لم لم تسمع اءذن الدنيا قط نداء بلال حينما اءذن في الناس بالخلافة؟ هل خالف بلال اءمر النبي (ص) ولم يناد؟ حاشاه، او ضرب اللّه في آذان اءمة محمد وقرا فلم يسمع اءحد ذلك النداء؟
لاها اللّه، بل ماامر (ص) بشيء من هذا، ولا اذن بلال ولا اسمع، لكن الهوى خلق بعد لاي من عمر الدهر اذانا سمعه من لا يؤمن به.
5 مرفوعا: ابو بكر يلي اءمتي من بعدي.
ذكره الذهبي في ميزانه(3) (3/93) وقال: خبر كذب جاء به محمد ابن عبدالرحمن وهو لايعرف، او هو ابن قراد الكذاب الوضاع المذكور (ص 260).
6 عن الزبير بن العوام قال: سمع النبي (ص) يقول: الخليفة بعدي ابوبكر وعمر، ثم يقع الاختلاف. فقمنا الى علي فاخبرناه فقال: صدق الزبير، سمعت رسول اللّه (ص) يقول ذلك.
من موضوعات عبدالرحمن بن عمرو بن جبلة. ذكره الذهبي في
____________
1 - ميزان الاعتدال: 2/150 رقم 3233 وفيه: عمر بن شاهين.
2 - الجرح والتعديل: 4/45.
3 - ميزان الاعتدال: 3/627 رقم 7866.
ان كان امير المؤمنين (ع) سمع ما سمعه الزبير من رسول اللّه (ص) فما باله يدعيها لنفسه عند طلب البيعة، ويخالف رسول اللّه (ص) فيما نص عليه؟ وكيف يكون ما شجر بينه وبين القوم من الخلاف الذي ملا الخافقين حديثه؟ وما بال الزبيرالراوي عن رسول اللّه (ص) تخلف عن بيعة ابي بكر يوم ذاك، واخترط سيفه وهويقول: لا اغمده حتى يبايع علي؟
7 مرفوعا: ان جبرائيل قال: ابو بكر وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك.
من موضوعات ابي هارون اسماعيل بن محمد الفلسطيني، قال الذهبي في ميزان الاعتدال(2) (1/114): ذكره ابن الجوزي باسناد مظلم، وقال: ابو هارون كذاب.
سبحانك اللهم ما اجراهم على المهيمن الجبار، وعلى امين وحيه، وعلى قدس صاحب الرسالة، فعزوا اليه حكما نزل به الروح الامين لان يصدع به في الملا من اءمته ليسلكوا طريقه المهيع باتباع الخليفة من بعده، لكنه (ص) جعجع بتبليغه الى ان ياتي الرجل من فلسطين فانهاه اليه (ص) ليبلغ من حوله من المهاجرين والانصار.
نعم، هكذا يكون الاكل من القفا، لا. هكذا يكون امر دبر بليل، او
____________
1 - المصدر السابق: 1/315 رقم 1191.
2 - ميزان الاعتدال: 1/247 رقم 935.
8 عن ابي سعيد الخدري مرفوعا: قال: لما عرج بي قلت:
اللهم اجعل الخليفة من بعدي عليا، قال: فارتجت السموات، وهتف بي الملائكة: يا محمد اقرا: (وما تشاؤون الا ان يشاء اللّه)، وقدشاء اللّه ابا بكر.
من موضوعات يوسف بن جعفر الخوارزمي، ذكره الذهبي في ميزانه(1) (3/329) وقال: ذكر ابن الجوزي ان هذا من وضع يوسف، واخرجه الجوزقاني وفي آخره: قد شاء اللّه ان يكون الخليفة من بعدك ابو بكر الصديق، ثم قال: موضوع وضعه يوسف بن جعفر. اللالئ المصنوعة(2) (1/156) وفي لفظ:
ان اللّه يفعل ما يشاء، والخليفة بعدك ابو بكر.
9 عن علي امير المؤمنين مرفوعا: يا علي سالت اللّه ثلاثا ان يقدمك فابى علي الا ان يقدم ابابكر.
اخرجه الخطيب في تاريخه (11/213) بسند تافه ساكتا عن الغمز فيه جريا على عادته، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال(3) (2/222) من طريق الخطيب عن ابي حجيفة وقال: خبرباطل، لعل آفته علي بن الحسين
____________
1 - المصدر السابق: 4/463 رقم 9860.
2 - اللالئ المصنوعة: 1/301.
3 - ميزان الاعتدال: 3/122 رقم 5815.
قال الاميني: اني مسائل مفتعل هذا الرواية واعضاده من حفاظ الحديث الامناء على ودائع العلم والدين بعد الفراغ عن ان امر الخلافة لا يستقر في احد الا بتعيين المولى سبحانه ومشيئته (واللّهيفعل ما يشاء)، (وما تشاؤون الا اءن يشاء اللّه)، وقد شاء اءبا بكر، اءين يكون محل دعاءالنبي (ص) في ان يجعلها في علي (ع) من قبل ان يعلم مستقره عند اللّه تعالى؟ فكان من واجبه ان يساله عن محله عنده، لا ان يطلب منه طلبة ترتج لها السموات والملائكة، وما ذلك الا لكونه منكرا من الطلب، نجل نبينا عن الاسفاف الى هذه الضعة.
وكيف خفي عليه (ص) من يستاهل الخلافة من اءمته ويختار لها من يابى اللّه والسموات ومن فيهاوالمؤمنون(5) له ذلك؟ نعوذ باللّه من
____________
1 - الفتاوى الحديثية: ص 172.
2 - كنز العمال: 11/559 ح 32638.
3 - الفردوس بماثور الخطاب: 5/316 ح 8302.
4 - الرياض النضرة: 1/188.
5 - كما ياتي في حديث آخر. (المؤلف)
ثم ما بال النبي الاعظم يتاخر علمه بذلك عن علم الملائكة والسموات والحاجة له ولامته، وخطاب التبليغ متوجه اليه، والتكليف بالخضوع متوجه الى اءمته؟ ولم يكن جميع الملائكة والسموات حملة الوحي الى النبي (ص) حتى يتقدم علمهم على علمه(1).
وما الذي دعاه (ص) الى ذلك التاكيد وتكرار المسالة مرة بعد اخرى، وقد ابى اللّه ان يجيبها وشاءخلاف تلك الدعوة؟
الى اسئلة هامة تاتي، وهي مشكلات لا احسب ان يجد كل من يعتمد على هذه الرواية الى حلهاسبيلا، اءف تف لمؤلف يذكر مثل هذه الافيكة ويراها لطيفة(2)، ولاخر يراهاغريبا(3)، ويقول: يعتضد بالاحاديث الصحيحة(4)، اللهم اليك المشتكى.
10 اخرج الخطيب في تاريخه (14/24) باسناده عن ابراهيم بن هاني، عن هارون المستملي المتوفى (247) عن يعلى(5) بن الاشدق، عن
____________
1 - هذا على سبيل المماشاة والجدل، وان لنا في علمه 6 بالوحي خطة اخرى، مع الاعتراف بنزول جبريل في كل واقعة للاذن في التبليغ ولتثبيت قلوب الامة. (المؤلف)
2 - راجع نزهة المجالس: 2/186. (المؤلف)
3 - اي يرى هذه الافيكة حديثا غريبا.
4 - راجع الرياض النضرة: 1/150 «1/188». (المؤلف)
5 - في تاريخ الخطيب «14/24 رقم 7356»: علي، والصحيح ما ذكرناه. (المؤلف)
قال الاميني: كان الخطيب ادهشه فرس الخلافة ذاهلا عن انه لم يخلق بعدفسكت عما في سندالرواية من الغمز الفاحش الذي لا يخفى على مثل الخطيب فارس الجرح والتعديل، واليك مجمل القول في رجاله:
1 ابراهيم بن هاني، قال ابن عدي(1): مجهول ياتي بالبواطيل.
2 هارون المستملي، قال له ابو نعيم: يا هارون اطلب لنفسك صناعة غير الحديث، فكانك بالحديث قد صار على مزبلة.
3 يعلى بن الاشدق: احد الكذابين كما مر في سلسلتهم.
4 عبداللّه بن جراد عم يعلى، قال الذهبي في ميزانه(2): مجهول لا يصح خبره لانه من رواية يعلى بن الاشدق الكذاب عنه، وقال ابو حاتم(3): لا يعرف ولا يصح خبره، وقال ابن حجر في الاصابة (2/288): يعلى بن الاشدق احد الضعفاء، وعبداللّه بن جراد واه ذاهب الحديث، ولم يثبت حديثه.
____________
1 - الكامل في ضعفاء الرجال: 1/260 رقم 92.
2 - ميزان الاعتدال: 2/400 رقم 4242.
3 - الجرح والتعديل: 5/21.
11 عن جابر مرفوعا: ابوبكر وزيري والقائم في اءمتي من بعدي، وعمر حبيبي ينطق على لساني، وعثمان مني، وعلي اخي وصاحب لوائي. وفي كنز العمال(2) (6/160) عن انس: ابوبكروزيري يقوم مقامي، وعمر ينطق بلساني، وانا من عثمان وعثمان مني.
من موضوعات كادح بن رحمة الكذاب، اخرجه ابن السمان في الموافقة، كما في الرياض النضرة(3) (1/28)، وذكره الذهبي في ميزانه(4) من طريق كادح، وقال:
قال ابن(5) عدي: عامة احاديثه غير محفوظة، ولا يتابع في اسانيده ولا في متونه، وقال الحاكم وابو نعيم: روى عن مسعر والثوري احاديث موضوعة. لسان الميزان(6) (4/481).
12 اخرج الحاكم(7) عن عبدالرحمن بن ابي بكر، عن رسول
____________
1 - اللالئ المصنوعة: 1/301.
2 - كنز العمال: 11/628 ح 33063.
3 - الرياض النضرة: 1/42.
4 - ميزان الاعتدال: 3/399 رقم 6927.
5 - الكامل في ضعفاء الرجال: 6/83 رقم 1616.
6 - لسان الميزان: 4/567 رقم 6725.
7 - مستدرك الحاكم: 3/542 ح 6016.
13 عن عائشة قالت: قال لي رسول اللّه (ص) في مرضه الذي مات فيه: ادعي لي اباك واخاك حتى اكتب كتابا، فاني اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل: انا اولى، ويابى اللّه والمؤمنون الا ابابكر.
اخرجه(2) مسلم واحمد وغيره من طرق عنها، وفي بعضها: قال لي رسول اللّه (ص) في مرضه الذي مات فيه: ادعي لي عبدالرحمن بن ابي بكر، اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه احد، ثم قال: دعيه معاذ اللّه ان يختلف المؤمنون في ابي بكر.
وفي لفظ عن عبداللّه بن احمد: ابى اللّه والمؤمنون ان يختلف عليك يا ابا بكر، الصواعق لابن حجر(3) (ص 13)، شرح مشارق الانوار (2/258).
14 عن عائشة مرفوعا: لقد هممت ان ارسل الى ابي بكر وابنه (اراد به عبدالرحمن) واعهد (اي: اءوصي اءبابكر بالخلافة بعدي)، اءن يقول القائلون (اءي: كراهة اءن يقول قائل: اءنا اءحق منه بالخلافة) او يتمنى
____________
1 - كنز العمال: 11/550 ح 32583.
2 - صحيح مسلم: 5/10 ح 11 كتاب فضائل الصحابة، مسند احمد: 7/153 ح 24230.
3 - الصواعق المحرقة: ص 22.
اخرجه الصغاني في مشارق الانوار عن البخاري(1)، وفي هامشه: لم نجده في صحيح البخاري فليراجع، وشرحه ابن الملك بما جعلناه بين القوسين في شرحه (2/90) وذكره ابن حزم في الفصل (4/108) فقال: فهذا نص جلي على استخلافه عليه الصلاة والسلام ابابكر على ولاية الامة بعده.
هذه صورة ممسوخة من حديث الكتف والدواة والمروي باسانيد جمة في الصحاح والمسانيد، وفي مقدمها الصحيحان، حولوه الى هذه الصورة لما راوا الصورة الصحيحة من الحديث لا تتم بصالحهم، لكنها الرزية كل الرزية كما قاله ابن عباس في الصحيح، فان رسول اللّه (ص) منع في وقته عن كتابة ما رامه من الايصاء بما لا تضل الامة بعده، وكثر هناك اللغط، ورمي (ص) بما لا يوصف به، او قال قائلهم: ان الرجل ليهجر. او:
ان الرجل غلبه الوجع، وبعد وفاته (ص) قلبوا ذلك التاريخ الصحيح الى هذا المفتعل وراء امر دبر بليل.
قال ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة(2) (3/17) وضعوه في
____________
1 - صحيح البخاري: 5/2145 ح 5342.
2 - شرح نهج البلاغة: 11/49 الخطبة 203.
قال الاميني: لا تخلو هذه الاستعاذة(1) اما ان تكون في حيز الاخبار عن عدم الاختلاف، او في مقام النهي عنه.
وعلى الاول يلزم منه الكذب لوقوع الاختلاف واي اختلاف بالضرورة من امير المؤمنين وبني هاشم ومن التف بهم من صدور الصحابة، ومن سيد الخزرج سعد بن عبادة وبقية الانصار، وان اخضعت الظروف والاحوال اءولئك المتخلفين عن البيعة للخلافة المنتخبة بعد برهة، فقد كان في القلوب ما فيها الى آخر اعمارهم، وفي قلوب شيعتهم واتباعهم الى يوم لقاء اللّه، وكان لاميرالمؤمنين (ع) وآله وشيعته في كل فجوة من الوقت وفرصة من الزمن نبرات وتنهدات، ينبئ فيهاعن الحق المغتصب والخليفة المهتضم.
وعلى الثاني يلزم تفسيق امة كبيرة من اعيان الصحابة لمخالفتهم نهي النبي (ص) بما شجر بينهم وبين القوم من الخلاف المستعاذ منه باللّه في امر الخلافة، وهذا لا يلتئم مع حكمهم بعدالة الصحابة اجمعين، الا ان يخصوها بغير امير المؤمنين ومن انضوى اليه، وكل هذا يؤدي الى بطلان الرواية.
____________
1 - في قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): معاذ اللّه ان يختلف المؤمنون. (المؤلف)
15 عن عائشة قالت: قال رسول اللّه (ص): ائمة الخلافة من بعدي ابوبكر وعمر. الحديث.
ذكره الذهبي في ميزانه(1) (2/227) وقال: خبر باطل، المتهم بوضعه علي بن صالح الانماط ي، فان الرواة ثقات سواه.
قال الاميني: من الماسوف عليه ان الدهشة بالقلاقل بعد وفاة النبي (ص) انست عائشة هذه الرواية يوم كان يستفيد بها ابوها، ويسلم من مغبة الاختيار في امر الخلافة بالاستناد الى النص الصريح، اوخشيت حين ذلك ان فاهت ان يقال: حلبت حلبا لها شطرها، فارجاتها الى ان سبق السيف العذل، والصحيح: انها ارجات روايتها الى ان لفظت نفسها الاخير، وسيوافيك عنها خلاف هذه الرواية من طريق صحيح.
16 عن عبداللّه بن عمر مرفوعا: يكون بعدي اثنا عشر خليفة،
____________
1 - ميزان الاعتدال: 3/133 رقم 5865.
اخرجه(1) البيهقي كما في تاريخ ابن كثير (6/206) باسناده، وفيه: عبداللّه بن صالح الكذاب، وربيعة بن سيف، قال البخاري(2): عنده مناكير. وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال(3) (2/48) من طريق يحيى بن معين، وقال: انا اتعجب من يحيى مع جلالته ونقده كيف يروي مثل هذا الباطل ويسكت عنه؟ وربيعة صاحب مناكير وعجائب.
17 عن ابن عباس في قوله تعالى (واذ اءسر النبي الى بعض اءزواجه حديثا)(4) قال: اسر الى حفصة: ان ابابكر ولي الامر من بعده، وان عمر واليه من بعد ابي بكر، فاخبرت بذلك عائشة، رواه البلاذري في تاريخه(5).
وفي نزهة المجالس (2/192): قال ابن عباس (رضى اللّه): واللّه ان امارة ابي بكر وعمر لفي كتاب اللّه: (واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا)
____________
1 - دلائل النبوة: 6/392، البداية والنهاية: 6/230.
2 - التاريخ الكبير: مج 3/290.
3 - ميزان الاعتدال: 2/443 رقم 4383.
4 - التحريم: 3.
5 - انساب الاشراف: 1/424 رقم 887.
واخرج الذهبي عن عائشة: (واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا) قالت: اسر اليها ان ابابكرخليفتي من بعدي. عده الذهبي في ميزان الاعتدال(1) (1/294) من اباطيل خالد بن اسماعيل المخزومي الكذاب.
18 عن ابن عباس قال: لما نزلت (اذا جاء نصر اللّه والفتح) جاء العباس الى علي، فقال: قم بنا الى رسول اللّه (ص)، فصارا الى رسول اللّه فسالاه عن ذلك فقال: يا عباس، يا عم رسول اللّه، ان اللّهجعل ابابكر خليفتي على دين اللّه ووحيه، فاسمعوا له تفلحوا، واطيعوا ترشدوا، قال العباس: فاطاعوه واللّه فرشدوا.
وفي لفظ آخر: يا عم ان اللّه جعل ابابكر خليفتي على دين اللّه ووحيه، فاطيعوه بعدي تهتدوا، واقتدوا به ترشدوا. قال ابن عباس: ففعلوا فرشدوا.
اخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (11/294) من دون اي غمز في سنده ومتنه من طريق عمر بن ابراهيم بن خالد الكذاب، غير ان السيوطي حكى عنه في اللالئ(2) (1/152) اردافه بقوله: عمر كذاب. وهذا
____________
1 - ميزان الاعتدال: 1/627 رقم 2404.
2 - اللالئ المصنوعة: 1/294.
قال الاميني: اسفي ان كان العباس قد سمع من رسول اللّه (ص) هذا النص الصريح وكان ابنه يجدخلافة الشيخين في الكتاب العزيز ويخبر به الناس مشفعا بالحلف باللّه، واءمر بالطاعة والاقتداءبهما، فلماذا خالف ذلك كله؟ ولماذا تخلف عن بيعة ابي بكر(2)؟ وما الذي حداه الى ان ياتي اميرالمؤمنين عليا (ع) يوم توفي النبي (ص) في ضحاه، فيقول له: اذهب الى رسول اللّه فسله في من يكون هذا الامر؟ فان كان فينا علمنا ذلك، وان كان في غيرنا امر به فاوصى بنا، ويقول علي (ع): واللّه لئن سالناها رسول اللّه فمنعناها لا يعطيناها الناس ابدا، واللّه لا اسالها رسول اللّه ابدا. فتوفي رسول اللّه حين اشتد الضحى من ذلك اليوم(3).
وفي لفظ آخر: فانطلق بنا اليه فنساله من يستخلف؟ فان استخلف منا فذاك، والا فاوصى بنافحفظنا من بعده. الحديث.
____________
1 - ميزان الاعتدال: 3/180 رقم 6044.
2 - العقد الفريد: 2/50 «4/87»، الرياض النضرة: 1/167 «1/207»، السيرة الحلبية: 3/385«3/356». (المؤلف)
3 - الطبقات الكبرى لابن سعد: ص 766 «2/245»، تاريخ الطبري: 3/194 «3/193»، سيرة ابن هشام:4/332 «4/304»، الامامة والسياسة: 1/5 «1/12»، سنن البيهقي: 8/149 نقلا عن صحيح البخاري «4/1616ح 4182»، تاريخ ابن كثير: 5/251 «5/271». (المؤلف)
وفي لفظ ابن سعد في طبقاته: قال علي: يا عم: وهل هذا الامر الا اليك؟ وهل من احد ينازعكم في هذا الامر؟
وما باله يلاقي ابابكر فيساله هل اوصاك رسول اللّه بشيء؟
فيقول: لا، او يلاقي عمر ويساله مثل ذلك فيسمع: لا، ثم بعد اخذ الاعتراف من الرجلين على عدم الاستخلاف يقول لعلي:
ابسط يدك اءبايعك ويبايعك اءهل بيتك(3).
او يقول: يا علي قم حتى اءبايعك ومن حضر، فان هذا الامر اذا كان لم يرد مثله والامر في اءيدينا، فقال علي: واحد يطمع فيه غيرنا؟ قال العباس: اظن واللّه سيكون(4).
وما حداه الى كلامه لعلي يوم استخلف عثمان: اني ما قدمتك قط الاتاخرت، قلت لك: هذاالموت بين في وجه رسول اللّه فتعال نساله عن هذا الامر، فقلت: اتخوف ان لا يكون فينا فلانستخلف ابدا، ثم مات
____________
1 - من الاقالة لا من القول. (المؤلف)
2 - الامامة والسياسة: 1/5 «1/12». (المؤلف)
3 - الامامة والسياسة: 1/6 «1/12». (المؤلف)
4 - الطبقات الكبرى لابن سعد: ص 667 «2/246». (المؤلف)
صورة اخرى:
قال العباس: لم ادفعك في شيء الا رجعت الي متاخرا بما اكره، اشرت عليك عند وفاة رسول اللّه (ص) في هذا الامر فابيت، واشرت عليك بعد وفاة رسول اللّه (ص) ان تعاجل الامر فابيت، واشرت عليك حين سماك عمر في الشورى ان لا تدخل معهم فابيت، فاحفظ عني واحدة كلما عرض عليك القوم، فامسك الى ان يولوك، واحذر هذا الرهط فانهم لا يبرحون يدفعوننا عن هذا الامرحتى يقوم لنا فيه غيرنا. العقد الفريد(2) (2/157).
19 عن ابي هريرة قال: بينما جبريل مع النبي (ص) اذ مر ابوبكر فقال: هذا ابوبكر، قال: اتعرفه ياجبريل؟ قال: نعم، انه لفي السماء اشهر منه في الارض، فان الملائكة لتسميه حليم قريش، وانه وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك.
اخرجه ابن حبان(3) من طريق اسماعيل بن محمد بن يوسف،
____________
1 - انساب الاشراف للبلاذري: 5/23. (المؤلف)
2 - العقد الفريد: 4/98.
3 - كتاب المجروحين: 1/130.
20 اخرج ابن عساكر(2)، عن ابي بكرة قال: اتيت عمر وبين يديه قوم ياكلون، فرمى ببصره في مؤخر القوم الى رجل فقال: ما تجد فيما تقرا قبلك من الكتب؟ قال: خليفة النبي (ص) صديقه. ذكره السيوطي في الخصائص الكبرى(3) (1/30) عند اثبات ذكر ابي بكر في كتب الامم السالفة.
هذه الرواية لم نقف لها على اسناد، وحسبها من الوهن ارسالها فيما نجد، ولم نعرف الكتابي الذي كان في مؤخر القوم حتى ننظر في مبلغه من الدين والثقة، وبعد فرض ثبوتها فهي انما تدل على مايحاوله عمر بعد ان يخصم المجادل في ثبوت هذا الاستخلاف وهذا اللقب من النبي (ص) لابي بكر، وعدم مشاركة غيره له فيهما، والاول محل نظر عند من لا يرى ابابكر اول الخلفاء، وتلقيب الناس له بهما لا ينهض لاثبات تطبيق ما في الكتب السالفة عليه، فانه يدور مدار الواقع لا تلقيب الناس. واما الثاني:
____________
1 - اللالئ المصنوعة: 1/295.
2 - تاريخ مدينة دمشق: 30/296 رقم 3398، وفي مختصر تاريخ دمشق: 13/94.
3 - الخصائص الكبرى: 1/52.
«انت اخي ووصيي وخليفتي من بعدي»(1)، فعلي (ع) خليفة اخيه النبي الاقدس من يومه الاول، وهو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى.
كما مر ان مولانا امير المؤمنين لقبه رسول اللّه (ص) بالصديق.
وهو صديق هذه الامة، وهو احدالصديقين الثلاثة، وهو الصديق الاكبر. راجع الجزء الثاني من هذا الكتاب (312 314) وتجدهنالك بسند صحيح رجاله ثقات عند الحفاظ تكذيب امير المؤمنين كل من يدعي هذا اللقب غيره، اذن فلا شاهد في الرواية على ان المراد بالصديق والخليفة من حاولوه.
21 قال محمد بن الزبير: ارسلني عمر بن عبدالعزيز الى الحسن البصري اساله عن اشياء، فجئته فقلت له: اشفني فيما اختلف فيه الناس، هل كان رسول اللّه (ص) استخلف ابابكر؟
فاستوى الحسن قاعدا فقال: اوفي شك هو؟ لا ابا لك، اي واللّه الذي لا اله الا هو لقد استخلفه، ولهو كان اعلم باللّه، واتقى له، واشد له مخافة من ان يموت عليها لو لم يؤمره.
اخرجه ابن قتيبة في الامامة والسياسة(2) (ص 4) وفي آخره: وهو كان اعلم باللّه تعالى واتقى للّه تعالى من ان يتوثب عليهم لو لم يامره. وذكره
____________
1 - راجع الجزء الثاني من كتابنا هذا: ص 278 الى 286. (المؤلف)
2 - الامامة والسياسة: 1/10.
انظر الى هذا المتقشف المتزهد الجامد كيف يحلف كذبا باللّه تعالى على ما لا تعترف به الامة جمعاء حتى نفس ابي بكر وعمر، وسيوافيك الصحاح الناصة من طرق القوم على عدم الاستخلاف من النبي (ص) عن امير المؤمنين علي، وابي بكر، وعمر، وعائشة، وسيوافيك في هذاالجزء والجزء السابع ما جاء في الصحيح الثابت من قول ابي بكر في مرضه الذي توفي فيه: وددت اني كنت سالت رسول اللّه (ص) لمن هذا الامر؟ فلا ينازعه احد، ووددت اني كنت سالته هل للانصار في هذا الامر نصيب؟ فقول الرجل داء فيما اختلف فيه الناس، لا شفاء كما حسبه السائل.
22 اخرج ابن حبان(2) عن سفينة: لما بنى رسول اللّه (ص) المسجد(3)، وضع في البناء حجرا وقال لابي بكر: ضع حجرك الى جنب حجري، ثم قال لعمر: ضع حجرك الى جنب حجر ابي بكر، ثم قال لعثمان: ضع حجرك الى جنب حجر عمر، ثم قال: هؤلاء الخلفاء بعدي.
ذكره ابن حجر في الصواعق(4) (ص 14) وقال: قال ابو زرعة: اسناده لا باس به، وقداخرجه الحاكم في المستدرك(5) وصححه،
____________
1 - الصواعق المحرقة: ص 26.
2 - كتاب المجروحين: 1/277.
3 - في تاريخ ابن كثير: 6/204 «6/227»: مسجد المدينة. (المؤلف)
4 - الصواعق المحرقة: ص 24.
5 - اخرجه في الجزءالثالث: ص 13«3/14 ح 4284»ولفظ ذيله: هؤلاء ولاة الامر بعدي. (المؤلف)
ليت ابن حجر ذكر سند الرواية ولم يرسله حتى تاتى للقارئ وقوفه على بطلانه وبطلان الحكم بصحته، وقد اخرجوه من طريق نعيم بن حماد المذكور في سلسلة الكذابين، وحسبه منقصة ومغمزة، ثم ليت مصحح هذه الرواية كان يعرف ان صحة هذا النص على الخلافة تضعضع حجرمبدئه الاساسي، وتبطل ما ذهب اليه هو وقومه من الخلافة الانتخابية، وتضاد ما صححوه عن ابي بكر وعمر وعلي وعائشة و.. و.. و كما ياتي من ان النبي (ص) مات ولم يستخلف. وقد ابطله الذهبي بما ذكر عندما اخرجه الحاكم من طريق عائشة كما مر في (ص 335).
23 عن عبداللّه بن عمر مرفوعا: اقتدوا باللذين من بعدي:
ابوبكر وعمر.
اخرجه العقيلي(3) من طريق مالك وقال: هذا حديث منكر لا اصل له، واخرجه الدارقطني من رواية احمد الخليلي الضميري بسنده ثم قال: لا يثبت، والعمري يعني محمد بن عبداللّه حفيد عمر بن الخطاب راوي الحديث ضعيف، وقال ابن حبان(4): لا يجوزالاحتجاج به، وقال
____________
1 - دلائل النبوة: 2/553.
2 - البداية والنهاية: 6/227.
3 - الضعفاء الكبير: 4/95 رقم 1649.
4 - كتاب المجروحين: 2/282.