فالبديل المطلوب هو الوحدة السياسية في مواجهة أعدائها، والعمل لاسترداد حقوقها، وأخذ مكانتها اللائقة بين أمم العالم.

الصفحة 285

كلها افتراءات وكذب وحقد!! وتراهم يقفون ضد أي تقارب سياسي أو إنساني معهم، كالذي حصل في التقارب الإيراني السعودي.

لقد كان عداؤهم وبغضهم للشيعة وما زال شغلهم الشاغل، حتى أنساهم إسرائيل والغرب.. وأنساهم ذكر الله!! ولا ندري مدى جدية ما ظهر منهم في حركة بن لادن!

والجميع رأى أن أساليب السب والشتم، والشدة والحدة، والبعد عن المنطقية في البحث والنقاش، هو من صفاتهم الصارخة.. والقليل الذي صدر من الشيعة من ذلك، كان ردا، والبادي أظلم.

حفظ الأدب، ومراعاة الأخلاق الإسلامية.

والمنطق العلمي، وليس التهريج.

ومن الطبيعي أنه سيكون في ساحات الحوار المفتوحة ما ينافي ذلك..

ولكن النتيجة أن الشتامين يتضاءلون ويذهبون، ويبقى ويستمر أهل الفكر والبحث والمنطق.. وآثار النقاش المفيدة للجميع.

وكتب (فاتح) بتاريخ 1 - 2 - 2000، الثامنة مساء:

إيمان، زادك الله إيمانا وشرفا وعفة، أختي وابنتي العزيزة، ابنة التشيع والرسالة: لا تنسي أننا مشتركان في الغرض، فكل ما أريده هو ما تريديه (كذا) إنما الخلاف بيننا في الأسلوب، ولا تتصوري أن يكون ما بيننا من خلاف هو خلاف جذري، إنما هو خلاف صوري يرجع إلى منهجية البحث، وكل ما أردت أن أقول لك أن المرحلة الحالية تحتاج عدم تهاون لأنه إذا كان الطرف الآخر يحتاج إلى اللين إن لا (كذا) نستعمله معه فنحن نجادل بالتي هي أحسن، وإن لكل حادث حديث (كذا) ولكل مقام مقال. فربما ما يكون حسنا هنا يكون سيئا هناك، وما يكون سيئا هناك حسنا هنا.

هذا خلاصة ما عندي من النقض أقول لك إن هذا ما توصل له فكري وهو ليس فكر معصوم لا يقبل الخطأ لكن هذا ما أعتقده وأراه حجة بيني وبين ربي.

الصفحة 287

أتمنى أن يكون انتقادي دافعا لك للمواصلة بعد التفكير في الأسلوب لا محبطا فإنه يسعدني أن أرى مثلك هنا، وعلى العموم (يا ستي احنا) نقدر جهود الجميع رجالا أو نساء (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة) وطلبي الوحيد أن لا تنسيني من دعائك الشريف كما لا أنساك إن شاء الله وبقية الإخوة ومن الاستغفار. هذا آخر ما يمكن أن أكتبه هنا وأعتذر فلم يبق لي مجال بعد في هذا الموضوع. وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

وكتب (العاملي) في شبكة الموسوعة الشيعية، بتاريخ 20 - 3 - 2000، الواحدة والنصف ظهرا، موضوعا بعنوان (من لا يعتقد أن في النقاش ثوابا... فلا يناقش!!) قال فيه:

الوضوح في الحكم والموضوع هو البصيرة اللازمة لأعمالنا..

فمن شروط العمل عند المتدين العاقل أن يعتقد أنه مشروع يرضي الله تعالى ويظهر أن البعض متحير هل أن مناقشة النواصب، والمخالفين لمذهب أهل البيت عليهم السلام، ورد شبهاتهم، وجوابهم بما يناسبهم.. هل ذلك عمل يرضي الله تعالى ورسوله، أو أنه عمل يضر في وحدة المسلمين وتحاببهم، وأسلوب غلط، والواجب اتباع أسلوب آخر..

لهؤلاء الإخوة نقول:

إن الأحكام الشرعية وسيرة الأئمة من أهل البيت عليهم السلام وتلاميذهم، وعلماء المذهب الحق.. تدل على وجوب الدفاع ورد الشبهات بمختلف الأساليب المشروعة، ومنها المناظرات..

الصفحة 288

والتفكير السياسي السليم يشجع أن يتناقش المسلمون في أفكارهم وآرائهم ببعضهم، حتى لو كانت مناقشاتهم تتضمن سلبيات في السنوات الأولى، لأنها الطريق الوحيد لمعرفتهم لبعضهم..

وإلا انعزلوا عن بعضهم، وكفروا بعضهم وتعادوا وتقاتلوا.. كما حدث في الماضي.. ومن لم يؤمن بصحة النقاش والمناظرة، فليترك النقاش، وليعذر من يعتقدون به..

- أخرج الصدوق رحمه الله في من لا يحضره الفقيه: 4 / 399:

إذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل الناس في صعيد واحد، ووضعت الموازين فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء، فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء.

- وفي علل الشرائع للصدوق: 2 / 394:

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان يوم القيامة بعث الله عز وجل العالم والعابد، فإذا وقفا بين يدي الله عز وجل قيل للعابد: انطلق إلى الجنة، وقيل للعالم قف تشفع للناس بحسن تأديبك لهم.

- وفي التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام ص 344:

وقال علي بن موسى الرضا (عليهما السلام): يقال للعابد يوم القيامة:

نعم الرجل كنت، همتك ذات نفسك وكفيت الناس مؤنتك، فادخل الجنة.

إلا إن الفقيه من أفاض على الناس خيره، وأنقذهم من أعدائهم، ووفر عليهم نعم جنان الله، وحصل لهم رضوان الله تعالى.

ويقال للفقيه: يا أيها الكافل لأيتام آل محمد الهادي لضعفاء محبيه ومواليه، قف حتى تشفع لكل من أخذ عنك أو تعلم منك، فيقف فيدخل الجنة ومعه

الصفحة 289

فئاما وفئاما حتى قال عشرا، وهم الذين أخذوا عنه علومه، وأخذوا عمن أخذ عنه، إلى يوم القيامة، فانظروا كم فرق ما بين المنزلتين!

وكتب (النداء الأخير) بتاريخ 20 - 3 - 2000، الثانية عشرة مساء:

السلام عليكم.

أحببت أن أسأل الأخ العاملي سؤال واحد (كذا):

لماذا نناقش؟؟؟ لماذا نحب أن نتطرق إلى هذه المواضيع بالذات، ونريد أن نثبت بطولاتنا؟؟

لا أعلم، فهل لك أن تخدمني، ما الطائل من وراء هذه النقاشات المذهبية؟

أحببت أن أجد لديكم جوابا مقنعا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

فأجابه (التلميذ) بتاريخ 21 - 3 - 2000، الثانية عشرة والثلث:

النداء الأخير:

إذا كنت أخي العزيز عاجزا عن النقاش ورد شبهات المخالفين... فلا يحق لك أن تطلب من الآخرين الكف عن ذلك.

وإن كنت أنت قد شخصت عدم الجدوى من النقاش فغيرك شخص خلاف ما أنت شخصت...

ومن قال لك إن المسألة مسألة بطولات...

سبحان الله هكذا يرمى الكلام على عواهنه...

أخي إذا لا يعجبك هذا النقاش... فهناك منتديات ليس بها ذلك، ومنابر لا نقاش مذهبي بها... فزرها واترك عنك هذه...

التلميذ - مدافع عن الحقيقة

الصفحة 290

ثم أجابه (العاملي) بتاريخ 21 - 3 - 2000، الثانية عشرة والنصف ظهرا:

أناقش أولا، لأدفع الافتراءات والشبهات عن الإسلام الحق والمذهب الحق، مذهب خير الخلق، محمد وآله الطاهرين صلوات الله عليهم.. لأنهم مظلومون ممن يزعم حبهم، بينما هو ظالم لهم.

وأناقش ثانيا، لأبين مقامهم صلوات الله عليهم، لأن الله تعالى جعلهم الواسطة التي يعرف بها ويطاع عن طريقها.. فلا معرفة حقيقية إلا عن طريقهم، ولا خير إلا عن طريقهم.. ولا تكامل لإنسان في دنياه فضلا عن آخرته، إلا بمعرفتهم واتباعهم.

ولو استطعت أن أصرخ في آذان الدنيا: ما لكم غافلون عن هؤلاء العظماء الربانيين.. ما لكم تستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير..

ما لكم لا تعرفون طريق تكاملكم وفوزكم في الدارين.. لفعلت.

ووالله إني أحب أن أصرف وقتي في غير النقاش، ولكني أقتطع من وقتي ونومي لهذا الواجب الذي أخاف الإثم بترك ما يجب منه!

وهناك: ثالثا ورابعا وخامسا... أيها الأخ..

ثم.. أرجو أن لا تأخذ موضوعا لأطفال المناقشين، وسفهائهم وتصدر الحكم منه.. بل خذ مجموع المواضيع والمواقع، وحركة النقاش في السنة المنصرمة وآثارها...

كما أرجو أن لا تنظر إلى النتيجة الآنية مع طرفي النقاش، بل انظر إلى سير هذا النقاش في مجتمعات أمتنا وفكرها ومشاعرها.. وأن الجو العام بالنتيجة

الصفحة 291

سيكون للمنطق والحجة وما ينفع الناس.. وأن الزبد وأهله يذهبون جفاء..

وشكرا.

وكتب (الخزاعي) بتاريخ 21 - 3 - 2000، الثانية عشرة وأربعين دقيقة:

الأخ العزيز النداء الأخير:

لو لم تكن هناك فائدة من النقاش المذهبي لما طالبنا بترشيده واتباع الأساليب المثلى. واسمح لي أن أقول إن توقيعكم يعني النقاش بشكل عام ويدخل فيه المذهبي!

وبطرحنا هذا لا يعني أننا نلغي الفائدة تماما بل هناك بعض النقاشات المذهبية موضوعية ونموذجية.

وخلاصة القول هو المطالبة بالكف عن التراشق الذي يبدأ في كثير من الأحيان من عنوان الموضوع!!

فمثلا لما يكتب العنوان (أهل الفلتة والجماعة أعمالهم الصالحة باطلة..) مع اعتذاري لصاحب الموضوع ولا أعرف من هو - وهكذا.. فماذا تتوقع من محاورك؟!!

إن أقل ما تتوقعه هو الرد بالمثل لأنك عمدت على استفزازه.

وكتب (العاملي) بتاريخ 21 - 3 - 2000، الواحدة وعشر دقائق:

الحمد لله أننا متفقون أيها الأخ الخزاعي، وقد أجبتك على سؤالك في الموضوع الأصلي، وأرجو أن تلاحظ اقتراح النقاش المحدود.

أشكر الأخ التلميذ على مداخلته،

الصفحة 292

وأقول للأخ النداء الأخير فليتسع صدرك لقناعات الآخرين، ثم.. أدعو نفسي وأدعوك إلى معايشة قضية أهل البيت عليهم السلام ومخامرتها بشكل أكثر وأعمق.. والتفكير في ظلامتهم من النواصب وغيرهم.. وكما قال الشاعر: ذوقي أميمة ما أذوق... وبعد ما شئت قولي

وكتب (الفاروق) بتاريخ 21 - 3 - 2000:

أتعرفون أيها السادة أن أكثر ما يؤلمني ويحز في نفسي هو أن تتحول هذه النقاشات العقيمة إلى أرض الواقع بكل ما تحمله من حقد وسباب وغيرها من الأمور التي إن تحولت إلى أرض الواقع بين المدن والأسواق والساحات لأصبحت مجازر دموية، ونسأل الله أن يكفينا شر الفتن.

وليس هذا أن النقاش البناء وعلى أسس قيمة يسود فيها الحب والاحترام بين الطرفين، ليس له ثواب، بل إن الإسلام دين دعوة والدعوة حوار ونقاش.

وفقنا الله وإياكم إلى ما يحب ويرضى.

وكتب (أبو الفضل) بتاريخ 21 - 3 - 2000، الثانية عصرا:

الأخوة العاملي والتلميذ وخزاعي.

السلام عليكم يا من ركبتم سفينة أهل بيت رسول الله.

والله إنكم وإن شاء الله من الناجون. (كذا).

أحيي فيكم روح الحوار والمواضيع التي تدل على جهادكم في سبيل الله وفي سبيل رفع كلمة الإسلام.

إني معكم في كل ما أنتم فيه، أنا عضو جديد في الحوار العام قرأت الكثير منه ولم أستطع كبح نفسي من الاشتراك ولو في أي شئ.

الصفحة 293

وأود أن أخبركم بأن لدي موسوعة جيدة من الكتب والبرامج عن أهل البيت وعن معتقدات السنة والجماعة كما يدعون أنفسهم، وإني على استعداد تام لأي مساعدة تطلب مني سألبيها على الفور وقدر المستطاع.

لقد عشت أكثر سنين حياتي بين السنة وكنت أتوضأ وضوء هم وأصلي صلاتهم، حتى أنار الله بصري وبصيرتي إلى الحق وليس بعده حق.

وهو مذهبنا مذهب الأئمة الطاهرين من كل رجس.

وأحمد الله وأشكره على نعمته. والسلام عليكم. والله ولي التوفيق.

وكتب (الأشتر) بتاريخ 21 - 3 - 2000، الثالثة والنصف عصرا:

صدقت يا عاملي، فإن مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء، ولكن لمن توجه النصيحة أخي العزيز؟

ما الفائدة من قيام البعض بتخصيص مواضيع فيها الشتم وفيها السب؟..

وكتب (النداء الأخير) بتاريخ 21 - 3 - 2000، الرابعة عصرا:

السلام عليكم.

بل.. بل.. بل..

بالراحة عليي اشوي! عاد خلوني افسر المغزى من السؤال؟

يا أخي التلميذ لا توجه سؤالي الوجهة التي تريد الرد بها، ولكن وجهه إلى الوجهة العامة، كما أطلقته إطلاقا عاما؟

لقد كان سؤالي مجرد استفسار عن النقاش.. همم..

لأني بصراحة لا أقول بعدم جدية النقاش من الناحية الفكرية، لكن من الناحية الواقعية أريد أن أعرف لماذا قبل أن ندخل في تفاصيله، فالتفاصيل لن تخدم بدون خطوط واضحة للنقاش.

الصفحة 294

وأنت يا أخي التلميذ:

فلست بالعاجز ولست بالقاصر أو المقصر، ولي ثقافة تكفيني وتنزهني عن الدخول في مهاترات من النوع الذي حاولت أن تبتدأ فيه.

وشكرا جزيلا يا أخي العاملي، ولي معك وقفة أخرى لنكمل حديثنا، ولكني في عجلة من أمري في الوقت الحالي.

والأخ الخزاعي: أيضا لنا وقفة معكم أيضا هذا المساء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وكتب (خالد 78) بتاريخ 21 - 3 - 2000، السادسة والنصف مساء:

النقاش العلمي مطلوب بل من الضروري جدا ومفيد لجميع الأطراف.

المشكلة الأساسية أن جميع الأطراف تكذب بعضها البعض.

أي نعم قد تظهر بعض الحقائق الدامغة من بعض الأطراف من خلال تبادل الأكاذيب والادعاءات، لكن هل هذا هو النقاش العلمي المرجو فيه الفائدة؟

أعلم أن ما أقوله ليس بجديد، ولكن الإعادة صفة أساسية من صفات هذا المنتدى لذا أود أن أعيد وأكرر وأذكر بأنه يجب أن تكون هناك قواعد وأسس يبنى عليها النقاش. وإلا فما يحدث الآن ليس بنقاش، بل هو تراشق بالكلمات بدل الرصاص، والفقرات بدل القنابل، إلا من رحم ربي وهو قليل.

كيف يمكن أن نصل إلى تفاهم إذا كان كل ما يرويه السنة مشكوك فيه، وكذلك كل ما يرويه الشيعة. اللهم إلا تبادل التهم والسباب؟!

الصفحة 295

وكتب (الوجه الآخر) في شبكة أنا العربي، بتاريخ 8 - 7 - 1999، التاسعة مساء موضوعا بعنوان (إلى الأخ العاملي بالخصوص). قال فيه:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، تحية لك ولكل الأخوة المشاركين.

أطلب منك بما أنك متحمس للنقاش في القضايا العقائدية بحسب ما أراه أمامي في الساحة، أن تبين لنا موقعنا كمسلمين في العالم الإسلامي في قبال المسيحية، في قبال اليهودية، في قبال الديانات الأخرى، وتطرح الدفاع عن الإسلام بما أنك من المسلمين، وبيان الشبه التي تطرح ضد الإسلام في الغرب والشرق، وتعطي هذا الجانب شيئا من اهتمامك، ولا تطغى عليك النزعة الشيعية التي لا تنتهي ما دام الخطان متنافسان (كذا).

فإننا بحاجة ماسة إلى بيان ما يطرح ضدنا كمسلمين، ولي معك لقاء لبيان بعض الشبه.

فكتب (العاملي) بتاريخ 8 - 7 - 1999، الحادية عشرة مساء:

الأخ الوجه الآخر المحترم، بعد السلام عليكم، حماسي - حسب تعبيرك - للنقاش في الأمور المذهبية هو تكليف شرعي بوجوب رد سيل التهم والافتراءات والتصورات الخاطئة، وهو لا ينسجم مع هواي الذي هو البحث العلمي في موضوعاتي التي اخترتها، وتحتاج إلى وقت وشئ من الراحة! وهو عين الدفاع عن الإسلام وليس نوعا آخر غيره!

فالأمة يا أخي ما لم تنصف أهل بيت نبيها صلى الله عليه وآله لا يمكن أن تنهض من انهيارها..

الصفحة 296

والتشيع لأهل بيت النبي الطاهرين صلى الله عليه وعليهم ما لم يجد حريته وطريقه لأن يصب في معركة الأمة، ستبقى الأمة فاقدة لأمرين أساسيين في معركتها الكبرى:

الأول: مخزون الفكر الإسلامي الشيعي، وهو مخزون علمي مميز في النوعية والكمية، وأهل الفكر والفقه ذووا المستويات العليا يعرفون قيمته وأثره الإيجابي الكبير في الأمة وفي العالم، وإن أنكره أو ظلمه أشباه المتعلمين والجهلة المتعصبون.

والثاني: مخزون الشخصية الشيعية، وأقصد الطاقة الكامنة في الشيعي المتدين العادي، فالمسلم الشيعي بسبب معاناته وعيشه في جو ولاية أهل البيت وقضيتهم، يملك طاقة شخصية (ذرية) لم تكشف منها الأحداث ولا عمليات شباب الشيعة ضد إسرائيل إلا قليلا!!

وستعرف الأمة أنها بأمس الحاجة إلى هذا المخزون الفكري والاستشهادي في معركتها الكبرى القادمة! فلا تقل: تطغى عليك النزعة الشيعية، فإنما هي العمل الإسلامي، والمطالبة بأن يرفع خصوم التشيع ظلمهم عن هذا المذهب، لتستفيد الأمة من موقعه المتقدم وفاعليته المميزة في معركتها مع أعداء الإسلام.

أما عن شبه أعداء الإسلام وعملهم الدائب لتشويه الإسلام وثقافته وجميع المنتمين إليه بكل مذاهبهم، فأنا معك في ضرورة الرد عليهم، ولكن قد أختلف معك لأني أرى أن أهمية الرد الفكري عليهم تأتي بالدرجة الثالثة، فأعداء الإسلام يقدسون القوة العسكرية والسياسية والاقتصادية ويخضعون لها، أضعاف ما يخضعون للمنطق والحجج الفكرية العلمية!

الصفحة 297

وكتب (الوجه الآخر) بتاريخ 9 - 7 - 1999، الثامنة والنصف صباحا:

إلى الأخ العاملي: السلام عليكم، نحن لا نشك في أنك عندما تتكلم وتناقش بأن ذلك من منطلق التكليف الشرعي، فنحن حملا لك على الصحيح نرى أنك تتكلم كذلك، وأما عن التهم والافتراءات والتصورات الخاطئة التي تكال لك أو لمذهبك فإن أخوك (كذا) السني يقول نفس الكلام الذي أنت تقوله، ويقول لك إنه لا يوجد لك امتياز عليه فهو من حقه أن يقول نفس الكلام الذي تقوله، وتبقى المسألة بينك وبين السني أنت تقول شئ (كذا) وهو يقول شئ (كذا) وكل منكما يقول إنه من منطلق الدفاع عن الإسلام يتكلم، ويبقى العدو اللدود، العدو الحقيقي، لا يواجهه أحد، وكأن التركيز مع السني والسني مع الشيعي هو همنا الأكبر وهو المشكلة الوحيدة التي هي أهم مشكلة.. كلا يا أخي...

لا أوافقك على هذا ولا أعتقد أنك لو تأملت في مقصودي أن تخالفني الرأي وثالثا!: أنا شخصيا أرى أن التركيز على المشكلة العالقة بين الشيعة والسنة منذ أن وجد التشيع كخط منفصل ومتشخص لا يوجد له حل ما لم تنبذ روح العصبيات، وينصف السني الشيعي، من نفسه ويرضخ الجميع للدليل..

لا يوجد حل.. لأنه يا أخي إذا كان الطرف المقابل لك لا يعرف كيفية الاستدلال ولا يعرف وجوب اتباع الدليل ما أرى فائدة لكيل الأدلة عليه..

لأنه ليس بمستوى ذلك وهذا أمر واضح لكل من له أدنى تأمل في واقع التأريخ...

الصفحة 298

فعليه ينبغي لنا أن نولي ما هو أهم بعض هذا الجهد الجهيد الذي نصبه مع من لا يرى أننا نسير وفق الدليل ويرى أن الدليل معه.

ورابعا: ما قلته عن المخزون الفكري الشيعي ومخزون الشخصية الشيعية فنفس هذا الكلام سوف يقوله السني عن المخزون الفكري السني ومخزون الشخصية السنية والطاقة الكامنة في الفرد السني الكلام نفس الكلام....

وخامسا: أراك غضبت عندما قلت لك بأنك تطغى عليك النزعة الشيعية فإذا كان هذا يغضبك ولا يريحك فأنا سوف أبدل لك هذه الكلمة بأخرى وهي الإحساس بالمسؤولية الدينية فكذلك يا أخي السني يدعي ذلك...

وسادسا: ما قلته حول شبه أعداء الإسلام التي يرومون من وراءها تشويه صورة الإسلام فإن تصنيفك لها في المرتبة الثالثة بأي وجه حددتها بهذه المرتبة؟؟؟

وماذا تقول لو بقيت تلك الشبه بدون رد عليها وبقينا في شبه السنة والسنة في شبه الشيعة وهكذا إلى ما لا نهاية له؟ لن تصل بك النوبة إلى المرتبة الثالثة.

ثم أين هي المرتبة الثانية؟

ثم إنني لم أقل لك من أول الأمر أن تترك هذه الشبه وتصب كل جهدك على تلك الشبه، بل أقول إنه ينبغي أن تكون هناك موازنة بين الأمرين، وترجيح أحدهما على الآخر يحتاج إلى تعمق في خطر المشكلة من ذاك الجانب لا أن نوجهها بأن أعداء الإسلام يقدسون القوة العسكرية فحسب بل إنه يا أخي بقدر ما يقدسون القوة العسكرية كذلك يقدسون القوة الفكرية، فتعال معي إلى واقعنا اليوم لنرى مدى تأثر مجتمعاتنا المسلمة بالفكر الغربي الكنيسي