[577]

- 320 -

ومن كلام له عليه السلام في قصة ابن مسعدة الفزاري، ومدح المسيب بن نجبة رحمه الله بعد قدحه

قال البلاذري: قالوا: ودعا معاوية عبد الله بن مسعدة بن حكمة بن مالك بن حذيفة الفزاري فبعثه إلى تيماء، وضم إليه ألفا [ألفين (خ)] وسبعمأة وأمره أن يصدق (1) من مر به من العرب ويأخذ البيعة له على من أطاعه، ويضع السيف على من عصاه، ثم يصير إلى المدينة ومكة وأرض الحجاز، وأن يكتب إليه في كل يوم بما يعمل به ويكون منه، فانتهى ابن مسعدة إلى أمره وبلغ خبره عليا، فندب المسيب بن نجبة الفزاري في كنف من الناس في طلبه فقال له: إنك يا مسيب من أثق بصلاحه وبأسه [فسر إلى ابن مسعدة حتى تخرجه من أرضنا أو تقتله] فسار [المسيب] (2) حتى أتى الجناب، ثم أتى تيماء، وانضم إلى عبد الله بن مسعدة قوم من رهطه من بني فزارة، وانضم إلى ابن نجبة قوم من رهطه أيضا، فالتقى هو وابن

[578]

مسعدة فاقتتلوا قتالا شديدا، وأصابت ابن مسعدة جراحات ومضى قوم من أصحابه إلى الشام منهزمين لا يلوون عليه، وبقي معه قوم منهم فلجأ [ابن مسعدة] ولجأوا [معه] إلى حائط حول حصن تيماء محيط به قديم، فجمع المسيب حوله الحطب وأشعل فيه النار، فناشدوه أن لا يحرقهم وكلم فيهم، فأمر [المسيب] بإطفاء تلك النار، وكان على الثلمة التي يخرج منها إلى طريق الشام، عبد الرحمان بن أسماء الفزاري وهو الذي كان يقاتل يومئذ ويقول: أنا ابن أسماء وهذا مصدقي * أضربهم بصارم ذي رونق فلما جن عليه الليل خلى سبيلهم فمضوا حتى لحقوا بمعاوية، وأصبح المسيب فلم يجد في الحصن أحدا، فسأله بعض أصحابه أن يأذن له في اتباع القوم، فأبى ذلك.

وقدم المسيب على علي وقد بلغه الخبر، فحجبه أياما ثم دعا به فوبخه وقال [له]: نا بيت قومك وداهنت وضيعت ؟ ! فاعتذر إليه وكلمه وجوه أهل الكوفة بالرضاء عنه، فلم يجبهم وربطه إلى سارية من سواري المسجد، ويقال: إنه حبسه ثم دعا به فقال له: إنه قد كلمني فيك من أنت أرجا عندي منه، فكرهت أن يكون لأحد منهم عندك يد دوني.

فأظهر الرضاء عنه وولاه قبض الصدقة بالكوفة، فأشرك في ذلك بينه وبين عبد الرحمان بن محمد الكندي، ثم إنه حاسبهما فلم يجد عليهما شيئا فوجههما بعد ذلك في عمل ولا هما إياه فلم يجد عليهما سبيلا فقال:

[579]

لو كان الناس كلهم مثل هذين الرجلين الصالحين ما ضر صاحب غنم لو خلاها بلا راع، وما ضر المسلمات لا تغلق عليهن الأبواب، وما ضر تاجر ألقى تجارته بالعراء.

الحديث: (494) من ترجمة أمير المؤمنين من أنساب الأشراف القسم الأول من ج 1 / الورق 210 / أو ص 420، وفي ط 1: ج 2 ص 449.

[580]

- 321 -

ومن كلام له عليه السلام في علل غلبة الشاميين ومغلوبية الكوفيين، والإخبار عن دولة بني أمية وخسارة الكوفيين دينهم ودنياهم في أيامهم

قال أحمد بن سليمان: حدثنا زكريا بن يحي الساجي، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحي بن حماد، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن أبي إدريس [قال]: حدثنا المسيب بن نجبة [الفزاري] قال: قال علي رضي الله عنه (1): والله لقد خشيت أن يدال (2) هاؤلاء القوم عليكم بصلاحهم في أرضهم وفسادكم في أرضكم، وبأدائهم

[581]

الأمانة وخيانتكم وبطواعيتهم إمامهم ومعصيتكم له، وباجتماعهم على باطلهم وتفرقكم على حقكم ! ! ! (3).

[والله لا يزالون] (4) حتى تطول دولتهم [و] حتى لا يدعوا لله محرما إلا استحلوه [ولا عقدا إلا حلوه] (5) [وحتى] لا يبقى بيت مدر ولا وبر إلا دخله

[582]

ظلمهم [ونبا به سوء رعيهم (6) وحتى يقوم الباكيان يبكيان: باك يبكي لدينه وباك يبكي لدنياه] وحتى يكون أحدكم تابعا لهم (7) وحتى يكون نصرة أحدكم منهم كنصرة العبد من سيده إذا شهد أطاعه وإذا غاب عنه سبه (8) وحتى يكون أعظمكم فيها عناء أحسنكم بالله ظنا ! ! ! فإن أتاكم الله بعافية فأقبلوا، وإن ابتليتم فاصبروا فإن العاقبة للمتقين.

الحديث: (36) من ترجمة الإمام الحسين عليه السلام من كتاب المعجم الكبير، ج 1، ص 125، ورواه عنه في الحديث: (171) من ترجمته عليه السلام من تاريخ دمشق ج 13، ص 52 وكذلك رواه في مجمع الزوائد: ج 9 ص 191، قال ورجاله ثقات.

وقريبا منه جدا رواه في الحديث: (100) من كتاب الغارات: ج 1، ص 100، ورواه أيضا في الحبار: ج 8 ص 681 في السطر 4 نقلا عن الغارات وكذلك رواه في الإمامة والسياسة ص 153، ورواه أيضا في ترجمة المسيب من تاريخ دمشق: ج 55 ص 785.

[583]

- 322 - ومن خطبة له عليه السلام لما بلغه إرسال معاوية يزيد بن الشجرة الرهاوي بجيش عظيم إلى الحجاز قال البلاذري: حدثني عباس بن هشام الكلبي [عن أبيه] عن أبي مخنف في إسناده قال: لما بلغ عليا توجيه معاوية يزيد بن شجرة، دعا معقل ابن قيس الرياحي فقال [له]: إني أريد أن أرسلك إلى مكة لترد عنها قوما من أهل الشام قد وجه إليها.

فقال [معقل يا أمير المؤمنين]: أنا [لهم فوجهني إليها].

فاستنفر علي الناس معه فخطب وقال: الحمد لله الذي لا يعز من غالبه، ولا يفلح من كايده، إنه بلغني أن خيلا وجهت نحو مكة فيها رجل قد سمى لي فانتدبوا إليها رحمكم الله مع معقل ابن قيس، واحتسبوا في جهادكم والانتداب معه أعظم الأجر وصالح الذخر.

فسكتوا ! ! ! فقام معقل فقال: أيها الناس انتدبوا فإنما هي أيام قلائل حتى ترجعوا إن شاء الله، فإني أرجو أن لو سمعوا بنفيركم إليهم تفرقوا

[584]

تفرق معزى الغزر (1) فو الله إن الجهاد في سبيل الله خير من المقام تحت سقوف البيوت، والتضجيع خلف أعجاز النساء ! ! ! الحديث (503) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من أنساب الأشراف ج 1، ص 424 وفي ط 1، ج 2 ص 463 وأشار أيضا إلى القصة في ترجمة قثم بن العباس من الكتاب: ج 1 / الورق 277 / أو ص 557 وذكر أيضا خطبته في أهل مكة حينما سمع بتوجه ابن الشجرة إلى عمله ومحل إمارته.

وكلامه مع أبي سعيد الخدري رحمه الله.

ورواها أيضا أحمد بن أعثم الكوفي في كتاب الفتوح: ج 4 ص 41 ولكنها تغاير مع ما هنا، وتزيد عليه، ولعله عليه السلام كرر الخطبة.

[585]

- 323 -

ومن كلام له عليه السلام في الإخبار عن تغلب بني أمية وأهل الشام بعده على أهل الكوفة واستذلالهم إياهم ما أرى هؤلاء القوم إلا ظاهرين عليكم!!!

أرى أمورهم قد علت، وأرى نيرانكم قد خبت (1) وأراهم جادين، وأراكم وانين، وأراهم مجتمعين وأراكم متفرقين، وأراهم لصاحبهم طائعين، وأراكم لي عاصين ! ! ! وأيم الله لئن ظهروا عليكم لتجدنهم أرباب سوء من بعدي، كأني أنظر إليهم قد شاركوكم في بلادكم، وحملوا إلى بلادهم فيئكم، وكأني أنظر إليكم يكش

[586]

بعضكم على بعض كشيش الضباب ! ! ! (2) لا تمنعون حقا ولا تمنعون لله حرمة ! ! ! (3) وكأني أنظر إليهم يقتلون قرائكم وكأني بهم يحرمونكم ويحجبونكم ويدنون أهل الشام دونكم فإذا رأيتم الحرمان والأثرة (4) ووقع السيف تندمتم وتحزنتم على تفريطكم في جهادكم وتذكرتم ما فيه من الحفظ حين لا ينفعكم التذكار ! ! ! الحديث (150) كتاب الغارات ج 1، ص 110، والفصل (42) مما اختار من كلمه عليه السلام من كتاب الإرشاد، ص 146، ونقله عنهما في البحار: ج 8، ص 682 س 17 وص 701 س 12، وهذا الكلام يشترك مع المختار (24 و 97 و 123) من خطب نهج البلاغة.

[587]

- 324 - ومن خطبة له عليه السلام في ذم أهل الكوفة وتوبيخهم إبراهيم بن محمد الثقفي رحمه الله عن إسماعيل بن أبان الأزدي، عن عمرو ابن شمر، عن جابر، عن رفيع بن فرقد البجلي قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: ألا ترون يا معاشر أهل الكوفة ؟ (1) والله لقد ضربتكم بالدرة التي أعظ بها السفهاء فما أراكم تنتهون، ولقد ضربتكم بالسياط التي أقيم بها الحدود فما أراكم ترعوون (2) فما بقي إلا [أن أضربكم] بسيفي (3)

[588]

وإني لأعلم الذي يقومكم بإذن الله، ولكني لا أحب أن آتي ذلك منكم (4).

والعجب منكم ومن أهل الشام ؟ (5) إن أميرهم يعصي الله وهم يطيعونه، وإن أميركم يطيع الله وأنتم تعصونه ! ! ! إن قلت لكم: انفروا إلى عدوكم [في أيام الصيف قلتم: هذه حمارة القيظ أمهلنا يسبخ عنا الحر، وإذا قلت لكم: انفروا إليهم في الشتاء] (6) قلتم: القر يمنعنا.

أفترون [أن] عدوكم لا يجدون [الحر] والقر كما تجدونه ؟ ! ! ولكنكم أشبهتم قوما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: انفروا في سبيل الله.

فقال [لهم] كبراؤهم: لا تنفروا في

[589]

الحر.

فقال الله لنبية: (قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون) [81 / التوبة].

والله لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا على أن يبغضني ما أبغضني، ولو صببت الدنيا بحذافيرها على الكافر ما أحبني ! ! ! وذلك إنه قضى ما قضى [ظ] على لسان النبي الأمي: أنه لا يبغضك مؤمن ولا يحبك كافر (7) وقد خاب من حمل ظلما وافترى.

يا معاشر أهل الكوفة والله لتصبرن على قتال عدوكم أو ليسلطن الله عليكم قوما أنتم أولى بالحق منهم فليعذبنكم (8) أفمن قتلة بالسيف تحيدون إلى موتة

[590]

على الفراش ؟ ! ! فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله [يقول: والله] لموتة على الفراش أشد من ضربة ألف سيف ! ! ! (9) أخبرني به جبرئيل.

فهذا جبرئيل يخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بما تسمعون.

الحديث: (101) من كتاب الغارات ج 1، ص 110، ورواه عنه في البحار: ج 8 ص 679 في السطر 20، وقريب منه جدا في شرح المختار: (34) من نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج 2 ص 195.

[591]

- 325 -

ومن كلام له عليه السلام في بيان ظهور بني أمية على المؤمنين واستعمال اليهود والنصارى عليهم ونفي المؤمنين إلى الأطراف ثم ظهور رجل من أهل البيت يملأ الأرض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا

قال الدولابي: حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، قال: حدثني محمد بن حبيب الجدي بجدة، عن خالد أبي الهيثم الطحان، قال: حدثنا مطرف، عن ابن السقر [كذا] عن شيخ من النخع قال: سمعت عليا يقول - وهو على المنبر -: إني أرى أهل الشام على باطلهم أشد اجتماعا منكم على حقكم، ووالله لتطؤن هكذا وهكذا ! ! ! [قال] ثم ضرب [عليه السلام] برجله على المنبر حتى سمع صوته [من في] آخر المسجد (1) [ثم قال]:

[592]

ثم ليستعملن عليكم اليهود والنصارى حتى تنفوا - يعني إلى أطراف الأرض (2) - ثم لا يرغم الله إلا بآنافكم!!! ثم والله ليبعثن الله رجلا منا أهل البيت يملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.

عنوان: (من كنية أبو الهيثم) من كتاب الكنى والأسماء: ج 2 ص 157.

[593]

- 326 -

ومن كلام له عليه السلام في إقبال الفتن المطبقة على الناس وصعوبة التخلص منها، وفي أن الأرض لا تخلوا من الحجة ساعة واحدة ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة

إبراهيم بن محمد النعماني رحمه الله عن محمد بن همام، ومحمد بن الحسين [الحسن (خ)] بن محمد بن جمهور جميعا، عن الحسن بن محمد بن جمهور، قال: حدثنا أبي، عن بعض رجاله عن المفضل بن عمر، قال: قال أبو عبد الله [الإمام جعفر بن محمد] عليه السلام: إن أمير المؤمنين عليه السلام قال على منبر الكوفة: إن من ورائكم فتنا مظلمة عمياء منكسفة (1) لا ينجو منها إلا النومة.

[594]

قيل: يا أمير المؤمنين: وما النومة ؟ قال: الذي يعرف الناس ولا يعرفونه.

واعلموا أن الأرض لا تخلوا من حجة لله عز وجل (2) ولكن الله سيعمي خلقه عنها بظلمهم وجورهم وإسرافهم على أنفسهم، ولو خلت الأرض ساعة واحدة من حجة الله لساخت بأهلها (3) ولكن الحجة يعرف الناس و [هم لا يعرفونه كما كان يوسف يعرف الناس وهم له] منكرون.

ثم تلا [عليه السلام قوله تعالى]: (يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤن) [30 ياسين: 36].

الحديث الثاني من الباب العاشر، من كتاب الغيبة - للنعماني - ص 70.

[595]

- 327 - ومن خطبة له عليه السلام لما أخبر بتوجيه معاوية بسر بن أرطاة في جيش عظيم إلى الحجاز واليمن للتنكيل بمن في تلك البلاد من شيعته ومحبيه ! ! ! قال ابن عساكر، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن فهد الأزدي الموصلي القاضي: أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا بندار، أخبرنا أبو داود أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة [قال:] سمعت عبد الله بن الحارث يحدث عن زهير بن الأقمر (1) قال: خطبنا علي بن أبي طالب [عليه السلام] فقال:

[596]

ألا إن بسرا (2) قد طلع من قبل معاوية، ولا أرى هؤلاء القوم إلا سيظهرون عليكم باجتماعهم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم، وبطاعتهم أميرهم ومعصيتكم أميركم، وبأدائهم الأمانة وبخيانتكم ! ! ! استعملت فلانا فغل وغدر وحمل المال إلى معاوية، واستعملت فلانا فخان وغدر وحمل المال إلى معاوية، حتى لو ائتمنت أحدهم على قدح خشيت على علاقته (3) ! ! ! اللهم إني أبغضتهم وأبغضوني فأرحهم مني وأرحني منهم (4).

[597]

تاريخ دمشق: ج 5 ص 305 ط دمشق باب تمسك أهل الشام بالطاعة [لمن حاد الله ورسوله] واعتصامهم بلزوم السنة [الجاهلية] والجماعة [الباغية على إمام زمانها] ! ! ! ورواه عنه في الحديث ما قبل الأخير، من باب فضائل علي عليه السلام تحت الرقم: (504) من كتاب الفضائل من كنز العمال: ج 15، ص 176، ط 2، ولكن اقتصر على الرواية الأولى مرسلة، ولم يذكر الثانية المذكورة هنا في الهامش.

وقريبا منها ذكره بسند آخر تحت الرقم (1342) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ الشام، وقد جهزناه للنرش بحمد الله تعالى وقد تم طبع المجلد الثاني والثالث منها في يوم الغدير أو بعيده من سنة 1395 الهجرية، وأما المجلد الأول منها فحال بينه وبين إتمام طبعه الحوادث المؤلمة في بيروت (5).

[598]

- 328 - ومن خطبة له عليه السلام في استنفار الناس إلى الجهاد والدفاع عن حوزتهم لما بلغه أن معاوية بعث بسر بن أرطاة لقمع شيعته واستيصالهم في احجاز واليمن قال إبراهيم بن محمد الثقفي رحمه الله: ومن حديث الكوفيين عن نمير ابن وعلة، عن أبي الوداك، قال: قدم زرارة بن قيس (1) فخبر عليا [أمير المؤمنين عليه السلام] بالقدمة التي خرج فيها بسر، فصعد [أمير المؤمنين] المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد أيها الناس فإن أول فرقتكم وبدأ نقصكم (2) ذهاب أولي النهى وأهل الرأي منكم الذين [كانوا]

[599]

يلقنون فيصدقون (2) ويقولون فيعدلون، ويدعون فيجيبون، وأنا والله قد دعوتكم عودا وبدأ (4) وسرا وجهرا، وفي الليل والنهار والغدو والآصال، فما يزيدكم دعائي إلا فرارا وإدبارا ! ! ! أما تنفعكم العظة والدعاء إلى الهدى والحكمة ؟ وإني لعالم بما يصلحكم ويقيم أودكم، ولكني والله لا أصلحكم بفساد نفسي (5) ! ! ! ولكن أمهلوني قليلا فكأنكم والله بامرء قد جاءكم يحرمكم ويعذبكم فيعذبه الله كما يعذبكم (6).

[600]

إن من ذل المسلمين وهلاك الدين أن ابن أبي سفيان يدعو الأراذل والأشرار فيجاب، و [أنا] أدعوكم وأنتم الأفضلون والأخيار، فتراوغون وتدافعون ! ! ! ما هذا بفعل المتقين (7).

إن بسر بن أبي أرطاة وجه إلى الحجاز، وما بسر - لعنه الله - لينتدب إليه منكم عصابة فإنما خرج في ستمأة أو يزيدون (8).

فسكت القوم مليا (9) لا ينطقون ! ! ! فقال [عليه السلام]: ما لكم مخرسون لا تكلمون ؟ فقام أبو بردة ابن عوف الأزدي فقال: إن سرت يا أمير المؤمنين سرنا معك.

فقال [عليه السلام]:

[601]

أللهم ما لكم ما سددتم لمقال الرشد (10) [ولا هديتم لقصد ؟] [أ] في مثل هذا ينبغي لي أن أخرج ؟ إنما يخرج في مثل هذا رجل ممن ترضون من فرسانكم وشجعانكم، ولا ينبغي لي أن أدع الجند والمصر وبيت المال وجباية الأرض والقضاء بين المسلمين والنظر في حقوق الناس ثم أخرج في كتيبة أتبع أخرى (11) في فلوات وشغف الجبال ! ! ! هذا والله الرأي السوء.

والله لولا رجائي الشهادة عند لقائهم - لو قد حم لي لقاؤهم - لقربت ركابي (12) ثم لشخصت عنكم

[602]

فلا أطلبكم ما اختلف جنوب وشمال (13) فو الله إن فراقكم لراحة للنفس والبدن ! ! ! فقام إليه جارية بن قدامة السعدي رحمه الله، فقال: يا أمير المؤمنين لا أعدمنا الله نفسك ولا أرانا الله فراقك، أنا لهؤلاء فسرحني إليهم.

قال: فتجهز فإنك ما علمت ميمون النقيبة (14).

وقام إليه وهب بن مسعود الخثعمي، فقال: أنا أنتدب إليهم يا أمير المؤمنين.

قال: فانتدب بارك الله فيك.

فنزل [عليه السلام، عن المنبر] ودعا جارية، فأمره أن يسير إلى البصرة فيخرج منها في ألفين، وندب مع الخثعمي من الكوفة ألفين [و] قال لهما: أخرجا في طلب بسر، حتى تلحقاه، وأينما لحقتماه فناجزاه فإذا التقيتما فجارية على الناس.

فخرجا في طلب بسر، والتقيا بأرض الحجاز، فذهبا في طلبه.

[قال الثقفي:] وعن عبد الرحمن بن عبيد: أن جارية أغذ السير (15)

[603]

في طلب بسر، لا يلتفت إلى مدينة مر بها، ولا أهل حصن حتى انتهى إلى بلاد اليمن، فهربت شيعة عثمان فلحقوا بالجبال، واتبعه عند ذلك شيعة علي وتداعت عليهم من كل جانب وأصابوا منهم، وخرج جارية في أثر القوم، وترك المدائن أن يدخلها ومضى نحوب سر، فمضى بسر من حضرموت [حين بلغه أن الجيش أقبل إليه] وأخذ طريقا على الجوف وترك الطريق الذي أقبل منه، [و] بلغ ذلك جارية فاتبعه حتى أخرجه من اليمن كلها وواقعه في أرض الحجاز (16) فلما فعل ذلك به أقام بحرس نحوا من شهر حتى استراح وأراح أصحابه، وسأل عن بسر، فقيل: إنه بمكة.

فسار نحوه، وخرج منها بسر يمضي قبل اليمامة، ووثب الناس ببسر حين انصرف، لسوء سيرته، واجتنبوه بمياه الطريق وفروا عنه لغشمه وظلمه، فأخذ طريق السماوة [كذا] حتى أتى الشام وأقبل جارية حتى دخل مكة، فقام على منبرها وقال: بايعتم معاوية ؟ قالوا: أكرهنا على ذلك.

[فأخذ منهم البيعة للحسن عليه السلام ثم ذهب إلى المدينة ثم إلى الكوفة].

الحديث: (101) من كتاب الغارات ج 1، ص 100، ورواه عنه في البحار: ج 8 ص 671 / السطر 11، وص 701 في السطر 5، وقريب منه - عدا الذيل - في الفصل (40) مما نقل من كلامه عليه السلام في كتاب الإرشاد، ص 145، وكذلك في تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 173، وذيل الكلام رواه السيد الرضي رحمه الله في المختار (115) من خطب نهج البلاغة.

[604]

- 329 - ومن خطبة له عليه السلام لما قدم عليه عاملاه على صنعاء والجند: عبيد الله بن العباس، وسعيد بن نمران، وقد هربا من بسر، لما دخل صنعاء للقضاء عليهما وعلى غيرهما من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام الثقفي رحمه الله، عن القاسم بن الوليد: أن عبيد الله بن العباس وسعيد ابن نمران، قدما على علي عليه السلام، وكان عبيد الله عاملا على صنعاء، وسعيد عامله على الجند، خرجا هاربين من بسر، وأصاب [المذول] ابني عبيد الله لم يدركا فقتلهما.

وكان أمير المؤمنين [عليه السلام] يجلس كل يوم في موضع من المسجد الأعظم، يسبح به بعد الغداة إلى طلوع الشمس، فلما طلعت نهض إلى المنبر، فضرب بإصبعه على راحته وهو يقول: ما هي إلا الكوفة أقبضها وأبسطها (1).

[605]

[وتمثل بقول الشاعر]: لعمر أبيك الخير يا عمر إنني * على وضر من ذا الإناء قليل (2) قال الثقفي: ومن حديث بعضهم أنه قال [عليه السلام]: إن لم تكوني إلا أنت تهب أعاصيرك (3) فقبحك الله.

ثم قال: [عليه السلام]: أيها الناس ألا إن بسرا قد أطلع اليمن (4) هذا عبيد الله بن العباس وسعيد بن نمران قدما علي هاربين، ولا أرى هؤلاء [القوم] إلا ظاهرين عليكم، لاجتماعهم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم، وطاعتهم لإمامهم، ومعصيتكم لإمامكم، وأدائهم الأمانة إلى صاحبهم، وخيانتكم إياي ! ! ! وليت فلانا فخان وغدر واحتمل

[606]

فئ المسلمين إلى مكة (5) ووليت فلانا فخان وغدر وفعل مثلها (6) فصرت لا أئتمنكم على علاقة سوط ! ! ! (7).

إن ندبتكم إلى السير [إلى] عدوكم في الصيف قلتم أمهلنا ينسلخ الحر عنا، وإن ندبتكم في الشتاء قلتم أمهلنا ينسلخ القر عنا ! ! ! اللهم إني قد مللتهم وملوني، وسئمتهم وسئمنوني فأبدلني بهم من هو خير لي منهم، وأبدلهم بي من هو شر لهم مني، أللهم أمث قلوبهم ميث الملح في الماء (8).

الحديث: (10) من كتاب الغارات ج 1، ص 10، ورواه أيضا في بحار الأنوار: ج 8 ص 672 ط الكمباني نقلا عن كتاب الغارات، وقريب منه جدا في المختار: (25) من خطب نهج البلاغة.

[607]

- 330 -

ومن كلام له عليه السلام قاله على المنبر

قال ابن عساكر: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، أنبأنا أبو جعفر بن دحيم، أنبأنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، أبنأنا عبيد الله وأبو نعيم، وثابت بن محمد [كذا] عن فطر بن خليفة.

قال: وأنبأنا أحمد بن حازم، أنبأنا عبيد الله أنبأنا عبد العزيز بن سياه.

قالا جميعا: عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة الحماني، قال: سمعت عليا على المنبر وهو يقول: والله إنه لعهد النبي الأمي إلي أن الأمة ستغدر بك بعدي (1).

[608]

الحديث: (1157) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 38 ص 73 وفي ط 1: ج 3 ص 116، ورواه بسندين آخرين في الفصل (47) من مختار كلامه عليه السلام في كتاب الإرشاد، ص 151، ط النجف.

[609]

- 331 -

ومن كلام له عليه السلام بيّن فيه علل اختلاف الناس في الأحاديث الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وانه لا يجوز أخذ الرواية من كل أحد، وأن من يصح الأخذ عنه لا بد من التثبت في روايته (1) قال سبط ابن الجوزي: [أخبرنا عبد الوهاب بن علي الصوفي أخبرنا، علي بن محمد بن عمرو، أخبرنا رزق الله بن عبد الوهاب، أخبرنا أحمد ابن علي بن الباد، أحبرنا حبيب بن الحسن القزاز، أخبرنا موسى ابن إسحاق الأنصاري، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا عاصم بن حميد، حدثنا أبو حمزة الثمالي (2) قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد]: عن الشعبي (3) قال: حدثني من سمع عليا عليه السلام وقد سئل عن اختلاف الناس في الحديث فقال:

[610]

الناس أربعة (4): [رجل] منافق مظهر للإيمان وقلبه يأبى الإيمان ومضيع للإسلام، لا يتأثم ولا يتحرج [أن] يكذب على رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] (5) متعمدا، فلو علم الناس حاله لما

[611]

أخذوا عنه، ولكنهم قالوا: صاحب رسول الله فأخذوا بقوله، وقد أخبر الله عن المنافقين بما أخبر، ووصفهم بما وصف (6).

ثم إنهم عاشوا بعده فتقربوا إلى أئمة الضلالة، والدعاة إلى النار بالزور والبهتان (7) فولوهم الأعمال، وجعلوهم على رقاب الناس فأكلوا بهم الدنيا، وإنما الناس تبع للملوك [والدنيا] إلا من عصمه الله عز وجل ! ! ! (8).

ورجل سمع رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] يقول قولا، أو رآه يفعل فعلا، ثم غاب عنه ونسخ ذلك القول [أ] والفعل ولم يعلم فلو علم أنه نسخ ما حدث به، ولو علم الناس أنه نسخ لما نقلوا عنه.

[612]

ورجل [ثالث] سمع رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] يقول قولا فوهم فيه (9) فلو علم أنه وهم فيه لما حدث عنه ولا عمل به.

ورجل [رابع] لم يكذب [ولم يهم] (10) ولم يغب، حدث بما سمع، وعمل به (11).

[613]

[قال سبط ابن الجوزي صاحب التذكرة:] وهذه رواية الشعبي.

وفي رواية كميل بن زياد عنه [عليه السلام] انه قال: إن في أيدي الناس حقا وباطلا، وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا، وعاما وخاصا، ومحكما ومتشابها

[614]

وحفظا ووهما، وقد كذب على رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] في عهده حتى قام خطيبا فقال: (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) (12) وإنما يأتيك بالحديث أربعة رجال ليس لهم خامس.

[615]

أواسط الباب السادس من كتاب تذكرة الخواص، ص 152، ط النجف، وللحديث مصادر جمة، وقد ذكره سليم بن قيس في كتابه ص 91 بألفاظ جيدة، وزيادات هامة، وقد رواه أيضا ثقة الإسلام الكليني رحمه الله في الحديث الاول من باب اختلاف الحديث - وهو الباب: (20) - من كتاب فضل العلم من أصول الكافي: ج 1، ص 62 عن علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ابراهيم بن عمر اليماني عن أبان بن ابي عياش، عن سليم بن قيس.

ورواه أيضا الصدوق رحمه الله في باب الحديثين المختلفين من كتاب اعتقاداته وكذلك في الحديث: (131) من باب الأربعة من كتاب الخصال ص 255، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم... وساق السند كما تقدم عن ثقة الإسلام الكليني غير انه زاد بعد إبراهيم ابن عمر اليماني قوله: (وعمر بن أذينة).

ورواه أيضا الطبري في كتاب المسترشد، ص 29 ط النجف، عن محمد ابن عبد الله بن مهران، عن حماد بن عيسى... ورواه أيضا النعماني في الحديث (10) من الباب الرابع من كتاب الغيبة ص 36 عن ابن عقدة، ومحمد بن همام، وعبد العزيز، وعبد الواحد ابنا

[616]

عبد الله، عن رجالهم عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أبان، عن سليم.

ورواه أيضا العلامة الكراجكي رحمه الله في كتاب الاستنصار، ص 10، عن أبي المرجا محمد بن عبد الله بن أبي طالب البلدي عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني...

ورواه أيضا أبو حيان التوحيدي في كتاب الإمتاع والمؤانسة: ج 3 ص 197، عن ابن رباط.

وببالي انه ذكره أيضا في الإمامة والسياسة: ج 1، ص 230.

ورواه أيضا في المختار: (22) من كلمه عليه السلام من كتاب تحف العقول ص 131، ط النجف.

ورواه أيضا في المختار: (207) من نهج البلاغة.