1 - يشترط في الذابح أن يكون مسلما أو بحكمه كالمتولد منه، فلا تحل ذبيحة الكافر، مشركا كان أم غيره حتى الكتابي على الأقوى، ولا يشترط فيه الإيمان، فتحل ذبيحة جميع فرق الإسلام عدا الناصب وإن أظهر الإسلام.

- وقال السيد الخوئي في منية السائل ص 118:

س: هل يجري على الناصبي - المحرز نصبه العداء - في أحكام الزواج ما يجري على الكافر من بطلان العقد ابتداء، وانفصال بزوجته عنه، ولو طرأ النصب بعد العقد؟.

ج: نعم يجري عليه حكم الكافر كاملا.

وقال الشيخ جواد التبريزي: نعم يجري عليه حكم الكافر غير الكتابي.

قال الميرزا جواد التبريزي في صراط النجاة ج 2 ص 413:

الناصب هو الذي يظهر العداوة لأهل البيت عليهم السلام.

- وقال السيد الگلپايگاني في إرشاد السائل ص 15:

س 33: النصب هل العداوة الناطنية حتى لو لم نعلم بها أم هو إظهار العداوة؟

ج: وأما من أظهر الإسلام ولم يظهر النصب والعداوة، فهو محكوم بالإسلام والطهارة، والله العالم.

- وقال الشيخ محمد أمين زين الدين البحراني في كلمة التقوى ج 1 ص 38:

المسألة 117: الخارجي والناصبي نجسان، وكذلك الغالي إذا رجع غلوه إلى الشرك بالله أو إلى إنكار ذاته تعالى، أو رجع إلى إنكار أحد ضروريات الإسلام مع الالتفات إلى كونه ضروريا.

الصفحة 232

ولا يحكم بنجاسة المجسمة، ولا المجبرة، ولا القائلين بوحدة الوجود، إذا هم التزموا بأحكام الإسلام، ولا بنجاسة سائر فرق المسلمين، ولا سائر فرق الشيعة إلا إذا ثبت نصبهم وعداؤهم لبعض أئمة أهل البيت عليهم السلام.

- وقال زين الدين في كلمة التقوى ج 6 ص 309:

المسألة 93: الناصب هو من أظهر المعاداة للأئمة المعصومين من أهل البيت أو لبعضهم، من أي الفرق كان، ولا يختص بفرقة معينة أو مذهب مخصوص، ويعم كل من أضمر العداء لهم أو لبعضهم، إذا ثبت ذلك عليه بأحد المثبتات الشرعية ومنه الخارجي إذا كان كذلك.

ولا تحل ذبيحة الغالي إذا رجع غلوه إلى الشرك بالله أو إلى إنكار ذاته سبحانه أو إلى جحد ضروري من ضروريات الإسلام مع الالتفات إلى كونه ضروريا، فيكون ذلك تكذيبا للرسالة.

- وقال السيد السيستاني في منهاج الصالحين ج 3 ص 70: يجوز زواج المؤمن من المخالفة غير الناصبية، كما يجوز زواج المؤمنة من المخالف غير الناصبي، على كراهة، نعم إذا خيف عليه أو عليها الضلال حرم.

- وقال السيستاني في المسائل المنتخبة ص 455:

مسألة 1173: يشترط في تذكية الذبيحة أمور: الأول: أن يكون الذابح مسلما - رجلا كان أو امرأة أو صبيا مميزا - فلا تحل ذبيحة الكافر حتى الكتابي وإن سمى على الأحوط، وكذا الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام.

- وقال الشيخ لطف الله الصافي في هداية العباد ج 2 ص 275:

الصفحة 233

مسألة 1211: لا يجوز للمؤمنة أن تنكح الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام، ولا الغالي المعتقد بألوهيتهم أو نبوتهم. وكذا لا يجوز للمؤمن أن ينكح الناصبة والغالية، لأنهم بحكم الكفار وإن انتحلوا دين الإسلام.

مسألة 1212: لا إشكال في جواز نكاح المؤمن المخالفة غير الناصبة، وأما نكاح المؤمنة المخالف غير الناصب، فالجواز مع الكراهة لا يخلو من قوة.

- وقال السيد محمد سعيد الحكيم في منهاج الصالحين ج 1 ص 127:

مسألة 401: الناصب نجس - على الأحوط وجوبا - إذا رجع نصبه إلى إنكار الضروري بالنحو الموجب للكفر، الذي تقدم في المسألة السابقة.

وكذا الغالي إذا رجع غلوه إلى إنكار التوحيد لله تعالى أو إنكار النبوة، أو إنكار الضروري بالنحو المتقدم. انتهى.

وقد لاحظت أني أوردت آراء عدد من كبار فقهاء الشيعة من القدامى والمعاصرين، من العرب والعجم.

وكتب (هاشم) بتاريخ 20 - 2 - 2000، السابعة بعد الظهر:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إضافة إلى كلام الأستاذ العاملي، أنقل لكم هذه الأقوال..

قال الشهيد السعيد السيد عبد الحسين دستغيب في كتابه القيم (القلب السليم): قال تعالى: (إنما المؤمنون أخوة).

لقد أثبت الله تعالى في هذه الآية الشريفة الأخوة بين المؤمنين، وبناء على هذا فعلى الجميع أن يتعاونوا ويتعاضدوا ويتشاركوا في الهموم أحدهم مع

الصفحة 234

الآخر، فإذا ما نشب خلاف بين طائفتين منهم فيجب إصلاح ذات بينهما، كما توحي هذه الآية الشريفة.

والمراد بالمؤمنين أولئك الذين يؤمنون بالله والقرآن والمعاد، ولا ينكرون حكما من أحكام الإسلام الضرورية، ولو أنهم من وجه القصور لم يتولوا الأئمة الاثني عشر، واتبعوا في فروع الأحكام غيرهم....

(في الكافي بإسناده الصحيح عن الصادق (ع) قيل له: أرأيت من صام وصلى واجتنب المحارم وحسن ورعه، ممن لا يعرف ولا ينصب؟ فقال (ع):

إن الله يدخل أولئك الجنة برحمته).

(وفيه: قال رجل للصادق (ع): إنا نتبرأ من قوم لا يقولون كما نقول.

فقال (ع): يتولونا ولا يقولون، تتبرأون منهم؟!

قال: قلت: نعم.

قال (ع): فهو ذا عندنا ما ليس عندكم، فينبغي لنا أن نتبرأ منكم؟..

إلى أن قال: فتولوهم ولا تتبرأوا منهم)....

قال الشيخ محمد رضا المظفر رحمه الله تعالى:

بل المسلم الذي يشهد الشهادتين مصون المال محقون الدم، مصور العرض (لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه) بل المسلم أخو المسلم عليه من حقوق الأخوة لأخيه... إلى آخر كلامه في (عقائد الإمامية).

وفق الله المسلمين جميعا لما يحب ويرضى. والسلام عليكم

فكتب (أبو عمر) بتاريخ 22 - 2 - 2000، الثانية عصرا:

المحترمان / الأستاذ العاملي والأستاذ هاشم شكرا على الرد. أبو عمر

الصفحة 235

وكتب (عرفج) في شبكة أنا العربي: بتاريخ 23 - 8 - 1999، التاسعة والنصف صباحا بعنوان: النقاط القوية عند أصحاب الدعوة السلفية، قال فيه:

استفادت الحركة السلفية في انتشارها الأفقي من عاملين اثنين:

أولا: الموقع الجغرافي. فبسبب قيام الحركة السلفية الوهابية في الحجاز وسيطرتها على الحرمين الشريفين، أعطى هذا العامل بعدا تاريخيا مقدسا للحركة وخاصة في أذهان المسلمين الذين لم يتماسوا مع الحركة، ولم يتعايشوا مع دعاتها عن قرب.

ثانيا: الوفرة المالية. استفادت الحركة من هذا العامل في إنشاء المؤسسات الدعوية ونشر الكتب وتوزيعها مجانا والسيطرة الإعلامية على بعض الصفحات الدينية في الجرائد والمجلات العربية. ولنا عودة إن شاء الله. لا يكذب الرائد أهله.

فكتبت (شجرة الدر) بتاريخ 23 - 8 - 1999، الواحدة ظهرا:

تصحيحا للمعلومات.. الدعوة السلفية قامت في نجد (الدرعية تحديدا) وقامت مع الدولة السعودية الأولى ثم السعودية الثانية وظلت أيضا في نجد.

ثم الثالثة (دولتنا الحبيبة المملكة العربية السعودية) وهنا وصلت لكل أرجاء الدولة عن طريق التعليم وباقي أمور الحياة ومن ضمن هذه المناطق (الحجاز).

وأتفق معك في أن هذين العاملين القدسي والمادي ساعدا الدعوة كثيرا، ولكن هذا لا يعني أنهما كل شئ وأنه لولاهما لما انتشرت!! أخي إن مقاتلي أفغانستان والشيشان وحاليا داغستان كلهم على السلفية رغم بعدهم الجغرافي

الصفحة 236

ورغم عدم وجود علاقات معهم منذ زمن طويل بسبب انضمامهم تحت روسيا الشيوعية.

إذن لا بد من أسباب أخرى ساعدت الدعوة على الانتشار، وهذه الأسباب موجودة فيها نفسها، وإلى هنا أقف لأني لا أود الخوض في أي مناقشات مذهبية، لعدم اطلاعي الكافي، وكرهي للجدال إنما أحببت أن أوضح بعض المعلومات وشكرا.

وكتب (العاملي) بتاريخ 23 - 8 - 1999، الثانية ظهرا:

الأخ عرفج، بعد السلام عليكم..

في اعتقادي أنه ينبغي التركيز على فكر ابن تيمية، لأن الإفراط والتشدد جاء إلى فكر الحركة الوهابية منه.. ومسألتنا معهم في الفكر قبل التاريخ.

كما ينبغي التفريق بين فعاليات المملكة العربية السعودية في العالم الإسلامي ومناصرتها للحركات الإسلامية ومساعدتها للشعوب الإسلامية.. وبين فعالية أتباع ابن تيمية باسم الوهابية أو السلفية وحتى باسم المملكة السعودية.. فهما فعلان متميزان عن بعضهما في الواقع، حتى أنا في كثير من البلدان نرى النشاط المسمى بالسلفي معارضا وعدوا للمملكة العربية السعودية، وإن كان يتمول جزئيا منها، وجزئيا من تجار سعوديين!!!

لذلك لا يصح إصدار الحكم من بعيد على النشاطات والحركات السلفية إلا بعد معرفة مصدرها وولائها.

فهناك سلفية بالمعنى العام، ناعمة منفتحة على بقية مذاهب المسلمين، وهي نوعا تساندها المملكة.

وسلفية متشددة خشنة تكفر المسلمين وتكفر الحكم في المملكة أيضا!!

الصفحة 237

وقد يتبع لونها شخصية المسؤول السعودي، أو السفير الذي يديرها!!

إلى آخر التفصيلات والحالات في هذا الموضوع....

وكتب (عرفج) بتاريخ 24 - 8 - 1999، التاسعة صباحا:

مع احترامي لرأي الأخ الأستاذ العاملي، إلا أنني أسأل: تصور لو أن هذه الحركة التيمية سيطرت على رقعة جغرافية غير حدود المملكة العربية السعودية الحالية، ألا تتوقع أن يكون تأثير حركتهم مماثل لتأثير حركة طالبان؟

وأنا أعي تماما ما تتعرض له أفكار ابن تيمية من انحسار في كثير من مناطق المملكة السعودية، ولكن هذا لا يعني بأن ما ذكرته من عوامل لم يكن سببا في إيجاد موطئ قدم لها بين بقية الأفكار. لا يكذب الرائد أهله.

وكتب (العاملي) بتاريخ 24 - 8 - 1999، الخامسة عصرا:

مقولة أن الحركة الوهابية لو استطاعت أن تحقق لها وجودا خارج السعودية لكانت من نوع الطالبان في تكفيرها للمسلمين، وتحليلها دماء من خالفها وأموالهم وأعراضهم!! وتقديمها نموذجا متخلفا من الإسلام.. هذه المقولة صحيحة.. ولكن الوهابية لا قوة لها بغير المملكة العربية السعودية إطلاقا! فهي من ناحية لا تملك جاذبية فكرية ولا جاذبية روحية ولا سياسية، والحمد لله.. بل للمسلمين حساسية تجاهها لأنها تكفرهم بسبب زيارتهم مشاهد أهل البيت وضرائح الأولياء، وغير ذلك..

سألت مثقفا فلسطينيا من غزة عن قبر هاشم جد النبي صلى الله عليه وآله؟

فقال: هو عندنا مزار، يقصده المسلمون من كل أنحاء فلسطين، ويعتقدون به وينذرون له النذور، وعلى القبر قطيفة خضراء لأنه جد السادات الهاشميين، وعليه مسجد عامر بالمصلين..

الصفحة 238

سألته: ألا يوجد عندكم وهابيون؟

قال: كما تعلم فإن لشعبنا صلات واسعة بالسعودية، صلات عمل وتنقل، ويوجد من الفلسطينيين من صاروا وهابيين..

ولكن مسألة هاشم جد النبي عند شعبنا محلولة وغير قابلة للكلام، فهم يعتقدون بأنه مؤمن وأن كل أجداد النبي مؤمنون، ولا يجرؤ أحد أن يعترض على زيارته.. بل إن بعض المتمسلفين يزوره مع الناس!!

ثم تابع قائلا: إن الوهابية لا خبز لها في بلاد المسلمين التي فيها وعي، ولا تنجح إلا في المناطق المتخلفة كما هو الحال في فقراء الهند وقرى باكستان وأفغانستان!!

وهذه النظرية في اعتقادي صحيحة تماما.. فلو رفعت السعودية غطاءها عن الوهابية، الغطاء المالي والسياسي.. لعجزت الوهابية أن تحقق لنفسها مجموعة قليلة من الأنصار، بل لما بقي لها في العالم وجود يذكر!

خوف الوهابيين من نشاط الشيعة في شبكات الإنترنت

كتب (محب أهل البيت) في شبكة الساحات، بتاريخ 21 - 1 - 1999، الحادية عشرة صباحا، موضوعا بعنوان (هل نتوقف عن الحوار الهادف مع الشيعة؟) قال فيه:

سألني أحد الأحبة: لماذا لا نتوقف عن الحوار مع الشيعة بسبب عنادهم وبالذات بعد طرد بعض أهل السنة من الساحة الشيعية (أنا العربي) من أجل نقلهم كلام الخميني في أهل السنة وفي الإمامة وغيرها مما يستشنعه العقل.

الصفحة 239

أما لماذا يجب أن نكمل مسيرة الحوار، فلأننا نحرص على هداية الشيعة ولا نرضى أن نأتي يوم القيامة فيسألنا الله عز وجل عن دورنا في بيان الحق وعن تقصيرنا فيه (يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل، إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شئ قدير) لننصرن هذا الدين يا أخي العزيز حتى نقطع من الوريد إلى الوريد، لعل الله يجعلنا وإياكم وجميع الإخوة من الذين قال فيهم (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا).

ولنقل لتلك الشرذمة (الشيعة): إن محمدا عليه الصلاة والسلام الذين يدعون أنه لم يربي (كذا) أصحابه رباهم وربى رجالا لم يروه بل آمنوا به ولم يروه وهم على عهده ماضون إلى أن يلقوا الله عز وجل.

قال تعالى (والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا) الآية تلت آيات في مدح المهاجرين والأنصار، خير صحب لخير البشر (محمد عليه الصلاة والسلام).

فكتب (أبو محمد الدوسري) بتاريخ 21 - 6 - 1999، الثالثة ظهرا:

أخي الحبيب محب أهل البيت حفظه الله ورعاه، وسدد على طريق الخير خطاه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:

أيها الحبيب لآل الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم، لقد أثلج صدري ما تريد وكلنا حول هذا ندندن، لكن يا أخي لم أجد في الساحة مكانه، فلو

الصفحة 240

تكونت مجموعة طيبة من أهل العلم والحوار الذي يستند على الأدلة والبراهين من القرآن والسنة ولديهم الحجة في الفصل، وأيضا يدعمون من مكاتب مراكز الدعوة ويتجهون إلى القرى الشيعية التي لم تصلها الدعوة، وهم من نعومة أظفارهم وهم يدلس عليهم ويكذب عليهم في حسينياتهم مواقع النصب والكذب والفجور!! ويستمرون في الدعوة دون كلل.. لا شك ستكون الفائدة كبيرة لأن هؤلاء الناس لم يسمعوا الحق ولا يكلفون أنفسهم الاطلاع وقراءة الكتب أو حتى الكتيبات!! أو الاستماع إلى الأشرطة، فاستماعهم موجه من قبل الفجرة المكابرين أعوان الشيطان الضالين! فهم ألفوا آبائهم عليه وهم يسيرون على ذلك. وإذا لم ندركهم سيستمرون إلا من رحم الله.

ألا توافقني، والله من وراء القصد.

وكتب (من الحجاز) بتاريخ 28 - 8 - 1999، الساعة الثامنة والثلث مساء، في شبكة سحاب، موضوعا بعنوان (لماذا تخافون من الشيعة وتنهون اشتراكهم؟ ناقشوهم حتى نعلم أن حجتكم أقوى من حجتهم.) قال فيه:

العنوان هو الموضوع؟؟؟

فأجابه (الصارم المسلول) بتاريخ 28 - 8 - 1999، الساعة الثامنة والنصف مساء:

إقلب وجهك على الصفحة الأخيرة.

فكتب (أبو مصعب) بتاريخ 28 - 8 - 1999، الساعة العاشرة والنصف مساء: وهل أنت منهم؟

أمثالكم أيها الرافضي لا يخشى حتى الذباب منهم.. إقلب وجهك إلى غير صفحة...

الصفحة 241

وكتب (شعاع) بتاريخ 29 - 8 - 1999، الساعة الثامنة والربع صباحا:

الصارم المسلول + أبو مصعب.. أنتم بطريقتكم هذه تشككون ضعفاء العقول من أهل السنة بمذهبهم.

وأنا أدعو للنقاش معهم ما دام أنهم لا يتعرضون على (كذا) القرآن، ولا على الصحابة، ولا يطعنون بهم. أما مجرد النقاش معهم فلعل الله أن يهدي على يديك رجل واحد (كذا) خير من الدنيا وما عليها.

يقول الله (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) ولنا في رسول الله أسوة حسنة، فلم يستخدم أسلوبكم هذا مع من أخرجوه من ديارهم، ومن قاتلوه، وتأتون أنتم بهذا الأسلوب لتنفروا الناس من الحق...

وأنا أقول نعلم أن كثيرا منهم يأتون ويتكلمون تقية، ولكن ليس معنى ذلك أنهم لن يهتدوا، وإنما أتوا للجدال، وخير دليل على ذلك قصة إسلام عمر رضي الله عنه، فلماذا أخذ الصحيفة من أخته، ولكن لما قرأ القرآن شرح الله صدره للإسلام، وأقول إن من هدى عمر قادر على أن يهدي غيره.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وكتب (الراجي عفو ربه) بتاريخ 29 - 8 - 1999، الساعة الثامنة والثلث صباحا:

بل لا نقبل بوجود الرافضة بتاتا وتحت أي عذر. وجودهم في أي مكان كان فهو خراب وعدم، قاتلهم الله أنى يؤفكون، إسلام أهل السنة والجماعة - أيدهم الله - هو الإسلام الصحيح والنقي الملازم للحق.

الصفحة 242

وكتب (زكي عبد المجيد) بتاريخ 29 - 8 - 1999، التاسعة والنصف صباحا:

نخاف...!! وهل مثلنا يخاف؟!!.. نحن نجابههم كل يوم ليس على صفحات الإنترنت بل وجها لوجه. فهم كأبو (كذا) جهل أو أبو لهب، يريدون النقاش للجدال وليس النقاش للمعرفة.. نحن سلاحنا العلم والمعرفة..

والمعرفة هي أفتك سلاح والعلم أقوى سلاح فمن سلاحه هكذا يخاف؟!!

فقد كان القرآن ينزل في مكة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرؤه رغم ذلك كان الناس يكفر ويصد (كذا).. فيكيف بنا ونحن لسنا أنبياء ولا ينزل علينا وحي، أتريد أن نهدي من أضله الله وتكبر على الحق؟..

فهم اختاروا طريق المكابرة والتعنت وعدم تحكيم العقل والقلب.. فلهم دينهم ولنا ديننا..

نعم، لا مكان للرافضة بيننا.. ولا حوار معهم وهم يصدون عن سبيل الله.. لا، بل ليس بيننا إلا المنازلة، ونحن نصد الباطل بسيف الحق، فحوارنا حوار السيوف لا حوار المكائد والخبائث واللعب بالكلام.. سنة كاملة ونحن نقارع الرافضة وجها لوجه، خلال هذه السنة لم يهتد إلا واحد وهم يسمونه مجنون.. فهؤلاء القوم عاقلهم عندهم هو المجنون، كيف؟

تريدنا أن نناقشهم.. جدال.. وجدال.. وجدال.. بل حتى أنهم قد أخفقوا أن يثبتوا لنا أنهم من المسلمين.. بيننا وبينهم فارق كبير، هم على دين غير دين محمد صلى الله عليه وسلم.. وفي ضميرهم أحقاد التاريخ..

نخاف..!! عجيب..!! قال إننا نخاف..!! غريب..

الصفحة 243

أنا أجزم أنك منهم رافضي دما وعرقا وفكرا لأنك تقول نحن نخاف..

وأهل الحق أبدا لا يقولون: تخافون.. لأنهم يعلمون أنه ليس للحق من أن يخاف من الباطل..

وكتب (من الحجاز) بتاريخ 29 - 8 - 1999، الساعة الحادية عشرة والنصف صباحا:...... فحذف موضوعه المراقب الموحد!!

وكتب (أبو مصعب) بتاريخ 29 - 8 - 1999، الساعة الواحدة والنصف ظهرا:

شعاع.. هل عرفت قبلا ما هي الحكمة التي تدعو إليها الآية؟ دعني أخبرك أنها وضع الأمور في نصابها ومكانها الصحيح..

حاول أن تتجول في الصفحات السابقة للساحة العربية وغيرها، لترى أنها كانت مفردة لنقاشات (الرافضة) وبلا طائل، فقلوبهم غلف والعياذ بالله..

فلا مكان لهم هنا أبدا.. ولا لمن يدندن بوجودهم ومن يدعو للتقريب معهم..

من الحجاز: أي شرف في سب الصحابة رضوان الله عليهم؟؟!! إذا لم تسبهم هنا فمن المؤكد أن لك في ساحاتكم العفنة قلم سال من القذارة....

نسأل الله أن نكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه..

الصفحة 244

تحريم السلفيين مناقشة الشيعة

كتب (أبو المقداد) بتاريخ 10 - 3 - 1999، الخامسة والنصف صباحا في شبكة الساحات، موضوعا بعنوان (الرجاء من الإخوة الكرام عدم مناقشة الروافض.)، قال فيه:

لو ناقشت الروافض 1000 سنة فلن يجدي ذلك معهم، المشكلة هي هل هم يناقشوكم (كذا) لأجل الهداية؟ كلا فقط إنهم قوم يحبون الجدال، يقول أهل العلم: إذا رأيت الرجل يجادل هذا ويجادل هذا ويطرح نفس الشبهات، فاعلم أنه من أهل البدع والأهواء وهذا هو حالهم. لذا الرجاء التوقف تماما عن النقاش معهم.

وكتب (جبل) بتاريخ 10 - 3 - 1999، السابعة النصف صباحا:

حاضرين للطيبين.

وكتب (الشهم) بتاريخ 10 - 3 - 1999، الثامنة صباحا:

هذا أمر جيد، ولكن أنتم الخاسرون، لأننا إلى الآن لم نجد أجوبة لما كتبناه من إشكالات لا تزال تحير الألباب.. ونحن إنما نتناقش ولا نسبكم وأنتم - إلا النزر القليل - يحمل علينا بالشتم واللعن والتكفير.

نحن نبحث يا أعزائي للوصول إلى الحقيقة، من غير تقديس للشخصيات فنناقش إن أتانا عن سيرتهم شيئا (كذا). وأنتم تقدسونها ولا تقبلون أن تبحثون (كذا) في أفعالهم وإن أخطأوا.

فكم أتمنى أن أرى الجميع يتعامل معاملة المسلم للمسلم، وإن كفرتمونا فعاملوا الكفار (في اعتقادكم) بمعاملة المسلم المتأدب بأدب الإسلام...

الصفحة 245

ربما يهديه الله فيصبح من أعز أعزائك. قال علي عليه السلام: أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما. مع أجمل المنى وأرق تحياتي.

وكتب (شامس 22) بتاريخ 10 - 3 - 1999، التاسعة صباحا:

أنا بالنسبة لي لا أجادلهم ليهتدوا، أعرف ذلك من كتبهم أهل جدال، ولكن كلما كثر جدالهم بما أنهم أهل تقيه ولف ودوران تطلع كلمة من هذا، جملة من ذاك تفسر مقاصدهم وتوضح لمن لم تتضح له الأمور عقيدتهم وخططهم ونواياهم.

مثل نيتهم للسني من أحاديثهم، وفيها مثال للتقية عندهم اقلب عليه حائطا أو أغرقه في الماء ولا يشهد عليك أحد، وبدد أمواله، وهذا حديث من أحاديثهم تكرر كذا مرة وتجاهلوه وكذا مرة أعيده ويتجاهلونه، والقصد أن هذا الحديث لم ينكره أحد منهم، وهذا دليل على سوء نواياهم وأن لهم وجهين، وكذلك من فتاوي الخوئي أن أذا صلى الشيعي في مسجد السنة وراء إمام سني هل تحسب له الصلاة؟ وكانت الفتوى إذا كانت الصلاة بنية التقية فيحسب لك أجر الصلاة والتقية. بمعنى أن إذا صلى الشيعي بمسجد السنة ليس معناه أنه يحب السنة، أو أنه يعترف بصلاتهم، وهذا سابقا على الأقل لم يكن واضحا للسنة، وليس مهما عندي الشيعة، هم يرون ما يرون، ولكن تتضح أمور وأمور لم تكن في الحساب وأكون شاكرا لهم لو استمروا بالجدل.

الصفحة 246

وكتب (مشارك) بتاريخ 02 - 2 - 2000، الواحدة صباحا، في شبكة هجر الثقافية، موضوعا بعنوان (نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ردا على العضو الاستشاري العاملي وغيره.) قال فيه:

ردا على العاملي الذي يصر على نشر عقيدة ابن سبأ اليهودي في أن الصحابة يكفرون بعضها (كذا) البعض.... الحمد لله ولي المتقين وقاهر الجبارين....

ها قد رأينا الزلازل والكوارث تحل في ديارنا وقريبا منها، زلزال تركيا وقبله في مصر والجزائر، وها هي الهزات الأرضية الخفيفة ترصد وبكثرة في الكثير من المدن الإسلامية! ولكن هل يوجد متعظ؟ هل يتنبه الغافل؟ هل يتحرك الخامل؟ هل نحن على مستوى الحدث؟...

نعم نعلم ضلال المرجئة وخطرهم، ولكن هل يختلف واقع الكثيرين منا عن واقعهم؟

ها هي الرايات الرافضية السوداء تهب من جديد من جهة المشرق، رايات قد أعماها الحقد الأعمى وما ربيت عليه في جحور الباطنية. وها هم ينشرون ما لقنهم إياه اليهودي عبد الله بن سبأ في شتى أصقاع العالم حتى دخل في الرفض بعض الجهال من أهل السنة والله المستعان.....

متى ندرك حجم الخطر الذي يتهددنا؟ ماذا نتوقع أن يكون حال بلاد المسلمين بعد خمس سنين إذا كان هذا هو جهدنا وعملنا؟. انتهى.

ومشارك هذا عالم دين وهابي يسكن في جدة، وهو متعصب تعصبا أعمى، وقد ناقشه الشيعة مناقشات عديدة وأفحموه.

وهو الآن مراقب في شبكة سحاب المتعصبة.

الصفحة 247

وكتب (التلميذ) بتاريخ 23 - 6 - 1999، الخامسة عصرا، في شبكة أنا العربي موضوعا بعنوان (بارك الله فيكم أيها الإخوة، فالوهابية فقدوا السيطرة على أعصابهم). قال فيه:

أحيي الإخوة الشيعة الكرام على ردودهم العلمية الموثقة على الوهابية، وكما قلت لكم سابقا إنهم أصبحوا يحاربون مذهب أهل البيت من خلال عناوين المواضيع التي يطرحونها، فمواضيعهم لا تحوي سوى السب والشتم والتجريح بالكلام والاتهام بالزندقة واليهودية والكفر وغيرها، وقد فقد القوم أعصابهم فأخذوا يأتون بمواضيع قد كتبوها ونشروها في ساحات ومواقع مختلفة وأكثر من مرة يأتون لينشرونها (كذا) هنا، فعملية القص واللصق عند القوم مستمرة، وأعصابهم وصلت درجة الحرارة فيها إلى 99 % وهي قريبة إلى درجة الغليان، وطبعا هذا الأسلوب هو أسلوب العاجز الذي يعجز عن مقارعة الحجة بالحجة، والبرهان بالبرهان والدليل بالدليل فيلجأ إلى السب والشتم والفوضى والتضليل والتحايل إلى ما هنالك، ومن يفحم منهم يغالط ويعد بالرد، ثم يهرب! كما فعل محب أهل البيت، وكما يفعل مشارك!!

الصفحة 248

الصفحة 249

الفصل الرابع
فوائد النقاش المذهبي ومضاره

عناوين المواضيع: