الشعر من أروع ما أبدعه الفكر الجمالى لدي الإنسان . وهو من الوسائل المهمّة لتخليد الأفكار ، والأحداث ، والقيم ، ويعدّ أهمّ عامل لبثّ الأفكار والتعاليم .

الشعر يهيّج العواطف ، ويثير دفائن العقول . وقد تولّد القصائد المطوّلة والمقطوعات الشعريّة حماسةً وهياجاً وجلبةً فى المجتمع الإنسانى .

وكان الشعراء ـ علي مرّ التاريخ ـ أهمّ المنادين بالقيم ، والموسّعين لنطاق الأفكار ، والموجّهين للعواطف سواءً فيما يُحمد أم فيما يذمّ . . . وبهذه الرؤية نظر أئمّة الدين إلي الشعر ، وجدّوا فى دعوة الشعراء إلي الهدفيّة ، والالتزام ، والرويّة الرفيعة ، والصمود والصلابة ، والاستقامة وإلي مقارعة الرذائل والقبائح وضروب الظلم وكلّ ما يشين ، والثبات علي طريق بثّ القيم الإنسانيّة والدفاع عن الحقّ .

ومن المؤسف أن شهد التاريخ علي تواتر الأيّام استغلال المتسلّطين من أعداء

الفضيلة لهذا المظهر الجميل للروح الإنسانيّة استغلالاً سيّئاً ، فألجؤوا الشعراء إلي إنشاء المدائح الذليلة المذلّة الجارحة للعزّ والشمم ، وسجّلوا بهذا إحدي الصفحات السوداء للأدب والثقافة البشريّة .

وقد قال رسول الله  ½ ـ وهو نبىّ الحرّية والكرامة الإنسانيّة ـ : "احثوا فى وجوه المدّاحين الترابٍّ"^(١) .

وقال أيضاً مبيّناً ما فى مدح الجبّارين والأقوياء من شديد القبح والوضاعة والحقارة : "إذا مُدح الفاجر اهتزّ العرش وغضب الربّ"^(٢).

بيد أنّه  ½ كان من جهة اُخري يثنى علي الشاعر الذى ينشد فى الحقّ ، ويرفع صوته بمكرمة إنسانيّة ; ويدعو له ، ويثمّن عمله ، كما أثر عنه  ½ لمّا سمع أبياتاً من رائيّة النابغة الجعدى أنّه دعا له قائلاً : "لا يفضض الله فاك . . ."^(٣) .

وكان هناك شعراء منذ قديم الأيّام لم يطيقوا مدح الظلم والولاء له ، ولم يَرُقْهم الثناء علي الظالمين ، بل كانوا ينشدون ملاحم المجد والعظمة والبهاء ، ويشيدون بالجمال والنور وصانعيه ، وكان دأبهم التواضع لوهج شمس الحقيقة المتألّقة . و هكذا كان منهم من وقف أمام القمّة الشاهقة لشخصيّة مولي الموحّدين وأمير المؤمنين علىّ بن أبى طالب  ¼ ، ومدحوا ذلك الطود الأشمّ ، الفيّاض بالمكارم ، الذى تستمدّ منه وجودها جميع القيم الإنسانيّة الربّانيّة الرفيعة ، وسطّروا فى كلماتهم معالى ذلك الإنسان العظيم ، وشجاعته ، وشهامته ، واستبساله ، وعشقه ، وولهه فى الله تعالي ، وقدّموها لجميع الأجيال والأعصار .

(١) الأمالى الصدوق : ٥١٢ / ٧٠٧ ، بحار الأنوار : ٧٣ / ٢٩٤ / ١ وج ٧٦ / ٣٣١ .
(٢) تحف العقول : ٤٦ ، بحار الأنوار : ٧٧ / ١٥٢ / ٨٤.
(٣) الغيبة للطوسى : ١١٩ .

إنّ ما تطرّق إليه الشعراء من أوصاف إمام المحقّين ودليل الأبرار ; من ضروب تعظيمه ، وبيان أبعاد شخصيّته ، ممّا يثير الحماسة والهياج .

ومن مظاهر هذا التعظيم والتبجيل ذكر واقعة "غدير خمّ" العظيمة منذ لحظاتها الاُولي ، إذ قام حسّان بن ثابت ، وأنشد يقول :

وإلي يومنا هذا خلّد الشعراء ذلك "الإبلاغ" العظيم فى مئات القصائد و المقطوعات . ونذكر فى هذا الفصل غيضاً من فيض ، وقطرةً من بحر ذلك الثناء و التعظيم ، والمظاهر الرفيعة للإبداعات الفنّية للاُدباء والشعراء ; الطافح شعرهم بالمشاعر الفيّاضة فى مدح مولي الموحّدين أمير المؤمنين  ¼ .

وتمتدّ هذه المدائح الثمينة من القرن الأوّل حتي قرننا هذا ، مع تأكيدنا المتكرّر أنّ هذه المدائح مختارات علي قدر ما يفسح به المجال ، وإلاّ فمن الواضح أنّها لو جمعت لبلغت مجلّدات من الكتب .

القرن الأوّل

١٠ / ١

كعب بن زهير ^(١)

٣٩٩١ ـ من شعراء القرن الأوّل ، يقول :

١٠ / ٢

بشر بن منقذ العبدى ^(٣)

٣٩٩٢ ـ ^(٤)من شعراء القرن الأوّل ، ومن أصحاب أمير المؤمنين  ¼ ، يقول ـ فى

(١) كان شاعراً فحلا مُجيداً ، وكان النبىّ  ½ قد أهدر دمه لأبيات قالها لمّا هاجر أخوه بجير بن زهير إلي النبىّ  ½ ، فهرب ثمّ أقبل إلي النبىّ  ½ مسلماً ، فأنشده فى المسجد قصيدته التى أوّلها "بانت سعاد فقلبى اليوم متبول" . وأورد ابن شهر آشوب أبياتاً له فى أمير المؤمنين  ¼ . توفّى سنة (٤٥ هـ ) (راجع أعيان الشيعة : ٩ / ٢٩) .
(٢) الديوان المنسوب إلي الإمام علىّ  ¼ (تحقيق الدكتور عمر فاروق) : ١٢ .
(٣)
(٤) (٣) أبو منقذ بشر بن منقذ المعروف بالأعور الشنّى العبدى : كان مع علىّ  ¼ فى الجمل وصفّين ، وكان من شعراء أهل العراق فى صفّين . وفى الطليعة : كان فارساً شجاعاً شاعراً ، له فى صفّين وغيرها مآثر وإخلاص لأمير المؤمنين  ¼ . توفّى فى زمن معاوية وولاية زياد علي الكوفة ، وقيل : قتله زياد فيمن قتل من شيعة علىّ  ¼ وذلك حدود سنة (٥٠ هـ ) (راجع أعيان الشيعة : ٣ / ٥٧٦) .

الإمام علىّ وولديه الحسن والحسين (ع) ـ :

١٠ / ٣

حسّان بن ثابت ^(٣)

٣٩٩٣ ـ ^(٤)من جهابذة شعراء القرن الأوّل ، يقول :

(١) الصَّعَر : التكبُّر (لسان العرب : ٤ / ٤٥٦) .
(٢) أعيان الشيعة : ٣ / ٥٧٧ .
(٣)
(٤) (٣) أبو الوليد حسّان بن ثابت بن المنذر : ولد حسّان قبل مولد النبىّ  ½ بثمان سنين ، وعاش مائة وعشرين سنة وتوفّى سنة (٥٤ هـ ) علي قول ، وبيت حسّان أحد بيوتات الشعر عريق فى الأدب ونظم القريض . وعن أبى عبيدة : إنّ العرب اجتمعت علي أنّ حسّان أشعر أهل المدن وأنّه فضل الشعراء بثلاث : كان شاعر الأنصار ، وشاعر النبىّ  ½ فى أيّامه ، وشاعر اليمن كلّها فى الإسلام (راجع الغدير : ٢ / ١٠٧) .

٣٩٩٤ ـ ويقول أيضاً :

راجع : القسم الثالث / حديث الغدير / أبيات حسّان بن ثابت .

(١) هكذا بياض فى المصدر ، ولكن فى نسخة : "بمنزلة الطرف البطين من الرسن" ، وفى شرح نهج البلاغة : "بمنزلة الدلو . . ." .
(٢) تاريخ اليعقوبى : ٢ / ١٢٨ ; شرح نهج البلاغة : ٦ / ٣٥ نحوه .
(٣) المناقب لابن شهر آشوب : ٣ / ٦ ، بشارة المصطفي : ٢٦٦ ; المناقب للخوارزمى : ٢٦٥ / ٢٤٦ كلاهما نحوه .

١٠ / ٤

محمّد الحميرى ^(١)

٣٩٩٥ ـ يقول :

(١) محمّد بن عبد الله الحميرى : زميل عمرو بن العاص ، أحسبه ابن القاضى عبد الله بن محمّد الحميرى الذى قلَّدهُ معاوية بن أبى سفيان ديوان الخاتم . عدّه صاحب الغدير من شعراء القرن الأوّل الهجرى ، ولقصيدته "بحقّ محمّد قولوا بحقّ . . ." قصّة مشهورة ; فقد اجتمع الطرمّاح الطائى ، وهشام المرادى ، ومحمّد بن عبد الله الحميرى عند معاوية بن أبى سفيان ، فأخرج بدرة فوضعها بين يديه ، وقال : يا معشر شعراء العرب! قولوا قولكم فى علىّ بن أبى طالب ، ولا تقولوا إلاّ الحقّ ، وأنا نفىٌّ من صخر بن حرب إن أعطيت هذه البدرة إلاّ من قال الحقّ فى علىّ . فقام الطرمّاح وتكلّم فى علىّ ووقع فيه ، فقال له معاوية : اجلس فقد عرف الله نيّتك ورأي مكانك ! ثمّ قام هشام المرادى فقال أيضاً ووقع فيه ، فقال له معاوية : اجلس مع صاحبك فقد عرف الله مكانكما ! فقال عمرو بن العاص لمحمّد بن عبد الله الحميرى ـ وكان خاصّاً به ـ : تكلّم ولا تقل إلاّ الحقّ . فقام محمّد بن عبد الله فتكلّم ثمّ قال : "بحقّ محمّد . . ." القصيدة ، فقال معاوية : أنت أصدقهم قولا ، فخذ هذه البدرة (راجع الغدير : ٢ / ١٧٨) .

١٠ / ٥

اُمّ الهيثم بنت الأسود النخعيّة ^(٣)

٣٩٩٦ ـ من صحابيّات أمير المؤمنين  ¼ ، تقول فى رثائه :

(١) طما البحر فهو طام : ارتفع موجه (لسان العرب : ١٥ / ١٥) .
(٢) بشارة المصطفي : ١١ ، بحار الأنوار : ٣٣ / ٢٥٩ / ٥٣١ ; فرائد السمطين : ١ / ٣٧٥ نحوه إلي "برئت" .
(٣) اُمّ الهيثم بنت الأسود ـ ويقال : بنت العريان ـ النخعيّة : تابعيّة من أصحاب أمير المؤمنين  ¼ ، شاعرة . ولم نجد من ذكرها باسم غير اُمّ الهيثم ، ولعلّ اسمها كنيتها ، أو أنّها اشتهرت بالكنية . وقد اختلف الرواة فى رواية هذه القصيدة اختلافاً كثيراً ، ويظهر أنّه وقع خلط من المؤرّخين بين القصيدة وقصيدة أبى الأسود الدؤلى التى هى علي وزنها وقافيتها ، حتي أنّ القصيدة المنسوبة إلي اُمّ الهيثم نسبها بعضهم بتمامها إلي أبى الأسود ، والظاهر أنّه لاتّحاد الوزن والقافية بين القصيدتين اُدخل شىء من قصيدتها فى قصيدة أبى الأسود وبالعكس اشتباهاً (راجع أعيان الشيعة : ٣ / ٤٨٨) .

(١) خيّسه : راضه وذلّله بالركوب (النهاية : ٢ / ٩٢) .
(٢) النَّهْك : المبالغة فى كلّ شىء (لسان العرب : ١٠ / ٥٠٠) أى يبالغ فى العقوبة .
(٣) سَراتنا : أى أشرافنا (النهاية : ٢ / ٣٦٣) .

١٠ / ٦

اُمّ سنان بنت خيثمة بن خرشة المذحجيّة ^(٢)

٣٩٩٧ ـ من شواعر القرن الأوّل ، تقول :

٣٩٩٨ ـ ولها أيضاً :

(١) مقاتل الطالبيّين : ٥٥ ; المناقب لابن شهر آشوب : ٣ / ٣١٥ عن أبى الأسود الدؤلى وفيه بعض الأبيات .
(٢) راجع : علىّ عن لسان أصحابه / اُمّ سنان .
(٣) عَزُب : بَعُد عهده (النهاية : ٣ / ٢٢٧) .
(٤) شناه : أبغضه (لسان العرب : ١ / ١٠١) .
(٥) بلاغات النساء : ٩٢ .
(٦) بلاغات النساء : ٩٣ .

القرن الثانى

١٠ / ٧

الكميت بن زيد الأسدى ^(١)

٣٩٩٩ ـ من أشهر وأشجع شعراء أهل البيت (ع) ، يقول :

٤٠٠٠ ـ وله أيضاً :

(١) أبو المستهل الكميت بن زيد بن خنيس : قال أبو الفرج : شاعر مقدّم عالم بلغات العرب ، خبير بأيّامها ، من شعراء مضر وألسنتها ، وكان فى أيّام بنى اُميّة ، ولم يدرك الدولة العبّاسيّة ومات قبلها ، وكان معروفاً بالتشيّع لبنى هاشم مشهوراً بذلك . وقال بعضهم : كان فى الكميت عشر خصال لم تكن فى شاعر : كان خطيب أسد ، فقيه الشيعة ، حافظ القرآن العظيم ، ثبت الجنان ، كاتباً حسن الخطّ ، نسّابة جدلا ، وهو أوّل من ناظر فى التشيّع ، رامياً لم يكن فى أسد أرمي منه ، فارساً شجاعاً سخيّاً ديّناً ، وهو شاعر أهل البيت (ع) ، وقد ورد عنهم (ع) فى حقّه مدائح قيّمة ، ولادته سنة (٦٠ هـ ) ووفاته سنة (١٢٦ هـ ) (راجع الغدير : ٢ / ١٩٥ وص ٢١١) .
(٢) الغدير : ٢ / ١٩٥ .
(٣) وَكَفَ الدمع : سالَ (لسان العرب : ٩ / ٣٦٢) .

١٠ / ٨

السيّد الحِمْيرى ^(٣)

٤٠٠١ ـ من أكابر الشعراء فى القرن الثانى ، يقول :

(١) الأسْحَم : السحاب ، يقال : أسحمتِ السماءُ : جسّت ماءها ، والغَرْب : الدلو العظيمة ، وَهَمَعَ : سال (لسان العرب : ١٢ / ٢٨٢ وج ١ / ٦٤٢ وج ٨ / ٣٧٥) .
(٢) الغدير : ٢ / ١٨٠ .
(٣) إسماعيل بن محمّد بن يزيد بن ربيعة الحِمْيرى : ولد فى سنة (١٠٥ هـ ) ، قال : كنت وأنا صبى أسمع أبوىّ يثلبان أمير المؤمنين  ¼ فأخرج عنهما وأبقي جائعاً ، واُؤثر ذلك علي الرجوع إليهما ، فأبيت فى المساجد جائعاً لحبّى لفراقهما وبغضى لهما . والذى يجمع عليه المؤرّخون أنّه اعتنق أوّل ما اعتنق المذهب الكيسانى ، ولكنّه اعتنق مذهب الإماميّة بعد أن لقى الإمام الصادق  ¼ فناظره وألزمه الحجّة . توفّى سنة (١٧٣ هـ ) ودفن بالجنينة ببغداد (راجع ديوان السيّد الحميرى : ٥) .

٤٠٠٢ ـ وله أيضاً :

(١) مري الشىء : استخرجه ، ومنه : مريتُ الفرسَ : إذا استخرجت ما عنده من الجرى بسوط أو غيره . والقَني : جمع قناة ; أى الرمح (تاج العروس : ٢٠ / ١٨٢ و١٠٢) .
(٢) البهلول : العزيز الجامع لكلّ خير ، والحيىّ الكريم (لسان العرب : ١١ / ٧٣) .
(٣) العُفَرْني : الأسد الشديد (النهاية : ٣ / ٢٦٢) .
(٤) الغِيْل : الأجَمة وموضع الأسد (لسان العرب : ١١ / ٥١٢) .
(٥) ديوان السيّد الحميرى : ٣٢٢ / ١٢٨ ، بشارة المصطفي : ٥٣ .

٤٠٠٣ ـ وله أيضاً :

(١) جَمْجَمَ الرجل : إذا يبيّن كلامه (لسان العرب : ١٢ / ١١٠) .
(٢) الوجناء : الغليظة الصلبة ، وقيل : العظيمة الوجنتين (النهاية : ٥ / ١٥٨) والعيهم : الشديد (تاج العروس : ١٧ / ٥١٣) والمراد بها هنا الإبل .
(٣) ديوان السيّد الحميرى : ٣٩٩ / ١٦٧ ، الغدير : ٢ / ٢٢٨ ، أعيان الشيعة : ٣ / ٤١٣ .

٤٠٠٤ ـ وله أيضاً :

(١) البُرَحاء : الشدّة والمشقّة ، وخصّ بعضهم به شدّة الحمّي (لسان العرب : ٢ / ٤١٠) .
(٢) الغَمْصاء : من منازل القمر ، وهى فى الذراع أحد الكوكبين (لسان العرب : ٧ / ٦٢) .
(٣) ديوان السيّد الحميرى : ٥٤ / ٥ ، أعيان الشيعة : ٣ / ٤١٨ .

٤٠٠٥ ـ وله أيضاً :

٤٠٠٦ ـ وله أيضاً :

(١) الأمالى للمفيد : ٧ / ٣ ، الأمالى للطوسى : ٦٢٧ / ١٢٩٢ ، المناقب لابن شهر آشوب : ٣ / ٢٣٧ ، بشارة المصطفي : ٥ ، ديوان السيّد الحميرى : ٣٢٧ / ١٣١ .
(٢) ديوان السيّد الحميرى : ١٥٥ / ٤٢ ، المناقب لابن شهر آشوب : ٢ / ١٧٥ ، روضة الواعظين : ٩٣ .

١٠ / ٩

العبدي الكوفى ^(٢)

٤٠٠٧ ـ من الشعراء الممدوحين لدي أهل البيت (ع) ، يقول :

(١) الغدير : ٢ / ٢٢٦ ، المناقب لابن شهر آشوب : ٣ / ٢٤ نحوه .
(٢) أبو محمّد سفيان بن مصعب العبدى الكوفى : من شعراء أهل البيت الطاهر ، المتزلّفين إليهم بولائه وشعره ، المقبولين عندهم لصدق نيّته وانقطاعه إليهم ، قال الإمام الصادق  ¼ : "علّموا أولادكم شعر العبدى ، فإنّه علي دين الله " (رجال الكشّى : ٢ / ٧٠٤ / ٧٤٨) ، ولم نجد فى غير آل الله له شعراً ، وإنّ الواقف علي شعره وما فيه من الجودة والجزالة والسهولة والعذوبة والمتانة ويري ثناء الحِمْيرى سيّد الشعراء عليه بأنّه أشعر الناس من أهله فى محلّه (راجع الغدير : ٢ / ٢٩٤ ـ ٢٩٧) .

إلي أن قال :

إلي أن قال :

(١) القَتَب : رَحل صغير علي قدر السنام (لسان العرب : ١ / ١٩٨) .

القرن الثالث

١٠ / ١٠

الشافعى ^(٢)

٤٠٠٨ ـ أحد أئمّة أهل السنّة ، يقول :

٤٠٠٩ ـ وله أيضاً :

٤٠١٠ ـ وله أيضاً :

راجع : علىّ عن لسان الأعيان / الشافعى .

(١) الغدير : ٢ / ٢٩١ ـ ٢٩٣ .
(٢) هو إمام الشافعيّة وقد تقدّم ترجمته فى لسان الأعيان .
(٣) ديوان الشافعى : ٨٣ .
(٤) ديوان الشافعى : ٦٨ .
(٥) الإنسان : ١ .
(٦) الصراط المستقيم : ١ / ١٨٣ .