- 232 -

ومن كلام له عليه السلام في أنه منهاج العلم والعمل

قال ابن عساكر: أخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو بكر الشامي، أنبأنا أبو الحسن العتيقي، أنبأنا يوسف بن أحمد بن الدخيل، أنبأنا محمد ابن عمرو العقيلي، أنبأنا الحسين بن محمد بن مصعب (1)، أنبأنا عباد بن يعقوب، أنبأنا حسين بن حماد، أنبأنا فطر بن خليفة: عن أبي وائل قال: قال [أمير المؤمنين] علي عليه السلام:

[617]

والله ما ضللت ولا ضل بي، ولا نسيت الذي قيل لي، وإني لعلى بينة من ربي تبعني من تبعني وتركني من تركني (2).

الحديث (1339) من ترجمة عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 264 ط 1، وفي المخطوطة: ج 38 ص 97 س 18.

ورواه أيضا في كنز العمال: ج 6 ص 405 وقال: أخرجه العقيلي وابن عساكر.

[618]

- 333 -

ومن كلام له عليه السلام في حث الناس على السوآل عنه وبيان إحاطة علمه بالقرآن الكريم

قال الحسكاني: أخبرني أبو عثمان الحيري [ظ] بقراءتي عليه من أصله [قال: أخبرنا] أبو الفضل جعفر بن الفضل الوزير بمكة) قال: [أخبرنا] علي بن محمد بن الجهم، [قال: أخبرنا] أحمد بن منصور الرمادي [قال: أخبرنا] أحمد بن عبد الله بن يونس [قال: أخبرنا] أبو بكر بن عياش [قال: أخبرنا] عاصم بن بهدلة: عن أبي عبد الرحمان السلمي قال: ما رأيت أحدا أقرأ من علي بن أبي طالب، وكان يقول: سلوني فو الله لا تسألوني عن شئ من كتاب الله إلا أخبرتكم به (1) بليل نزلت أم بنهار، أو في سهل أو [في] جبل.

الحديث (32) - أو الفصل الرابع - من كتاب شواهد التنزيل ص 6 وفي المطبوع: ج 1، ص 31.

[619]

- 334 -

ومن كلام له عليه السلام في بيان شمول علمه بما أراد الله تعالى من آيات الذكر الحكيم وأنها فيما أنزلت وأين نزلت

قال ابن عساكر: أخبرنا أبو محمد ابن طاوس، أنبأنا أبو الغنائم ابن أبي عثمان، أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه إملاءا.

أنبأنا محمد ابن عبد الله بن إبراهيم البزار، أنبأنا محمد بن غالب بن حرب الضبي أنبأنا أبو سلمة، أنبأنا ربعي بن عبد الله بن الجارود بن أبي سبرة، حدثني سيف بن وهب، قال: دخلت على رجل بمكة يكنى أبا الطفيل، فقال (1):

[620]

أقبل [أمير المؤمنين] علي بن أبي طالب [عليه السلام] ذات يوم حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني فو الله ما بين لوحي المصحف آية تخفى علي فيما أنزلت، ولا أين نزلت، ولا ما عني بها.

الحديث: (1036) من ترجمته عليه السلام من تاريخ دمشق ج 38 ص 58، وفي ط 1: ج 3 ص 20.

- 335 -

ومن كلام له عليه السلام في انه على محجة الشريعة علماً وعملاً وانه اقتبس الحقائق عن النبي صلى الله عليه وآله كالتقاط الفرخ من أبويه

قال ابن عساكر: أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي، أنبأنا أبو عمرو عبد الرحمان بن محمد الفارسي، أنبأنا أبو أحمد ابن عدي، أنبأنا أبو أحمد ابن الحسن الكوفي، أنبأنا أحمد بن بذيل [كذا] أنبأنا مفضل - يعني ابن صالح - أنبأنا جابر بن يزيد الجعفي،

[621]

عن عبد الله بن نجي (1) قال: سمعت عليا على المنبر يقول: والله ما كذبت و [لا] كذبت، ولا ضللت ولا ضل بي، ولا نسيت ما عهد إلي، وإني لعلى بينة من ربي بينها لنبيه عليه السلام فبينها [النبي] لي، وإني لعلى الطريق الواضح ألقطه لقطا (2).

الحديث: (1033) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 38 ص 58، وفي ط 1: ج 3 ظ 20.

ورواه أيضا بسندين في الحديث 378 من شواهد التنزيل: ج 1، ص 278 في تفسير الآية: (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) (17 / هود) وما رواه يشترك مع ما هنا في بعض الوسائط، ويستقل بسند آخر.

ورواه أيضا السيد أبو طالب كما في الحديث (42) من الباب الثالث من تيسير المطالب ص 44، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن بندار، قال: حدثنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا القاسم بن خليفة، قال: حدثنا علي بن وازع [كذا] عن أسباط بن نصر، عن جابر [الجعفي] عن عبد الله بن نجي، عن أبيه...

[622]

- 336 -

ومن كلام له عليه السلام في الحث على استكشاف حقائق القرآن عنه وانهم إن لم يسألوا عنه لم يجدوا أحدا يكشفها لهم

قال ابن عساكر: أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا أبو القاسم ابن مسعدة، أنبأنا أبو القاسم السهمي، أنبأنا عبد الله بن عدي، أنبأنا محمد ابن علي بن مهدي أنبأنا الحسن بن سعيد بن عثمان، أنبأنا أبي، أنبأنا أبو مريم - يعني عبد الغفار بن القاسم - أنبأنا حمران بن أعين، أنبأنا أبو الطفيل عامر بن واثلة، قال: خطب [أمير المؤمنين] علي بن أبي طالب [عليه السلام] في عامه (1) فقال: يا أيها الناس إن العلم يقبض قبضا سريعا، وإني أوشك أن تفقدوني فاسألوني، فلن تسألوني عن آية من كتاب الله إلا نبأتكم بها وفيما أنزلت، وإنكم لن تجدوا أحدا من بعدي يحدثكم.

الحديث: (1035) من ترجمه أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق ج 3 ص 20 ط 1.

[623]

- 337 -

ومن كلام له عليه السلام في بيان شمول علمه بنزول الذكر الحكيم

قال الحسكاني رحمه الله: حدثني أبو المعلى الحسين بن أحمد القاضي، قال: أخبرنا أبو محمد التميمي، قال: حدثنا أبو عمرو اسماعيل بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن حرب الزاهد، [حدثنا] صالح بن عبد الله الترمذي [حدثنا] الحسين بن محمد [حدثنا] سليمان بن قرم، عن سعيد بن حنظلة: عن علقمة بن قيس قال: قال علي [عليه السلام]: سلوني يا أهل الكوفة قبل أن لا تسألوني فو الذي نفسي بيده ما نزلت آية إلا وأنا أعلم بها [ظ] أين نزلت وفيمن نزلت في سهل أم في جبل، أو في مسير أو في مقام.

الفصل الرابع من مقدمات شواهد التنزيل ص 6، وفي المطبوع: ج 1، ص 30

[624]

- 338 -

ومن كلام له عليه السلام في حث الناس على السؤال عنه وأنه عالم بالحوادث إلى يوم القيامة!!!

قال الحسكاني رحمه الله: حدثني أبو بكر أحمد بن محمد التميمي، [قال: حدثنا] أبو محمد عبد الله بن محمد الإصفهاني [حدثنا] محمد بن الحسن بن علي بن بحر، [حدثنا] محمد بن عبد الأعلى الصنعاني [حدثنا] محمد بن ثور عن معمر، عن وهب بن عبد الله: عن أبي الطفيل قال: شهدت عليا [عليه السلام] وهو يخطب ويقول: سلوني فو الله لا تسألوني عن شئ يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم [به ! ! !] وسلوني عن كتاب الله، فو الله ما منه آية إلا وأنا أعلم أين نزلت بليل أو بنهار أو بسهل نزلت أو في جبل.

الحديث (31) - أو الفصل الرابع - من كتاب شواهد التنزيل: ج 1، ص 30 ط 1، وفي المخطوط الورق 6، وقريبا منه جدا بسند آخر ينتهي إلى أبي عبد الرحمان السلمي ذكره في تاليه.

ورواه أيضا في أوائل ترجمته عليه السلام من الإستيعاب بهامش الإصابة: ج 3 ص 43 قال: وروى معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل...

[625]

- 339 -

ومن كلام له عليه السلام في معنى ما تقدم عن طريق آخر

قال ابن أبي حاتم: أنبأنا عبد الرحمان، أنبأنا أحمد بن سلمة النيسابوري أنبأنا إسحاق - يعني ابن راهويه - قال: أنبأنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن وهب بن عبد الله: عن أبي الطفيل قال: شهدت عليا - رضي الله عنه - يخطب وهو يقول: سلوني فو الله لا تسألوني عن شئ يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم [به] ! ! ! وسلوني عن كتاب الله عز وجل فو الله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار أم في سهل أم في جبل.

رواه في ترجمة أمير المؤمنين من كتاب الجرح والتعديل: ج 6 ص 192.

(نهج السعادة ج 2) (م 40)

[626]

- 340 -

ومن كلام له عليه السلام في جواب أسئلة ابن الكواء وأن ذا القرنين كان عبدا صالحا

قال أبو الفرج: حدثني أبو عبيد الله الصيرفي، قال: حدثنا الفضل بن الحسن المصري، قال: حدثنا أبو نعيم، عن بسام الصيرفي، عن أبي الطفيل، قال: سمعت عليا عليه السلام يخطب فقال: سلوني قبل أن تفقدوني.

فقام إليه ابن الكواء فقال: ما (الذاريات ذروا) ؟ قال: الرياح.

قال: (فالجاريات يسرا) ؟ قال: السفن.

قال: (فالحاملات وقرا) ؟ قال: السحاب.

قال: (فالمقسمات أمرا) ؟ قال الملائكة.

قال: فمن (الذين بدلوا نعمة الله كفرا) [28 / إبراهيم] قال الأفجران من قريش: بنو أمية وبنو مخزوم (1) قال: فما كان - ذو القرنين - أنبيا أم ملكا ؟ قال: كان عبدا مؤمنا - أو قال: صالحا - أحب الله وأحبه، ضرب ضربة على قرنة الأيمن فمات، ثم بعث وضرب ضربة على قرنة الأيسر فمات، وفيكم مثله.

[ثم قال أبو الفرج]: وكتب إلي إسماعيل بن محمد المري الكوفي يذكر أن أبا نعيم حدثه بذلك عن بسام وذكر مثله.

[627]

وقريبا منه رواه في الجزء (12) في مسند عبد الله بن مسعود أو أبي الطفيل.

من كتاب مسند الصحابة - للهيثم بن كليب - الورق 68، قال: حدثنا عيسى، حدثنا أبو معاوية، حدثنا بسام، حدثنا أبو الطفيل... ورواه أيضا الطحاوي في مشكل الآثار: ج 2 ص 350 كما في فضائل الخمسة: ج 3 ص 62، ثم قال: وذكره أيضا في كنز العمال: ج 1، ص 254 ط 1، وقال: أخرجه ابن عبد الحكم في فتوح مصر، وابن أبي عاصم في السنة وابن الأنباري في المصاحف، وابن مردويه وابن المنذر، وابن أبي عاصم.

وذكره أيضا في الرياض النضرة: ج 2 ص 210.

- 341 -

ومن كلام له عليه السلام في الحث على السؤال عنه وانهم لا يجدون غيره يخبرهم عن سبب نزول الآيات وزمانه وما أراد الله بها حتى يلقوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم

قال ابن عساكر: أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد، أنبأنا أبو علي بن شاذان، أنبأنا أبو سهل ابن زياد القطان، أنبأنا أبو الحسين علي بن إبراهيم الواسطي إملاءا، أنبأنا محمد بن أبي نعيم، أنبأنا ربعي بن عبد الله بن الجارود: أنبأنا سيف بن وهب مولى لبني ثتيم قال: دخلت شعب بني عامر على أبي الطفيل عامر بن واثلة - قال: فإذا [هو] شيخ كبير قد وقع حاجبه

[628]

على عينه، قال: - فقلت له أحب أن تحدثني بحديث سمعته من علي، ليس بينك وبينه أحد.

قال: أحدثك به إن شاء الله وتجدنى له حافظا، [ثم قال]: أقبل علي يتخطى رقاب الناس بالكوفة حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني فو الله ما بين لوحي المصحف آية تخفى علي فيم أنزلت، ولا أين نزلت ولا ما عنى [الله] بها، والله لا تلقوا أحدا يحدثكم ذاكم (1) بعدي حتى تلقوا نبيكم صلى الله عليه وسلم.

قال: فقام رجل يتخى رقاب الناس فنادى: أنا [سائلك] يا أمير المؤمنين.

فقال علي: ما أراك بمسترشد - أو ما أنت بمسترشد ! ! ! - قال: [بلى] يا أمير المؤمنين حدثني عن قول الله عز وجل: (والذاريات ذروا) ؟ قال: الرياح ويلك.

قال: (فالحاملات وقرا) ؟ قال: السحاب ويلك.

قال: (فالجاريات يسرا).

قال: السفن ويلك.

قال: (فالمدبرات أمرا) (2).

قال: الملائكة ويلك.

قال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن قول الله عز وجل: (والبيت المعمور، والسقف المرفوع)

[629]

[4 - 5 / الطور] ؟ قال: ويلك بيت في ست سماوات [كذا] يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه إلى يوم القيامة، وهو الضراح وهو حذاء الكعبة من السماء.

قال يا أمير المؤمنين حدثني عن قول الله عز وجل: (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار) [28 / إبراهيم: 14] قال: ويلك ظلمة قريب.

قال: يا أمير المؤمنين حدثني عن قول الله عز وجل: (قل هل أنبأكم بالأخسرين أعمالا، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا) [103 / الكهف] ؟ قال: ويلك منهم أهل حروراء.

قال: يا أمير المؤمنين حدثني عن ذي القرنين أنبي كان أو رسول ؟ قال: لم يكن نبيا ولا رسولا، ولكنه عبد ناصح الله عز وجل فناصحه الله عز وجل فأحبه الله وانه دعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فغيب [كذا] زمانا، ثم بعثه الله عز وجل إليهم فدعاهم إلى الله عز وجل فضربوه على قرنه الآخر فهلك بذلك قرناه.

ترجمة ذي القرنين من تاريخ دمشق: ج 17، ص 9 ورواه أيضا تحت الرقم (407) في باب فضائل علي عليه السلام من كنز العمال: ج 15، ص 140، ط 2 نقلا عن ابن منيع والمقدسي في المختارة ورواه أيضا ابن عبد البر في كتاب جامع بيان العلم: ج 1، ص 100، ورواه عنه - وعن ابن الأنباري في المصاحف - في الفصل الأول من لواحق كتاب القرآن من تلخيص كنز العمال بهامش مسند أحمد: ج 2 ص 42.

وفي كنز العمال: ج 1 ص 228، وعنه في فضائل الخمسة: ج 2 ص 238 قال ورواه أيضا ابن حجر في فتح الباري: ج 10، ص 221 عن عبد الرزاق.

[630]

- 342 -

ومن كلام له عليه السلام أجاب به من سأله عن أصحابه

وفيه أيضا مباحث أخر تقدم بعضها: عن زاذان قال: بينا الناس ذات يوم عند علي إذ وافقوا منه نفسا طيبة (1) فقالوا: حدثنا عن أصحابك يا أمير المؤمنين.

قال: عن أي أصحابي ؟ قالوا: عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

قال: كل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أصحابي فأيهم تريدون ؟ قالوا: النفر الذين رأيناك تلفظهم بذكرك والصلاة عليهم دون القوم.

قال: أيهم ؟ قالوا: عبد الله بن مسعود.

قال: علم السنة، وقرأ القرآن وكفى به علما، ثم ختم به عنده.

فلم يدروا ما يريد بقوله: (كفى به علما).

كفى بعبد الله أم كفى بالقرآن ؟ قالوا: فحذيفة ؟ قال: علم - أو علم - أسماء المنافقين وسأل عن المعضلات حتى عقل عنها فإن سألتموه عنها تجدوه بها عالما.

قالوا، فأبوذر ؟

[631]

قال: وعى علما، وكان شحيحا حريصا، شحيحا على دينه حريصا على العلم، وكان يكثر السؤال فيعطى ويمنع ! ! ! أما إنه قد ملئ له في وعائه حتى امتلأ.

قالوا: فسلمان ؟ قال: [هو] امرؤ منا وإلينا أهل البيت من لكم بمثل لقمان الحكيم ؟ علم العلم الأول وأدرك العلم الآخر، وقرأ الكتاب الأول وقرء الكتاب الآخر وكان بحرا لا ينزف ! ! ! قالوا: فعمار بن ياسر ؟ قال: ذاك امرؤ خلط الله الايمان بلحمه ودمه وعظمه وشعره وبشره لا يفارق الحق ساعة، حيث زال زال معه، ولا ينبغي للنار أن تأكل منه شيئا.

قالوا: فحدثنا عنك يا أمير المؤمنين ! قال: مهلا نهى الله عن التزكية.

فقال قائل: فإن الله عز وجل يقول (وأما بنعمة ربك فحدث) [11 / الضحى 93].

قال: فإني أحدثكم بنعمة ربي، كنت إذا سألت أعطيت، وإذا سكت ابتديت، فبين الجوانح مني ملئ علما جما (2).

فقام عبد الله بن الكواء الأعور من بني بكر بن وائل فقال: يا أمير المؤمنين ما (الذاريات ذروا) ؟ قال: الرياح.

قال: فما (الحاملات وقرا) ؟ قال: السحاب.

قال: فما (الجاريات يسرا) ؟ قال: السفن.

قال: فما (المقسمات أمرا) ؟ قال: الملائكة، ولا تعد لمثل هذا ولا

[632]

تسألني عن مثل هذا (3) قال: فما (السماء ذات الحبك) [8 / الذاريات] ؟ قال: ذات الخلق الحسن.

قال: فما السواد الذي في جوف القمر ؟ قال: أعمى سأل عن عمياء ما العلم أردت بهذا، ويحك سل تفقها ولا تسأل تعبثا - أو قال: تعنتا - سل عما يعنيك ودع ما لا يعنيك.

قال: فو الله إن هذا ليعنيني ! ! ! قال.

فإن الله تعالى يقول: (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل) [12 / الإسراء] السواد الذي في جوف القمر، قال: فما المجرة ؟ قال: شرج السماء ومنها فتحت أبواب السماء بماء منهمر زمن الغرق على قوم نوح (4).

قال: فما قوس قزح ؟ قال: لا تقل قوس قزح فإن قزح هو الشيطان ولكنه القوس وهي أمان من الغرق.

قال: فكم بين السماء إلى الأرض ؟ قال: قدر دعوة عبد دعا الله لا أقول غير ذلك (5).

قال: فكم بين المشرق والمغرب ؟ قال: مسيرة يوم للشمس من حدثك غير هذا فقد كذب.

قال: فمن الذين قال الله تعالى: (وأحلوا قومهم دار البوار) [28 / إبراهيم: 14] ؟ قال: دعهم فقد كفيتهم.

[633]

قال: فما ذو القرنين ؟ قال: رجل بعثه الله إلى قوم عمالا كفرة أهل الكتاب [كذا] كان أوائلهم على حق فأشركوا بربهم وابتدعوا في دينهم وأحدثوا على أنفسهم فهم الذين يجتهدون في الباطل ويحسبون أنهم على حق، ويجتهدون في الضلالة ويحسبون أنهم على هدى فضل سعيهم في الحيات الدنيا، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا - ورفع صوته وقال: (وما أهل النهروان منهم ببعيد.

فقال ابن الكواء: لا أسأل سواك ولا أتبع غيرك.

قال: إن كان الأمر إليك فافعل (6).

الحديث: (407) من باب فضائل علي عليه السلام من كنز العمال ج 15 ص 141، ط 2 نقلا عن ابن منيع، والضياء المقدسي في المختارة، وقريب منه جدا في ترجمة ذي القرنين من تاريخ دمشق ج 17 ص 9 وقد تقدم هاهنا في المختار السالف ص 627.

[634]

- 343 -

ومن كلام له عليه السلام في بث الشكوى عن أهل الكوفة

قال ابن عساكر: أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا أبو بكر ابن الطبري، أنبأنا أبو الحسين ابن الفضل، أنبأنا عبد الله بن جعفر، أنبأنا يعقوب بن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، أنبأنا إبراهيم بن سعد، عن شعبة، عن أبي عون محمد بن عبد الله الثقفي: عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت علي بن أبي طالب آخذا بمصحف فوضعه على رأسه حتى إني لأرى ورقه تتقعقع ثم قال: اللهم إنهم منعوني ما فيه فأعطني ما فيه.

ثم قال: اللهم إني قد مللتهم وملوني، وأبغضتهم وأبغضوني، وحملوني على غير طبيعتي وخلقي وأخلاق لم تكن تعرف لي فأبدلني بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرا مني.

[635]

اللهم أمث قلوبهم ميث الملح في الماء (1).

الحديث (1342) من ترجمته عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 38 ص 97 وفي ط 1: ج 3 ص 265.

ورواه أيضا البلاذري في آخر ترجمته عليه السلام في الحديث (455) من كتاب أنساب الأشراف: ج 1 - الورق 200، وفي المطبوع: ج 2 ص 383، عن يحيى بن معين، عن سليمان أبي داود الطيالسي، عن شعبة ابن الحجاج، عن محمد بن عبيد الله [كذا] الثقفي، قال: سمعت أبا صالح يقول: شهدت عليا ووضع المصحف على رأسه حتى سمعت تقعقع الورق فقال: (اللهم إني سألتهم ما فيه فمنعوني ذلك...).

ورواه أيضا في كتاب الغارات ج 1، ص 100 عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق تقعقع على رأسه فقال: اللهم قد منعوني... ورواه عنه في البحار: ج 8 ص 675.

[636]

- 344 - ومن خطبة له عليه السلام في نعت المخلصين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان العكبري رحمه الله: حدثنا أحمد ابن محمد، عن أبيه محمد بن الحسين بن الوليد القمي رحمه الله عن محمد بن [الحسن] الصفار عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن أبي سنان، عن أبي معاذ السدي، عن [أبي] أراكة (1) قال: صليت خلف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، الفجر في مسجدكم هذا فانفتل عن يمينه وكان عليه كآبة ومكث حتى طلعت الشمس على حائط مسجدكم هذا قيد رمح (2) وليس هو على ما هو اليوم، ثم أقبل على الناس فقال:

[637]

أما والله لقد كان أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلم] (3) وهم يكابدون هذا الليل يراوحون بين جباههم وركبهم (4) كأن زفير النار في آذانهم، فإذا أصبحوا أصبحوا غبرا صفرا بين أعينهم شبه ركب

[638]

المعزى (5) فإذا ذكر الله تعالى (6) مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح وانهملت أعينهم حتى تبتل ثيابهم.

قال [أبو أراكة]: ثم نهض [عليه السلام] وهو يقول: والله لكأنما بات القوم غافلين.

[قال]: ثم لم ير [عليه السلام] مفترا حتى كان من أمر ابن ملحم لعنه الله ما كان.

الحديث: (29) من الجزء: (23) من أمالي لاشيخ المفيد، ص 123، ط 1 النجف.

ورواه أيضا عن السدي عن أمير المؤمنين عليه السلام مرسلا في الباب: (48) من كتاب جواهر المطالب ص 48.

ورواه في باب علامات المؤمن من كتاب الإيمان والكفر من أصول الكافي: ج 2 ص 235 في الحديث: (21 و 22) من الباب بسندين عن الإمام السجاد والإمام الباقر عليهما السلام، كما رواه أيضا في الحديث: (10) من الجزء الرابع من أمالي الطوسي ص 62 عن الإمام الباقر عليه السلام.

ورواه أيضا في الفصل (10) من مختار كلامه عليه السلام في كتاب الإرشاد ص 126، وله طرق وأسانيد أخر.

[639]

- 345 -

ومن كلام له عليه السلام في الإخيار عن سيطرة الأشرار على الأخيار واهتضام الأخيار بيد الأشرار!!

قال: أبو عطاء: خرج علينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام محزونا يتنفس فقال: كيف أنتم وزمان قد أظلكم ؟ تعطل فيه الحدود ويتخذ المال فيه دولا، ويعادي [فيه] أولياء الله ويوالى فيه أعداء الله ! ! ! (1) قلنا: [يا أمير المؤمنين] فإن أدركنا ذلك الزمان فكيف نصنع ؟ قال: كونوا كأصحاب عيسى عليه السلام نشروا بالمناشير وصلبوا على الخشب (2).

موت في طاعة الله عز وجل خير من حياة في معصية الله.

أواخر الباب (5) من دستور معالم الحكم، ص 113، ط مصر:

[640]

- 346 -

ومن خطبة له عليه السلام في تحريض أهل الكوفة على الجهاد

يا أهل الكوفة خذوا أهبتكم لجهاد عدوكم معاوية وأشياعه (1).

فقالوا: يا أمير المؤمنين أمهلنا يذهب عنا القر (2) فقال [عليه السلام]: أما والذي فلق الحبة وبرئ النسمة ليظهرن هؤلاء القوم عليكم ليس بأنهم أولى بالحق منكم، ولكن لطاعتهم معاوية ومعصيتكم لي، والله لقد أصبحت الأمم كله اتخاف ظلم رعاتها وأصبحت أنا وأخاف ظلم رعيتي ! ! ! لقد استعملت منكم رجالا فخانوا وغدروا، ولقد جمع بعضهم ما ائتمنته عليه من فئ المسلمين فحمله إلى معاوية، وآخر حمله إلى منزله

[641]

تهاونا بالقرآن، وجرأة على الرحمان ! ! ! حتى أني لو ائتمنت أحدكم على علاقة سوط لخان ! ! ! ولقد أعييتموني.

ثم رفع [عليه السلام] يده إلى السماء وقال: اللهم إني سئمت الحياة بين ظهراني هؤلاء القوم (3) وتبرمت الأمل، فأتح لي صاحبي (4) حتى استريح منهم ويستريحوا مني ولن يفلحوا بعدي.

الفصل: (45) من مختار كلامه عليه السلام في كتاب الإرشاد ص 148، وللكلام شواهد تقدم بعضها ويأتي بعض آخر.

[642]

- 347 -

ومن كلام له عليه السلام في بث الشكوى عن أهل الكوفة والدعاء عليهم وفيه صفة الحجاج ابن يوسف ضاعف الله عذابه

قال ابن عساكر: أخبرنا أحمد بن عبدان بن رزين المقرئ، قال: أنبأنا الفقيه أبو الفتح [نصر (خ)] بقية بن ابراهيم (1) أنبأنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان، أنبأنا أبو عبد الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق، أنبأنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة، أنبأنا سعد بن وهب السلمي أنبأنا جعفر بن سليمان، أنبأنا مالك بن دينار، عن بسطام بن سلم [ظ] عن الحسن أن عليا كان على المنبر فقال: اللهم إني ائتمنتهم فخانوني ونصحتهم فغشوني ! ! ! اللهم فسلط عليهم غلام ثقيف يحكم في دمائهم وأموالهم ويحكم فيهم بحكم الجاهلية.

[قال]: فوصفه وهو يقول:

[643]

[الشاب] الذيال يفجر الأنهار (2) يأكل خضرتها ويلبس فروتها (3) قال [بسطام]: فقال الحسن [البصري]: هذه والله صفة الحجاج.

ترجمة الحجاج من تاريخ دمشق: ج 10 ص 116، وتهذيب تاريخ دمشق: ج 4 ص 72، وقريبا منه ذكره بثلاثة متون وأسانيد أخر تنتهي إلى حبيب بن أبي ثابت، ومالك بن أوس بن الحدثان، والحسن البصري.

وقال في آخر الطريق الثاني: قال الحسن: قال علي رضي الله عنه ذلك، وما خلق الله الحجاج يومئذ ! ! ! أقول: وأشار أيضا إلى هذا الكلام ابن عبد ربه في عنوان: (تفاضل البلدان) من كتاب الزبر جدة الثانية من العقد الفريد ج 4 ص 265 ط 2.

[644]

- 348 -

ومن خطبة له عليه السلام

قال في جواهر المطالب: وخطب عليه السلام عند استنفاره الناس لحرب معاوية وقال: الحمد لله رب العالمين، أوصيكم عباد الله بتقوى الله، وأحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أول كل شئ وآخره، ومبدئ كل شئ ومعيده، كل شئ خاشع له، وكل شئ قائم به، وكل شئ ضارع إليه، وكل شئ مشفق منه، خشعت له الأصوات وقامت [بأمره الأرض و] السماوات (1) وضلت دونه الأعلام (2)، وكلت دونه الأبصار،

[645]

سبحانه ما أعظمم شأنه وأجل سلطانه، أمره قضاء وكلامه نور، ورضاه رحمة وسخطه عذاب، واسع المغفرة شديد النقمة، قريب الرحمة، غنى كل فقير وعز كل ذليل، وقوة كل ضعيف، ومفزع كل ملهوف، يعلم ما تكن الصدور وما تخون العيون، وما في قعر البحور، وما ترخى عليه الستور، الرحيم بخلقه، الرؤف بعباده على غناه عنهم وفقرهم إليه، من تكلم سمع كلامه، ومن سكت علم ما في نفسه، ومن عاش منهم فعليه رزقه، ومن مات منهم فإليه مصيره (3).

أحمده على ما يأخذ ويعطي وعلى ما يبلي ويولي (4) وعلى ما يميت ويحيي، حمدا يكون أرضى الحمد له،

[646]

وأحب الحمد إليه وأفضل الحمد عنده حمدا يفضل حمد من مضى، ويعرف حمد من بقي (5).

سبحانك أللهم ما أعظم ما يرى من خلقك، وما أصغر عظمه في قدرتك، وما أعظم ما نرى من ملكوت، وما أحقر ذلك فيما غاب عنا من ملك (6) وما أسبغ أنعمك في الدنيا، وما أحقرها (7) في جنب ما ينعم به في الآخرة، وما عسى أن يرى من قدرتك وسلطانك

[647]

في قدر ما غاب عنا من ذلك وقصرت أبصارنا عنه، ووقفت عقولنا دونه، فمن أعمل طرفه وقرع سمعه وأعمل فكره كيف خلقت خلقك وكيف أقمت عرشك، وكيف علقت سماواتك في الهوا [ء] وكيف مددت أرضك، رجع طرفه حسيرا وعقله والها، وسمعه مبهورا (8) وكيف يطلب علم ما قبل ذلك [من] عز شأنك (9) إذا أنت في الغيوب ولم يكن فيها غيرك ولم يكن لها سواك، لم يشهدك أحد حيث فطرت الخلق وذرأت النفوس (10) [و] كيف لا يعظم شأنك عند من عرفك، وهو يرى من عظم خلقك ما يملأ

[648]

قلبه ويذهل عقله من رعد يقرع القلوب، وبرق يخطف العيون.

سبحانك خالقا معبودا، وسبحانك بحسن بلائك عند خلقك محمودا (11) وسبحانك جعلت دارا وجعلت [فيها] مائدة: مطعما وشرابا، وأزواجا وخدما، وقصورا وعيونا، ثم أرسلت داعيا يدعو إليها، فلا الداعي أجابوا، ولا فيما رغبت رغبوا، ولا إلى ما شوقت اشتاقوا ! ! ! أقبلوا على جيفة يأكلون ولا يشبعون ! ! ! [قد] افتضحوا بأكلها، واصطلحوا على حبها، وأعمت أبصار صالحي زمانها [و] في قلوب فقهائهم من عشقها [ما] أغشى حبها بصره وأمرض غلبه وأمات لبه، فهو عبد لها، وعبد لمن في يده شئ منها، حيثما زالت الدنيا زال إليها، وحيثما أقبلت أقبل عليها، لا ينزجر من الله بزاجر ولا يتعظ بموعظة، فسبحان

[649]

الله كيف [بهم] إذا فجأهم الأمور، ونزل بهم المقدور، ففارقوا الدور (12) وصاروا إلى القبور، وحشروا إلى دار دانت لهم فيها دواهي الأمور (13)، فعلم كل عبد منهم أنه كان مغرورا مخدوعا، اجتمعت عليهم خلتان: سكرة الموت وحسرة الفوت، فاغبرت لها وجوههم وتغيرت لها ألوانهم وفترت لها أطرافهم (14) وحركوا لمخرج أرواحهم أيديهم، وعرقت لها جباههم ثم ازداد الموت فيهم فحيل بينهم وبين منطقهم وإنهم يديرون (15) أبصارهم في أهليهم بنظر

[650]

يبصرونه وسمع يسمعونه على صحة من عقولهم، قد منعوا من الكلام، وغابت منهم الأحلام، وقد أجالوا الأفكار فيما أفنوه من الأعمار، وتحسروا على أموال جمعوها (16) وحقوق منعوها [وقد] أغمضوا في طلبها فلزمهم وبالها حين أشرفوا على فراقها، وخلفوها لوراثها فكان المهنأ (17) لغيرهم وحسابها عليهم، قد علقت [بها] رهونهم فهم يعضون الأيدي حسرة وندامة على [ما] جمعوا (18) وأسفوا على ما فرطوا،

[651]

وزهدوا فيما كانوا فيه راغبين [فتمنو أن] الذي كانوا يغبطون به ويحسدون [عليها] لم يكن (19).

ثم لم يزل الموت بالمرء يزيده ويبالغ في جسده حتى خالط سمعه فصار بين أهله لا ينطق بلسانه ولا يسمع بسمعه، يردد طرفه في النظر في وجوه أهله وأحبابه، يرى حركات ألسنتهم ولا يسمع كلامهم، وما زال الموت يزيده حتى خالط عقله وصار لا يعقل بعقله ولا يسمع بسمعه ولا ينطق بلسانه، ثم زاده الموت حتى خالط بصره فذهبت من الدنيا معرفته، وهملت عند ذلك حجته (20) فاجتمعت عليهم خلتان: سكرة الموت وحسرة الفوت، فما زال لذلك حتى

[652]

بلغت الروح الحلقوم، ثم زاده الموت حتى خرج الروح من جسده (21) فصار جيفة بين أهله، قد أوحشوا من جانبه [وتباعدوا من قربه] لا يسعد باكيا ولا يجيب داعيا (22).

ثم أخذوا في غسله فنزعوا عنه ثياب أهل الدنيا ! ! ثم كفنوه فلم يوزروه (23) ثم ألبسوه قميصا لم يكفؤا عليه أسفله (24) ولم يزروه (25) ثم حملوه حتى أتوا

[653]

به قبره فأدخلوه ثم انصرفوا عنه، وخلوه بمفظعات الأمور (26) مع ظلمه القبر، وضيقه ووحشته، فذلك مثواه حتى يبلى جسده ويصير رفاتا ورميما، حتى إذا بلغ الأمر إلى مقاديره وألحق آخر الخلق بأوله، وجاء من الله وأمره ما يريد [ه] من إعادته وتجديد خلقه (27) أمر بصوت من سماواته، أما السماوات ففتقها (28) وفطرها وأفزع من فيها وبقي ملائكتها قائمة على أرجائها (29) ثم وصل الأمر إلى الأرضين، والخلق

[654]

لا يشعرون، فرج أرضهم وأرجفها بهم وزلزلها عليهم وقلع أجبالها من أصولها ونسفها وسيرها، ودك بعضها بعضا من هيبته وجلاله (30) ثم كانت كالعهن المنفوش قد دكت هي وأرضها دكة واحدة، وأخرج من فيها وجددهم بعد إبلائهم وجمعهم بعد تفرقهم لما يريد من توقيفهم ومسألتهم عن الأعمال (31) فمن أحسن منهم يجزيه بأعماله وإحسانه، ومن أساء منهم يجزيه بإساءته (32) ثم ميزهم فجعلهم فريقين فريقا في ثوابه وفريقا في عقابه، ثم خلد الأمر لأبده، دائم

[655]

خيره مع المطيعين وشره مع العاصين (33) وأثاب أهل الطاعة بجواره والخلود في داره، وعيش رغد وخلود دائم، ومجاورة رب كريم، ومرافقة محمد صلى الله عليه وسلم حيث لا يظعن النازل، ولا يتغير بهم الحال، ولا يصيبهم الأفزاع، ولا تنوبهم الفجائع ولا يمسهم الأسقام والأحزان.

فأما أهل المعصية فخلدهم في النار، وقد غلت منهم الأيدي إلى الأعناق (34) وقرن منهم النواصي بالأقدام، وألبست الأبدان سرابيل القطران، وقطعت لهم مقطعات النيران، في عذاب حديد يزيد ولا يبيد،

[656]

ولا مدة للدار فتفنى، ولا أجل للقوم فيقضى (35) فهل سمعتم بمثل هذا الثواب العقاب ؟ ما للناس من هول نام طالبه وأدركه هاربه، أو تشاغل عنه بغيره، تشاغل أهل الدنيا بدنياهم وتشاغل أهل الآخرة بأخراهم، فأما أهل الدنيا فأتعبوا أبدانهم ودنسوا أعراضهم وخرجوا [عن] ديارهم في طاعة مخلوق مثلهم، تعبدوا له وطلبوا ما في يديه وأذعنوا له ووطئوا عقبه، فصار أحدهم يرجو عبدا مثله، لا يرجو الله وحده،.

وأما صاحب الطاعة (36) فاتبع أثر نبيه صلى

[657]

الله عليه وسلم، وسلك مناهجه، وكان له فيه أسوة حسنة استن بسنته حين حقر الدنيا وصغرها، فقد كان يركب الحمار ويردف خلفه، ويأكل على الأرض ويجلس جلسة العبد، ويجيب المملوك ويخصف نعله يرقع ثوبه، ويكره الستر على بابه فيه التصاوير، ويقول: يا عائشة أخرجيه عني ! ! ! فمن استن بسنته واقتص أثره (37) وإلا فلا يأمنن هلكته.

والحمد لله الذي أكرمنا بمحمد صلى الله عليه وسلم أرسله رحمة وحجة، فجلت ووصلت إلينا نعمه بنعمة أسبغها علينا، قبلغ رسالات ربه وناصح لأمته منذرا وداعيا، فما أعظم النعمة علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبه هدانا الله من الضلالة، واستنقذنا به من جمر [ا] ت النار (38) وبصرنا به من العمى، وعلمنا

[658]

به بعد الجهالة، وأعزنا به في خلتنا (39) وكثرنا به في قلتنا (40) ورفع به خسيسنا ونحن بعد نرجو شفاعته والله أوجب حقه علينا، فأمرنا بالصلاة عليه، فصلوا عليه صلى الله عليه وسلم.

فلما فرغ من الصلوات قام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين فد عظمت [الله] فلم تأل في تعظيمه، وحمدته فلم تأل في تحميده، وحثثت (41) الأمة وزهدت ورغبت.

فقال علي (عليه السلام): نحن أصحاب رايات بدر، لا ينصرنا إلا مؤمن، ولا يخذلنا إلا منافق، من نصرنا نصره الله، ومن خذلنا

[659]

خذله الله في الدنيا والآخرة، وقد عرفت أن أقواما بايعوني وفي قلوبهم الغدر ! ! ! ألا وإني لست أقاتل إلا مارقا يمرق من دينه، وناكثا ببيعته يريد الملك لنفسه، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل، وإنما يقاتل معنا من أراد الآخرة وسعى لها سعيها.

ألا إن ولينا وناصرنا ينتظر في كل صباح ومساء النعمة من الله، وإن عدونا وبغيضنا ينتظر السطوة من الله كل صباح ومساء فليبشر (42) ولينا بالأرباح الوافرة والجنة العالية، ولينتظر عدونا النقمة في الدنيا والآخرة.

[قال الراوي] فدخل يومئذ في طاعته بخطبته [هذه] اثنا عشر ألفا، مستبصرين في قتال من خالفه، ودخل عليه الاشعث بن قيس فخوفه بالموت، فقال له - رضي الله عنه -: يا ماص أتخوفني بالموت ؟ والله ما أبالي وقعت على الموت أو وقع الموت علي ! ! ! [ثم] قال: يا جارية هاتي

[660]

الجامع (43) - يريد سيفه وما ضامه وعمرها أي لا تأتي به [كذا] - فولى الأشعث وسمعت له قعقعة على الدرجة وهو ينزل.

أواسط الباب: (49) - وهو باب خطبه عليه السلام - من كتاب جواهر المطالب، ص 56، والخطبة تشترك مع المختار: (105) من نهج البلاغة في جل الألفاظ.

[661]

- 349 -

ومن خطبة له عليه السلام في حث أهل الكوفة على الخروج معه إلى قتال معاوية وتهديده لهم بأنهم إن لم يخرجوا معه لخرج بنفسه إليهم ولو لم يكن معه إلا عشرة أنفس ثم ليدعون الله عليهم

قال البلاذري - في عنوان: (غارة زياد بن خصفة بن ثقيف التميمي على نواحي الشام واستشارة علي أهل الكوفة لقتال معاوية) -: قالوا: لما استنفر علي أهل الكوفة فتثاقلوا وتباطؤا عاتبهم ووبخهم، فلما تبين منهم العجز وخشي منهم التمام على الخذلان (1) جمع أشرف أهل الكوفة، ودعا شيعته الذين يثق بمناصحتهم وطاعتهم [فخطبهم] فقال: الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله.

أما بعد أيها الناس فإنكم دعوتموني إلى هذه البيعة فلم أردكم عنها، ثم بايعتموني على الإمارة ولم أسألكم إياها، فتوثب علي متوثبون كفى الله مؤنتهم وصرعهم