ما هو رأي الأخوة بهذه الأحاديث، وكيف تؤلونها يا ترى؟.

وكتب (فل مون FullMoon)، التاسعة صباحا:

يا أخ عبر البحار ويا أخ عربي، هم لا يستطيعون الرد، أنظر كيف كان رد (العاشر من رمضان) في هذا الموقع:

http://www.q8i.com/ubb/forum4/HTML/001259.html

فلا يعرفون غير copy + paste

دون تعقل أو تدبر، وبعد ذلك يقولون عنا إننا نتهرب!!

فضائح البخاري في انتقاصه لرسول الله صلى الله عليه وآله

أما بعد... فإن الأخ محمد إبراهيم تمادى عندما وضعنا في خانة واحدة مع الملحد سلمان رشدي مما دفعني للرد على كلامه، وكذلك المدعو عمر عندما يتهمنا بعمى الألوان، لنرى من المصاب بهذا المرض يا عمر.

يقول محمد إبراهيم: طبعا أنت تعلم وجميع الشيعة يعلمون أن البخاري مسلم ومن أحسن الناس إسلاما.

الصفحة 361

ويقول أيضا: روايات البخاري موجودة عند جميع المسلمين، ولكن الشيعة وسلمان رشدي يلوون أعناق الحقائق ليحققوا مآربهم في النيل من أمهات المؤمنين لذلك فالبخاري برئ من افتراءات الشيعة وسلمان رشدي.

أقول: هذه عادتكم يا محمد إبراهيم في الدفاع عمن انتقص من النبي مثل البخاري ومسلم وغيره، ولنورد الأحاديث التي تنال من أخلاق رسولنا العظيم وسلوكه القويم:

1) روى البخاري في صحيحه ج 1، كتاب الوضوء، ص 167. حديث رقم 219 عن حذيفة، قال: رأيتني أنا والنبي (ص) نتماشى، فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال!! فانتبذت منه، فأشار إلي فجئته، فقمت عند عقبه حتى فرغ... لا حول ولا قوة إلا بالله أنظروا كيف تمثل روايات البخاري الرسول الكريم، وتصوره بأنه يبول وهو واقف!

أذكر أن أحد زملائي في المدرسة رمى مدرسا مسيحيا لأنه كان يبول واقفا عند مروره بالقرب من إحدى دورات المياه وضحك مستهزئا منه!! ولكن لو كان يعلم أن البخاري روى أن الرسول فعلها، لكان هناك حديث آخر من أجل عيون البخاري. وسؤالي هنا إلى محمد إبراهيم: هل تبول واقفا وأحد أصحابك واقفا عند عقبيك؟! أرجو المعذرة من الأخوة، ولكن هذا ما يقتضيه البحث. فكيف يقدم عليها سيد المرسلين، وأفضل الخلق أجمعين؟!!...

النبي يسقط بعض آيات القرآن الكريم!!:

عن عائشة رضي اللهم عنها قالت: سمع النبي صلى اللهم عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد، فقال رحمه الله: لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا وكذا!!...

الصفحة 362

ها هو النبي الذي أرسله الله سبحانه بالقرآن وهو معجزته الخالدة، والذي كان يحفظه من يوم نزوله عليه جملة قبل نزوله أنجما، وقد قال له تعالى: (لا تحرك به لسانك لتعجل به). وقال أيضا: (وإنه تنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. وإنه لفي زبر الأولين). الشعراء آية 196. ولكن الكذابين والدجالين والوضاعين يأبون إلا أن يلصقوا به كل الأباطيل وكل السفاسف والمخاريق التي لا يقبلها عقل ولا ذوق سليم!!

يسب ويشتم ويلعن ويجلد من لا يستحق!:

عن أبي هريرة، أنه قال: سمعت رسول الله صلى اللهم عليه وسلم يقول:

اللهم إني اتخذ ت عندك عهدا لن تخلفنيه، فأيما مؤمن سببته أو جلدته، فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة!! كتاب البر والصلة - صحيح مسلم. وبمثل هذه الأحاديث الموضوعة يصبح النبي يغضب لغير الله ويسب ويشتم ويلعن ويجلد من لا يستحق كل هذا، أي نبي هذا الذي يعتريه الشيطان فيخرج من دائرة المعقول؟! وهل يسمح رجل دين عادي أن يفعل ذلك؟ أم هل يستقبح منه ذلك؟ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فهذا صحيح مسلم يخالف صريح القرآن (إنك لعلى خلق عظيم) ثم يصبح صحيحا لا مجال في التشكيك فيه!!!!!

الصفحة 363

وكتب (عمر)، الثانية عشرة والربع ظهرا:

كل هذا يهون عندما تعلم بأن جميع علمائكم انتقصوا من صورة رسول الله (ص) وجعلوه مقصرا ساعة، ومخالفا لأمر الله ساعة، وخائفا من أصحابه ساعة أخرى. وهذا حصل عند آية: (بلغ ما أنزل إليك) وكيف رد الرسول) ص) أمر الله بالتبليغ. أنتم كفرتم بالرسول (ص) وجعلتموه يقصر في التبليغ، وخالفتم قول الله في آية (اليوم أكملت لكم دينكم)، وتتعجبون من هذه الأحاديث بعد ذلك. فالرجاء إعلان براءة الرسول من هذه الادعاءات ومن بعد يمكنكم الدفاع عنه؟

توقعت هذا يا عمر منك!! فبدلا من أن تنظر إلى فداحة تلك الأحاديث وانتقاصها من رسول وتناقض بعضها مع القرآن الكريم تقول: بأن هذا هين!!

تتقبل الطعن بالرسول (ص) من أجل البخاري يا ناصبي يا وهابي!! أثبت أنك عاجز عن التصدي لهذه الأحاديث، ولو أنك فعلا على حق لبينت ورددت ونقضت كل شبهة أوردناها، ولكنك لا ولن تفعل! فلا يهمك الانتقاص والنيل من رسول الله (ص) بالطريقة البشعة التي يتقنها البخاري!!

بالفعل تجيد التهرب يا عمر، وهذا فن من فنونك التي أتحفتنا بها!!

أما ما ذكرته فهذا بفضل بتر وحذف بعض من أقوال علمائنا العظام، مثلما حدث تماما في حديث الإمام الخميني في كتابه كشف الأسرار الذي تم تحريفه في الطبعة التي تم طبعها في الأردن، فلا توهم نفسك بتلك الأشياء. وقلت يا عمر: كل هذا يهون عندما تعلم... انتهى. وطالت مناقشات الأشتر مع عمر، وواصل عمر هروبه عن الإجابة على ما اقترفه البخاري!!

الصفحة 364

الصفحة 365

الفصل السابع
افتراؤهم على النبي (ص) أنه كان يشك في نبوته!!!

الصفحة 366

الصفحة 367

الإنتحار سنة معطلة

وكتب (الموحد) في شبكة الموسوعة الشيعية، بتاريخ 23 - 3 - 2000، الواحدة ظهرا، موضوعا بعنوان (الإنتحار سنة معطلة)، قال فيه:

فتر الوحي حتى حزن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال: يا محمد إنك رسول الله حقا، فيسكن لذلك جأشه وتقر عينه فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفي بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك!! كتاب البخاري ج 2 ص 208.

في انتظار تعليق أتباع البخاري؟.

أحسنت أيها الأخ الموحد، إن من الافتراءات المؤلمة على نبينا صلى الله عليه وآله، ما روته صحاح الحكومة من أنه كان يشك في نبوته!! فالعجب كل العجب من هؤلاء الذين يردون كتاب ربهم بحديث فلان أو فلانة!!

الله تعالى يقول (ولقد رآه بالأفق المبين) أي رآه في وضوح وبصيرة..

الصفحة 368

وهم يقولون رآه بالأفق الضبابي، والشك، والحيرة، حتى جاء مذعورا يقول: دثروني دثروني.. إلى آخر الأسطوانة التي وصلوها بالعامي ورقة بن نوفل، وصارت مدخلا للكفار للطعن في نبوة نبينا صلى الله عليه وآله!!

ومن مفتريات صحاحهم: هذا الحديث الذي نبرأ إلى الله ورسوله منه!!

لقد تبنت قريش وحكوماتها أسلوب التنقيص من شخصية النبي صلى الله عليه وآله، وتكبير الحكام، وتفضيلهم عليه كناية، وحتى صراحة!! ألم يخطب الحجاج في مكة قائلا: أيها الناس: رسول المرء خير أم خليفته؟

فقالوا: خليفته!

فقال: إن عبد الملك بن مروان خليفة الله في أرضه!! والخليفة أفضل من الرسول!! ألم يقل لزوار قبر النبي صلى الله عليه وآله: ما لهم يطوفون حول رمة بالية، هلا طافوا بقصر عبد الملك؟!!! لعن الله من انتقص من رسوله!

كنت أتمنى لو أن واحدا من المخالفين للشيعة تعرض بالرد لدفع الشبهة التي أثارها البخاري ضد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، أو دفع شبهتي المثارة ضد البخاري وتثبيت صحة فرية البخاري ضد رسول الله! أو استغلال هذه الرواية كدليل على وجود الله في السماء، واعتبار صعود الرسول للأعالي مدعم (كذا) لمذهبهم!! وتدارك الأمر بأن الراوي اشتبه عليه فهم سبب الصعود وفوات الأمر على البخاري.

أما إن كان سبب صمت المخالفين هو الرضا عن الرواية برغم شناعتها فتلك مصيبة،، وإن كان صمتهم نابع (كذا) من رفض وخجل من كتابات

الصفحة 369

البخاري فالصمت عن الحق ليس بفضيله،،، بل حجة في عدم استحقاق البخاري لمكانته المزعومة والمتوهمة باطلا.

أعيد رفع الرسالة ولن أقطع الرجاء في تجلية أسباب امتناع معتنقي فكر البخاري عن الاعتراض أو التأييد. انتهى. ولم يجب أحد منهم على هذا الحديث!!

احتجاج النصارى بمفتريات الصحاح على النبي (ص)!!

هل كان محمد نصرانيا:

... إن سلسلة نسب نبي الإسلام تنفي الوثنية عن جدوده بدءا من اسم أبيه، عبد الله الذي لا يعقل أن يتسمى به وثني، وانتهاءا ب (الياس) بن فهر الذي لا يمكن أن يكون إلا نصرانيا.

كذلك معروف عن قبيلة (بني النجار)، وهي القبيلة التي تنتسب إليها أمه، آمنة بنت وهب أنها من قبائل النصارى العرب. وأن أمه ماتت على نصرانيتها، وأن نبي الإسلام حاول أن يستغفر لها، وأن يطلب لها الحياة مجددا لفترة قصيرة وبما يكفي لها أن تتوب، لولا أن الله لم يسمح بذلك بحسب الحديث المنسوب إليه ولقد حاول نبي الإسلام أن يقنع عمه أبا طالب بهجر البدعة النصرانية التي كان عليها - وأعتقد أنها النسطورية - لكن التأريخ الإسلامي يذكر لنا أنه أبن ذلك.

بيد أن الدليل الحاسم على نصرانية نبي الإسلام، قبيل اضطلاعه بالرسالة الإسلامية، يكمن في حادثة زواجه الأول من خديجة بنت خويلد. ذلك أنه

الصفحة 370

من الثابت تاريخيا أن القس ورقة بن نوفل هو الذي تولى عقد القرآن، بحضور عم محمد بن أبي طالب الذي ألقى قصيدة شهيرة في المناسبة!

والقس ورقة، ما يدل عليه لقبه، يتولى مسؤولية كهنوتية، وبغض النظر عن البدعة النصرانية التي ينتمي إليها - وسنبحث في تفصيل ذلك لاحقا - فإن الرجل ولا شك كاهن نصراني، وينتمي إلى قبيلة أسد النصرانية والتي تنتمي إليها خديجة نفسها. هنا نصل منطقيا إلى تحديد تاريخي لا يمكن تجاهله أو الحياد عنه. وذلك للأسباب التالية:

1 - من الثابت أن الذي تولى عقد القرآن كان قسيس.

2 - وأن هذا القسيس هو ابن عم خديجة (العروس).

3 - وأن عقد القرآن تم قبل تكليف محمد بالرسالة بسنوات.

وهذا يعني أن كاهنا قسيسا سيزوج ابنة أخيه، وابنة عمه، هناك روايتان (بهذا الصدد) بشاب لم يكن مسلما بعد، فإن كان نصرانيا تم تعميده في تاريخ سابق، فإنه لا مشكلة تعترض القسيس الكاهن لإتمام مراسم الزواج، وإن كان وثنيا وقتذاك - على سبيل الافتراض - فإن القس ورقة النصراني والكاهن ما كان يقبل إتمام مراسم الزواج قبل أن يعتنق العريس النصرانية وأن يتم تعميده أصولا. وفي كل الاحتمالات نجد أنفسنا مجبرين على التأكيد بأن محمدا كان نصرانيا، عندما تزوج خديجة، ولا يمكن ترجيح احتمال آخر...

إعتقادنا في آباء النبي محمد (ص) هو أنه ليس فيهم كافر ولا مشرك ولا في أمهاته زانية من أبيه عبد الله إلى آدم (ع) ومن أمه آمنة إلى حواء (ع).

الصفحة 371

دليلنا على ذلك، قوله تعالى: هو الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. فإن المروي في تفسيره في المتفق على روايته بين الأمة (هو:

تقلبك في الموحدين) أي انتقاله (ص) من أصلاب الموحدين الساجدين إلى أرحام الموحدات الساجدات وقوله (ص) في الصحيح المتفق عليه: نقلنا من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام الزكية. والمراد أن آباءه كانوا مسلمين بدليل قوله تعالى: (إنما المشركون نجس).

لقد أضحكتني أيها القس الضال فعلا.

إذا كان ما تدعيه صحيحا، لماذا أهلك الله أبرهة مع أنه جاء لهدم الكعبة لنصر دين النصارى، وتحويل العرب إلى نصارى؟.

إذا كان بعض أهل مكة كانوا نصارى كما تدعي، فما علاقتهم بالكعبة التي رفع بنائها إبراهيم عليه السلام ولم تذكر في الإنجيل، مع أني لا أدري في أي إنجيل تقرأ لنناقشك فيه، ولم يذكر التاريخ أنه عند فتح مكة كان هناك كنيس فيها أو كنيسة؟. وعندما أخبر الله نبيه (ص) لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم هذا تأكيد بأن النبي (ص) كان من ملة والنصارى من ملة. وملة النبي هي ملة إبراهيم عليهم السلام هو الذي سمانا مسلمين قبل الدعوة المحمدية، وفريضة الحج معروفة منذ عهد إبراهيم عليه السلام ولا علاقة للمسيحية بها. وعلة عدم اختلاف ورقة مع آل هاشم، لأن ورقة علم، يا مدلس الرواية أن: محمد هو النبي الموعود في الإنجيل الحقيقي لا المزور الذي تقرأ فيه، ولدي نسخة من إنجيل برنابا الذي يوافق عقيدة المسلمين في عيسى عليه السلام، وأنه لم يصلب وفيه بشارة بالنبي محمد

الصفحة 372

(ص). ولدي العهد القديم المحرف أيضا. ولكن قل لي أيها القس من هو الفرقليط الذي ورد ذكره في الأناجيل؟.

وقل لي أيها القس، عيسى عليه السلام كان نصرانيا أم لا؟.

وعيد الميلاد المعروف عندكم أوليس هو عيد الشمس عند الوثنيين الرومان؟

وكم ألغى بولس وبطرس من الشريعة، وخالفوا وغيروا وخلافاتهم مع باقي التلامذة؟. وهل تعرف علة وجود أهل الكتاب في الجزيرة العربية، وخاصة في مدينة يثرب. وبماذا كانوا يتطاولون على الأوس والخزرج؟.

علما بأن إنجيل برنابا كان قبل الدعوة المحمدية، وكانت نسخة منه مخبئة في خزانة البابا سكتس الخامس، استخرجها الراهب فرامرينو، واعتنق على أثرها الدين الإسلامي! واسمع واقرأ هذا المقطع من إنجيل برنابا الفصل 208:

إذا كنت أفعل الإثم وبخوني يحببكم الله، لأنكم تكونون عاملين بحسب إرادته، ولكن إذا لم يقدر أحد أن يوبخني على خطيئة، فذلك دليل على أنكم لستم أبناء إبراهيم كما تدعون أنفسكم، ولا أنتم متحدون بذلك الرأس الذي كان إبراهيم متحدا به.

ولعمر الله إن إبراهيم أحب الله، بحيث أنه لم يكتفي بتحطيم الأصنام الباطلة تحطيما، ولا بهجر أبيه وأمه، ولكنه كان يريد أن يذبح ابنه طاعة لله.

أجاب رئيس الكهنة: إنما أسألك هذا ولا أطلب قتلك.

فقل لنا: من كان ابن إبراهيم هذا؟

أجاب يسوع: إن غيرة شرفك يا الله تؤججني، ولا أقدر أن أسكت.

الحق أقول أن ابن إبراهيم هو إسماعيل الذي يجب أن يأتي من سلالته مسيا الموعود به إبراهيم أن به تتبارك كل قبائل الأرض. انتهى.

الصفحة 373

هل تمعنت أيها القس الضال المضل بما ورد في إنجيل برنابا، وقابلته بما جاء في القرآن الكريم من دعوة إبراهيم: ربنا وابعث فيهم رسولا... الآية...

ولماذا لا يكون هذا الإنجيل هو الصحيح والذي معك من هرطقات الكاذبين؟

إذا كان ميلاد السيد المسيح غير ثابت عندكم، فما الذي سيثبت في أناجيلكم المزورة: قانون الإرث، قانون التملك، قانون العقوبات، قانون..

ماذا يوجد في إنجيلك يا راهب الدير أخبرني؟.

ولماذا تتناسى أو تنسى قصة الراهب بحيرا؟! إن الرهبان الأوائل يؤكدون نبوة محمد (ص) ودعوته، وأنت، كما حرفتم كتابكم وجعلتموه كتبا من قبل، تريد إلقاء شبهاتك اللعينة علينا؟!

أتحسب أن هناك من ينخدع بترهاتك السخيفة هذه في يومنا هذا؟!!!

الصفحة 374

الصفحة 375

الفصل الثامن
رد ما نسبوه إلى النبي (ص) من العبوس في وجه المؤمنين!!

الصفحة 376

الصفحة 377

رد ما نسبوه إلى النبي (ص) من العبوس في وجه المؤمنين!!

وكتب (بو علي) في شبكة أنا العربي بتاريخ 23 - 7 - 1999، الخامسة صباحا، موضوعا بعنوان (عبس وتولى وتبرئة الرسول منها)، قال فيه:

لاحظت أن الكثير من الأخوان من أهل السنة والشيعة والنصارى يحتجون بهذه الآية الكريمة على عدم عصمة الرسول صلى الله عليه وآله! بل ومنها يستدلون ويوثقون أحاديث أخرى تطعن في شخص الرسول صلى الله عليه وآله والتي وضعت من قبل أعداء الإسلام، لأسباب منها مثلا: تبرير ظلمهم للعباد، كأن يقولوا أن محمد قد ظلم بعضا من أصحابه وسبهم، فكيف بنا وما نحن إلا بشر نصيب ونخطئ؟! هذه الروايات وغيرها موجودة أخي الكريم ولا تتعجب..

فمنها تعذيبه أو سبه صلى الله عليه وآله (بزعمهم) لبعض المسلمين الذين لم يستحقوا التعذيب أو السباب من قبله، كما ورد ذلك في صحيح مسلم وغيره من كتب الصحاح. حاشا الذي لا ينطق عن الهوى والذي أخلاقه القرآن أن يظلم أحدا أو يسلب حق أحد.

الصفحة 378

بعد هذه المقدمة البسيطة، تعال معي عزيزي القارئ لنبحث في هذه السورة ونرى الآراء التي وردت فيها ونذكر بعض الآراء الأخرى ونخرج منها بنتيجة مقبولة إنشاء الله تعالى وما توفيقي إلا بالله العلي القدير.

لقد جاء في سبب نزول هذه السورة أن النبي صلى الله عليه وآله كان يناجي عتبة بن ربيعة وأبا جهل والعباس بن عبد المطلب وأبيا وأمية ابني خلف، كما جاء (عن رواية) في مجمع البيان للطبرسي.

وجاء في الكشاف للزمخشري أنه كانت يناجي عتبة وشيبة ابني ربيعة وأبا جهل والعباس وأمية وخلف والوليد بن المغيرة ويدعوهم إلى الإسلام، فجاءه وهو في هذا الحال ابن أم مكتوم وهو مكفوف البصر، فقال: يا رسول الله أقرئني شيئا من القرآن، والنبي مشغول معهم في الحديث عن الإسلام فلم يلتفت إليه النبي، فألح ابن أم مكتوم في طلبه، ومضى يكرر ذلك على النبي ويلح عليه، حتى ظهرت الكراهية على وجهه الكريم، فانصرف عنه عابسا، فلما خلا بنفسه جعل يعاتبها على موقفه من الأعمى ، فنزلت عليه السورة.

بسم الله الرحمن الرحيم: عبس وتولى 1) أن جاءه الأعمى 2) وما يدريك لعله يزكى 3) أو يذكر فتنفعه الذكرى 4) أما من استغنى 5) فأنت له تصدى 6) وما عليك ألا يزكى 7) وأما من جاءك يسعى 8) وهو يخشى 9) فأنت عنه تلهى 10) كلا إنها تذكرة 11) فمن شاء ذكره 12) في صحف مكرمة 13) مرفوعة مطهرة 14) بأيدي سفرة 15) كرام بررة.

وجاء في مجمع البيان (عن رواية) أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا رأى ابن أم مكتوم يستقبله ببشاشته المعروفة ويقول: مرحبا بمن عاتبني ربي من أجله.

الصفحة 379

وجاء في تنزيه الأنبياء للسيد المرتضى: أن ظاهر الآية لا يدل على أن الخطاب للنبي صلى الله عليه وآله ولا فيها ما يدل على أنه خطاب أحد، بل هو خبر محض لم يصرح فيها بالمخبر عنه، بل وفيها ما يدل بعد التأمل أن المعني فيها غير النبي صلى الله عليه وآله، لأنه وصفه بالعبوس وليس هذا من صفاته في قرآن أو خبر مع الأعداء المنابذين له فضلا عن المؤمنين المسترشدين ثم وصفه بأنه يتصدى للأغنياء ويتلهى عن الفقراء، وهذا مما لا يوصف به نبينا صلى الله عليه وآله، ولا يشبه أخلاقه الواسعة وعطفه على قومه.

وكيف يقول: وما عليك ألا يزكى، والنبي صلى الله عليه وآله مبعوث للدعوة إلى الإسلام وتوجيه الناس نحوها، وقوله سبحانه: (وما عليك ألا يزكى) ترخيص له بأن لا يحرص على إسلام قومه!

أقول: إن ذلك أيضا يضارب ما أنزل إلينا من الله تعالى في مواصفات نبينا نبي الرحمة صلوات الله وسلامه عليه إذ نقرأ: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم). وقال تعالى: (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك). وقال تعالى:

(وإنك لعلى خلق عظيم) وغيرها من الآيات البينات التي تنزه سيد الخلق أبي القاسم محمد بن عبد الله الصادق الأمين، المعروف بطيبة قلبه ورأفته مع غيره، حتى من قبل بعثته من أفعال يفعلها الذين لا صبر في قلوبهم ولا إيمان.

وأضاف السيد المرتضى في تنزيه الأنبياء: أن هذه السورة نزلت في رجل من أصحاب رسول الله كان منه هذا الفعل مع سائل أعمى جاء يسأله شيئا، كما جاء ذلك فيما روي عن الإمام الصادق (ع) ومضى السيد المرتضى يقول: ونحن إذا شككنا في عين من نزلت فيه هذه الآية فلا نشك أنها لا تعني

الصفحة 380

النبي صلى الله عليه وآله، وأي تنفير أعظم من العبوس في وجوه المؤمنين والتلهي عنهم والإقبال على الأغنياء الكافرين والتصدي لهم، وقد نزه الله تعالى نبييه عما دون ذلك فكيف يصفه بهذه الصفات.

وقال في مجمع البيان: إن الذي عبس وتولى رجل من بني أمية كان في مجلس النبي صلى الله عليه وآله فجاءه ابن أم مكتوم فلما رآه تقذره وجمع نفسه وثيابه وعبس في وجهه وابتعد عنه فحكى الله سبحانه ذلك وأنكر عليه التصرف.

وهذا لعمري هو القول الحق في أسباب نزول الآية وتفسيرها.

الأخ العزيز.. إعلم رحمك الله أن الأنبياء ليسوا ملائكة وإنما هم بشر، قال تعالى عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي).

إعلم أخي العزيز: أن العلماء اختلفوا في عصمة الأنبياء على أقوال، والراجح والله أعلم أن الأنبياء معصومون في جانب تبليغ الرسالة فإذا عرفت ذلك، فاعلم أن الأنبياء يجري عليهم ما يجري على غيرهم من البشر، كا المرض، والإذاء، والنسيان، وعدم علم الغيب إلا إذا أطلعهم الله عليه.

واعلم أن الأنبياء قد يصدر منهم بعض الأخطاء، لكن سرعان ما يتوبون ويتوب الله عليهم لأنهم بشر:

وفيما يلي بعض الأدلة التي تثبت أن الأنبياء ليسوا معصومون عصمة مطلقة:

فآدم عليه السلام أكل من الشجرة التي نهاه الله عنها لكن تاب فتاب الله عليه (فتلقى آدم من ربه كلمات فات عليه إنه هو التواب الرحيم). البقرة 37

الصفحة 381

وموسى عليه السلام قتل رجلا خطأ وندم (قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين، قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم) - القصص 16. ويونس عليه السلام غضب على قومه وتركهم، فأكله الحوت... ثم تاب وتاب الله عليه. كما في سورة الأنبياء 87.

ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم، لما جاءه الأعمى عبس في وجهه، فأنزل الله عز وجل، (عبس وتولى أن جاءه الأعمى...) سورة عبس.

(علما أن الشيعة ينكرون ذلك وليس الجانب جانب تفصيل في ذلك)، وعندما أذن النبي صلى الله عليه وسلم للمنافقين التخلف عن غزوت تبوك، عاتبه الله بقوله: (عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين) - سورة التوبة 43. وعاتب الله نبينا صلى الله عليه وسلم عندما استغفر للمشركين، فقال تعالى: (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم) - التوبة 113. وروى البخاري عن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم أحد، وشج وجهه حتى سال الدم، فقال: (كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعهم إلى ربهم؟) فأنزل الله تعالى، قوله: (ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون) - آل عمران 128. والأدلة في ذلك من القرآن كثيرة، لكن الحاصل هل هذا قدح في النبوة؟؟

الجواب: لا لا لا لا، لأنهم كما أسلفت بشر، والله عز وجل يعصموهم في تبليغ أمور الدين، وفي باقي الأمور يجتهدون ويصبهم ما يصيب الناس.

وفي ذلك حكمة: وهي لو كان الأنبياء معصومون في جميع الأمور، لما كانوا قدوة لنا، لأننا نختلف عنهم تماما وحاله حال من يقتدي بالملائكة.

الصفحة 382

وإذا أردت الإثبات من السنة والحديث (وطبعا أنتم لا تعترفون بذلك لكن للزيادة والتوضيح فقط)، روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا، فلما انفتل توشوش القوم بينهم، فقال: ما شأنكم؟. قالوا: يا رسول الله، هل زيد في الصلاة؟. قال: لا. قالوا: فإنك قد صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم، ثم قال: إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون.

وزاد ابن نمير في حديثه فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين.

فسبحان الله هل ينسى النبي؟؟؟. نقول: نعم ينسى؟. والدليل أيضا من القرآن، انظر في سورة الكهف الآية 60 - 64 قصة موسى عليه السلام، يقول تعالى (قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا).

فأقول: مما سبق يتضح لك الجواب. وإضافة على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم مشرع وقدوة لنا، وفي نسيانه تبين لنا أمر فقهي وهو مشروعية سجود السهو: لأن النبي صلى الله عليه وسلم مشرع وهو خير من يقتدى به، والفعل أبلغ من القول. وليس في ذلك قدح لمقام النبوة لأنه بشر يجري عليه ما يجري على الناس كما أسلفت.

وقد جاء في حديث آخر عن أم سلمة قوله صلى الله عليه وسلم: إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض وأقضي له على نحو ما أسمع فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذ، فإنما أقطع له قطعة من النار. رواه البخاري. فهذا دليل أيضا على أنه يخفي عليه أمور الغيب ولا يعلم ما في النيات النيات وحاله حال القاضي الذي يقضي بما يسمع ولا شئ عليه.

الصفحة 383

ولعل السبب والله أعلم الذي جعل الشيعة، ينكرون سهو النبي، وإنكار قوله تعالى (عبس وتولى لاعتقادهم أن ذلك قدح في جانب النبوة!! ولأنهم يدعون العصمة المطلقة للأئمتهم، فلو سلمنا جدلا أن الأئمة كذلك لأكانت عصمتهم أفضل من عصمة الأنبياء مما جعلهم يطلقون العصمة المطلقة حتى للأنبياء!!! والسلام عليكم، وأسأل سبحانه أن يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.. اللهم آمين.

شكرا للأخ بو علي على طرح هذا الموضوع، وشكرا للأخ شاعر العرب على أسلوبه المهذب في مناقشة العصمة.

أخي الكريم شاعر العرب.. هذا الموضوع يطول شرحه وأدلته كثيرة جدا وربما لا تحصى على أن الأنبياء معصومين في التبليغ وفي السهو وفي النسيان، ولا أود الخوض في هذا الموضوع لأنه ربما يطول كثيرا، ويحتاج إلى الوقت الكثير فقط للطباعة. ولهذا أدعوك يا أخي الكريم أن تراجع كتب الشيعة لتطلع على الأدلة التي عندهم ومن ثم تحكم على ما تراه صحيحا، وهناك الكثير من البحوث التي تناولت هذا الجانب ومن هذه الكتب: (الميزان في تفسير القرآن للعلامة الطباطبائي) وفيه ما تريده من أدله قرآنية وروائية وعقلية، وفيه شرح للآيات التي ذكرت مفصلا: (علما أني لا ألزمك بالاعتقاد بها ولكن للاطلاع).

المشكلة يابو علي أن البعض عندما يقتنع بعقيدة خاطئة يحرص على لي النصوص وتحريفها عن معانيها لتتلائم مع عقيدته، ويدعي تضارب النصوص

الصفحة 384

وتعارضها مع العقل وغير ذلك من طوام، فإلى الله المشتكى، وبارك الله فيك يا شاعر العرب.

لقد أنزل الله القرآن الكريم وفيه آيات بينات تهدي الناس إلى الصراط المستقيم، ومن ضمنها آيات تدل على ما لرسول الهدى والرحمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم من مقام ورفعة شأن عند الله سبحانه وتعالى.

لكن ما يثير الإنسان هو تجاهل المخالفين للشيعة لقول الله في تلك الآيات وتحريفهم لمقاصدها دون النظر إلى فداحة ما يسببه ذلك التحريف المفضوح من خدش في شخص الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، فهم يصرون في تفسيرهم للآية الأولى من سورة عبس على اتهام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بأنه هو الذي عبس في وجه ابن أم مكتوم، ويعتبرون أن عبوسه استحق أن ينزل الله سوره يعاتبه فيها برغم أن كتبهم تحوي كلمته العظيمة صلى الله عليه وآله وسلم في بيان حاله وصفات أخلاقه حيث قال:

(أدبني ربي فأحسن تأديبي) إلا أنهم لم يلتفتوا إلى هذا القول أيضا....

وحقيق عليهم أن يسألوا أنفسهم الآن ماذا سيقولون لربهم ونبيهم صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة.

الأخ الكريم: الموحد، السلام عليكم.

الصفحة 385

الظاهر أنت يا أخي تتعب نفسك على لا شئ. الجماعة مستعدين يتذابحون علشان معاوية ولكن للدفاع عن سيد الخلق صلى الله عليه وآله دايخين ونايمين!!

يثبتون للرسول صلى الله عليه وآله ما لا يثبتون لأنفسهم؟؟. يثبتون له السب واللعن مع أنه صلى الله عليه وآله نهى عنهما؟؟. والله يهداك،، تنفي القول عبس عن الرسول صلى الله عليه وآله، لا تتكلم عن الصحابة وكفى، وأما رسول الله صلى الله عليه وآله عادي: عبس، وسب، ولعن!!

الرسول بشر تصدر منه هذه الأمور كما يقولون!! والأحسن لا تتعب نفسك أكثر من لازم،، الصحابة وبس،، وأما النبي صلى الله عليه وآله،، آآآه لك يا رسول الله؟؟؟؟؟؟؟.

الزميل الموحد: كيف ترى أن عبوس النبي صلى الله عليه وسلم في وجه رجل أعمى لا يرى العبوس فيه إهانة للنبي صلى الله عليه وسلم؟.

سؤال آخر: أيهما أشد: عبوس النبي صلى الله عليه وسلم في وجه رجل أعمى أم تحريمه ما أحل الله له؟ هل طلب الله سبحانه وتعالى من الرسول صلى الله عليه وسلم التحلة من العبوس كما طلبها منه عندما حرم ما أحل الله له؟

أخي العزيز المسلم الحر، بارك الله فيك.

وما الذي تنتظره من قوم خصصوا كل طاقاتهم في التنقيص والإساءة لنبي الرحمة وأهل بيته صلوات الله عليهم وهو من وصفه الله تعالى في كتابه:

الصفحة 386

(وإنك لعلى خلق عظيم). وقال تعالى: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) وقال عز من قائل: (لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك). وقال جلا وعلا شأنه: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم). فهم ليس لديهم أي مانع لرفض هذه الآيات وغيرها، والتشبث بأقوال من يعارضها!! والقارئ المتتبع لكتاباتهم يتضح له ذلك، وإن أحد ما تعرض لأبو (كذا) بكر وعمر وعثمان ومعاوية بأسلوب علمي فالويل له!

قل ما شئت في رسول الله وأهل بيته، أما هؤلاء فلا تتطاول عليهم، لأنك بذلك تصبح كافرا.

الدجل والنفاق والكذب قليل عليكم إذا كان بتفسير أهل السنة الرسول (ص) عبس فأنتم جعلتم الرسول (ص) عاصي (كذا) لأجل علي والحادثة في آية (بلغ) عندما رد الرسول جبريل ولم يبلغ أمر الولاية ثم عاد مرة ثانية ورده ولم يبلغ وفي المرة الثالثة أنزل الله آية ليجبره على التبليغ.

ثم يأتي الخميني ويقول بأنه لم يبلغ ولم يشرح الآية. هذا الكفر، يا من تدعون عصمة الأولياء دون الأنبياء!!

هل يستطيع أحد فيكم أن يفسر لنا كيف يرد الرسول (ص) جبريل وهو يحمل أمر الهي (كذا) ومع كل هذا الكذب نكتشف بأن الآية مدنية ونزلت في المدينة وسبب النزول غير ما ذكره الدجالين. أين أنتم من الإسلام وعصمة الأنبياء. أنتم تجادلون لأجل المجادلة.