84 عن اءم عياش امة رقية بنت رسول اللّه (ص) قالت:
سمعت رسول اللّه (ص) يقول: ما زوجت عثمان اءم كلثوم الا بوحي من السماء.
اخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (12/364) من طريق احمد بن محمد بن المفلس الكذاب الوضاع الشهير، عن عبدالكريم بن روح البزار الاموي البصري، قال ابو حاتم(2): مجهول، ويقال: انه متروك، وقال اب(3) ن حبان: يخطئ ويخالف، عن والده روح بن عنبسة. مجهول، خلاصة التهذيب(4) (ص 101). عن ابيه عنبسة بن سعيد. قال الذهبي(5): لا يعرف تفرد عنه ولده روح.
فان تعجب فعجب سكوت مثل الخطيب عن سند هذا شانه صونا لكرامة الامويين.
85 عن عبداللّه بن عمر مرفوعا: اتيت في المنام بعس مملوء لبنا
____________
1 - انظر: الكامل في ضعفاء الرجال: 1/254 رقم 83، ميزان الاعتدال: 1/54 رقم 174، لسان الميزان:1/91 رقم 272، وفيها: ابراهيم بن مالك الانصاري، وهو نفسه ابراهيم بن البراء الانصاري كما ذكره الخطيب في موضح اوهام الجمع والتفريق: 1/399 ـ 401.
2 - الجرح والتعديل: 6/61 رقم 325.
3 - الثقات: 8/423.
4 - خلاصة الخزرجي: 1/328 رقم 2084.
5 - ميزان الاعتدال: 3/301 رقم 6508.
من موضوعات عبدالرحمن العدوي الكذاب حفيد عمر بن الخطاب، اخرجه الخطيب في تاريخه(1) من طريقه.
86 عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده مرفوعا: ليلة اءسري بي راءيت على العرش مكتوبا: لااله الا اللّه، محمد رسول اللّه، ابو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين يقتل مظلوما.
اخرجه الخطيب في تاريخه (10/264) من طريق عبدالرحمن بن عفان عن محمد بن مجيب الصائغ، وكلاهما كذابان راجع سلسلة الكذابين.
87 عن حذيفة بن اليمان قال: صلى بنا رسول اللّه (ص) صلاة الفجر، فلما انفتل من صلاته قال: اين ابو بكر الصديق؟ فاجابه ابوبكر من آخر الصفوف: لبيك لبيك يا رسول اللّه، قال: اءفرجوا لابي بكر الصديق، اءدن مني يا اءبابكر، لحقت معي التكبيرة الاولى؟ قال: يا رسول اللّه، كنت معك في الصف الاول فكبرت وكبرت، فاستفتحت بالحمد فقراتها فوسوس لي شيء من الطهور، فخرجت الى باب المسجد فاذا انا بهاتف
____________
1 - تاريخ بغداد: 10/231 رقم 5361.
روي من طريق محمد بن زياد، وهو ذلك الكذاب الوضاع، واراه من موضوعاته، غير ان السيوطي قال في اللالئ(1) (1/150): قلت: الظاهر ان الافة من غيره.
88 عن ابن عباس قال: ذكر ابوبكر عند رسول اللّه (ص) فقال:
ومن مثل ابي بكر؟ كذبني الناس وصدقني، وآمن بي وزوجني ابنته، وانفق ماله وجاهد معي في جيش العسرة، الا انه ياتي يوم القيامة على ناقة من نوق الجنة، قوائمها من المسك والعنبر، ورجلها من الزمرد الاخضر، وزمامهامن اللؤلؤ الرطب، عليه حلتان خضراوان من سندس واستبرق، يحاكيني يوم القيامة واءحاكيه، فيقال: هذا محمد رسول اللّه (ص)، وهذا ابوبكر الصديق.
____________
1 - اللالئ المصنوعة: 1/289.
اسحاق كذاب يضع(1) آراجع سلسلة الكذابين.
89 عن البراء بن عازب، قال لنا رسول اللّه (ص) ذات يوم:
تدرون ما على العرش؟ مكتوب لا اله الا اللّه، محمد رسول اللّه، ابو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان الشهيد، علي الرضي.
اخرجه ابن عساكر(2) من طريق محمد بن عبد بن عامر السمرقندي، وهو ذلك الكذاب الوضاع، وفي سنده ضعفاء آخرون، والافة من(3) السمرقندي.
90 عن ابن عباس مرفوعا: اذا كان يوم القيامة يكون ابو بكر على احد اركان الحوض، وعمرعلى الركن الثاني، وعثمان على الركن الثالث، وعلي على الركن الرابع، فمن ابغض واحدا منهم لم يسقه الاخرون.
هذا ملخص رواية لخصها الذهبي في ميزانه(4)، ذكره مع حديثين من طريق ابراهيم بن عبداللّه المصيصي، فقال: هذا رجل كذاب، قال الحاكم: احاديثه موضوعة.
____________
1 - كتاب المجروحين: 1/135.
2 - تاريخ مدينة دمشق: 39/297 رقم 4619، وفي مختصر تاريخ دمشق: 16/181.
3 - انظر اللالئ المصنوعة: 1/299.
4 - ميزان الاعتدال: 1/40 رقم 124.
عد من موضوعات محمد بن عبد الرحمن بن غزوان الكذاب الوضاع(1) المذكور في سلسلة الكذابين.
92 عن عبداللّه بن عمر مرفوعا: اءحشر يوم القيامة بين اءبي بكر وعمر حتى اءقف بين الحرمين، فياتيني اهل مكة والمدينة.
عدوه من اباطيل عبداللّه بن ابراهيم الغفاري الكذاب الوضاع، وهو احد الحديثين في فضل ابي بكر وعمر اللذين قال ابن عدي(2): هما باطلان، وقال الذهبي في ميزانه(3) (2/21): غير صحيح.
93 عن ابي هريرة مرفوعا: ان للّه تعالى في السماء سبعين الف ملك يلعنون من شتم ابا بكروعمر.
اخرجه الخطيب في رواة مالك من طريق سهل بن صقين، فقال: سهل يضع. اللالئ المصنوعة(4) (1/160)، وفي لسان الميزان(5) (4/41):
____________
1 - انظر ميزان الاعتدال: 3/626 رقم 7857، لسان الميزان: 5/288 رقم 7657.
2 - ذكر الحديثين في الكامل في ضعفاء الرجال: 4/189 رقم 1003 وليس المذكور في المتن احدهما.وعبارة: هما باطلان هي للذهبي في ميزان الاعتدال وليست لابن عدي.
3 - ميزان الاعتدال: 2/389 رقم 4190.
4 - اللالئ المصنوعة: 1/308.
5 - لسان الميزان: 4/49 رقم 5227.
هذا منكر، وسهل ضعيف، ومن دونه مجهول.
94 عن ابن عباس قال: رايت رسول اللّه (ص) في منامي على برذون ابلق، فدنوت منه وعليه عمامة من نور معتجرا بها، وفي رجليه نعلان خضراوان شراكهما من لؤلؤ رطب، بكفه قضيب من قضبان الجنة اخضر، فسلم علي فرددت عليه وقلت: يا رسول اللّه، قد اشتد شوقي اليك فاين انت؟ فقال: ان عثمان اصبح عروسا في الجنة وقد دعيت الى عرسه. اخرجه الازدي عن ابراهيم بن منقوش وقال: كان يضع الحديث، وعده السيوطي من الموضوعات في لالئه(1).
95 عن عبداللّه بن عمر: كنا نقول ورسول اللّه (ص) حي:
افضل امة النبي (ص) بعده ابو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، فيسمع رسول اللّه (ص) فلا ينكره.
اخرجه جمع من ائمة الحديث بعدة طرق، نوقفك على القول الفصل فيه في الجزء العاشر ان شاءاللّه تعالى.
96 عن عمر مرفوعا: يموت عثمان، يصلي عليه ملائكة السماء، قلت: لعثمان خاصة او للناس عامة؟ قال: لعثمان خاصة.
حديث طويل فيه لكل واحد من اصحاب الشورى الستة منقبة.
قال
____________
1 - اللالئ المصنوعة: 1/318.
97 عن ابي هريرة مرفوعا: ان للّه علما من نور مكتوب عليه: لا اله الا اللّه، محمد رسول اللّه، ابوبكر الصديق.
اخرجه الذهبي في ميزانه(3) وقال: خبر موضوع، اتهم به محمد بن يحيى بن عيسى السلمي. لسان الميزان(4) (5/424).
98 عن عبداللّه بن عمر: ان جعفر بن ابي طالب اهدى الى النبي (ص) سفرجلا، فاعط ى معاوية ثلاث سفرجلات، وقال:
تلقاني بهن في الجنة.
قال ابن حبان(5): موضوع، آفته ابراهيم بن زكريا الواسط ي، وقال بعضهم: مما يبين وضعه ان معاوية اسلم في الفتح، وجعفر قتل قبل الفتح بمؤتة، وورد بطرق اخرى كلها باطلة فاسدة موضوعة. راجع اللالئ المصنوعة(6) (1/119)، وقال الذهبي في الميزان(7) (1/16) في ترجمة
____________
1 - ميزان الاعتدال: 3/605 رقم 7792.
2 - لسان الميزان: 5/256 رقم 7583.
3 - ميزان الاعتدال: 4/64 رقم 8309.
4 - لسان الميزان: 5/480 رقم 8175.
5 - كتاب المجروحين: 1/116.
6 - اللالئ المصنوعة: 1/422.
7 - ميزان الاعتدال: 1/31 رقم 90.
99 عن ابي سعيد الخدري مرفوعا: من ابغض عمر فقد ابغضني، ان اللّه باهى بالناس عشية عرفة عامة، وباهى بعمر خاصة.
رواه الطبراني في الاوسط(1)، وقال الذهبي: خبر باطل رواه ابو سعد خادم الحسن البصري، لا يدرى من هذا. ميزان الاعتدال(2) (3/360).
100 عن انس مرفوعا: قلت لجبريل حين اءسري بي الى السماء: يا جبريل، اءعلى اءمتي حساب؟ قال: كل اءمتك عليها حساب ما خلا اءبا بكر الصديق، فاذا كان يوم القيامة قيل: يا اءبا بكر ادخل الجنة، قال: ما ادخل حتى اءدخل معي من كان يحبني في الدنيا. اءخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (2/118، 8/367) وقال: هذا الحديث كذب، وكذبه الذهبي في ميزانه(3) (3/36).
هذه نماذج مما وقفنا عليه من الموضوعات في المناقب، وهي كثيرة جدا تعد بالالاف، توجدفي الجزء الثاني من كتابنا رياض الانس اضعاف ما ذكر، مما لايوجد شيء منه في الصحاح والمسانيد، نعم، ذكر شطر منها في تليف اخرى لحفاظ السلف وانما حوتها كتب المتاخرين
____________
1 - المعجم الاوسط: 2/147 ح 1273.
2 - ميزان الاعتدال: 4/529 رقم 10228.
3 - المصدر السابق: 3/500 رقم 7315.
ويعرف القارئ شان هذه الاحاديث من كلام الفيروزآبادي صاحب القاموس، قال في خاتمة كتابه سفر السعادة(2):
باب فضائل ابي بكر اشهر المشهورات من الموضوعات، وقال بعد ذكراحاديث مفتعلة في فضائل ابي بكر: وامثال هذا من المفتريات المعلوم بطلانها ببديهة العقل، وقال: وباب فضل معاوية ليس فيه حديث صحيح، وذكر العجلوني مثل كلام الفيروزآبادي حرفيافي كشف الخفاء (2/419).
وقال الحاكم: سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب بن يوسف يقول: سمعت ابي يقول: سمعت اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول: لا يصح في فضل معاوية حديث.
اللالئ المصنوعة(3) (1/220). وقال ابن تيمية في منهاج السنة (2/207): طائفة وضعوا لمعاوية فضائل ورووا احاديث عن النبي في ذلك، كلها كذب.
وقس على هذا ما اختلقوا على رسول اللّه (ص) في غير واحد من
____________
1 - تذكرة الحفاظ: 1/82.
2 - سفر السعادة: 2/211، 212.
3 - اللالئ المصنوعة: 1/424.
محمد بن كرام تحيا السنة به. لسان الميزان(2) (1/375).
وجل هذه الروايات تعارض متونها احاديث صحيحة لو بسطنا القول فيها لتاتي اجزاء حافلة، غيرانا نذكر ما يعارض الحديث الاخير خاتم المائة المكذوب على جبريل، ليكون الباحث على بصيرة، فمما يعارضه:
1 يدخل الجنة من اءمتي سبعون اءلفا بغير حساب.
اءخرجه(3) البخاري، ومسلم، واءحمد، والدارمي، وابو داود.
2 يبعث من هذه المقبرة بقيع الغرقد سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب. اخرجه الطبراني في الكبير(4).
مجمع الزوائد (4/13).
____________
1 - ميزان الاعتدال: 4/90 رقم 8425.
2 - لسان الميزان: 1/417 رقم 1172.
3 - صحيح البخاري: 5/2357 ح 6107، صحيح مسلم: 1/250 ح 367 كتاب الايمان، مسند احمد:1/529 رقم 2947، سنن الدارمي: 2/328.
4 - المعجم الكبير: 5/49 ح 4556.
4 لقد وعدني ربي ان يدخل من اءمتي الجنة سبعين اءلفا لا حساب عليهم. اءخرجه الطبراني، والبزار.(2) 5 ليبعثن اللّه من مدينة بالشام يقال لها حمص تسعين الفا لا حساب عليهم. اخرجه البزار.
6 ان في اصلاب اصلاب اصلاب رجال من اصحابي رجالا ونساء يدخلون الجنة بغير حساب. اخرجه الطبراني(3) باسناد جيد.
7 رايت منكم خمسين الفا او سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب. اخرجه الطبراني باسنادرجاله ثقات(4).
8 اني وجدت ربي ماجدا كريما اعطاني مع كل واحد من السبعين الالف الذين يدخلون الجنة بغير حساب سبعين الفا.
اخرجه الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح غير شيخه(5).
9 اءعطيت سبعين اءلفا يدخلون الجنة بغير حساب... الى اءن قال:
____________
1 - مسند احمد: 6/378 رقم 21912، المعجم الكبير: 2/92 ح 1413.
2 - المعجم الكبير: 5/49 ح 4556.
3 - المعجم الكبير: 6/201 ح 6005.
4 - انظر مجمع الزوائد: 10/410.
5 - انظر مجمع الزوائد: 10/410.
10 في حديث ليلة الاسراء: يا محمد حملة القرآن لا يعذبون ولا يحاسبون يوم القيامة. خزينة الاسرار(2) (ص 88).
11 اول زمرة من اءمتي يدخلون الجنة سبعون اءلفا لا حساب عليهم. تاريخ بغداد (2/160).
12 ليبعثن من بين حائط حمص والزيتون في التراب الاحمر سبعون الفا ليس عليهم حساب. مستدرك الصحيحين(3) (3/89).
13 من مات في هذا الوجه من حاج او معتمر لم يعرض ولم يحاسب، وقيل له: ادخل الجنة. تاريخ بغداد (2/170).
14 يحشر من ظهر الكوفة سبعون الفا يدخلون الجنة بلا حساب. تاريخ بغداد (12/190).
15 في حديث عرض الامم عليه (ص): يا محمد ان مع هؤلاء سبعين الفا يدخلون الجنة بغيرحساب. مسند احمد(4) (1/418، 454).
____________
1 - مسند احمد: 1/12 ح 23، مسند ابي يعلى: 1/104 ح 112.
2 - خزينة الاسرار: ص 62.
3 - المستدرك على الصحيحين: 3/95 ح 4504.
4 - مسند احمد: 1/689 ح 3954 و2/37 ح 4327.
17 وفي حديث عمير مرفوعا: ان اللّه عز وجل وعدني ان يدخل من اءمتي ثلاثمائة اءلف الجنة بغير حساب.
اخرجه(2) البغوي وابن ابي خيثمة وابن المسكن والطبراني وغيرهم كما في الاصابة (3/37).
وقبل هذه كلها ما اخرجه الخجندي عن ابي اءمامة قال: سمعت اءبا بكر الصديق يقول للنبي (ص): من اول من يحاسب؟ قال:
انت يا ابابكر. قال: ثم من؟ قال: عمر. قال: ثم من؟ قال: علي.
قال: فعثمان؟ قال: سالت ربي ان يهب لي حسابه فلا يحاسبه، فوهب لي. الرياض النضرة(3) (1/31)(4).
____________
1 - المصدر السابق: 6/544 ح 22825.
2 - مصابيح السنة: 3/554 ح 4345 وفيه: اربعمائة الف، المعجم الكبير: 17/64 ح 123.
3 - الرياض النضرة: 1/45.
4 - هذه الرواية ايضا من تلكم الموضوعات التي يعارض بعضها بعضا. (المؤلف)
5 - الانعام: 144.
2 الموضوعات في الخلافة
اهم موضوع لعبت به ايدي الهوى، وعبثت به العواطف المضلة، هو موضوع الخلافة في السنة والحديث، وضع القوم فيها احاديث مكذوبة على اللّه وعلى امين وحيه ونبيه الطاهر (ص)، وبثها في الملا ارباب التليف المزورة روما لطمس الحق، وتمويها على الحقيقة، وتعمية على الجاهل المسكين، عالمين بانها آثار مفتعلة تضاد مبادئ الاسلام عند جميع فرقه، ولا توافق ايا من المذاهب الاسلامية، بل لازمها اجتماع الامة على الخطا وهي لا تجتمع على الخطا اذ لا تخلوممن يرى النص في علي امير المؤمنين، ومن يقول بالانتخاب وعدم النص على اي احد، فالامة مجتمعة على الخطا في رفض تلكم النصوص والصفح عنها، واليك نماذج مما وقفنا عليه من تلكم المخازي:
1 عن انس بن مالك قال: جاء النبي (ص) فدخل الى بستان، فاتى آت فدق الباب فقال: يا انس قم فافتح له وبشره بالجنة، وبشره بالخلافة من بعدي. قال: قلت يا رسول اللّه اءعلمه؟ قال:
اءعلمه، فاذاابوبكر. قلت: ابشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد رسول اللّه (ص). ثم جاء آت فدق الباب، فقال: ياانس، قم فافتح له وبشره بالجنة، وبشره بالخلافة
اءبشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد اءبي بكر. ثم جاء آت فدق الباب، فقال: قم يا انس، وافتح له وبشره بالجنة، وبالخلافة من بعد عمر وانه مقتول، قال: فخرجت فاذا عثمان، قلت: ابشر بالجنة وبالخلافة من بعد عمر، وانك مقتول. قال: فدخل الى النبي (ص) فقال: يا رسول اللّه لمه؟ واللّه ما تغنيت ولا تمنيت، ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعتك. قال: هو ذاك يا عثمان!
من موضوعات الصقر بن عبدالرحمن ابي بهز الكذاب. حكى الخطيب البغدادي في تاريخه (9/339) عن علي بن المديني انه سئل عن هذا الحديث، فقال: كذب، هذا موضوع، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال(1) (1/467) فقال:
حديث كذب، وحكى ابن حجر في لسان الميزان(2) (3/192) عن علي المديني انه قال: كذب موضوع، وقال في (ص 193): لوصح هذا لما جعل عمر الخلافة في اهل الشورى، وكان يعهد الى عثمان بلا نزاع.
وذكره الذهبي في ميزانه(3) (2/91) بلفظ: دخل رسول اللّه (ص) حائطا لرجل، فقرع الباب فقال: يا انس افتح وبشره بالجنة وانه سيلي الامر
____________
1 - ميزان الاعتدال: 2/317 رقم 3903.
2 - لسان الميزان: 3/234، 235 رقم 4252.
3 - ميزان الاعتدال: 2/531 رقم 4731.
وفي سنده عبد الاعلى بن ابي المساور، وهو متروك ضعيف ليس بشيء. وذكر صدره(1) في (1/162) عن بكر بن المختار بن فلفل، وقال: قال ابن ح(2) بان: لا تحل الرواية عنه الاعلى سبيل الاعتبار، وقال المقدسي فى تذكرة الموضوعات (ص 15): افتح له وبشره بالجنة، وفيه ذكر الخلافة وترتيبها، رواه بكر ابن المختار الصائغ وهو كذاب.
قال الاميني: وفي ترك هؤلاء الثلاثة الاحتجاج بهذه الرواية يوم فاقتهم اليها عند طلب الخلافة، وقد بلغ الجدال اشده حتى كاد ان يكون جلادا، دليل واضح على انهم لم يدخلوا ذلك البستان الخيالي، ولا سمعوا تلك البشارة الموهومة، وان اللّه سبحانه لم يبرا ذلك البستان ليوطد فيه اساس الفتن المدلهمة، ثم لماذا لم يروها لهم انس يوم تزلفه اليهم، وتركاضه معهم، وتركها لاحدالرجلين بعده: الصقر وعبدالاعلى؟
الا تعجب من حافظين كبيرين كابي نعيم في متقدمي القوم، والسيوطي في متاخريهم، يروي الاول هذه الرواية باسناده الوعر في دلائل النبوة(3) (2/201) من طريق ابي بهز الكذاب ويركن اليها، ويرويها الثاني في الخصائص(4) الكبرى (2/122)، ويتبهج بها؟ ولم ينبس احد منهما
____________
1 - المصدر السابق: 1/348 رقم 1295.
2 - كتاب المجروحين: 1/195.
3 - دلائل النبوة: 2/707 ح 488.
4 - الخصائص الكبرى: 2/206.
2 عن عائشة قالت: كانت ليلتي من رسول اللّه (ص) فلما ضمني واياه الفراش، قلت: يا رسول اللّهالست اكرم ازواجك عليك؟ قال: بلى يا عائشة. قلت: فحدثني عن ابي بفضيلة، قال:
حدثني جبريل ان اللّه تعالى لما خلق الارواح اختار روح ابي بكر الصديق من بين الارواح، وجعل ترابهامن الجنة وماءها من الحيوان، وجعل له قصرا في الجنة من درة بيضاء مقاصيرها فيها من الذهب والفضة البيضاء، وان اللّه تعالى آلى على نفسه ان لا يسلبه حسنة ولا يساله عن سيئة، واني ضمنت على اللّه كما ضمن اللّه على نفسه ان لا يكون لي ضجيعا في حفرتي، ولا انيسا في وحدتي، ولاخليفة على اءمتي من بعدي، الا اءبوك يا عائشة، بايع على ذلك جبريل وميكائيل، وعقدت خلافته براية بيضاء، وعقد لواؤه تحت العرش، قال اللّه للملائكة: رضيتم ما رضيت لعبدي، فكفى بابيك فخرا ان بايع له جبريل وميكائيل وملائكة السماء وطائفة من الشياطين يسكنون البحر، فمن لم يقبل هذا فليس مني ولست منه.
قالت عائشة: فقبلت انفه وما بين عينيه. فقال: حسبك يا عائشة فمن لست باءمه فواللّه ما انا بنبيه، فمن اراد ان يتبرا من اللّه ومني فليتبرا منك يا عائشة.
قال الخطيب البغدادي في تاريخه (14/36): لا يثبت هذا الحديث ورجال اسناده كلهم ثقات، ولعله شبه لهذا الشيخ القطان او اءدخل عليه
وذكر الذهبي منه جملا في ميزان الاعتدال(1) (3/31)، وحكم بانه موضوع، وذكرجملا(2) في (ص 246) وقال:
حديث باطل كانه المسكين يعني هارون القطان اءدخل عليه ولا يشعر، وله اسناد آخر باطل، وقال: هذا لا يحتمله سلمة، والظاهر انه دس على ابن بابشاذهذه، فروى حديثا موضوعا راج عليه ولم يهتد.
وذكر الفيروزآبادي شطرا من صدره في خاتمة سفر السعادة(3)، والعجلوني في كشف الخفاء(4) وعداه من اشهر المشهورات من الموضوعات، ومن المفتريات المعلوم بطلانهاببديهة العقل، وابطله السيوطي في اللالئ ا(5) لمصنوعة (1/150).
3 عن عائشة قالت: اول حجر حمله النبي (ص) لبناء المسجد، ثم حمل ابوبكر حجرا آخر، ثم حمل عمر، ثم حمل عثمان حجرا آخر. فقلت: يا رسول اللّه، الا ترى الى هؤلاء كيف يساعدونك؟ فقال: يا عائشة هؤلاء الخلفاء من بعدي.
____________
1 - ميزان الاعتدال: 3/488 رقم 7263.
2 - المصدر السابق: 4/282 رقم 9149.
3 - سفر السعادة: 2/211.
4 - كشف الخفاء: 2/419.
5 - اللالئ المصنوعة: 1/291.
وقال الذهبي في تلخيص المستدرك: قلت: احمد منكر الحديث وممن نقم على مسلم اخراجه في الصحيح، ويحيى وان كان ثقة فقد ضعف، ثم لو صح هذا لكان نصا في خلافة الثلاثة ولا يصح بوجه، فان عائشة لم تكن يومئذ دخل بها النبي (ص) وهي محجوبة صغيرة، فقولها هذا يدل على بطلان الحديث.
الخ.
اسفي على الحاكم فانه يخرج عن عائشة هذه الرواية ويصححها، وقد اخرج عنها قبلها في المستدرك(2) (3/78) انها قالت: لو كان رسول اللّه (ص) مستخلفا لاستخلف ابابكر وعمر، وصححه هو واقره الذهبي.
4 عن عبداللّه بن عمر قال: قال رسول اللّه (ص): يا بلال اذن في الناس: ان الخليفة بعدي ابوبكر، يابلال ناد فى الناس: ان الخليفة بعد ابي بكر عمر، يا بلال ناد في الناس: ان الخليفة من بعد عمرعثمان، يا بلال امض ابى اللّه الاذلك ثلاث مرات.
اخرجه ابو نعيم في فضائل الصحابة، والخطيب في تاريخه (7/429) من دون اي غمز فيه، وابن عساكر في تاريخ الشام(3) ورواه
____________
1 - المستدرك على الصحيحين: 3/103 ح 4533، وكذا في تلخيصه.
2 - المصدر السابق: ص 83 ح 4464، وكذا في تلخيصه.
3 - تاريخ مدينة دمشق: 39/174 رقم 4619، وفي مختصر تاريخ دمشق: 16/144.