٣ / ٥ ـ ٦

لى سبعون منقبة

٣٦٦٢ ـ الخصال عن مكحول : قال أمير المؤمنين علىّ بن أبى طالب  ¼ : لقد علم المستحفظون من أصحاب النبىّ محمّد  ½ أنّه ليس فيهم رجلٌ له منقبة إلاّ وقد شركتُه فيها وفضلته^(١) ، ولى سبعون منقبة لم يشركنى فيها أحدٌ منهم . قلت : يا أمير المؤمنين ، فأخبرنى بهنّ .

فقال  ¼ : إنّ أوّل منقبة لى : أنّى لم اُشرك بالله طرفة عين ، ولم أعبد اللات والعزّي .

والثانية : أنّى لم أشرب الخمر قطّ .

والثالثة : أنّ رسول الله استوهبنى عن أبى فى صبائى ، وكنت أكيله وشريبه ومونسه ومحدّثه .

والرابعة : أنّى أوّل الناس إيماناً وإسلاماً .

والخامسة : أنّ رسول الله  ½ قال لى : يا علىّ ، أنت منّى بمنزلة هارون من موسي ، إلاّ أنّه لا نبىّ بعدى .

والسادسة : أنّى كنت آخر الناس عهداً برسول الله ، ودليته فى حفرته .

والسابعة : أنّ رسول الله  ½ أنامنى علي فراشه حيث ذهب إلي الغار ، وسجّانى ببرده ، فلمّا جاء المشركون ظنّونى محمّداً  ½ فأيقظونى ، وقالوا : ما فعل صاحبك ؟ فقلت : ذهب فى حاجته ، فقالوا : لو كان هرب لهرب هذا معه .

(١) فَضَل فلانٌ علي غيره ; إذا غلب بالفضل عليهم (لسان العرب : ١١ / ٥٢٥) .

وأمّا الثامنة : فإنّ رسول الله  ½ علّمنى ألف باب من العلم ، يفتح كلّ باب ألف باب ، ولم يعلّم ذلك أحداً غيرى .

وأمّا التاسعة : فإنّ رسول الله  ½ قال لى : يا علىّ ، إذا حشر الله عزّ وجلّ الأوّلين والآخرين نُصب لى منبر فوق منابر النبيّين ، ونُصب لك منبر فوق منابر الوصيّين فتر تقى عليه .

وأمّا العاشرة فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : يا علىّ ، لا اُعطي فى القيامة إلاّ سألت لك مثله .

وأمّا الحادية عشرة : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : يا علىّ ، أنت أخى وأنا أخوك ، يدك فى يدى حتي تدخل الجنّة .

وأمّا الثانية عشرة : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : يا علىّ ، مَثلك فى اُمّتى كمَثل سفينة نوح ; من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق .

وأمّا الثالثة عشرة : فإنّ رسول الله  ½ عمّمنى بعمامة نفسه بيده ، ودعا لى بدعوات النصر علي أعداء الله ، فهزمتهم بإذن الله عزّ وجلّ .

وأمّا الرابعة عشرة : فإنّ رسول الله  ½ أمرنى أن أمسح يدى علي ضرع شاة قد يبس ضرعها ، فقلت : يا رسول الله ، بل امسح أنت . فقال : يا علىّ ، فعلك فعلى . فمسحتُ عليها يدى ، فدرّ علىَّ من لبنها ، فسقيت رسول الله  ½ شربة ، ثمّ أتت عجوزة فشكت الظمأ فسقيتها ، فقال رسول الله  ½ : إنّى سألت الله عزّ وجلّ أن يبارك فى يدك ، ففَعل .

وأمّا الخامسة عشرة : فإنّ رسول الله  ½ أوصي إلىّ وقال : يا علىّ ، لا يلى غسلى غيرك ، ولا يوارى عورتى غيرك ; فإنّه إن رأي أحدٌ عورتى غيرك تفقّأت

عيناه . فقلت له : كيف لى بتقليبك يا رسول الله ؟ فقال : إنّك ستعان ، فوَ الله ما أردت أن اُقلّب عضواً من أعضائه إلاّ قُلب لى .

وأمّا السادسة عشرة : فإنّى أردت أن اُجرّده ، فنوديت : يا وصىّ محمّد ، لا تجرّده فغسِّله والقميص عليه ، فلا والله الذى أكرمه بالنبوّة وخصّه بالرسالة ما رأيت له عورة ، خصّنى الله بذلك من بين أصحابه .

وأمّا السابعة عشرة : فإنّ الله عزّ وجلّ زوّجنى فاطمة ، وقد كان خطبها أبو بكر وعمر ، فزوّجنى الله من فوق سبع سماواته ، فقال رسول الله  ½ : هنيئاً لك يا علىّ ; فإنّ الله عزّ وجلّ زوّجك فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة ، وهى بضعة منّى . فقلت : يا رسول الله ،أ وَلستُ منك ؟ فقال : بلي ، يا علىّ وأنت منّى وأنا منك كيمينى من شمالى ، لا أستغنى عنك فى الدنيا والآخرة .

وأمّا الثامنة عشرة : فإنّ رسول الله  ½ قال لى : يا علىّ ، أنت صاحب لواء الحمد فى الآخرة ، وأنت يوم القيامة أقرب الخلائق منّى مجلساً ، يبسط لى ، ويبسط لك ، فأكون فى زمرة النبيّين ، وتكون فى زمرة الوصيّين ، ويوضع علي رأسك تاج النور وإكليل الكرامة ، يحفّ بك سبعون ألف ملك حتي يفرغ الله عزّ وجلّ من حساب الخلائق .

وأمّا التاسعة عشرة : فإنّ رسول الله  ½ قال : ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، فمن قاتلك منهم فإنّ لك بكلّ رجل منهم شفاعة فى مائة ألف من شيعتك . فقلت : يا رسول الله ، فمن الناكثون ؟ قال : طلحة والزبير ، سيبايعانك بالحجاز ، وينكثانك بالعراق ، فإذا فعلا ذلك فحاربهما ; فإنّ فى قتالهما طهارة لأهل الأرض . قلت : فمن القاسطون ؟ قال : معاوية وأصحابه . قلت : فمن المارقون ؟ قال : أصحاب ذى الثُديّة ، وهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم

من الرمية ، فاقتلْهم ; فإنّ فى قتلهم فرجاً لأهل الأرض ، وعذاباً معجّلاً عليهم ، وذخراً لك عند الله عزّ وجلّ يوم القيامة .

وأمّا العشرون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول لى : مَثلك فى اُمّتى مَثل باب حطّة فى بنى إسرائيل ; فمن دخل فى ولايتك فقد دخل الباب كما أمره الله عزّ وجلّ .

وأمّا الحادية والعشرون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : أنا مدينة العلم وعلىّ بابها ، ولن تُدخل المدينة إلاّ من بابها . ثمّ قال : يا علىّ ، إنّك سترعي ذمّتى ، وتقاتل علي سنّتى ، وتخالفك اُمّتى .

وأمّا الثانية والعشرون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : إنّ الله تبارك وتعالي خلق ابنىَّ الحسن والحسين من نور ألقاه إليك وإلي فاطمة ، وهما يهتزّان كما يهتزّ القرطان إذا كانا فى الاُذنين ، ونورهما متضاعف علي نور الشهداء سبعين ألف ضعف . يا علىّ ، إنّ الله عزّ وجلّ قد وعدنى أن يكرمهما كرامة لا يكرم بها أحداً ما خلا النبيّين والمرسلين .

وأمّا الثالثة والعشرون : فإنّ رسول الله  ½ أعطانى خاتمه ـ فى حياته ـ ودرعه ومنطقته وقلّدنى سيفه وأصحابه كلّهم حضور ، وعمّى العبّاس حاضر ، فخصّنى الله عزّ وجلّ منه بذلك دونهم .

وأمّا الرابعة والعشرون : فإنّ الله عزّ وجلّ أنزل علي رسوله : ³ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً  ²  ^(١) ، فكان لى دينار ، فبعته عشرة دراهم ، فكنت إذا ناجيت رسول الله  ½ أصّدّق قبل ذلك بدرهم ،

(١) المجادلة : ١٢ .

وو الله ما فعل هذا أحدٌ من أصحابه قبلى ولا بعدى ; فأنزل الله عزّ وجلّ : ³ أَ أَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ  ²  ^(١) الآية ، فهل تكون التوبة إلاّ من ذنب كان ! !

وأمّا الخامسة والعشرون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : الجنّة محرّمة علي الأنبياء حتي أدخلها أنا ، وهى محرّمة علي الأوصياء حتي تدخلها أنت . يا علىّ ، إنّ الله تبارك وتعالي بشّرنى فيك ببشري لم يبشّر بها نبيّاً قبلى ; بشّرنى بأنّك سيّد الأوصياء ، وأنّ ابنيك الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة يوم القيامة .

وأمّا السادسة والعشرون : فإنّ جعفراً أخى الطيّارُ فى الجنّة مع الملائكة ، المزيّن بالجناحين من درّ وياقوت وزبرجد .

وأمّا السابعة والعشرون : فعمّى حمزة سيّد الشهداء فى الجنّة .

وأمّا الثامنة والعشرون : فإنّ رسول الله  ½ قال : إنّ الله تبارك وتعالي وعدنى فيك وعداً لن يخلفه ، جعلنى نبيّاً وجعلك وصيّاً ، وستلقي من اُمّتى من بعدى ما لقى موسي من فرعون ، فاصبر واحتسب حتي تلقانى ، فاُوالى من والاك ، واُعادى من عاداك .

وأمّا التاسعة والعشرون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : يا علىّ ، أنت صاحب الحوض ، لا يملكه غيرك . وسيأتيك قوم فيستسقونك ، فتقول : لا ، ولا مثل ذرّة ، فينصرفون مسودّة وجوههم . وسترد عليك شيعتى وشيعتك ، فتقول : رووا رواءً مرويّين ، فيروون مبيضّة وجوههم .

وأمّا الثلاثون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : يُحشر اُمّتى يوم القيامة علي

(١) المجادلة : ١٣ .

خمس رايات ; فأوّل راية ترد علىَّ راية فرعون هذه الاُمّة ، وهو معاوية . والثانية مع سامرىّ هذه الاُمّة ، وهو عمرو بن العاص . والثالثة مع جاثليق هذه الاُمّة ، وهو أبو موسي الأشعرى . والرابعة مع أبى الأعور السلمى . وأمّا الخامسة فمعك يا علىّ ، تحتها المؤمنون ، وأنت إمامهم . ثمّ يقول الله تبارك وتعالي للأربعة : ³ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ  ²  ^(١) ، وهم شيعتى ومن والانى ، وقاتل معى الفئة الباغية والناكبة عن الصراط ، وباب الرحمة وهم شيعتى ، فينادى هؤلاء : ³ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُوا بَلَىٰ وَلَـٰكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الاَْمَانِيُّ حَتَّىٰ جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ  ± فَالْيَوْمَ لاَ يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلاَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ  ²  ^(٢) . ثمّ ترد اُمّتى وشيعتى فيروون من حوض محمّد  ½ ، وبيدى عصا عوسج أطرد بها أعدائى طرد غريبة الإبل .

وأمّا الحادية والثلاثون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : لولا أن يقول فيك الغالون من اُمّتى ما قالت النصاري فى عيسي ابن مريم ، لقلت فيك قولاً لا تمرّ بملأ من الناس إلاّ أخذوا التراب من تحت قدميك ; يستشفون به .

وأمّا الثانية والثلاثون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : إنّ الله تبارك وتعالي نصرنى بالرعب ، فسألته أن ينصرك بمثله ، فجعل لك من ذلك مثل الذى جعل لى .

وأمّا الثالثة والثلاثون : فإنّ رسول الله  ½ التقم اُذنى وعلّمنى ما كان وما يكون إلي يوم القيامة ، فساق الله عزّ وجلّ ذلك إلىّ علي لسان نبيّه  ½ .

(١) الحديد : ١٣ .
(٢) الحديد : ١٤ و١٥ .

وأمّا الرابعة والثلاثون : فإنّ النصاري ادّعوا أمراً ، فأنزل الله عزّ وجلّ فيه : ³ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَي الْكَاذِبِينَ  ²  ^(١) ، فكانت نفسى نفس رسول الله  ½ ; والنساء فاطمة (ع) ; والأبناء الحسن والحسين . ثمّ ندم القوم ، فسألوا رسول الله  ½ الإعفاء ، فأعفاهم . والذى أنزل التوراة علي موسي والفرقان علي محمّد  ½ لو باهلونا لمُسخوا قردة وخنازير .

وأمّا الخامسة والثلاثون : فإنّ رسول الله  ½ وجّهنى يوم بدر فقال : ائتنى بكفّ حصيات مجموعة فى مكان واحد ، فأخذتها ثمّ شممتها ، فإذا هى طيبة تفوح منها رائحة المسك ، فأتيته بها ، فرمي بها وجوه المشركين ، وتلك الحصيات أربع منها كنّ من الفردوس ، وحصاة من المشرق ، وحصاة من المغرب ، وحصاة من تحت العرش ، مع كلّ حصاة مائة ألف ملك مدداً لنا ، لم يكرم الله عزّ وجلّ بهذه الفضيلة أحداً قبل ولا بعد .

وأمّا السادسة والثلاثون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : ويل لقاتلك ; إنّه أشقي من ثمود ، ومن عاقر الناقة ، وإنّ عرش الرحمن ليهتزّ لقتلك ، فأبشر يا علىّ فإنّك فى زمرة الصدّيقين والشهداء والصالحين .

وأمّا السابعة والثلاثون : فإنّ الله تبارك وتعالي قد خصّنى من بين أصحاب محمّد  ½ بعلم الناسخ والمنسوخ ، والمحكم والمتشابه ، والخاصّ والعامّ ، وذلك ممّا منّ الله به علىَّ وعلي رسوله . وقال لى الرسول  ½ : يا علىّ إنّ الله عزّ وجلّ أمرنى أن اُدنيك ولا اُقصيك ، واُعلّمك ولا أجفوك ، وحقّ علىَّ أن اُطيع ربّى ،

(١) آل عمران : ٦١ .

وحقّ عليك أن تعى .

وأمّا الثامنة والثلاثون : فإنّ رسول الله  ½ بعثنى بعثاً ، ودعا لى بدعوات ، واطلعنى علي ما يجرى بعده ، فحزن لذلك بعض أصحابه ، قال : لو قدر محمّد أن يجعل ابن عمّه نبيّاً لجعله ، فشرّفنى الله عزّ وجلّ بالاطّلاع علي ذلك علي لسان نبيّه  ½ .

وأمّا التاسعة والثلاثون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : كذب من زعم أنّه يحبّنى ويبغض عليّاً ; لا يجتمع حبّى وحبّه إلاّ فى قلب مؤمن . إنّ الله عزّ وجلّ جعل أهل حبّى وحبّك ـ يا علىّ ـ فى أوّل زمرة السابقين إلي الجنّة ، وجعل أهل بغضى وبغضك فى أوّل زمرة الضالّين من اُمّتى إلي النار .

وأمّا الأربعون : فإنّ رسول الله  ½ وجّهنى فى بعض الغزوات إلي رَكىٍّ^(١) فإذا ليس فيه ماء ، فرجعت إليه فأخبرته ، فقال : أ فيه طين ؟ قلت : نعم . فقال ، ائتنى منه ، فأتيت منه بطين ، فتكلّم فيه ، ثمّ قال : ألقِه فى الركىّ ، فألقيته ، فإذا الماء قد نبع حتي امتلأ جوانب الركىّ ، فجئت إليه فأخبرته ، فقال لى : وفّقت يا علىّ ، وببركتك نبع الماء . فهذه المنقبة خاصّة بى من دون أصحاب النبىّ  ½ .

وأمّا الحادية والأربعون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : أبشر يا علىّ ; فإنّ جبرئيل أتانى فقال لى : يا محمّد إنّ الله تبارك وتعالي نظر إلي أصحابك فوجد ابن عمّك وختنك علي ابنتك فاطمة خير أصحابك ، فجعله وصيّك والمؤدّى عنك .

وأمّا الثانية والأربعون : فإنّى سمعت رسول الله يقول : أبشر يا علىّ ; فإنّ منزلك فى الجنّة مواجه منزلى ، وأنت معى فى الرفيق الأعلي فى أعلي علّيّين .

(١) الرَّكِيَّة : البئر (لسان العرب : ١٤ / ٣٣٣) .

قلت : يا رسول الله  ½ ، وما أعلي علّيّون ؟ فقال : قبّة من درّة بيضاء ، لها سبعون ألف مصراع ، مسكن لى ولك يا علىّ .

وأمّا الثالثة والأربعون : فإنّ رسول الله  ½ قال : إنّ الله عزّ وجلّ رسخ حبّى فى قلوب المؤمنين ، وكذلك رسخ حبّك ـ يا علىّ ـ فى قلوب المؤمنين ، ورسخ بغضى وبغضك فى قلوب المنافقين ; فلا يحبّك إلاّ مؤمن تقىّ ، ولا يبغضك إلاّ منافق كافر .

وأمّا الرابعة والأربعون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : لن يبغضك من العرب إلاّ دعىّ ، ولا من العجم إلاّ شقىّ ، ولا من النساء إلاّ سَلقلقيّة^(١) .

وأمّا الخامسة والأربعون : فإنّ رسول الله  ½ دعانى وأنا رَمِد العين ، فتفل فى عينى ، وقال : اللهمّ اجعل حرّها فى بردها ، وبردها فى حرّها ، فوَ الله ، ما اشتكت عينى إلي هذه الساعة .

وأمّا السادسة والأربعون : فإنّ رسول الله  ½ أمر أصحابه وعمومته بسدّ الأبواب ، وفتح بابى بأمر الله عزّ وجلّ . فليس لأحد منقبة مثل منقبتى .

وأمّا السابعة والأربعون : فإنّ رسول الله  ½ أمرنى فى وصيّته بقضاء ديونه وعِداته ، فقلت : يا رسول الله ، قد علمت أنّه ليس عندى مال ! فقال : سيعينك الله . فما أردت أمراً من قضاء ديونه وعِداته إلاّ يسّره الله لى ، حتي قضيت ديونه وعِداته ، وأحصيت ذلك فبلغ ثمانين ألفاً ، وبقى بقيّة أوصيت الحسن أن يقضيها .

وأمّا الثامنة والأربعون : فإنّ رسول الله  ½ أتانى فى منزلى ، ولم يكن طعمنا منذ ثلاثة أيّام ، فقال : يا علىّ ، هل عندك من شىء ؟ فقلت : والذى أكرمك

(١) السَّلَقلَق : المرأة السليطة ، والتى تحيض من دبرها (مجمع البحرين : ٢ / ٨٦٦) .

بالكرامة واصطفاك بالرسالة ما طعمت وزوجتى وابناى منذ ثلاثة أيّام ، فقال النبىّ  ½ : يا فاطمة ، ادخلى البيت وانظرى هل تجدين شيئاً ؟ فقالت : خرجت الساعة ! فقلت : يا رسول الله ، أدخله أنا ؟ فقال : ادخل باسم الله . فدخلت ، فإذا أنا بطبق موضوع عليه رطب من تمر ، وجفنة^(١) من ثريد ، فحملتها إلي رسول الله  ½ فقال : يا علىّ ، رأيتَ الرسول الذى حمل هذا الطعام ؟ فقلت : نعم . فقال : صِفه لى . فقلت : من بين أحمر وأخضر وأصفر . فقال : تلك خطط جناح جبرئيل  ¼ مكلّلة بالدرّ والياقوت . فأكلنا من الثريد حتي شبعنا ، فما رأي إلاّ خدش أيدينا وأصابعنا . فخصّنى الله عزّ وجلّ بذلك من بين أصحابه .

وأمّا التاسعة والأربعون : فإنّ الله تبارك وتعالي خصّ نبيّه  ½ بالنبوّة ، وخصّنى النبىّ  ½ بالوصيّة ، فمن أحبّنى فهو سعيد يحشر فى زمرة الأنبياء (ع) .

وأمّا الخمسون : فإنّ رسول الله  ½ بعث ببراءة مع أبى بكر ، فلمّا مضي أتي جبرئيل  ¼ فقال : يا محمّد ، لا يؤدّى عنك إلاّ أنت أو رجل منك . فوجّهنى علي ناقته العضباء ، فلحقته بذى الحليفة فأخذتها منه ، فخصّنى الله عزّ وجلّ بذلك .

وأمّا الحادية والخمسون : فإنّ رسول الله  ½ أقامنى للناس كافّة يوم غدير خمّ ، فقال : من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، فبُعداً وسحقاً للقوم الظالمين .

وأمّا الثانية والخمسون : فإنّ رسول الله  ½ قال : يا علىّ ، أ لا اُعلّمك كلمات علّمنيهنّ جبرئيل  ¼ ؟ ! فقلت : بلي . قال : قل : يا رازق المقلّين ، ويا راحم المساكين ، ويا أسمع السامعين ، ويا أبصر الناظرين ، ويا أرحم الراحمين ، ارحمنى وارزقنى .

(١) الجَفنة : أعظم ما يكون من القصاع (لسان العرب : ١٣ / ٨٩) .

وأمّا الثالثة والخمسون : فإنّ الله تبارك وتعالي لن يذهب بالدنيا حتي يقوم منّا القائم ، يقتل مبغضينا ، ولا يقبل الجزية ، ويكسر الصليب والأصنام ، ويضع الحرب أوزارها ، ويدعو إلي أخذ المال فيقسمه بالسويّة ، ويعدل فى الرعيّة .

وأمّا الرابعة والخمسون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : يا علىّ ، سيلعنك بنو اُميّة ، ويردّ عليهم ملك بكلّ لعنة ألف لعنة ، فإذا قام القائم لعنهم أربعين سنة .

وأمّا الخامسة والخمسون : فإنّ رسول الله  ½ قال لى : سيفتتن فيك طوائف من اُمّتى ; فيقولون : إنّ رسول الله  ½ لم يخلّف شيئاً ، فبماذا أوصي عليّاً ؟ أ وَليس كتاب ربّى أفضل الأشياء بعد الله عزّ وجلّ ! ! والذى بعثنى بالحقّ لئن لم تجمعه بإتقان لم^(١) يجمع أبداً . فخصّنى الله عزّ وجلّ بذلك من دون الصحابة .

وأمّا السادسة والخمسون : فإنّ الله تبارك وتعالي خصّنى بما خصّ به أولياءه وأهل طاعته ، وجعلنى وارث محمّد  ½ ; فمن ساءه ساءه ، ومن سرّه سرّه ـ وأومأ بيده نحو المدينة ـ .

وأمّا السابعة والخمسون : فإنّ رسول الله  ½ كان فى بعض الغزوات ، ففقد الماء ، فقال لى : يا علىّ ، قم إلي هذه الصخرة ، وقل : أنا رسول رسول الله ، انفجرى لى ماء . فوَ الله الذى أكرمه بالنبوّة لقد أبلغتها الرسالة ، فاطلع منها مثل ثدى البقر ، فسال من كلّ ثدى منها ماء ، فلمّا رأيت ذلك أسرعت إلي النبىّ  ½ فأخبرته ، فقال : انطلق يا علىّ ، فخذ من الماء ، وجاء القوم حتي ملؤوا قِرَبهم وأداواتهم ، وسقوا دوابّهم ، وشربوا ، وتوضّؤوا . فخصّنى الله عزّ وجلّ بذلك من دون الصحابة .

(١) كذا فى المصدر، والظاهر أنّه تصحيف "لن".

وأمّا الثامنة والخمسون : فإنّ رسول الله  ½ أمرنى فى بعض غزواته ـ وقد نفد الماء ـ فقال : يا علىّ ، ائتنى بَتْور^(١) . فأتيته به ، فوضع يده اليمني ويدى معها فى التور ، فقال : انبع ، فنبع الماء من بين أصابعنا .

وأمّا التاسعة والخمسون : فإنّ رسول الله  ½ وجّهنى إلي خيبر ، فلمّا أتيته وجدت الباب مغلقاً ، فزعزعته شديداً ، فقلعته ورميت به أربعين خطوة ، فدخلت ، فبرز إلىّ مرحب ، فحمل علىَّ وحملت عليه ، وسقيت الأرض من دمه . وقد كان وجّه رجلين من أصحابه فرجعا منكسفين .

وأمّا الستّون : فإنّى قتلت عمرو بن عبد ودّ ، وكان يعدّ بألف رجل .

وأمّا الحادية والستّون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : يا علىّ ، مَثلك فى اُمّتى مثل ³ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ  ²  ^(٢) ; فمن أحبّك بقلبه فكأنّما قرأ ثلث القرآن ، ومن أحبّك بقلبه وأعانك بلسانه فكأنّما قرأ ثلثى القرآن ، ومن أحبّك بقلبه وأعانك بلسانه ونصرك بيده فكأنّما قرأ القرآن كلّه .

وأمّا الثانية والستّون : فإنّى كنت مع رسول الله  ½ فى جميع المواطن والحروب ، وكانت رايته معى .

وأمّا الثالثة والستّون : فإنّى لم أفرَّ من الزحف قطّ ، ولم يبارزنى أحد إلاّ سقيت الأرض من دمه .

وأمّا الرابعة والستّون : فإنّ رسول الله  ½ اُتى بطير مشوىّ من الجنّة ، فدعا الله عزّ وجلّ أن يدخل عليه أحبّ خلقه إليه ، فوفّقنى الله للدخول عليه حتي أكلت

(١) هو إناءٌ من صُفر أو حجارة كالإجّانة وقد يتوضّأ منه (النهاية : ١ / ١٩٩) .
(٢) الإخلاص : ١ .

معه من ذلك الطير .

وأمّا الخامسة والستّون : فإنّى كنت اُصلّى فى المسجد فجاء سائل ، فسأل وأنا راكع ، فناولته خاتمى من إصبعى ، فأنزل الله تبارك وتعالي فىَّ : ³ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ  ²  ^(١) .

وأمّا السادسة والستّون : فإنّ الله تبارك وتعالي ردّ علىَّ الشمس مرّتين ، ولم يردّها علي أحد من اُمّة محمّد  ½ غيرى .

وأمّا السابعة والستّون : فإنّ رسول الله  ½ أمر أن اُدعي بإمرة المؤمنين فى حياته وبعد موته ، ولم يطلق ذلك لأحد غيرى .

وأمّا الثامنة والستّون : فإنّ رسول الله  ½ قال : يا علىّ ، إذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش : أين سيّد الأنبياء ؟ فأقوم ، ثمّ ينادى : أين سيّد الأوصياء ؟ فتقوم ، ويأتينى رضوان بمفاتيح الجنّة ، ويأتينى مالك بمقاليد النار ، فيقولان : إنّ الله جلّ جلاله أمرنا أن ندفعها إليك ، ونأمرك أن تدفعها إلي علىّ بن أبى طالب ، فتكون ـ يا علىّ ـ قسيم الجنّة والنار .

وأمّا التاسعة والستّون : فإنّى سمعت رسول الله  ½ يقول : لولاك ما عُرف المنافقون من المؤمنين .

وأمّا السبعون : فإنّ رسول الله  ½ نام ونوّمنى وزوجتى فاطمة وابنىَّ الحسن والحسين ، وألقي علينا عباءة قُطوانيّة ، فأنزل الله تبارك وتعالي فينا : ³ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا  ²  ^(٢) ، وقال جبرئيل  ¼ : أنا

(١) المائدة : ٥٥ .
(٢) الأحزاب : ٣٣ .

منكم يا محمّد ، فكان سادسنا جبرئيل  ¼ ^(١) .

٣ / ٦

المناقب المنثورة

٣٦٦٣ ـ الإمام علىّ  ¼ : أنا ربّانىّ هذه الاُمّة^(٢) .

٣٦٦٤ ـ عنه  ¼ : أنا داعيكم إلي طاعة ربّكم ، ومرشدكم إلي فرائض دينكم ، ودليلكم إلي ما يُنجيكم^(٣) .

٣٦٦٥ ـ عنه  ¼ : أنا أنف الهدي وعيناه ، فلا تستوحشوا من طريق الهدي ; لقلّة من يغشاه^(٤) .

٣٦٦٦ ـ عنه  ¼ : أنا شاهد لكم ، وحجيجٌ يوم القيامة عنكم^(٥) .

٣٦٦٧ ـ عنه  ¼ : أنا أولي برسول الله حيّاً وميّتاً ، وأنا وصيّه ووزيره ومستودع سرّه وعلمه ، وأنا الصدّيق الأكبر ، والفاروق الأعظم ، وأوّل مَن آمن به وصدّقه ، وأحسنكم بلاءً فى جهاد المشركين ، وأعرفكم بالكتاب والسنّة ، وأفقهكم فى الدين ، وأعلمكم بعواقب الاُمور ، وأذربكم^(٦) لساناً ، وأثبتكم جناناً^(٧) .

(١) الخصال : ٥٧٢ / ١ .
(٢) مفردات ألفاظ القرآن : ٣٣٧ .
(٣) غرر الحكم : ٣٧٦٩ .
(٤) الإرشاد : ١ / ٢٧٦ ، الغيبة للنعمانى : ٢٧ عن الأصبغ بن نباتة وفيه "من يسلكه" بدل "من يغشاه" ، الغارات : ٢ / ٥٨٤ عن فرات بن أحنف وفيه "أهله" بدل "من يغشاه" ، المسترشد : ٤٠٧ / ١٣٨ نحوه .
(٥) نهج البلاغة : الخطبة ١٧٦ ، غرر الحكم : ٣٧٦٨ وفيه "عليكم" بدل "عنكم" .
(٦) ذرب الرجل : إذا فصح لسانه (لسان العرب : ١ / ٣٨٥) .
(٧) الاحتجاج : ١ / ١٨٢ / ٣٦ ، بحار الأنوار : ٢٨ / ١٨٥ / ١ .

٣٦٦٨ ـ عنه  ¼ : أنا حجيج المارقين ، وخصيم الناكثين المرتابين^(١) .

٣٦٦٩ ـ عنه  ¼ : أنا أخو رسول الله ، وابن عمّه ، وسيف نقمته ، وعماد نصرته وبأسه وشدّته^(٢) .

٣٦٧٠ ـ عنه  ¼ : أنا قاتل الأقران ، ومجدّل الشجعان ، أنا الذى فقَأتُ عين الشرك ، وثللت^(٣) عرشه ، غير ممتنٍّ علي الله بجهادى ، ولا مُدلٍّ إليه بطاعتى ، ولكن اُحدّث بنعمة ربّى^(٤) .

٣٦٧١ ـ عنه  ¼ : أنا خليفة رسول الله فيكم ، ومقيمكم علي حدود دينكم ، وداعيكم إلي جنّة المأوي^(٥) .

٣٦٧٢ ـ عنه  ¼ : أنا صراط الله الذى من لا يسلكه بطاعة الله فيه هوي به إلي النار ، أنا سبيله الذى نصبنى للاتّباع بعد نبيّه  ½ ، أنا قسيم النار ، أنا حجّة الله علي الفجّار ، أنا نور الأنوار^(٦) .

٣٦٧٣ ـ عنه  ¼ : أنا حجّة الله ، وأنا خليفة الله ، وأنا صراط الله ، وأنا باب الله ، وأنا خازن علم الله ، وأنا المؤتمن علي سرّ الله ، وأنا إمام البريّة بعد خير الخليقة محمّد نبىّ الرحمة  ½ ^(٧) .

(١) نهج البلاغة : الخطبة ٧٥ .
(٢) معانى الأخبار : ٥٨ / ٩ ، بشارة المصطفي : ١٢ كلاهما عن جابر الجعفى عن الإمام الباقر  ¼ .
(٣) ثُلّ عرش فلان ثَلاًّ : هُدم ، وزال أمر قومه (لسان العرب : ١١ / ٩٠) .
(٤) شرح نهج البلاغة : ٢٠ / ٢٩٦ / ٣٨٤ .
(٥) غرر الحكم : ٣٧٧١ .
(٦) مصباح المتهجّد : ٧٥٧ / ٨٤٣ ، مصباح الزائر : ١٥٩ كلاهما عن الفيّاض بن محمّد الطرسوسى ، الإقبال : ٢ / ٢٥٩ عن الفيّاض بن محمّد بن عمر الطوسى وكلّها عن الإمام الرضا عن آبائه (ع) .
(٧) الأمالى للصدوق : ٨٨ / ٥٨ عن النعمان بن سعد ، روضة الواعظين : ١١٤ .

٣٦٧٤ ـ عنه  ¼ : أنا إمام البريّة ، ووصىّ خير الخليقة ، وزوج سيّدة نساء الاُمّة ، وأبو العترة الطاهرة والأئمّة الهادية . أنا أخو رسول الله  ½ ، ووصيّه ، ووليّه ، ووزيره ، وصاحبه ، وصفيّه ، وحبيبه ، وخليله . أنا أمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين ، وسيّد الوصيّين . حربى حرب الله ، وسلمى سلم الله ، وطاعتى طاعة الله ، وولايتى ولاية الله ، وشيعتى أولياء الله ، وأنصارى أنصار الله^(١) .

٣٦٧٥ ـ عنه  ¼ : أنا سيّد الوصيّين ، ووصىّ سيّد النبيّين ، أنا إمام المسلمين ، وقائد المتّقين ، ومولي المؤمنين ، وزوج سيّدة نساء العالمين . أنا المتختّم باليمين ، والمعفّر للجبين . أنا الذى هاجرت الهجرتين ، وبايعت البيعتين . أنا صاحب بدر وحنين ، أنا الضارب بالسيفين ، والحامل علي فرسين .

أنا وارث علم الأوّلين ، وحجّة الله علي العالمين بعد الأنبياء ومحمّدعبد الله  ½ خاتم النبيّين ، أهل موالاتى مرحومون ، وأهل عداوتى ملعونون . ولقد كان حبيبى رسول الله  ½ كثيراً ما يقول لى : يا علىّ حبّك تقوي وإيمان ، وبغضك كفر ونفاق ، وأنا بيت الحكمة ، وأنت مفتاحه ، وكذب من زعم أنّه يحبّنى ويبغضك^(٢) .

٣٦٧٦ ـ عنه  ¼ : أنا خليفة رسول الله ووزيره ووارثه ، أنا أخو رسول الله ووصيّه وحبيبه ، أنا صفىّ رسول الله وصاحبه . أنا ابن عمّ رسول الله ، وزوج ابنته ، وأبو ولده . أنا سيّد الوصيّين ، ووصىّ سيّد النبيّين . أنا الحجّة العظمي ، والآية الكبري ، والمَثل الأعلي ، وباب النبىّ المصطفي . أنا العروة الوثقي ، وكلمة

(١) من لا يحضره الفقيه : ٤ / ٤١٩ / ٥٩١٨ ، بشارة المصطفي : ١٩١ وفيه "خير" بدل "إمام" وكلاهما عن الأصبغ ابن نباتة .
(٢) الأمالى للصدوق : ٧٧ / ٤٤ ، بشارة المصطفي : ١٥٦ ، روضة الواعظين : ١٢٥ كلّها عن الأصبغ بن نباتة .

التقوي ، وأمين الله ـ تعالي ذكره ـ علي أهل الدنيا^(١) .

٣٦٧٧ ـ عنه  ¼ : أنا الهادى ، وأنا المهتدى . وأنا أبو اليتامي والمساكين ، وزوج الأرامل ، وأنا ملجأ كلّ ضعيف ، ومأمن كلّ خائف . وأنا قائد المؤمنين إلي الجنّة ، وأنا حبل الله المتين ، وأنا عروة الله الوثقي ، وكلمة التقوي . وأنا عين الله ، ولسانه الصادق ، ويده ، وأنا جنب الله الذى يقول : ³ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ  ²  ^(٢) . وأنا يد الله المبسوطة علي عباده بالرحمة والمغفرة ، وأنا باب حطّة .

من عرفنى وعرف حقّى فقد عرف ربّه ; لأنّى وصىّ نبيّه فى أرضه ، وحجّته علي خلقه ، لا ينكر هذا إلاّ رادّ علي الله ورسوله^(٣) .

٣٦٧٨ ـ عنه  ¼ : أنا قلب الله الواعى ، ولسانه الناطق ، وأمينه علي سرّه ، وحجّته علي خلقه ، وخليفته علي عباده ، وعينه الناظرة فى بريّته ، ويده المبسوطة بالرأفة والرحمة ، ودينه الذى لا يصدّقنى إلاّ من محض الإيمان محضاً ، ولا يكذّبنى إلاّ من محض الكفر محضاً^(٤) .

٣٦٧٩ ـ عنه  ¼ : أنا عين الله ، وأنا يد الله ، وأنا جنب الله ، وأنا باب الله^(٥) .

٣٦٨٠ ـ الإمام الباقر  ¼ ـ فى قول الله عزّ وجلّ : ³ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي

(١) الأمالى للصدوق : ٩٢ / ٦٧ عن الأصبغ بن نباتة .
(٢) الزمر : ٥٦ .
(٣) التوحيد : ١٦٤ / ٢ ، معانى الأخبار : ١٧ / ١٤ ، الاختصاص : ٢٤٨ ; ينابيع المودّة : ٣ / ٤٠١ / ١ كلّها عن أبى بصير عن الإمام الصادق  ¼ .
(٤) الاختصاص : ٢٤٨ عن الحسن بن عبد الله عن الإمام الصادق  ¼ .
(٥) الكافى : ١ / ١٤٥ / ٨ عن هاشم بن أبى عمارة ، بصائر الدرجات : ٦١ / ٢ عن هاشم بن أبى عمّار .

(١) تأويل الآيات الظاهرة : ٢ / ٥٢٠ / ٢٥ عن عطاء الهمدانى .
(٢) التوحيد : ١٦٤ / ١ عن عبد الرحمن بن كثير ، بصائر الدرجات : ٦٤ / ١٣ عن عبد المزاحم بن كثير وكلاهما عن الإمام الصادق  ¼ .
(٣) يَتَخَبَّطَنى الشيطان ، أى يَصرَعَنى ويَلعَبَ بى (النهاية : ٢ / ٨) .
(٤) الإرشاد : ١ / ٣٥٢ ; شرح نهج البلاغة : ٢ / ٢٨٧ نحوه .
(٥) غرر الحكم : ٣٧٧٥ .
(٦) غرر الحكم : ٣٧٧٤ .

واُقاتل^(١) .

٣٦٨٦ ـ عنه  ¼ : إنّى لأرفع نفسى أن تكون حاجة لا يسعها جودى ، أو جهل لا يسعه حلمى ، أو ذنب لا يسعه عفوى ، أو أن يكون زمان أطول من زمانى^(٢) .

٣٦٨٧ ـ عنه  ¼ : إنّى لأرفع نفسى أن أنهي الناس عمّا لست أنتهى عنه ، أو آمرهم بما لا أسبقهم إليه بعملى ، أو أرضي منهم بما لا يُرضى ربّى^(٣) .

٣٦٨٨ ـ عنه  ¼ : إنّى والله ما أحثّكم علي طاعة إلاّ وأسبقكم إليها ، ولا أنهاكم عن معصية إلاّ وأتناهي قبلكم عنها^(٤) .

٣٦٨٩ ـ عنه  ¼ : إنّى لمن قوم لا تأخذهم فى الله لومة لائم ، سيماهم سيما الصدّيقين ، وكلامهم كلام الأبرار ، عُمّار الليل ومنار النهار ، متمسّكون بحبل القرآن ، يحيون سنن الله وسنن رسوله ، لا يستكبرون ولا يعلون ، ولا يغلّون ، ولا يفسدون ، قلوبهم فى الجنان ، وأجسادهم فى العمل^(٥) .

٣٦٩٠ ـ المناقب لابن المغازلى عن ابن عبّاس : نظر علىّ بن أبى طالب  ¼ فى وجوه الناس فقال : إنّى لأخو رسول الله ووزيره ، وقد علمتم أنّى أوّلكم إيماناً بالله ورسوله ، ثمّ دخلتم بعدى فى الإسلام رَسَلاً^(٦) . وإنّى لابن عمّ رسول الله  ½ ، وأخوه ، وشريكه فى نسبه ، وأبو ولده ، وزوج ابنته سيّدة ولده وسيّدة نساء أهل

(١) غرر الحكم : ٣٧٧٧ .
(٢) غرر الحكم : ٣٧٧٨ .
(٣) غرر الحكم : ٣٧٨٠ .
(٤) نهج البلاغة : الخطبة ١٧٥ ، غرر الحكم : ٣٧٨١ .
(٥) نهج البلاغة : الخطبة ١٩٢ .
(٦) رَسَلاً : أى أفواجاً وفِرَقاً (لسان العرب : ١١ / ٢٨١) .

الجنّة .

ولقد عرفتم أنّا ما خرجنا مع رسول الله  ½ مخرجاً قطّ إلاّ رجعنا وأنا أحبّكم إليه ، وأوثقكم فى نفسه ، وأشدّكم نكايةً للعدوّ ، وأثراً فى العدوّ . ولقد رأيتم بعثته إيّاى ببراءة . ولقد آخي بين المسلمين ، فما اختار لنفسه أحداً غيرى . ولقد قال لى : أنت أخى وأنا أخوك فى الدنيا والآخرة . ولقد أخرج الناس من المسجد وتركنى . ولقد قال لى : أنت منّى بمنزلة هارون من موسي إلاّ أنّه لا نبىّ بعدى^(١) .

٣٦٩١ ـ الإمام علىّ  ¼ : إنّما مَثلى بينكم كمَثل السراج فى الظلمة ; يستضىء به من ولجها ، فاسمعوا أيّها الناس وعُوا ، وأحضروا آذان قلوبكم تفهموا^(٢) .

٣٦٩٢ ـ عنه  ¼ : إنّما هى نفسى أروضها^(٣) بالتقوي ; لتأتى آمنةً يوم الخوف الأكبر ، وتثبت علي جوانب المزلق . . . وايم الله ـ يميناً أستثنى فيها بمشيئة الله ـ لأروضنّ نفسى رياضةً تهشّ معها إلي القرص إذا قدرت عليه مطعوماً ، وتقنع بالملح مأدوماً ، ولأدعنّ مقلتى كعين ماء نضب معينها ، مستفرغةً دموعها .

أ تمتلئ السائمة من رعيها فتبرُك ، وتشبع الربيضة من عشبها فتربض ، ويأكل علىّ من زاده فيهجع ؟ ! قرّت إذاً عينه إذا اقتدي بعد السنين المتطاولة بالبهيمة الهاملة ، والسائمة المرعيّة^(٤) .

٣٦٩٣ ـ عنه  ¼ : إنّ الله تبارك اسمه امتحن بى عباده ، وقتل بيدى أضداده ، وأفني

(١) المناقب لابن المغازلى : ١١١ / ١٥٤ ; كشف الغمّة : ١ / ٨٠ ، بحار الأنوار : ٣٨ / ٣٣٠ / ٢ نقلا عن كتاب الأربعين عن يحيي بن العلاء الرازى عن الإمام الصادق عن أبيه    ¤ عن ابن عبّاس .
(٢) نهج البلاغة : الخطبة ١٨٧ ، غرر الحكم : ٣٨٨٣ وفيه صدره .
(٣) راضَ الدابّة يروضُها : وطّأها وذلّلها (لسان العرب : ٧ / ١٦٤) .
(٤) نهج البلاغة : الكتاب ٤٥ .

بسيفى جحّاده ، وجعلنى زلفة للمؤمنين ، وحياض موت علي الجبّارين ، وسيفه علي المجرمين ، وشدّ بى أزر^(١) رسوله ، وأكرمنى بنصره ، وشرّفنى بعلمه ، وحبانى بأحكامه ، واختصّنى بوصيّته ، واصطفانى بخلافته فى اُمّته ; فقال  ½ ـ وقد حشده المهاجرون والأنصار وانغصّت بهم المحافل ـ : أيّها الناس ، إنّ عليّاً منّى كهارون من موسي ، إلاّ أنّه لا نبىّ بعدى .

فعقل المؤمنون عن الله نطق الرسول ، إذ عرفونى أنّى لست بأخيه لأبيه واُمّه كما كان هارون أخا موسي لأبيه واُمّه ، ولا كنت نبيّاً فاقتضى نبوّة ، ولكن كان ذلك منه استخلافاً لى كما استخلف موسي هارون    ¤ ، حيث يقول : ³ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ  ²  ^(٢) .

وقوله  ½ ـ حين تكلّمت طائفة فقالت : نحن موالى رسول الله  ½ ، فخرج رسول الله  ½ إلي حجّة الوداع ثمّ صار إلي غدير خمّ ، فأمر فاُصلح له شبه المنبر ، ثمّ علاه وأخذ بعضدى حتي رئى بياض إبطيه ، رافعاً صوته قائلاً فى محفله ـ : "من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، اللهمّ وال من والاه وعاد من عاداه" ، فكانت علي ولايتى ولاية الله ، وعلي عداوتى عداوة الله . وأنزل الله عزّ وجلّ فى ذلك اليوم : ³ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِْسْلامَ دِينًا  ²  ^(٣) ، فكانت ولايتى كمال الدين ، ورضا الربّ جلّ ذكره .

وأنزل الله تبارك وتعالي اختصاصاً لى ، وتكرّماً نحلنيه ، وإعظاماً وتفضيلاً من رسول الله  ½ مَنحَنيه ، وهو قوله تعالي : ³ ثُمَّ رُدُّوا إِلَي اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَ لاَ لَهُ

(١) الأزر : الظهر والقوّة (لسان العرب : ٤ / ١٨) .
(٢) الأعراف : ١٤٢ .
(٣) المائدة : ٣ .

(١) الأنعام : ٦٢ .
(٢) الكافى : ٨ / ٢٦ / ٤ عن جابر بن يزيد عن الإمام الباقر  ¼ .
(٣) هود : ١٧ .
(٤) الرعد : ٤٣ .
(٥) كتاب سليم بن قيس : ٢ / ٩٠٣ / ٦٠ ، الاحتجاج : ١ ١/ ٣٦٨ / ٦٥ ، بحار الأنوار : ٣٧ / ٣٨٧ / ٣ و٤ وج ٤٠ / ١ / ٢ .
(٦) الخبط : الضرب (المصباح المنير : ١٦٣) .
(٧) المحْجَن : عصاً مُعقّفة الرأس كالصولجان ، والميم زائدة (النهاية : ١ / ٣٤٧) .

فقال : نال الدهر يا أمير المؤمنين منّى ، وزادنى أواراً^(١) وغليلاً اختصام أصحابك ببابك . قال : وفيم خصومتهم ؟ قال : فيك وفى الثلاثة من قبلك ، فمن مفرط منهم غال ، ومقتصد تال ومن متردّد مرتاب ، لا يدرى أ يقدم أم يحجم . فقال : حسبك يا أخا همدان ، ألا إنّ خير شيعتى النمط الأوسط ; إليهم يرجع الغالى ، وبهم يلحق التالى .

فقال له الحارث : لو كشفتَ ـ فداك أبى واُمّى ـ الرينَ عن قلوبنا ، وجعلتنا فى ذلك علي بصيرة من أمرنا . قال  ¼ : قَدْك^(٢) ، فإنّك امرؤ ملبوس عليك . إنّ دِين الله لا يعرف بالرجال ، بل بآية الحقّ ، فاعرف الحقّ تعرف أهله .

يا حارث ، إنّ الحقّ أحسن الحديث ، والصادع به مجاهد ، وبالحقّ اُخبرك ، فأرعنى سمعك ، ثمّ خبّر به من كان له حصافة^(٣) من أصحابك .

ألا إنّى عبد الله ، وأخو رسوله ، وصدّيقه الأوّل ، صدّقته وآدم بين الروح والجسد ، ثمّ إنّى صدّيقه الأوّل فى اُمّتكم حقّاً ، فنحن الأوّلون ونحن الآخرون ، ونحن خاصّته ـ يا حارث ـ وخالصته ، وأنا صنوه ووصيّه ووليّه وصاحب نجواه وسرّه . اُوتيتُ فَهم الكتاب ، وفصل الخطاب ، وعلم القرون والأسباب ، واستُودعت ألف مفتاح ، يفتح كلّ مفتاح ألف باب ، يُفضى كلّ باب إلي ألف ألف عهد ، واُيّدت واتُّخذت ، واُمددت بليلة القدر نفلاً ، وإنّ ذلك يجرى لى ولمن استُحفظ من ذرّيّتى ما جري الليل والنهار حتي يرث الله الأرض ومن عليها ، واُبشّرك يا حارث لتعرفنى عند الممات ، وعند الصراط ، وعند الحوض ، وعند

(١) أى حرارة (النهاية : ١ / ٨٠) .
(٢) قَدْ : بمعني حسب ، ويقال للمخاطب : قَدْك : أى حسبك (النهاية : ٤ / ١٩) .
(٣) الحصيف : المحكم العقل ، وإحصاف الأمر : إحكامه (النهاية : ١ / ٣٩٦) .

المقاسمة .

قال الحارث : وما المقاسمة يا مولاى ؟ قال : مقاسمة النار ، اُقاسمها قسمة صحيحة ، أقول : هذا وليّى فاتركيه ، وهذا عدوّى فخذيه ، ثمّ أخذ أمير المؤمنين  ¼ بيد الحارث فقال :

يا حارث ، أخذتُ بيدك كما أخذ رسول الله  ½ بيدى فقال لى ـ وقد شكوتُ إليه حسد قريش والمنافقين لى ـ :"إنّه إذا كان يوم القيامة أخذتُ بحبل الله وبحُجزته ـ يعنى عصمته من ذى العرش تعالي ـ وأخذتُ أنت يا علىّ بحجزتى ، وأخذ ذرّيتك بحجزتك ، وأخذ شيعتكم بحجزتكم " ، فماذا يصنع الله بنبيّه ؟ وما يصنع نبيّه بوصيّه ؟ خذها إليك يا حارث قصيرة من طويلة ، نعم أنت مع [مَن]^(١) أحببت ولك ما اكتسبت ـ يقولها ثلاثاً ـ فقام الحارث يجرّ رداءه وهو يقول : ما اُبالى بعدها متي لقيتُ الموت أو لقينى^(٢) .

٣ / ٧

الإمام يصف نفسه نظماً

٣٦٩٦ ـ تاريخ دمشق عن أبى عبيدة : كتب معاوية إلي علىّ بن أبى طالب  ¼ : يا أبا الحسن ، إنّ لى فضائل كثيرة ، وكان أبى سيّداً فى الجاهليّة ، وصرت ملكاً فى الإسلام ، وأنا صهر رسول الله  ½ ، وخال المؤمنين ، وكاتب الوحى .

فقال علىّ  ¼ : أ بِالفضائل يفخر علىَّ ابن آكلة الأكباد ؟ ! ثمّ قال  ¼ : اكتب يا

(١) سقط ما بين المعقوفين من المصدر وأثبتناه من المصادر الاُخري .
(٢) الأمالى للمفيد : ٣ / ٣ ، الأمالى للطوسى : ٦٢٥ / ١٢٩٢ ، بشارة المصطفي : ٤ ، تأويل الآيات الظاهرة : ٢ / ٦٤٩ / ١١ . راجع : علىّ عن لسان الشعراء / السيّد الحميرى .

غلام :

فقال معاوية : اخفوا هذا الكتاب ; لا يقرأه أهل الشام فيميلون إلي ابن أبى طالب^(١) .

٣٦٩٧ ـ تاريخ دمشق عن زيد بن علىّ : اجتمعت قريش فى حلقة فتفاخروا حتي انتهوا إلي علىّ بن أبى طالب  ¼ ، فقالوا له : يا أبا الحسن قُل ، فقد قال أصحابك . قال : فقال علىّ  ¼ :

(١) تاريخ دمشق : ٤٢ / ٥٢١ ، أنساب الأشراف : ٥ / ١١٩ ، البداية والنهاية : ٨ / ٨ ، الصواعق المحرقة : ١٣٢ ، ينابيع المودّة : ٣ / ١٤٣ ; الفصول المختارة : ٢٨٠ ، كنز الفوائد : ١ / ٢٦٦ ، الديوان المنسوب إلي الإمام علىّ  ¼ : ٥٦٢ / ٤٢٨ وفى الخمسة الأخيرة الأبيات فقط ، الاحتجاج : ١ / ٤٢٩ / ٩٣ ، روضة الواعظين : ٩٩ ، المناقب لابن شهر آشوب : ٢ / ١٧٠ كلاهما عن أبى الحسن المداينى نحوه .
(٢) فى المصدر : "حرمه"، والتصحيح من المناقب لابن شهر آشوب والديوان المنسوب إلي الإمام علىّ  ¼ .

فقالوا : يا أبا الحسن ، ما تركت لنا شيئاً ! !^(٣)

٣٦٩٨ ـ تاريخ دمشق عن جابر بن عبد الله : سمعت عليّاً  ¼ ينشد رسول الله  ½ ـ وفى حديث أبى مسعود : ينشد ورسول الله  ½ يسمع ـ :

ـ زاد الحدّاد ـ : فتبسّم رسول الله  ½ وقال : صدقت يا علىّ !^(٤)

(١) كذا فى الطبعتين ، ولم يذكر هذا البيت فى الديوان المنسوب إلي الإمام على  ¼ .
(٢) الأصْيَد : الذى لا يستطيع الالتفات (لسان العرب : ٣ / ٢٦١) .
(٣) تاريخ دمشق : ٤٢ / ٥٢٢ ; المناقب لابن شهر آشوب : ٢ / ١٧٠ نحوه وفى صدره "و تذاكروا الفخر عند عمر فأنشأ  ¼ " الأبيات إلي "كلّ زمام" ، الديوان المنسوب إلي الإمام علىّ  ¼ : ٥٤٤ / ٤١٥ وفيه الأبيات فقط .
(٤) تاريخ دمشق : ٤٢ / ٥٢١ / ٩٠٤٧ ، تاريخ أصبهان : ٢ / ٦٠ / ١٠٨٧ ، البداية والنهاية : ٨ / ٩ ، المناقب للخوارزمى : ١٥٧ / ١٨٦ ; الفصول المختارة : ١٧١ ، الأمالى للطوسى : ٢١٠ / ٣٦٤ ، كنز الفوائد : ١ / ٢٦٥ ، الديوان المنسوب إلي الإمام علىّ  ¼ : ٢٣٢ / ١٥١ .

٣٦٩٩ ـ الإمام علىّ  ¼ :

٣٧٠٠ ـ عنه  ¼ :

(١) فى الطبعة المعتمدة : "للكاذب"، والصحيح ما أثبتناه كما فى طبعة منشورات نصايح: ٩٢ .
(٢) الديوان المنسوب إلي الإمام علىّ  ¼ : ١٠٤ / ٥٧ .

٣٧٠١ ـ شرح نهج البلاغة : كان أبو طالب كثيراً ما يخاف علي رسول الله  ½ البيات إذا عرف مضجعه ، يقيمُه ليلا من منامه ، ويُضجع ابنه عليّاً مكانه ، فقال له علىٌّ ليلة : يا أبتِ ، إنّى مقتول . فقال له :

فأجاب علىٌّ  ¼ فقال له :

(١) الديوان المنسوب إلي الإمام علىّ  ¼ : ٥٤٠ / ٤١٤ ; ينابيع المودّة : ١ / ٢١٢ وفيه "مريد" بدل "مُزيد" .
(٢) شرح نهج البلاغة : ١٤ / ٦٤ ; الفصول المختارة : ٥٨ ، المناقب لابن شهر آشوب : ١ / ٦٥ ، الديوان المنسوب إلي الإمام علىّ  ¼ : ٣٥٨ / ٢٧٤ كلّها نحوه ، بحار الأنوار : ٣٦ / ٤٦ .