[198]

ومن كلام له عليه السلام في حث أصحابه على القتال

قال نصر بن مزاحم (ره): قال عمر بن سعد، عن عبد الرحيم بن عبد الرحمان (1) عن أبيه إن عليا أمير المؤمنين (عليه السلام) حرض الناس (في اليوم السابع من صفر سنة 37 (2)) فقال: إن الله عز وجل قد دلكم على تجارة تنجيكم من العذاب، وتشفي بكم على الخير (3) إيمان بالله ورسوله وجهاد

[199]

في سبيله (4) وجعل ثوابه مغفرة الذنوب، ومساكن طيبة في جنات عدن، ورضوان من الله أكبر (5) فأخبركم بالذي يحب فقال: (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنه بنيان مرصوص (4 الصف: 61) فسووا صفوفكم كالبنيان المرصوص، وقدموا الدارع وأخروا الحاسر: (6) وعضوا على الأضراس فإنه أنبى للسيوف عن الهام، وأربط للجأش (7) وأسكن للقلوب، وأميت الأصوات فإنه أطرد للفشل وأولى بالوقار، والتووا في اطراف الرماح فإنه أمور للأسنة (8) وراياتكم فلا تميلوها ولا تزيلوها ولا تجعلوها إلا في أيدي

[200]

شجعانكم المانعي الذمار، والصبر عند نزول الحقائق (9) (وهم) أهل الحفاظ الذين يحفون براياتكم ويكتنفونها (و) يضربون خلفها وامامها ولا يضيعونها.

أجزأ كل أمرئ منكم قرنه وواسى أخاه بنفسه (10) ولم يكل قرنه الى أخيه فيجتمع عليه قرنه وقرن أخيه، فيكتسب بذلك لائمة، ويأتي به دناءة، وأنى هذا وكيف يكون هكذا ؟ ! (و) هذا يقاتل إثنين وهذا ممسك يده قد خلا قرنه على أخيه هاربا منه وقائما ينظر إليه، من يفعل هذا يمقته الله، * (هامش)، (9) الذمار: ما يلزم حفظه والدفاع عنه وبتضييعه يلام الشخص ويوبخ.

والصبر - كعنق -: جمع الصبور: الحلم والحقائق: جمع: الحقيقة: ما يجب على الأنسان محاماته والدفاع عنه.

والحوادث النازلة التي لا تدفع إلا بالعزيمة الراسخة والأهتمام التام لإزالتها.

(10) هذا لفظه خبر ومعناه إنشاء أي فليجز كل واحد منكم من بإزائه من عدوه وليواسي أخاه في ساحة الحرب ولا يتأخر عن من يبارزه كي يجتمع على أخيه فيقتلوه بكثرتهم وأنفراده.

يقال: (جزا زيد عن قائده القتال - من باب رمى - وأجزاه عنه - من باب أفعل - أجزاءا): كفاه وأغناه عنه.

والقرن - بكسر القاف كحبر -: من يبارز الشخص ويحاربه.

[201]

فلا تعرضوا لمقت الله، فإنما مردكم الى الله، قال الله لقوم: (قل: لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل، وإذا لا تمتعون إلا قليلا) (86 الأحزاب) وأيم الله لئن فررتم من سيف العاجلة لا تسلمون من سيف الآخرة (1) إستعينوا بالصدق والصبر فإنه بعد الصبر ينزل النصر.

كتاب صفين، ط 7 بمصر، ص 235 ورواه عنه إبن أبي الحديد في شرح المختار: (65) من نهج البلاغة: ج 5 ص 187.

ورواه إيضا أحمد بن أعثم في كتاب الفتوح: ج 3 ص 72 بإختصار.

[202]

ومن كلام له عليه السلام

قال السبط إبن الجوزي: وقال إبن عباس: كان علي (عليه السلام) يخاف إنقطاع النسل (أي نسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) فقال يوم صفين - وقد رأى الحسن والحسين يتسارعان الى القتال.

وقيل: إنما رأى الحسين (1) لاغير، فقال -: أملكوا عني هذا الغلام لا يهدني (2) فإني أنفس به عن الموت (3) لئلا ينقطع نسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).

ترجمة الإمام علي بن الحسين عليه السلام من كتاب تذكرة الخواص، ص 334 وقريب منه جدا في المختار: (205) من نهج البلاغة.

[203]

ومن كلام له عليه السلام لما أنهزمت ميمنته فذهب عليه السلام الى الميسرة كي يستثيبهم ويحثهم على الجهاد

نصر بن مزاحم (ره) عن عمر بن سعد، عن مالك بن أعين عن زيد بن وهب قال مر علي يومئذ ومعه بنوه نحو الميسرة (ومعه ربيعة وحدها) وأني لأرى النبل بين عاتقه ومنكبيه، وما من بنيه أحد إلا يقيه بنفسه، فيكره على ذلك فيتقدم عليه فيحول بينه وبين أهل الشام، ويأخذ بيده أذا فعل ذلك فيلقيه بين يديه أو من وراءه، فبصر به أحمر - مولى أبي سفيان أو عثمان أو بعض بني أمية - (فعرفه) فقال: (هذا) علي ورب الكعبة، قتلني الله إن لم أقتلك أو تقتلني ! فأقبل نحوه، فخرج إليه كيسان مولى علي فأختلفا ضربتين فقتله مولى بني أمية وخالط عليا ليضربه بالسيف، فأنتهزه علي فتقع يده(1) في جيب درعه فجذبه ثم حمله على عاتقه - فكأني أنظر الى رجليه تختلفان على عنق علي - ثم ضرب به الأرض فكسر منكبه وعضده، وشد عليه أبنا علي: الحسين ومحمد فضرباه بأسيافهما حتى برد، فكأني أنظر الى علي قائما وشبلاه يضربان الرجل حتى إذا

[204]

أتيا عليه أقبلا الى أبيهما والحسن معه قائم (ف) قال: يا بني ما منعك أن تفعل كما فعل أخواك ؟ قال: كفياني يا أمير المؤمنين.

ثم إن أهل الشام دنوا منه - والله ما يزيده قربهم منه (ودنوهم إليه) سرعة في مشيه - فقال له الحسن: ما ضرك لو سعيت حتى تنتهي الى هؤلاء الذين صبروا لعدوك من أصحابك ؟ - قال: يعني ربيعة الميسرة) - قال: يا بني إن لأبيك يوما لن يعدوه، ولا يبطئ به عنه السعي، ولا يعجل به إليه المشي، إن أباك والله ما يبالي وقع على الموت أو وقع الموت عليه (2).

فبينا يسير عليه السلام نحو الميسرة إذ مر بالأشتر فقال له يا مالك.

قال: لبيك يا أمير المؤمنين.

قال: أئتي هؤلاء القوم فقل لهم: أين فراركم من الموت الذي لن تعجزوه الى الحياة التي لا تبقى لكم ؟ ! ! فمضى الأشتر رحمه الله ووبخ القوم على الفرار، ولامهم عليه وحثهم على

[205]

القتال وشجعهم على الكر، فكر معه جماعة من الفرسان فحملوا على أهل الشام وقتلوا منهم جماعة كثيرة وأزالوهم عن مواقفهم (3).

فقال نصر، عن عمر بن (سعد الأسدي (4)) عن مالك بن أعين، عن زيد بن وهب: إن عليا (عليه السلام لما رأى ميمنته قد عادت الى مواقفها ومصافيها وكشف من بإزائها حتى ضاربوهم في مواقفهم ومراكزهم، اقبل حتى إنتهى إليهم فقال: أني قد رأيت جولتكم وانحيازكم عن صفوفكم يحوزكم الجفات الطغام (5) وأعراب أهل الشام، وأنتم لهاميم العرب، والسنام الأعظم (6) وعمار الليل بتلاوة القرآن، وأهل

[206]

دعوة الحق إذ ضل الخاطئون، فلولا إقبالكم بعد إدباركم وكركم بعد إنحيازكم وجب عليكم ما وجب على المولي يوم الزحف دبره (7) وكنت فيما أرى من الهالكين، ولقد هون علي بعض وجدي وشفى بعض أحاح نفسي أني رأيتكم بأخرة (8) حزتموهم كما حازوكم، وأزلتموهم عن مصافهم كما أزالوكم تحوزونهم بالسيوف ليركب أولهم آخرهم كالإبل المطرودة

[207]

الهيم (9) فالآن فأصبروا إنزلت عليكم السكينة وثبتكم الله باليقين.

وليعلم المنهزم إنه مسقط لربه وموبق نفسه، وفي الفرار موجدة الله عليه (10) والذل اللازم (له، والعار الباقي وأعتصار الفئ من يده) وفساد العيش، وإن الفار لا يزيد الفرار في عمره، ولا يرضي ربه، فموت الرجل محقا قبل إتيان هذه الخصال خير (له) من الرضا بالتلبس بها والأقرار عليها.

كتاب صفين ص 249 - 256.

[208]

ومن كلام له عليه السلام أجاب به بعض أصحابه وقد سأله: كيف دفع قومكم الخلافة عنكم وأنتم أحق بها وأحرى ؟!!

روى نقلة الآثار إن رجلا من بني أسد وقف على أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين العجب فيكم يا بني هاشم كيف عدل بهذا الأمر عنكم ؟ وأنتم الأعلون نسبا وسببا ونوطا بالرسول (1) صلى الله عليه وآله وسلم وفهما للكتاب ؟ ! ! فقال (له أمير المؤمنين) عليه السلام: يا أبن دودان إنك لقلق الوضين ضيق المخرم ترسل غير ذي مسد (2) (و) لك بعد ذمامة الصهر وحق المسألة وقد * (هامش) (1) كذا في الأصل.

والنوط - كقول -: التعلق والربط.

(2) وفي النهج: (يا أخا بني أسد أنك لقلق الوضين ترسل في غير سدد).

القلق: المتذبذب المضطرب.

والوضين: بطان يشد به الرحل على البعير كالحزام للسرج فإذا كان لينا غير متين يضطرب الرحل على الدابة وتتململ يمينا وشمالا تضرب بنفسها الشجر والحجر.

والمخرم - كمجلس -: منقطع أنف الجمل والجمع مخارم.

وترسل: تطلق.

والمسد: الحبل المحكم الفتل يقال: =

[209]

أستعلمت فأعلم (أما الأستبداد علينا بهذا المقام - ونحن الأعلون نسبا والأشدون برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نوطا - فإنها) (3) كانت أثرة سخت بها نفوس قوم وشحت عليها نفوس آخرين (والحكم الله والمعود إليه القيامة) (4).

ودع عنك نهبا صيح في حجراته (5)

[210]

وهلم الخطب في أمر أبي سفيان فلقد أضحكني الدهر بعد إبكائه ؟ ! ولا غرو (والله فياله خطبا يستفرغ العجب ويكثر الأود ! ! ! (6) يأس القوم والله من خفضي ومنيتي ؟ ! وحاولوا الإدهان في ذات الله وهيهات ذلك مني وقد جدحوا بيني وبينهم شربا وبيئا (7) فإن تنحسر عنا محن البلوى (8) أحملهم من الحق على محضه، وإن تكن الأخرى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات (إن الله عليم بما يصنعون) (9) ولا تأس على القوم الفاسقين.

الفصل: (53) من مختار كلامه عليه السلام من كتاب الإرشاد، ص 156، ورواه

[211]

ايضا الصدوق مسندا في الحديث الثاني من الباب: 122 من علل الشرائع والحديث الخامس من المجلس: (90) من أماليه، ورواه أيضا في أوائل الباب الثالث من المسترشد ص 64، وكذلك في فصل حاسدي أمير المؤمنين من مناقب آل أبي طالب: ج 3 ص 15، وقريب منه في آخر الخطبة المعروفة باللؤلؤة، وذكره ايضا في المختار: (160) من نهج البلاغة.

[212]

ومن كلام له عليه السلام لما مر على الوليد بن عقبة وجماعة من أهل الشام وهم يشتمونه !!!

قال نصر بن مزاحم (ره) حدثني رجل عن مالك الجهني، عن زيد بن وهب إن عليا (عليه السلام مر على جماعة من أهل الشام بصفين، فيهم الوليد بن عقبة وهم يشتمونه ويقصبونه (1) فأخبروه بذلك، فوقف (عليه السلام) في ناس من أصحابه فقال: إنهدوا إليهم وعليكم السكينة وسيما الصالحين ووقار الإسلام (2) والله لأقرب قوم من الجهل بالله عز وجل، قوم قائدهم ومؤدبهم معاوية وإبن النابغة (3) وأبو الأعور السلمي،

[213]

وإبن أبي معيط شارب الحرام، والمجلود حدا في الإسلام (4) وهم أولاء يقومون فيقصبونني وقبل اليوم ما قاتلوني وشتموني وأنا إذ ذاك أدعوهم الى الإسلام، وهم يدعونني الى عبادة الأصنام، فالحمد لله ولا إله ألا الله، وقديما ما عاداني الفاسقون.

إن هذا هو الخطب الجليل (5) إن فساقا كانوا عندنا غير مرضيين، وعلى الإسلانم وأهله متخوفين، أصبحوا وقد خدعوا شطر هذه الأمة (6) فأشربوا قلوبهم حب الفتنة،

[214]

فاستمالوا أهواءهم بالإفك والبهتان وقد نصبوا لنا الحرب، وجدوا في إطفاء نور الله، (والله متم نوره ولو كره الكافرون) (7).

اللهم فإنهم قد ردوا الحق فافضض جمعهم، وشتت كلمتهم وابسلهم بخطاياهم (8) فإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت.

كتاب صفين لنصر بن مزاحم، ص 391 ط 2 بمصر، ومثله في تاريخ الطبري: ج 4 ص 31، ورواه قبلهما سليم بن قيس الهلالي (ره) في كتابه ص 195، ونقله عنه وعن كتاب صفين في البحار: ج 8 ص 497 و 520 ط الكمباني.

ورواه أيضا أحمد بن أعثم في كتاب الفتوح: ج 3 ص 235 باختصار.

[215]

ومن كلام له عليه السلام لما مر على راية غسان من أهل الشام

نصر بن مزاحم (ره) عن نمير بن وعلة، عن عامر الشعبي، أن علي بن أبي طالب (أمير المؤمنين عليه لسلام) مر بأهل راية (من أهل الشام) فرآهم لا يزالون عن موقفهم، فحرص الناس على قتالهم - وذكر (له) أنهم غسان - فقال: إن هؤلاء القوم لن يزولوا عن موقفهم دون طعن دراك يخرج منه النسيم (1) وضرب يفلق الهام ويطيح العظام وتسقط منه المعاصم والأكف (2) (و) حتى تصدع جباههم، وتنثر حواجبهم على الصدور والأذقان، أين أهل الصبر وطلاب

[216]

الخير ؟ أين من يشري وجهه الله عز وجل.

فثابت إليه عصابة من المسلمين (3) فدعا إبنه محمدا فقال له: أمش نحو هذه الراية مشيا رويدا حتى إذا أشرعت في صدورهم الرماح فأمسك حتى يأتيك أمري، فأعد عليه السلام مثلهم مع الأشتر فشدوا عليهم ونهض محمد في وجوههم فأزالوهم عن مواقفهم وأصابوا منهم، وأقتتل الناس بعد المغرب شديدا فما صلى كثير منهم إلا إيماءا (4) كتاب صفين ص 391.

[217]

ومن خطبة له عليه السلام نصر بن مزاحم (ره) عن عمر (بن سعد الأسدي) وعمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر (الإمام محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام) قال: قام علي (أمير المؤمنين عليه السلام) فخطب الناس بصفين يومئذ فقال: الحمد لله على نعمه الفاضلة على جميع من خلق من البر والفاجر (1) وعلى حججه البالغة على خلقه من أطاعه فيهم ومن عصاه، إن رحم فبضله ومنه وإن عذب فبما كسبت أيديهم، وإن الله ليس بظلام للعبيد (2).

[218]

أحمده على حسن البلاء وتظاهر النعماء (3) وأستعينه على ما نابنا (4) من أمر دنيا أو آخرة، وأومن به وأتوكل عليه وكفا بالله وكيلا، وأشهد أ (ن) لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ارسله بالهدى ودين الحق (5) ارتضاه لذلك وكان أهله، واصطفاه على جميع العباد لتبليغ رسالته (6) وجعله رحمة منه على خلقه (7) فكان كعلمه فيه رؤوفا رحيما (8) أكرم خلق الله حسبا، وأجمله منظرا

[219]

وأسخاه نفسا، وأبره بوالد وأوصله لرحم، وأفضله علما وأثقله حلما، وأوفاه بعهد وآمنه على عقد (9) لم يتعلق عليه مسلم ولا كافر بمظلمة قط، بل كان يظلم فيغفر، ويقدر فيصفح ويعفو (10) حتى مضى صلى الله عليه مطيعا لله، صابرا على ما أصابه، مجاهدا في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، صلى الله عليه و (آله) فكان ذهابه أعظم المصيبة عل جميع أهل الأرض، والبر والفاجر (11) ثم ترك كتاب الله فيكم يأمر

[220]

بطاعة الله وينهى عن معصيته (12) وقد عهد إلي رسول الله صلى الله عليه عهدا فلست أحيد عنه (13) وقد حضرتم عدوكم، وقد علمتم من رئيسهم منافق إبن منافق يدعوهم الى النار، وإبن عم نبيكم معكم بين أظهركم يدعوكم الى (الجنة وإلى) طاعة ربكم ويعمل بسنة نبيكم صلى الله عليه.

فلا سواء من صلى قبل كل ذكر، لم يسبقني بصلاتي مع رسول الله صلى الله عليه أحد (14) وأنا من أهل بدر ومعاوية طليق إبن

[221]

طليق (15) والله إنكم لعلى حق وإنهم لعلى باطل فلا يكونن القوم على باطلهم اجتمعوا عليه، وتفرقون عن حقكم حتى يغلب باطلهم حقكم (16) قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم) (17) فإن لم تفعلوا يعذبهم بأيدي غيركم.

فأجابه أصحابه فقالوا: يا أمير المؤمنين إنهض بنا الى عدونا وعدوك إذا شئت، فو الله ما نريد بك بدلا، نموت معك ونحيا معك.

فقال لهم علي (عليه السلام) مجيبا لهم، والذي نفسي بيده لنظر الي رسول الله صلى الله عليه (وآله) إضرب قدامه بسيفي (18) فقال: (لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي) (19) وقال: (يا علي أنت مني بمنزلة

[222]

هارون بن موسى غير إن لا نبي بعدي وموتك وحياتك يا علي معي) (20) والله ما كذبت ولا كذبت، ولا ضللت ولا ظل بي وما نسيت ما عهد إلي، وأني لعلى بينة من ربي وإني لعلى الطريق الواضح القطه لقطا (21).

ثم نهض (عليه السلام) الى قوم فأقتتلوا من حين طلعت الشمس حتى غاب الشفق وما كانت صلاة القوم إلا تكبيرا.

كتاب صفين ص 313 ط 2 بمصر، وقريب منها جدا رواه الصدوق في أماله ورواه عن إبن أبي الحديد، عن نصر، في الحديث (96) من الباب (20) من غاية المرام ص 124.

[223]

حملة حيدرية وصولة علوية وفيها كلام وكلام نصر بن مزاحم (ره) عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن الشعبي عن صعصعة إبن صوحان، ذكر إن علي بن أبي طالب صاف (أهل) الشام (1) حتى برز رجل من حمير، من آل ذي يزن، أسمه كريب بن الصباح - ليس في أهل الشام يومئذ رجل أشهر شدة بالبأس منه - ثم نادى من يبارز ؟.

فبرز إليه المرتفع بن الوضاح الزبيدي فقتل المرتفع، ثم نادي من يبارز ؟.

فبرز إليه الحارث بن الجلاح (اللججاج (خ)) فقتل، ثم نادى من يبارز ؟.

فبرز إليه عائذ بن مسروق الهمذاني فقتل عائذا (2) ثم رمى بأجسادهم بعضها فوق بعض، ثم قام عليها بغيا وأعتداء ثم نادى: هل بقي من مبارز ؟.

فبرز إليه علي (عليه السلام) ثم ناداه: ويحك ياكريب أني أحذرك (الله وبأسه ونقمته) وأدعوك الى سنة الله وسنة رسوله، ويحك لا يدخلنك إبن آكلة الأكباد النار.

فكان جوابه إن قال: ما أكثر ما قد سمعنا هذه المقالة منك فلا حاجة لنا

[224]

فيها ! ! ! إقدم إذا شئت، من يشتري سيفي فهذا أثره.

فقال عليه السلام: لاحول ولا قوة إلا بالله.

ثم مشى إليه فلم يمهله إن ضربه ضربة خر منها قتيلا يتشحط في دمه.

ثم نادى من يبارز ؟.

فبرز إليه الحارث بن وداعة الحميري فقتل الحارث ثم نادى: من يبارز ؟.

فبرز إليه المطاع بن المطلب القيني (العبسي (خ)) فقتل مطاعا ثم نادى: من يبرز ؟.

فلم يبرز إليه أحد.

ثم إن عليا نادى: يا معشر المسلمين (الشهر الحرام بالشهر الحرام، والحرمات قصاص، فمن إعتدى عليكم فأعتدوا عليه بمثل ما أعتدى عليكم وأتقوا الله وأعلموا إن الله مع المتقين) (194 / البقرة).

ويحك يا معاوية هلم إلي فبارزني ولا يقتتلن الناس فيما بيننا فقال عمرو (لمعاوية): أغتنمه منتهزا، قد قتل ثلاثة من أبطال العرب وإني أطمع أن يظفرك الله به ! ! ! فقال معاوية: ويحك يا عمرو والله ما تريد إلا أن أقتل فتصيب الخلافة بعدي، إذهب إليك فليس مثلي يخدع.

ورواه أيضا أحمد بن أعثم الكوفي في كتاب الفتوح: ج 3.

[225]

ومن كلام له عليه السلام أجاب به رجلا من أهل الشام

قال نصر: حدثنا عمرو بن شمر، قال: حدثنا أبو ضرار، قال: حدثني عمار بن ربيعة، قال: غلس (1) علي بالناس صلاة الغداة يوم الثلاثاء عاشر شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين، وقيل: عاشر شهر صفر (من السنة المذكورة) ثم زحف الى أهل الشام بعسكر العراق والناس على راياتهم، وزحف إليهم أهل الشام، وقد كانت الحرب أكلة الفريقين، ولكنها في أهل الشام أشد نكاية وأعظم وقعا، فقد ملوا الحرب وكرهوا القتال وتضعضعت أركانهم.

فخرج رجل من أهل العراق على فرس كميت ذنوب (2) عليه السلاح، لا يرى * (هامش) (1) يقال: (غلس زيد بالعمل تغليسا): عمله في الغلس - كفرس -: ظلمة آخر الليل.

وعمارة بن ربيعة هذا كان يجاهد بصفين والشاهد هذا الحديث وتاليه المذكور في كتاب صفين ص 476.

(2) كميت: ما كان من الخيل لونه بين الأسود والأحمر، وهو تصغير أكمت على غير القياس.

وذنوب - بفتح الأول -: وافر الذنب لا

[226]

منه إلا عيناه، وبيده الرمح، فجعل يضرب رؤوس أصحاب علي بالقناة ويقول: سووا صفوفكم رحمكم الله حتى إذا عدل الصفوف والرايات إستقبلهم بوجهه وولى أهل الشام ظهره ثم حمد الله وأثنى عليه ثم قال: الحمد لله الذي جعل فينا إبن عم نبيه، أقدمهم هجرة وأولهم إسلاما، سيف من سيوف الله صبه على أعدائه، فانظروا إذا حمي الوطيس وثار القتال وتكسر المران (3) وجالت الخيل بالأبطال، فلا أسمع إلا غمغمة أو همهمة فأتبعوني وكونوا في أثري، ثم حمل على أهل الشام وكسر فيهم رمحه ثم رجع إذا هو الأشتر.

وخرج رجل من أهل الشام ينادي بين الصفين: يا أبا الحسن يا علي إبرز إلي.

فخرج إليه علي حتى إذا إختلف إعناق دابتيهما بين الصفين فقال: يا علي إن لك قدما في الإسلام وهجرة فهل لك في أمر أعرضه عليك يكون حقن هذه الدماء وتأخير هذه الحروب حتى ترى من رأيك ؟.

فقال له علي وما ذاك ؟.

قال: ترجع الى عراقك فنخلي بينك وبين العراق، ونرجع الى شامنا فتخلي بيننا وبين شامنا.

فقال له علي (عليه السلام): لقد عرفت إن ما عرضت هذا نصيحة وشفقة، ولقد أهمني هذا الأمر وأسهرني، وضربت أنه وعينيه فلم أجد إلا القتال أو الكفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه.

إن الله تبارك وتعالى لم يرض من أوليائه أن يعصى في الأرض

[227]

وهم سكوت مذعنون، لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر، فوجدت القتال أهون علي من معالجة الأغلال في جهنم.

فرجع الشامي وهو يسترجع.

كتاب صفين: 473 ورواه ايضا العلامة الأميني رفع الله درجاته في ثمرات الأسفار ج 1 ص 218 عن كتاب نزهة الأبرار.

وروى قريبا منه في آخر ترجمته عليه السلام من حلية الأولياء: ج 1 ص 85، وكذلك في الأخبار الطوال ص 188، ورواه ايضا في كتل نظم درر السمطين ص 118، ورواه عن أبي علي الحداد عن أبي نعيم في ترجمة عبد الواحد، من تاريخ دمشق: ج 35 ص 900، ورواه أيضا أحمد بن أعثم في كتاب الفتوح: ج 3 ص 264 وص 284 في قصة أخرى.

[228]

ومن خطبة له عليه السلام في حث أصحابه على القتال وتوصيته لهم بالصبر وخشية الله تعالى قال إبن عساكر: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل، أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون، أنبأنا أبو علي إبن شاذان، (أنبأنا) أبو جعفر أحمد بن يعقوب الأصبهاني (1) أنبأنا محمد بن علي بن دعبل بن علي الخزاعي، عن إبن هشام الكلبي (2) عن أبيه، عن إبن عباس، قال: عقم النساء إن يأتين بمثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، والله ما رأيت ولا سمعت رئيسا يوزن به، لرأيته يوم صفين وعلى رأسه * (هامش) (1) مابين المعقوفين كان في الأصل بياضا مقدار كلمتين، وإنما وضعنا كلمة (أنبأنا) مكانه على الأحتمال.

(2) بين كلمة (عن) و (إبن هشام) كان بياض مقدار كلمتين، والظاهر عدم سقوط شئ من الكلام، لأنسجام العبارة وإلتئام السياق وإتساق اللفظ، ويحتمل أن يكون الصواب: (عن عباس بن هشام الكلبي) وعباس هذا معروف وقد أكثر النقل في أنساب الأشراف عنه.

[229]

عمامة قد أرخى طرفيها (و) كأن عينيه سراجا سليط (3) وهو يقف على شرذمة (شرذمة) يحضهم حتى إنتهي إلي وأنا في كنف من الناس (4) فقال: معاشر المسلمين إستشعروا الخشية، (وعنوا) الأصوات (5)

[230]

وتجلببوا السكينة، وأعلموا الأسنة (6) واقلقوا السيوف قبل السلة (والحظو الخزر) واطعنوا (الشزر (8)) ونافحوا (با) لظبا،

[231]

وصلوا السيوف بالخطا (9) والنبال بالرماح (10) فإنكم بعين الله

[232]

ومع إبن عم نبيه صلى الله عليه (وآله) وسلم (11) عادوا الكر، وأستحيوا من الفر (21) فإنه عار باق في الأعقاب والأعناق، ونار يوم الحساب (13) وطيبوا عن أنفسكم أنفسا، وأمشوا الى الموت (مشيا) سجحا (14) وعليكم بهذا السواد الأعظم،

[233]

والرواق المطنب (15) فأضربوا ثبجه (16) فإن الشيطان راكب صعبه (17) ومفترش ذراعيه، قد قدم للوثبة يدا وأخر * (هامش) = عنه وقاطعه.

و (الكشح) على زنة فلس: مابين السرة ووسط الظهر.

و (السجح) كعنق -: السهل اللين.

ثم إن في نسخة إبن عساكر في هذه الرواية ذكره سححا - بالمهملتين - وفي الرواية الثانية ذكره بالمهملتين، ثم بالمعجمة بعد المهملة أيضا.

وهذا هو الشائع في المصارد التي رأيناها.

وقال في مادة (سجح) من النهاية: وفي حديث علي يحرض أصحابه على القتال: (وأمشوا الى الموت مشية سجحا - أو سجاء) - السجح: السهلة.

والسجحاء - تأنيث الأسجح -: وهو السهل.

(15) السواء الأعظم: جمهور المحدقين بمعاوية من أهل الشام، فإنه كان في فسطاط عظيم رفيع قد أحاط به جم غفير من فرسان أهل الشام، وأحدق به الجند من جميع الجهات.

والرواق - كغراب وكتاب -: الفسطاط.

والمطنب: المشدود بالأطناب: جمع طنب - بضمتين - وهو حبل يشد به سرادق البيت.

(16) الثبج - كفرس -: الوسط.

وفي مروج الذهب: (فأضربوا نهجهم فإن الشيطان راكب صعيد مفترش ذراعيه).

وقال في مادة ثبج من النهاية: ومنه حديث علي: (وعليكم الرواق المطنب فأضربوا ثبجه فإن الشيطان راكد في كسره).

(17) كذا في النسخة، وفي النهج: (فإن الشيطان كامن في كسره قد قدم للوثبة يدا).

وقال في مادة: (وثب) من اللسان: وفي حديث علي عليه السلام يوم صفين: (قدم للوثبة يدا وأخر للنكوص رجلا) أي أن أصاب فرسه نهض إليها، =

[234]

للنكوص رجلا، فصمدا صمدا حتى يتجلى لكم عمود الدين وأنتم الأعلون (18) والله معكم ولن يتركم أعمالكم (19).

[235]

الحديث: (1191) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 8 ص 76، وفي النسخة المرسلة ص 120، وهذه الخطبة من مشاهير خطبة عليه السلام قال إبن أبي الحديد في شرح المختار: (64) من النهج: ج 5 ص 175: هذا الكلام خطب به أمير المؤمنين عليه السلام في اليوم الذي كانت عشية ليلة الهرير، في كثير من اروايات، وفي رواية نصر بن مزاحم إنه خطب به في أول يوم اللقاء والحرب بصفين، وذلك في صفر من سنة سبع وثلاثين.

وأيضا قال في شرح المختار المتقدم الذكر، ص 187 قال نصر: وحدثنا عمر بن سعد، قال: حدثني عبد الرحمن، عن أبي عمرو، عن أبيه إن عليا عليه السلام خطب في ليلة هذا اليوم (أي السابع من معارك صفين) فقال: معاشر المسلمين... أقول وفي رواية المسعودي إنه عليه السلام خطب به في المعركة الثامنة من معارك يوم صفين من سنة (37) قال في مروج الذهب: ج 2 ص 379 ط بيروت، قال وخرج في اليوم الثامن (من شهر صفر) وهو يوم الأربعاء علي رضي الله تعالى عنه بنفسه في الصحابة من البدريين وغيرهم من المهاجرين والأنصار وربيعة وهمدان.

قال إبن عباس: رأيت عليا في هذا اليوم وعليه عمامة بيضاء وكأن عينيه سراجا سليط، وهو يقف على طوائف الناس في مراتبهم يحثهم ويحرضهم حتى إنتهى الي وأنا في كثيف من الناس فقال: يا معشر المسلمين عموا الأصوات... أقول: ورواها ايضا في أول كتاب الحرب من عيون الأخبار: ج 1، ص 110 و 133، مرسلة كما رواها ايضا إبن عساكر بسند آخر ينتهي الى ابن قتيبة بمغايرة في بعض الألفاظ.

ورواها الى قوله: (للنكوص رجلا) مشرحة في مادة (زنن) من الفائق.

وايضا رواها البيهقي في كتاب المحاسن والمساوئ ص 45 وفي ط ص 32 مرسلة وايضا أشار إليها في مادة: (حمس) من النهاية: ج 1 ص 441، ومادة (زنن)

[236]

ورواها ايضا في آخر الباب: (55) من جواهر المطالب ص 87 قال: قال أبو محمد بن عبد الله بن مسلم: (و) في حديث إبن عباس: ما رأيت والله رجلا من الناس يزن علي بن أبي طالب، وعقم النساء أن يأتين بمثله والله ما رأيت ولا سمعت بمن يوازنه لقد رأيته في يوم صفين وعلى رأسه عمامة بيضاء وكأن عيناه سراجا سليط... ورواها ايضا في كتاب مطالب السؤول ص 170، ط النجف.

ورواها ايضا السيد الرضي (ره) في كتاب خصائص الأئمة ص 46، ورواها الى قوله: (وآخر النكوص رجلا) مشروحة في أوائل الباب السادس من دستور معالم الحكم ص 124.

[237]

ومن كلام له عليه السلام كان يدعو الله تبارك وتعالى به في ساحة الحرب

قال ثعلب: وكان علي (عليه السلام) كثيرا ما يقول في حروبه (1): اللهم أنت أرضى للرضا، وأسخط للسخط (2) وأقدر أن تغير ما كرهت، وأعلم بما يقدر علي لاتغلب على باطل ولا تعجز عن حق، وما أنت بغافل عما يعمل الظالمون.

أوائل القسم الثاني من مجالس ثعلب ص 416.

[238]

ومن كلام له عليه السلام قرظ به عمار بن ياسر رضوان الله عليه لما استشهد بصفين

إن امرأ من المسلمين لم يعظم عليه قتل عمار - و (لم) يدخل عليه بقتله مصيبة موجوعة - لغير رشيد. رحم الله عمارا يوم أسلم، ورحم الله عمارا يوم قتل ورحم الله عمارا يوم يبعث حيا.

لقد رأيت عمارا ما يذكر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - أربعة إلا كان الرابع، ولا خمسة إلا كان الخامس.

وما كان أحد من أصحاب محمد يشك في أن عمارا قد

[239]

وجب له الجنة في غير موطن ولا اثنين، فهنيئا (لعمار) الجنة، عمار مع الحق أين (ما) دار، وقاتل عمار في النار.

الحديث (419) من ترجمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أنساب الأشراف: ج 1، ص 174، ط مصر، وفي المخطوطة الورق 78، ورواه ايضا إبن سعد عن الواقدي وغيره، في ترجمة عمار من الطبقات الكبرى: ج 3 ص 262 ط بيروت.

[240]

ومن خطبه له عليه السلام في ليلة الهرير أو في صبيحتها نصر بن مزاحم (ره) عن عمر بن سعد (الأسدي) قال: حدثني إبو ضرار، عن عمار بن ربيعة، قال: (لما رأى الأشتر رحمه الله إن أكثر الناس ملوا عن الإقدام الى أهل الشام خرج يسير في الكتائب ويقول: (ألا من يشري نفسه لله ويقاتل مع الأشتر حتى يظهر أو يلحق بالله) فلا يزال الرجل من الناس يخرج إليه كي يقاتل معه، قال إبن ربيعة: ف‍) مر بي والله الأشتر (وهو يقول تلك الكلمات (1) ف‍) أقبلت معه حتى رجع الى المكان الذي كان به، فقام في أصحابه فقال: شدوا فدى لكم عمى وخالي شدد ترضون بها الله، وتعزون بها الدين، فإذا شددتم فشدوا.

ثم نزل وضرب وجه دابته ثم قال لصاحب رايته: إقدم.

فأقدم بها، ثم شد على القوم وشد معه أصحابه فضرب أهل الشام حتى إنتهى بهم الى عسكرهم، ثم إنهم قاتلوا عند العسكر قتالا فقتل صاحب رايته.

وأخذ علي - لما رأى

[241]

الظفر قد جاء من قبله - يمده بالرجال.

قال (عمار): وإن عليا قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس قد بلغ بكم الأمر وبعدوكم ما قد رأيتم، ولم يبق منهم إلا آخر نفس، وإن الأمور إذا أقبلت أعتبر آخرها بأولها وقد صبر لكم القوم على غير دين حتى بلغنا منهم ما بلغنا، وأنا غاد عليهم بالغداة أحاكمهم الى الله عز وجل.

فبلغ ذلك معاوية، فدعا عمرو بن العاص، فقال: يا عمرو إنما هي الليلة حتى يغدو علي علينا بالفيصل فما ترى ؟ قال: إن رجالك لا يقومون لرجاله ولست مثله، هو يقاتلك على أمر وأنت تقاتله على غيره، أنت تريد البقاء وهو يريد الفناء ! ! ! وأهل العراق يخافون منك إن ظفرت بهم، وأهل الشام لا يخافون عليا إن ظفر بهم، ولكن ألق إليهم أمرا إن قبلوه أختلفوا، إدعهم الى كتاب الله حكما فيما بينك وبينه فإنك بالغ فيه حاجتك في القوم، فأني لم أزل أؤخر هذا الأمر لوقت حاجتك إليه فعرف ذلك معاوية فقال: صدقت.

كتاب صفين ص 476 ورواه عنه ابن أبي الحديد في شرح المختار: (35) من النهج: ج 2 ص 209.

وقال في الأخبار الطوال ص 188، إنه عليه السلام خطب بها صبيحة ليلة الهرير.