ومن كلام له عليه السلام لما بلغه نعي بطل الإسلام - وضر غام المؤمنين مالك الأشتر النخعي المذحجي رفع الله في العليين مقامه، وضاعف في الشهداء ثوابه

برواية أخري قال ابن عساكر: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد، أنبأنا أبو الحسن ابن إيوب، أنبأنا الحسن بن أحمد بنإبارهيم، أنبأنا أحمد بن إسحاق بن منجاب (1) أنبأنا ابراهيم بن الحسين بن علي، أنأنا يحي، أنبأنا سليمان الجعفي، قال (2) وحدثني أحمد بن بشير، قال:

[461]

سمعت عوانة بن الحكم - وغيره - قال: لما جاء نعي (3) الأشتر ووفاته على (كذا) علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: إنا لله وإنا إليه راجعون مالك (وما) ملك ؟ ! وهل موجود مثل ذلك (4) ولو كان من حديد كان فندا " (5) أو من حجر كان صلدا " (6) على مثل مالك فلتبك البواكي ! ! !

[462]

قال: ولما جاء معاوية نعيه ووفاته قال: الحمدالله، إن الله جنودا " من العسل (7).

قال يحي: فأخبرني شيخ من أهل العلم قال: فلما جاء نعي الأشتر، قالت فيه (أخت الهيم) (8) بن العريان بن الأسود النخعي: تجافا مضجعي وتنا وسادي (كذا) وليلي لا يهم إلى رقادي أناجي في المساء بنات نعش ولو اسي يع كمسهن حادي (9) أبعد الأشتر النخعي نرجو مكاثرة ونقطع بطن واد (10) فلم ير مثله فيمن رأينا ولم ير مثله في قوم عاد أكرإذا الفوارس محجمات (11) وأضرب حين تختلف الهوادي ويما " قد تركت لدامكيه عليه قانيا " لون الجساد (12)

[463]

ترجمء مالك من تاريخ دمشق: چ 53 ص 162، ومثله في تاريخ الكامل: چ 3 ص 178، وقريبا " منه رواه في الحديث: (107) من الجزء (16) من الموفقيات ص 194، معنعنا " ورواه أيضا " في المختار: (449) من قصار نهج البلاغة، وقطعة منه رواها اليعقوبي في تاريخة ج 2 ص 184.

ومن كلام له عليه السلام في الموضوع المتقدم

برواية أخرى قال الكندي: حدثنا موسى بن حسن بن موسى، قال: حدثنا ابن أبي بردة، قال: حدثنا نصربن مزاحم قال: وفي حديث عمربن سعد (الأسعدي) (1) عن فضيل بن حديج (2) عن إبراهيم بن يزيد: عن علقمة بن قيس قال: دخلت على علي (عليه السلام) في نفر من النخع حين هلك الأشتر، فلما رآني قال:

[464]

لله مالك لو كان جبلا لكان فندا " (3) ولو كان حجرا " لكان صلدا " (وعلى) مثل مالك فلتبك البواكي ! ! ! (قال:) فوالله ما زال (أمير المؤمنين عليه السلام كان) متلهفا " عليه ومتأسفا " حتى رأينا أنه المصاب دوننا.

وقالت سلمى أم الأسود النخعي ترثي مالكا ": نبا بي مضحبعي ونبا وسادي (4) وعيني ما تهم إلى رقادي كأن الليل أوثق جانباه وأوسطه بأمراس شداد أبعد الأشتر النخعي نرجو مكاثرة ونقطع بطن واد (ولم ير مثله فيمن رأبنا (5) ولم ير مثله في قوم عاد) أكثر إذا الفوارس محجمات وأضرب حين تختلف الهوادي فقال المثنى يرثيه: ألا ما لضوء اصبح أسود حالك وما للرواسي زعزعتها الدكادك وما لهموم النفس شى شؤنها تظلل تناجيها النجوم الشوابك

[465]

على مالك فليبك ذو الليث مهولا إذا ذكرت في الفيلقين المعارگ إذا ابتدر الخطي واندب الملاوكان غياث القوم نصر مواشك إذا ابتدرت يوما " قبائل مذحج ونوذي بها أين المظفر مالك فلهفي عليه حين تختلف القنا ويرعش للموت الرجال الصعاگ ولهفي عليه حين دب له الردى وذيف له سم من الموت حانك فلو بارزوه يوم يبغون هلكه لكانوا بإذن الله ميث وهالك ولو مارسوه ما رسوا ليث غابة له كالتي (6) لا ترقد الليل فانك فقل لابن هند: لو منيت بمالك وفي كفه ماضي الضريبة باتك لأ لفيت هندا " تشتكي علن الردى (7) تنوح وتحبوها النساء العواتك

[466]

كتاب الولاة والقضاة (بمصر) للكندي ط مصر، ص 24، ثم إن بعضا " من الأبيات المتقدمة في مراثي مالك رواه أيضا " المبرد بزيادة في آخرها في كتاب الكامل ج 2 ص 66 قال: وقالت أخت الأشتر - وهو مالك بن الحارث النخعي تبكيه - وهذا الشعر رواه أبو اليقظان وكان متعصبا ": أبعد الأشتر النخعي نرجو مكاثرة ونقطع بطن واد ونصحب مذحجا " بإخاه صدق (8) وإن ننسب فنحن ذرا إياد ثقيف عمنا وأبو أبينا وإخوتنا نزا أولو السداد

[467]

ومن خطبه له عليه السلام في حث الناس على المسير إلى مصر لنصرة محمد بن أبي بكر قال إبراهيم بن محمد الثقفي رحمة الله: وحدثني محمد بن عبد الله عن المدائني، عن الحرث بن كعب بن عبداللهبن قعين، عن حبيب بن عبد الله قال: والله إني لعند علي عليهالسلام جالس إذا جاءه عبد الله بن قعين، وكعب ابن عبد الله من قبل محمد بن أبي بكر يستصرخانه قبل الوقعة، فقام علي عليه السلام فنادي في الناس الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فصعد المنبر، فحمد الله وأثني عليه، وذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فصلى عليه ثم قال: أما بعد فهذا صريخ محمد ابن أبي بكر وإخوانهم من أهل مصر، قدسار إليهم إبن النابغة عدو الله، وعدو من والاه، وولي من عاد الله، فلا يكونن أهل الضلال إلى باطلهم والركون إلى سبيل الطاغوت أشذ اجتماعا " منكم على حقكم، فكأنكم بهم وقد بدؤكم وإخوانكم بالغزو فأعجلوا إليهم بالمواسات والنصر.

[468]

عباد الله إن مصر أعظم من الشام خيرا " وخير أهلا " فلا تغلبوا على مصر، فإن بقاء مصر في أيديكم عز لكم وكبت لعدوكم (1) أخرجوا إلى الجرعة لنتباقي (2) هناك كلنا غدا إن شاء الله.

فلما كان الغد، خرج (عليه السلام) يمشي (إليالجرعة) فنزلها بكرة فأقام بها حتى انتصب النهار فلم يوافه مأة رجل ! ! ! (فرجع عليه السلام إلى الكوفة) فلما كان العشي بعث إنى الأشراف فجمعهم فدخلوا عليه القصر وهو كئيب حزين (فخطبهم بالخطبة التالية).

[469]

ومن خطبه له عليه السلام في تفريع أصحابه على تثاقلهم عن الجهاد في سبيل الله روي إبراهيم بن محمد الثقفي رحمة الله عن إسماعيل بن رجاء الزبيري، أن أمير المؤمنين عليه السلام خطبهم بعد الكلام السابق فقال بعد أن حمد الله وأثني عليه: أيها الناس المجتمعة أبدانهم، المتفرقة أهواوهم ما عز من دعاكم ولا استراح من قاساكم (1) كلامكم يوهن الصم الصلاب، وفعلكم يطمع فيكم عدوكم، إن قلت لكم: سيروا إليهم في الحر.

قلتم: أمهنا (حتى) ينسلخ عنا الحر، وإن قلت لكم: سيروا إليهم في الشتاء.

قلتم (أمهلنا) حتى ينسلخ عنا

[470]

الرد.

فعل ذي الدين المطول (1) من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب ! ! ! (2).

أصبحت لا أصدق قولكم، ولا أطمع في نصركم، فرق الله بيني وبينكم، أي دار بعد دار كم تمنعون ؟ ومع أي إمام بعدي تقاتلون ؟ أما إنكم ستلقون بعدي أثرة تتخذها عليكم الظلال سنتة: فقر يدخل في بيوتكم وسيف قاطع، وتتمنون عند ذلك أنكم رأيتموني وقاتلتم معي، وقتلتم دوني وكأن قد ! ! ! كتاب الغارات، ج 1، ص 10 ورواه عنه في البحار: ج 8 ص 680، وقريبا " منه رواه في كتاب الإختصاص، ص 153، ط 2 نقلا " عن ابن دأب.

وأيضا " رواها في البحار: ج 9 ص 450 ط الكمباني، وقريب منه في المختار (28) من خطب نهج البلاغة.

[471]

ومن خطبة له عليه السلام في توبيخ أصحابه على تثاقلم عن الجهاد (1) الحمد لله على ما قضى من أمر وقدر من فعل، و (على ما) ابتلاني بكم أيتها الفرقة التي لا تطيع إذا أمرتها ولا تجيب إذا دعوتها ! ! ! لا أبا " لغيركم ماذا تنتظرون بنصركم والجهاد على حقكم ؟ الموت خير من الذل في هذه الدنيا لغير الحق ! ! ! والله إن جاءني الموت - ولياتيني فليفرقن بيني وبينكم - لتجدنني لصحبتكم قاليا " (2) ألا دين يجمعكم ؟ ألا رحمة تعظكم ؟ ألا تسمعون بعدوكم ينتقص بلادكم ويشن الغارة عليكم ؟ ! !

[472]

أو ليس عجبا " أن معاوية يدعو الجفاة الطغام الظللمة فيتبعونه على غير عطاء ولا معونة ؟ ! فيجيبونه في السنه المرة والمرتين والثلاث إلى أي وجه شاء ! ! ! ثم أنا أدعوكم وأنتم أولو النهى وبقية الناس (ف‍) تختلفون وتفترقون عني وتعصوني وتخالفنون علي ! ! ! فقام مالك بن كعب الأرحبي رحمة الله (3) وقال: يا أمير المؤمنين ندب الناس معي (4) ثم التفت إلى ورغبهم في الجهاد، ولا مهم على اتباعدهم وخذلا نهم.

فأمر أمير المؤمنين عليه السلام سعدا " مولاه أن ينادي: ألاسيروامع مالك بن كعب إلى مصر، فلم يجتمعوا إليه شهرا " ! ! ! فلما اجتمع عليه ألقان، قال عليه السلام: سيروا والله ما أنتم - ما أخالكم - تدركون

[473]

القوم حتى ينقضي أمرهم ! ! ! فخرج بهم مالك، وسار خمس ليال، فجا، من الشام ومن مصر، خبر افتتاح مصر، وقتل محمد، فرد أمير المؤمنين (عليه السلام) مالكا " من الطريق وحزن على محمد حتى تبين في وجهه، فقام خطيبا " فحمد الله وأثنى عليه، وخطبهم بالخطبة التالية.

ومن خطبة له عليه السلام لما بلغه فتح مصر، وقتل محمدابن أبي بكر رضوان الله عليه ألا وإن مصر قد افتتحها الفجرة، أولياء الجور والظلم الذين صدوا عن سبيل الله وبغوا للإسلام عوجا " ! ! ! ألا وإن محمد ابن أبي بكر قد استشهد - رحمة الله عليه - وعند الله نحتسبه (1) أما والله لقد كان

[474]

- ما علمت - ينتظر القضاء، ويعمل للجزاء ويبغض شكل الفاجر، ويحب سمت المؤمن وإني والله ما ألوم نفسي على تقصير ولا عجز، وإنى لمقاسات الحرب مجد بصير، إني لأقدم على احرب، وأعرف وجه الحزم، وأقوم بالرأي المصيب، فأستصرخكم معلنا " وأناديكم مستغيثا "، فلا تسمعون لي قولا "، ولا تطيعون (لي) أمرا " حتى تصير الأمور إلى عواقب المساءة ! ! ! وأنتم قوم لا يدرك بكم الثار ولا يقتص بكم الأوتار ! ! ! (2).

دعوتكم إلى غياث إخوانكم منذ بضع وخمسين ليلة ! ! ! فجرجرتم علي جرجرة الجمل الأسر (3)

[475]

وتثاقلتم تثاقل من لا نئ له في الجهاد، ولا رأي له في اكتساب الأجر ! ! ! ثم خرج إلي منكم جنيد متذاي ب ضعيف (4) (كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون) (6 / الأنفال) فأف لكم ! ! ! ثم نزل عليه السلام فدخل رحمله.

كتاب الغارات، چ 1، ص 101، ورواها عنه في الحبار: ج 8 ص 650 السطر 10، عكسا ".

ورواهما أيضا " عن الغارات ابن أبي الحديد في شرح المختار: (67) من خطب النهج من شرحه: ج 6 ص 89.

وورواها أيضا " الطبري في تاريخه ج 4 ص 81 - 83، وفي ط: ج 5 ص 108، ومثله في الكامل ج 3 ص 180، وأيضا " رواها في ترجمة عبد الرحمان بن شيب، من تاريخ دمشق ج 32 ص 157، عن أبي عالية أحمد، وأبي عبد الله يحي ابنا أبي علي، عن أبي جعفر بن المسلمة عن أبي طاهر المخاص، عن أحمد بنسليمان عن الزبير بن بكار، عن محمد بن الضحاك، عن أبيه.

[476]

أقول: وأنا أيضا " وچدتها في الحدث: (202) من الجزء (16) من النسخة الناقصة من كتاب الموفقيات ص 348 ط 1، وأيضا " كثير من ألفاظ هذه الخطبة قد تكلم به عليه السلام في غير المقام، كما في الخطبة (38) من خطب نهج البلاغة التي خطبها عندما بلغه إغارة النعمان بن بشير على عين التمر (الشفاتا).

ومن كلام له عليه السلام لما اختلفت كلمة أهل الكوفة في فتنة ابن الحضرمي الثقفي رحمة الله

بإسناده عن عمرو بن محصن (قال): إن معاوية لما أصاب محمد بن أبي بكر بمصر، بعث عبد الله بن عامر الحضرمي إلى أهل البصرة ليدعوهم إلى نفسه وإلى الطلب بدم عثمان، فلما أتاهم وقرأ عليهم كتاب معاوية اختلفوا، فبعضهم رد وأكثرهم قبلوا وأطاعوا، وكان الأمير يومئذ بالبصرة زياد بن عبيد قد استخلفه عبد الله بن العباس، وذهب إلى علي عليه السلام ليهزيه عن محمد بن أبي بكر، فلما رأي زياد إقبال الناس على ابن الحضرمي استجار من الأرد، ونزل فيهم وكتب إلى

[477]

ابن عباس وأخبره بما جري فرفع ابن عباس ذلك إلى علي عليه السلام، وشاع في الناس بالكوفة ما كان من ذلك، واختلف أصحابه عليه السلام (1) فيمن يبعثه إليعم حمية ! ! ! فقال عليه السلام: تناهوا أيها الناس وليردعكم الإسلام ووقاره عن التباغي والتهاذي (2) ولتجتمع كلمتكم، والزموا دين الله الذي لا يقبل (الله) من أحد غيره، وكلمة الإخلاص التي هي قوام الذين، وحجة الله علي الكافرين، واداكروا إذا كنتم قليلا " مشركين متباغضين متفرقين، فألف بينكم بالإسلام فكثرتم واجتمعتم وتحاببتم،

[478]

فلا تفرقوا بعد إذا اجتمعتم، ولا تباغضوا بعد إذ تحاببتم، وإذا رأيتم الناس وبينهم النائرة (3) وقد تداعوا إلى العشائر والقبائل، فاصدوا لهام مهم ووجوههم بالسيف (4) حتى يفزعوا إلى الله وإلى كتابه وسنة نبيه، فأما تلك الحمية فإنها من خطرات الشياطين، فانتهوا عنها - لا أبا لكم - تفلحوا وتنجحوا.

ثم إنه عليه السلام دعا أعين بن ضبيعة المجاشعي، وقال: يا أعين ألم يبلغك أن قومك وثبوا على عاملي مع ابن الحضرمي با لبصرة ؟ يدعون إلى فراقي وشقاقي، ويساعدون الضلال القاسطين علي ! ! ! فقال: لا تسأ يا أمير المؤمنين ولا يكن ما تكره، ابعثني إليهم فأنا لك زعيم بطاعتهم وتفريق جماعتهم، ونفي ابن الحضرمي من البصرة أو قتله، قال: فأخرج الساعة.

شرح المختار: (55) من نهج البلاغة، من ابن أبي الحديد: ج ص 45، والبحار: ج 8 ص 676 واللفظ له إله الذيل، فإنه من شرح ابن أبي الحديد، نقلا " منهما عن كتاب الغارات.

[479]

من كلام له عليه السلام قاله في بعض خطبه قال الدولابي: وحدثنا أبو كريب (1)، قال: جدثنا أحمد بن مالك، قال: حدثنا عنبسة القطان، عن شيحة (بن عبد الله) أبي حبرة، قال: رأيت عليا " على خشبات الكوفة يقول: يا بصرة لتحرقن ولتغرقن حتى يبقى مسجدك وبيت مالك كأنه (كذا) جؤجؤ سفينة (2).

عنوان: (من كنيته أبو الحباب وغيره) من كتاب الكنى والأسماء - للدولابي -: ج 1، ص 143، ط الهند.

* (هامش * (1) وانما قال: (وحدثنا) لأنه ذكر حدثنا " آخر، قبله عن أبي حبرة شيخة بن عبد الله.

(2) الجؤجؤ - علي زنة هدهد وقنقذ -: الصدر، والجمع جآجئ كقنافذ.

[480]

وقريبا " منه رواه في الجزء الثاني منه ص 104، قال: حدثنا ابن صالح ابن عبد الله الترمذي قال: حدثنا محمد بن فضيل عن الأعرابي مالك العجلي عن شبيل بن عزرة، عن أبي حبرة قال: لما قدم علي عليه السلام البصرة خطبهم فقال: كأني ببصرتكم هذه كأنها جؤجؤ سفينة...

هكذا رواه عنه في احقاق الحق: ج 8 ص 172، والحديث قدم تقدم شواهده.

ومن كلام له عليه السلام مع الخريب بن راشد الخارجي لما دخل عليه وقال: إني لك لمن المفارقين!!!

الطبري، عن هشام بن محمد، عن أبي مخف، عن الحارث الأزدي عن عمه عبد الله بن فقيم، قال: جاء الخريت بن راشد إلى علي (عليه السلام) - وكان مع الخريت ثلاثمأة رجل من بني ناجية مقيمين مع علي بالكوفة قدموا معه من البصرة، وكانوا قد خرجوا إليه يوم الجمل، وشهدوا معه صفين والنهروان، فجاء إلى علي - في ثلاثين راكبا " من أصحابه يسير بينهم حتى قام بين يدي علي، فقال له: والله يا علي لا أطيع أمرك ولا

[481]

أصلي خلفك وإني غدا " لمفارقك ! ! ! - وذلك بعد تحكيم الحكمين - فقال له علي: ثكلتك أمك إذا تعصي ربك وتنكث عهدك ولا تضر إلا نفسك، خبرني ولم تفعل ذلك ؟ ! قال: لأنك حكمت في الكتاب، وضعفت عن الحق إذا جد الجد، وركنت إلى القوم الذين ظلموا أنفسهم فأنا عليكم زار وعليهم ناقم (1) ولكم جميعا " مباين.

فقال علي (عليه السلام): هلم ادارسك: الكتاب، وأناظرك في السنن وأفاتحك أمورا " من الحق أنا أعلم بها منك، فلعلك تعرف ما أنت له الآن منكر، وتستبصر ما أنت عنه الآن جاهل ! ؟.

قال: فاني عائد إليك.

فقال (علي عليه السلام): لا يستهوينك الشيطان، ولا يستخفنك الجهل

[482]

ووالله لئن استرشدتني واستنصحتني وقبلت مني لأهدينك سبيل الرشاد.

(فخرج المخذول، وسار من ليلته عن الكوفة ولم يعد إلى أمير المؤمنين عليه السلام).

آخر حوادث السنة (38) من تاريخ الطبري: ج ص 87، وفي تاريخ الكامل: ج 3 ص 183، ورواه أيضا " في البحار: ج‍ 8 ص 615 ط الكمباني.

ومن كلام له عليه السلام لما أخبره رسوله المبعوث للفحص عن حال الخريت وإصحابه بأنهم قد هربوا من ليلتهم هذه

وبالسند المتقدم قال عبد الله بن فقيم - بعد كلام طويل -: قال لي أمير المؤمنين عليه السلام مسرا ": إذهب إلى منزل الرجل فأعلم لي ما فعل ؟ فإنه كل يوم لم يكن يأتيني فيه إلا قبل هذه الساعة.

قال: فأتيت منزله فإذا ليس في منزله منهم ديار، فدعوت إلى أبواب دور أخري كان فيها طائفة من أصحابه، فإذا ليس فيها داع ولا مجيب، فرجعت فقال لي (أمير المؤمنين عليه السلام) حين رآني:

[483]

وطنوا فأمنوا ؟ أم جبنوا فظعنوا ؟ (1).

فقلت: بل ظعنوا فأعلنوا.

فقال (عليه السلام): (أو) قد فعلوها ؟ بعدا " لهم كما بعدت ثمود، أما لو قد أشرعت لهم الأسن ة، وصبت على هامهم السيوت لقد ندموا (على ما كان منهم) إن الشيطان اليوم قد استهواهم وأظلهم وهو غدى متبرئ منهم ومخل عنهم (2).

تاريخ الطبري: ج 4 ص 88 وتاريخ الكامل: ج 3 ص 183.

[484]

ومن كلام له عليه السلام لما بلغه مصاب بني ناجية وهلاك الخريب بيد معتمد المؤمنين معقل بن قيس الرياحي رحمة الله.

قال أبو مخنف: حدثني عبد الرحمان بن جندب، قال: حدثنى أبي قال: لما بلغ عليا " مصاب بني ناجية وقتل صاحبهم قال: هوت أمه (1) ما كان أنقص عقله، وأجرأه على ربه، فإنه جاءني مرة فقال لي: (في أصحابك رجال قد خشيت أن يفارقوك فما ترى فيهم ؟) ؟ فقلت له: إني لا آخذ على التهمة، ولا أعاقب على الظن، ولا أقاتل إلا من خالفني وناصبني، وأظهر لي العداوة، ولست مقاتله حتى أدعوه وأعذر إليه، فإن تاب ورجع * (هامش * (1) أي هوت به أمه أي ثكلته.

والفعل من باب رمى.

[485]

إلينا قبلنا منه وهو أخونا ! ! وإن أبى إلا الإ عنزام على حربنا (2) إستعنا عليه الله وناجزناه.

(ثم قال عليه السلام:) فكف عني ما شاء الله، ثم جاءني مرة أخرى فقال لي: قد خشبت أن يفسد عليك عبد الله بن وهب الراسبي، وزيد بن حصين، إلي سمعتها يذكرانك بأشياء لئسمعتها لم تقارقهما حتى تقتلهما أو توبقهما (3) فلا تفارقهما من حبسك أبدا ".

فقلت: إني مستشيرك فيهما فماذا تأمرني به ؟ ! قال: آمرك أن تدعو بهما فتضرب رقابها.

فعلمت أنه لا ورع ولا عاقل ! ! ! فقلت: والله ما أظلنك ورعا " ولا عقلا " نافعا " (كذا) والله لقد كان ينبغي لك لو أردت قتلهم أن تقول: إتق الله لم تسحل قتلهم ؟ ولم يقتلوا أحدا "، ولم ينابذوك ولم يخرجوا من طاعتك ! ! ! تاريخ الطبري: ج 4 ص 101، في آخر حوادث سنة 38.

[486]

ومن كلام له عليه السلام لما لحق مصقلة بن هبيرة الشيباني بمعاوية، حيث طالبه علي عليه السلام بقيمة أسارى بني ناجية فأدى مأني ألف وعجز عن الباقي وهو ثلاثمأئة ألف

قال أبو مخنف: جدثني أبو الصلت الأعور، عن ذهل ابن الحارث، قال: دعاني مصقلة إلى رحله فقدم عشاءه فطعمنا منه، ثم قال: والله إن أمير المؤمنين يسألني هذا المال ولا أقدر عليه.

فقلت: والله ماكنت مضت عليك جمعة حتى تجمع جميع المال.

فقال: والله ماكنت لأحملها قومي، ولا أطلب فيها إلى أحد ثم قال: أما والله لو أن ابن هند هو طالبني بها أو ابن عثمان لتركها لي، ألم تر إلى ابن عفان حيث أطعم الأشعت من خراج آذربيجان مأة ألف في كل سنة ؟ ! ! فقلت (قال ذهل) فسكت ساعة وسكت عنه، فلا والله ما مكث إلا ليلة واحة بعد هذا الكلام حتى لحق بمعاوية، وبلغ ذلك عليا " (عليه السلام) فقال:

[487]

ما له برحه الله (1) فعل فعل السيد، وفر فرار العبد، وخان خيانة الفاجر ! ! أما والله لو أنه أقام فهجز ما زدنا على حبسه، فإن وجدنا له شيئا " أخذناه، إن لم نقدر على مال تركناه (2).

تاريخ الطبري ج 4 ص 100، ومثله في كامل ابن الأثير: ج 3 ص 186، ورواه أيضا " في ترجمة مصقلة من تاريخ دمشق: ج 55 ص 821.

وللكلام مصادر أخر.