٣ / ٤

إمام المجاهدين

٤٥٥١ ـ رسول الله  ½ ـ لعلىّ  ¼ ـ : أنت . . . أشجعهم قلباً فى لقاء الحرب ، وأجودهم كفّاً ، وأزهدهم فى الدنيا ، وأشدّهم جهاداً^(١) .

٤٥٥٢ ـ عنه  ½ : أفضلكم علىّ بن أبى طالب ، أقدمكم إسلاماً ، وأوفركم إيماناً ، وأكثركم علماً ، وأرجحكم حلماً ، وأشدّكم لله غضباً ، وأشدّكم نكايةً فى الغزو والجهاد^(٢) .

٤٥٥٣ ـ شرح نهج البلاغة : وأمّا الجهاد فى سبيل الله فمعلومٌ عند صديقه وعدوّه أنّه سيّد المجاهدين ، وهل الجهاد لأحد من الناس إلاّ له ! وقد عرفت أنّ أعظم غزاة غزاها رسول الله  ½ وأشدّها نكايةً فى المشركين بدر الكبري ، قُتل فيها سبعون من المشركين ، قتل علىٌّ نصفهم ، وقتل المسلمون والملائكة النصف

(١) الفضائل لإبن شاذان : ١٢٣ عن سلمان والمقداد وأبى ذرّ .
(٢) تفسير فرات : ٤٩٦ / ٦٥١ ; شواهد التنزيل : ٢ / ٣٥٧ / ١٠٠٣ وفيه "العدو" بدل "الغزو" وليس فيه "الجهاد" كلاهما عن ابن مسعود .

الآخر .

وإذا رجعت إلي مغازى محمّد بن عمر الواقدى وتاريخ الأشراف لأحمد بن يحيي بن جابر البلاذرى وغيرهما علمتَ صحّة ذلك ، دَع من قتله فى غيرها كاُحد والخندق وغيرهما .

وهذا الفصل لا معني للإطناب فيه ; لأنّه من المعلومات الضروريّة ، كالعلم بوجود مكّة ومصر ونحوهما^(١) .

٤٥٥٤ ـ المناقب لابن شهر آشوب ـ فى الإمام علىّ  ¼ ـ : أنّه قتل فى يوم بدر خمسة وثلاثين مبارزاً ـ دون الجرحي ـ علي قول العامّة ، وهم : الوليد بن عتبة ، والعاص بن سعيد بن العاص ، ومطعم بن عدىّ بن نوفل ، وحنظلة بن أبى سفيان ، ونوفل بن خويلد ، وزمعة بن الأسود ، والحارث بن زمعة ، والنضر بن الحارث بن عبد الدار ، وعمير بن عثمان بن كعب ـ عمّ طلحة ـ ، وعثمان ومالك أخوا طلحة ، ومسعود بن أبى اُميّة بن المغيرة ، وقيس بن الفاكهة بن المغيرة ، وأبو القيس بن الوليد بن المغيرة ، وعمرو بن مخزوم ، والمنذر بن أبى رفاعة ، ومنبه بن الحجّاج السهمى ، والعاص بن منبه ، وعلقمة بن كلدة ، وأبو العاص بن قيس بن عدىّ ، ومعاوية بن المغيرة بن أبى العاص ، ولوذان بن ربيعة ، وعبد الله بن المنذر بن أبى رفاعة ، ومسعود بن اُميّة بن المغيرة ، والحاجب بن السايب بن عويمر ، وأوس بن المغيرة بن لوذان ، وزيد بن مليص ، وعاصم بن أبى عوف ، وسعيد بن وهب ، ومعاوية بن عامر بن عبد القيس ، وعبد الله بن جميل بن زهير ، والسايب بن سعيد بن مالك ، وأبو الحكم بن الأخنس ، وهشام بن أبى اُميّة .

(١) شرح نهج البلاغة : ١ / ٢٤ .

ويقال : قتل بضعة وأربعين رجلاً .

وقتل  ¼ فى يوم اُحد : كبش الكتيبة طلحة بن أبى طلحة ، وابنه أبا سعيد ، وإخوته خالداً ومخلّداً وكلدة والمجالس ، وعبد الرحمن بن حميد بن زهرة ، والحكم بن الأخنس بن شريق الثقفى ، والوليد بن أرطاة ، واُميّة بن أبى حذيفة ، وأرطاة بن شرحبيل^(١) ، وهشام بن اُميّة ، ومسافع ، وعمرو بن عبد الله الجمحى ، وبشر بن مالك المغافرى ، وصوابا مولي عبد الدار ، وأبا حذيفة بن المغيرة ، وقاسط بن شريح العبدى ، والمغيرة بن المغيرة ، سوي مَن قتلهم بعدما هزمهم .

ولا إشكال فى هزيمة عمر وعثمان ، وإنّما الإشكال فى أبى بكر ، هل ثبت إلي وقت الفرج أو انهزم ؟

وقتل  ¼ فى يوم الأحزاب : عمرو بن عبد ودّ وولده ، ونوفل بن عبد الله بن المغيرة ، ومنبه بن عثمان العبدرى ، وهبيرة بن أبى هبيرة المخزومى . وهاجت الرياح ، وانهزم الكفّار .

وقتل  ¼ يوم حنين أربعين رجلاً وفارسهم أبو جرول ، وأنّه قدّه عظيماً بنصفين بضربة فى الخوذة والعمامة والجوشن والبدن إلي القربوس ، وقد اختلفوا فى اسمه . ووقف  ¼ يوم حنين فى وسط أربعة وعشرين ألف ضارب سيف إلي أن ظهر المدد من السماء .

وفى غزاة السلسلة قتل السبعة الأشدّاء ، وكان أشدّهم آخرهم ; وهو سعيد بن مالك العجلى .

وفى بنى نضير قتل أحد عشر ، منهم غروراً .

(١) فى المصدر : "شرجيل" وهو تصحيف .

وفى بنى قريظة ضرب أعناق رؤساء اليهود مثل حىّ بن أخطب وكعب بن الأشرف .

وفى غزوة بنى المصطلق قتل مالكاً وابنه . . . .

وفى يوم الفتح قتل فاتك العرب أسد بن غويلم .

وفى غزوة وادى الرمل قتل مبارزيهم .

وبخيبر قتل : مرحباً ، وذا الخمار ، وعنكبوتاً .

وبالطائف هزم خيل ضيغم ، وقتل شهاب بن عيس ، ونافع بن غيلان .

وقتل مهلعاً وجناحاً وقت الهجرة .

وقتاله لأحداث مكّة عند خروج النبىّ من داره إلي المسجد ، ومبيته علي فراشه ليلة الهجرة .

وله المقام المشهور فى الجمل ; حتي قطع يد الجمل ، ثمّ قطع رجليه حتي سقط .

وله ليلة الهرير ثلاثمائة تكبيرة ، أسقط بكلّ تكبيرة عدوّاً . وفى رواية خمسمائة وثلاثة وعشرون ، رواه الأعثم . وفى رواية سبعمائة . ولم يكن لدرعه ظهر ، ولا لمركوبه كرّ وفرّ^(١) .

راجع :الخصائص الحربيّة .

القسم الثانى : الإمام علىّ مع النبىّ .

القسم السادس : حروب الإمام علىّ .

(١) المناقب لابن شهر آشوب : ٢ / ٨٢ .

٣ / ٥

إمام المستضعفين

٣ / ٥ ـ ١

تقدير نفسه بضَعَفة الناس

٤٥٥٥ ـ الإمام علىّ  ¼ : إنّ الله جعلنى إماماً لخلقه ; ففرض علىَّ التقدير فى نفسى ومطعمى ومشربى وملبسى كضعفاء الناس ; كى يقتدى الفقير بفقرى ، ولا يطغى الغنىّ غناه^(١) .

٤٥٥٦ ـ الكافى عن صالح بن أبى حمّاد وأحمد بن محمّد وغيرهما عن الإمام علىّ  ¼ ـ فى احتجاجه  ¼ علي عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء ، وشكاه أخوه الربيع بن زياد أنّه قد غمّ أهله ، وأحزن ولده بذلك ، فقال  ¼ ـ : علىَّ بعاصم بن زياد . فجىء به ، فلمّا رآه عبس فى وجهه ، فقال له : أ ما استحييت من أهلك ؟ أ ما رحمت ولدك ؟ أ تري الله أحلّ لك الطيّبات وهو يكره أخذك منها ؟

(١) الكافى : ١ / ٤١٠ / ١ عن حميد وجابر العبدى ، بحار الأنوار : ٤٠ / ٣٣٦ / ١٧ .

أنت أهون علي الله من ذلك ! أ وَليس الله يقول : ³ وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ  ± فِيْهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأَكْمَامِ  ²  ^(١) أ وَليس الله يقول : ³ مَرَجَ البَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ  ± بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَ يَبْغِيَانِ  ²  ^(٢) إلي قوله : ³ يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللؤلُؤُ وَالمَرْجَانُ  ²  ^(٣) ؟ فبالله لابتذال نِعَمِ الله بالفعال أحبُّ إليه من ابتذالها بالمقال ، وقد قال الله عزّ وجلّ : ³ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ  ²  ^(٤) .

فقال عاصم : يا أمير المؤمنين ، فعلامَ اقتصرت فى مطعمك علي الجشوبة ، وفى ملبسك علي الخشونة ؟

فقال : ويحك ! إنّ الله عزّ وجلّ فرض علي أئمّة العدل أن يقدّروا أنفسهم بضَعَفة الناس ; كى لا يتبيّغ^(٥) بالفقير فقره^(٦) .

٤٥٥٧ ـ تذكرة الخواصّ عن الأحنف بن قيس : دخلت علي معاوية فقدّم إلىّ من الحلو والحامض ما كثر تعجّبى منه ، ثمّ قال : قدّموا ذاك اللون . فقدّموا لوناً ما أدرى ما هو ، فقلت : ما هذا ؟ فقال : مصارين البطّ محشوّة بالمخّ ودهن الفستق ، قد ذُرَّ عليه السكّر .

قال : فبكيت .

(١) الرحمن : ١٠ و١١ .
(٢) الرحمن : ١٩ و٢٠ .
(٣) الرحمن : ٢٢ .
(٤) الضحي : ١١ .
(٥) تَبيَّغَ به : هاجَ به (لسان العرب : ٨ / ٤٢٢) .
(٦) الكافى : ١ / ٤١٠ / ٣ ، نهج البلاغة : الخطبة ٢٠٩ ; ربيع الأبرار : ٤ / ٨٦ وليس فيه "كى لا . . ." ، المعيار والموازنة : ٢٤٣ كلّها نحوه وراجع الاختصاص : ١٥٢ وتذكرة الخواصّ : ١١١ و١١٢ .

فقال : ما يبكيك ؟

فقلت : لله درّ ابن أبى طالب !

لقد جاد من نفسه بما لم تسمح به أنت ولا غيرك .

فقال : وكيف ؟

قلت : دخلت عليه ليلة عند افطاره ، فقال لى : قم فتعشَّ مع الحسن والحسين . ثمّ قام إلي الصلاة ، فلمّا فرغ دعي بجراب مختوم بخاتمه ، فأخرج منه شعيراً مطحوناً ، ثمّ ختمه ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، لم أعهدك بخيلا ! فكيف ختمت علي هذا الشعير ؟

فقال : لم أختمه بخلا ، ولكن خفت أن يبسّه^(١) الحسن والحسين بسمن أو إهالة^(٢) .

فقلت : أحرام هو ؟

قال : لا ، ولكن علي أئمّة الحقّ أن يتأسّوا بأضعف رعيّتهم حالا فى الأكل واللباس ، ولا يتميّزون عليهم بشىء لا يقدرون عليه ; ليراهم الفقير فيرضي عن الله تعالي بما هو فيه ، ويراهم الغنىّ فيزداد شكراً وتواضعاً ^(٣) .

٤٥٥٨ ـ نثر الدرّ : وفى رواية اُخري قال الأحنف : دخلت علي معاوية ، فقدّم لى من الحارّ والبارد والحلو والحامض ما كثر تعجّبى منه ، ثمّ قدّم لى لوناً لم أدرِ ما

(١) بَسّ السَّويقَ : خلطه بسمن أو زيت (لسان العرب : ٦ / ٢٦) .
(٢) الإهالة : كلّ شىء من الأدهان ممّا يُؤتدم به ، وقيل : هو ما اُذيب من الإلية والشحم ، وقيل : الدَّسَم الجامد (النهاية : ١ / ٨٤) .
(٣) تذكرة الخواصّ : ١١٠ .

هو ، فقلت : ما هذا ؟ قال : مصارين البطّ محشوّة بالمخّ قد قُلى بدهن الفستق وذُرّ عليه الطَبَرْزَد^(١) . فبكيت ، فقال : ما يبكيك ؟

قلت : ذكرت عليّاً   ¢ ، بينا أنا عنده وحضر وقت إفطاره فسألنى المقام ، إذ دعا بجراب مختوم ، قلت : ما فى الجراب ؟

قال : سويق شعير .

قلت : ختمت عليه أن يؤخذ ، أو بخلت به ؟

قال : لا ، ولا أحدهما ، ولكنّى خفت أن يلتّه^(٢) الحسن أو الحسين بسمن أو زيت .

قلت : محرّم هو يا أمير المؤمنين ؟ !

قال : لا ، ولكن يجب علي أئمّة الحقّ أن يعتدّوا أنفسهم من ضَعَفة الناس ; لئلاّ يُطغى الفقيرَ فقرُه .

فقال معاوية : ذكرت مَن لا يُنكر فضله^(٣) .

٤٥٥٩ ـ تذكرة الخواصّ عن سويد بن غفلة : دخلت علي علىّ  ¼ يوماً وليس فى داره سوي حصير رثّ وهو جالس عليه ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، أنت ملك المسلمين ، والحاكم عليهم وعلي بيت المال ، وتأتيك الوفود ، وليس فى بيتك سوي هذا الحصير شىء ؟

فقال : يا سويد ، إنّ اللبيب لا يتأثّث فى دار النقلة وأمامنا دار المقامة ، قد نقلنا

(١) الطَّبَرْزَذُ : السُّكَّر ، فارسىّ معرّب (لسان العرب : ٣ / ٤٩٧) .
(٢) يَلُتّ السَّويق : أى يَخلِطُه (النهاية : ٤ / ٢٣٠) .
(٣) نثر الدرّ : ١ / ٣٠٤ ، حلية الأبرار : ٢ / ٢٣٣ / ٢٠ وراجع ينابيع المودّة : ١ / ٤٤٧ / ١٦ .

إليها متاعنا ، ونحن منقلبون إليها عن قريب .

قال : فأبكانى والله كلامه^(١) .

٤٥٦٠ ـ الإمام الباقر  ¼ : والله ، إن كان علىّ  ¼ ليأكل أكل العبد ، ويجلس جلسة العبد ، وإن كان ليشترى القميصين السنبلانيّين فيُخيّر غلامه خيرهما ، ثمّ يلبس الآخر ، فإذا جاز أصابعه قطعه ، وإذا جاز كعبه حذفه . ولقد ولى خمس سنين ما وضع آجُرّة علي آجُرّة ، ولا لبنة علي لبنة ، ولا أقطع قطيعاً ، ولا أورث بيضاء ولا حمراء ، وإن كان ليطعم الناس خبز البُرّ واللحم ، وينصرف إلي منزله ويأكل خبز الشعير والزيت والخلّ ، وما ورد عليه أمران كلاهما لله رضيً إلاّ أخذ بأشدّهما علي بدنه^(٢) .

٤٥٦١ ـ أخلاق محتشمى : قدم عامل آذربيجان علي علىّ  ¼ بأموالها فى شهر رمضان وهو بالكوفة . فلمّا صلّي بالناس صلاة المغرب تولّي بنفسه قسمة اللحم والثريد علي الفقراء وسائر أهل المسجد . وكان يأمر كلّ يوم بنحر جزور لذلك ، ولا يرجع إلي منزله إلاّ بعد الفراغ من الصلاتين وقسمة جميع ذلك بيده  ¼ عليهم .

قال : فقال للعامل : خذ نصيباً من هذا اللحم والثريد وافطر عليه ! فقال العامل : أنا أفطر عند أمير المؤمنين ، وكان فى نفسه أنّه يصيب طعاماً خيراً من ذلك .

فلمّا فرغ ورجع إلي المنزل ومعه العامل ، اُتى بقرص من الخشكار^(٣) وشىء من السويق ووزّع ، فقال  ¼ للعامل : كُل ! وأخذ هو يأكل .

(١) تذكرة الخواصّ : ١١٥ ; عدّة الداعى : ١٠٩ ، إرشاد القلوب : ١٥٧ كلاهما نحوه .
(٢) الأمالى للصدوق : ٣٥٦ / ٤٣٧ عن محمّد بن قيس ، روضة الواعظين : ١٣١ .
(٣) قال المجلسى : فى كتب الطبّ وبعض كتب اللغة : أنّه الخبز المأخوذ من الدقيق غير المنخول (بحار الأنوار : ١٤ / ٧٠) .

فقال العامل : إنّى تركت لحم الجزور والثريد طمعاً فى شىء أجود منه !

فقال  ¼ : أ ما تعلم أنّ المتولّى لاُمور الناس لا ينبغى أن يكون طعامه خيراً من طعامهم . ثمّ قال لقنبر : إذهب إلي الحسن ، وانظر هل تجد عنده طعاماً لضيفنا هذا !

قال : فذهب وأتي برغيفين وشىء من الثريد ، وقال : قال الحسن : ما بقى عندنا غير هذا . فوضع وأكل العامل^(١) .

راجع : طعامه .

الخصائص الأخلاقيّة / زينة الزهد ، والتواضع عن رفعة .

٣ / ٥ ـ ٢

طعامه

٤٥٦٢ ـ الإمام علىّ  ¼ : أكتفى من دنياكم بملحى وأقراصى ، فبتقوي الله أرجو خلاصى ، ما لعلىّ ونعيم يفني ، ولذّة تنتجها المعاصى !^(٢)

٤٥٦٣ ـ تنبيه الخواطر : روى أنّه كتب إلي بعض عمّاله يقول له : إنّ إمامك علىّ بن أبى طالب قد اقتنع من دنياه بطِمريه^(٣) ، ويسدّ فورة جوعه بقرصيه ، ولا يطعم الفلذة^(٤) إلاّ فى سنة اُضحية ، ولن تقدروا علي ذلك ، فأعينونى بورع

واجتهاد^(١) .

٤٥٦٤ ـ الإمام علىّ  ¼ ـ فى كتابه إلي عثمان بن حنيف ـ : ألا وإنّ لكلّ مأموم إماماً يقتدى به ، ويستضىء بنور علمه ، ألا وإنّ إمامكم قد اكتفي من دنياه بطِمريه ، ومن طُعمه بقرصيه . . . ولو شئت لاهتديت الطريق إلي مصفّي هذا العسل ، ولُباب هذا القمح ، ونسائج هذا القزّ ، ولكن هيهات أن يغلبنى هواى ، ويقودنى جشعى إلي تخيّر الأطعمة ، ولعلّ بالحجاز أو اليمامة^(٢) من لا طمع له فى القرص ، ولا عهد له بالشبع ، أو أبيتَ مبطاناً وحولى بطون غرثي^(٣) ، وأكباد حرّي ، أو أكون كما قال القائل :

أ أقنع من نفسى بأن يقال : هذا أمير المؤمنين ، ولا اُشاركهم فى مكاره الدهر ، أو أكون اُسوةً لهم فى جشوبة العيش ! . . . وايم الله ـ يميناً أستثنى فيها بمشيئة الله ـ لأروضنّ نفسى رياضةً تهشّ معها إلي القرص إذا قدرت عليه مطعوماً ، وتقنع بالملح مأدوماً ، ولأدعنّ مقلتى كعين ماء نضب معينها ، مستفرغةً دموعها ، أ تمتلئ السائمة من رعيها فتبرُك ، وتشبع الربيضة من عشبها فتربض ، ويأكل علىّ من زاده فيهجع ؟ ! قرّت إذاً عينه إذا اقتدي بعد السنين المتطاولة بالبهيمة الهاملة ، والسائمة المرعيّة^(٤) .

(١) تنبيه الخواطر : ١ / ١٥٤ ، الخرائج والجرائح : ٢ / ٥٤٢ / ٢ ، المناقب لابن شهر آشوب : ٢ / ١٠١ كلاهما نحوه .
(٢) اليَمَامَة : من بلاد نجد والحجاز ، بينها وبين البحرين عشرة أيّام (راجع معجم البلدان : ٥ / ٤٤٢) .
(٣) الغَرَثُ : أيسَرُ الجوع غرِث فهو غَرِثٌ والاُنثي غَرثي (لسان العرب : ٢ / ١٧٢) .
(٤) نهج البلاغة : الكتاب ٤٥ ، بحار الأنوار : ٤٠ / ٣٤٠ / ٢٧ . راجع : الخصائص الأخلاقيّة / زينة الزهد .

٤٥٦٥ ـ تنبيه الخواطر : أكل علىّ  ¼ تَمرَ دَقَل^(١) ، وشرب عليه الماء ، وضرب علي بطنه وقال : من أدخل بطنه النار فأبعده الله^(٢) .

٤٥٦٦ ـ تنبيه الخواطر : روى أنّ أمير المؤمنين  ¼ كان أكله قرص الشعير والملح الجريش^(٣) .

٤٥٦٧ ـ الكامل فى التاريخ ـ فى ذكر الإمام علىّ  ¼ ـ : كان يختم علي الجراب الذى فيه دقيق الشعير الذى يأكل منه ، ويقول : لا اُحبّ أن يدخل بطنى إلاّ ما أعلم^(٤) .

٤٥٦٨ ـ الإمام الباقر  ¼ : كان صاحبكم [يعني أمير المؤمنين  ¼ ] ليجلس جلسة العبد ، ويأكل أكلة العبد ، ويُطعم الناس خبز البُرّ واللحم ، ويرجع إلي أهله فيأكل الخبز والزيت^(٥) .

٤٥٦٩ ـ عنه  ¼ : كان علىّ  ¼ يُطعم الناس بالكوفة الخبز واللحم ، وكان له طعام علي حِدة ، فقال قائل من الناس : لو نظرنا إلي طعام أمير المؤمنين ما هو .

(١) الدَّقل : ضَربٌ من النخل ، وتمر الدَّقَل ردىء (لسان العرب : ١١ / ٢٤٦) .
(٢) تنبيه الخواطر : ١ / ٤٦ ، الدعوات : ١٣٧ / ٣٤٠ وزاد فيه : ثمّ تمثّل : وإنّك مهما تعط بطنك سؤله وفرجك نالا منتهي الذمّ أجمعا
(٣) تنبيه الخواطر : ١ / ١٥٤ .
(٤) الكامل فى التاريخ : ٢ / ٤٤٣ .
(٥) الكافى : ٨ / ١٣٠ / ١٠٠ ، الأمالى للطوسى : ٦٩٢ / ١٤٧٠ كلاهما عن محمّد بن مسلم ، الأمالى للصدوق : ٣٥٦ / ٤٣٧ عن محمّد بن قيس ، تنبيه الخواطر : ٢ / ٨٤ عن عمر بن سعيد بن هلال عن الإمام الصادق  ¼ ، المناقب لابن شهر آشوب : ٢ / ٩٩ والثلاثة الأخيرة نحوه .

فأشرفوا عليه وإذا طعامه ثريدة بزيت ، مكلّلة^(١) بالعجوة^(٢) ، وكان ذلك طعامه ، وكانت العجوة تحمل إليه من المدينة^(٣) .

٤٥٧٠ ـ الإمام الصادق  ¼ : كان أمير المؤمنين  ¼ أشبه الناس طعمة برسول الله  ½ ; كان يأكل الخبز والخلّ والزيت ، ويُطعم الناس الخبز واللحم^(٤) .

٤٥٧١ ـ عنه  ¼ ـ فى الإمام علىّ  ¼ ـ : ما كان قوته إلاّ الخلّ والزيت ، وحلواه التمر إذا وجده ، وملبوسه الكرابيس^(٥) ، فإذا فضل عن ثيابه شىء دعا بالجلم^(٦) فجزّه^(٧) .

٤٥٧٢ ـ عنه  ¼ : كان أمير المؤمنين  ¼ يأكل الخلّ والزيت ، ويجعل نفقته تحت طِنفسته^{(٨) (٩)} .

٤٥٧٣ ـ عنه عن آبائه    ¥ : إنّ عليّاً  ¼ كان لا يُنخل له الدقيق^(١٠) .

(١) مكلّلة : محفوفة (لسان العرب : ١١ / ٥٩٦) .
(٢) العجوة : نوع من تمر المدينة أكبر من الصيحانى يضرب إلي السواد ، من غرس النبىّ  ½ (النهاية : ٣ / ١٨٨) .
(٣) الغارات : ١ / ٨٥ عن بكر بن عيسي عن الإمام الصادق  ¼ وراجع المناقب لابن شهر آشوب : ٢ / ٩٩ .
(٤) الكافى : ٦ / ٣٢٨ / ٣ وج ٨ / ١٦٥ / ١٧٦ ، تنبيه الخواطر : ٢ / ١٤٨ وفيهما "طعمة وسيرة" وليس فيهما "الخلّ" ، المحاسن : ٢ / ٢٧٩ / ١٩٠١ كلّها عن زيد بن الحسن .
(٥) الكِرباس : القُطن ، فارسىّ معرّب (لسان العرب : ٦ / ١٩٥) .
(٦) الجَلَمْ : الذى يُجزّ به الشعر والصوف كالمقصّ (مجمع البحرين : ١ / ٣٠٧) .
(٧) الكافى : ٨ / ١٦٣ / ١٧٣ عن الحسن الصيقل ، بحار الأنوار : ٤١ / ١٣٠ / ٤٠ .
(٨) الطِنْفِسَة : البساط الذى له خمل رقيق (مجمع البحرين : ٢ / ١١١٥) .
(٩) الكافى : ٦ / ٣٢٨ / ٩ عن يعقوب بن سالم .
(١٠) المحاسن : ٢ / ٢٢٢ / ١٦٦٩ عن طلحة بن زيد ، بحار الأنوار : ٦٦ / ٣٢٤ / ٧ .

٤٥٧٤ ـ الكافى عن محمّد بن علىّ الحلبى : سألت أبا عبد الله  ¼ عن الطعام ، فقال : عليك بالخلّ والزيت فإنّه مرىء ، فإنّ عليّاً  ¼ كان يكثر أكله ، وإنّى أكثر أكله ، وإنّه مرىء^(١) .

٤٥٧٥ ـ الكافى عن اُمامة بنت أبى العاص بن الربيع : أتانى أمير المؤمنين علىّ  ¼ فى شهر رمضان ، فاُتى بعشاء وتمر وكمأة ، فأكل  ¼ ، وكان يحبّ الكمأة^(٢) .

٤٥٧٦ ـ الغارات عن بكر بن عيسي ـ فى الإمام على  ¼ ـ : كان يطعم الناس الخبز واللحم ، ويأكل من الثريد بالزيت ويكلّلها بالتمر من العجوة ، وكان ذلك طعامه^(٣) .

٤٥٧٧ ـ المناقب لابن شهر آشوب ـ فى الإمام علىّ  ¼ ـ : رآه عدىّ بن حاتم وبين يديه شَنّة^(٤) فيها قراح ماء وكسرات من خبز شعير وملح ، فقال : إنّى لا أري لك يا أمير المؤمنين لتظلّ نهارك طاوياً مجاهداً وبالليل ساهراً مكابداً ثمّ يكون هذا فطورك ؟ ! فقال  ¼ :

عَلّل النفسَ بالقنوع وإلاّ

طلبَت منكَ فوقَ ما يَكفيها(٥)