اللهم صل على محمد وآل محمد.

يا فاطمي: أنت تحاول تلف وتدور حول نقطة تعتقد بأنك ما شاء الله صرت فطحل، وأنت مكانك راوح، وستبقى كذلك إلا أن تتغير عقيدتك.

وأنا مستعد أن أجيبك إن أجبتني عن التالي: فيمن نزلت هذه الآية: يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم. وهل تعتقد إن كنت تعتقد ذلك بأن المعصوم يحرم ما أحل الله لك؟!!!!

قوية ولا شلوووووووووون؟!! مسكين يا فاطمي!! والله مسكين!!

لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم!! وإنا لله وإنا إليه راجعون!

(وأعاد الفاطمي عليه أسئلته، وقال): هذا ما طلبته منك... ولم أطلب منك أن تتفلسف وتحاول تغير الموضوع، وتقول (مسكين يا فاطمي!! والله مسكين!!) من المسكين يا حسام الكذب؟؟. هل المسكين من يقارع الحجة بالحجة أم من يقارع الحجة بالكذب؟ ولماذا تكذب يا الشأمي؟

الصفحة 335

والمشكلة مسمي نفسك حسام الدين! وهل حسام الدين يكذب؟ خوش دين اللي حسامه كذاب!

وهل قولك (وأنا مستعد أن أجيبك إن أجبتني عن التالي) هو للتهرب لأنك لم تجد ما قلت عنه في صحيح مسلم؟؟ وهل تريد أن تقنعنا بأكاذيبك؟؟

وهل علينا أن نلاحق أكاذيبكم؟؟. ويا سبحان الله كلما نناقش واحدا منكم يرد علينا بالكذب!! أنت والفقيه والحوت والبعض، وهل تريدون إثبات مذهبكم بالكذب؟!. يا حسام الكذب الشامي؟؟.

دافع عن نفسك بنفي وتفنيد أكاذيبك بدل اللف والدوران.

يا حسام الكذب الشأمي؟؟ والظاهر أنك ما تدري إن آية المنافق إحداها الكذب؟؟ والمنافق في الدرك الأسفل من النار، وأتحداك أن تجد كذبتاك (كذا) في صحيح مسلم!! ووالله لو استطعت إيراد رقم الحديث ورقم الصفحة، وفي أي جزء من صحيح مسلم توجد كذبتاك، فسوف أنسحب من هذا المنتدى ومن هجر، ولن أكتب أبدا في أي ساحة! وإذا أنت منت (ما أنت) قد النقاش، روح ارتاح بالبيت وبيع جهازك أحسن لك من أن تكذب وتصير منافق (كذا).

يا فاطمي: ما كنت أريد أن أكون أنا من يتسبب في إخراجك من هذا الحوار العام، ولكن المسلمون عند عقودهم كما قال المعصوم صلى الله عليه وسلم.

وأنت قلت: أنك تتحداني إن أتيت لك بالأحاديث أنك ستخرج من الحوار العام إن أنا أتيت لك بالأحاديث!!

الصفحة 336

فيا فاطمي والله ما أخجلك هذه هي الأحاديث: الأحاديث موجودة كلها في صحيح مسلم كتب البر والصلة، باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه حديث 4705: حدثنا زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق عن عائشة، قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشئ لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما، فلما خرجا، قلت: يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان. قال: وما ذاك؟. قالت: قلت لعنتهما وسببتهما . قال: أوما علمت ما شارطت عليه ربي، قلت: اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا.

حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية وحدثناه علي بن حجر السعدي وإسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعا، عن عيسى بن يونس كلاهما، عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير، وقال في حديث عيسى: فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما.

حديث 4706: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، إلا أن فيه زكاة وأجرا، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو معاوية ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عيسى بن يونس كلاهما، عن الأعمش بإسناد عبد الله بن نمير مثل حديثه، غير أن في حديث عيسى جعل وأجرا في حديث أبي هريرة، وجعل ورحمة في حديث جابر.

الصفحة 337

حديث 4707: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا المغيرة يعني ابن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فأي المؤمنين آذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة.

حدثناه ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، حدثنا أبو الزناد بهذا الإسناد نحوه، إلا أنه قال: أو جلده. قال أبو الزناد: وهي لغة أبي هريرة وإنما هي جلدته.

حدثني سليمان بن معبد، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.

حديث 4608: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث، عن سعيد بن أبي سعيد عن سالم مولى النصريين، قال: سمعت أبا هريرة يقولا: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر، وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة.

حديث 4709: حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس عن ابن شهاب، أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم فأيما عبد مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة.

حديث 4710: حدثني زهير بن حرب وعبد بن حميد، قال زهير حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، حدثني سعيد

الصفحة 338

بن المسيب عن أبي هريرة أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: اللهم إني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن سببته أو جلدته فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة.

حديث 4711: حدثني هارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر، قالا حدثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقولان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما أنا بشر وإني اشترطت على ربي عز وجل أي عبد من المسلمين سببته أو شتمته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا. حدثنيه ابن أبي خلف: حدثنا روح وحدثناه عبد بن حميد حدثنا أبو عاصم جميعا، عن ابن جريج بهذا الإسناد مثله.

حديث 4712: حدثني زهير بن حرب وأبو معن الرقاشي واللفظ لزهير قالا: حدثنا عمر بن يونس، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا إسحاق بن أبي طلحة، حدثني أنس بن مالك، قال: كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال: آنت هيه، لقد كبرت لا كبر سنك فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي، فقالت: أم سليم، ما لك يا بنية قالت الجارية دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكبر سني، فالآن لا يكبر سني أبدا، أو قالت: قرني فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لك يا أم سليم؟.

فقالت يا نبي الله أدعوت على يتيمتي؟.

قال: وما ذاك يا أم سليم؟.

الصفحة 339

قالت: زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها.

قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا أم سليم أما تعلمين أن شرطي على ربي، أني اشترطت على ربي فقلت: إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة.

وقال أبو معن: يتيمة بالتصغير في المواضع الثلاثة من الحديث.

والآن يا فاطمي: يالله إطلع برة! برة! برة!!

لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم!! وإنا لله وإنا إليه راجعون! قلت يا شامي: الإمام مسلم رحمه الله تبارك وتعالى جمعني الله وإياه يوم القيامة أينما ذهب، لم يقل أن الرسول كان يسب! أو يلعن! أو يشتم! بل قال إن النبي قد يكون سب أو ستم أو لعن، مفهوم.

أقول: هل بدأت بالكذب؟؟ وهل أعيتك الإجابة والحيل حتى بدأت تكذب لتخرج من ورطتك؟؟ أين قول الإمام مسلم إن النبي قد يكون سب أو شتم أو لعن وفي أي صفحة وجزء من صحيح مسلم، رأيت هذا القول؟؟؟

والمشكلة إنك تقول مفهوم!! وهل تريد أن تفهمنا بكذبك؟؟. ولماذا كررت كذبتك هذه وقلت يا شامي: إذن المعصوم بأبي هو وأمي صاحب الرسالة الحقة الذي لم يتوه عنه جبريل عليه السلام ويعطيه هذه الرسالة بالخطأ - حاشا جبريل عليه السلام - (يقول كما ورد في صحيح مسلم يرحمه الله:

اللهم من كنت قد لعنته أو سببته أو... الخ).

الصفحة 340

وأقول لك يا شامي: هل تدلنا في أي صفحة وفي أي جزء من صحيح مسلم أجد قولك هذا (اللهم من كنت قد لعنته أو سببته أو... الخ.

وقولك السابق (بل قال إن النبي قد يكون سب أو شتم أو لعن)؟. نريد رقم الصفحة وفي أي جزء، مفهوم، على الأقل لتثبت صدق قولك. هذا ما طلبته منك وباختصار رقم الصفحة ورقم الحديث وأي جزء من صحيح مسلم أجد قولك (بل قال إن النبي قد يكون سب أو شتم أو لعن)، وقولك هذا (اللهم من كنت قد لعنته أو سببته). هذا ما طلبته يا حسام الكذب إيراد قولك (بل قال إن النبي قد يكون سب أو شتم أو لعن) لاحظ قولك إن النبي (قد يكون)!! فأين (قد يكون) في الأحاديث التي أوردتها؟!. وفي أي الأحاديث أجد ويجد القارئ (اللهم من كنت قد لعنته)؟!. ومتى قال النبي صلى الله عليه وآله: اللهم من كنت قد لعنته؟ وقولك (قد يكون سب)؟؟ أنظر ما بين القوسين يا كاذب! وفي أي من الأحاديث التي أوردتها أجد كذبتاك (كذا)؟؟. أعطنا رقم الحديث لنجد كذبتاك هذا (هكذا)؟؟. ولماذا تريد أن تكذب على النبي صلى الله عليه وآله؟؟ وهل هذه عادتك؟؟ وهل أنت عبيط أم إنك تستعبط على القراء، وتورد أحاديث أنا أوردت بعضها وليس فيها إن النبي صلى الله عليه وآله (قد يكون سب) وقولك (اللهم من كنت قد لعنته) وما هو رقم الحديث أو الأحاديث التي أورتها ويوجد فيها كذبتاك هاتان (كذا)؟؟. وهل تريد أن تفند كذبتاك بكذبة أخرى؟؟. وهل تعتقد إن القراء بهذه السذاجة لكي تستطيع أن تلبس عليهم؟؟ وبكل صراحة أثبت أنك لا تستحي،، وأنا لكذاب أن يستحي وهو منافق،، وهل يستحي المنافق؟؟!.

الصفحة 341

ويا حسام الكذب فشلت وفضحت نفسك وأثبت إن وجهك ما يعرق أبدا بدليل أكاذيبك واحدة تلو الأخرى. والظاهر إنك كتبت ردك وأنت تحت تأثير أحلام اليقظة، وكنت تحلم بأنك راح تثبت لي صدق كلامك، وأنك راح تطردني! ولكن خاب ظنك،، ما فعلته أنت هو إضحاك القراء عليك وهم يرون محاولتك لتفنيد كذبك وتغطية فشلك بإيرادك كذبة أخرى.

هاردلك،، خاب ظنك، وننتظر ردك وتخبطك والمزيد من الأكاذيب!.

السلام عليك يا بضعة المصطفى يا فاطمة الزهراء.

أنقل الكلام عدل يالشامي، وكفاك تدليس وبتر، ولا تخجل من كلام إمامك! أم أن المسألة مزاج يا أستاذ؟

قلت: ملاحظة الأحاديث موجودة كلها في صحيح مسلم.... فلا تبتر الكلام، ولا تناقض نفسك، وإن كان فيك خير جاوب على ما أوردته لك.

الأخ الفاطمي سلام عليك وسلمت يداك. أحسنت وأجدت وجزاك الله خير الجزاء. وليست هذه هي المرة الأولى للكذب والتدليس وتحريف الروايات ووضعها، وقد كنت فارسها كما عرفناك دوما، وخنجر الشيطان الشامي هو الذي صار بره.. بره، هرب كالعادة ولن يعود.

ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسل فاكتبنا مع الشاهدين.

ساداتي أبناء الزهراء عليها السلام: الفاطمي وعمار، لله دركما، ورحم الله والديكما، فقد فاحت (خيسته) هذا أبو حكى.. لا ما حكى.

الصفحة 342

والعجيب أنه يعلم باقي النواصب مثله على كيفية نقاش الشيعة. وهو من الجولة الأولى ماصمد خيوه... هاردلك.

قال الوهابي اللعين - د. عبد الله الغريب في تلموده المتولد من الطوفه الهبيطة (وجاء دور المجوس): إن التشيع يسري حثيثا في القبائل العربية البدوية كقبيلة شمر أعزها الله.

فنقول: اللهم لك الحمد والمنة على نعمة الولاية، وهي سنام هذا الأمر.

ها أنا قد عدت لكم من سفري!! وللأسف لم يغادر الفاطمي لأنه يلف ويدور مثل العادة!! على العموم لي نقاش آخر معه. على كل حال يا عمار أريد أن أقول لك شيئا ضعه حلقة في ذنك:

أنا أفتخر وأدين الله عز وجل بكل حديث في البخاري ومسلم، وأسأل الله عز وجل أن يحشرني معهم يوم القيامة أينما ذهبوا. ولذلك أنا أعكف على تعلم كتاب الله عز وجل الذي لم يشوبه (كذا) التحريف أو التغيير أو النقص أو التبديل، وكذلك على كتابي الإمامين البخاري ومسلم. ولكن لأنكم تذهبون إلى أشرطة السي دي وتعتقدون أن هذه هو صحيح البخاري وذاك هو مسلم، فيصبح عندكم عقدة البحث في أشياء أنتم تظنونها مدينة ولكنها في الحقيقة تدينكم أنتم!!

وأما بالنسبة لاعتراضك يا ذكي على إيرادي اسم الباب بالشكل الذي ذكرته أنا واعترضت عليه أنت باعتقادك بأنه بغير ذلك، فأقول لك: يا جاهل هناك كتاب اسمه مختصر الإمام مسلم للإمام المنذري الدمشقي رحمه الله تعالى، وفي ذلك المختصر بوب الإمام المنذري رحمه الله تعالى هذا الباب الذي

الصفحة 343

تدعي حضرتك المعرفة به!! فقال: باب في جعل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين زكاة ورحمة. مختصر الإمام مسلم للحافظ المنذري بتحقيق المحدث الألباني رحمه الله تعالى طبع المكتب الإسلامي 1987 ص 481. فماذا تقول يا ذكي؟!!

على كل حال، أتحداك يا عمار أن تقول هذه الجملة بالحرف الواحد: أنا أسأل الله أن يحشرني يوم القيامة مع الطبرسي صاحب كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب أينما ذهب!!

أتحداك وأتحدى كل شيعي أن يقولها... هل تقولها يا عمار؟!!

ثم أبشركم أنني قطعت عهدا على نفسي أن ألاحق الشيعة أينما ذهبوا!!

وسيكون لي مقالات قريبا جدا، فإلى المواضيع التي يكره الرافضة مناقشتها.

كونوا معنا في الحوار العام!

حمدا لك اللهم أقولها.. في البؤس والإيسار والإعسار

وعلى النبي الهاشمي وآله.. ليلي أصلي دائبا ونهاري

قلت: ها أنا قد عدت لكم من سفري!!

أقول: الحمد لله على السلامة، ونرجو أنك قد تركت أكاذيبك هناك وعدت بدونها. قلت: وللأسف لم يغادر الفاطمي لأنه يلف ويدور مثل العادة!! على العموم لي نقاش آخر معه.

أقول: الفاطمي ما يلف ويدور، وأيضا لا يكذب في قوله. والظاهر أنك ما زلت تحلم في يقظتك ومنامك. وأما بخصوص نقاشك فأرجو أن لا تتحفنا بأكاذيبك كعادتك يا حسام الك؟؟ الشأمي!!

الصفحة 344

قلت: ولذلك أنا أعكف على تعلم كتاب الله عز وجل الذي لم يشوبه التحريف أو التغيير أو النقص أو التبديل وكذلك على كتابي الإمامين البخاري ومسلم. أرجوا أن تقرأ هذه الآية وتتمعن فيها: إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون. النحل - 105

قلت: وأما بالنسبة لاعتراضك يا ذكي على إيرادي اسم الباب بالشكل الذي ذكرته أنا واعترضت عليه أنت باعتقادك بأنه بغير ذلك، فأقول لك: يا جاهل هناك كتا ب اسمه مختصر الإمام مسلم فلإمام المنذري الدمشقي رحمه الله تعالى، وفي ذلك المختصر بوب الإمام المنذري رحمه الله تعالى هذا الباب الذي تدعي حضرتك المعرفة به!! فقال: باب: في جعل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين زكاة ورحمة. مختصر الإمام مسلم للحافظ المنذري بتحقيق المحدث الألباني رحمه الله تعالى طبع المكتب الإسلامي 1987 ص 481. فماذا تقول يا ذكي؟!

أقول: لماذا كذبت في المرة السابقة؟؟. وقلت في كذبتك: الأحاديث موجودة كلها في صحيح مسلم، كتب البر والصلة باب: من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه، وعندما كشفك عمار أردت أن ترقع نفسك وقلت: باب في جعل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين زكاة ورحمة.

وبغيت تكحلها عميتها بالمرة، فالفرق واضح وكبير بين قوليك يا كذاب.

وأيضا نحن نقول صحيح مسلم، وأنت تقول مختصر صحيح مسلم!!

فأيهما أصح وأكمل؟؟ ولماذا تنقل من مختصر صحيح مسلم؟؟. هل لأنك محرج من قراءة صحيح مسلم لوجود الطامات فيه؟؟. أم لأنك لا تعتقد

الصفحة 345

بصحة ما أوردته من أحاديث الطعن بالرسول صلى الله عليه وآله؟؟

ويدل على هذا إجابتك في بداية الموضوع ثم تغييرك الجواب! ولماذا غير الإمام المنذري هذا الباب فقال: باب في جعل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على المؤمنين زكاة ورحمة؟!. هل لأنه رأى العنوان الحقيقي لهذا باب في صحيح مسلم ثقيلا عليه ويطعن في معتقده في رسول الله صلى الله عليه وآله، ولا يستطيع الجواب عنه، فأراد أن يحرف ويغير عنوان الباب الأصلي ليكون أقل وطأة على القارئ؟!!. وهل بتغيير عنوان الباب يستطيع إخفاء هذا الطعن في نبي الرحمة صلى الله عليه وآله؟؟.

وهل يستطيع إخفاء أو تغيير أحاديث الباب بمجرد تغيير عنوان الباب؟؟.

وهل فعلكم هذا للتغطية على طعنكم في خير خلق الله صلى الله عليه وآله؟

فقد والله فضحت علماءك بكشفك عن محاولته بتغيير معالم صحيح مسلم!!

ونرجو المزيد منك يا حسام الكذب الشامي.

قلت: ثم أبشركم أنني قطعت عهدا على نفسي أن ألاحق الشيعة أينما ذهبوا! وسيكون لي مقالات قريبا جدا، فإلى المواضيع التي يكره الرافضة مناقشتها... كونوا معنا في الحوار العام.

صلوا على محمد وآل محمد يا شباب، فلقد أتانا من يفضح علماءه بنقل أكاذيبهم هنا لكي نعريهم،، وينك من زمان يا حسام الكذب،، فقد والله سهلت لنا مهمة تعريتكم أنتم وعلماؤكم. والحمد لله إنك تلاحقنا بأكاذيبكم، والحمد لله الذي جعلك من ال؟؟؟؟

وأرجو أن تكثر من الكذب مثلما فعلت، لتسهل علينا تعريتك، والذين تنقل عنهم! ويا حبذا أن تكتب مؤلف أكاذيبك السابقة واللاحقة. وأذكرك

الصفحة 346

مجددا بهذه الآية الكريمة: إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون. النحل - 105. السلام عليك يا بضعة المصطفى يا فاطمة الزهراء.

أشكر السيد حبيب ألبي الفاطمي فقد كفى ووفى، ولكني أقول إلى الشامي: إن آخر شخص يتكلم عن كتب الحديث هو أنت، وإن أردت نقلت لك الوصل الذي تبحث من خلاله على صفحة للأحاديث على النت والذي كتبته في سحاب. أنت الذي يحتاج إلى مراجعة الكتب يا أستاذ، وعيب عليك، الشيعة في حوزتهم كتبكم وأنت تتمسكن في صفحات الحوار تبحث عن (لنك) لأحاديث البخاري ومسلم. إن أريدت أعطيتك دار النشر ورقم الطبعة والكتاب والباب مع رقم الصفحة من صحيح مسلم الذي في حوزتي، حتى لا تقول أننا نستخدم السي دي!! سبحان الله يا زميلي الشامي أنت في كل يوم تريد تكحلها تعميها بالزايد. الحمد لله الذي جعل خصومنا من أمثالك.

هدانا الله وإياكم إلى الطريق الحق آمين.

وأن تلاحق الشيعة، فهذا ما نتفهمه فهذه انفعالات المهزوم المنكسر، وإن كانت هوايتك أن تحيا في الفضائح والخزي والخذلان، فمن ذا الذي يستطيع أن يمنعك من أن تخزي نفسك؟! فهنيئا لك.

أما الشيخ الطبرسي فخذ يا خنجر الفتنة: اللهم احشرني مع عبدك الصالح الشيخ الطبرسي عليه رحمتك ورضوانك!

الصفحة 347

فهل ستقول الآن يا سليل آل أبي سفيان: اللهم احشرني مع معاوية ويزيد وابن تيمية وابن باز؟ هل تستطيع أن تقول ذلك الآن يا شامي؟!

وعن كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب، فهل تقول لنا يا باحث يا أكاديمي إن كنت رأيت هذا الكتاب بعينك أم أنك نقلت من ساحات بني عبد الوهاب ناصبية وفيصل ظلام؟!

قد انفضح الآن كذبهما وتزويرهما وتلفيقهما، وإذا كانا نقلا من كتاب فهذا يعني أنه موجود ومطبوع، فهل يمكن أن تظهر لنا الصفحة الأولى التي عليها اسم الكتاب والمؤلف ومحل وتاريخ الطباعة يا حباب؟ وبالمناسبة ماذا يا سليل بني أمية أنت تحشر في الزاوية فتقول: إنك نقلت من مختصر، وأخوك عمر ينفضح فيقول إنه نقل من مختصر؟! هل تحبون المختصرات إلى حد الفضيحة؟!!

هل سافرت من جديد يا ابن بطوطة؟ عفوا،، حسام الكذب الشامي.

الصفحة 348

الصفحة 349

الفصل السادس
رد افتراءاتهم على أخلاقيات النبي صلى الله عليه وآله

الصفحة 350

الصفحة 351

رد افتراءاتهم على أخلاقيات النبي صلى الله عليه وآله

كتب (أبو الفضل) في شبكة الموسوعة الشيعية، بتاريخ 29 - 3 - 2000 السابعة صباحا، موضوعا بعنوان (إلى كل من يحب رسول الله (ص))، قال فيه:

جنايات بحق رسول الله (ص) الذي قضى حياته جهادا وعبادة وتدريسا وتعليما للأمة الإسلامية، فتأتي الروايات الموضوعة من قبل بلاط.. لتبرير أفعالهم التي كانوا يمارسونها... فقد كانوا يفتخرون على بعضهم البعض بكثرة الجماع وقوة النكاح وكثرة النساء لإثبات رجولتهم، فوضعوا هذه الروايات للنيل من طهارة وقدسية الرسول (ص) ولتبرير مجون الخلفاء والحكام...

فقد أخرجوا هذه الأحاديث وصححوها للمسلمين حتى لا يكون عليهم حجة فهم يقتدون بالرسول (ص) فهو بشر مثلهم يحب الشهوات!! حاشى الرسول (ص) من هذه الاتهامات وهذه الأحاديث التي وضعها الوضاعون!!

أخرج البخاري ج 1 ص 75 و ج 1 ص 79: عن أنس بن مالك، قال كان النبي صلى اللهم عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل

الصفحة 352

والنهار وهن إحدى عشرة، قال: قلت لأنس: أو كان يطيقه. قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين. وقال سعيد عن قتادة: إن أنسا حدثهم تسع نسوة.

وأخرج أيضا ج 7 ص 44: عن قتادة أن أنس بن مالك، حدثهم أن نبي الله صلى اللهم عليه وسلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة.

صحيح البخاري كتاب النكاح. الحديث رقم: 4680: عن قتادة، عن أنس رضي اللهم عنهم: أن النبي صلى اللهم عليه وسلم كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة وله تسع نسوة...

وأخرج مسلم في صحيحه من كتاب الغسل. الحديث رقم: 467:

وحدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، حدثنا مسكين يعني ابن بكير الحذاء عن شعبة، عن هشام ابن زيد، عن أنس أن النبي صلى اللهم عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد.

هذه الأحاديث وفظاعتها أيها المسلم العزيز لا تليق بالنبي (ص) ولا بأزواجه وعرضه، فكيف يكتبون ويخرجون ما يحلو لهم؟.. إلى آخر ما كتبه.

آه لوجدك يا رسول الله!!

الصفحة 353

آه لوجدك يا رسول الله صلى الله عليك وآلك: - الترمذي ج 2 ص 293 في مناقب عمر: روى بسنده عن عبد الله بن بريدة يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه، فلما انصرف جاءت جارية سوداء، فقالت: يا رسول الله، إني كنت نذرت أن ردك الله صالحا أن ضرب بين يديك بالدف وأتغنى، فقال لها رسول الله: إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا، فجعلت تضرب!! فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل عثمان وهي تضرب، ثم دخل عمر فألقت الدف تحت إستها، ثم قعدت عليه. فقال رسول الله: إن الشيطان ليخاف منك يا عمر!

إني كنت جالسا وهي تضرب، فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب، فلما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف!

قال الترمذي: وفي الباب عن عمر وسعد بن أبي وقاص وعائشة.

وقد رواه أبو داود في صحيحه، فيما يؤمر به من الوفاء من النذر عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده باختلاف في اللفظ وباختصار. ورواه أحمد بن حنبل أيضا في مسنده ج 4 ص 353، عن ابن أبي أوفى باختلاف واختصار، وفي ج 5 ص 353 في حديث بريدة الأسلمي كما تقدم عن الترمذي، باختلاف يسير. وذكره أيضا المتقي في كنز العمال ج 6 ص 338، وقال: أخرجه أحمد وأبو يعلى وابن عساكر.

بلا تعليق!!!!!!!!!!

- وروى البخاري كتاب الأدب باب التبسم والضحك.. عن محمد بن سعد عن أبيه، قال: استأذن عمر ابن الخطاب على رسول الله (صلى الله

الصفحة 354

عليه وآله) وعنده نسوة من قريش يسألنه ويستكثرنه عالية أصواتهن، فلما استأذن عمر تبادرن الحجاب؟! فأذن له النبي وسلم فدخل والنبي يضحك، فقال: أضحك الله سنك يا رسول الله بأبي أنت وأمي. فقال: عجبت من هؤلاء النسوة اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب. فقال:

أنت أحق أن يهبن يا رسول الله. ورواه في كتاب بدأ الخلق أيضا من مناقب عمر بن الخطاب.

ورواه مسلم أيضا في صحيحه في كتاب الفضائل، في باب فضائل عمر بطريقين، مرة عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه، وأخرى عن أبي هريرة باختلاف يسير. ورواه أحمد بن حنبل في مسنده ج 1 ص 171.

وذكره المحب الطبري أيضا في رياض النظرة ج 1 ص 207 وقال فيه: قال عمر: للنسوة يا عدوات أنفسهن تهبنني ولا تهبن رسول الله! فقلن: نعم أنت أفظ وأغلظ؟. وقال أخرجه النسائي وأبو حاتم، وأبو القاسم في الموافقات وأحمد. انتهى.

هل يرضى عمر بهذه المنقبة على حساب رسول الله صلى الله عليه وآله؟!

وأين الأفاضل أرباب العلم والتأويل الذين أمطرونا السؤالات، وجانبوا ما هم فيه غرقى من الخيالات والاختيالات؟.

كبر عقلاتك جميل. شو المشكلة عندك حتى نجيبك عليها؟.

العجب من مثلك لا يرى مشكلة في نزول النبي صلى الله عليه وآله إلى هذه المستويات الدانية، التي يلقى الحجاب أمامه، ولا يكون في الحديث حتى أنه

الصفحة 355

أشار بالحجاب؟!! بل على العكس يجلس مستمعا لضحكاتهن، أو يقبل بالدفوف على رأسه!! أو يبول في سباطة قوم واقفا!! أو يكون الصحابة أعرف منه بالمصلحة!! أو يسددوه، وما هو إلا رد عليه!! أو يلعن ويسب، ثم يتكفل الله أن يغفر لمن لعنهم؟!!

أجل لو لم يضع الوضاعون، ويكذب الكذابون بهذا الوجه للعنه وسبه، أي أن يكون الله قد غفر لمن لعنهم وكشف عنهم بلعنه وسبه، لما بقي لمن لعنهم ذكر؟!

ولكن هذا نبيكم يا مشارك.. وأما نبينا فقد عرفناه من كتاب الله (وإنك لعلى خلق عظيم) ومن قوله (لو كنت فضا غليظ القلب..).

وعرفناه مما جاء به: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) فلا يصدر عنه ما يصدر عن نبيكم من خشن اللسان وفضاضة الخلق!! ولا يصح التصديق بشهادة الله بعظمة خلقه وبيانه عن نفسه، ثم خلع أخلاق عليه لا تليق إلا بغضوب دؤوب اللعن والشتم.. ونبينا هو الذي (لا ينطق عن الهوى) بما لهذه الآية من إطلاق. ونبينا هو الذي وجهنا إليه بقوله تعالى: (وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) بما لها من إطلاق أيضا..

ثم إذا كان هذا الذي جاء الله ليفرده بوصف لم يسبق لرسول قبله هذا حاله من الخروج عن السيطرة على النفس، فما حال الأنبياء من قبله؟!.

هل هو الهتك والفتك؟! نستجير بالله.. نستجير بالله!!.

أسأل الله تعالى يا جميل أن يحشرك مع محمد وآله الطاهرين، عليهم صلوات رب العالمين.

الصفحة 356

تعال وناقش في موضوع العصمة مع تلميذكم يا جميل، لتعرف حقيقة هشاشة العقيدة التي هي أساس دينكم.

أفهم من هذا أنه لا شئ وراء عرض العضلات، حيث قلت شو المشكلة عندك حتى نجيبك؟.

تعال وناقش في موضوع العصمة مع تلميذكم يا جميل لتعرف حقيقة هشاشة العقيدة التي هي أساس دينكم.

لا زال العرض ساريا يا جميل.

أحسنت يا أخ جميل.

تحية طيبة إلى الأخ العرباوي وأشكره على متابعته هنا.

أما أنت يا مشارك فقد دسست أنفك في هذا الموضوع، وتريد الآن أن تخرجه مقطوما؟!! لماذا لا تجيب؟! وقد طلبت إلي تشخص المشكل أولا، وأجبتك بما حاصله أن الحديث كله مشكل!!

أذكرك هنا: إن وعد الحر دين. وأن هذا الموضوع لا ربط له بالعصمة.

وأن الأخ التلميذ ليس بحاجة لي حتى تدعوني إلى هناك، وأنا واثق من أنه سيجعلك وفكرك في حالة من الهشاشة لا تحسد عليها. فأجبني هنا إن استطعت.

الصفحة 357

ومع هذا فلن أرد دعوتك إلا بالقبول فسآتي لأسمع، وأنقد ما سوف يدور حول محور العصمة..

حسنا يا جميل، دع العصمة للتلميذ ولا تتدخل هناك، ولا تتدخل مع العاملي في الرزية، وسترى إن شاء الله، والآن المطلوب منك ذكر رواية واحدة أشكلت عليك مع ذكر المصدر والكتاب الذي وردت فيه، والباب الذي وردت فيه، لأجيبك إن شاء الله، وأنا في انتظارك.

مشارك: إن عنوان المقال، وطريقة العرض، والتعليق عليه، كل ذلك يخبر بالإشكال الذي يدور حول هذه المرويات، وعليه فسؤالك عما أشكل سؤال لا قيمة له.. وأيضا: أذكرك أن المفهوم من قولك ما الذي أشكل عليك هو:

القضاء بصحة هكذا أخبار، فلا تتنازل إذا أشكلت عليك فيما بعد.

ثم هات الإجابة ولا تماطل بذكر شروط وقيود فارغة.

والآن المطلوب منك ذكر رواية واحدة أشكلت عليك مع ذكر المصدر والكتاب الذي وردت فيه والباب الذي وردت فيه لأجيبك إن شاء الله، وأنا في انتظارك. أعجزت عن هذا الشرط البسيط يا علامة يا فهامة. يا من هلكتنا بقولك: (قال جميل، قلت)! قليلا من التواضع يا فهامة!. انتهى.

وأجابه جميل بأن كل هذه الروايات مشكلة.. لكن مشاركا بقي يجادل ويطلب منه أن يذكر رواية منها فيها إشكال.. دون أن يجيب على الموضوع!!

الصفحة 358

وكتب (عبر البحار) في شبكة أنا العربي، بتاريخ 27 - 7 - 1999، الخامسة صباحا، موضوعا بعنوان (إقرأ عن محبي النبي (ص)! ماذا يقولون عنه!!) قال فيه:

إليكم بعض الأحاديث التي واقعا يأسف الإنسان الغيور على وجود أمثالها في كتب القوم:

النبي يحب الرقص والغناء:

روى البخاري في صحيحة من كتاب الجهاد باب الدرق، وكذلك مسلم في صحيحة في كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه، عن عائشة قال: دخل علي رسول الله (ص) وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه، فدخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند رسول الله؟! فأقبل عليه رسول الله (ص) فقال:

دعهما!! فلما غفل غمزتهما فخرجتا.

إذن فيصبح أبو بكر أفهم من رسول الله!! نعوذ بالله هذا!!

النبي يشرب النبيذ! نعوذ بالله:

روى البخاري في صحيحة كتاب النكاح باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس، وكذلك في باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس. عن أبو حازم عن سهل قال: لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبي وأصحابه، فما صنع لهم من طعاما ولا قربه إليهم، إلا امرأته أم أسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل، فلما فرغ النبي من الطعام أماثته له فسقته إياه، تتحفه بذلك.

وهذه كانت طريقة العرب في صنع الخمرة وهي إبلال التمر بالماء!!