الصفحة 448

الدارقطني: العمري يحدث عن مالك باباطيل.

لسان الميزان(1) (5/237).

24 روى الحسن بن صالح القيسراني، عن اسحاق بن محمد الانصاري انه قال: سالت يموت بن المزرع بن يموت فقلت: يا اءستاذ كيف لم يستخلف رسول اللّه (ص) عليا واستخلف اءبابكر؟

فقال: سالت الجاحظ عن هذا فقال: سالت ابراهيم النظام عن هذا فقال: قال اللّه (وعد اللّه الذين آمنوامنكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم)(2) الاية، وكان جبريل ينزل على النبي (ص) يحدثه بعد الوحي كما يحدث الرجل الرجل، فقال: يا جبريل من هؤلاء الذين يستخلفهم اللّه في الارض؟ فقال جبريل: ابوبكر وعمروعثمان وعلي، ولم يكن بقي من عمر ابي بكر الا سنتان، فلو استخلف عليا لم يلحق ابوبكر وعمروعثمان من الخلافة شيئا، ولكن اللّه رتبهم لعلمه بما بقي من اعمارهم، حتى تم ما وعدهم اللّهتبارك وتعالى به.

اخرجه ابن عساكر في تاريخه(3) (4/186)، وليت شعر شاعر انه ان كان جبرئيل فسرالاية الكريمة بما فسر، ووعاه النبي الاعظم، وبلغ الامة به لتوفر الدواعي للبيان ليعرف كل احدرشده وهداه، وكانت الحاجة ماسة بالمبادرة الى ذلك، فكيف خفي ذلك على الامة جمعاء؟ لاسيما على امير

____________

1 - لسان الميزان: 5/268 رقم 7611.

2 - النور: 55.

3 - تاريخ مدينة دمشق: 13/115 رقم 1347، وفي مختصر تاريخ دمشق: 6/343.

الصفحة 449

المؤمنين، وابي بكر، وعمر، وابن عباس حبر الامة وعائشة، فلا احتج به احد، ولااسند اليه عند الحوار في امر الخلافة، وما مقيل هذه الجلبة والضوضاء في تعيين الخليفة؟ هل المعين له النص او اجماع الامة؟ ولم يقل بالاول الا الشيعة، واما الذين خلقت هذه الرواية لهم فلايقيمون للنص وزنا ولا يدعون وجوده في كتاب او سنة، ويقول عمر: ان لم استخلف فلم يستخلف من هو خير مني.

وان كان الامر كما يرتئيه النظام فما حال المتخلفين عن البيعة عندئذ؟ هل هم محكومون بالعدالة كما يعتقدها اهل السنة في الصحابة اجمع؟ او انه يستثنى منهم قتلة عثمان كما عند ابن حزم؟ فهل يستصحب فيهم هذا الحكم؟ او............

وفيهم من نزل بعصمتهم الكتاب الكريم؟ وفيهم وجوه الصحابة واعيانها، او انهم متاولون مجتهدون قبال هذا النص الصريح؟

وكم له من نظير في الصحابة.

هذا مع غض الطرف عما جاء في بعض رجال هذا السند من القذائف والطامات وفي مقدمهم النظام، قال ابن قتيبة(1): كان شاطرا من الشطار مشهورا بالفسق، وقال الذهبي: متهم بالزندقة. لسان الميزان(2) (1/67)، وبعده تلميذه الجاحظ، مر في سلسلة الكذابين (ص 248)، وبعده هلم جرا.

____________

1 - تاويل مختلف الحديث: ص 46.

2 - لسان الميزان: 1/59 رقم 174.

الصفحة 450

25 عن عمرو بن شعيب، عن ابيه، عن جده حفيد عمرو بن العاص قال: لما اشتبكت الحرب يوم خيبر، قيل للنبي (ص):

هذه الحرب قد اشتبكت فاخبرنا باكرم اصحابك عليك؟ فان يكن امر عرفناه وان تكن الاخرى اتيناه، فقال: ابوبكر وزيري يقوم في الناس مقامي من بعدي، وعمرينطق بالحق على لساني، وانا من عثمان وعثمان مني، وعلي اخي وصاحبي يوم القيامة.

ذكره الذهبي(1) من طريق العقيلي(2)، وقال:

المتهم بوضع هذا، هذا الشيخ الجاهل يعني سليمان بن شعيب بن الليث المصري.

واخرجه الخطيب في تاريخه (13/261) بلفظ: لما اشتبكت الحرب يوم حنين، دخل جندب بن عبداللّه على رسول اللّه (ص) فقال: يا رسول اللّه ان هذه الحرب قد اشتبكت ولسنا ندري ما يكون، افلاتخبرنا باخير اصحابك واحبهم اليك؟ فقال رسول اللّه (ص): هي ياهيه للّه ابوك انت القائد لها بازمتها، هذا ابوبكر الصديق يقوم في الناس من بعدي، وهذا عمر بن الخطاب حبيبي ينطق بالحق على لساني، وهذا عثمان بن عفان هو مني وانا منه، وهذا علي بن ابي طالب اخي وصاحبي حتى تقوم القيامة. رجال سنده:

1 علي بن حماد بن السكن: قال الدارقطني: متروك الحديث.

____________

1 - ميزان الاعتدال: 2/211 رقم 3477.

2 - الضعفاء الكبير: 2/130 رقم 615.

الصفحة 451

2 مجاعة بن ثابت: كذاب، راجع سلسلة الكذابين.

3 ابن لهيعة: قال يحيى: ليس بالقوي، وقال مسلم: تركه وكيع ويحيى القطان وابن مهدي.

4 عمرو بن شعيب: قال ابو داود: عمرو، عن ابيه، عن جده، ليس بحجة.

ولعل الخطيب سكت عن ابطال مثل هذه الرواية، ثقة بان بطلانها سندا ومتنا لا يخفى على اي احد.

26 عن انس، قال: قال رسول اللّه (ص): يا عثمان انك ستلي الخلافة من بعدي، وسيريدك المنافقون على خلعها فلا تخلعها، وصم ذلك اليوم تفطر عندي.

ذكره الذهبي في ميزانه(1) (1/300) من طريق خالد بن محمد ابي الرحال البصري الانصاري، وقال: عنده عجائب، وقال ابن حبان(2): لا يجوز الاحتجاج به. وفي لسان الميزان(3) (2/794): قال ابو حاتم: ليس بالقوي.

27 عن ابي هريرة في حديث: قال رسول اللّه (ص): يا حفصة الا

____________

1 - ميزان الاعتدال: 1/639 رقم 2459.

2 - كتاب المجروحين: 1/284.

3 - لسان الميزان: 7/469 رقم 5454.

الصفحة 452

اءبشرك؟ قالت: بلى، قال: يلي الامر من بعدي ابوبكر، ثم ابوك، اكتمي علي. فخرجت حتى دخلت على عائشة فقالت لها:

الااءبشرك يابنة اءبي بكر؟ قالت: بماذا؟ فذكرت لها وقالت: قد استكتمني فاكتميه، فانزل اللّه تعالى: (يا ايها النبي لم تحرم ما اءحل اللّه لك تبتغي مرضاة اءزواجك)(1) الايات.

اءخرجه الماوردي في اعلام النبوة(2) (ص 81) مرسلا.

واخرجه العقيلي(3) من طريق موسى بن جعفر الانصاري، فقال: مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه ولا يصح، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال(4) في ترجمة موسى وقال: لايعرف وخبره ساقط، ثم قال بعد ذكر الحديث: قلت:

هذا باطل. لسان الميزان(5) (6/113).

ومتن الحديث اءفسد من سنده، لان الولاية المذكورة ان كانت شرعية فان من واجبه (ص) افشاءها، ليعرف الناس طريق الحق وصاحب الولاية المفترض طاعته فيسعدوا بذلك، لا كتمانها فيبقواحيارى لا يدرون عمن ياخذون معالم دينهم، فيتشبثون في تشخيصه بالطحلب من خيرة مبتورة، واجماع مخدج.

وان كانت غير مشروعة، فكان من واجبه (ص) نهيهما عن

____________

1 - التحريم: 1.

2 - اعلام النبوة: ص 135.

3 - الضعفاء الكبير: 4/155 رقم 1724.

4 - ميزان الاعتدال: 4/201 رقم 8853.

5 - لسان الميزان: 6/133 رقم 8633.

الصفحة 453

ارتكابها، او امر حفصة بان تنهي اليهماامره (ص) اياهما بالتجنب عن ورطة الهلكة لا الستر والامر بالكتمان حتى لا يقعا فيها من حيث لايشعران، بل كان من حق المقام ان يعرف الملا الديني بذلك، (ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة)(1).

وعليه فان صح الحديث فليس هو الا اخبارا منه (ص) بقضية خارجية، وان كان وقوعها قهرا، ولاينافيه لفظ البشرى لكونه اخبارا بما تهش اليه نفس حفصة من تقلد ابيها زعامة الامة، فجرى الكلام مجرى رغباتها، ولذلك لم تبد به حفصة عند مسيس حاجة الامة الى نص مثله ان كان الحديث نصا عند محتدم الحوار بينها، وانما امرها بالكتمان كان لمصالح لا تخفى على الباحث.

28 عن جعفر بن محمد الامام الصادق عن ابيه، عن جده قال: توفيت فاطمة ليلا، فجاءابوبكر وعمر وجماعة كثيرة، فقال ابوبكر لعلي: تقدم فصل، قال: لا واللّه لا تقدمت وانت خليفة رسول اللّه (ص)، فتقدم ابوبكر فصلى اربعا.

عده الذهبي(2) من مصائب اتى بها عبداللّه بن محمد القدامي المصيصي، عن مالك. وقال ابن عدي(3): عامة حديثه غير محفوظة، وقال

____________

1 - الانفال: 42.

2 - ميزان الاعتدال: 2/488 رقم 4544.

3 - الكامل في ضعفاء الرجال: 4/258 رقم 1092.

الصفحة 454

ابن حبان(1): يقلب الاخبار لعله قلب على مالك اكثر من مائة وخمسين حديثا، وقال الحاكم والنقاش: روى عن مالك احاديث موضوعة، وقال السمعاني في الانساب(2): كان يقلب الاخبار لا يحتج به(3). ميزان الاعتدال (2/70)، لسان الميزان (3/334).

هذه الاكذوبة على الامام الطاهر الصادق تخالف ما في التاريخ الصحيح، عن عائشة قالت: دفنت فاطمة بنت رسول اللّه ليلا، دفنها علي ولم يشعر بها ابوبكر حتى دفنت، وصلى عليها علي بن ابي طالب (ع). مستدرك الصحيحين(4) (3/163)، صححه الحاكم واقره الذهبي.

وقال الحلبي في السيرة النبوية(5) (3/360): قال الواقدي: ثبت عندنا ان عليا كرم اللّهوجهه دفنها ليلا وصلى عليها ومعه العباس والفضل، ولم يعلموا بها احدا.

29 عن انس بن مالك: قال رسول اللّه (ص): ما قدمت ابابكر وعمر ولكن اللّه قدمهما ومن بهماعلي، فاطيعوهما واقتدوا بذكرهما، ومن ارادهما بسوء فانما يريدني والاسلام. اخرجه ابن النجاركما في كنز

____________

1 - كتاب المجروحين: 2/39.

2 - الانساب: 4/459.

3 - ميزان الاعتدال: 2/488 رقم 4544، لسان الميزان: 3/412 رقم 4746.

4 - المستدرك على الصحيحين: 3/178 ح 4764، وكذا في تلخيصه.

5 - السيرة الحلبية: 3/361.

الصفحة 455

العمال(1) (6/144).

كيف خفي على معظم الاصحاب ورجالات بيت الوحي وفي مقدمهم سيدهم امير المؤمنين ان النبي (ص) قدم الشيخين على علي (ع) وغيره في الخلافة مهما قدمهما اللّه تعالى؟

فتخلفوا عن بيعة من قدمه اللّه ورسوله وما اطاعوه وما قدموه.

ولماذا حيل بينه (ص) وبين ما رام ان يكتبه يوم الخميس قبل وفاته بخمسة ايام في متولي الخلافة بعد ما كان نص عليه قبل ذلك اليوم؟ وما كان يكتب الا من قدمه اللّه تعالى ونص عليه (ص) قبل.

ولماذا لم يكن يوم السقيفة ذكر عند اي احد من ذلك التقديم المفتعل على اللّه وعلى رسوله؟ ومابال ابي بكر كان يقدم ابا عبيدة الجراح يوم ذلك، وكان يحث الناس على بيعته وبيعة عمر كما وردفي الصحيح؟ فكان في اءذن الامه وقرا من سماع ذلك التقديم حتى اءن اءذن اءنس لم تسمع به قط.

30 عن ابن عمر وابي هريرة قالا: ابتاع رسول اللّه (ص) من اعرابي قلائص الى اجل فقال: ارايت ان اتى عليك امر اللّه؟ قال:

ابوبكر يقضي ديني وينجز موعدي، قال: فان قبض؟ قال: عمر يحذوه ويقوم مقامه لا تاخذه في اللّه لومة لائم، قال: فان اتى على عمر اجله؟ قال: فان

____________

1 - كنز العمال: 11/572 ح 32706.

الصفحة 456

استطعت ان تموت فمت.

من موضوعات خالد بن عمرو القرشي على الليث، ذكره الذهبي في ميزانه(1) (1/298) وحكى عن ابن عدي(2) انه قال بعد ذكر هذا الحديث واحاديث اخرى:

عندي انه خالدبن عمرو وضع هذه الاحاديث، فان نسخة الليث عن يزيد بن ابي حبيب عندي ما فيها من هذاشيء.

وذكره ابن درويش الحوت البيروتي في اسنى المطالب(3) (ص 249) بلفظ: قدم رجل من اهل البادية بابل فاشتراها رسول اللّه (ص)، ثم لقي الرجل عليا فقال: ما اقدمك؟ فاخبره انه قدم بابل وباعها من رسول اللّه (ص)، فقال علي: هل نقدك؟ فقال: لا، لكن بعتها بتاخير، قال: ارجع اليه فقل له: ان حدث بك حادث فمن يقضي عنك(4)؟ فقال:

ابو بكر، قال: فان حدث بابي بكر؟ فقال: عمر. فقال: فان مات عمر فمن يقضي؟ فقال: ويحك ان مات عمر فان استطعت ان تموت فمت.

قال ابن درويش: فيه الفضل بن المختار ضعيف جدا، وانه واه لا يعول عليه، وفي ميزان الاعتدال(5) (4/449): قال ابو حاتم(6): احاديثه

____________

1 - ميزان الاعتدال: 1/635 رقم 2447.

2 - الكامل في ضعفاء الرجال: 3/29 رقم 593.

3 - اسنى المطالب: ص 517 ح 1653.

4 - هنا سقط معلوم لا يخفى. (المؤلف)

5 - ميزان الاعتدال: 3/358 رقم 6750.

6 - الجرح والتعديل: 7/69.

الصفحة 457

منكرة يحدث بالاباطيل، وقال الازدي:

منكر الحديث جدا، وقال ابن عدي(1): عامة احاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها.

31 عن انس مرفوعا: ابوبكر وزيري وخليفتي.

اخرجه الذهبي في الميزان(2) (1/41) من طريق احمد بن جعفر بن الفضل، وقال: مشهوربالوضع ليس بشيء.

32 عن عائشة مرفوعا: قال لرجل: انطلق فقل لابي بكر: انت خليفتي فصل بالناس. اخرجه العقيلي(3) من طريق الفضل بن جبير، عن خلف، عن علقمة ابن مرثد، عن ابيه فقال: الفضل لا يتابع على حديثه، ولا يعرف لمرثد والد علقمة رواية. لسان الميزان(4) (4/438).

33 عن ابن عباس، قال: جاءت امراة الى النبي (ص) تساله شيئا، فقال لها: تعودين، فقالت: يارسول اللّه ان عدت فلم اجدك تعرض بالموت؟ فقال: ان جئت فلم تجديني فاتي ابا بكر، فانه الخليفة من بعدي.

____________

1 - الكامل في ضعفاء الرجال: 6/15 رقم 1561.

2 - ميزان الاعتدال: 1/88 رقم 322 وفيه: احمد بن جعفر بن عبداللّه بن يونس.

3 - الضعفاء الكبير: 3/444 رقم 1492.

4 - لسان الميزان: 4/512 رقم 6546.

الصفحة 458

اخرجه ابن عساكر(1)، وعده ابن حجر في الصواعق(2) (ص 11) من النصوص الدالة على خلافة ابي بكر. ما عساني ان اقول في مؤلف يحذف اسناد مثل هذه الافيكة ويذكرهاارسال المسلم ويسند اليها، وبين يديه احاديث ابن عباس الجمة الهاتفة بالخلافة المنصوصة عليها لامير المؤمنين علي (ع)؟ اليس من حديثه ما صححه الحفاظ واخرجوه باسانيد رجالهاثقات، وقد اسلفناه في الجزء الاول (ص 51) وفيه قول رسول اللّه (ص) لعلي (ع): «لا ينبغي ان اذهب الاوانت خليفتي»؟

اليس من حديثه حديث العشيرة المنصوص على صحته، وقد مر في الجزء الثاني (ص 278 آ287) وفيه قوله (ص): «ان هذا يعني عليا اخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له واطيعوا»؟ وقوله لعلي: «فانت اخي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي من بعدي»؟

الم يكن ابن عباس في مقدم المتخلفين عن بيعة ابي بكر؟ الم يكن هو مناظر عمر الوحيد حول الخلافة؟ كما مر حديثه في (1/389)، الم؟ الم؟ الم؟

34 عن عبداللّه بن عمر، قال رسول اللّه (ص): يكون على هذه الامة اثنا عشر خليفة: ابو بكرالصديق اصبتم اسمه، عمر الفاروق قرن من حديد اصبتم اسمه، عثمان بن عفان ذو النورين قتل مظلوما اءوتي كفلين

____________

1 - تاريخ مدينة دمشق: 30/220، 221 رقم 3398.

2 - الصواعق المحرقة: ص 20.

الصفحة 459

من الرحمة، ملك الارض المقدسة(1) معاوية وابنه، ثم يكون السفاح، ومنصور، وجابر، والامين، وسلام، وامير العصب، لا يرى مثله، ولا يدرى مثله. الحديث.

اخرجه نعيم بن حماد في الفتن. كما في كنز العمال(2) (6/67)، ارسلوا الحديث ورفعوه خوفا من ان يقف الباحث على ما في اسناده، غير ان نعيم بن حماد بمفرده يكفي في المصيبة ويستغنى به عن عرفان بقية رجاله، وقد مر في سلسلة الكذابين انه كان يضع الحديث في تقوية السنة.

على ان متن الحديث غير قاصر بالشهادة على وضعه، فان خليفة ياتي التبشير به كابني آكلة الاكباد، حقيق ان يكون الانباء به مختلقا مكذوبا لم تسر به الامة قط، الا ان يكون المبشر بهماوبمن بعدهما من امثالهما غير عالم بمعنى الخليفة، ولا عارف بالمغزى من تقييضه.

ثم اي خلافة هذه ينقطع امدها منذ عهد يزيد بن معاوية الى السفاح من سنة (64) الى (132) فتترك الامة طيلة تلك المدة سدى؟

واي خطر للمنصور الظالم الغاشم حتى ينص النبي (ص) على خلافته على المسلمين؟ ومن هم: جابر وسالم وامير العصب؟

وما محلهم من الخلافة الدينية؟

ثم ما بال عمر بن عبدالعزيز الين بني امية عريكة، واطيبهم عنصرا،

____________

1 - في المقام سقط كما لا يخفى. (المؤلف)

2 - كنز العمال: 11/252 ح 31421.

الصفحة 460

واصلحهم عملا، لم يعوض به عن يزيد الخنا؟ وما الذي كسى صاحب القرود والفهود والعود والخمور ثوب الخلافة الاسلامية، ولم يكسه عمر بن عبد العزيز؟ ولا معاوية بن يزيد الذي تقمصها اربعين يوما ثم انسل عنه انسلالا؟ وقد نص على خلافة الاول منهما وعدله وكونه من الخلفاء الراشدين غير واحد من الائمة، كما في تاريخ ابن كثير(1) (6/198)، هذه كلها شواهد على ان واضع الحديث مفترمائن جاهل بشؤون الخلافة، غير عارف بالخلفاء، واجهل منه مؤلف يذكره ويجعله بين يدي القارئ، ويعده منقبة للخلفاء.

35 قال ابوبكر في الغار: يا رسول اللّه قد عرفت منزلتك من اللّه تعالى بالنبوة والرسالة فانا باي شيء؟ فقال: انا رسول اللّه، وانت صديقي وجناحي ومؤنسي وانيسي، وانت خليفتي من بعدي، تقوم في الناس مقامي، وانت ضجيعي، وان اللّه قد غفر لك ولمحبيك الى يوم القيامة.

ذكره الصفوري في نزهة المجالس (2/184) نقلا عن عيون المجالس بهذه الصورة المرسلة. وصحة انكار ابي بكر وعمر استخلاف النبي (ص) كما ياتي بعيد هذا، تكذب هذه الافيكة.

36 عن انس قال: دخلت على النبي (ص) وابوبكر عن يمينه وعمر عن يساره، فوضع يمينه على كتفي ابي بكر ويساره على كتفي عمر وقال: انتما وزيراي في الدنيا، وانتما وزيراي في الاخرة، وهكذا تنشق

____________

1 - البداية والنهاية: 6/221.

الصفحة 461

الارض عني وعنكما، وهكذا ازور انا وانتما رب العالمين. نزهة المجالس (2/191).

اسفي على نسيان ابي بكر وعمر ذلك النص المفتعل وانكارهما الوزارة المنصوصة يوم التحاوردونها.

37 مرفوعا قال (ص) لابي بكر وعمر: لا يتامرن عليكما بعدي احد.

ذكره الصفوري في نزهة المجالس (2/192) مرسلا، فقال: فهذا صريح في الخلافة لهما بعده (ص)، وذكره الشبلنجي فى نور الابصار(1) (ص 55) عن بسطام بن مسلم، عن النبي (ص)، ولم يكن عند ابي بكر وعمر علم من هذه الافيكة ولو كان لبان، او لما بان منهما انكار استخلافه (ص).

38 عن انس، عن علي بن ابي طالب (ع) قال: قال لي رسول اللّه (ص):

ان اللّه امرني ان اتخذ ابابكر والدا، وعمر مشيرا، وعثمان سندا، وانت يا علي صهرا، انتم اربعة قداخذ اللّه لكم الميثاق في ام الكتاب، لا يحبكم الامؤمن تقي، ولا يبغضكم الا منافق شقي، انتم خلفاء نبوتي، وعقد ذمتي، وحجتي على اءمتي.

____________

1 - نور الابصار: ص 114.

الصفحة 462

اخرجه ابن عساكر في تاريخه(1) (4/286، 7/286)، والخطيب البغدادي في تاريخه (9/345) وقال: هذا الحديث منكر جدا، لا اعلم من رواه بهذا الاسناد الا ضرار بن سهل، وعنه الغباغبي وهما جميعا مجهولان، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال(2) (1/472) فقال: خبرباطل ولا يدرى من ذا الحيوان ضرار بن سهل، وقال ابن بدران في تاريخ ابن عساكر (7/286): لفظه يدل على عدم تمكنه.

39 عن زيد بن الجلاس الكندي، انه سال رسول اللّه (ص) عن الخليفة بعده؟ فقال: ابوبكر.

اخرجه ابو عمر في الاستيعاب(3) في ترجمة زيد، فقال:

اسناده ليس بالقوي.

40 عن علي امير المؤمنين (ع) قال: لم يمت رسول اللّه (ص) حتى اسر الي ان ابابكر سيتولى بعده، ثم عمر، ثم عثمان، ثم انا.

41 عن علي امير المؤمنين قال: ان اللّه فتح هذه الخلافة على يدي ابي بكر، وثناه عمر، وثلثه عثمان، وختمها بي بخاتمة نبوة محمد (ص).

42 عن علي امير المؤمنين قال: ما خرج رسول اللّه (ص) من

____________

1 - تاريخ مدينة دمشق: 14/29 رقم 1501 و 27/46 رقم 3162، وفي مختصر تاريخ دمشق: 7/82 و12/23 و 18/291.

2 - ميزان الاعتدال: 2/327 رقم 3950.

3 - الاستيعاب: القسم الثاني/542 رقم 842.

الصفحة 463

الدنيا حتى عهد الي ان ابابكر يلي الامر بعده، ثم عمر، ثم عثمان، ثم الي، فلا يجتمع علي.

هذه الروايات الثلاث اخرجها محب الدين الطبري في الرياض النضرة(1) (1/33) مرسلة غير مسندة، فقال: قلت: وهذا الحديث تبعد صحته لتخلف علي عن بيعة ابي بكر ستة اشهر، ونسبته الى نسيان الحديث في مثل هذه المدة بعيد، ثم توقفه في امر عثمان على التحكيم ممايؤيد ذلك، ولو كان عهد اليه رسول اللّه (ص) بذلك لبادر ولم يتوقف.

43 اخرج الديلمي(2) عن امير المؤمنين، عن رسول اللّه (ص) قال:

اتاني جبرئيل فقلت: من يهاجر معي؟ قال: ابوبكر وهو يلي امر امتك من بعدك، وهو افضل امتك من بعدك. كنز العمال(3) (6/139).

44 قال علي (ع): قال النبي (ص): اعز الناس علي، واكرمهم عندي، واحبهم الي، وآكدهم عندي حالا، اصحابي الذين آمنوا بي وصدقوني، واعز اصحابي الي وخيرهم عندي، واكرمهم على اللّه، وافضلهم في الدنيا والاخرة: ابوبكر، فان الناس كذبوني وصدقني، وكفروا بي وآمن بي، واوحشوني وآنسني، وتركوني

____________

1 - الرياض النضرة: 1/48.

2 - الفردوس بماثور الخطاب: 1/404 رقم 1631.

3 - كنز العمال: 11/551 ح 32588.

الصفحة 464

وصحبني، وانفوا مني وزوجني، وزهدوا في ورغب في، وآثرني على نفسه واهله وماله، فاللّه تعالى يجازيه عني يوم القيامة، فمن احبني فليحبه، ومن اراد كرامتي فليكرمه، ومن اراد القرب الى اللّه تعالى فليسمع وليطع، فهو الخليفة بعدي على اءمتي. ذكره الصفوري في نزهة المجالس(1) (2/173) نقلا عن روض الافكار، وحكاه الجرداني في مصباح الظلام(2) (2/24).

من موضوعات المتاخرين مرسلا لم يوجد في اصل، ولم ير في مسند، وكل شطر من جمله تكذبه صحاح مسندة في الكتب والمسانيد.

45 عن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف قال: ان عبدالرحمن بن عوف كان مع عمر بن الخطاب، وان محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير، ثم قام ابوبكر فخطب الناس... الى ان قال: قال علي (ع) والزبير: ما غضبنا الا لانا قد اءخرنا عن المشاورة، وانا نرى اءبابكر اءحق الناس بها بعدرسول اللّه (ص)، انه لصاحب الغار وثاني اثنين، وانا لنعلم بشرفه وكبره، ولقد امره رسول اللّه (ص) بالصلاة بالناس وهو حي. اخرجه الحاكم في المستدرك(3) (2/66).

هذه الروايات كلها باطلة لما ستقف عليه من صحاح وحسان عند

____________

1 - نزهة المجالس: 2/183.

2 - مصباح الظلام: 2/59 ح 362.

3 - المستدرك على الصحيحين: 3/70 ح 4422.

الصفحة 465

القوم عن مولانا اميرالمؤمنين (ع) من النص على عدم استخلاف رسول اللّه (ص)، وعدم وجود عهد منه عنده، وفي تضاعيف الحديث والسيرة شواهد على بطلانها لا تحصى، وما شجر بينه (ع) وبين القوم في بدءامر الخلافة، وتاخره المجمع عليه من البيعة برهة طويلة يبطل كل هذه الهلجات(1)، وقدسمع العالم هتاف خطبته الشقشقية وسارت بها الركبان، وتداولتها الكتب وكم لها من نظير، ومااكثرالوضاعين من الكذب على سيدنا اميرالمؤمنين (ع) وحقا كان يرى ابن سيرين: ان عامة ما يروى عن علي الكذب(2).

____________

1 - هلج هلجا: اذا اخبر بما لا يؤمن به.

2 - صحيح البخاري: 5/272 «3/1359 ح 3504». (المؤلف)

3 - الرعد: 37.

الصفحة 466