتاب المجروحين: 1/382.

4 - تهذيب التهذيب: 5/21، 11/381.

5 - ميزان الاعتدال: 2/584 رقم 4949.

6 - المصدر السابق: 3/516 رقم 7390.


الصفحة 405
74 عن عائشة قالت: كانت ليلتي من رسول اللّه (ص)، فلما ضمني واياه الفراش نظرت الى السماءفرايت النجوم مشتبكة فقلت: يا رسول اللّه في هذه الدنيا رجل له حسنات بعدد نجوم السماء؟ قال: نعم. قلت: من؟ قال: عمر، وانه لحسنة من حسنات ابيك.

عده الخطيب البغدادي من موضوعات بريه بن محمد البيع الكذاب راجع سلسلة الكذابين ثم قال: وفي كتابه بهذا الاسناد عدة احاديث منكرة المتون جدا. وذكره الذهبي في الميزان، ورآه قدوضعه(1) بريه باسناد الصحيحين، وقال ابن درويش الحوت في اسنى المطالب(2) (ص 278): قال ابن الجوزي(3): كل حديث فيه ان عمر حسنة من حسنات ابي بكر فهو موضوع.

75 عن جابر بن عبداللّه: ان النبي (ص) اءتي بجنازة فلم يصل عليها، فقال: انه كان يبغض عثمان، فابغضه اللّه.

عده المقدسي في تذكرة الموضوعات(4) (ص 27) من موضوعات محمد بن زيادالجزري الحنفي راجع سلسلة الكذابين وذكره الذهبي في ميزانه(5) من طريق عمر ابن موسى الميثمي الوجيهي الكذاب الوضاع،

____________

1 - ميزان الاعتدال: 1/306 رقم 1158.

2 - اسنى المطالب: ص 588.

3 - الموضوعات: 1/342.

4 - تذكرة الموضوعات: ص 19.

5 - ميزان الاعتدال: 3/224 رقم 6222.


الصفحة 406
وللحفاظ في تكذيب الرجل وتضعيفه مقال ضاف. راجع لسان الميزان(1) (4/232 335).

76 قال رسول اللّه (ص): رايت حول العرش وردة فيها مكتوب:

محمد رسول اللّه، ابوبكرالصديق.

عده الذهبي في ميزانه(2) (1/370) من مصائب السري بن عاصم ابي عاصم الهمداني الكذاب، وانه اتى به.

77 عن ابي الدرداء مرفوعا: رايت ليلة اءسري بي في العرش فريدة خضراء، مكتوب فيها بنورابيض: لا اله الا اللّه، محمد رسول اللّه، ابوبكر الصديق. زاد الطبري: عمر الفاروق.

من موضوعات عمر بن اسماعيل بن مجالد الهمداني الكذاب الخبيث المتروك راجع سلسلة الكذابين.

اخرجه الدارقطني بطريقين: احدهما لعمر بن اسماعيل المذكور، والثاني للسري بن عاصم الكذاب، وينتهي كلا الطريقين الى محمد بن فضيل الشيعي. فقال الدراقطني: تفرد به ابن فضيل، عن ابن جريج، لا اعلم احدا حدث به غير هذين يعني الكذابين ابني اسماعيل وعاصم واورده في الواهيات من طريق السري، وقال: لا يصح. اللالئ

____________

1 - لسان الميزان: 4/382 رقم 6152.

2 - ميزان الاعتدال: 2/117 رقم 3089.


الصفحة 407
المصنوعة(1) (1/154)، واخرجه الخطيب في تاريخه (11/204) وحكى عنه عمر في(2) اللالئ (1/160) انه قال: لايصح، 78 عن عائشة قالت: لما زوج نبي اللّه ام كلثوم، قال لام ايمن: هيئي بنتي وزفيها الى عثمان، واخفقي بالدف. ففعلت، فجاءها النبي (ص) بعد ثلاثة فقال: كيف وجدت بعلك؟ قالت:

خير رجل، قال: اما انه اشبه الناس بجدك ابراهيم وابيك محمد.

من موضوعات عمرو بن الازهر العتكي الكذاب الوضاع، رواه المسيب بن واضح، عن خالد بن عمرو وعن عمرو العتكي، اما المسيب فقد ضعفه الدارقطني في مواضع من سننه(3)(4)، واما خالد الاموي، فقد مر في سلسلة الكذابين انه الكذاب الوضاع، واخرجه الذهبي في الميزان(5) (2/280) وقال: موضوع.

79 مرفوعا: رايت اني وضعت في كفة واءمتي في كفة فعدلتها، ثم وضع اءبو بكر فعدل باءمتي، ثم عمر فعدلها، ثم عثمان فعدلها، ثم رفع الميزان.

____________

1 - اللالئ المصنوعة: 1/297.

2 - المصدر السابق: ص 309.

3 - المحكي عن الخطيب لا يوجد في تاريخه، لعل السيوط ي رآه في تليفه الاخرى. (المؤلف)

4 - وضعفه ايضا في الضعفاء والمتروكون: ص 224 رقم 247.

5 - ميزان الاعتدال: 3/245 رقم 6328.


الصفحة 408
اخرجه الذهبي في الميزان(1) من طريق عمرو بن واقد الدمشقي، وقال: لم يشك انه كان يكذب، وقال بعد ذكره مع عدة احاديث: هذه الاحاديث لا تعرف الا من رواية عمرو، وهوهالك.

80 مرفوعا: ان ابا بكر وعمر من الاسلام بمنزلة السمع والبصر.

عده المقدسي في تذكرته(2) من موضوعات الوليد بن الفضل الوضاع.

81 اخذ رسول اللّه بكتفي ابي بكر وعمر، فقال: انتما وزيراي.

من موضوعات زكريا بن دريد الكندي، نص على ذلك المقدسي في التذكرة(3)، والذهبي في الميزان(4).

82 مرفوعا: انا وانتما يعني ابا بكر وعمر نسرح في الجنة.

صرح الذهبي في الميزان(5) ان زكريا بن دريد الكندي وضعه.

83 عن ابي هريرة مرفوعا: هذا جبريل يخبرني عن اللّه: ما احب ابا بكر وعمر الا مؤمن تقي، ولا ابغضهما الا منافق شقي.

____________

1 - ميزان الاعتدال: 3/291 رقم 6465.

2 - تذكرة الموضوعات: ص 20.

3 - المصدر السابق: ص 4.

4 - ميزان الاعتدال: 2/72 رقم 2874 وفيه: زكريا بن دويد.

5 - المصدر السابق.