١٠ / ٢٣

الصاحب بن عبّاد ^(٢)

٤٠٢٨ ـ من جهابذة العلماء والاُدباء فى القرن الرابع ، يقول :

(١) أعيان الشيعة : ٣ / ٦٤٠ .
(٢) هو أبو القاسم إسماعيل بن أبى الحسن عبّاد بن العبّاس الطالقانى : ولد سنة (٣٢٦ هـ ) . نفسيّته من النفسيّات التى أعيت البليغ حدودها ; فهى تستدعى الإفاضة فى تحليلها من ناحية العلم طوراً ، ومن ناحية الأدب تارة ، كما تسترسل القول من وجهة السياسة مرّة ومن وجهة العظمة اُخري ، إلي جود هامر وفضل وافر ، وفضائل لا تحصي . وصفه شيخنا الحرّ العاملى بأنّه محقّق متكلّم عظيم الشأن جليل القدر ، كما أنّ الثعالبى جعله أحد أئمّة اللغة الذين اعتمد عليهم فى كتابه فقه اللغة . وقال السيّد فى الدرجات الرفيعة : إنّ الصاحب قال قصيدة معرّاة من الألف التى هى أكثر الحروف دخولا فى المنثور والمنظوم ، وهى فى مدح أهل البيت (ع) فى سبعين بيتاً ، فتعجّب الناس ، وتداولتها الرواة ، فسارت مسير الشمس فى كلّ بلدة ، فاستمرّ علي تلك الطريقة وعمل قصائد كلّ واحدة منها خالية من حرف واحد من حروف الهجاء وبقيت عليه واحدة تكون خالية من الواو . وتوفّى سنة (٣٨٥ هـ ) بالرّى (راجع الغدير : ٤ / ٤٢) .
(٣) الوَهَل : الفزع (لسان العرب : ١١ / ٧٣٧) .

(١) الأسَل : الرماح (لسان العرب : ١١ / ١٥) .

٤٠٢٩ ـ وله أيضاً :

٤٠٣٠ ـ وله أيضاً :

٤٠٣١ ـ وله أيضاً :

٤٠٣٢ ـ وله أيضاً :

(١) الغدير : ٤ / ٤٠ .
(٢) ديوان الصاحب بن عبّاد : ٩٥ / ١٥ .
(٣) ديوان الصاحب بن عبّاد : ٢٧٥ / ١٩٧ .
(٤) أعيان الشيعة : ٣ / ٣٥٨ ، بشارة المصطفي : ١٤٧ نحوه ، المناقب لابن شهر آشوب : ٢ / ٣١٧ وليس فيهما البيت الأوّل .

٤٠٣٣ ـ وله أيضاً :

٤٠٣٤ ـ وله أيضاً :

٤٠٣٥ ـ وله أيضاً :

(١) ديوان الصاحب بن عبّاد : ٢٦٠ / ١٦٨ ، المناقب لابن شهر آشوب : ٣ / ٢٨ .
(٢) ديوان الصاحب بن عبّاد : ١٠٢ / ١٨ ، بحار الأنوار : ٤٥ / ٢٨٤ وفيه ثلاثة أبيات فقط .
(٣) انتضي السيفَ : سلَّهُ من غمده (لسان العرب : ١٥ / ٣٢٩) .
(٤) أعيان الشيعة : ٣ / ٣٥٩ .

٤٠٣٦ ـ وله أيضاً :

وله أيضاً :

(١) الشَّري : موضع تنسب إليه الاُسْد (لسان العرب : ١٤ / ٤٣١) .
(٢) الغدير : ٤ / ٥٧ وراجع المناقب للخوارزمى : ١٧٤ / ٢١٠ وكفاية الطالب : ٣٨٨ وتذكرة الخواصّ : ٥٢ .
(٣) ديوان الصاحب بن عبّاد : ١٨٥ / ٩ .
(٤) ديوان الصاحب بن عبّاد : ١٠٤ / ١٨ .

وله أيضاً :

وله أيضاً :

راجع : كتاب "ديوان الصاحب بن عبّاد" .

١٠ / ٢٤

ابن الحجّاج البغدادي ^(٣)

٤٠٣٧ ـ من عباقرة حملة العلم والأدب فى القرن الرابع ، يقول :

(١) ديوان الصاحب بن عبّاد : ١٨٤ / ٨ .
(٢) ديوان الصاحب بن عبّاد : ١٨٣ / ٦ .
(٣) أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحجّاج النيلى البغدادى : ولد فى المائة الثالثة للهجرة ، وهو أحد العمد والأعيان من علماء الطائفة ، وعبقرىّ من عباقرة حملة العلم والأدب ، ومن كبار شعراء وفحول الكتّاب ، حتي قيل : إنّه كامرئ القيس فى الشعر ، والغالب علي شعره العذوبة والانسجام ، بل قيل : إنّه فرد زمانه فى فنّه الذى شهر به ، وإنّه لم يسبق إلي طريقته ولم ير كاقتداره علي ما يريده من المعانى ، وقد أكثر من مدائح أهل البيت (ع) والنَّيل من مناوئيهم . وتوفّى سنة (٣٩١ هـ ) وحمل إلي مشهد الإمام الطاهر موسي الكاظم  ¼ ودفن فيه (راجع الغدير : ٤ / ١٣٠) .

١٠ / ٢٥

أبو محمّد العونى ^(٢)

٤٠٣٨ ـ من أكابر الاُدباء فى القرن الرابع ، يقول :

(١) أعيان الشيعة : ٥ / ٤٣٣ ، الغدير : ٤ / ٨٨ .
(٢) أبو محمّد طلحة بن عبيد الله بن أبى عون الغسّانى العونى . ولعلّ فى شهرة العونى وشعره السائر وطُرَفه المدوّنة فى الكتب غني عن تعريفه وذكر عبقريّته ونبوغه فى نضد جواهر الكلام ، فكان يتفنّن فى الشعر ويأتى بأساليبه وفنونه . قال فى العمدة : ومن الشعر نوع غريب يسمّونه القواديسى تشبيهاً بالقواديس السانية لارتفاع بعض قوافيه فى جهة وانخفاضها فى الجهة الاُخري فأوّل من رأيته جاء به طلحة بن عبيد الله العونى . وله فى شعره معانى فخمة استحسنها معاصروه ومن بعده . والواقف علي شعره جدُّ عليمٌ بأنّه كان يمشى علي الوسط بين الإفراط والتفريط فلا يثبت لأهل البيت (ع) إلاّ ما حقّ لهم من المراتب والمناقب أو ما هو دون مقامهم . ولمّا وقعت الفتنة بين الشيعة والسنّة فى بغداد سنة (٤٤٣ هـ ) نبشت قبور جماعة من الشيعة وطرحت النيران فى ترابهم ومنهم المترجم (راجع الغدير : ٤ / ١٢٨) .

(١) فى الطبعة المعتمدة : "معرّفاً" ، والتصحيح من طبعة مركز الغدير .

القرن الخامس

١٠ / ٢٦

مهيار الديلمى ^(٣)

٤٠٣٩ ـ من جهابذة الاُدباء فى القرن الخامس ، يقول :

(١) العَيْبة : وعاءٌ من أدَم . وعَيْبة الرجُل : موضع سرّه (لسان العرب : ١ / ٦٣٤) .
(٢) الغدير : ٤ / ١٢٥ .
(٣) أبو الحسن مهيار بن مرزويه الديلمى البغدادى : هو أرفع راية للأدب العربى منشورة بين المشرق والمغرب ، وأنفس كنز من كنوز الفضيلة ، ولعمر الحقّ إنّ من المعاجز أنّ فارسيّاً فى العنصر يحاول قرض الشعر العربى فيفوق أقرانه ، ويُقتدي به عند الورد والصدر ، أسلم علي يد الشريف الرضى سنة (٣٩٤ هـ ) وتخرّج عليه فى الأدب والشعر ، وتوفّى سنة (٤٢٨ هـ ) (راجع الغدير : ٤ / ٢٣٨) .
(٤) فى الطبعة المعتمدة : "الحنين" ، والتصحيح من طبعة مركز الغدير .

١٠ / ٢٧

السيّد المرتضي ^(٣)

٤٠٤٠ ـ من أئمّة العلم والأدب فى القرن الخامس ، يقول :

(١) اعترقَت العظم : إذا أخذتَ منه اللحم بأسنانك (النهاية : ٣ / ٢٢٠) .
(٢) الغدير : ٤ / ٢٥٥ .
(٣) أبو القاسم علىّ بن الحسين بن موسي بن محمّد بن موسي بن إبراهيم ابن الإمام موسي الكاظم  ¼ ، ويلقّب بالمرتضي ، والأجلّ الطاهر ، وذى المجدين ، وعلم الهدي : كان هو وأخوه (السيّد الرضي) من دوح السيادة ثمران ، وفى فلك الرياسة قمران . كان إماماً فى علم الفقه والاُصول والحديث والكلام والمناظرة والأدب والشعر . له تصانيف كثيرة تبلغ (٨٦) كتاباً ورسالةً . ولد سيّدنا المرتضي سنة (٣٥٥ هـ ) وتوفّى سنة (٤٣٦هـ ) ودفن فى مدينة الكاظميّة المقدّسة بجوار جدّه الإمام الكاظم  ¼ (الغدير : ٤ / ٢٦٤) .
(٤) قرا الأمرَ واقتراه : تتبّعه (لسان العرب : ١٥ / ١٧٥) .
(٥) فى الطبعة المعتمدة : "مظهّراً" ، والتصحيح من طبعة مركز الغدير .
(٦) فى الطبعة المعتمدة : "حايراً" ، والتصحيح من طبعة مركز الغدير .

القرن السادس

١٠ / ٢٨

الملك الصالح ^(٣)

٤٠٤١ ـ من رجال السياسة والأدب فى القرن السادس ، يقول :

(١) فى الطبعة المعتمدة : "لساحته" ، والتصحيح من طبعة مركز الغدير .
(٢) الغدير : ٤ / ٢٦٣ .
(٣) أبو الغارات الملك الصالح طلايع بن رزّيك : أصله من الشيعة الإماميّة فى العراق ، وكان من أقوام جَمَعَ الله سبحانه لهم الدنيا والآخرة ; فحازوا شرف الدارين ، فبينا هو فقيه بارع وأديب شاعر ، وإذا به ذلك الوزير العادل تزدهى به القاهرة بحسن سيرته . له كتاب "الاعتماد فى الردّ علي أهل العناد" وديوانه مجلّدان فى كلّ فنّ من الشعر يتضمّن إمامة أمير المؤمنين  ¼ . ولد سنة (٤٩٥ هـ ) وقتل سنة (٥٥٦ هـ ) ودفن فى القاهرة (راجع الغدير : ٤ / ٣٤٤) .

٤٠٤٢ ـ وله أيضاً :

٤٠٤٣ ـ وله أيضاً :

(١) الغدير : ٤ / ٣٤١ ، المناقب لابن شهر آشوب : ٣ / ٣٠ وفيه من "و يوم خمّ" إلي "يعضده" .
(٢) الغدير : ٤ / ٣٤٢ .

١٠ / ٢٩

ابن مكّى النيلى ^(٢)

٤٠٤٤ ـ من أعيان الاُدباء فى القرن السادس ، يقول :

(١) الغدير : ٤ / ٣٤٢ .
(٢) سعيد بن أحمد بن مكّى النيلى المؤدّب : من أعلام الشيعة وشعرائها المتفانين فى حبّ العترة الطاهرة وولائها ، وقد عدّه ابن شهر آشوب فى معالمه من المتّقين من شعراء أهل البيت (ع) . قال الحموى : المؤدّب الشيعى كان نحويّاً فاضلا عالماً بالأدب ، مغالياً فى التشيّع ، له شعر جيّد أكثره فى مديح أهل البيت ، وله غزل رقيق . وفاته سنة (٥٦٥ هـ ) وقد ناهز المائة (الغدير : ٤ / ٣٩٢) .
(٣) الغدير : ٤ / ٣٩٢ ، المناقب لابن شهر آشوب : ٣ / ١٨ وفيه إلي "من موسي" .

٤٠٤٥ ـ وله فى مدح أمير المؤمنين  ¼ :

١٠ / ٣٠

الخطيب الخوارزمى ^(٣)

٤٠٤٦ ـ ^(٤)من كبار المحدّثين والمؤرّخين فى القرن السادس ، يقول :

(١) فى الغدير : "حصاره" .
(٢) المناقب لابن شهر آشوب : ٣ / ٢٦٥ ، الغدير : ٤ / ٣٩٤ .
(٣)
(٤) (٣) الحافظ أبو المؤيّد وأبو محمّد موفّق بن أحمد بن أبى سعيد إسحاق ابن المؤيّد المكّى الحنفى ، المعروف بأخطب خوارزم : كان فقيهاً غزير العلم ، حافظاً ، محدِّثاً كثير الطرق ، خطيباً متمكّناً فى العربيّة ، خبيراً فى السيرة والتاريخ ، أديباً شاعراً ، له كتب كثيرة منها : ١ ـ ردّ الشمس لأمير المؤمنين علىّ  ¼ . ٢ ـ فضائل أمير المؤمنين  ¼ المعروف بـ "المناقب" . ٣ ـ مقتل الإمام السبط الشهيد . ٤ ـ قضايا أمير المؤمنين  ¼ . ٥ ـ الأربعين فى مناقب النبىّ الأمين ووصيّه أمير المؤمنين  ¼ . ٦ ـ ديوان شعره ، كما ذكره الچلبى فى كشف الظنون . كان مولده سنة (٤٨٤ هـ ) وتوفّى سنة (٥٦٨ هـ ) (راجع الغدير : ٤ / ٣٩٨) .

إلي أن قال :

إلي أن قال :

(١) الوِطاب : جمع وَطْب ; وهو سقاء اللبن ، وصَفِرت وِطابُه : أى فَرَغت وخَلَت (لسان العرب : ١ / ٧٩٧) .

القرن السابع

١٠ / ٣١

مجد الدين بن جميل ^(٢)

٤٠٤٧ ـ الأديب المتضلّع فى القرن السابع ، يقول :

(١) المناقب للخوارزمى : ٣٩٩ ; الغدير : ٤ / ٣٩٧ نحوه .
(٢) هو مجد الدين أبو عبد الله محمّد بن منصور بن جميل الجبائى : ولد فى هيت ـ من مدن العراق ـ وقدَم بغداد ودرس فيها حتي برع فى الفقه والفرائض والنحو وسمع الحديث . فهو كاتب شاعر ، وأديب متضلّع ، له فى النحو واللغة والأدب وقرض الشعر خطوات واسعة . توفّى سنة (٦١٦ هـ ) ودفن فى مقابر قريش فى الكاظميّة (الغدير : ٥ / ٤٠٢) .
(٣) ذكاء : اسم الشمس (لسان العرب : ١٤ / ٢٨٧) .

١٠ / ٣٢

ابن أبى الحديد ^(٣)

٤٠٤٨ ـ من جهابذة العلماء وأثبات المؤرّخين فى القرن السابع ، يقول :

(١) الجامُ : إناء من فضّة (لسان العرب : ١٢ / ١١٢) .
(٢) الغدير : ٥ / ٤٠١ .
(٣) راجع : علىّ عن لسان الأعيان / ابن أبى الحديد .
(٤) الظُّبا : حدّ السيف والسنان والنصل والخنجر وما أشبه ذلك (لسان العرب : ١٥ / ٢٢) والمشرفيّة : نوع من السيوف تنسب إلي قرية فى مشارف الشام (تاج العروس : ١٢ / ٣٠١) .
(٥) الزماجر : جمع زَمْجَرة ; وهى الصوت ، وخصّ بعضهم به الصوت من الجوف (لسان العرب : ٤ / ٣٢٩) .
(٦) فاقر : يوم من أيّام العرب ، يجوز أن يكون افتقر فيه قوم ، أو كسر فيه فقار قوم فسمّى بذلك (معجم البلدان : ٤ / ٢٣٢) .

٤٠٤٩ ـ وله أيضاً :

(١) هَمَتْ عينُه : صبّت دمعها وقيل سال دمعها (لسان العرب : ١٥/٣٦٤) .
(٢) وسحاب الأوطف : قيل : هو الذى فيه استرخاء فى جوانبه لكثرة الماء (لسان العرب : ٩ / ٣٥٧ ـ ٣٥٨) .
(٣) الهمّار : السحاب السيّال (لسان العرب : ٥/٢٦٦) والهامر : السائل .
(٤) الروضة المختارة : ١٢٦ .
(٥) جعجع بالماشية : أى حبسها (لسان العرب : ٨ / ٥١) .
(٦) العضب : السيف القاطع (لسان العرب : ١ / ٦٠٩) .
(٧) الركام : السحاب المتراكب بعضه فوق بعض (النهاية : ٢ / ٢٦٠) .
(٨) الكَنَهْوَر : العظيم من السحاب (النهاية : ٤ / ٢٠٦) .

٤٠٥٠ ـ وله أيضاً :

(١) الروضة المختارة : ١٠٦ .
(٢) البُهَم : جمع بُهْمَة ـ بالضمّ ـ : الشجاع . وقيل : هو الفارس الذى لا يُدري من أين يؤتي له من شدّة بأسه (لسان العرب : ١٢ / ٥٨) .
(٣) الكماة : جمع كَمىّ ; وهو الشجاع (القاموس المحيط : ٤ / ٣٨٣) .

(١) السمهرى : الرمح الصلب (القاموس المحيط : ٢ / ٥٢) .
(٢) أترعَ الحوضَ : ملأه (القاموس المحيط : ٣ / ٨) .
(٣) المدعدِع : من دعدعتُ الشىء ; ملأته (لسان العرب : ٨ / ٨٦) .
(٤) القليب : البئر التى لم تطو (النهاية : ٤ / ٩٨) .
(٥) الغُلّة : حرارة العطش (مجمع البحرين : ٢ / ١٣٣١) .
(٦) ينقع به العطش : أى يروي (النهاية : ٥ / ١٠٨) .
(٧) النَّقْع : الغبار الساطع (لسان العرب : ٨ / ٣٦٢) .
(٨) صخرة خلقاء : ليس فيها وَصْم ولا كسر (لسان العرب : ١٠ / ٩٠) . والأطلس : الفلك التاسع .
(٩) فلاة تيهاء : مضلّة أى يتيه فيها الإنسان (لسان العرب : ١٣ / ٤٨٢) ، وبِرقِع السماء ، ويريد بذلك قوله : ³ إِنَّا عَرَضْنَا الاَْمَانَةَ  ²  الآية (الأحزاب : ٧٢) ويريد بالأمانة ، علىّ  ¼ ومحبّته .
(١٠) الروضة المختارة : ١٣٦ .

٤٠٥١ ـ وله أيضاً :

(١) القعضبيّة : الأسنّة نسبة إلي اسم رجل من بنى قشير كان يعمل الأسنّة (تاج العروس : ٢ / ٣٣٤) .
(٢) القنا : الرمح (مجمع البحرين : ٣ / ١٥١٨) .
(٣) السابحات : من قولهم فرسٌ سابحٌ : إذا كان حسن مدّ اليدين فى الجرى (النهاية : ٢ / ٣٣٢) .
(٤) العُوْج المُرِنّات : القِسىّ (انظر لسان العرب : ٢ / ٣٣٥ وج ١٣ / ١٨٧) .
(٥) الركض : الرفس بالرجل والإصابة بها (النهاية : ٢ / ٢٥٩) .