وأما علم التأويل والتفسير والتنزيل

185- فإنه أخبرني جدّي أحمد بن المهاجر رحمه الله قال: أخبرنا أبوعلي الهروي قال: أخبرنا |عبدالله| بن عروة قال: حدثنا أبوبكر |ابن أبي شيبة| قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن وهب بن عبدالله:

عن ابى الطفيل قال: شهدت عليا و هو يخطب و هو يقول: 'سلونى فوالله لا تسألوني عن شيء يكون الى يوم القيامة إلا حدثتكم به!!!(1)، 186- و سلونى عن كتاب الله، فوالله ما من اية الا و انا اعلم بليل نزلت او بنهار، فى سهل ام فى جبل'.

فقام اليه ابن الكواء فقال: "ما الذاريات ذروا"؟ قال: 'الرياح'. قال: ف|ما| "الحاملات وقرا"؟ قال: 'السحاب'. |قال:| ف|ما| "الجاريات يسرا"؟ قال: 'السفن'.

186- و فيما حدث به احمد بن نصر قال(2): حدثنا جعفر بن "265" محمد بن سوار قال: اخبرنى طاهر بن سعيد قال: حدثنا الوليد بن النضر ابوالعباس المسعودى(3). قال: حدثنا القاسم بن النصر قال: أخبرنا الاعمش، عن عاصم بن ضمرة قال:

بينا على بن ابى طالب كرم الله وجهه يخطب الناس فقام اليه عبدالله بن الكواء فقال: يا اميرالمؤمنين اخبرنى عن قول الله تبارك و تعالى: "والذاريات ذروا"؟

قال |له على|: 'ويحك اجلس فانك متعنت و لست متفقها'! قال: بل يا اميرالمومنين |انا| متفقه ولست بمتعنت و انت امام و نحن رعية ولله عليك الحجة! |ف| قال |على عليه السلام|: 'اما والله انى لاعلم انك متعنت و لست بمتقه فسل عما بدا لك ان شئت تعنتا و ان شئت تفقها'.

قال: فاخبرنى عن "الذاريات |ذروا|"؟ قال: 'ويحك هى الريح'. قال: "فالحاملات وقرا"؟ قال: 'و يحك هى السحاب'. قال "فالجاريات يسرا"؟ قال: 'و يحك هى السفن'. قال: "فالمقسمات امرا"؟ قال: 'هى الملائكة'.

قال: يا اميرالمومنين ما "|و| الطور و كتاب مسطور"؟ قال: 'و يحك اما الطور فالجبل الذى كلم الله عليه موسى، و اما الكتاب المسطور فهو اللوح المحفوظ و هو من درة بيضاء له دفتان من يا قوتة حمراء خطه النور و كلامه البر اعلاه معقود بالعرش و وسطه فى حجر ملك كريم، فاذا اراد الله "266" ان يقضى امرا ارسل ريحا من تحت عرشه فحركت اللوح المحفوظ فتقرع اللوح جبهة اسرافيل و ياخذ اهل السماوات كالغشية فينادى اسرافيل جبرئيل فيمر باهل سماء سماء فيقولون: "ماذا قال ربكم"؟ فيقول جبرئيل: "الحق و هو العلى الكبير"|23:السباء| "يقص الحق و هو خير الفاصلين" :|75 الانعام|'.

قال: يا اميرالمومنين و |ما| "البيت المعمور"؟ قال: 'و يحك |هو| بيت فى السماء الرابعة، من لؤلؤة حمراء، فيه كتاب اهل الجنة عن يمين الباب يكتب اعمال اهل الجنة بقلم من نور، فى رق من نور، و فيه كتاب اهل النار بكتب اعمال اهل النار

عن يسار الباب بقلم اسود فى كتاب اسود، فاذا كان عند مقدار العشى عند اهل الدنيا ارتفعا الى نسخة تؤتى بها من اللوح المحفوظ، فيعرضان عليها ما كتبا،فلا يخالف الف الفا و لا حرف حرفا، فيقول الله تعالى: "انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون" :|29 الجاثية:45| تدخل ذلك البيت كل ليلة سبعون الف ملك لا يعودون اليه حتى تقوم الساعة، و يهبط من قبل ذلك الباب فى الساعة التى فى يوم الجمعة الف الف ملك لا يعودون الى الارض حتى تقوم الساعة، و هو حذو بيت مكة لو ان انسانا سقط منه سقط على الكعبة'!

قال: يا امير المومنين و |ما| "السقف المرفوع"؟ قال: 'ويحك "267" هو سماء الدنيا، و هى بحر مكفوف كفة الله تعالى عن خلقه، فزينها بمصابيح ليهتدوا بها فى ظلمات البر و البحر ما خلق الله ذلك الا بالحق'.

قال: يا اميرالمومنين |و ما| "ن و القلم و ما يسطرون"؟ قال: 'و يحك اما النون فالذى عليه قرار الارض، و اما القلم فهو من النور طوله خمس مائة فرسخ و هو الذى كتب مقادير الخلق'.

و اما "مايسطرون" فهو ما تكتب الحفظة من اعمال بنى ادم.

فقال: يا اميرالمومنين فاخبرنى عن المحو الذى فى القمر؟ قال: 'و يحك ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالى كان نورهما وضوؤهما واحدا، فلما خلق الله تعالى ادم محا من نور القمر تسعة و ستين جزءا بمحو الذى وضعه فيه و ترك جزءا واحدا لتعلموا وقت حجكم وعدة نسائكم و اجر اجيركم، و ركب الصبح على جزء من سبعين |جزء| من نور الشمس، والشمس على جزء من سبعين |جزء| من نور السكينة'.

قال: يا اميرالمومنين فاخبرنى عن المجرة التى فى السماء؟ قال: 'ويحك تلك مجامع ابواب السماء ارسلها الله على قوم نوح بماء منهمر، و على قوم لوط بحجارة من سجيل'.

قال: يا اميرالمومنين فاخبرنى ببقية ما ترك ال موسى و ال هرون؟(4).

قال: 'رضراض الالواح و عمامة موسى و عصاه و قفيز من من فى طست من ذهب'.

قال: يا اميرالمومنين "268" فاخبرنى عن قوس قزح؟

قال: 'و يحك لا تقل قوس قزح فان قزح شيطان، و لكنه قوس الله و هو علامة الخصب و امن الارض من الغرق'.

قال: يا اميرالمومنين فاخبرنى عن الرعد؟

قال: 'هو ملك السحاب و صوته يزجر السحاب كما يزجر الراعى ابله، والبرق لمحه اذا نظر الى الارض'.

قال: يا اميرالمومنين فاذا كانت الارض جميعا قبضته يوم القيامة و السماوات مطويات(5) فاين الخلائق؟

قال: 'هم على الصراط الذى كدقه الشعر وحدة السيف'.

قال: يا اميرالمومنين |فاخبرنى عن قوله تعالى:| "و جنة عرضها السماوات و الارض" :|133 ال عمران:3 | فاين النار؟

قال: 'و يحك يا ابن الكواء اين الليل اذا جاء النهار؟ و اين النهار اذا جاء الليل؟ يخلق الله ما يشاء من خلقه ارضه'.

قال: يا اميرالمومنين فاخبرنى عن اهل الجنة؟

قال: 'و يحك يعطى احدهم من القوة فى الاكل والشرب والنكاح قوة مائة شاب،و حاجته عرق يفيض عن جلده كريح المسك يصير كذلك فى بطنه'.

قال: يا اميرالمومنين فاهل الجنة حين ياكلون و يشربون و لا يبولون و لا يغوطون ما مثل ذلك فى الدنيا'؟

قال: 'مثل الصبى فى بطن امه ياكل و يشرب و لا يكون له الحاجة'.

قال: يا اميرالمومنين فالرجل من اهل الجنة حين ينرع الحلة "269" والثمرة من مكانها نبتت اخرى فما مثل ذلك فى الدنيا؟

قال: 'مثل القران يقرؤه كل احد |و| لا يفنى عن طول الرد'.

قال يا اميرالمومنين فاخبرنى عن اصحاب محمد صلى الله عليه؟

قال: 'و يحك اصحاب محمد هم اصحابى فعن ايهم تسال'؟ قال: اخبرنى عن ابى بكر و عمر(6)؟

قال: 'عدلا فى الرعية و قسما بالسوية و خرجا من الدنيا والمسلمون راضون عنهما رضى الله عنهما'(7).

قال يا اميرالمومنين فاخبرنى عن عثمان؟

قال: 'و يحك اصاب فيما بينه و بين الله عظيما اذ تولى التقى الجمعان(8) فعفا الله عنه، و اصاب فيما بينه و بينكم ذنبا حقيرا فقتلتموه!!! والذى نفسى بيده ما احب انى احد |من| سبعين من قتلته و ان لى الدنيا و ما فيها'(9).

قال: يا اميرالمومنين فاخبرنى عن سلمان الفارسى؟

قال: 'و يحك اوتى العلم الاول والعلم الاخر و هو بحر لا ينزف(10) و هو الرجل منا اهل البيت'.

قال: فاخبرنى عن حذيفة؟

قال: 'كان رجلا صاحب معضلات يسال عنها اذا تركها الناس، لو كنتم سالتموه |عنها| وجدتم عنده منها علما'.

قال: يا امير المومنين فاخبرنى عن ابى ذر؟

قال: 'شحيح حريص صحيح، شبهه رسول الله بعيسى بن مريم فى وفائه و صدقه'.

قال: |ابن الكواء|: و اننا |لا| نقول هذا!!!

قال: 'و يحك الم اقل انك متعنت "270" و لست بمتفقه؟! كان |ابوذر| صحيحا فى امره، شحيحا على دينه، حريصا على ان يستفيد الخير و يفيده'.

قال: يا اميرالمومنين فاخبرنى عن نفسك؟

قال: 'و يحك اتامرنى بتزكية نفسى و قد نهى الله عن ذلك'؟

قال: يا اميرالمومنين ان الله تعالى قال: "و اما بنعمة ربك فحدث" :|11 الضحى:93 |

قال |عليه السلام|: 'و يحك هذا لى: كنت ان سالت رسول الله اعطانى و ان سكت ابتدانى و بين الا ضلاع منى علم جم |و ان شئت ان انبؤك بما بينى| و بين ان تقوم الساعة |و انه ما من| فئة ثلاثون مددها(11) الا و قد عرفت قائدها

و سائقها و صاحب ميمنتها و صاحب ميسرتها و حامل رايتها و |من| لها او عليها'. ثم زبره فجلس.

187- و رايت فى بعض الكتب: |انه| دخل قوم من اليهود على على بن ابى طالب كرم الله وجهه و قالوا به: لولا ثلاث ايات فى كتابكم لا منا برسولكم.

فقال على بن ابى طالب: و ما تلك الايات؟ قالوا: احداها: "من يطع الرسول فقد اطاع الله" :|80 النساء:4| كيف يكون طاعة المخلوق كطاعة الخالق؟

و |الاية| الثانية: قوله: "|يساله من فى السماوات و الارض| كل يوم هو فى شان" :|29 الرحمن:55| فاى شان ذلك؟ |الاية| الثالثة قوله: "و انه هو اضحك و ابكى" :|43 النجم:53| و هذا من صفة النائحة والمسخرة!!

فقال على كرم الله وجهه: 'اما قوله |تعالى|: "من يطع الرسول فقد اطاع الله" فكانه يقول: ان لم تبلغ تماما الى طاعتى "271" فلا تقصر فى طاعة الرسول لكى اهب لك تقصيرك فى طاعتى بحرمة طاعة الرسول(12).

و اما قوله |تعالى|: "كل يوم هو فى شان" فمن شانه ثلاثة اشياء: اولها |انه تعالى| ينقل قوما من اصلاب الاباء الى ارحام الامهات، و قوما ينقلهم من ارحام الامهات الى الدنيا، قوما يخرجهم من الدنيا الى الاخرة فهو ينقل هذه العساكرالثلاثة؟ اناء الليل و اناء النهار.

و اما قوله |تعالى|: "وانه هو اضحك و ابكى" فمعناه اضحك الارض بالاشجار،والاشجار بالانوار، و ابكى السماء بالامطار'.

188- و فيما حدث به ابوالحسن الكارزي(13)، عن على بن عبدالعزيز البغدادى بمكة قال: حدثنا ابونعيم الفضل بن دكين قال: حدثنا بسام الصير فى قال: حدثنا ابوالطفيل عامر بن واثلة قال(14):

ان عليا رضى الله عنه قام على المنبر فقال: 'سلونى قبل ان لا تسالوا؟ و لا تسالوا بعدى مثلى'. فقام |اليه عبدالله بن الكواء فقال:| يا اميرالمومنين ما "الذاريات ذروا"؟ قال: 'الريح'. قال: فما "الحاملات وقرا"؟ قال: 'السحاب' قال: فما "المقسمات امرا"؟ :|4 الذاريات:51| قال: 'الملائكة'. قال: فمن "الذين بدلوا نعمة الله كفرا و احلوا قومهم دار البوار"؟ :|28 ابراهيم:14| قال: '|هم| منافقوا قريش'(15).

قال: فمن "الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا و هم يحسنون انهم يحسنون صنعا"؟ :|104 الكهف:18| قال: 'هم اهل حروراء'.

قال: فما ذوالقرنين؟ املك؟ "272" ام نبى؟ قال: 'ليس بملك و لا نبى؟ و لكن كان عبدا صالحا احب الله فاحبط |ظ| و ناصح الله فنصحه، فضرب على قرنه الايمن فمات فبعثه الله، ثم ضرب على قرنه الا يسر فمات فبعثه الله'.

وأما العلم بالكوائن

189- فقد روى عنه رضى الله عنه انه قال: '|و| سيكون اقوام لا يستقيم لهم الملك الا بالقتل و التجبر، زو لا يستقم لهم الغنى الا بالبخل و البطر، و لا يستقيم لهم المحبة فى الناس الا باتباع الهوى و الاستخراج من الدين، فمن ادرك |ذلك| الزمان فصبر على الفقر و هو يقدر على الغنى و صبر على الذل و هو يقدر على العز، و صبر على البغضة فى الناس و هو يقدر على المحبة اعطاه الله ثواب سبعين صديقا'.

190- و قال ايضا: 'ياتى على الناس زمان ينكر الحق فيهم تسعة اعشارهم'(16).

191- و من ذلك ما اخبرنا به جدى احمد بن المهاجر رحمه الله قال(17): حدثنا ابوعلى الهروى قال: حدثنا المامون بن احمد السلمى الهروى رحمه الله قال: حدثنا ابوعبدالله الصافورى؟ عن نعيم بن حماد(18) عن محمد بن فضيل، عن السرى بن اسماعيل، عن الشعبى، عن سفيان بن الليل انه قال للحسن بن على بعد صلحه مع معاوية: السلام عليك يا مذل المومنين!!!

فقال الحسن: ما انا بمذل المومنين- يعنى فى صلحه مع معاوية- "273" و لكنى سمعت عليا يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه |و اله| يقول: 'لا تذهب الايام و الليالى حتى يجمع الله امر هذه الامة على يدى رجل من قريش ضخم السرة واسع البلعوم'(19).

192- و من ذلك ما اخبرنا الاستاذ ابراهيم بن محمد ايوب الطماحى رحمه الله قال: اخبرنا الشيخ محمد بن صاحب رحمه الله عن المامون |بن احمد السلمى|، عن ابن الرماح |عبدالله بن عمر بن ميمون ابى محمد النيسابورى| قال: حدثنا وكيع، عن الاعمش، عن سالم بن |ابى| الجعد، عن عبدالله بن سبع(20) قال: سمعت عليا يقول: 'لبخضبن هذه من هذا' |و اشار الى الحيته وراسه|.

193- و من ذلك ما ذكر |ه| ابوداود قال(21): قرات على احمد قال: حدثنا نعيم |بن حماد| قال: حدثنا رشدين |بن سعد|، عن ابى حفص الحجرى قال: قلت لعلى بن ابى طالب: متى دولتنا يا ابا |اك| حسن؟ قال: 'اذا رايت فتيان اهل خراسان اصبتم انتم اثمها و اصبنا نحن برها'(22).

194- و من ذلك ما روى(23) شيخى الامام رحمه الله عن نعيم |بن حماد|، عن الوليد |بن مسلم| ورشيد ين عن |عبدالله| بن لهيعة عن ابى قبيل |حيى بن هانى ء|، عن ابى رومان عن على |عليه السلام| قال: 'يظهر السفيانى على الشام ثم يكون بيهنم وقعة ب'قرقيسيا' حتى يشبع طير السماء و سباع الارض من جيفهم، ثم تفتق عليهم فتق من خلفهم فينفتل(24) طائفة منهم حتى يدخلوا ارض خراسان وتقبل خيل(25) السفيانى فى طلب اهل خراسان و يقتلون "274" شيعة ال محمد بالكوفة، ثم يخرج اهل خراسان فى طلب المهدى'(26).

195- و من ذلك ما روى شيخى الامام رحمه الله باسناده، عن نعيم، عن رشدين، عن ابن لهيعة قال: اخبرنى عبدالرحمان بن سالم |بن ابى سالم|، عن ابيه، عن ابى رومان وابى ثابت، عن على قال:

قال رسول الله صلى الله عليه |و اله و سلم|: 'يخرج رجل من اهل بيتى فى تسع رايات'. يعنى بمكة.

196- و |بالاسناد عن نعيم(27)، عن الوليد بن مسلم و رشدين| عن ابن لهيعة، عن ابى قبيل، عن ابى رومان عن على قال: 'تخرج رايات سود تقاتل السفيانى، فيهم شاب من بنى هاشم فى كفة اليسرى خال و على مقدمة رجل من بنى تميم يدعى شعيب بن صالح فيهزم اصحابه'.

197- و من ذلك ما روى الحسين بن على المدنى، عن يونس بن بكير(28) عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده على بن الحسين بن على بن ابى طالب، عن ابيه عن جده على رضوان الله عليهم قال:

دخل سلمان الفارسى على رسول الله صلى الله عليه |و اله و سلم| فقال له: فداك ابى و امى يا رسول الله اخبرنى بعلامات اقتراب الساعة؟ قال: 'نعم من سال عن المسائل فليجلس و لا يقوم قائما فانما يقام على الحدود' ثم قال له:

'يا سلمان اذا رايتم الناس قد ضيعوا الحقوق، و عطلوا الحدود، و اماتوا الصلاة و اكثروا القذف، و استحلوا الكذب، و اخذوا الرشى "275" و شيدوا البناء و باعوا الدين بالدنيا، و استعملوا السفهاء، و استخفوا بالدماء(29) و يكون الكذب ظرفا، والعلم ضعفا، والظلم مغرما، والمساجد طرقا، كثرت الشروط؟ حليت المصاحف، زينت المساجد، طولت المنارات، عريت القلوب من الدين، شربت الخمور، كثر الطلاق وموت الفجاة تحت السمر! و فشا الجور و يقال |ب| البهتان، و يحلف بغيرالله، و يصدق الكاذب، و يكذب الصادق، و يوتمن الخائن، و يخون الامين، و لبس جلود الضان على قلوب الذئاب'.

قال: فبكى سلمان عندها بكاءا |شديدا ف| قال: فداك ابى و امى يا رسول الله هذا كله كائن؟

قال: 'نعم يا سلمان عندها يظهر شرب الخمور و ارتكاب الفجور، و ضرب العيدان و استماع القيان، |و| يكتفى الرجال بالرجال و النساء بالنساء!!، يعملون بالمنكر، و ياخذون بالرخص فما من زاجر و لا ناهى و لا غضبان! فمهلا من الله مهلا! فانى لكم ناصح و عليكم مشفق و لكم الى الله داع، و حق على المسلم ان ينصح اخاه المسلم.

قال: فبكى سلمان بكاءا شديدا وقال: فداك ابى و امى يا رسول الله هذا كله كائن؟

قال: 'نعم يا سلمان والذى بعثنى بالنبوة و استخصنى بالرسالة لياتى "لياتين

'خ ل'" على امتى زمان يجلسون فى طرقهم و مجامع اسواقهم "267" ثم يدعون باخمر فيشربونها ثم يقولون: ما بال اوائلنا لعنهم الله و قد كانوا يحرمون علينا هذا و شبهه!!! فما باس برجل اشتهى شرابا فدعا به فشرب منه ماطاب له!!!

ثم ان المراة لتمربهم فيرفع بذيلها كما يرفع بذنب النعجة(30) فقيههم و عالمههم |الذى| يومئذ يقول له: لو نحيتوها عن الطريق كان احسن. كان فيهم كابى بكر بن ابى الحاقة وعمر بن الخطاب فيكم؟ فمن ادرك شيئا من ذلك الزمان فتمسك بشى ء مما انتم عليه كان له كاجر سبعين من رانى و كسعبين من امن بى'(31).

قال: فبكى سلمان بكاءا شديدا و قال: فداك ابى و امى يا رسول الله هذا كله كائن؟ قال: 'نعم يا سلمان والذى بعثنى بالنبوة و استخصنى بالرسالة لياتين على امتى زمان تجفو القبيلة باسرها فلا يبقى فيها الا رجل |أ| و اثنان، فهما ضعيفان ذليلان مقهوران، ان امرا بخير لم يقبل منهما، و ان نهيا عن شر لم يطاعا'.

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله هذا كله كائن؟ قال: 'نعم يا سلمان والذى بعثنى بالنبوة و استخصنى بالرسالة لياتين على امتى زمان تقطع فيه الارحام،و تذهب الامانات، وتنبح صغارهم فى وجوه كبارهم، و لا يوقر صغير كبيرا و لا يرحم كبير صغيرا'.

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله "277" هذا كله كائن؟ قال: 'نعم والذى بعثنى بالنبوة و استخصنى بالرسالة لياتين على امتى زمان يكون مطرهم قيظا و ولدهم غيظا و ما لهم فيضا |ظ|'.

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله هذا كله كائن؟ قال: 'نعم يا سلمان والذى بعثنى بالنبوة و استخصنى بالرسالة لياتين على امتى زمان يظهر فيهم اقوام يقال لهم 'القدرية' فالعنوهم لعنهم الله'.

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله صفهم لى. قال: 'اكثر شى ء جدلا، و يزعمون ان المشية والاستطاعة اليهم دون الله، فقد ضادوا الله فى حكمه و ادعوا الربوبية معه'.

قال: فداك ابى و امى صفهم لى بصفة غير هذا. قال: 'يا سلمان هم اقوام يزعمون نان كل شى ء بقضاء من الله و قدر الا المعاصى فان الله لم يقضها و لم يقدرها على العباد'(32).

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله فما انزل الله بهم من نقمة؟ قال: 'بلى يا سلمان اذا قام قائم |ظ| ال محمد قتل رجالهم و بقر بطون نسائهم و ذبح ابناءهم و استحل اموالهم'.

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله هذا كله كائن؟ قال: 'نعم يا سلمان والذى بعثنى بالنبوة و استخصنى بالرسالة لياتين على امتى زمان يبرج فيه نساؤهم و يبدين زينتهن و يحسرن عن سواعدهن فيفتن "178" و يهلكن و يفضحن و يفتضحن'!

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله هذا كله كائن؟ قال: 'نعم يا سلمان والذى بعثنى بالنبوة و استخصنى بالرسالة لياتين على امتى زمان يدخل الرجل دار القوم فيفضح الشريفة فى نفسها العزيزة فى قومها، و لا تقدر له على حيلة'. قال: فداك ابى و امى يا رسول الله هذا كله كائن؟ قال: 'نعم يا سلمان والذى بعثنى بالحق و استخصنى بالرسالة لياتين على امتى زمان يذهب الاسلام فلا يبقى الا اسمه، و يدرس القران فلا يبقى الا رسمه'!!!

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله هذا كله كائن؟ قال: 'نعم يا سلمان

والذى بعثنى بالنبوة و استخصنى بالرسالة، لياتين على امتى زمان تخلع العرب اعنتها فيتبصر لاولها و اخرها، فالويل لمن تعدا يومئذ نعته'!

قال: فدالك يا ابى و امى يا رسول الله هذا كله كائن؟ قال: 'نعم يا سلمان والذى بعثنى بالحق و استخصنى بالرسالة لياتين على امتى زمان يكون الايمان فيها؟ قليلا غريبا و يكون المومن بها حيرانا'.

قال: فدالك يا ابى و امى يا رسول الله هذا كله كائن؟ قال: 'نعم يا سلمان والذى بعثنى بالنبوة واستخلصنى بالرسالة لياتين على امتى زمان يكون ائمتهم ائمة كفرة، و ولاتهم ولاة فجرة، وقضاتهم قضاة خونة "279" و فقهاؤهم فقهاء كذبة وقراؤهم قراء فسقة'.

قال: فدالك يا ابى و امى يا رسول الله هذا كله كائن؟ قال: 'نعم يا سلمان'. قال: فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'تهب ريح سوداء مظلمة تقبل من نحو المغرب تظلم على اهل المشرق والمغرب اربعين يوما'.

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله فكم يكون ذلك؟ قال: 'يا سلمان تسعة ايام'.

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان الصيحة الكبرى من السماء فيصعق الخلق يومئذ فى صعيد واحد، فى صراخ و صياح و بكاء و تضرع، فمنهم الساجد و منهم الراكع و منهم الخاشع، والمومنون يومئذ فيهم غرة'؟

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان خروج السفيانى من بلاد الشام'.

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله فكم يكون فى خروجه؟ قال: 'يا سلمان يخرج فيقتل الباغية الطاغية |المومنين و محبى اهل البيت| حتى تخرج نساء بنى هاشم يومئذ مكشفات عن ركبهن لا يجدن ملجا!!! فرحم الله عبدا اواهن يومئذ، وعف عن فروجهن فانهن حرم رسول الله "280" صلى الله عليه'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان نزول ملائكة'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون |عند ذلك|؟ قال: خروج الروم حتى يشدون خيلهم بنخيل كوفان'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان عند ذلك خروج الاعور الدجال من يهودية اصبهان على حمار ابلق اعور ممسوح العين معه جنة و نار، فجنته نار و ناره جنة، اتباعه اليهود، و اكثر اتباعه |ذلك| اليوم الاعراب، و يمطر الله له قطر السماء، و يخرج الله له نبات الارض لما يريد الله به من الخزى؟!

ثم يسير حتى ياتى ابطح مكة و لا يدخلها، ثم يسير الى بيت المقدس، و لا يدخله، و المومنون يومئذ قليل اذلة، و هم يومئذ يدعون الله فى السر |ان| ياتيهم يومئذ بالغياث من عنده.

فلا يزالون كذلك حتى يهبط الله عيسى بن مريم |من| السماء الدنيا على فرس من نور اغر محجل بيده حربة من نور، فيطعن الاعور الدجال طعنة فيقتله يومئذ، و يفر اصحابه فيخنبؤون تحت الشجر والحجر والمدر فى رؤس الجبال و يظهر الله المومنين عليهم وتنادى الشجرة: يا مومن تعال، فان تحتى كافر فاقتله. و ينادى الحجر: يا مومن تعال فان تحتى كافر فاقتله. ثم تنادى المدرة فتقول: يا مومن تعال فان الى جنبى كافرا فاقتله. ثم ينادى الجبل: يا مومن "281" تعال فان على راسى كافرا فاقتله!!!

قال: ثم يوذن موذن بيت المقدس |للصلاة| فيقال: يا روح الله تقدم |فصل| بنا. فيقول |عيسى روح الله|: ليس ذلك لنا، هذه الامة المرحومة، فليتقدم بها القيم! من ال محمد فيتقدم به يومئذ المهدى محمد بن محمد(33) فيصلى بهم، فيملؤ الله الارض |به| عدلا كما ملئت جورا'.

قال |سلمان|: فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان امراء و امور و حالات و تارات لا يعلمها الا الله عزوجل'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان تخرج الارض اثقالها اساطين الذهب والفضة فيقول الناس بعضهم لبعض: ما لكم لا تاخذون؟ فيقولون: ما نصنع به و قد اقتربت الساعة'؟

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان ياتى زمان يحمل النخل عذقا والعذق شمراخا، و يحمل شجرة الرمان الرمانة الواحدة |منها| يكفى اهل البيت(34) و كذلك سائر الاشجار'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان عند ذلك خروج الدابة ف بين الصفا والمروة، تخرج بينهما مسيرة ثلاثة ايام فى ركض الفرس الجواد(35) فتسير ما بين المشرق والمغرب فتكتب بلسانها بين عينى المومن: "282" مومنا وبين عينى الكافر: كافرا، و تذهب الاسامى فينادى المومن: يا مومن. والكافر: يا كافر'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان خروج ياجوج و ماجوج'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله و ما يكون منهم؟ قال يا: 'يا سلمان هم رجال اصغرهم سبعة اذرع فى عرض سبعة اذرع، و اطولهم ستون ذراعا فى ستين ذراعا.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان تاتوا! على |كل| نهر و بحر و ماء |ف| يشربو كله!! فمن جاء منهم فى اخر من يمر بتلك المواضع فيقول: لقد كان مرة هاهنا ماءا(36)

ثم ينزل الله تعالى طيرا من السماء مثل اليعاسيب فتلسعهم فتقتلهم'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان خروج الجثة على الاقالة(37) |ف|ينتهون الى بيت الله الحرام، فيهدمون|ه| فينزل الله تعالى بهم ريحا صرصرا تعلوها خضرة فى علامة من ظلمة فيقضى عليهم فيمسح الله ابصارهم و يقتل افئلتهم' |ظ|.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان يلى الناس يومئذ اخى عيسى بن مريم ولاية الزاهدين العابدين(38) اربعين سنة، و سنة كالشهر، و شهره كالجمعة، و جمعة كاليوم، و يومه "283" كالساعة، و ساعته كلا شىء'.

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان تمسك السماء قطرها و لا تخرج الارض نبتها'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون طعام الناس يومئذ؟ قال: 'التسبيح والتكبير'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'طلوع الشمس من مغربها، و يذهب ضوء القمر، و تنكدر النجوم، و تخر الجبال، و ترهق السماء'(39).

قال |سلمان|: فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان النفخة الاولى'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون منها؟ قال: 'يا سلمان يصعق من فى السماوات و من فى الارض الا من شاء الله، فيموت اهل السوق فى اسواقهم و هم يتبايعون، و اهل الدور فى دورهم، و اهل الطرق فى طرقهم، و اهل المجالس فى مجالسهم، و اهل المساجد فى مساجدهم، و اهل البر فى برهم، و اهل البحر فى بحرهم و اهل السهل فى سهلم، و اهل الجبال فى جبالهم، و اهل السماء فى سمائهم، و اهل الهواء فى هوائهم، فلا يبقى يومئذ الا جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل و ملك الموت'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان يقول الله "284" تعالى عند ذلك لملك الموت: من بقى؟ فيقول: بقيت انت الحى الذى لا يموت، و بقى عبدك ملك الموت بين يديك، و بقى جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل'.

قال: 'فيامر|ه| الله تعالى بقبض ارواح الثلاثة، ثم يقول الله تعالى له: يا ملك الموت من بقى؟ فيقول: انت الحى الذى لا يموت، و بقى عبدك ملك الموت بين يديك.

فيقول |الله تعالى|: و عزتى و جلالى و عظمتى و سلطانى لقد اليت على نفسى |ان| لا يبقى نفس ينفس فى السماوات السبع و فى الارضين السبع الا قبضتها، و لا ذيقنك الموت كما اذقت خلقى الموت.

فيبكى(40) |عند ذلك| ملك الموت فيقول الله تعالى: يا ملك الموت لماذا تبكى؟ |أ| أسفا منك على الدنيا؟ او لما اخفته؟ فيقول: و عزتك و جلالك ما ابكى اسفا منى على الدنيا، و لكنى اخاف الموت لما عرفت مما قبضت |من| ارواح الخلائق و شدة مامربهم من جزع الموت'.

قال: 'فيقول الله تعالى: يا ملك الموت قم بفناء العرش. |فيقوم ملك الموت بفناء العرش| ثم يقول |الله تعالى| له: مت. فيصرخ صرخة لو ان الثقلين كانوا احياءا لماتوا من اسرع من الطرف من صرخة ملك الموت!!!

قال: ثم يقول الله تبارك و تعالى "لمن الملك اليوم"؟ فلا يجد احدا يرد عليه "285" فيقول: "لله الواحد القهار" ردا على نفسه. قال: ثم يقول: "لمن الملك اليوم" فلا يجد احدا يرد عليه فيرد على نفسه ثم يقول: اين كاذبة الملوك و ابناء الملوك؟ و اين الجبابرة و ابناءهم؟ و اين الفراعنة و ابناءهم؟ و اين الذين قالوا: "ان الله ثالث ثلاثة"؟ و اين الذين قالوا: "عزير ابن الله"؟ و اين الذين قالوا: ان "المسيح ابن الله"؟ و اين الذين قالوا: "يدالله مغلولة"؟ و اين الذين قالوا: 'لا صراط و لا ميزان و لا ديوان و لا جنة و لا نار'؟ و اين الذين قالوا: 'لا وقوف و لا حساب'؟ و اين الذين قالوا: 'لا بعث و لا نشور'؟ و اين الذين بنوا القصور؟ و شيدوا القصور؟ و شيدوا الدور، و صيروا الاماء والعبيد؟ و اين الظلمة و اعوان الظلمة؟ و عزتى و جلالى و ارتفاع مكانى لقد كذبوا و لا عذبنهم حق عذابى'.

قال |سلمان|: فداك ابى و امى يا رسول الله فما يكون عند ذلك؟ قال: 'يا سلمان ما بين النفخة الاولى الى النفخة الثانية اربعون خريفا- يعنى اربعين عاما- ثم يامر الله تعالى |ب| جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل فيحيهم، ثم يامر الله اسرافيل صاحب الصور- واسفل الصور فى تخوم الارض السابعة- فينفخ |فيه| النفخة الثانية فيخرج اهل القبور من قبورهم من النشور؟ و يبعث ملائكة "286" معهم اسواط من النار فيحشرون الخلائق الى بيت المقدس، فيشدد يومئذ على الكافر و يهون على المومن'.

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله فاين القاك يوم القيامة؟ قال: 'يا سلمان تلقانى على الصراط يوم القيامة و قد دعى بامتى تمر بها على والصراط يومئذ يكفا باهليه، فان مال بهم ذات اليمين وضعت رجلى ذات الشمال، و ان مال بهم ذات الشمال وضعت رجلى ذات اليمين'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فان لم القك هناك فاين القاك؟ قال: 'يا سلمان تلقانى عند الميزان |يوزن اعمال كل نفس| و قد وضعت سيئاتها فى كفة و حسناتها فى كفة، فان رجحت سيئاتها على حسناتها وضعت صلاتهم على فى دار الدنيا مع الحسنات'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فان لم القك هناك؟ قال: 'يا سلمان تلقانى فى طرف القيامة لعله تكون اقوام توخذ من امتى الى النار و لا علم لى'.

قال فداك ابى و امى يا رسول الله فان لم القك هناك فاين القاك؟ قال: 'يا

سلمان تلقانى عند حوضى و انا اسقى امتى من كرب عطش القيامة'.

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله ففى اى الحالات القاك؟ قال: 'يا سلمان تلقانى باسا؟ فرحا مستبشرا وجهك "287" مشرقا نورا، الجنان اليك يا سلمان اشد شوقا منك اليها'.

قال: فداك ابى و امى يا رسول الله علمنى كلمات احفظهن عنك بعدك. قال: 'يا سلمان عليك بمن احب المومنين و مصاحبتهم، و تجنب صحبة الفاسقنين و مجالستهم.

يا سلمان عليك بالسخاء فى دار الدنيا، فان حبيبى جبرئيل عليه السلام اخبرنى ان السخاء شجرة فى الجنة اغصانها فى الدنيا، من تعلق بغضن منها جرته الى الجنة.

الا يا سلمان و ان السخى قريب من الله، قريب من الجنة، قريب من الناس، بعيد من النار بعيد من الشيطان الرجيم.

و اياك يا سلمان والبخل، فان حبيبى جبرئيل عليه السلام اخبرنى ان البخل شجرة فى النار اغصانها فى الدنيا، ومن تعلق بغصن منها جره الى النار.

يا سلمان و ان البخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، قريب من النار، قريب من الشيطان.

الا يا سلمان و لفاسق سخى احب الى الله من عابد بخيل، و لو عبدالله عشرة الاف سنة.

|فينا هو عليه السلام يتكلم مع سلمان اذ دخل عليهما على عليه السلام| فقال |النبى|: يا سلمان(41) اتدرى من الداخل علينا؟ قال: نعم: يا رسول الله و لكن زدنى علما الى علمى.

قال: 'يا سلمان هذا على اخى، لحمه من لحمى، و دمه من دمى، منزلته منى بمنزلة هارون من موسى الا انه "288" لا نبى بعدى.

يا سلمان هذا وصيتى و وارثى، والذى بعثنى بالنبوة لا خذن يوم القيامة بحجزة جبرئيل و على اخذ بحجزى و فاطمة اخذة بحجزته والحسن اخذ بحجزة فاطمة والحسين اخذ بحجزة الحسن و شيعتهم اخذة بحجزتهم.

فاين ما ترى الله ذاهبا برسول الله؟ و اين ترى رسول الله ذاهبا باخيه؟ و اين ترى اخا رسول الله صلى الله عليه ذاهبا بزوجته؟ و اين ترى فاطمة ذاهلة بولدهما؟ و اين ترى ولد رسول الله صلى الله عليه ذاهبين بشيعتهم؟ الى الجنة و رب الكعبة، يا سلمان الى الجنة و رب الكعبة، يا سلمان الى الجنة و رب الكعبة، يا سلمان الى الجنة و رب الكعبة.

يا سلمان |هذا| عهد عهد به جبرئيل من عند رب العالمين'.

198- و من ذلك ما روى عن الضحاك بن مزاحم(42)، عن النزال بن سبرة قال: خطبنا على بن ابى طالب كرم الله وجهه بالكوفة فحمدالله و اثنى عليه ثم قال: 'سلونى قبل ان تفقدونى'- |قالها| ثلاثا-.

فقام اليه صعصعة بن صوحان العبدى فقال له: يا اميرالمومنين متى يخرج الدجال؟|ف| قال له على: 'اجلس يا صعصعة قد سمع الله كلامك و علم مكانك، والله ما المسؤول عنه باعلم من السائل ولكن له علامات واشياء؟ فان شئت "289" نباتك بعلاماته'؟ قال: عن ذلك سالت يا اميرالمومنين.

فقال: 'يا صعصعة اذا تبين فى الناس اربعون خصلة فالموت خير لك من الحياة'.

قال صعصعة: فبين لنا تلك الخصال؟ نفهمها.

فقال: له على: 'يا صعصعة اعقد بيدك فاحفظ بقلبك:

اذا امات الناس الصلاة، و اضاعوا الامانة، و استخفوا بالدماء، و استحلوا الكذب، و اكلوا الربا، و اخذوا الرشا، و شيدوا البناء، و اتبعوا الهوى، و باعوا الدين بالدنيا، و استعملوا السفهاء، و صار العلم ضعفا؟ والظلم فخرا،والامر فجرة و وزاراؤهم ظلمة و عرفاؤهم خونة، و قراؤهم فسقة، يظهر الجور، و قول البهتان، و شهادة الزور، و موت الفجاة، و حليت المصاحف، و زخرفت المساجد، و طولت المنارات، و ازدحمت الصفوف، وخربت القلوب، وقطعت العهود، و شاركت المراة زوجها فى التجارة، حرصا على الدنيا و علت الاصوات فى المساجد، و صار زعيم القوم ارذلهم، و يتقى الرجل مخافة شره، و ركب ذوات الفروج المياثر، و تشبه الرجال بالنساء(43)، و اكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، و كثرت الشهادات بغير معرفة، و يشهد الرجل من غير ان يستشهد، يبفقة لغير الدين، و استحبوا(44) عمل الدنيا على الاخرة "290" و لبسوا جلود الضان على قلوب الذئاب، |و| قلوبهم امر من الصبر(45) و انتن من الجيفة فالهرب الهرب، والنجا النجا، ثم الوحا الوحا(46)، نعم المسكن يومئذ بيت المقدس'(47).

قال: فقام رجل من بعض اصحابه يقال له 'الاصبغ بن نباتة' فقال: يا اميرالمومنين اخبرنا عن الدجال؟

فقال له على |عليه السلام|: 'الا ان الدجال اسمه صافى بن صائد(48)، الشقى من صدقه، والسعيد من كذبه، يخرج من بلدة يقال لها: 'اصبهان'، عينه اليمنى ممسوحة لم تخلق البتة، والاخرى زرقاء كانها كوكب الصبح، فيها علقة عظيمة، ممزوجة بالدم، مكتوب بين عينيه: 'كافر' يقراه كل امى، و يخوض البحار الى ركبته؟ و يسبق الشمس الى مغربها(49) و بين يديه جبل من دخان، |و| من خلفه جبل من خضرة، تحته حمار له اقمر، طول اذن حماره اربعون ذراعا، بين حافره حماره الى حافره الاخرى مسيرة احدنا تسع ليال؟ تطوى له الارض منهلا منهلا(50)، لا يمر بماء الا غار، ينادى باعلى صوته: 'الى الى احبائى، الى الى اوليائى، انا الذى خلق فسوى و قدر فهدى، انا ربكم الاعلى'.

|ثم| قال على: 'كذب والله عدو الله انه اعور و انه ياكل الطعام، و ان الله لا ياكل الطعام، و انه مخلوق، والله خالق ليس كمثله شى ء، و انه يمشى فى الاسواق، والله لا يمشى فى الاسواق و لا يزول."291"

الا و ان اكثر اتباعه يومئذ اولاد الزنا و اكلة الربا، يقتله الله بالشام على عقبة افيق(51) لثلاث ساعات بقين من يوم الجمعة على يدى عيسى بن مريم عليه السلام.

الا و ان بعد ذلك الطامة الكبرى قال؟: خروج دابة من الصفا بيدها خاتم سليمان بن داود، و عصى موسى فينكف الخاتم |فى| وجه كل مومن فيكتب عليه 'مومن حقا'. و يمسح بالعصى وجه كل كافر فيكتب عليه: 'كافر حقا'. حتى ان الكافر يقول للمومن: طوبى لك يا مومن ليتنى كنت مثلك فافوز فوزا عظيما!!!

ثم ترفع الدابة راسها فيراها من بين الخالقين، ثم ياذن الله لها بالرجوع الى موطنها. الا |و| ان بعد ذلك الطامة الكبرى. قيل: و ما هى؟ قال: 'طلوع الشمس من مغربها مكورة فعند يغلق ابواب السماء فلا عمل يصعد، و لا توبة تقبل و "|يوم ياتى بعض ايات ربك| لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت فى ايمانها خيرا"' :|158 الانعام:6 |

ثم قال: 'لا تسالونى عما سوى ذلك فانه عهد الى رسول الله صلى الله عليه |و اله و سلم| ان لا اخبربه'!!!

|ثم ساق المعاصى عن غير اهل البيت عليهم السلام عن النبى صلى الله عليه و اله و غيره بعض اخبار الدجال الى ان قال: |

و احاديث الفتن "293" والكوائن كثيرة و ليس ذكرها من شرط هذا الكتاب و لكن ذكرنا بعضها تحقيقا لما ذكرنا |ه| من وقوف المرتضى رضوان الله عليه على العلم بالكوائن، و انما ذكرنا بعض ما روى عنه فى هذا الباب، فاما مجموع ما ذكر

عنه فيه، فانه يحتاج الى اطناب، فهمه من فهمه و جهله من جهله، والله المستعان على نوائب الزمان و صروف الحدثان.

199- و صعصعة الذى ذكرناه هو الذى دخل |على| معاوية بن ابى سفيان بعد ما استقام له الامر فقال له معاوية: من انت؟ قال: انا صعصعة بن صوحان. فقال |معاوية|: انت الذى كنت تشتمنا(52) ايام على؟ فقال |صعصعة|: او كرهت ذلك؟ قال: نعم. قال: ان الكريم اذا كره شيئا لم يذكره! قال: فما تقول فى على؟

قال صعصعة: ما اقول فى رجل لم يقل "294" له مستجير: لو انه؟، و لا مستقصر: ليت(53)، انه جمع العلم والقرابة القريبة والهجرة القديمة لاجل الاسلام، فما اقول فيه. الحديث بطوله.

200- و من ذلك ما روى(54) عنه رضى الله عنه انه قال فى خطبته المعروفة بالملاحم(55):

اذا التقى النجمان بارض بابل فويل للاتراك من الهنود، و ويل للديلم من الاتراك'.

و هذه خطبة طويله فيها ذكر كثير من الكوائن.

|قال العاصى: | و قد كان هذا الذى ذكر |ه عليه السلام| ايام سار الامير محمود بن سبكتكين الى الرى فقتل من الاتراك بالغربية ما قتل(56) و انفذ روسهم الى نيسابور و غيرها بلا اجساد، ثم انتصر على الديلمية، فقتل منهم |من| قتل و سبى من سبى(57).

201- و من ذلك ما روى عنه رضى الله عنه انه قال:

'لا برح فجرة مصر حتى لا يستطيع احد ان يقول: الله الله، فاذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فتجتمع اليه اقوام كما يجتمع قزع الخريف فيملؤ الارض عدلا كما ملئت جورا'.

وأما علم مصلحة البدن

202- فمنها ما ذكر عنه رضى الله عنه انه قال: 'ثلاثة يزدن فى الحفظ، و يذهبن البلغم: السواك والصوم و قراءة القران'.

203- و روى ايضا عنه رضى الله عنه انه قال: 'العقل فى القلب، والرحمة فى الكبد، والرافة فى الحال، والنفس فى الرئة'.

204- و عنه ايضا "295" كرم الله وجه: 'يدرك الغلام لا ربع عشر، و ينتهى طوله لاحدى و عشرين، و ينتهى عقله لثمان و عشرين، فلا يزاد بعد ذلك عقلا الا التجارب'.

205- قال ايضا رضوان الله عليه(58): 'اذا شكى احدكم بطنه فليسال امراته ثلاثة دراهم من صداقها ثم يشترى بها عسلا فيشربه بماء السماء فيجمع الله له الهنى ء والمرى ء والشفاء والماء المبارك'.

206- و ايضا قال رضى الله عنه(59): 'من اراد البقاء- و لا بقاء- فليباكر الغداء و ليخفف الرداء، و ليلزم الحذاء ت؟، و ليقل غشيان النساء'.

207- و روى من وجه اخر |عنه عليه السلام|: 'من اراد النساء- و لا نساء- فليكر العشاء، و ليباكر الغداء، و ليخفف الرداء، و ليقل غشيان النساء'.

قوله '|من اراد| النساء' يريد التاخير فى الاجل. و قوله: 'فليكر العشاء'- بنصب الياء- اى فلينم وقت العشاء، ماخوذ من كرى النوم. و روى 'فليكر'- بضم الياء- اى فليؤخر.

و كان الاستاذ ابوبكر احمد بن على النحوى رحمه الله يختار نصب الياء، و قال: لان الاطباء اجمعوا على ان تاخير العشاء مسقمة والتكبير بها مصحة.

ومعنى قوله: 'فليخفف الرداء' اى فليقل الدين، و ذلك لان الدين يورث السل، نسال الله العافية فى الدنيا والاخرة، و منه الحديث: 'لا غم كغم الدين و لا وجع كوجع العين' "296"(60).

208- و من ذلك ما روى |بن عقبة|، عن سفيان، عن جعفربن محمد عن ابيه، عن جده، عن على بن ابى طالب كرم الله وجهه قال: 'لا تكنسوا البيت بالخرقة فانه يورث الفقر والبخل، و لا تطلبوا لا ولادكم الموت فانه ينقص |من| دينكم و عقلكم، و لا تخللوا بالقصب فانه يقع الاكلة فى افواهكم، و من تخلل بالقصب فكانما قتل نفسه.

و لا تخللوا بالفت فانه يقع الحكة فى اجسادكم و من تخلل بالفت اصابه البرص

و لا تخللوا بالرمان فانه يصيبكم الجرب و من تخلل بالرمان اصابه الجذام.

و لا تخللوا بالريحان فانه ينتن افواهكم و من تخلل بالريحان اصابه الجنون.

و لا تخللوا بالطرفاء فانه ينقص عقولكم، و من تخلل بالطرفاء اصابه وجع العين.

و لا تخللوا بالاس فانه يصفار الوانكم و من تخلل بالاس اصابه وجع الراس.

و لا تخللوا بالقصب فانه يقع الدود فى اسنانكم و من تخلل بالقصب

نقصت مروءته.

و لا تخللوا بخشبة المكنسة فانه يصيبكم الفالج، و من تخلل بخشبة المكنسة اصابه وجع الضرس.

و لا تخللوا بالكزبرة فانه يصيبكم وجع القلب و من تخلل باكزبرة نقص دماغ راسه.

و لا تخللوا بعود الورد فانه يصيبكم وجع الظهر و من تخلل بعود الورد "297" اصابه مس من الجن.

و ان تخللتم بشى ء من هذه الاشياء فاصابكم ماتكرهون فلا تلوموا الا انفسكم'.

و روى هذا الحديث مرفوعا الى النبى صلى الله عليه.

وأمّا علم معرفة الاوقات

209- فقد روى عنه رضى الله عنه ما يجمع هذا كله، و هو قوله رضى الله عنه و كرم الله وجهه(61):

لنعلم اليوم يوم السبت حقا *** لصيد ان اردت بلا امتراء

و فى الحد البناء لان فيه *** تبدى الله فى خلق السماء

و فى الاثنين ان سافرت فيه *** سترجع بالنجاح وبالثراء

و ان ترد الحجامة فالثلاثاء *** وفى ساعاته هرق الدماء

و ان شرب امرؤ يوما دواء *** فنعم اليوم يوم الاربعاء

و فى يوم الخميس قضاء حاج *** ففيه الله اذن بالقضاء

و يوم الجمعة التزويج فيه *** و لذات الرجال مع النساء(62)

و هذا العلم لم يعلمه الا *** نبى او وصى الانبياء(63)

و قد ذكرنا فى الفصل قبل هذا من حديث طلوع النجم و ما يكون بعده و هو شاهد لما ذكرناه و له شواهد كثيرة ايضا من احاديث الفتن فى طلوع النجم له؟

و ظهور الشهب والعلامات والهدة، لا يمكننا ذكرها كلها، فمنها "298" ما مضى على ما اخبر عنه، كما اخبره |عليه السلام| و منها ما هو المنتظر وقوعه والله المستعان.