[78]

- 37 -

ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية لما فرغ من وقعة الجمل

قال ابن قتيبة: وذكروا انه لما فرغ من وقعة الجمل بايع له القوم جميعا وبايع له أهل العراقب، واستقام له الامر بها فكتب إلى معاوية: أما بعد فإن القضاء السابق، والقدر النافذ ينزل من السماء كقطر المطر (1) فتمضي أحكامه عزوجل، وتنفذ مشيئته بغير تحاب المخلوقين ولا رضاء الآدميين، وقد بلغك ما كان من قتل عثمان (2) وبيعة الناس عامة إياي ومصارع الناكثين لي، فادخل في ما دخل الناس فيه، وإلا فأنا الذي عرفت، وحولي من تعلمه والسلام.

الامامة والسياسة: ج 1 / 82 ط مصر، والمختار (28) من كتب مستدرك النهج 129، والمحتار (377) من جمهرة رسائل العرب، ج 1، ص 385.

[79]

- 38 -

ومن كتاب له عليه السلام أجاب به أيضا معاوية بن أبي سفيان

قال ابن عبد ربه: وكتب معاوية إلى (أمير المؤمنين) علي (ع): أما بعد فانك قتلت ناصرك واستنصرت واترك، فأيم الله لا رمينك بشهاب لا تذكيه الريح، ولا يطفيه الماء، فإذا وقع وقب، وإذا مس ثقب، ولا تحسبني كسحيم.

أو عبد القيس، أو حلوان الكاهن (1).

فأجابه علي (أمير المؤمنين عليه السلام): أما بعد فو الله ما قتل ابن عمك غيرك، وإني أرجوا أن ألحقك به على مثل ذنبه وأعظم من خطيئته، وإن السيف الذي ضربت به أباك وأهلك لمعي دائم، والله ما استحدثت دينا ولا استبدلت نبيا، وإني على المنهاج الذي تركتموه طائعين، وأدخلتم فيه كارهين.

كتاب العسجدة الثانية من العقد الفريد: ج 3 ص 107، ط 2 وفي ط ج 2 ص 223، وفي ط ج 5 ص 77 تحت عنوان: ما جرى بين علي ومعاوية من تاريخ الخلفاء، ورواه عنه تحت الرقم (429) من جمهرة الرسائل: ج 1 / 417.

[80]

- 39 -

ومن كتاب له عليه السلام أجاب به معاوية

لما كتب إليه (ع) بما لفه: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد يا علي لا ضربنك بشهاب قاطع لا يذكيه (لا يدكنه خ) الريح، ولا يطفئه الماء، إذا اهتز وقع، وإذا وقع نقب (1) والسلام.

فلما قرأ عليه السلام كتاب معاوية، دعا بدواة وقرطاس فكتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد - يا معاوية - فقد كذبت، أنا علي بن أبي طالب، وأنا أبو الحسن والحسين قاتل جدك وعمك وخالك (2) وأنا الذي أفنيت قومك في يوم بدر ويوم فتح ويوم أحد، وذلك السيف بيدي تحمله ساعدي بجرأة قلبي كما خلفه النبي صلى الله عليه وآله بكف الوصي، لم أستبدل بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وآله نبيا، وبالسيف بدلا، والسلام على من اتبع الهدى.

[81]

ثم طوى (ع) الكتاب ودعا الطرماح بن عدي الطائي - وكان رجلا مفوها طوالا - فقال له: خذ كتابي هذا فانطلق به إلى معاوية، ورد جوابه.

الاختصاص للشيخ المفيد، ص 138، ط 2، وبحار الانوار: ج 8 ص 587 ط أمين الضرب، نقلا عن الاختصاص.

- 40 -

ومن كتاب له عليه السلام وهو أيضا جواب لما كتبه إليه معاوية

قال العلامة المجلسي أعلى الله مقامه: وجدت الروية (1) بخط بعض الافاضل بأختلاف ما، فأحببت ايرادها على هذا الوجه أيضا، قال: قال الشيخ الاديب أبو بكر بن عبد العزيز البستي، بالاسانيد الصحاح ان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) لما رجع من وقعة الجمل كتب إليه معاوية بن أبي سفيان: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله وابن عبد الله معاوية بن أبي سفيان إلى علي بن أبي طالب، أما بعد فقد اتبعت ما يضرك وتركت ما ينفعك، وخالفت كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله (كذا) وسلم وقد انتهى الي ما فعلت بحواري رسول الله (ص) طلحة والزبير وأم المؤمنين عايشة، فو الله لارمينك بشهاب لا تطفيه المياه، ولا تزعزعه الرياح، إذا وقع وقب وإذا وقب ثقب، وإذا ثقب نقب، وإذا نقب التهب فلا تغرنك الجيوش وأستعد للحرب، فلني ملاقيك بجنود لا قبل لك بها والسلام.

فلما وصل الكتاب إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقرأه دعا بدواة وقرطاس وكتب إليه:

[82]

بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله وابن عبده علي بن أبي طالب أخي رسول الله وابن عمه ووصيه ومغسله ومكفنه وقاضي دينه وزوج ابنته البتول وأبي سبطيه الحسن والحسين، إلى معاوية بن أبي سفيان.

أما بعد فإني أفنيت قومك يوم بدر، وقتلت عمك وخالك وجدك، والسيف الذي قتلتهم به معي، يحمله ساعدي بثبات من صدري وقوة من بدني، ونصرة من ربي كما جعله النبي [صلى الله عليه وآله] في كفي، فو الله ما اخترت على الله ربا ولا على الاسلام دينا، ولا على محمد [صلى الله عليه وآله (2)] نبيا، ولا على السيف بدلا، فبالغ من رأيك فاجتهد ولا تقصر، فقد استحوذ عليك الشيطان، واستفزك الجهل والطغيان (3) وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، والسلام على من.

اتبع الهدى، وخشي عواقب الردى.

باب نوادر الاحتجاج على معاوية من بحار الانوار: ج 8 / 588.

[83]

- 41 -

ومن كتاب له عليه السلام إلى جرير بن عبد الله البجلي

نصر بم مزاحم، عن محمد بن عبيد الله القرشي، عن الجرجاني، قال: لما بويع علي (ع) وكتب إلى العمال في الآفاق، كتب إلى جرير بن عبد الله البجلي، وكان جرير عاملا لعثمان على ثغر همدان، فكتب إليه مع زحر بن قيس الجعفي (1): أما بعد فإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، وإذا أراد الله بقوم سوء فلامرد له ومالهم من دونه من وال [11 الرعد 13] وإني أخبرك عن نبأ [عن أنباء خ] من سرنا إليه، من جموع طلحة والزبير عند نكثهم بيعتهم [بيعتي خ] وما صنعوا بعاملي عثمان بن حنيف.

إني هبطت من المدينة بالمهاجرين والانصار حتى إذا كنت بالعذيب (2) بعثت إلى أهل الكوفة بالحسن بن

[84]

علي و عبد الله بن عباس وعمار بن ياسر وقيس بن سعد بن عبادة، فستنفروهم فأجابوا، فسرت بهم حتى نزلت بظهر البصرة، فأعذرت في الدعاء وأقلت العثرة، وناشدتهم عقد بيعتهم [عهد بيعتهم خ] فأبوا إلا قتالي، فاستعنت بالله عليهم، فقتل من قتل وولوا مدبرين إلى مصرهم فسألوني ما كنت دعوتهم إليه قبل اللقاء، فقبلت العافية ورفعت السيف، واستعملت عليهم عبد الله بن عباس وسرت إلى الكوفة، وقد بعثت إليكم زحر بن قيس فاسأل عما بذالك (3).

كتاب صفين ص 15، ط مصر.

وقريب منه عن أعثم الكوفي كما في المترجم من تاريخه ص 189.

وقريب منه جدا في الامامة والسياسة: ج 1 / 78.

ورواه في شرح المختار (43) من خطب نهج البلاغة من شرح ابن ابي الحديد: ج 3 ص 70 عن كتاب صفين.

[85]

- 42 -

نصر بن مزاحم، عن محمد بن عبيد الله، عن الجرجاني، قال: لما بويع علي وكتب إلى العمال، كتب إلى الاشعث بن قيس، مع زياد بن مرحب الهمداني والاشعث على آذربيجان عامل لعثمان، وقد كان عمرو بن عثمان تزوج ابنة الاشعث بن قيس قبل ذلك، فكتب إليه علي: أما بعد فلولا هناة كن فبك كنت المقدم في هذا الامر قبل الناس (2) ولعل أمرك يحمل بعضه بعضا إن اتقيت الله (3).

ثم إنه كان من بيعة الناس إياي ما قد بلغك، وكان طلحة والزبير ممن بايعاني ثم نقضا بيعتي على غير

[86]

حدث، وأخرجا أم المؤمنين وسارا إلى البصرة، فسرت إليهما فالتقينا، فدعوتهم إلى أن يرجعوا فيما خرجوا منه فأبوا، فأبلغت في الدعاء، وأحسنت في البقئ (4).

وإن عملك ليس لك بطعمة ولكنه أمانة، وفي يديك مال من مال الله وأنت من خزان الله عليه حتى تسلمه إلي، ولعلي ألا أكون شر ولاتك لك إن استقمت ولا قوة إلا بالله.

كتاب صفين ط مصر، ص 20.

والامامة والسياسة ج 1 ص 91 وقريب منه في المترجم من تاريخ اعثم الكوفي ص 190.

وقريب منه في العقد الفريد: ج 2 / 104 آخر وقعة الجمل من كتاب العسجدة الثانية في الخلفاء وتواريخهم.

[87]

- 43 -

ومن كتاب له عليه السلام إلى أشعث أيضا وهو عامله على آذربيجان

أما بعد فإنما غرك من نفسك وجراك على أخرك إملاء الله لك (1) إذ مازلت قد بما تأكل رزقه وتلحد في آياته وتستمتع بخلاقك (2) وتذهب بحسناتك إلى يومك هذا، فإذا أتاك رسولي بكتابي هذا فأقبل واحمل ما قبلك من مال المسلمين إن شاء الله (3).

تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 176، س 7.

وفي ط ص 189.

[88]

- 44 -

ومن كتاب له عليه السلام كتبه مع جرير بن عبد الله البجلي إلى معاوية بن أبي سفيان

قال ابن عساكر: أخبرنا أبو عبد الله البلخي، أخبرنا أحمد بن الحسن ابن خيرون، أخبرنا الحسن بن احمد بن ابراهيم، أخبرنا أحمد بن اسحاق الطيبي، أخبرنا أبو إسحاق ابراهيم بن الحسين، أخبرنا ابو سعيد يحيى ابن سليمان الجعفي، أخبرنا نصر بن مزاحم، أخبرنا عمر بن سعد الاسدي عن نمير بن وعلة عن عامر الشعبي، أن عليا بعد قدومه الكوفة، نزع جرير بن عبد الله البجلي من همدان، فأقبل جرير حتى قدم الكوفة على علي ابن ابي طالب فبايعه، ثم ان عليا أراد ان يبعث إلى معاوية بالشام رسولا وكتابا، فقال له جرير: يا أمير المؤمنين ابعثني إليه، فانه لم يزل لي مستنصحا

[89]

وودا فآتية فأدعوه على أن يسلم هذا الامر لك، ويجامعك على الحق، وأن يكون أميرا من أمرائك وعاملا من عمالك ما عمل بطاعة الله واتبع ما في كتاب الله، وأدعو أهل الشام إلى طاعتك وولايتك فان جلهم قومي وقد رجوت ألا يعصوني.

فقال له الاشتر: لا تبعثه ولا تصدقه فوالله اني لاظن ان هواه هواهم ونيته نيتهم.

فقال له: دعه حتى ننظر ما يرجع به الينا، قبعثه علي إلى معاوية، فقال له حين أراد أن يوجهه إلى (معاوية): حولي من قد علمت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل الدين والرأي، وقد أخترتك علهيم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيك: من خير ذي يمن فأت معاوية بكتابي، فان دخل فيما دخل فيه المسلمون، والا فانبذ إليه على سواء، واعلمه أني لا أرضى به أميرا، وأن العامة لا ترضى به خليفة، فانطلق جرير حتى نزل بمعاوية فدخل عليه، فقام جرير فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد يا معاوية فانه قد اجتمع لابن عمك أهل الحرمين وأهل المصرين وأهل الحجاز واليمن ومصر وعمان والبحرين واليمامة، فلم يبق الا هذه الحصون التي أنت فيها لو سال عليها من أوديته سيل غرقها، وقد أتيتك أدعوك إلى ما يرشدك ويهديك إلى متابعة أمير المؤمنين علي.

ودفع إليه كتابه، قال وكانت نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم [من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى معاوية بن أبي سفيان (1)].

[90]

أما بعد فإن بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام، لانه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بويعوا عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد (2) وإنما الشورى للمهاجرين والانصار، فإذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما كان ذلك لله رضى (3) فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو رغبة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبي قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى ويصليه جهنم وساءت مصيرا (4).

وإن طلحة والزبير بايعاني ثم نقضا بيعتي وكان نقضهما كردهما، فجاهدتهما على ذلك حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون، فادخل فيما دخل فيه المسلمون فإن أحب الامور إلي فيك العافية، إلا أن تتعرض للبلاء،

[91]

فإن تعرضت له قاتلتك واستعنت الله [بالله خ] عليك.

وقد أكثرت في قتلة عثمان، فادخل فيما دخل فيه المسملون، ثم حاكم القوم إلي أحملك وإياهم على كتاب الله، فأما تلك التي تريدها فخدعة الصبي عن اللبن (5)، ولعمري لئن نظرت بعقلك دون هواك، لتجدني أبرأ قريش من دم عثمان.

واعلم أنك من الطلقاء الذين لا تحل لهم الخلافة، ولا تعرض فيهم الشورى، وقد أرسلت إليك وإلى من قبلك جرير بن عبد الله، وهو من أهل الايمان والهجرة، فبايع ولا قوة إلا بالله.

كتاب صفين ص 29 ط 2 بمصر وص 18، ط ايران.

وقريب منه في عنوان: (اخبار علي ومعاوية) من كتاب العسجدة الثانية في تواريخ الخلفاء من العقد الفريد: ج 3 / 106 / ط 2، والامامة والسياسة: ج 1 / 93 اقول: ورواه ايضا ابن ابي الحديد، عنه في شرح المختار (43) من خطب نهج البلاغة: ج 3 / 75.

ورواه ابن عساكر في ترجمة معاوية من تاريخ دمشق: ج 56 ص 974 و 60 برواية الكلبي.

[92]

ولما بلغ كتابه (ع) المتقدم إلى معاوية كتب إليه: سلام عليك، اما بعد فلعمري - لو بايعك الذين ذكرت وأنت برئ من دم عثمان لكنت كأبي بكر وعمر وعثمان، ولكنك أغريت بدم عثمان وخذلت الانصار، فأطاعك الجاهل، وقوي بك الضعيف، وقد أبي أهل الشام الا قتالك حتى تدفع إليهم قتلة عثمان، فان فعلت كانت شورى بين المسلمين، وانما كان الحجازيون هم الحكام على الناس والحق فيهم، فلما فارقوه كان الحكام على الناس أهل الشام، ولعمري ما حجتك على أهل الشام، كحجتك على اهل البصرة، ولا حجتك علي كحجتك على طلحة والزبير، كانا بايعاك ولم ابايعك انا.

فأما فضلك في الاسلام، وقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أدفعه.

وحينما بلغ كتابه إلى امير المؤمنين (ع) أجابه بالكتاب التالي.

[93]

- 45 -

ومن كتاب له عليه السلام أجاب به معاوية لما وصل رد كتابه المتقدم إليه (ع)

أما بعد فقد أتانا كتابك، كتاب امرئ ليس له بصر يهديه، ولا قائد يرشده، دعاه الهوى فأجابه وقاده فاتبعه (1) زعمت أنك انما أفسد عليك بيعتي خفري لعثمان (2) ولعمري ما كنت إلا رجلا من المهاجرين أوردت كما أوردوا وأصدرت كما أصدروا وما كان الله ليجمعهم على ضلالة، ولا ليضربهم بالعمى، وما أمرت فلزمتني خطيئة الامر (3) ولا قتلت فأخاف على نفسي قصاص القاتل.

[94]

وأما قولك: (إن أهل الشام هم حكام أهل الحجاز) فهات رجلا من قريش الشام يقبل في الشورى أو تحل له الخلافة، فإن سميت كذبك المهاجرون والانصار ونحن نأتيك به من قريش الحجاز.

وأما قولك: إدفع إلي قتلة عثمان، فما أنت وذاك وههنا بنو عثمان وهم أولى بذلك منك، فإن زعمت أنك أقوى على طلب دم عثمان منهم فارجع إلى البيعة التي لزمتك (4) وحاكم القوم إلي.

وأما تمييزك بين أهل الشام والبصرة وبينك وبين طلحة والزبير، فلعمري فما الامر هناك إلا واحد، لانها بيعة عامة لا يتأتى فيها النظر، ولا يستأنف فيها الخيار (5).

[95]

وأما قرابتي من رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم وقدمي في الاسلام فلو استطعت دفعه لدفعته (6).

عنوان: (أخبار علي ومعاوية) من كتاب العسجدة الثانية في تاريخ الخلفاء من العقد الفريد: ج 3 ص 106، ط 2.

ومثله الا في ألفاظ طفيفة في الامامة والسياسة ص 102، وقريب منه في المختار (7) من كتب نهج البلاغة.

[96]

- 46 -

ومن كتاب له عليه السلام إلى جرير لما مكث عند معاوية وطال مكثه

روى ابن عساكر عن الكلبي انه لما أبطأ معاوية بالبيعة لعلي (ع) كلمه جرير في ذلك، فقال له معاوية: قد رأيت أن اكتب إلى صاحبك أن يجعل لي مصر والشام حياته فان حضرته الوفاة لم يجعل لاحد من بعده في عنقي بيعة وأسلم له هذا الامر واكتب إليه بالخلافة.

فقال جرير: أكتب ما شئت واكتب معه إليه، فكتب معاوية بذلك، فلما اتى عليا كتابه، عرف انما هي خديعة منه، وكتب علي إلى جرير: أما بعد فإن معاوية إنما أراد بما طلب ألا تكون في عنقه بيعة، وأن يختار من أمره ما أحب، وأراد أن يريثك حتى تذوق أهل الشام (1) وقد كان المغيرة بن شعبة أشار علي وأنا بالمدينة أن أستعمل معاوية على الشام فأبيت

[97]

ذلك، ولم يكن الله ليراني أن أتخذ المضلين عضدا فإن تابعك وإلا فأقبل.

ترجمة معاوية من تاريخ دمشق لابن عساكر: ج 56 ص 974.

ورواه قبله في كتاب صفين ص 29، وفي ط ص 58 ورواه عنه في شرح المختار (43) من خطب النهج من ابن أبي الحديد: 3 / 84.

وفي الامامة والسياسة ص 95.

- 47 -

ومن كتاب له عليه السلام إلى جرير بن عبد الله لما مكث عند معاوية وابطأ بأخذه البيعة من معاوية حتى اتهمه الناس وأيس منه امير المؤمنين عليه السلام

قال نصر بن مزاحم (ره): وفى حديث محمد وصالح بن صدقة: قالا: وكتب علي (أمير المؤمنين عليه السلام) إلى جرير بعد ذلك: أما بعد فإذا أتاك كتابي هذا فاحمل معاوية على الفصل، وخذه بالامر الجزم، ثم خيره بين حرب مجلية أو سلم محظية (1) فإن اختار الحرب فانبذ له وإن

[98]

اختار السلم فخذ بيعته [والسلام].

كتاب صفين ص 55، وفي ط ص 61، ورواه عنه ابن ابي الحديد في شرح المختار (43) من خطب النهج، ج 3 / 87.

ورواه ايضا في المختار الثامن من كتب النهج ورواه أيضا ابن عساكر في ترجمة معاوية من تاريخ دمشق: ج 56، ص 65، أو 978.

كما رواه ايضا في العقد الفريد ج 3 / 106.

- 48 -

ومن عهد له عليه السلام كتبه لمحمد بن أبي بكر رضوان الله عليه لما ولاه مصر

الطبري، عن هشام بن محمد، عن ابي مخنف: لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم، قال: حدثني الحارث بن كعب الوالبي - من والبة الازد - عن أبيه، قال: كنت مع محمد بن أبي بكر حين قدم مصر فلما قدم قرأ عليهم عهده: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد عبد الله علي أمير المؤمنين إلى محمد بن أبي بكر حين ولاه مصر،

[99]

أمره بتقوى الله في السر والعلانية، وخوف الله عزوجل في المغيب والمشهد، وأمره باللين على المسلم، والغلظة على الفاجر (1) وبالعدل على أهل الذمة، وبإنصاف المظلوم وبالشدة على الظالم، وبالعفو عن الناس، وبالاحسان ما استطاع، والله يجزي المحسنين، ويعذب المجرمين.

وأمره أن يدعو من قبله إلى الطاعة والجماعة، فإن لهم في ذلك من العاقبة وعظيم المثوبة ما لا يقدرون قدره، ولا يعرفون كنهه.

وأمره يجبي خراج الارض على ما كانت تجبى عليه من قبل، لا ينتقص منه ولا يبتدع فيه، ثم يقسمه بين أهله على ما كانوا يقسمون عليه من قبل.

وأن يلين لهم جناحه، وأن يواسى بينهم في مجلسه ووجهه، وليكن القريب والبعيد في الحق سواء وأمره أن يحكم بين الناس بالحق، وأن يقوم

[100]

بالقسط ولا يتبع الهوى ولا يخف في الله عزوجل لومة لائم، فإن الله عزوجل ثناؤه مع من اتقاه، وآثر طاعته وأمره على ما سواه.

وكتب عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله [صلى الله عليه وآله] لغرة شهر رمضان سنة ست وثلاثين.

تاريخ الامم والملوك: ج 3 ص 556 ط 1357، بمصر، في حوادث سنة ست وثلاثين من الهجرة.

وقريب منه في تحف العقول ص 118، ط النجف.

ورواه قبلهما الثقفي (ره) في الغارات، كما في شرح المختار (67) من خطب نهج البلاغة من شرح ابن أبي الحديد: ج 6، ص 65.

[101]

- 49 -

ومن كتاب له عليه السلام إلى اهل مصر ومحمد بن أبي بكر رضوان الله عليه

قال الثقفي عليه الرحمة والرضوان: وحدثني يحيى بن صالح، عن مالك بن خالد الاسدي، عن الحسن بن ابراهيم، عن عبد الله بن الحسن ابن الحسن قال: كتب علي عليه السلام إلى أهل مصر، لما بعث محمد بن ابي بكر إليهم، كتابا يخاطبهم به [فيه خ] ويخاطب محمدا ايضا فيه: أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله في سر أمركم وعلانيته، وعلى أي حال كنتم عليها وليعلم المرء منكم أن الدنيا دار بلاء وفناء، والآخرة دار جزاء وبقاء، فمن استطاع أن يؤثر ما يبقى (1) على ما يفنى فليفعل، فإن الآخرة تبقى، والدنيا تفنى، رزقنا الله وإياكم بصرا لما بصرنا، وفهما لما فهمنا حتى لا نقصر عما أمرنا ولا نتعدى إلى ما نهانا.

واعلم يا محمد أنك وإن كنت محتاجا إلى نصيبك

[102]

من الدنيا، إلا أنك إلى نصيبك من الآخرة أحوج، فإن عرض لك أمران: أحدهما للآخرة، والآخر للدنيا فابدأ بأمر الآخرة، ولتعظم رغبتك في الخير، ولتحسن فيه نيتك، فإن الله عزوجل يعطي العبد على قدر نيته، وإذا أحب الخير وأهله ولم يعمله كان - إن شاء الله - كمن عمله (2) فإن رسول الله صلى الله عليه [وآله] (3) وسلم قال حين رجع من تبوك،: (إن بالمدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا هبطتم من واد إلا كانوا معكم ما حبسهم إلا المرض) - يقول: كانت لهم نية - (4).

ثم اعلم يا محمد إني قد وليتك أعظم أجنادي أهل مصر، ووليتك ما وليتك من أمر الناس فأنت محقوق أن تخاف فيه على نفسك، وتحذر فيه على دينك ولو كان

[103]

ساعة من نهار، فإن استطعت أن لا تسخط ربك لرضا أحد من خلقه فافعل، فإن في الله خلفا من غيره، وليس في شئ خلف منه، فاشتد على الظالم، ولن لاهل الخير وقربهم إليك واجعلم بطانتك وإخوانك والسلام.

شرح المختار (67) من خطب نهج البلاغة، من شرح ابن أبى الحديد ج 6 ص 66.

- 50 -

ومن كتاب له عليه السلام أجاب به محمد بن أبي بكر، لما كتب إليه (ع) - وهو وال على مصر - ان يكتب له كتاب يتضمن شيئا من الفرائض وما يبتلي به من القضاء

قال ثقفي رحمه الله: وكتب محمد بن أبي بكر إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) وهو إذ ذاك بمصر، عاملا له، يسأله جوامع من الحلال والحرام، والسنن والمواعظ، فكتب إليه: لعبد الله أمير المؤمنين (ع) من محمد بن أبي بكر، سلام عليك فاني أحمد إليك الله الذي لا اله الا هو.

[104]

اما بعد فان رأى امير المؤمنين - ارانا الله وجماعة المسلمين افضل سرورنا واملنا فيه - ان يكتب لنا كتابا فيه فرائض واشياء مما يبتلي به مثلي من القضاء بين الناس فعل، فان الله يعظم لامير المؤمنين الاجر، ويحسن له الذخر.

فكتب أمير المؤمنين عليه السلام إليه: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المومنين علي بن أبي طالب إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو.

أما بعد فقد وصل إلي كتابك فقرأته وفهمت ما سألتني عنه، فأعجبني اهتمامك بما لا بد منه، وما لا يصلح المؤمنين غيره، وظننت أن الذي دعاك إليه، نية صالحة ورأي غير مدخول ولا خسيس (1) وقد بعثت إليك أبواب الاقضية جامعا لك، ولا قوة إلا بالله، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

قال الثقفي رحمه الله: فكتب (ع) إليه بما سأله من القضاء وذكر الموت والحساب، وصفة الجنة والنار، وكتب في الامامة، وكتب في الوضوء

[105]

ومواقيت الصلاة، والركوع والسجود، وفي الادب، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفي الاعتكاف، وفي الزنادقة، وفي نصراني فجر بمسلمة وفي أشياء كثيرة لم يحفظ منها غير هذه الخصال، وحدثنا ببعض ما كتب إليه.

البحار: ج 8 ص 645 نقلا عن الغارات.

وقريب منه في تحف العقول ص 176، الا انه جعله بعضا من العهد الطويل الآتي.

- 51 -

ومن كتاب له عليه السلام إلى أهل مصر ايضا

قال الشيخ المفيد أعلى الله مقامه،: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد ابن محمد بن حبيش الكاتب (1) قال: أخبرني الحسن بن علي الزعفراني، قال: أخبرني ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الثقفي: قال: حدثنا عبد الله ابن محمد بن عثمان، قال: حدثنا علي بن محمد بن أبي سعيد، عن فضيل ابن الجعد، عن أبي اسحاق الهمداني، قال: ولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام محمد بن ابي بكر مصر وأعمالها، وكتب له كتابا

[106]

وأمره ان يقرأ على أهل مصر، وليعمل بما اوصاه به فيه: فكان الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى أهل مصر، ومحمد بن أبي بكر، سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو.

أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله في ما أنتم عنه مسئولون وإليه تصيرون (2) فإن الله تعالى يقول: (كل نفس بما كسبت رهينة) (3) ويقول: (ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير) (4) ويقول: (فو ربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون) (5).

واعلموا عباد الله أن الله عزوجل سائلكم عن الصغير من عملكم والكبير، فإن يعذب فنحن أظلم وإن يعف فهو أرحم الراحمين (6).

[107]

يا عباد الله إن أقرب ما يكون العبد إلى المغفرة والرحمة حين يعمل لله بطاعته وينصحه بالتوبة (7) فعليكم بتقوى الله فإنها تجمع من الخير ما لا يجمع غيرها (8) ويدرك بها من الخير ما لا يدرك بغيرها من خير الدنيا وخير الآخرة، قال الله عزوجل: (وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا، للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الآخرة خير ولنعم دار المتقين) (9).

إعلموا يا عباد الله أن المؤمن من يعمل لثلاث: إما لخير فإن الله يثيبه بعمله في دنياه (10) قال الله سبحانه

[108]

لابراهيم: (وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين) (11) فمن عمل لله تعالى أعطاه أجره في الدنيا والآخرة، وكفاه المهم فيهما وقد قال الله عزوجل: (يا عبادي الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) (12) فما أعطاهم الله في الدنيا لم يحاسبهم به في الاخرة، قال الله عزوجل: (للذين أحسنوا الحسنى

[109]

وزيادة) (13) فالحسنى هي الجنة، والزيادة هي الدنيا، وإن الله عزوجل يكفر بكل حسنة سيئة، قال الله عزوجل: (إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) (14) حتى إذا كان يوم القيامة حسبت لهم حسناتهم ثم أعطاهم بكل واحدة عشرة أمثالها إلى سبع مأة ضعف، قال الله عزوجل: (جزاء من ربك عطاء حسابا) (15) وقال: (فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون) (16).

فارغبوا في هذا رحمكم الله واعملوا له وتحاضوا عليه، واعلموا يا عباد الله أن المتقين حازوا عاجل الخير وآجله، شاركوا أهل الدنيا في دنياهم ولم يشاركهم أهل الدنيا في آخرتهم، أباحهم الله في الدنيا ما كفاهم به وأغناهم قال الله عز اسمه: (قل من حرم زينة الله

[110]

التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق، قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا، خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون) (17).

سكنوا الدنيا بأفضل ما سكنت، وأكلوها بأفضل ما أكلت، شاركوا أهل الدنيا في دنياهم فأكلوا معهم من طيبات ما يأكلون، وشربوا من طيبات ما يشربون، ولبسوا من أفضل ما يلبسون، وسكنوا من أفضل ما يسكنون، وتزوجوا من أفضل ما يتزوجون، وركبوا من أفضل ما يركبون، أصابوا لذة الدنيا مع أهل الدنيا (18) وهم غدا جيران الله تعالى، يتمنون عليه فيعطيهم ما تمنوه (19)

[111]

ولا يرد لهم دعوة ولا ينقص لهم نصيبا من اللذة، فإلى هذا يا عباد الله يشتاق إليه من كان له عقل، ويعمل له بتقوى الله (كذا) ولا حول ولا قوة إلا بالله.

يا عباد الله إن اتقيتم الله وحفظتم نبيكم في أهل بيته فقد عبدتموه بأفضل ما عبد، وذكرتموه بأفضل ما ذكر، وشكرتموه بأفضل ما شكر، وأخذتم بأفضل الصبر والشكر، واجتهدتم بافضل الاجتهاد، وإن كان غيركم أطول منكم صلاة وأكثر منكم صياما فأنتم أتقى لله عزوجل منهم وأنصح لاولى الامر.

[و] احذروا عباد الله الموت وسكراته وأعدوا له عدته، فإنه يفاجئكم بأمر عظيم (20) بخير لا يكون

[112]

معه شر أبدا، أو بشر لا يكون معه خير أبدا، فمن أقرب إلى الجنة من عاملها، ومن أقرب إلى النار من عاملها (21) إنه ليس أحد من الناس تفارق روحه [جسده] حتى يعلم إلى أي المنزلتين يصل [يصير خ] إلى الجنة أم إلى النار، أو عدو لله أم هو ولي (22) فإن كان وليا لله فتحت له أبواب الجنة، وشرعت له طرقها، ونظر إلى ما أعد الله له فيها (23) ففرغ من كل شغل ووضع عنه كل ثقل، وإن كان عدوا لله فتحت له أبواب النار وشرعت له طرقها، ونظر إلى ما أعد الله له فيها فاستقبل كل مكروه وترك كل سرور (كذا) كل هذا يكون

[113]

عند الموت، وعنده يكون اليقين [بيقين خ] قال الله عز اسمه (الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون) (24) ويقول: (الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء، بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين) (25).

عباد الله إن الموت ليس منه فوت فاحذروه قبل وقوعه وأعدوا له عدته، فإنكم طرداء الموت، إن أقمتم له أخذكم، وإن فررتم منه أدرككم وهو ألزم لكم من ظلكم، الموت معقود بنواصيكم، والدنيا تطوى [من] خلفكم (26) فأكثروا ذكر الموت عند ما تنازعكم أنفسكم إليه من الشهوات، فكفى بالموت واعظا، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما يوصي أصحابه بذكر الموت فيقول: (أكثروا ذكر الموت فإنه هادم اللذات، حائل

[114]

بينكم وبين الشهوات).

يا عباد الله ما بعد الموت لمن لم يغفر له أشد من الموت، القبر فاحذروا ضيقه وضنكه وظلمته وغربته، إن القبر يقول كل يوم: (أنا بيت الغربة، أنا بيت التربة [التراب خ] أنا بيت الوحشة، انا بيت الدود والهوام).

والقبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار [النيران خ] إن العبد المؤمن إذا دفن قالت الارض له: مرحبا [و] أهلا، قد كنت ممن أحب أن تمشي على ظهري فإذا وليتك فستعلم كيف صنيعي بك (27) فتتسع له مد البصر، وإن الكافر إذا دفن قالت له: لا مرحبا ولا أهلا، قد كنت من أبغض من يمشي على ظهري فإذا وليتك فستعلم كيف صنيعي بك فتضمه حتى يلتقي أضلاعه، وإن المعيشة الضنك التي حذر الله منها عدوه

[115]

عذاب القبر (28) إنه يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعين تنينا فينهشن لحمه (29) ويكسرن عظمه، ويترددن عليه كذلك إلى يوم يبعث، لو أن تنينا منها نفخ في الارض لم تنبت زرعا أبدا.

إعلموا يا عباد الله أن أنفسكم الضعبفة، وأجسادكم الناعمة الرقيقة التي يكفيها اليسير تضعف عن هذا، فإن استطعتم أن تنزعوا (30) الاجساد وأنفسكم مما لا طاقة لكم [به ظ] ولا صبر لكم عليه فاعملوا بما أحب الله واتركوا ما كره [الله].

يا عباد الله إن بعد البعث ما هو أشد من القبر، يوم يشيب فيه الصغير، ويسكر فيه [منه خ] الكبير، ويسقط

[116]

فيه الجنين، وتذهل كل مرضعة عما أرضعت، يوم عبوس قمطرير، يوم كان شره مستطيرا (31) إن فزع ذلك اليوم يرهب [ليرهب خ] الملائكة الذين لا ذنب لهم، وترعد [ترعب خ] منه السبع الشداد والجبال الاوتاد والارض المهاد، وتنشق السماء فهي يومئذ واهية، وتتغير كأنها وردة كالدهان، وتكون الجبال سرابا كثيبا مهيلا بعد ما كانت صما صلابا (32) وينفخ في الصور فيفزع من في السماوات ومن في الارض إلا من شاء الله (33) فكيف من عصى بالسمع والبصر واللسان واليد الرجل والفرج والبطن، إن لم يغفر الله له ويرحمه من ذلك اليوم،

[117]

لانه يقضي ويصير (34) إلى غيره، إلى نار قعرها بعيد وحرها شديد، وشرابها صديد، وعذابها جديد، ومقامعها حديد لا يفتر عذابها ولا يموت ساكنها، دار ليس فيها رحمة ولا يسمع لاهلها دعوة (35).

واعلموا عباد الله أن مع هذه [هذا خ] رحمة الله [التي] لا تعجز عن العباد، جنة عرضها السماء والارص أعدت للمتقين، لا يكون معها شر أبدا (36) لذاتها لا تمل، ومجتمعها لا يتفرق، وسكانها قد جاوروا الرحمان، وقام بين أيديهم الغلمان، بصحاف من

[118]

ذهب فيها الفاكهة والريحان.

ثم اعلم يا محمد بن أبي بكر أني قد وليتك أعظم أجنادي في نفسي أهل مصر، فإذا وليتك ما وليتك من أمر الناس فأنت حقيق أن تخاف منه على نفسك، وأن تحذر منه على دينك، فإن استطعت أن لا تسخط ربك عزوجل برضا أحد من خلقه فافعل.

فإن في الله عزوجل خلفا من غيره، وليس في شئ سواه خلف منه (37).

إشتد على الظالم وخذ عليه، ولن لاهل الخير وقربهم واجعلهم بطانتك وإخوانك [وأقرانك خ].

وانظر إلى صلاتك كيف هي فإنك إمام القوم أن تتمها ولا تخفها (38) فليس من إمام يصلي بقوم يكون

[119]

في صلاتهم نقصان إلا كان عليه، ولا ينقص من صلاتهم شئ، وتتمها [وتتممها خ] وتحفظ فيها يكن لك مثل أجورهم ولا ينقص ذلك من أجرهم شيئا.

ثم انظر إلى الوضوء فإنه من تمام الصلاة، تمضمض ثلاث مرات واستنشق ثلاثا واغسل وجهك ثم يدك اليمنى ثم يدك اليسرى ثم امسح رأسك ورجليك فإني رأيت رسول الله [صلى الله عليه وآله خ] يصنع ذلك، واعلم أن الوضوء نصف الايمان، ثم ارتقب [وقت خ] الصلاة فصلها لوقتها، ولا تعجل بها قبله لفراغ، ولا تؤخرها عنه لشغل (39)، فإن رجلا سأل رسول الله [صلى الله عليه وآله خ] عن أوقات الصلاة، فقال رسول الله [صلى الله عليه وآله]: أتاني جبرئيل فأراني وقت الصلاة حين زالت الشمس وكانت على حاجبه الايمن (40) ثم أراني وقت

[120]

العصر فكان ظل كل شئ مثله، ثم صلى المغرب حين غربت الشمس (41) ثم صلى العشاء الآخرة حين غاب الشفق ثم صلى الصبح فغلس بها والنجوم مشتبكة (42) فصل لهذه الاوقات، والزم السنة المعروفة، والطريق الواضح.

ثم انظر ركوعك وسجودك فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله خ) كان أتم الناس صلاتا وأخفهم عملا فيها (بها خ).

واعلم أن كل شئ من عملك تبع لصلاتك فمن ضيع الصلاة فهو لغيرها أضيع (43) أسأل الله الذي يرى ولا يرى وهو بالمنظر الاعلى، أن يجعلنا وإياك ممن يحب ويرضى حتى يعيننا وإياك على شكره وذكره وحسن عبادته وأداء حقه وعلى كل شئ اختار لنا في ديننا

[121]

وآخرتنا (44).

وأنتم يا أهل مصر فليصدق قولكم فعلكم وسركم علانيتكم ولا تخالف ألسنتكم قلوبكم واعلموا أنه لا يستوي إمام الهدى وإمام الردى، ووصي النبي وعدوه، [ولقد قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله] (45): (إني لا أخاف عليكم مؤمنا ولا مشركا، أما المؤمن فيمنعه الله بإيمانه، وأما المشرك فيحجزه الله عنكم بشركه، ولكني أخاف عليكم المنافق يقول ما تعرفون، ويعمل ما تنكرون).

يا محمد بن أبي بكر اعلم أن أفضل الفقه الورع في دين الله والعمل بطاعته، وإني أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيتك، وعلى أي حال كنت عليه، (فإن ظ) الدنيا دار بلاء ودار فناء، والآخرة دار الجزاء ودار

[122]

البقاء، فاعمل لما يبقى، واعدل عما يفنى، ولا تنس نصيبك من الدنيا.

أوصيك بسبع هن جوامع الاسلام: تخش الله (46) عزوجل ولا تخش الناس في الله، وخير القول ما صدقه العمل، ولا تقض في أمر واحد بقضاءين مختلفين فيختلف أمرك وتزيغ عن الحق، وأحب لعامة رعيتك ما تحب لنفسك وأهل بيتك، واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك، فإن ذلك أوجب للحجة، وأصلح للرعية، وخض الغمرات إلى الحق، ولا تخف في الله لومة لائم، وانصح المرء إن (إذا) استشارك، واجعل نفسك أسوة لقريب المسلمين (المؤمنين خ) وبعيدهم.

جعل الله عزوجل مودتنا في الدين، وخلتنا وإياكم خلة المتقين (47) وأبقى لكم طاعتكم حتى يجعلنا وإياكم بها إخوانا على سرر متقابلين.

[123]

أحسنوا (يا) أهل مصر موازرة محمد أمير كم واثبتوا على طاعته تردوا حوض نبيكم [صلى الله عليه وآله خ] أعاننا الله وإياكم على ما يرضيه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الحديث الثالث من المجلس (31) من أمالي الشيخ المفيد (ره) ص 162 ورواه عنه شيخ الطائفة (ره) في الحديث الاخير، من المجلس الاول من أماليه ص 16 وكل ما جعلناه بين معقوفين معقبا ب‍ (خ) فهو من أمالي الشيخ، وكل ما وضعناه بينهما بلا تعقب، فهو مما اجتهدنا فيه، ووثقنا بأنه لابد منه، ورواه عنهما في الحديث العاشر من تفسير الاية (114) من سورة هود، من تفسير البرهان: 2، 237 ط 2.

وكذلك في البحار: 17، ص 101، وفرق جملاته في الابواب المناسبة لها في بقية مجلدات البحار، كالمجلد الثامن عشر، ص 49، والمجلد الخامس عشر، ص 40 والمجلد الثالث ص 128، إلى غير ذلك.

ورواه قبلهما السيد الرضي (ره) في المختار (29) من كتب النهج، الا انه (ره) ذكر اللمع منه - على عادته من ذكر الا بلغ فالا بلغ من كلامه (ع) من غير ملاحظة الاتصال والاتساق - ومثله في تحف العقول ص 119، ط النجف ورواه أيضا في الحديث (12) من الجزء الثاني من بشارة المصطفى ص 52، وقال: اوردناه بتمامه في كتاب الزهد والتقوى.

وبعض فقراته رواه في تنبيه الخواطر، ص 12، و 489.