أغاية الدين أن تحفو شواربكم. يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

ماذا بقي ولم يحرموه؟؟!

بالأمس حرموا التلفاز

اليوم تحريم إهداء الورد

غدا تحريم الشوكولاته!

وبعد غد تحريم الكمبيوتر!

حتى يصبح الحلال شئ غير طبيعي!

الأخ البدوي، السلام عليكم.

هل استندت اللجنة في تحريمها لإهداء الزهور على أسباب طبية مثل التي ذكرتها؟

لو كان مستند اللجنة أسباب طبية مثلا لكانت الفتوى الصادرة مفهومة، ولها ما يبررها. لكن أن تجعل إهداء الزهور تشبها بالكفار وخطرا على الاعتقاد!

فهذه إحدى الكبر!

لكن عزاؤنا الوحيد أنها ليست الفتوة الوحيدة التي أتت بكل ما هي غريب وعجيب، فقد سبقت بفتاوي الله بها عليم.. أذكر في شهر رمضان المبارك

الصفحة 399

قبل سنوات عندما حدثت مذبحة الحرم الإبراهيمي، كان أحد أعضاء هذه اللجنة يلقي درسا في الحرم المكي وهو أشهر من نار على علم، فبدأ درسه بالحديث عما حصل في الحرم الإبراهيمي، ودعا على اليهود بدقيقة واحدة لم يتجاوزها أبدا! ثم انتقل للإجابة عن أسئلة الحضور. وكأن هذه الحادثة لا تستحق دروسا وخطبا كاملة!

وكان من بين الأسئلة التي وجهت له (وأرجو من المراقب عدم الحذف) سؤال حول حكم لبس الصدرية للمرأة وهل هي بدعة أم لا!!!!

وسأكتفي بذلك ولن أذكر الإجابة المضحكة لكل عازب، المبكية لكل زوج!

وقبل حضور المراقب، أقدم لكم (ممنوعات)!!! والله يستر!!

(ووضع صورة وردة متحركة)

وبهذه الفتوى يتضح أن أقاربي الصعايدة من أكثر الناس التزاما بالمقاصد العليا للشريعة، فالورد في الصعيد (عيب)، ومما يستوجب (العار) الذي لا بد أن تراق على جوانبه الدم حتى يسلم الشرف الرفيع من الأذى..

لذلك ترى الصعايدة (أحباب الله) يحملون معهم للمرضى كم كيلو برتقال، وبطيخة، وفرخة مشوية مؤخرا، والشاب الصعيدي يقدم لفتاته (جعضيض) وهذا أمر شرحه يطول وأنا الليلة مشغول..

الصفحة 400

ملحوظة: يمكن سؤال الدكتور المفكر العربي عن معنى (الجعضيض)..

سبقني الجميل عرب... يا أمة... ضحكت.. من جهلها... الأمم.

سأشتري الزهور... وسأهديها لمن أحب... وسأهديها، كعادتي، لكل من يحتاج تلويحة ود... مشكلة الجوري، أنه يفقد رائحته مع السفر الطويل، فيصلنا هنا بدون رائحة، والزهور بدون رائحة، كالقهوة بلا هيل ... إذن... سأعتمد القرنفل فرائحته تدوم، وهي أقرب للتقوى، وهي أعظم أجرا!

وفي بالي سؤال: ربما لم يتسنى (كذا) للشيخ، سلمت براجمه من الأوخاز، أن يشم يوما وردا جوريا، أو قرنفلة بيضاء، أو حتى... ورقة شجر!

لذلك أفتى بالتحريم!! حافظوا على القرنفل.

غربي - زمن الشم.

عش ألقا... وابتكر قصيدة... وامض. زد سعة الأرض.

يا صباح الجمال والمعننه، إيه رجعت من سويسرا؟؟

إن شاء الله تكون انبسطت والمزاج يكون عالي.

الجعضيض: من عائلة الخضروات الطازجة، أخوه السريس، وأخته الخبيزة. وقريب ونسيب عائلات البرسيم والملوخية والحلبة والفجل والكرات.

وأكله حرام يوم الجمعة، وحلال باقي الأيام.

منقول من موسوعة الكومبيوتر الحديثة.

الصفحة 401

بقطع النظر عن البعد الاجتماعي لهذه الفتوى الغريبة، فقد لاحظت أن الدليل الشرعي الذي استند عليه المفتون، هو:

(ليس من هدي المسلمين على مر القرون إهداء الزهور الطبيعية أو الصناعية).

ويسمى في أصول الفقه: الاستدلال بعدم فعل السلف. أو عدم فعل الصحابة.

أو عدم فعل النبي صلى الله عليه وآله.

ولم يقل أحد من علماء الفقه بصحة الاستدلال بترك الفعل، فضلا عن عدم فعله.

فالدليل الأصولي الذي أجمع عليه الفقهاء هو أن فعل المعصوم لشئ يدل على أنه حلال، لا أن عدم فعله لشئ يدل على أنه حرام!

والحكم الشرعي في مثل هذه الحالة الرجوع إلى الأصل، وهو قاعدة:

(كل شئ لك حلال حتى تعلم أنه حرام بعينه.. وكل شئ مطلق حتى يرد فيه نهي من الكاب أو السنة).

ولو قلنا إن (كل شئ حرام حتى يثبت أن الشرع أباحه، أو أن السلف فعلوه) فيجب تحريم كل وسائل الحياة الجديدة، وأنواع الفعاليات التي يقوم بها الناس، ومنهم هؤلاء المفتون! فهل يلتزمون بذلك؟!!

غربي.. جميل أن تهدي من غير حساب!...

يا صديقي، أكاد أفقد ثقتي، في القياس، لولا النسبية!

الصفحة 402

من أهداف زيارة المريض إدخال السرور إلى قلبه، ولعل لها أصلا في الدين، والسرور هنا دخل عليها (ال) لتفيد كل ما يدخل في السرور من شئ، فلو كان من السرور أن تزور المريض ومعك ملك الموت كان حسنا!!!

الأخ فرقد. شئ جميل، لو استطعت أن تعرض بأي طريقة للفضلاء أهل الفتوى ما سأقوله هنا، لعلهم يراجعوا فتواهم إن كانت وردت كما النص أعلاه!

في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله... وسكت عن أمور، رحمة بكم من غير نسيان...).

وكان عليه السلام يحب الطيب، ويهديه، وورد عنه أنه ندب في صرف بعض الكسب في شراء الطيب. فلعل حمل الورد إلى المريض من باب إدخال السرور على المريض، ولعلها من الفأل الذي كان يحبه أو هي على الأقل من الأمور المسكوت عنها!!

كعادته كان دقيقا وحاسما شيخنا الجليل السيد العاملي، فالأصل في الأشياء الإباحة حتى يرد نص قطعي، أو يقوم دليل شرعي على التحريم، والقول بأن السلف لم يفعلوا ذلك هو قياس فاسد لا يمكن الاعتداد به، وإلا ستصبح كل حياتنا حراما في حرام، فالسلف لم يستعملوا صنابير المياه، ولم يستخدموا السيارات، ولم يركبوا الطائرات، ولم يقتنوا الأنسر ماشين ولا الكمبيوتر ولا الإنترنت، ولم يأكلوا (الكافيار) ولا (البيتزا) ولم يستخدموا الكاسيت، ولم يقرؤوا الصحف ولا المجلات، ولم يتعاملوا مع البورصات والأسواق الدولية، ولم يتزلجوا على الجليد، ولم يؤسسوا نظم

الصفحة 403

الدفاع الجوي، ولم يشتروا الصواريخ ولا الطائرات.. يا خلق الله.. نحن أبناء هذا الزمان، ومن لا يريد أن يصدق ذلك فليلزم داره أو كهفه، ويريح ويستريح.. لماذا تريدون ظلم الإسلام ووصمه بأنه دين البداوة وعبادة الماضي.. ولا صلة له بالحاضر أو المستقبل.. هذا أشد خطرا على الدين مما عداه من المخاطر الأخرى..

ثم هل انتهينا من كل أزماتنا ومشكلاتنا حتى نتفرغ لقضية الورد والفل؟..

ونعود للجدل حول جنس الملائكة هل هم ذكور أم إناث.. أو نستفتي شيوخنا (أراحنا وإياهم وإياكم الله من الكدر والتنطع) حول رأي الدين في من توضأ ثم حمل على كتفه قربة مملوءة بالفساء..

العقل والدين يا رب.

لعن الله زارعها ومسقيها

وحارسها في لياليها

وقاطفها ومستحليها

وحاملها إلى السوق إلى أهليها

وبائعها وشاريها ومشتريها

وشامها و (مشميها)

ومن نظر إلى مشتريها

والفلبيني مزينها و (مزنيها)

وهاديها ومهديها

وأبو المستشفى الذي ولد فيها

الصفحة 404

من قال لها أن تكون وردة جميلة لمحبيها

وأن تكون بلا رائحة ومعنى لحاقديها

تبا وسحقا لألوانها، فهي ليست فينا... وفيها.

إمنين أجيب إحساس للي ما يحس؟

فتوى لا تمثل كل الإسلاميين، وخاصة الموجودين هنا. ومن الخطأ مناقشتها، لإيماننا جميعا أنها لا تمثل أصلا رأي الإسلام.

وصدق رسول الله لما قال: (هلك المتنطعون).

العلماء ورثة الأنبياء...؟؟؟؟؟

كنت أظن أن الزهور تفتح النفس، وأنها من خلق الله، وأنها من المتع الحلال... أوكل ما سبقنا به غربي أصبح حراما؟؟

المرة القادمة التي أزور فيها أخ لي سوف آخذ معي نخلة....

محزن أن يسمع المرء بأمور مثل هذه... أين فقه الواقع منا...؟؟؟

لو أراد إنسان أن يشوه الإسلام في عقول الناس لما زاد على نشر أمثال هذه الفتاوى المضحكة التي لا تدل إلا على ضيق الأفق وسخف التفكير، مأساة حين يفتي من لا يفهم، ويقرأ من لا يعي، ويطبق من ديدنه إلغاء العقل باسم النقل. نشوفكم على خير،

الصفحة 405

إذا الورد قدم كهدية لمريض يعتبر حرام.. أوكي (رأي وفتوى)..

السؤال الآن: عندما يأتي رئيس دولة لزيارة رئيس يقدم إليه الورد في المطار.. عندما يجلسون كبار الشخصيات ويلقون خطبا. أو اجتماعات على مستوى الدولة أمامهم غابة من الورد..

عندما يموت أحد يقدمون إليه الورد..

الآن أصبح الورد حرام.. عجبي على الفتوى..

غدا سيحرمون (الفانيلا) التي نلبسها وتصدر بها فتوى لأنها تشرب العرق..

عفوا غشمرة... سأتوقف، وأطيل الوقوف، على عبارة واحدة أراك تكررها، ههنا، وهنا: (... ويقرأ من لا يعي) لا أدري من المقصود بها...

ربما أنا ممن يحسبون كل صيحة عليهم، قاتلهم الله ورسوله... أنا يؤفكون!

يا غشمرة... هذه الفتوى، ومثيلاتها، هي الدلالة المؤلمة، على ما نحن فيه من ضياع... إن كانت هذه الفتوى، البذيئة، لها ملامح الغباء الواضحة، وبالتالي يسهل فردها والاعتراض عليها، بل والضحك....

فإن هناك من الفتاوى، والأفكار، الأكثر فحشا، ما لا يمكن معرفة سخفها ببساطة، خاصة إذا تمكنت من عقول الناس، وموجداتهم، مما يصعب معه تعريضها للنقد، والعقل، خاصة في مواجهة الإيمان المطلق... للبسطاء.

(لو أراد إنسان أن يشوه الإسلام في عقول الناس لما زاد على نشر أمثال هذه الفتاوى المضحكة).

الصفحة 406

هذا غير صحيح... يا غشمرة. بل إن في نشرها، الدليل الأعمق تأثيرا، على مقدار ما نحن فيه من غلو في تقديس المنقولات، وتقديمها، وتركيع العقل والمنطق والحس السليم... من أجلها.

يا غشمرة... عندما تجد لنفسك حظا في التدريس، فسترى كم تضطر للأمثلة المبالغة في البساطة، والإضحاك، من أجل تبيان حقيقة علمية...

مهمة، ونقض مسلمة أضحت كالحقيقة غير القابلة للجدل، في عقول طلاب، حكم التعليم البذئ على عقولهم... بالقولبة.

هذه الفتوى، ويح غربي، هي بعض صغير مما خرج لنا من جراب الحاوي، وسمح لنا بالتندر عليه... ويا ما في الجراب... يا غشمرة!

لكنك ممن يعي يا غربي، أقصد من لا يعي لأنه لا يفكر أحيانا، ويأبى أن يفكر غالبا، ويا ما في الجراب... يا غشمرة! أي والله يا غربي، هذه أعرفها أكثر مما تظن، يقولون: (اسمع كلامك أصدقك، أشوف أفعالك استغرب)، هذه بحذافيرها تضحكني يوميا هنا في هذه المدينة العجيبة الجامدة...

الرياض،

نشوفك على خير،

ياريت أخونا الذي ذكر أنه توجد فتوى تخص مشدات الصدر للسيدات أن يتحفنا بنص الفتوى رقمها وتاريخها؟

الصفحة 407

ويا ليت إن كانت الفتوى تضم قسما لباقي الملابس الداخلية النسائية والرجالية أيضا لأنه على حد معلوماتي الموثقة أن العرب (ما عدا الحواضر) لم يعرفوا استخدام الملابس الداخلية إلى عهد اختلاطهم بالأجانب!

وما زال الكثير من البدو وأيضا اليمنيين للآن لا يعرفونها، وكانوا يلبسون رجالا وسيدات ما يسمى الهاف، وهو قطعة قماش مفتوحة غير مخيطة، تلف حول الخصر، وتغطي منطقة العورة فقط.

إنها المهزلة: فتاوي غريبة...

كتاب مثقفين يتلقفون هفوات العلماء ويجعلونها لبانهم...

عامة وسوقة غير واعين تماما لما يجري يرددون بسذاجة كالببغاوات...

والجميع في لجة البحر يتوسطون دوامة تشدهم إلى قعر البحر، غافلين عن حالهم وبؤسهم... أليس من الأجدر بكم أن تتعالوا عن السفاهات...

هؤلاء علماء فهل وصلتم إلى معشار ما وصلوا إليه من العلم لتقارعوهم بالحجة والبرهان!! أنا لا أخص علماء بعينهم...

القرضاوي استهزئ به على الرغم من سعة علمه.. الغزالي رحمه الله تناسوا محاسنه ودعوته وتهجموا عليه... ابن باز لم يسلم من ألسنتهم...

وغيرهم كثير...

متى يا أمة الإسلام نعود إلى رشدنا ونتروى في إطلاق الأحكام وندع العشوائية والتسرع والسذاجة... أظن أننا تعدينا مرحلة المراهقة الفكرية...

ولا أظن أننا دخلنا مرحلة المراهقة المتأخرة بعد..

الصفحة 408

أنتم أكبر من هذا وأعقل.. أنتم من يعقد عليكم الآمال في إصلاح المجتمع بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة والعفو عن الناس والله يحب المحسنين...

وأعوذ بالله ممن استعاذت منه الإنس والشياطين، وبعد فقط اطلعت على تعليقات لبعض الرواد وباستثناء العاملي الذي تناول الموضوع بالطريقة الشرعية وبقواعد الأصول، وهو أن الأصل في الأمور الإباحة وفي العبادات التحريم، وحيث أني لم أطلع بعد على ما نشر في الساحة العربية حماها الله ممن تحميه الشياطين وبئس الحامي والمحمي والحماة التي تزوجه ابنتها، لا بأس.

كان يا مكان يا شياطين الإنس.. كان هناك شيخ يقرأ على تلاميذه بعض من أمور الفقه التي لا تعلموها (كذا) ولا تعلموا أنكم لا تعلموها..

فبينما هو يحدث تلاميذه إذا بزلة لسان يحدثها الشيخ أفاق على أثرها من النوم أحد التلاميذ، وقال للشيخ ناكرا عليه مستنكرا قوله بحدة الغراب وحقد الجمل ومكر الثعلب:

ماذا يا شيخ ماذا قلت، لا يا شيخ، هذا لا يجوز!!

فرد الشيخ عليه: قاتلك الله، ذهب حديث اليوم كله وأنت نائم لا أجد منك إلا شخيرا وتقلبا! والآن أخطأت فأفقت. أنت كالذباب لا تقع إلا على الوسخ.

الإخوة الكرام السلام عليكم. إني لأعجب حقيقة لهذه العقول، فهل كل ما لم يتعوده المسلمون يعد صنعه حراما؟

الصفحة 409

فهل هذا أصل من أصول المسلمين لم نطلع عليه , ولو كان هذا أصل فالمفروض أن نتمسك بذلك في جميع الأمور، فلا نصعد سيارة بل نصعد على الجمال والحمير. ولا نستضئ بالكهرباء، بل يعتمد على المصابيح الزيتية كما كان المسلمون آن ذاك وما إلى ذلك...

لكل شيخ طريقته , إن شئت أن تعمل بهذه الفتوى فاعمل، وإن شئت أن تضرب عليها ستائر النسيان فلن تجد من يسلط السيف عليك، ويقول إعمل كما أمرناك! التدخين محرم ومع ذلك ندخن أمام نظرات العداء التي يطالعنا بها بعض صغار المشائخ، وتذهب نظراتهم تلك مثل نفخة الدخان من الفم.

هذه هي الفتوى الغريبة أيها الأخ، في واحة الحوار المعاصرة.

لقد حرموا عليك أن تأخذ معك إلى المريض الزهور..

وبقي أن يفتوا بأنه يستحب لك أن تأخذ له معك كفنا!!

http://www.hajr.com/hajrhtml/Forum3/HTML/004641.html

الصفحة 410

الصفحة 411

الفصل السابع
صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله

عناوين المواضيع:

الصفحة 412

الصفحة 413

صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله

كتب (المأمن بالله) في هجر الثقافية، بتاريخ 8 - 12 - 1999، الثانية ظهرا، موضوعا بعنوان (لماذا عندما يذكر آل بيت النبي (ص) تذكر جملة عليهم السلام؟؟)، قال فيه:

روى العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) نقلا عن البخاري، وابن حجر في الصواعق المحرقة: في الباب الحادي عشر، الفصل الأول الآية الثانية.

كلهم رووا عن كعب بن عجرة، قال: لما نزلت هذه الآية، قلنا: يا رسول الله! قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟؟. فقال (ص): قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد... إلى آخره.

وقال ابن حجر: وفي رواية الحاكم، فقلنا: يا رسول الله! كيف الصلاة عليكم أهل البيت؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد...

إلى آخره.

فراجع يا أخي كل المصادر ولأسهل عليك سأزيدك:

رواه الإمام الفخر الرازي في ج 6 في تفسيره الكبير ص 797، كما روى ابن حجر في الصواعق ص 87: قال (ص): لا تصلوا علي صلاة البتراء!

الصفحة 414

فقالوا: وما الصلاة البتراء؟؟ قال: تقولون: اللهم صل على محمد وتمسكون، بل قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.

ورواه أيضا العلامة القندوزي في مقدمة ينابيع المودة: ص 6، عن الصواعق المحرقة وعن جواهر العقدين، وقال: وقد أخرج الديلمي أنه (ص) قال: الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته، اللهم صل على محمد وآله.

ولابن حجر بحث مفصل ينقل آراء علمائكم وفقهائكم في وجوب الصلاة والسلام على آل محمد (ص) في التشهد في الصلوات اليومية، ثم يقول:

وللشافعي رضي الله عنه:

وقد بحث الموضوع السيد أبو بكر بن شهاب الدين في كتابه رشفة الصادي، الباب الثاني ص 29 - 35، ونقل دلائل في وجوب الصلاة والسلام على آل محمد في الصلاة اليومية عن النسائي والدارقطني وابن حجر والبيهقي وأبي بكر الطرطوسي وأبي إسحاق المروزي والسمهودي والنووي والشيخ سراج الدين القصيمي.... وكل هذا وبعض إخواننا يقولون إنها بدعة...

فهذا برهان قوي على رد هذه الأقاويل ومن الواضح أن الذين أمر النبي (ص) أن تقرن أسماؤهم مع اسمه الشريف ويصلي ويسلم عليهم في الصلوات اليومية مقدمون على غيرهم في الفضل والشرف! ومن السفاهة والجهل والتعصب والعناد أن نرجح الآخرين عليهم...

الصفحة 415

فأطلب منكم يا أخواني أن تبينوا لنا كيف أن الله يصلي ويسلم على صحبه بقولكم (محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه)؟

وقال الرازي في تفسيره 7 ص 391: إن الدعاء للآل منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وقوله: اللهم صلى على محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد. وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الآل، فكل ذلك يدل على أن حب آل محمد واجب.

وقال: أهل بيته صلى الله عليه وآله ساووه في خمسة أشياء:

1 - في الصلاة عليه وعليهم في التشهد.

2 - وفي السلام.           3 - والطهارة.

4 - وفي تحريم الصدقة.     5 - وفي المحبة.

وقال النيسابوري في تفسيره عند قوله تعالى: (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى): كفى شرفا لآل رسول الله صلى الله عليه وآله وفخرا ختم التشهد بذكرهم والصلاة عليهم في كل صلاة. انتهى.

وروى محب الدين الطبري في الذخاير ص 19، عن جابر رضي الله عنه، أنه كان يقول: لو صليت صلاة لم أصل فيها على محمد وعلى آل محمد، ما رأيت أنها تقبل.

الصفحة 416

وأخرج القاضي عياض في الشفا، عن ابن مسعود مرفوعا: من صلى صلاة لم يصل علي فيها وعلى أهل بيتي لم تقبل منه.

وللقاضي الخفاجي الحنفي في شرح الشفا ج 3 ص 500 - 505، فوائد جمة حول المسألة وذكر مختصر ما صنفه الإمام الخيصري في المسألة سماه (زهر الرياض في رد ما شنعه القاضي عياض).

وصور الصلوات المأثورة على النبي وآله مذكورة في (شفاء السقام) لتقي الدين السبكي ص 181، وأورد جملة منها الحافظ الهيثمي في مجمع الزوايد ج 10 ص 163، وأول لفظ ذكره عن بريدة قال: قلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟. قال. قولوا: اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وآله محمد، كما جعلتها على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

أخرج الديلمي أنه صلى الله عليه وآله قال: الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته: اللهم صلي على محمد وآله.

ورواه عنه ابن حجر في الصواعق ص 88. وأخرجه الطبراني في الأوسط عن علي أمير المؤمنين عليه السلام: كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآله محمد. وذكره الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد 10 ص 160، وقال:

رجاله ثقات.

وأخرج البيهقي وابن عساكر وغيرهما عن علي عليه السلام مرفوعا ما معناه: الدعاء والصلاة معلق بين السماء والأرض لا يصعد إلى الله منه شئ حتى يصلى عليه وآله. شرح الشفا للخفاجي 3 ص 506.

لو لم يكونوا خير من وطأ الحصا ما قال جبريل لهم تحت العبا

الصفحة 417

وفي الأخير أقول: قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين). صدق الله العظيم.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (لا تصلوا عليه صلاة البتراء) أي الصلاة الناقصة...

فلماذا النواصب لا تكمل الصلاة على أهل البيت ونسيانهم... إن كانوا يحبونهم كما يزعمون.

اللهم صل على محمد وآل محمد.

أزيد على ما قلته يا أخي.. أن أكثر الروايات الواردة في صحاح أهل السنة في كيفية الصلاة هي (اللهم صل على محمد وآل محمد). كما أنه لا توجد ولا رواية واحدة تقول: (اللهم صل على محمد وآل محمد وأصحابه أجمعين) كما يفعل أهل السنة.

إضافة إلى ذلك: يذكر أهل السنة الصلاة على آل محمد في التشهد في الصلاة، فلماذا لا يصلون عليهم خارج الصلاة؟!!!!!

ولا أنسى أن بعض فقهاء أهل السنة كالشافعي يقول بعدم صحة الصلاة إذا لم يذكر فيها آل محمد عليهم السلام.

الصفحة 418

صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله في الصلاة وغيرها

خلاصة البحث: أن المذهب الوهابي قام على قاعدتين في أصول الفقه، وكل ما تراه من فتاوى وملابسات ناتج عنهما:

الأولى: وجوب الأخذ بظاهر الألفاظ العربية وحرمة تفسيرها بالمعنى المجازي، حتى في مثل يد الله، ووجه الله.

والثانية: قاعدتهم الخاطئة في وجوب الاتباع وحرمة الابتداع، حيث أن معناها عندهم: أن كل عمل ديني لم يرد فيه نص فالأصل فيه أنه حرام، مثل الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، وأخذ الصور الفوتغرافية، ومراسم عزاء الإمام الحسين... وصاحب هذه الأعمال مبتدع وخارج عن الدين.. إلى آخر أحكامهم!

أما في مذهبنا ومذهب أكثر فقهاء المسلمين، فإن الأصل أن يحمل اللفظ على الحقيقة، ولكن إذا منع مانع أو وجدت قرينة فلا مانع من حمله على المجاز وتفسيره بذلك.

كما أن الآل في الأعمال الحلية والإباحة كل شئ مطلق حتى يرد فيه نهي.

وفي هذا البحث نقول لهم: إن الاحتفال بالمولد الشريف وغيره، ليس فيه نص عندكم، فهو مثل إضافة اسم الصحابة إلى الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله، فإن حرمتم هذا فحرموا هذا، وإن حللتم هذا فحللوا هذا!!

الصفحة 419

فالواجب عليهم أن يقولوا حسب مذهبهم عند ذكر النبي صلى الله عليه وآله ثم يدعو بعده للصحابة بما شاؤوا، فيقولوا: ورضي الله عن صحبه، مثلا.

وبذلك تكون جملة رضي الله عن صحبه دعاء للصحابة، وليست بدعة وضما لهم إلى الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله.

ونقصد بذلك أن نلزمهم بإعادة النظر في فتاويهم وتبديعاتهم، التي كانت وما زالت تسبب لهم المشاكل مع العالم الإسلامي!!

صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله في الصلاة وغيرها:

اتفقت مصادر الجميع على أن المسلمين سألوا النبي (ص): كيف نصلي عليك؟

فعلمهم صيغة الصلاة عليه التي تتضمن الصلاة عليه وعلى آله معا، صلى الله عليه وآله..

وتسمى في مصادر السنيين: الصلاة الإبراهيمية، لأن فيها فقرة (كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم).

وقد تقيد أتباع المذاهب السنية بهذه الصيغة في صلواتهم عبر العصور المختلفة، إلى عصرنا هذا..

أما في غير الصلاة فكانت عادتهم إلى عصر العثمانيين أن يصلوا على آل النبي معه فيقولون: صلى الله عليه وآله، أو ما شابه.. كما نلاحظ ذلك في نصوص التاريخ، ومخطوطات المؤلفين السنيين، لا مطبوعاتها.

والذي حدث في عهد العثمانيين أنه حذفت كلمة (وآله) من غير فريضة الصلاة واستبدلت بكلمة (وسلم) مع أن التسليم في آية: صلوا عليه

الصفحة 420

وسلموا تسليما، بمعنى سلموا لأمر الله وأمر رسوله، فهو سلموا تسليما، وليس سلموا سلاما.

فما نراه في عصرنا موروث من العهد التركي العثماني!

والأمر الثاني: الذي حدث في صيغة الصلاة على النبي (ص): إضافة الصلاة على الصحابة إليها، فصار يقال: صلى الله عليه وآله وصحبه، وبعضهم يضيف وأزواجه أمهات المؤمنين.. أو تعبيرات أخرى فيها ذكر الصحابة والأزواج.

والسؤال الذي يتوجه إلى فقهاء المسلمين عن مشروعية هذه التغيير العثماني، وهل يجوز شرعا حذف آل محمد من الصلاة عليه؟

وهل يجوز أن نضيف في الصلاة عليه (ص) أحدا لم يأمر به الشرع، ولم يثبت به حديث شريف؟

والجواب: عند غير الظاهريين والوهابيين أن صيغة الصلاة على النبي (ص) في غير الصلاة مفتوحة شرعا لعدم النهي عنها، وكل ما لم يرد عنه نهي فهو حلال، فيجوز أن تضيف الصحابة وإن لم يرد فيهم نص. كما يجوز لك أن تصلي على أهل البيت إفرادا واتباعا.. أي بإضافة اسمهم إلى اسم الرسول (ص) أو مستقلا كأن تقول فاطمة الزهراء صلى الله عليها، وعلي صلى الله عليه، أو صلوات الله عليه. ويجوز لك عند بعضهم أن تصلي مستقلا على أي مؤمن مشمول بعموم قوله تعالى أولئك عليهم صلوات من ربهم.

أما عند الظاهريين ومنهم المتشددون من الحنابلة والوهابيون، فهو أن كل ما لم يرد فيه نص فهو ابتداع، والواجب هو الاتباع، ولذلك يحرمون مراسم المولد النبوي ومراسم عزاء الإمام الحسين عليه السلام، بحجة أنها لم يرد فيها

الصفحة 421

نص فهي بدعة حرام.. فلا بد لهم من الاعتراف بأن إضافة الصحابة في الصلاة على النبي (ص) بدعة في الدين وحرام أيضا، لأنها لم يرد فيها نص، فيجب تركها!!

فإن جوزوها فمعناه أنهم تنازلوا عن أصل من أصولهم الذي جعلوه سيفا يحكمون فيه على المسلمين بالابتداع وترك الاتباع..

وإن حرموها فعليهم أن يتركوها، ويشنوا حملة على من يضيف الصحابة للصلاة على الرسول صلى الله عليه وآله!!

وقد هاجم الحافظ المحدث الشيخ عبد الله الصديق الغماري المغربي، المحدث الشيخ ناصر الألباني، وحكم عليه بأنه رجل مبتدع، لأنه يضيف الصحابة في صلاته على النبي صلى الله عليه وآله، فقد كتب المغربي رسالة سماها: (القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع). رد فيها على إشكالات الألباني على تخريجه لكتاب: (بداية السؤول في تفصيل الرسول). وأورد فيها هذا الموضوع..

وفيما يلي خلاصة كلام الصديق المغربي الغماري، ثم رد الألباني عليه.

قال الصديق المغربي في كتابه المذكور ص 9: قال في لسان الميزان:

وابن تيمية أكثر الطعن في أحاديث فضل علي عليه السلام، تجد ذلك في منهاجه واضحا، فلا يعتمد عليه! وكم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي أدته أحيانا إلى تنقيص علي رضي الله عنه. ا ه. ج 6 ص 319 / 320

والألباني حريص كل الحرص على تلقيب ابن تيمية بشيخ الإسلام، مع أنه لقب مبتدع، لا أصل له عن السلف إلا ما جاء بإسناد واه عن عبد الله بن أبي رأس المنافقين: أنه رأى أبا بكر رضي الله عنه وجماعة من الصحابة، فقال