الفصل الثاني

(توثيق النصّ)

أغفلتُ عدداً كبيراً من المصادر توزّعت على ثلاثة أنواع، تلك هي:

أ ـ المصادر الشفوية التي لم يذكرها الشريف الرضي في كتاب (النهج) وهي رواياته عن معاصريه وعن آبائه، وهو كما يعرف القارئ الكريم أنّ نسبه ينتهي إلى مؤلّف (النهج) أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، إذ إنّ المتهم بالوضع هو الرضي نفسه، فلإبطال هذه الحجّة كانت غفلتي عنها.

ب ـ مصادر الشعر الذي استشهد به ابن أبي الحديد، وذكر أسماء شعرائه، دون أن ينسبه إلى دواوينهم، ولا إلى مجاميع الشعراء المدوّنة، فتركتها لئلاّ يقول قائل: إنَّ هذا المصدر أو ذاك، استشهد به الشارح وزمانه متقدّم على زمان الرضي.

ج ـ الرسائل والصحائف والوثائق وما إليها، التي ذكرها ابن أبي الحديد من دون أن ينقل عنها لا مباشرة ولا غير مباشرة، كدفاتر الأصمعي الباهلي (ت/ 187هـ) التي رآها هارون العباسي (ت/163هـ) ووزيره جعفر البرمكي (ت/187هـ)، حينما زاره في بيته، على الرغم من تأخرهم عن الرضي بثلاثة قرون، وبسبب أنّه لم ينقل عنهم مع وجود مادّة (النهج) في كتبهم.

وضربت الذكر صفحاً عن الرسائل والصحائف والوثائق، كرسائل النبي　(ص)، والخلفاء، والولاة، والأمراء، والقادة، وغيرهم، كصحيفة الغدر التي تآمر كاتبوها ـ بعد خطبة الغدير ـ في حجّة الوداع، على إخراج الخلافة من يد الإمام علي (ع) (1)، وكتاب المأمون العباسي (ت/218هـ) الذي أمر فيه بلعن (الشجرة الملعونة) على المنابر، ثم أمر المعتضد العباسي (ت/298هـ) بقراءته على المنابر(2)، فإنّ أمثال هذه الرسائل والصحف والكتب، ليست من مصادره المدوّنة المستقلّة، بل جاءت نصوصها في مصادره الأصلية.

فصحيفة الغدر من مواد كتاب (السقيفة) لأبي صادق سُليم بن قيس الهلالي. وكتاب المأمون والمعتضد من مواد كتاب (تاريخ الرسل والملوك) للطبري. وتأسيساً على هذه الأسباب صرفتُ النظر عنها إلى غيرها.

المصادر التي تيسرت لي, نزر من غمرـ قياساً ـ إلى مصادر الرضي, التي اعتمدها في عصره, فقد وقفتُ على جملة من خطب (النهج) وكتبه وحكمه, مذكورة في مصنّفات كُتبت قبل عصر الرضي, وفي مصنفات عاصرته, أمدّها إلى سنة (486هـ) وهي سنة وفاة آخر معاصر له, ذلك؛ هو؛ القاضي أبو المعالي, أحمد بن علي بن قدامه(3), وسأصدف عن المصادر التي لحقت هذا التاريخ في هذا الفصل, لكنِّي سأوثّق بها دراستي لغريب (النهج) في فصول البحث كلّها.

ومن هذه المصادر ما روت كلام (النهج) بزيادة أو نقصان, ومنها؛ ما　روته بطريقة السند المتصل, وثالثة؛ نقلت الكلام على نحوٍ يختلف عمّا في (النهج). ولم تُشِر إليه من قريب أو بعيد, ممّا نعتقد معه أنّ مصدرها في النقل غير(النهج), فوجود مصدر لتلك الخطبة أو الحِكمة أو طرف من كتاب, لا يدلّ على عدم الوجود, مع أنّه إذا ثبت البعض أمكن دعوى ثبوت الكلّ؛ لأنّ ألفاظ (النهج) مترابطة مع بعضها, فكلُّ كلمةٍ فيه آخذة بعنق قرينتها, جاذبة إيّاها إلى نفسها.

هذا و سأشير إلى هذه المصادر بأنواعها الثلاثة, كلّ في موضعه من (شرح النهج) ومن موضع كلام الإمام من المصدر نفسه, إشارة واحدة خوفاً من الإطالة. ولا يفوتني أن أذكر أنّ خطب الإمام كانت كثيرة, الذي حُفظ منها في سائر مقاماته (أربعمئة و نيف وثمانون خطبة)(4), وقد دُوِّنت بمجلدات, لذا قال القطب الراوندي(5): «سمعت بعض العلماء بالحجاز يقول: إني وجدتُ في مصر مجموعاً من كلام علي (ع) في نيف وعشرين مجلداً...»(6).

فعلى هذا لم يكن الرضي هو السابق إلى جمع كلام الإمام, ولا الأوّل في تدوينه, فقد عُني به أناس عناية بالغة وحفظوه في أيامه, ودوّنوه ساعة إلقائه(7) وصنّفوا فيه مصنّفات كثيرة, تلك هي بداية المظان التي ضمّت كلام الإمام علي, التي نعدّها من أُصول (نهج البلاغة) التي عرفها الرضي, ثم نشير إلى نصوصها التي وردت في (شرح النهج) محلاً بالمنهج العلمي.

***

　

■ المبحث الأول؛ أسانيد وأصول دونت كلام الإمام ساعة إلقائه:

هذه هي المظان والأصول الأولى التي اعتمدها الرضي في جمْع كتاب (النهج) للإمام علي, وهي؛ مصنّفات وروايات, سأذكر بداية الرواية, وأشير إلى كلامه الآخر المتضمّن خطبه, ورسائله, وحِكمه, في موضعها من الكتب التي أوردته, وكذلك في موضعها من (النهج).

1 ـ كتاب (قضايا أمير المؤمنين) لعبيد الله بن أبي رافع, كان حياً؛ سنة(36هـ)(8).

2 ـ كتاب (الوضوء والصلاة) لعلي بن أبي رافع توفى قبل (سنة51هـ)(9).

3 ـ كتاب (خطب أمير المؤمنين) للحارث بن عبدالله الأعور الهمداني (ت/65هـ)(10).

4 ـ كتاب( سُليم), لأبي صادق, سُليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي (ت/76هـ)(11), ويسمى كتاب (السقيفة).

5 ـ رواية (زُر) بن حُبيش بن حباشة بن أوس بن بلال (ت/83هـ), روى عن الإمام علي قوله: «تَوَقُّوا البَرْدَ في أوَّلِهِ...»(12).

6 ـ كتاب (الخطب) للقاضي، أبي أُمية, شُريح بن الحارث بن المنتجع ابن معاوية الكندي (ت/87هـ)(13).

7 ـ كتاب (الصحيفة السجادية) للإمام زين العابدين, السجاد, أبي محمد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) (ت/94هـ )(14).

8 ـ كتاب (خطب أمير المؤمنين علي على المنابر في الجمع والأعياد وغيرهما) لزيد بن وهب الجهني (ت/96هـ)(15).

9 ـ كتاب (الشورى) لأبي عامر الشَّعبي, عمر بن شراحيل الكوفي (ت/104هـ)(16). وله أيضاً:

10 ـ كتاب (مقتل عثمان)(17).

11 ـ رواية (أبي عامر الشعبي). روى عنه الرضي, عن الإمام قوله: «هَلَكَ اُمْرُؤٌ لَمْ يَعْرِفْ قَدْرَه»(18).

12 ـ كتاب (الإمام علي) للمجاشعي الكوفي, الأصبغ بن نُباته (ت/110هـ)(19).

13 ـ رواية (الأصبغ بن نُباته). روى عن الإمام قوله: «للمَؤْمِنِ ثَلاثُ سَاعَاتٍ...»(20).

وبهذا تنتهي المصادر والأسانيد التي دوّنت خطب الإمام ورسائله ساعة إلقائها(21). وسنشرع بالمصادر والروايات التي سبقت عصر الرضي, في المبحث الثاني، إن شاء الله تعالى.

　

* * *

　

■ المبحث الثاني؛ المظان والأصول التي سبقت عصر الرضي:

تحتوي هذه المظان على روايات وأسانيد، رويت بطريقة السند المعنعن، ومؤلفات وأصول سبقت عصر الرضي، وسأدرجها مكمّلة للمظان والأصول التي سبقتها. وهي الآتي:

14 ـ رواية أبي حِبَرة الضُبَعي، شيحة بن عبدالله (ت/ 111 ـ 124هـ)، روى عن الإمام كلاماً منه: «لَتُحْرَقَنَّ وَلَتُغْرَقَنَّ، حَتَّى يَبْقَى مَسْجِدُك ...»(22).

15 ـ كتاب (الأدب الصغير والأدب الكبير)، لابن المقفع، أبي محمد، عبدالله (ت/145هـ)(23).

16 ـ كتاب (خطب أميرالمؤمنين)، رويت عن الإمام جعفر الصادق ، ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) (ت/148هـ)(24) وهذا الكتاب مروي بالسند.

17 ـ كتاب (السيرة النبوية)، لابن إسحاق المطلبي، محمد بن إسحاق (ت/151هـ)(25). وله أيضاً:

18 ـ كتاب (السيرة والمغازي)(26).

19 ـ وكتاب (المغازي)(27).

20 ـ كتاب (الخطبة الزهراء لأميرالمؤمنين) لأبي مَخْنَف، لوط بن يحيى الأزدي(ت/157هـ)(28) ، ذكرها ابن عبد ربّه ـ كعادته ـ مختصرة؛ أوّلها: «الْحَمْدُ لله الّذي هُوَ كُلّ شَيْءٍ وَمُبدِيْهِ وَمُنْتَهى كُلّ شَيْءٍ وَوَلِيه»(29) ، ولأبي مخنف أيضاً:

21 ـ كتاب (الجمل)(30).

22 ـ وكتاب (الشورى ومقتل عثمان)(31).

23 ـ وكتاب (صفين)(32).

24 ـ وكتاب(الغارات)، توجد نسخة مخطوطة منه في أنقرة(5418)(33).

25 ـ كتاب (أمثال العرب) لأبي العباس، المفضّل بن محمد الضّبي (ت/168هـ)(34) وله أيضاً:

26 ـ كتاب (المفضليات)(35).

27 ـ كتاب ( ابن دأب ) لعيسى بن يزيد بن بكر بن دأب (ت/171هـ)(36).

28 ـ كتاب (خطب الإمام علي) للإمام الكاظم، موسى بن جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) (ت/183هـ)، رواه مسعدة بن صدقة العبدي(37).

29 ـ كتاب (خطب أمير المؤمنين) لمسعدة بن صدقة العبدي، المتوفى في أواخر القرن الثاني الهجري(38).

30 ـ كتاب (خطب علي) لإبراهيم بن الحكم بن ظهير الفزاري، المتوفى في أواخر القرن الثاني الهجري(39).

31 ـ كتاب (خطب علي) للمنقري الكوفي العطّار، أبي الفضل، نصر ابن مزاحم (ت/202هـ)(40).

وله أيضاً:

32 ـ كتاب (صفين)، ونُسَخ هذا الكتاب ناقصة كلُّها(41).

33 ـ وكتاب (الغارات)(42).

34 ـ كتاب (صحيفة الإمام الرضا)، للإمام علي بن موسى بن جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) (ت/203هـ)(43) يروي هذا الكتاب كلام الإمام بالسند المسلسل.

35 ـ كتاب (خطب علي كرم الله وجهه)، للكلبّي، أبي المنذر، هشام ابن محمد، أبي النضر بن السائب الكلبي (ت/ 204هـ)(44) وله أيضاً:

36 ـ كتاب (الجمل)(45).

37 ـ وكتاب (صفين)(46).

38 ـ وكتاب (جمهرة الأنساب)(47).

39 ـ وكتاب (حلف ربيعة واليمن)(48).

40 ـ كتاب (الأم)، لمحمد بن إدريس الشافعي (ت/ 204هـ)(49).

41 ـ كتاب (خطب أمير المؤمنين) لإسماعيل بن مهران بن أبي النصر، زيد السكوني ولد في سنة (206هـ)(50).

42 ـ كتاب (خطب أمير المؤمنين) للواقدي، أبي عبدالله، محمد بن عمر (ت/ 207هـ)(51)، وله أيضاً:

43 ـ كتاب (المغازي)(52).

44 ـ وكتاب (الجمل)(53).

45 ـ وكتاب (تاريخ الواقدي)، ولعلّه هو؛ المسمى بـ(تاريخ الفقهاء أو التاريخ الكبير)(54).

46 ـ وكتاب (صفين)(55).

47 ـ وكتاب (الشورى)(56).

48 ـ كتاب (المقالات) لابن الهيضم الكرّامي، محمد بن الهيضم (ت/207هـ)(57).

49 ـ كتاب (غريب الحديث) للهروي، أبي عبيد القاسم بن سلّام (ت/224هـ)(58)، وله أيضاً:

50 ـ كتاب (الأموال)(59).

51 ـ كتاب (الجعفريات) لإساعيل بن الإمام موسى بن جعفر الصادق　(ع) (ت/ 224هـ) وتسمى بـ(الأشعثيات)، نسبة إلى رواية محمد ابن محمد الأشعث الكوفي (ت/ 313هـ)(60). وقد ساق الروايات بالسند.

52 ـ كتاب (الأحداث) للمدائني أبي الحسن، علي بن محمد بن سيف (ت/ 225هـ)(61)، وله أيضاً:

53 ـ كتاب (صفين)(62).

54 ـ وكتاب (الفتوح)(63).

55 ـ وكتاب (الجمل)(64).

56 ـ وكتاب (الخوارج)(65).

57 ـ وكتاب (مقتل عثمان)(66).

58 ـ كتاب (الفتن) لأبي عبدالله، نُعيم بن حماد بن الحارث الخزاعي (ت/ 228هـ)(67).

59 ـ كتاب (الملاحم) للأحوازي، الحسين بن سعيد بن حمّاد بن سعيد بن مهران (ت/ 229هـ)(68)، وله أيضاً:

60 ـ كتاب (الدعاء والذكر)(69).

61 ـ وكتاب (الرد على الغالية)(70).

62 ـ وكتاب (الزهد)(71).

63 ـ ورواية (الحسين الأحوازي)، روى عن الإمام علي قوله: «إنَّما بَدْءُ وُقُوْعِ الفِتَنِ أَهْواءٌ تُتَّبَعُ ...»(72).

64 ـ كتاب (المحاسن والمساوئ) للبيهقي ، إبراهيم بن محمد (ت/229هـ)(73).

65 ـ كتاب (الطبقات الكبرى) لأبي عبدالله، محمد بن سعد الزهري، البصري، كاتب الواقدي (ت/ 207هـ) المتوفى (سنة 230هـ)(74).

66 ـ رواية (ابن الأعرابي) أبي عبدالله، محمد بن زياد (ت/ 231هـ) نقلها (ثعلب) (ت/291هـ) روى عن الإمام، قوله: «أُخبُرْ تَقْلَهْ»(75).

67 ـ كتاب (المقامات) لأبي جعفر، محمد بن عبدالله الاسكافي (ت/240هـ)(76) وله أيضاً:

68 ـ كتاب (نقض العثمانية)(77).

69 ـ كتاب (المسند) أبي عبدالرحمن، الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت/ 241هـ)(78) وله أيضاً:

70 ـ كتاب (فضائل الصحابة)(79).

71 ـ وكتاب (فضائل الإمام علي)(80).

72 ـ وكتاب (الزهد)(81).

73 ـ كتاب (إصلاح المنطق) لابن السكّيت، أبي يوسف، يعقوب ابن إسحاق (ت/ 244هـ)(82).

74 ـ كتاب (أسماء المغتالين من الأشراف في الجاهلية والإسلام) للبغدادي الهاشمي أبي جعفر، بن حبيب، محمد بن حبيب (ت/ 245هـ)(83). وله أيضاً:

75 ـ كتاب (الأمالي)(84).

76 ـ كتاب (أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار) للأزرقي، أبي الوليد، محمد بن عبدالله بن أحمد (ت/250هـ)(85).

77 ـ كتاب (خـطب أميرالمؤمنين) للحسني ، عبدالعظيــم بن عبـدالله ابن زيد ، بن الإمام علي بن الحسين ، بـن علي بن أبي طالب (ع) (ت/252هـ)(86). وهذا الكتاب مروي بالسند.

78 ـ رواية الإمام علي الهادي، أبي الحسن، علي بن محمد بن علي ابن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) (ت/254هـ) روى عن جدّه الإمام علي قوله: «وَاصْطَفى سُبْحانَهُ مِنْ وِلدِهِ أنْبِياء ...»(87) وهذه الرواية مروية بالسند المتصل خلفاً عن سلف.

79 ـ كتاب (البيان والتبيين) للجاحظ أبي عثمان، عمرو بن بحر (ت/255هـ)(88) وله أيضاً:

80 ـ كتاب (الحيوان)(89).

81 ـ وكتاب (رسائل الجاحظ)(90).

82 ـ وكتاب (البخلاء)(91).

83 ـ وكتاب (المحاسن والأضداد)(92).

84 ـ وكتاب (مئة كلمة)(93).

85 ـ كتاب (المعمّرون والوصايا) للسجستاني، أبي حاتم، سهل بن محمد (ت/255هـ)(94).

86 ـ كتاب (الموفقيات) للزبير بن بكار (ت/256هـ)(95)، وله أيضاً:

87 ـ كتاب (أنساب قريش)(96)، ويسمى بـ(جمهرة نسب قريش).

88 ـ كتاب (صحيح البخاري) لأبي عبدالله، محمد بن إسماعيل ابن إبراهيم (ت/256هـ)(97).

89ـ كتاب(الخزّاز)لأبي جعفر الكوفي أحمد بن الحارث (ت/258هـ)(98).

90 ـ كتاب (التفسير) للإمام العسكري، الحسن بن علي بن محمد بن علي ابن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) (ت/260هـ)(99).

91 ـ كتاب (صحيح مسلم) للقشيري، مسلم بن الحجاج بن مسلم (ت/261هـ)(100).

92 ـ كتاب ( أبي الجــعـد ) لأحمد بن عامـر بن سليمان الطائـي (ت/262هـ)(101).

93 ـ كتاب (قرب الإسناد) لأبي العباس الحِميري، عبدالله بن جعفر، كان حياً سنة (272هـ)(102).

94 ـ كتاب (المحاسن والآداب) لأبي جعفر، أحمد بن خالد بن محمد البرقي (ت/ 274هـ)(103) وهذا الكتاب يروي بالسند المسلسل.

95 ـ كتاب (سنن المصطفى) لأبي داوود، سليمان بن الأشعث السجستاني (ت/275هـ)(104).

96 ـ كتاب (السنن) لابن ماجة، أبي عبدالله، محمد بن زيد القزويني (ت/ 275هـ)(105).

97 ـ كتاب (أدب الكاتب)، لابن قتيبة الدينوري، أبي محمد، عبدالله ابن مسلم (ت/ 276هـ)(106)، وله أيضاً:

98 ـ كتاب (المعارف)(107).

99 ـ وكتاب (غريب الحديث)(108).

100 ـ وكتاب (عيون الأخبار)(109).

101 ـ وكتاب (الإمامة والسياسة)(110).

102 ـ وكتاب (إصلاح غلط أبي عُبيد في غريب الحديث)(111).

103 ـ وكتاب (تأويل مشكل القران)(112).

104 ـ كتاب(سنن الترمذي)، لمحمد بن عيسى بن سورة (ت/279هـ)(113).

105 ـ كتاب (أنساب الأشراف)، للبلاذري، أبي جعفر، أحمد بن يحيى ابن جابر البغدادي (ت/ 279هـ)(114) وله أيضاً:

106 ـ كتاب (فتوح البلدان)(115).

107 ـ كتاب (صفين)، لابن ديزل الهمداني الكسائي، إبراهيم بن الحسين (ت/ 281هـ)(116).

108 ـ كتاب (الأخبار الطوال) لأبي حنيفة، أحمد بن داوود الدينوري (ت/ 282هـ)(117).

109 ـ كتاب (الغارات) للثّقفي الكوفي، أبي إسحاق، إبراهيم بن سعيد ابن هلال بن عاصم (ت/ 283هـ)(118)، وله أيضاً:

110 ـ كتاب (رسائل أمير المؤمنين وأخباره وحروبه)(119).

111 ـ وكتاب (الخطب المعريات) وقد تسمى بـ (الخطب المقريات)(120).

112 ـ وكتاب (المعرفة)(121).

113 ـ وكتاب (الشورى)(122).

114 ـ وكتاب (الخطب السايرة)(123).

115 ـ كتاب (السيرة النبوية) لابن هشام، أبي محمد، عبدالملك بن هشام الحِميري (ت/ 283هـ)(124).

116 ـ كتاب (تاريخ اليعقوبي) لأحمد بن يعقوب بن جعفر بن وهب ابن واضح (ت/ 284هـ)(125) وقد يسمى بتاريخ (ابن واضح) وله أيضاً:

117 ـ كتاب (مشاكلة الناس لزمانهم)(126).

118 ـ كتاب (الفاضل) للمبرّد ، أبي العباس ، محمد بن يزيد (ت/285هـ)(127)، وله أيضاً:

119 ـ كتاب (الكامل في اللغة والأدب)(128).

120 ـ وكتاب (المقتضب)(129).

121 ـ كتاب (بصائر الدرجات) لأبي جعفر، محمد بن الحسن الصفار (ت/ 290هـ)(130).

122 ـ كتاب (الفاخر) لابن عاصم، المفضّل بن سلمة بن عاصم، صاحب الفرّاء (ت/ 291هـ)(131).

123 ـ كتاب (المجالس) لثعلب، أبي العباس، أحمد بن يحيى النحوي، مولى بني شيبان (ت/ 291هـ)(132).

124 ـ كتاب (البديع) لابن المعتز، عبدالله بن المعتز بن المتوكل العباسي (ت/ 296هـ)(133).

125 ـ كتاب (تفسير فرات الكوفي)، لفرات بن إبراهيم بن فرات (ت/298هـ)(134) .

126ـ كتاب(خطب أميرالمؤمنين) لصالح بن حمّادالرازي(135) صَحِب الإمام الحسن العسكري (ع) المتوفى في سنة (260هـ)(136). فهو من رجال المئة الثالثة الهجرية.

127 ـ كتاب (التعليقات والنوادر)(137) لأبي علي، هارون بن زكريا الهجري، من علماء المئة الثالثة الهجرية.

128 ـ كتاب (تفسير العياشي) لأبي النضر، محمد بن مسعود بن عياش السلمي، السمرقندي، متوفى في أواخر القرن الثالث الهجري(138) وله أيضاً:

129 ـ كتاب (زهد أمير المؤمنين)(139).

130 ـ كتاب (خطب أميرالمؤمنين) للخزّاز،أبي إسحاق، إبراهيم بن سليمان ابن عبدالله بن خالد الكوفي، النهمي، المتوفى في أواخر القرن الثالث الهجري(140).

131 ـ كتاب (الدلائل في شرح غريب الحديث) للسرقسطي، أبي محمد، القاسم بن ثابت بن عبدالرحمن بن حزم العوفي، (ت/302هـ)(141).

132 ـ رواية (الجبائي)، أبي علي، محمد بن عبد الوهاب، الجبائي، البصري المعتزلي (ت/ 303هـ)(142) يروي عن الإمام خطبته: «أمَا وَاللهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابنُ أَبِي قُحَافَة، وَإنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْها مَحَلَّ القُطْبِ مِنَ الرَّحا ...»(143).

133 ـ كتاب (السنن الكبرى)، لأبي عبدالرحمن، أحمد بن شعيب (ت/303هـ)(144)، وله أيضاً:

134 ـ كتاب (خصائص أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب)(145).

135 ـ كتاب (أخبار القضاة) لوكيع، محمد بن خلف بن حيان (ت/306هـ)(146).

136 ـ كتاب (مسند أبي يُعلى) للتميمي، أحمد بن علي بن المثنى (ت/307هـ)(147).

137 ـ كتاب (تفسير القمي)، لأبي الحسن، علي بن إبراهيم بن هاشم (ت/ 307هـ)(148) وله أيضاً:

138 ـ كتاب (القضاء لأميرالمؤمنين)(149).

139 ـ كتاب (الكنى والأسماء)، للدولابي، أبي بشر، محمد بن أحمد ابن حمّاد (ت/ 310هـ)(150).

140 ـ كتاب (تاريخ الرسل والملوك) للطبري، الصغير، أبي جعفر، محمد ابن جرير (ت/ 310هـ)(151) وله أيضاً:

141 ـ كتاب (الولاية) ويسمى بـ(كتاب الغدير)، أو (فضائل علي بن أبي طالب) أو (كتاب الحَرْقُوْصِية)(152).

142 ـ كتاب (الأمالي)، لليزيدي، أبي عبدالله، محمد بن العباس (ت/310هـ)(153).

143 ـ كتاب (الفتوح)، لأبي محمد، أحمد بن أعثم، الكوفي (ت/314)(154).

144 ـ كتاب (الإنصاف في الإمامة)، لأبي جعفر، محمد بن قبّة، الرازي (ت/ قبل 319هـ)(155).

145 ـ كتاب (مقالات الإسلاميين)، للبلخي، البغدادي، الكعبي، المعتزلي، أبي القاسم، عبدالله بن أحمد (ت/ 319هـ)(156)، وله أيضاً:

146 ـ مصنفات أخرى لم تذكر أسماؤها(157).

147 ـ كتاب (الاشتقاق)، لابن دريد الأزدي، أبي بكر، محمد بن الحسين (ت/ 321هـ)(158)، وله أيضاً:

148 ـ كتاب (الأمالي)(159).

149 ـ وكتاب (المجتنى)(160).

150 ـ وكتاب (المؤتلف والمختلف)(161).

151 ـ وكتاب (جمهرة اللغة)(162).

152 ـ كتاب (البدء والتاريخ)، للمقدسي البلخي، أحمد بن سهل، (ت/321هـ)(163).

153 ـ كتاب (الزينة في الكلمات الإسلامية العربية)، للرازي، أحمد ابن حمدان، (ت/ 322هـ)(164).

154 ـ كتاب (الموشّى)، لأبي الطيب، محمد بن حمّاد بن إسحاق ابن الأعرابي بن يحيى، الوشّاء (ت/ 325هـ) ويسمى؛ بكتاب (الظرف والظرفاء)(165).

155 ـ كتاب (العقد الفريد) لابن عبد ربّه الأندلسي، أحمد بن محمد (ت/327هـ)(166).

156 ـ كتاب (الزاهر) لابن الأنباري، أبي بكر، محمد بن بشار بن الحسن (ت/ 328هـ)(167).

157 ـ كتاب (الكافي) لأبي جعفر، محمد بن يعقوب، الكليني (ت/328هـ)(168)، وله أيضاً:

158 ـ كتاب (أصول الكافي)(169).

159 ـ وكتاب (الروضة)(170).

160 ـ وكتاب (فروع الكافي)(171).

161 ـ وكتاب (الرسائل)(172).

وكتب الكليني هذه كلُها، تروي بطريقة نقل الحديث الشريف. بالسند المتصل بالإمام علي، ونصوصها، تختلف عمّا في (النهج) إختلافاً يسيراً.

162 ـ كتاب (الوزراء والكتاب) للجهشياري، أبي عبدالله، محمد ابن عبدوس بن عبد (ت/ 331هـ)(173).

163 ـ كتاب (خطب أميرالمؤمنين)، لأبي علي، عبدالعزيز بن يحيى الجلودي، البصري (ت/ 332هـ)(174) وله أيضاً:

164 ـ كتاب (عمّال علي وولاته)(175).

165 ـ وكتاب (خلافة علي)(176).

166 ـ وكتاب (الخوارج)(177).

167 ـ وكتاب (الشورى)(178).

168 ـ وكتاب (قضاء علي ورسائله)(179).

169 ـ وكتاب (تفسير عن الإمام علي)(180).

170 ـ وكتاب (مَنْ روى عن أميرالمؤمنين)(181).

171 ـ وكتاب (صفين)(182).

172 ـ وكتاب (الغارات)(183).

173 ـ رواية (ابن عقدة)، أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي، الهمداني، (ت/332هـ) روى عن الإمام قوله: «عَجَبَاً لابنِ النَّابِغَة ... »(184).

174 ـ كتاب (أدب الكتاب) للصولي، أبي بكر، محمد بن يحيى (ت/336هـ)(185).

175 ـ كتاب (تحف العقول) للحرّاني، أبي محمد، الحسن بن علي ابن الحسين بن شعبة (ت/ 336هـ)(186).

176 ـ كتاب (الأمالي) للزجاجي، أبي القاسم، عبد الرحمن بن القاسم النحوي، البغدادي، (ت/ 339هـ)(187).

177 ـ كتاب (الغيبة) لابن أبي زينب، أبي عبدالله، الكاتب النعماني، محمد ابن إبراهيم بن جعفر، كان حياً سنة (342هـ)(188).

178 ـ كتاب ( مروج الذهب ) للمسعودي ، علي بن الحسين (ت/345هـ)(189)، وله أيضاً:

179 ـ كتاب (إثبات الوصية)(190).

180 ـ كتاب (الولاة والقضاة) للكندي، أبي عمرو، محمد بن يوسف (ت/ 350هـ)(191).

181 ـ كتاب (طرق مَنْ روى عن أمير المؤمنين) لابن الجعابي، أبي بكر، محمد بن عمر التميمي، الحافظ البغدادي (ت/ 355هـ)(192).

182 ـ كتاب (الأغاني) لأبي الفرج الأصفهاني، علي بن الحسين الأموي، (ت/ 356هـ)(193)، وله أيضاً:

183 ـ كتاب (مقاتل الطالبيين)(194).

184 ـ كتاب (الأمالي) لأبي علي القالي، إسماعيل بن القاسم البغدادي (ت/ 356هـ)(195) ، وله أيضاً:

185 ـ كتاب (ذيل الأمالي)(196).

186 ـ كتاب (التنبيه على حدوث التصحيف)، لأبي عبدالله، حمزة ابن الحسن الأصفهاني(197) المؤدّب(198) (ت/ 360هـ)(199).

187 ـ كتاب (اختلاف أصول المذهب) لأبي خنيفة، النعمان بن محمد القاضي، المصري (ت/ 363هـ)(200)، وله أيضاً:

188 ـ كتاب (دعائم الإسلام)(201).

189 ـ وكتاب (خطب أميرالمؤمنين مع شرحها)(202).

190 ـ كتاب (البلدان) لابن الفقيه، أبي عبدالله، أحمد بن محمد ابن إسحاق بن إبراهيم، الهمداني (ت/ 365هـ)(203).

191 ـ كتاب (الرجال) للكشّي، أبي عمرو، محمد بن عمر بن عبدالعزيز، كان حياً سنة (369هـ)(204). ويُعرف بـ(معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين). وقد ذكرتهُ بأشهر أسمائه.

192 ـ كتاب(تهذيب اللغة) للأزهري، محمد بن أحمد (ت/370هـ)(205).

193 ـ كتاب (ليس في كلام العرب)، لابن خالويه، الحسين بن أحمد (ت/ 370هـ)(206).

194 ـ رواية (ابن نُباته) للخطيب المصري، أبي يحيى، عبدالرحيم ابن محمد بن إسماعيل الحذاقي، الفارقي (ت/ 374هـ)(207). روى عن الإمام علي قوله: «أَمّا بَعْدُ، فَإنَّ الجِهادَ بابٌ مِنْ أبْوابِ الجَنَّةِ ... ».

195 ـ كتاب (كلام علي وخطبه)، للصيمري، أبي العباس، يعقوب ابن أبي أحمد.

روى الرضي؛ فقرات من إحدى رسائل الإمام التي أجاب بها معاوية، ولم يذكر الرضي مصدره، روى ذلك ابن أبي الحديد، عن كتاب أبي العباس الصيمري الذي «جمعه في كلام علي (ع) وخطبه...» هكذا جاءت عبارته(208). ولعلّه أراد أن يقول؟ جُمع فيه، وفي (شرح النهج)، تحقيق؛ محمد أبي الفضل.. قال: «..جَمَعَه من» (209).

وبهذا تنتهي المظان التي حصلت عليها قبل عصر الرضي.

　

* * *

 

الهوامش

(1) يُنظر: السقيفة لسُليم: 87، 119، 165، 223، 224.

(2) يُنظر: شرح النهج: 15/117.

(3) ينظر: الغدير:4/185.

(4) مروج الذهب: 2/431.

(5) القطب الراوندي، هو سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي، أحد فقهاء الشيعة الإمامية، وله تصانيف كثيرة ومتنوعة، وقد سبق ابن أبي الحديد في شرح (النهج) وسمّى كتابه بـ(منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة)، وتوفى سنة (573هـ)، ينظر: (شرح النهج): 1/5، و(لسان الميزان): 3/48، و(روضات الجنات): 302، ط: إيران، 1304هـ.

(6) شرح نهج البلاغة لميثم البحراني: 1/101.

(7) ينظر: سفينة البحار(مادة خطب):1/392.

(8) ينظر: شرح النهج :6/57 ـ 59, 19/223.

(9) ينظر: شرح النهج:15/181, روى (علي) هذا الكتاب عن الإمام علي بن أبي طالب, نقلته بالواسطة من كتاب (بحار الأنوار): 95/113, لِتعذّر الحصول على المصدر. وأبو رافع؛ مولى رسول الله (ص) كان, للعباس بن عبد المطلب فوهبه للنبي واعتقه (ص) عندما بُشِّر بإسلام العباس. عبيد الله وعلي, ولدا أبي رافع, وهما كاتبان للإمام, ومن الأوائل في التأليف في صدر الإسلام، حفظا كثيراً من الخطب وكتب الإمام, فقد ألّف عبيد الله كتاب (من شهد مع أميرالمؤمنين حروبه الثلاثة من الصحابة), وألّف (علي) كتاب (الوضوء والصلاة), ينظر: (رجال النجاشي): 3 ،4، 5 و (رجال الحلي):102, و(أعيان الشيعة):41/35 ـ 36.

(10) ينظر: شرح النهج: 18/41, والحارث هو: ابن عبدالله بن كعب بن أسد بن صعب بن معاوية الهمداني, كان صاحب الإمام ومن المنقطعين إليه والمهاجرين بحبِّه, روى عنه وأخذ من علومه. مات في الكوفة, ينظر: (الرجال للكشي):81, و(شرح النهج): 18/42 ، 43, و(أمل الآمل):　155.

(11) ينظر: شرح النهج:10/132, والخطبة موجودة في (سُليم):371, طبع بتحقيق؛ محمد باقر الأنصاري, في قم, 1420هـ.

(12) ينظر: شرح النهج: 18/319، والحكمة الموجودة في (طب الأئمة): 4، رويت عن زُر، وهو من مشاهير التابعين، أدرك الجاهلية ولم يرَ النبي، روى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود، وكان الأخير يسأله عن العربية وكان علوي الرأي، وقد عمّر (زُر) مئة وعشرين عاماً، ينظر: (الإصابة): 1/560.

(13) ينظر: شرح النهج: 14/27، وشُريح؛ هذا وَلِي القضاء ستين سنة من زمن عمر إلى زمن عبدالملك بن مروان، وقيل إنه عمّر مائة سنة، وقيل زادها ثمانياً وستين، وقيل ولي القضاء إلى زمن الحجاج ثم أعفاه، فلزم منزله إلى أن مات، ينظر: (الاستيعاب): 590، و(شرح النهج): 14/28 ـ 29.

(14) ينظر: شرح النهج:6/178ـ 187. والدعاء موجود في (الصحيفة):86... طبع في بغداد, دار الآداب والعلوم, 1985م.

(15) ينظر: إتقان المقال:192, و(الإصابة):1/567, وزيد أدرك الجاهلية والإسلام وأسلم في حياة النبي, وهاجر إليه فبلغته وفاته (ص) سكن الكوفة, وكان مع الإمام في حربه ضد الخوارج, ينظر: (أسد الغابة):2/42.

(16) ينظر: شرح النهج:9/49, والشَّعبي, بطن من (همدان), وهو من رواة الأخبار ومن كبار التابعين, وكان فقيهاً وشاعراً, روى عن خمسين ومئة من أصحاب النبي, وكان قاضياً, رأى الإمام وسمع منه, ومات في الكوفة, ينظر: (الكنى والألقاب):2/361.

(17) ينظر: شرح النهج:9/249.

(18) ينظر: شرح النهج:18/355, والحكمة مروية عن أبي عامر كما في (الخصال):1/46.

(19) ينظر: شرح النهج:18/227, روى ذلك؛ المجلسي في (البحار):44/22, وكان من خاصة أمير المؤمنين, روى عهد الأشتر لمّا ولاّه مصر وروى وصية علي لابنه محمد بن الحنفية, وكان من شرطة الخميس, وقد أخذ عن الإمام كثيراً وعمّر بعده, ينظر: (رجال البرقي):5, و (الفهرست للطوسي): 62, و( رجال الحلي):62.

(20) ينظر: شرح النهج:19/338 وقد رواه الأصبغ كما في( المحاسن):345.

(21) هذا ما حصلت عليه أنا، ولابدّ من وجود مصادر وأسانيد أخرى اعتمدها الرضي حين جَمَع كلام الإمام (ع)، لم تصل لها يدي.

(22) ينظر: شرح النهج: 1/251، وقد رواها الضبعي باختلاف يسير عمّا في (النهج)، وأبو حِبرة هو: صاحب الإمام، روى طرفاً من كلامه، المذكور آنفاً، وحبرة، بالكسر ثم الفتح و(الضبعي) نسبة إلى (بني ضبيعة) التي ينتهي نسبها إلى (عدنان)، نزل أكثرهم البصرة في محلة تُنسب إليهم (بني ضبعة)، ومات في ولاية (يوسف بن عمر) على العراق الذي وَلِي العراق سنة (111 ـ 124هـ) ولهذا وضعت وفاته بهذا التاريخ ينظر: (الكنى والأسماء): 143، و(الجرح والتعديل): ق 2/389 و(الإكمال): 2/ 30، و(الأنساب): 8/376 ـ 377. و(المشتبه): 1/273، و(تبصير المنتبه): 1/237، و(تهذيب التهذيب): 4/378.

(23) ينظر: شرح النهج: 19/182 والحكمة موجودة في (الأدب الصغير): 145، طبع في بيروت، 1384هـ. وقد نسبها ابن المقفع لنفسه، غير أنّ (الحرّاني) و(ابن قتيبة) و(الكليني) نسبوها للإمام، ينظر: (تحف العقول): 243، و(عيون الأخبار): 2/355، و(أصول الكافي): 493، فضلاً عن رواية (الرضي) التي قيّدها للإمام في (النهج).

(24) ينظر: الذريعة: 7/190، كُتبت نسخته بعد المائتين للهجرة. وجعفر الصادق، أبو عبدالله، السادس عند الإمامية وإليه تُنسب(الجعفرية) و(المذهب الجعفري)، ولد في المدينة سنة (83هـ) ومات فيها وقبره في (البقيع)، روى ذلك ابن أبي الحديد في (شرح النهج): 2/165.

(25) ينظر: شرح النهج:13/201، وقد اختصره ابن هشام (ت/183هـ)، ينظر:(السيرة):1/ 11، 53، طبع في القاهرة، 1978م.

(26) ينظر: شرح النهج: 13/ 214، 14/ 52، والكلام في (السيرة): 3/ 217، 4/ 68، طبع في القاهرة سنة 1973م.

(27) ينظر: شرح النهج: 14/ 251، 15/ 35، والكلام موجود في (المغازي): 123، 149، طبع في بيروت سنة 1979م.

(28) ينظر: فهرست الطوسي: 150، و(الذريعة): 7/203.

(29) ينظر: شرح النهج: 4/ 6، رويت مختصرة في (العقد الفريد): 2/ 370. وأبو مخنف من أهل الكوفة، راوية، عالم بالسير والأخبار، له تصانيف كثيرة في تاريخ عصره، وما قبله بيسير، وهو من أصحاب الحسن بن علي بن أبي طالب (ت/50هـ) والحسين (ت/61هـ)، والصادق (ت/148هـ) (ع) وله تصانيف كثيرة منها (فتوح الشام)، و(فتوح العراق)، وغيرهما... ينظر: (الفهرست) لابن النديم: 184، و(فهرست الطوسي): 155، و(شرح النهج): 1/147، و(الرجال للحلي): 136، و(الأعلام): 6/110 ـ 111، ـ طبعة 1978م ـ .

(30) ينظر: شرح النهج: 1/ 233.

(31) ينظر: فهرست ابن النديم: 184، تح: رضا تجدد.

(32) المصدر نفسه: 184.

(33) م.ن: 185.

(34) ينظر: شرح النهج:3/309، والكلام موجود في (الأمثال):111، طبع القسطنطينية، 1879م.

(35) ينظر: شرح النهج : 3/ 308 ، والكلام في (المفضليات): 108، طبع في القاهـرة سنة　1964م.

(36) ينظر: شرح النهج: 6/127، رواه ابن دأب نفسه ينظر: (الإختصاص): 155، و(بحار الأنوار): 9/450، وابن دأب هذا؛ حجازي الأصل، وكان أكثر أهل عصره أدباً وعلماً ومعرفةً بأخبار الناس والعرب وأشعارهم، خطيب شاعر، ينظر: (الكنى والألقاب): 1/282، و(الأعلام): 5/298.

(37) ينظر: الذريعة: 7/191، وهذه الكتب وأمثالها، تروى بالسند خلفاً عن سلف والكاظم؛ السابع من الأئمة من ذرية علي بن أبي طالب، ولد في سنة (138هـ) ومات في (بغداد) في الصوب الثاني من نهر دجلة وسميت المنطقة باسمه (الكاظمية).

(38) ينظر: الرجال للنجاشي: 325، و(الفهرست للطوسي): 195، و(معالم العلماء): 109، و(الرجال لبحر العلوم): 3/162، 326، و (الذريعة ): 7/191، وقد مرّت ترجمته في المبحث الثالث من الفصل الأول من هذا الباب.

(39) ينظر: الذريعة: 7/187، والفزاري رجل جليل القدر ثقة، ديّن، له غير كتاب (الخطب)، كتاب (الملاحم)، أمّا جدّه فكان من أصحاب الإمام الصادق، وأمّا والده؛ الحَكَم فكان راوياً لتفسير إسماعيل السري(ت/127هـ)، ينظر:(الفهرست للطوسي):27، و(أعيان الشيعة):5/182.

(40) ينظر: الفهرست لابن النديم: 143، قال: النجاشي والطوسي «إنّ نصراً، مستقيم الطريقة وصالح الأمر، غير أنّه يروي عن الضعفاء»، وعدّه (الطوسي) من أصحاب الإمام الباقر (ت/114هـ) بينما قال: الخونساري (ت/1313هـ)، «إنّه ليس إمامياً وفيه نظر»، ينظر: (الرجال): 334، و(الفهرست): 200، و(الرجال للحلي): 139، و(روضات الجنان): 8/165.

(41) ينظر: شرح النهج: 6/316، والكلام موجود في (وقعة صفين): 138 ، طبع في مصر بتحقيق؛ عبد السلام محمد هارون سنة 1974م.

(42) ينظر: فهرست ابن النديم: تح: ناهد عثمان: 185.

(43) ينظر: شرح النهج: 19/ 21، والحكمة وجدتُها في (الصحيفة): 13، وغيرها من الحكم في صفحة: 13 ـ 20، طبع في بغداد بإخراجِ الدكتور: حسين علي محفوظ سنة 1390هـ، وقد ولد الرضا في (المدينة) سنة (148هـ) ومات في خراسان ودُفن فيها.

(44) ينظر: الذريعة:7/191، كان علاّمة المؤرخين مثل أبيه محمد بن السائب الكلبي (ت/146هـ) نشأ في الكوفة، وكان من أصحاب الإمامين؛ الباقر، والصادق. وله نيف ومائة وخمسون كتاباً منها (ألقاب اليمن)، و(ملوك الطوائف)...إلخ. ينظر: (الأعلام):9/87، طبعة 1979م.

(45) ينظر: شرح النهج: 1/308.

(46) ينظر: شرح النهج: 6/ 316.

(47) ينظر: شرح النهج: 1/ 293.

(48) ينظر:شرح النهج: 18/ 66.

(49) ينظر: شرح النهج: 20/ 307، والحكمة موجودة في (الأم): 53، طبع في إيران سنة 1385هـ.

(50) ينظر: الذريعة: 7/189، وإسماعيل كنيته؛ أبو يعقوب، بن مهران بن محمد بن عمر، كان ثقة، معتَمداً عليه، له مصنَفات منها، (الملاحم)، و(ثواب القرآن)، و(الأهليلجة)، و(صفة المؤمن والكافر)، و(النوادر)، ينظر: (الرجال للنجاشي): 19.

(51) ينظر: الذريعة: 7/191، ذكرتُ ترجمته في المبحث الثالث من الفصل الأول من هذا الباب.

(52) ينظر: شرح النهج: 3/29.

(53) ينظر: شرح النهج: 1/ 308.

(54) ينظر: شرح النهج: 16/ 279، وينظر أيضاً: (العذيق): 258.

(55) ينظر: شرح النهج: 2/ 267.

(56) ينظر: شرح النهج: 9/15.

(57) ينظر: شرح النهج: 6/371، والكرّامي نسبة إلى (الكرّامية) وهي: فرقة من أهل البدع، منسوبة إلى رئيسها أبي عبدالله، محمد بن عراق السجزي، أو السجستاني (ت/ 255هـ)، ينظر: (الأعلام): 7/ 84، طبعة 1978م.

(58) ينظر: شرح النهج: 19/ 117، والحكمة موجودة في (الغريب):3/ 435 ـ 436، طبع في الهند في سنة 1396 هـ 1976م.

(59) ينظر: شرح النهج: 8/ 297، ساق بن أبي الحديد وجوه هذه الرواية، مما يدلّ على أنّه عثر عليها في غير (النهج)، ينظر: (شرح النهج): 8/ 298 ـ 300، ووجدتُ هذا الكلام في (الأموال): 252، طبع في القاهرة، 1352هـ ـ

(60) ينظر: شرح النهج: 1/283، وقد رُوي هذا الكلام في (الجعفريات): 157 ـ 200 طبع في النجف، المطبعة الحيدرية، سنة 1309هـ .

(61) ينظر: شرح النهج: 11/44، كان المدائني من أهل البصرة، وسكن (المدائن) ونُسب إليها ثم انتقل إلى (بغداد) وبقي فيها حتى وفاته، له تصانيف تجاوزت المائتين، ينظر: (الكنى والألقاب): 3/ 139.

(62) ينظر: شرح النهج: 2/ 246.

(63) ينظر: شرح النهج: 6/ 97.

(64) ينظر: شرح النهج: 9/ 113.

(65) ينظر: شرح النهج: 2/ 271.

(66) ينظر: شرح النهج: 10/ 6 ـ 7.

(67) ينظر: شرح النهج: 7/ 105، والخطبة موجودة في (الفتن) على ما رواه ابن (طاووس) في (الملاحم): 27، ونُعيم أوّل مَن جمع المسند في الحديث، وكان عالماً بالفرائض والسنن، ولد في (مرو) وأقام في العراق، وسُئل عن القول بخلق القرآن؛ فامتنع أن يجيب، فحُبس في سامراء ومات في سجنه مقيداً، ينظر: (هدية العارفين): 2/ 497، و(تاريخ الأدب العربي): 156، و(الأعلام): 9/ 14.

(68) ينظر: (الرجال للنجاشي): 46 ـ 48، و(فهرست الطوسي): 84، كنيته أبو محمد، مولى، الإمام علي بن الحسين، السجّاد (ع) له ثلاثون مصنفاً، يشترك في تأليفها أخوه الحسن منها (كتاب الوضوء)، و(كتاب الصلاة)، و(كتاب النكاح)، و...، ولد في (المدينة) وتحوّل إلى الأحواز، ثم انتقل إلى (قم)، وتوفّي فيها.

(69) ينظر: شرح النهج: 9/ 301، والقول موجود في (الدعاء)، ينظر: (مهج الدعوات): 2/ 31.

(70) ينظر: رجال النجاشي: 46، و(فهرست الطوسي): 58.

(71) ينظر: شرح النهج: 18/ 155، والحكمة موجودة في كتاب (الزهد) على ما نقله النوري في (مستدرك الوسائل): 1/ 13.

(72) ينظر: شرح النهج: 3/ 240، رواها فرات الكوفي في (تفسيره): 57، طبع في بيروت، دار الكتاب العربي، د. ت.

(73) ينظر: شرح النهج: 18/ 325، والحكمة وجدتُها في (المحاسن): 358، طبع في النجف، المطبعة الحيدرية، د. ت.

(74) ينظر: شرح النهج: 18/ 262، وقد وقفتُ على هذه الحكمة في (الطبقات): 3/ 28، طبع في بيروت، سنة 1957م.

(75) ينظر: شرح النهج: 20/ 80، وابن الأعرابي من أهل الكوفة، وتوفى بسامراء، وكان المفضل الضبي، زوج أمّه، وهو الذي ربّاه، وكان أبوه زياداً عبداً سندياً، مولى لبني العباس، وكان عالماً باللغة، وناقش العلماء واستدرك عليهم وخطّأهم، من تصانيفه (أسماء الخيل وفرسانها) و(تاريخ القبائل)، ينظر: (وفيات الأعيان): 4/ 307، (الأعلام): 6/ 365، طبعة 1978م.

(76) ينظر: شرح النهج: 17/ 131، وترجمته في المبحث الثالث من الفصل الأول من هذا الباب.

(77) ينظر: شرح النهج: 9/ 330، والخطبة في (نقض العثمانية)، ينظر: (شرح النهج): 7/ 40، و(العثمانية) كتاب للجاحظ نقضه الإسكافي بكتابه (نقض العثمانية).

(78) ينظر:شرح النهج:18/173،والحكمةموجودة في(المسند):1/95، ط.بيروت دارصادر،د.ت.

(79) ينظر: شرح النهج: 1/ 13، وقد أشار ابن أبي الفضل إلى (المسند) في حين، فصله شرف الدين، والزين لمّا شرحا (النهج): 1/ 4، بوضع واو العاطفة، ينظر: (شرح النهج): 1/ 5 ومثله في (شرح النهج) تصحيح الغمراوي الزهري: 1/ 4.

(80) ينظر: شرح النهج: 9/ 167، ذكر ابن أبي الحديد هذا الكتاب، وذكر الحكمة في (الشرح): 19/ 167، وجدتُها في (الفضائل): ورقة/ 4 مصورة عن مخطوط المكتبة الظاهرية بدمشق، تحت الرقم: 491/ مصورات مكتبة الحكيم العامة في النجف الأشرف.

(81) ينظر: شرح النهج: 20/ 94، وجدتُ هذه الحكمة في (الزهد) ورقة: 97 مخطوط، في مكتبة الحكيم في النجف الأشرف، تحت رقم: 1102 مخطوطات.

(82) ينظر: شرح النهج: 1/ 200، وهذه الكلمة مأخوذة من الخطبة رقم (16) ينظر: (شرح النهج): 1/ 272، وجدتُها في (إصلاح المنطق): 150، طبع في مصر، بتحقيق؛ أحمد محمد شاكر، وعبد السلام محمد هارون، سنة 1375هـ .

(83) ينظر: شرح النهج: 6/ 112 والخطبة موجودة في (أسماء المغتالين): 114، طبع في القاهرة بتحقيق؛ عبدالسلام محمد هارون في سنة 1374هـ.

(84) ينظر: شرح النهج: 13/ 42، والكلام موجود في (الأمالي): 145، طبع في بيروت في سنة 1971م.

(85) ينظر: شرح النهج: 19/158، والحكمة موجودة في (أخبار مكة): 1/246 ـ 247، طبع في مكة، بتحقيق: رشدي الصالح في سنة 1385هـ ـ 1965م.

(86) ينظر: الذريعة: 7/190، والحسني، أحد رجالات أهل البيت العظام في العلم والاجتهاد والورع، روى كثيراً من خطب الإمام وحكمه وكلماته بأسانيد متصلة وقد ألّف في أحواله غير واحد من العلماء. ينظر (رجال النجاشي): 190.

(87) ينظر: شرح النهج: 1/113، وجدتُ هذه الخطبة في حياة (الإمام الهادي): 72 ـ 76 تأليف باقر شريف القرشي، طبع في بيروت سنة 1408هـ ـ 1988م.

(88) ينظر: شرح النهج: 1/275 والخطبة في (البيان): 2/50 ـ 52، طبع بتحقيق؛ عبدالسلام محمد هارون في القاهرة سنة 1960م.

(89) ينظر: شرح النهج: 18/282، وجدتُ الحكمة في (الحيوان): 2/90، طبع في مصر بتحقيق؛ عبدالسلام محمد هارون سنة 1363هـ، مع اختلاف يسير عمّا في (النهج).

(90) ينظر: شرح النهج: 18/246، وجدتُ الحكمة في (الرسائل): 1/289، طبع في القاهرة بتحقيق؛ عبدالسلام محمد هارون في سنة، 1384هـ ـ 1964م.

(91) ينظر: شرح النهج: 18/397، وجدتُ الحكمة في (البخلاء): 1/188، طبع في بيروت، سنة 1380هـ ـ 1960م.

(92) ينظر: شرح النهج: 18/325، وجدتُ الحكمة في (المحاسن): 132، طبع في القاهرة، د. ت.

(93) ينظر: شرح النهج: 19/101، والحكمة موجودة في (المائة كلمة): ورقة: 3 مخطوط، مكتبة الحكيم العامة تحت رقم/635. مخطوطات، في النجف الأشرف.

(94) ينظر: (شرح النهج): 15/151، والكلام موجود في (المعمّرون): 154، طبع في القاهرة بتحقيق؛ عبدالمنعم عامر، دار إحياء الكتب العربية، د. ت.

(95) ينظر: شرح النهج: 18/285، وجدتُ الحكمة في (الموفقيات): 343، طبع في بغداد بتحقيق؛ د. سامي مكي العاني في سنة؛ 1972م.

(96) ينظر: شرح النهج: 16/9.

(97) ينظر: شرح النهج: 19/158، والحكمة موجودة في (الصحيح): 3/81، في كتاب (الحج، باب كسوة الكعبة) طبع في مصر، سنة 1315هـ.

(98) ينظر: شرح النهج: 20/ 162. والخزّاز. مولده ووفاته في (بغداد) وكان شاعراً مؤرخاً، يروي كتب صديقه (المدائني)، علي بن محمد (ت/ 225هـ)، وكتب أبي عمرو، كلثوم بن عمرو التغلبي العتابي (ت/ 220هـ)، والخزّاز من مصادر (الأغاني) لأبي فرج الاصفهاني ينظر: (الفهرست لابن النديم): 117، وينظر: (الأعلام): 1/ 9، طبعة 1978م.

(99) ينظر: شرح النهج: 19/ 378، والحكمة موجودة في (التفسير) على ما رأيته في (بحار الأنوار): 11/ 178، والعسكري؛ هو الإمام الحادي عشر عند الإمامية، والد الإمام محمد المهدي (المنتطر) عجّل الله فرجه من نسل علي بن أبي طالب، ولد في المدينة سنة (232هـ) واستشهد في (سامراء) ودفن فيها بجوار أبيه علي الهادي (ع).

(100) ينظر: شرح النهج 18/173، وجدتُ هذه الحكمة في (الصحيح): 1/ 46، (باب الدليل أن حبّ الأنصار وعلي من الأيمان)، بسنده عن عدي بن ثابت عن زُر بن حُبيش، اعتمدت طبعة مصر، مطبعة عيسى الحلبي في سنة: 1955م.

(101) ينظر: شرح النهج: 18/380، وجدتُ هذه الحكمة في (الكتاب): 15، طبع في طهران، مطبعة فردين، سنة 1377هـ. وفي هذا الكتاب اختلاف بتبديل كلمة مكان أخرى.

(102) ينظر: شرح النهج: 1/96، وقد وجدتُ الخطبة في (قرب الإسناد): 192، طبع في النجف، المطبعة الحيدرية، في سنة 1375هـ.

(103) ينظر: شرح النهج: 19/338، والحكمة موجودة في (المحاسن):345، طبع في النجف 1384هـ.

(104) ينظر:شرح النهج:19/158، والكلام في(السنن):317، طبع في مصر،المطبعة التازية.د.ت.

(105) ينظر: شرح النهج: 19/ 158، والكلام في (السنن): 2/ 269، طبع في مصر بتحقيق، محمد فؤاد عبد الباقي، سنة 1373هـ ـ 1953م.

(106) ينظر: شرح النهج: 2/ 162، والحديث في (أدب الكاتب): 505، طبع في مصر، المطبعة السلفية، سنة 1341هـ، رواه مع اختلاف في العبارة.

(107) ينظر: شرح النهج: 4/ 122، وقفتُ على هذا الكلام في (المعارف): 167، طبع في مصر، دار الكتب، سنة 1960م.

(108) ينظر: شرح النهج: 18/ 132، والكلام موجود في (غريب الحديث): 2/ 138، طبع في بغداد بتحقيق: د.عبدالله الجبوري، مطبعةالعاني1977م، وفي الحكمة اختلافٌ عمّا في(النهج) يسير.

(109) ينظر: شرح النهج: 18/ 131، والحكمة موجودة في (عيون الأخبار): 2/ 123، طبع في القاهرة، دار الكتب المصرية، د. ت.

(110) ينظر:شرح النهج: 18/323، والحكمة موجودة في(الإمامة): 1/104، القاهرة، 1377هـ.

(111) ينظر: شرح النهج: 19/ 115، والحكمة موجودة في (الإصلاح): 112 ـ 113، طبع بتحقيق؛ د. عبدالله الجبوري، بيروت 1983.

(112) ينظر: شرح النهج: 19/ 128، والحكمة موجودة في (التأويل): 64، طبع بتحقيق: السيد أحمد صقر في مصر، د. ت وفي الحكمة اختلاف بكلمة مغايرة عمّا في (النهج).

(113) ينظر: شرح النهج: 18/ 173، وجدتُ الكلام في (السنن): 5/ 306، طبع في بيروت بتحقيق؛ عبدالرحمن محمد عثمان، دار الفكر، 1403هـ.

(114) ينظر: شرح النهج: 19/ 156، والخطبة في (الأنساب): 5/ 95، طبع في بيروت 1375هـ.

(115) ينظر: شرح النهج: 19/ 158، والكلام في (الفتوح): 55، طبع في بيروت 1327هـ.

(116) ينظر: شرح النهج: 2/ 225، وابن ديزل معروف بـ(دابّة عفّان) ومُلقب بـ(سَيْفَنة) سمّوه (دابة عفان) لخدمته مجلس دروسه، ولقبوه (سَيْفَنَة) للزومه شيوخه وكثرة كتابته عنهم، فإنّ (السَّيفنة)؛ طائر في مصر لا يقع على شجرة إلّا أكل جميع ورقها، وقد وُثّق في الحفظ والرواية، ينظر: (لسان الميزان): 1/ 48.

(117) ينظر: شرح النهج: 9/ 95، والخطبة في (الأخبار): 134، طبع في القاهرة، بتحقيق؛ عبد المنعم عامر، والدكتور جمال الدين الشّيال في سنة؛ 1960م.

(118) ينظر: شرح النهج: 2/ 286، والخطبة في (الغارات): 182، طبع إيران سنة 1395هـ.

(119) ينظر: فهرست الطوسي: 27.

(120) ينظر: ما هو نهج البلاغة: 43.

(121) ينظر: شرح النهج: 16/ 282، وقد ضمَّ هذا الكتاب أخباراً وحِكماً وخطباً كثيرة. ينظر: (تأسيس الشيعة): 241.

(122) ينظر: فهرست الطوسي: 27.

(123) ينظر: رجال النجاشي: 84، و(الذريعة): 7/ 193.

(124) ينظر: شرح النهج: 14/ 6، والحكمة موجودة في (السيرة): 4/ 213، طبع في القاهرة بتحقيق وتع: محمد محيي الدين عبدالحميد، د. ت.

(125) ينظر:شرح النهج:15/137،وجدتُ هذا الكلام في(تاريخ اليعقوبي):2/192،طبع في النجف سنة 1384هـ وقد روى اليعقوبي هذا النصّ بمغايرة في بعض الكلمات،وزيادة عمّا في(النهج).

(126) ينظر: شرح النهج: 1/ 57، وينظر: (المشاكلة): 15 ـ 19، طبع في بيروت، بتحقيق؛ وليم مِلورد في سنة 1966م.

(127) ينظر: شرح النهج: 18/ 239، والحكمة موجودة في (الفاضل): 1/ 177 طبع في القاهرة بتحقيق؛ عبدالعزيز الميمني في سنة 1956م.

(128) ينظر: شرح النهج: 2/ 75، وجدتُ شطراً من هذه الخطبة في (الكامل): 1/ 20ـ 21، طبع في مصر، سنة 1956م.

(129) ينظر: شرح النهج: 20/ 186، وينظر: (المقتضب): 1/ 34، فقد وجدتُ هذه الحكمة فيه. طبع في القاهرة بتحقيق؛ محمد عبدالخالق عظيمة في سنة 1385هـ ـ 1988م.

(130) ينظر:شرح النهج:1/288، والخطبة موجودة في (البصائر):87، طبع في تبريز، في 1381هـ.

(131) ينظر: شرح النهج: 2/ 162، والخطبة موجودة في (الفاخر): 301، طبع في مصر، بتحقيق؛ عبد العليم الطحاوي، في سنة 1960م.

(132) ينظر: شرح النهج: 15/ 140، وجدتُ هذا الكلام بكامله، لكنَه مغاير لِما في (النهج) مغايرة يسيرة، ينظر: (المجالس): 186، طبع في القاهرة بتحقيق؛ عبدالسلام محمد هارون، سنة 1948م.

(133) ينظر: شرح النهج: 20/ 177، وجدتُ الحكمة في (البديع): 21، طبع في مصر بتع وشر؛ محمد عبدالمنعم خفاجي سنة 1364هـ ـ 1945م.

(134) ينظر: شرح النهج: 5/ 168، وجدتُ طرفاً من هذه الخطبة في (التفسير): 74، طبع في النجف، المطبعة الحيدرية، د. ت.

(135) ينظر: الذريعة: 7/ 189.

(136) ينظر: رجال النجاشي: 149، كنيته أبو الخير، لَقِي الإمام الحسن بن علي الهادي المُلقب؛ بالعسكري فصحبه، وتلقّى عنه كلام جدّه؛ علي بن أبي طالب وله كتاب غير (الخطب) هو: كتاب (النوادر)، ينظر: (الفهرست للطوسي): 110.

(137) ينظر: شرح النهج: 1/251، والكلام موجود في (التعليقات): 2/ 271، طبع بتحقيق؛ حمود عبدالأمير الحمادي في بغداد 1980م.

(138) ينظر: شرح النهج: 18/ 168، والحكمة موجودة باختلاف يسير في (التفسير): 2/ 103، طبع في قم، المطبعة العلمية، د. ت.

(139) ينظر: شرح النهج: 1/ 230، والخطبة في (الزهد): 25، على ما أورده المفيد في (الإرشاد): 171، وفيه اختلاف يسير.

(140) ينظر: فهرست الطوسي: 29، والخزّاز؛ ثقة في الحديث، سكن الكوفة فنُسب إليها، وسكن (بني نهم) ونُسب إليهم أيضاً، ونُسب إلى (تميم) لأنّه سكن عندهم . له من الكتب كتاب (النوادر) وكتاب (الخطب) وكتاب (الدقائق)، ينظر: (الرجال للنجاشي): 15.

(141) ينظر: شرح النهج: 1/ 200، والكلام موجود في (الدلائل): ورقة 23، وجدتُ نسخة مصورة عن فوتوغراف في مكتبة أميرالمؤمنين تحت رقم 18/4/16. والسرقسطي عالم بالحديث واللغة، رحل مع أبيه من (سرقسطة) إلى مصر ومكة، ويقال إنّهما أوّل من أدخل كتاب (العين) إلى الأندلس، وتوفي في (سرقسطة) قبل إتمام كتاب (الدلائل) وأكمله أبوه الذي عاش بعده. وترجمة أبيه في (فهرست ابن خليفة): 191، وينظر: (الأعلام): 6/ 7.

(142) ينظر: شرح النهج: 1/ 151.

(143) رواية هذه الخطبة نقلتها من د. صبري إبراهيم السيد في: (نهج البلاغة): 30، طبع في قطر. بتقديم: عبدالسلام محمد هارون سنة 1406هـ. 1986م؛ والجبائي، رئيس علماء الكلام في عصره، وإليه تُنسب الطائفة (الجبائية)، وله تصانيف منها (تفسير)، حافل مطوّل، ردّ عليه الأشعري، وترجمته في (اللباب): 1/ 208، و(البداية والنهاية): 11/ 125، وينظر: (الأعلام): 7/ 136، طبعة، 1978م.

(144) ينظر: شرح النهج: 18/ 173، وقفتُ على هذه الحكمة في (السنن): 5/ 137، طبع في بيروت، بتحقيق؛ د. عبدالغفار سليمان البغدادي، وسيد كسروي حسن، سنة 1991م.

(145) ينظر: شرح النهج: 18/ 368، والحكمة موجودة في (الخصائص): 32، طبع في مصر، المطبعة الخيرية، ط 1، سنة 1308هـ.

(146) ينظر: شرح النهج: 20/ 182، والحكمة موجودة في (أخبار القضاة): 24، طبع بتص؛ عبدالعزيز مصطفى المراغي، في القاهرة مطبعة الاستقامة، 1369هـ. مع اختلاف يسير، وزيادة لفظة.

(147) ينظر: شرح النهج: 18/ 173، والحكمة موجودة في (المسند): 1/ 251، طبع في بيروت، بتحقيق؛ حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث.

(148) ينظر: شرح النهج: 1/ 251، والخطبة موجودة في (التفسير): 655، طبع في النجف، المطبعة الحيدرية د. ت.

(149) ينظر: شرح النهج: 1/ 288، والخطبة في (القضاء) على ما نقله القمي في (التفسير): 10، وقد أورد الخطبة بزيادة لفظة عمّا في (النهج).

(150) ينظر: شرح النهج: 1/ 251، وفقرات من كلام الإمام في (الكنى): 1/ 143، طبع في الهند، سنة 1372هـ ـ 1952م، وقد تفاوت الكلام بشيء يسير عمّا في (النهج).

(151) ينظر: شرح النهج: 9/ 261، والخطبة موجودة في (التاريخ): 4/ 337، طبع في مصر، دار المعارف، 1326هـ.

(152) ينظر: الرجال للنجاشي: 225، و(معجم الأدباء): 18/ 84، 85 و(البداية والنهاية): 5/ 208، 212، 11/ 146، و(تذكرة الحفاظ): 2/ 713، و(الغدير): 1/ 41، 57، 100، ، 152، و(الأعلام): 6/ 294، طبعة 1978م.

(153) ينظر: شرح النهج: 18/ 232، والحكمة موجودة في (الأمالي): 141، طبع في الهند، 1367هـ.

(154) ينظر: شرح النهج: 19/ 313، والحكمة في (الفتوح): 2/ 189، طبع في الهند، 1388هـ.

(155) ينظر: شرح النهج: 1/ 206، وأبو جعفر من تلامذة أبي القاسم البلخي من متكلمي الشيعة وحذاّقهم، كان أوّل أمره من المعتزلة، وقد نقض البلخي (أنصاف) ابن قبة بكتابه (المسترشد) ونقض ابن قبة (مسترشد) البلخي بكتابه (المستثبت)، واستمرت المناقضات بينهم حتى وفاة ابن قبة. ولأن وفاة أستاذه؛ البلخي (319هـ) جعلنا وفاة (ابن قبة) قبل هذا التاريخ. ينظر: (الفهرست لابن النديم) نسخة فلوجل: 176، و(نسخة الرحمانية): 250، و(نسخة تجدد): 255، و(الرجال للنجاشي): 290، و(فهرست الطوسي): 158، و(تأسيس الشيعة): 378، و(الكنى والألقاب): 1/ 276.

(156) ينظر: شرح النهج: 1/ 82، وقد شرح قاضي القضاة عبد الجبار المعتزلي (ت/ 415هـ) هذا الكتاب وسمّاه (شرح المقالات) ينظر: (فهرست ابن النديم): 219، والبلخي مولداً ووفاةً، نسبة إلى (بلخ)، مدينة تقع شمال شرق إيران، (أفغانستان) ونُسب إلى بني كعب، وإلى بغداد لإقامته فيهما مدّة طويلة، وكان أحد أئمة المعتزلة، وإليه تُنسب الفرقة (الكعبية). ومن مصنفاته (التفسير) و(أدب الجدل)، ينظر: (الأعلام): 4/ 189، ط؛ 1978م.

(157) وثّق ابن أبي الحديد صحّة الخطبة إلى الإمام فقال: «وجدتُ أنا كثيراً من هذه الخطبة في تصانيف شيخنا أبي القاسم البلخي إمام البغداديين من المعتزلة، وكان في دولة المقتدر، قبل أن يُخلق الرضي بمدة طويلة» ينظر: (شرح النهج): 1/ 205 ـ 206، ولم يذكر ما أسماء هذه التصانيف! التي حوت هذه الخطبة وخطب الإمام الأخرى، غير أنَّ ابن النديم في (الفهرست): 299 وابن خلكان في (الوفيات): 1/ 252، ذكرا هذه المصنفات، كانت في علوم كثيرة، لم يخرج منها إلى الناس كتاب تام. وقد رأى ابن النديم مسوَّدات ودساتير لها. ينظر: (الفهرست): 299.

(158) ينظر: شرح النهج: 18/ 273، وجدتُ الحكمة في (الاشتقاق): 462، طبع في القاهرة، بتحقيق؛ عبدالسلام محمد هارون سنة 1378هـ.

(159) ينظر: شرح النهج: 20/ 153.

(160) ينظر: شرح النهج: 17/ 157، والكلام في (المجتنى): 31، طبع في حيدرآباد الدكن 1342هـ.

(161) ينظر: شرح النهج: 6/ 174، وهذه الخطبة في (المؤتلف) على ما نقله صاحب (بحار الأنوار): 87/ 401.

(162) ينظر: شرح النهج: 19/ 108، والحكمة في: (الجمهرة): 1/ 479، طبع في الهند، 1345هـ.

(163) ينظر: شرح النهج: 1/ 64، والخطبة في (البدء): 1/ 74، طبع في باريس، 1899م.

(164) ينظر: شرح النهج: 6/ 138، والكلام في (الزينة): 1/ 83، طبع بتعليق؛ حسين فيض الله الهمداني، القاهرة، 1957م.

(165) ينظر: شرح النهج: 18/ 112، وجدتُ الحكمة في (الموشى): 1/ 19، طبع في القاهرة باسم (الظرف والظرفاء) في سنة 1953م.

(166) ينظر: شرح النهج: 18/ 131، والحكمة موجودة في (العقد): 2/ 414، طبع في القاهرة بتحقيق؛ إبراهيم الإبياري وآخرين، سنة 1948م.

(167) ينظر: شرح النهج: 2/ 162، والكلام موجود في (الزاهر): 2/ 99، طبع بتحقيق؛ د. حاتم صالح الضامن في بغداد، 1399هـ ـ 1979م.

(168) ينظر: شرح النهج: 18/ 128، والحكمة موجودة في (الكافي): 4/ 28، طبع في إيران، دار الكتب الإسلامية، د. ت.

(169) ينظر: شرح النهج: 19/ 21، والحكمة موجودة في (الأصول): 2/ 59، طبع في طهران، سنة؛ 1388هـ.

(170) ينظر: شرح النهج: 18/ 151، والحكمة موجودة في (الروضة): 23، طبع في النجف؛ 1385هـ.

(171) ينظر: شرح النهج: 18/ 132، والحكمة موجودة في (الفروع): 5/ 9، طبع في طهران، سنة 1377هـ.

(172) ينظر: شرح النهج: 18/ 390، والحكمة موجودة في (الرسائل) على ما رواه ابن طاووس في (كشف المِحجة): 128، طبع على الحجر في إيران، سنة 1306هـ.

(173) ينظر: شرح النهج: 19/ 223، والحكمة موجودة في (الوزراء): 14، طبع في مصر، بتحقيق؛ مصطفى السفّا، وآخرين سنة 1357هـ ـ 1938م.

(174) ينظر: شرح النهج:7/44، والخطبة موجودة في كتاب(الخطب) للجلودي، على ما رواه علي ابن طاووس في (محاسبة النفس)، نقلاً عمّا رواه المجلسي في (بحار الأنوار): 45/ 187، وقد روى المجلسي أيضاً في مواطن عديدة، خطب الجلودي، في(البحار): 78/102، 81/ 120، 92/ 27... والجلودي هذا، نسبة إلى (جلود) قرية في البحر، وقيل بطن من (الأزد)، وهو مؤرّخ أديب. كان شيخ الإمامية في البصرة، له مؤلفات تربي على ثلثمئة مؤلف. منها؛ أربعون كتاباً بخصوص الإمام علي (ع) غزواته، وحروبه، ووعظه، وسيرته و... ينظر: (الرجال للنجاشي): 180، و (فهرست الطوسي)؛ 119، و(هدية العارفين): 1/ 576، و(الأعلام): 4/ 155، ط: 1978م، و(الكنى والألقاب): 2/ 148.

(175) ينظر: الرجال للنجاشي: 180.

(176) ينظر: المصدر نفسه، والصفحة ذاتها.

(177) ينظر: المراجعات الريحانية: 28ـ 29.

(178) ينظر: سفينة البحار: 1/ 167.

(179) ينظر: فهرست الطوسي: 120.

(180) ينظر: المراجعات الريحانية: 28.

(181) ينظر: الرجال للنجاشي: 181.

(182) ينظر: الأعلام: 4/ 155، ط: 1978م.

(183) ينظر: الرجال للنجاشي: 182.

(184) ينظر: شرح النهج: 6/ 280، والخطبة موجودة في (أمالي الطوسي) رواها (الطوسي) عن (ابن عقدة): 1/ 131، ورواها البحراني عن ابن عقدة أيضاً في (البرهان في تفسير القرآن): 2/260. وابن عقدة؛ من الحفّاظ المشهورين، وقد أجمع أهل الكوفة على أنّه لم يُرَ، بها من زمن ابن مسعود الصحابي إلى زمن ابن عقدة مَنْ هو أحفظ منه، وأنّ مجموع كتبه ستمائة حمل بعير وتوفي في الكوفة. ينظر: (تذكرة الحفاظ): 3/ 55 ـ 57، و(إيضاح المكنون): 1/ 303، 2/ 260. و(الأعلام): 1/ 198، ط: 1978م.

(185) ينظر: شرح النهج: 18/ 339، والحكمة موجودة في (أدب الكتاب): 74، طبع في بغداد سنة 1367هـ.

(186) ينظر: شرح النهج: 19/ 255، والكلام في (التحف): 75، طبع في بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، د. ت.

(187) ينظر: شرح النهج: 13/ 230، والكلام موجود في (الأمالي): 112، طبع في بيروت، دار الكتاب العربي، د. ت. رواه الزجاجي بصورة تباين عمّا في (النهج) بزيادة لفظ.

(188) ينظر: شرح النهج: 1/ 272، والخطبة موجودة في (الغيبة): 107، طبع في إيران (حجرية) سنة 1317هـ.

(189) ينظر: شرح النهج: 15/ 117، والكلام موجود في (المروج): 3/ 22، طبع في القاهرة بتحقيق؛ محمد محيي الدين عبد الحميد، 1948م.

(190) ينظر: شرح النهج: 1/ 269، والخطبة موجودة في (إثبات الوصية): 120، طبع في النجف، سنة 1371هـ.

(191) ينظر: شرح النهج: 20/ 93، والحكمة موجودة في (الولاة والقضاة): 24، طبع في بيروت في مطبعة الآباء اليسوعيين، سنة 1908م.

(192) ينظر: شرح النهج: 18/ 173، وابن الجعابي، قاضي في الموصل، كان من أجلاّء أهل العلم، مشهوراً بالحفظ، إماماً في نقد الحديث وأحوال الرجال، وقد كان يسوق المتون بألفاظها، فهو يفضل الحفّاظ، ومات في بغداد ودُفن في مقابر قريش (الكاظميين)، ينظر: (الرجال للنجاشي): 281. والكلام مروي عن الجعابي على ما نقله الطوسي في (الأمالي): 1/ 114.

(193) ينظر: شرح النهج: 6/ 174، وقد وجدتُ هذا الكلام في (الأغاني): 12/ 144، طبع في مصر، مطبعة دار الكتب العربية، سنة 1323هـ.

(194) ينظر: شرح النهج: 17/ 5. وقفتُ على هذا الكلام في (المقاتل): 38، طبع في بيروت. بتحقيق؛ السيد أحمد صقر، د. ت.

(195) ينظر: شرح النهج: 6/ 238، والكلام موجود في (الأمالي): 2/ 117، طبع في القاهرة، دار الكتب المصرية. د. ت.

(196) ينظر:شرح النهج:6/112،والكلام في (ذيل الأمالي):190،طبع في القاهرة دار الكتب. د.ت.

(197) سُمّي أبوه، خطاءاً بالحسين كما في (اليتيمة): 3/ 267، وفي (الأنساب): 1/ 284، وفي (الآثار الباقية): 105، وفي (الإعلان بالتوبيخ): 22، و(كشف الظنون): 1/ 168، 282، 285، 301، و(هدية العارفين): 1/ 336، و(ذيل كشف الظنون): 2/ 276.

(198) ورد هذا اللقب في (ذكر أخبار أصهبان): 1/ 300، و(الأنساب): 1/ 284، و(إنباء الرواة): 1/ 335، و(الإعلان بالتوبيخ): 248.

(199) ينظر: شرح النهج: 7/ 48، ونصُّ الخطبة في (شرح النهج): 8/ 125، وجدتُ فقرات من الخطبة في (التنبيه): 32، طبع في بغداد بتحقيق؛ الشيخ محمد حسن آل ياسين 1387هـ ـ 1967م. ولا يفوتني أن أذكر أنّ الأصبهاني بقي حياً إلى آخر جمادي الأولى سنة (350هـ)، ينظر: (تاريخ سني ملوك الأرض): 176.

(200) ينظر: شرح النهج:1/ 283، والكلام موجود في (اختلاف أصول المذهب): 135، طبع في بيروت، 1393م.

(201) ينظر: شرح النهج: 15/ 58، والرسالة موجودة في (الدعائم): 1/ 252، طبع في القاهرة، بإشراف آصف علي فيضي، د. ت.

(202) ينظر: الذريعة: 13/ 209.

(206) ينظر: شرح النهج: 14/ 26، والخطبة في (البلدان): 127، طبع في ليدن، 1885م.

(204) ينظر: الرجال: 96، 461، 492... طبع في كربلا بتقديم وتعليق: السيد أحمد الحسيني، مؤسسة الاعلمي، د. ت.

(205) ينظر: شرح النهج: 19/ 104، والحكمة موجودة في (التهذيب) (مادة قزع): 1/ 185، طبع في القاهرة بتحقيق؛ أحمد عبد العليم، مطبعة سجل العرب، د. ت.

(206) ينظر: شرح النهج: 7/ 110، وفقرات من الكلام موجودة في (ليس في كلام العرب): 313، طبع بتحقيق؛ أحمد عبد الغفور عطّار، في مكة سنة 1399هـ ـ 1979م، ونشر في بيروت دار العلم للملايين.

(207) ينظر: شرح النهج: 2/ 74، وابن نُباته من شيوخ الرضي، وكان خطيباً في حلب وبها اجتمع مع المتنبي في خدمة سيف　الدولة الحمداني الذي كان كثيرالغزوات ولهذا كثرت خطبه في الجهاد،له مؤلفات كثيرة، ينظر:(معجم المطبوعات العربية):263، وقد قارن ابن أبي الحديد خطبه وخطب الإمام وذكر أن أغلب كلامه مسروق من كلام الإمام، ينظر: (شرح النهج): 2/ 80، وفاته محل اختلاف، فمنهم من ذكر أنها في سنة (394هـ) ينظر: (الغدير): 4/18، وقد اعتمدت في وفاته على ماجاء في (وفيات الأعيان): 2/ 331 ـ 332.

(208) شرح النهج: م 1ج 3: 57.

(209) شرح النهج: 15/82، ونصّ الرسالة في (شرح النهج): 15/79 ـ 80، ولم أعثر على ترجمته.