لماذا الغضب يا مشارك... ألست مجسم حشوي مشبه ووهابي (كذا)؟!
أيهما نصدق: 1 - (فمذهب النفي لا يجوز). أو 2 - (ونظام توحيد الله نفي الصفات عنه)، أليس بين القولين تناقضا؟؟؟؟
النقطة الخامسة: نحن نثبت علو الله على خلقه، وإذا سئلنا: أين الله؟
نقول: في السماء، أي في العلو فوق السماوات السبع، ونستدل على ذلك بآيات وأحاديث كثيرة منها - وسأذكر لك بعض الآيات فقط: (يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي) (بل رفعه الله إليه) (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) (يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير)
أيها التلميذ بارك الله فيك وجعلك من المتصدين لإشكالات المخالفين.
أما أنت يا مشارك فأنا أستغرب منك يا رجل!! وكأن العاملي لم يجبك في موضوعك، بالله عليك، وكأنك لم تطرح هذه الأسئلة في موضوع عقائد المجسمين في الله. أعتقد أن حقا ما قاله التلميذ بخصوص القص واللزق.
لا، لم يجب عليها العاملي بعد يا باشا، ولا أنت. فدع التلميذ يجرب حظه.
أنا لست باشا يا مشارك. وأتمنى أن تلتزم بالقوانين التي وضعتها أنت في موضوعك إلى الجميع، والتي قلت فيه لا داعي للتنابز بالألقاب وغيرها، وأعتقد أنني لم أسئ إليك حتى الآن ولم ولن أنبزك بأي لقب.
على العموم بالنسبة للموضوع، فلك الحق في أن تطرحه لأي شخص أردت. والسلام.
حسنا، ومتى سترد علي يا عربي 1؟
إلى مشارك:
(إثبات لا تشبيه) هي عقيدة الشيعة أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام وعقيدة أئمتهم وهي العقيدة الصحيحة في الله سبحانه وتعالى، أما عقيدتك يا مشارك فهي عقيدة التجسيم والتشبيه، وأنت تقر بها في كلامك أعلاه حيث تقول أن الله سبحانه وتعالى فوق في أعلى السماوات، إذا فهو في مكان (ما) وبهذا أنت جعلت الله محتاجا للمكان الذي هو فيه، والله غني مطلق غير محتاج لا يحده مكان ولا زمان.
2 - أما عن قولك أن هناك تناقض في كلام الرضا عليه السلام، فأقول:
بما أنت حاطب بليل لا تعي ما يقال ولا تدري ما تقول، لم تفهم كلام الإمام الرضا عليه السلام وما يعنيه بقوله: (فمذهب النفي لا يجوز) وما يعني من قوله (ونظام توحيد الله نفي الصفات عنه) فالإمام - سلام الله عليه - يعني في قوله: (فمذهب النفي لا يجوز) أي أنه لا يجوز نفي الشيئية عن الله سبحانه وتعالى بمعنى أننا نقول عن الله أنه لا شئ وهو واضح من قوله - سلام الله عليه - في الرواية: (إذ في نفي الشيئية عنه إبطاله ونفيه) وأما معنى قوله: (ونظام توحيد الله نفي الصفات عنه) فالمراد به أن من توحيد الله سبحانه وتعالى أن لا نقول أن صفاته زائدة على ذاته بل صفاته هي عين ذاته لأنه لو كانت هذه الصفات زائدة على الذات لاحتاجت الذات إلى هذه الصفة، والله غير محتاج فلا بد إذا من أن تكون صفاته غير زائدة على ذاته بل عينها، وهو نفس المعنى الذي يريده الإمام علي عليه السلام في قوله في خطبة له: (... وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد
أكمل أيها التلميذ النجيب، ودع القوم يطلعون على بضاعتكم في العقيدة والتفسير إن كنتم ممن يفسرون القرآن، فهيا فسر لنا المقصود من الآيات التي ذكرتها لك ودعك من التهرب واللف والدوران، لتعلم أن الحق أبلج والباطل لجلج بإذن الله، هيا، طالما أنك بدأت فأكمل.
ليس لهم بضاعة في التفسير إلا اتباع الظن وما تهوى الأنفس وانظر مثلا إلى قول السيد عبد الحميد المهاجري وهو يحدث الجهلة من أتباعه حول تفسير قوله تعالى في قصة إبراهيم: (وفديناه بذبح عظيم)
يقول المقصود بالذبح هنا (الإمام الحسين) وليس فداء لإبراهيم بل للإسلام والقرآن، ويبرر قوله بأن الكبش لا يسمى عظيم (كذا)؟ فانظر إلى هذا الافتراء الذي أتمنى من التلميذ لو بين لنا موقفه من قول المهاجري هذا فهو مدافع عن الحقيقة فهل هذه حقيقتكم وعقيدتكم، وهل قال به آل البيت، أم هو مجرد افتراء من هذا الرجل ولا يمثل قول الشيعة.
وهو الباب الذي ولجت منه جميع فرق أهل الأهواء وعلى رأسهم الرافضة لهدم الإسلام ومصادمة النصوص أو رد دلالتها. فأف ثم تف لمن كان عقيدته التحريف لكلام الله.
إلى مشارك.
الحمد لله رب العالمين، لقد ثبت الحجر في فيك قليلا فلم تستطع أن تعلق على النقطة الأولى ولا الثانية، أما بالنسبة للآيات فأنا أجبت عليها لو كنت تعي ما يقال وتفهمه، ولم ألف ولم أدور (كذا) فهذه الآيات لا يمكن أخذها على ظاهرها لأن أخذها على ظاهرها يؤدي إلى عقيدة فاسدة وهي إثبات الجهة إلى الله والمكان والحاجة إليه والله منزه عن كل ذلك، فلا بد من تأوليها بما لا يؤدي إلى مثل هذه العقيدة الفاسدة وفي قول أمير المؤمنين عليه السلام إشارة إلى ذلك يقول: (... ومن أشار إليه فقد حده...) فليس كل آية في القرآن القرآن تؤخذ على ظاهرها، فإذا كان تفسير الآية حسب ظاهرها يؤدي إلى عدم تنزيه الله سبحانه وتعالى فلا بد من تأويلها، فإذا كنت تريد من سردك لهذه الآيات أن تثبت أن الله سبحانه وتعالى فوق وفي السماء فأنت من المجسمة المشبهة غير المنزهين لله وذلك بأن جعلت الله في مكان وحددته به، والذي يشغل حيزا من المكان هو الجسم والذي يكون في جهة
فسر لنا الآيات أيها العالم الهمام، افترض أني مسكينا (كذا) يريد أن يتعلم التفسير، هل أنت ممن يكتم العلم؟
إلى مشارك.
لقد ذكرت لك تفسير الآيات ضمن كلامي أعلاه، وإن أردت المزيد عنها وعن معناها فعليك بكتب التفسير عند الشيعة وستجد بغيتك، اقرأ تفسير هذه الآيات على مهلك، وإذا وجدت شيئا قد أشكل عليك فهمه فأنا مستعد أن أفهمك إياه، وتأكد سأخدمك في ذلك، فسأشرح لك كل ما يصعب عليك فهمه أذكره لنا هنا ونكون بالخدمة إن شاء الله تعالى، (وما يصير خاطرك إلا طيب).
أما أن تريدها بيضة مقشرة - وهي عادتكم - فلا. إشرح... وضح...
أذكر... بين... فسر... كل شئ تريدونه جاهزا، وتحاججون بالمغالطات فقط، أكرر وأقول: كتب التفسير عند الشيعة كثيرة وإن أردت أن أرشدك على أسمائها فمستعد لذلك، ولا بأس أن تذكر لنا خلاصة ما قرأته في هذه التفاسير عن هذه الآيات ومدى قناعتك بها، وما هو إشكالك على تفسيرها إن كان هناك إشكال.
ليس عندي شئ منها أيها التلميذ، فهلا كلفت أحد تلاميذك النجباء بذلك، وسؤال: هل أنتم تقولون بقول فرعون في الآية على موسى (وإني لأظنه كاذبا)، لا تتهم الناس بما أنت أهله.
إلى مشارك.
إنني أفهم من كلامك أعلاه أنك تدعي أن نبي الله موسى عليه السلام قال لفرعون: إن الله سبحانه وتعالى في السماء، وفرعون أراد من بنائه الصرح أن يصل إلى الله في السماء وقوله (وإني لأظنه كاذبا) أي أظنه كاذبا في ادعائه أن ربه في السماء.
فوالله إذا كان هذا تفسيرك للآية الكريمة، فقد جعلت نبي الله موسى عليه السلام مشبها، ثم من أين علمت أن موسى قال لفرعون: إن الله في السماء؟
ومن أين علمت أن قول فرعون (وأني أظنه كاذبا) يعني أظنه كاذبا في قوله بأن الله في السماء؟ فليس في الآية شئ من ذلك. إضافة إلى كل ذلك، تعال معي لنسمع ما يقول بعض المفسرين من أهل السنة في تفسير الآية فهم لا يفسرونها بشئ مما تقصده أنت. يقول الشوكاني في فتح القدير في تفسير قوله تعالى: (وإني لأظنه كاذبا) أي:
وإني لأظن موسى كاذبا في ادعائه بأن له إلها أو فيما يدعيه من الرسالة ويقول وهبة الزحيلي (عالم سني معاصر) في تفسيره التفسير المنير عند تفسير قوله تعالى: (فأطلع إلى إله موسى) أنظر إليه متأثرا بدين المشبهة الذين يعتقدون أن الله في السماء لا أنه سمع من موسى عليه السلام.
(وإني لأظنه كاذبا) أي: وإني لأظن موسى كاذبا في إدعائه إلها دوني.
ومن علماء الشيعة يقول الشيخ الفيض الكاشاني - رحمة الله عليه - في تفسيره الصافي في تفسير (وإني لأظنه كاذبا): (في دعوى الرسالة).
ويقول السيد عبد الله شبر في تفسيره الجوهر عند تفسير قوله: (وإني لأظنه كاذبا): في أن له إلها غيري أرسله. أما أنت أيها المشبه فتفسر الآية حسب عقيدتك عقيدة التشبيه. هذه بضاعتنا في التفسير وهي بضاعة ثمينة وغالية.
وظهر من بضاعته في التفسير زهيدة رخيصة. أما بالنسبة لكتب التفاسير الشيعية فالمكتبات ملأى بها، فقط تحتاج إلى شئ من الدراهم أو الدنانير، وما أظن من أمثالك لا يملك ما يشتري به مثل هذه التفاسير.
جزاك الله خيرا يا أستاذ (التلميذ) لقد أزهقت الباطل. جعلك الله من أنصار الإمام عجل الله فرجه، ولو أني أعتقد أنه لا فائدة، ولكن الفائدة بعيني هي إقامة الحجة عليهم لكي لا يقولوا إنا كنا عن هذا غافلين. السلام على من اتبع الهدى.
الأخ العزيز الأستاذ (التلميذ)، وفقكم الله وحفظكم.
أسال الله أن يجعل لكم في كل حرف تكتبونه ثوابا وفرجا ونصرا عزيزا.
أشد على أيديكم، وجعلكم الله ممن ينتصر به على أعدائه.... جزاك الله خير الجزاء.
أحسنت وبارك الله فيك يا قرة أعيننا التلميذ، ورحم الله والديك.
شكرا كثيرا وتحية زاكية للأخوة عربي 1 عرباوي 4 والعروة الوثقى. وما نقدمه من نصرة لأهل البيت عليهم السلام ودحض لافتراءات المفترين عليهم وعلى شيعتهم إلا شئ قليل جدا. فغيرنا بذل الدم في سبيلهم كأنصار أبي عبد الله الحسين عليه السلام، وغيرهم من أنصار بقية الأئمة عليهم السلام، وما عندنا فإنه من الله سبحانه وتعالى وبسببهم وبركاتهم، ودعوات إمامنا الحجة المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف.
أخوكم في الدين والعقيدة والمذهب.
الأخ الأعز: التلميذ (الأستاذ). السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لا أعتقد وأنت في هذه المرحلة الطويلة من التجربة أن تغفل عن دهاء القوم!
وإنها الشنشنة التي ورثوها خلفا عن سلف، وأنا مطمئن إلى أن أكثرهم لا يشعرون هذا في أنفسهم، وعلى العموم هنا بدأ يظهر التحيل الصريح فمستهل الكلام كان التحدي وعرض الرواية عن رضا آل محمد كان على سبيل النقض لا البيان ولما جاءه الجواب منك (زاد الله في توفيقك) مشفعا ببعض التحدي والإشكال عليه أعرض عنه وكأنك لم تعترضه بشئ واكتفى بأن بين... وضح... فسر. وهكذا يجعلون انتقادات أهل العلم عليهم أدراج الرياح لا بالإبطال والمناقشة؟!!!!
وأيضا هجم هجوم عالم فاهم على موضوع نفي التحريف لكتاب العلامة السيد محمد الجلالي ولما أجابه الأخ: موسى العلي.. ترك الهامش الذي بدأه بياضا... بل دخلت عليه (ولكم أعانني من ضيق الوقت) في موضوع الأئمة الاثني عشر ببضعة استفهامات غالطني في واحدة منها ولم يجبني على البقية وقد رددت عليه المغالطة ولم يدفع بشئ... وما يدريك لعله يزكى.
فرجائي من الأخوة الأفاضل وأنا أصغركم جميعا أن لا يعطوه مناه في الانتقال من حريم موضوع إلى آخر قبل أن يجيب على الاستفهامات ووالله إنه ليزعجه الاستفهام فمن القديم وهم يهاجمون الشيعة، والشيعة تدافع ولكن لو هوجموا لباؤوا بالفشل الذريع فمجاميع الروايات لديهم، ودواوين التأريخ عندهم، وحملة التفسير فيهم.. كلها تنقل الشهادات ذات الوجه الإيجابي للشيعة، والسلبي للسنة.
وقد رأيتم منذ بدأنا معهم كم من عالم ذكرنا عنه فما وجدوا سبيل (كذا) غير إنكار كونه في عداد السنة مثل ابن أبي الحديد.. والتفتازاني..
بل إن المدعو (واي إم إس) في شبكة الجارح العربية وفي خضم نقاش قديم أنكر على علماء الأزهر أن يكون من السنة المعتمد عليهم.. ولقد جمعت كل هذا وسوف أضيف عليه الكثير لأنه مفيد في بيان حقيقتهم في المستقبل.
هذا وآخر دعواهم، أن الحمد لله رب العالمين.
السلام عليكم أيها الأحبة. من تلميذ تلميذ التلميذ إلى تلاميذ حزب الله، لكم مني كل تقدير واحترام وأشكركم من كل قلبي. دمت حجاجا لنا.
اللهم انصرهم على أعدائهم النواصب، آمين آمين آمين.
شكرا على هذه الإفادات القيمة أيها التلميذ الحصيف، ويبدو أن القوم مسرورين بعلمك الغزير، ولكن كنت أريد ألا أعلق على كلامك إلا بعد أن تذكر تفسير الآيات وكنت أريدها من كتبكم التي ليست عندنا ولا تتوفر هنا عندنا بسهولة ودعك من القرطبي والزحيلي، فهلا أكملت لنا تفسيرك بدون تهرب، أنا لا أريد أن أطرح عليك المزيد من الإشكالات كقضية الإسراء والمعراج وعروج النبي إلى السماء السابعة فطبعا ستقول لمقابلة الملائكة، ولا يمكن أن نقول أنه عرج به حتى يكلمه الله من فوق سبع سماوات لأن ذلك يستلزم الجهة، ولماذا ينزل جبريل بالقرآن من السماء، ومن عند من ومن هم الملأ الأعلى وأين يوجدون، أنا لا أريد الآن منك إلا إكمال ما طرحته عليك في السابق (نحن نثبت علو الله على خلقه، وإذا سئلنا: أين الله؟. نقول في السماء أي في العلو، فوق السماوات السبع ونستدل على ذلك بآيات وأحاديث كثيرة منها - وسأذكر لك بعض الآيات فقط - (يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي)، (بل رفعه الله إليه)، (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)، (يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا)، (أأمنتم من في السماء أن
فها أنت قد علقت على آيتين وبقيت ثلاثة (كذا)، وبقي أن تذكر لنا عقيدتك بوضوح في هذه المسألة ثم يكون التعقيب مني على كلامك كله يا كبير القوم وسنرى من يتهرب، وسنرى من يتهرب، وسنرى من يتهرب، وسنرى من يتهرب، وسنرى من يتهرب.
الأخ التلميذ:
لتعلم أنني جئت لهذا الرجل بنص تفسير الميزان للآية المباركة في سورة الملك، وها هو يوجه سؤاله لك مرة أخرى، لا أعلم لماذا وربما للعب، وأعتقد يا مشارك هناك أسئلة في موضوعنا يجب عليك أن ترد عليها (إذا كنت قادرا).
ولا يوجد أي داعي (كذا) للهروب، وشكرا لك وأنا في انتظارك للإجابة يا مشارك على أسئلتي في موضوعنا.
يا عربي 1، ألم تقل: (على العموم بالنسبة للموضوع، فلك الحق في أن تطرحه لأي شخص أردت).
صدقت يا مشارك ولك مني الاعتذار، وستعلم أننا لا نتناقض حتى لو طرحت هذا السؤال على مئة واحد من عقلاء الشيعة. ولكن بالفعل أريد جوابا لأسئلتي.
أنا لا أبحث عن التناقض، وإنما فكرت لو اقتنع كبير القوم فستقتنعون أنتم أيضا. هلا أعدت لي أسئلتك هناك باختصار، يا عربي.
الأخ مشارك:
إن الأسئلة موجودة وواضحة في موضوع عقائد المجسمين في الله، وللعلم أن مع احترامنا الكبير للتلميذ وغير التلميذ من العلماء فهذا لا يمنعنا من أن نسألهم من أين جاؤوا بأي عقيدة بالدليل، وصدقني يا مشارك لا يمكن لأي عاقل أن يتبع الكلام من غير تفحص وتدقيق في ما جاء عن الرسول (ص) ( لأن هذه السالفة فيها جنة ونار، مو لعب أطفال). وعلى فكرة، حاول أن تقنع التلميذ ونحن نراقبكم ونرى من يتعصب ومن يسلم. مع تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح. السلام على من اتبع الهدى.
أين أنت أيها التلميذ اللبيب؟ أين أين أين!!!
تحية إلى (الأستاذ) التلميذ، وأحيي صبرك على بعض الجهال المعاندين الذي ليس لهم في هذا المنتدى سوى السب والشتم والتكفير، ووفقك الله عز وجل لما فيه الخير والصالح لنا ولهم، ورزقك الله وإيانا شفاعة محمد وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
وتقبلوا منا فائق الاحترام والتقدير لجهودكم النابعة عن السمو الفكري والعلو الخلقي... وليس كبعضهم من الانحطاط الفكري ل (مشارك) والسلام عليكم.
الأخ مشارك، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد أعجبني استشهادك ببعض الآيات القرآنية الخاصة بمكان تواجد الله سبحانه وتعالى. ولكن هناك إشكالية بسيطة سنواجهها مع الآيات الكريمة في حال اعتمادنا على التفسير اللفظي للقرآن الكريم، وهي تعارض الآيات الكريمة التي ذكرتها مع الآية التالية: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) ق - 16. حيث إن هذه الآية تعني عند التفسير اللفظي أن الله يحل في الأجساد البشرية (والعياذ بالله)، إلا
لا تعارض في القرآن يا عقيل. وقد سبق أن طرحت عقيدتي كاملة في موضوع حواري مع العاملي، وإن كنت تريد أن تستفسر عن شئ منها فعلى الرحب والسعة وسأجيبك إن شاء الله على ما تريد، وأما هنا فدعنا نكمل مع التلميذ العجيب.
سؤالهم: أين الله؟!
مذهب أهل السنة أن الله في السماء أي في العلو وليس معنى ذلك أن السماء تحويه ونحوه... ولكنه في السماء حيث لا مكان... وورد ذلك في صحيح مسلم (فأتيت رسول الله ي يصلى الله عليه وسلم، فعظم ذلك علي، قلت: يا رسول الله، أفلا أعتقها؟. قال: ائتني بها، فأتيته بها. فقال لها:
أين الله؟. قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله.
قال: أعتقها، فإنها مؤمنة) ما هو مذهب الإمامية في ذلك؟؟.
مذهب الإمامية في ذلك: أن الله لا أين له، ولا يسأل: أين الله..
ولكن الله يقول (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض)، عجيب لكم لا تعرفون أين ربكم؟؟؟ باختصار هل هو خارج العالم أم داخله؟؟ أم ماذا ما هو اعتقادكم في ذلك؟.
تمعن في الأبيات حرف (كذا) حرف، وكلمة كلمة.
اللهم صل على محمد وآل محمد.
وإن كنت مشغول (كذا) ولكن، ذكر بعض المفسرون (كذا) أن من في السماء الملائكة، وقال تعالى (وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين). اللهم صل على محمد وآل محمد.
نحن نعلم أن كل موجود إما أن يكون داخل العالم أو خارج العالم...
فأين الله إذا لم يكن داخل العالم؟؟ إن كان لا داخل العالم ولا خارجه...
فهذه صفة لشئ معدوم وليست من صفات رب العالمين...
من خلق المكان ومن خلق الزمان؟.
عمار... أنت تقول أن الله خالق الزمان والمكان... فيا ترى خلق ذلك في ذاته أم خارج ذاته؟؟
نحن نقول: أن الله خارج العالم حيث لا مكان.... وليس معنى كلامنا أنه في السماء أي أنها تحويه أو أنه داخل السماء ونحوه.... والأدلة كلها تشير إلى ذلك.. (الرحمن على العرش استوى) (أأمنتم من في السماء) (يخافون ربهم من فوقهم) (يا هامان ابني (كذا) لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى أنني لأظنه كاذبا..) (إني متوفيك ورافعك إلي) والآيات كثيرة في ذلك.
يا شعاع، يظهر أن مقدار فهمك هو نفس مقدار فهم فرعون. بالمناسبة، لقد قال فرعون أيضا (أنا ربكم الأعلى) فهل تؤمن بصحة كلامه؟ أما آية (ورافعك إلي)، فهل هو رفع مادي أم معنوي؟.
الأخ عربي: أبياتك لذيذة. تغذي الروح وتشبع العقل. من هو قائلها؟
أنت يا شعاع خير لك تغير اسمك من شعاع إلى ظلام؟!
لاحظت أن أتباع ابن تيمية خرجوا عن مذهب إمامهم ولم يحفظوا درسهم!!
- فهو يعتقد أن معبوده جسم ويؤكد على صفة الجسم!
- وأنه له شبيه هو آدم لأنه خلقه على صورته!
- وله عيون متعددة!!
- وأيدي متعددة!!
- وله كافة الأعضاء، ما عدا التناسلية! فهو يقسم أعضاء الإنسان إلى ما هي كمال، ويقول بثبوتها لله تعالى، وما هي غير كمال كالفرج فلا يثبتها!!
- وأنه موجود في أعلى السماء وليس فوقه شئ، ولكن تحته بقية العالم!
- ويحمل عرشه أوعال كبيرة، وربما أسد ونسر وثور!
- ويفضل من عرشه أربعة أصابع، يجلس عليها النبي إلى جنبه يوم القيامة!
- وأنه قبل العرش كان يسكن في (العماء) وهو الغيم الخفيف الأبيض!
- وأن العالم قديم كان مع الله تعالى!
- وأنه يظهر يوم القيامة ويضع ساقه في جهنم لكي تمتلئ!
- وأنه يظهر للمسلمين فلا يعرفونه إلا إذا كشف عن ساقه.. ربما كانت هي التي وضعها في جهنم!
- ويقول ابن تيمية: إن جميع صفات التجسيم في التوراة صحيحة!!
- والنتيجة أن معبودهم جسم خاضع للزمان والمكان!! فهو يحتاج إلى من يخلقه!!! تعالى الله عما يصفون ويفترون!
إلى جميع الشيعة... سؤالي واضح ولكنه التهرب، فأنتم شبهتم الله بالمعدوم...
فإن كان لا داخل العالم ولا خارجه فهذه ليست بصفة إلا لمعدوم...
أقول مرة أخرى وأتمنى أن يجاوب واحد بكل وضوح... (كان الله ولا شئ معه فخلق الله الخلق... فيا ترى أين خلقهم في ذاته، أم خارج ذاته وغير هذه (كذا) الإجابتين محال... فما هي عقيدة الشيعة في ذلك؟ إلى من جاء بالكذب في الصفات ولفقه على أهل السنة... من له موضوع في صفات الله فله أن يطرحه في موضوع مستقل، وسوف نشارك فيه نحن والإخوان.
الله ليس بجسم حتى يسأل أين الله، والتعابير القرآنية فيها النص وفيها المتشابه فاثبت لنا أن ما يدل على أينية الله - تعالى عن ذلك علوا كبيرا - في القرآن الكريم هو من باب النص لا المتشابه، ونحن نقول أنه من المتشابه ونرجع فيه إلى النص كالآية الكريمة (ليس كمثله شئ).
إذا لم تستطع أن تفهم يا شعاع أن السؤال عن الله تعالى غلط، بأين وكيف ومتى، وأمثالها من أدوات الزمان والمكان.. فعلى ذهنك العفا! سأل أحدهم عليا عليه السلام:
- متى كان الله؟
- فقال له: ويحك أخبرني متى لم يكن أخبرك متى كان!!
يعني سؤالك عنه بمتى غلط!! وسؤالك عنه بأين غلط، وسأحاول أن أفهمك، إن كان فيك خير وأراد الله أن يسمعك: المكان له نهاية وله طرف..
مكان غرفتك التي أنت فيها، والأرض التي أنت عليها، والكون.. وما كان له طرف ونهاية فلا بد أن يكون له بداية يا فاهم.. فالخيط الذي له طرف إن سحبته ينسحب، فله إذن بداية! وما دام المكان هكذا، فيصح أن يقال عنه (لم يكن ثم كان) يعني: أن الله قال له كن فكان..
وعندما لم يكن المكان كان الله تعالى، فاسأل نفسك أين كان الله قبل المكان.. لنخبرك أين هو الآن!!!.
إلى العاملي: نحن لا نقول إن الله محصور في مكان أو أن السماء تحويه ونحوه، وصدقت عندما قلت: إن الله كان قبل خلق المكان... ولكن نحن نقول: إن الله خارج العالم وفوق العرش حيث لا مكان... وهذا الذي نقول به ويقول به السلف الصالح... وأنا أسألك سؤالا... لتوضيح المسألة:
ما قلته يا شعاع هو مذهب المنزهين.. وهو مخالف لمذهب إمامك ابن تيمية!!
فهو يقول: إنه موجود في جهة، وله حد، ويسأل عنه بأين.. ولا يقول: إنه كان ولا شئ معه.. فافهم مذهب إمامك، وآتني بدليل على ما زعمت من كلامه رجاء.
لا تستطيع أن تكتب بدون أن تكذب كذب الروافض يا عاملي.
ما أنتم إلا جهمية يا أتباع ابن سبأ وشيطان الطاق. انتهى.
وهكذا، عندما لا يجد خصومنا دليلا، يلجؤون إلى.. التهمة والسب!!
الفصل الثامن
افتضاح المجسمة الحشوية!!
افتضاح المجسمة الحشوية!!
قال الدارقطني:
قال بن القيم:
لقد مللت من هذا السؤال، فأين الإجابة..؟؟؟
والسلام من الله خير تحية.
(ثم كتب (عبد الله الشيعي) بتاريخ 2 - 7 - 1999:
أين الجواب أيها المجسمة الحشوية المشبهة الوهابية؟.
والسلام من الله خير تحية.
أخي الكريم: عبد الله الشيعي.
أيها الحشوي الشيعي، يا من تهرف بما لا تعرف، هل أنت مثل فرعون أم مثل موسى (وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا).
ليش تسرق كلامي؟! لا تقول هذه الكلمة: لا تهرف بما لا تعرف، فأنت لم تستخدمها إلا بعد أن كتبتها أنا. المهم يبدو أنك مرة أخرى تهرف بما لا تعرف.
ما ردك على الآية: كل شئ هالك إلا وجهه؟
هل معنى ذلك أن الحشوية المجسمة يعتقدون أن الله تهلك أعضاؤه، ولا يبقى سوى الوجه؟!! تعالى الله عما يصفون.
لماذا الغضب يا مشارك... ألست مجسم حشوي مشبه ووهابي (كذا)؟!