موسوعة الإمام علي (ع) ـ المجلد التاسع

٩٠ - المجلد التاسع / القسم التاسع : الآراء حول شخصيّة الإمام علىّ / الفصل العاشر : علىّ عن لسان الشعراء / القرن الثانى عشر / الشيخ عبد الرضا المقرى الكاظمي

١٠ / ٤٨

الشيخ عبد الرضا المقري الكاظمى ^(١)

٤٠٧٥ ـ من جهابذة العلماء والاُدباء فى القرن الثانى عشر ، يقول :

فأضاعوا وصيّةً يومَ خمٍّ بعلىّ وصّي وهم شهداءُ

عن لسان الروح الأمين عن اللـّ ـهِ تعالي ألا له الآلاءُ

بعلىّ بلّغ وإلاّ فما بلَّغتَ والله من عداك وقاءُ

بعدما بَخْبَخُوا وقالوا لقد أصـ ـبحتَ موليً لنا وصحّ الولاءُ

وأتي النصّ فيه : أليومَ أكملـْ ـتُ لكم دينَكم وحقّ الهناءُ

ثمّ قالوا : بأنّ أحمد لم يو صِ وهذا منهم عليه افتراءُ

وروي من يمت ولم يوص قد ما تَ موتةً جاهليّة العلماءُ

وَيْلَهم جهلوا النبىّ وقالوا عنه ما لم يقل وبالإفك جاؤوا

ما نُجيب اليهود يوماً إذا احتجّوا علينا ؟ أ ليس فيكم حياءُ ؟

إنّ موسي فى القوم وصّي وقد غا ب وطه يقضى ولا إيصاءُ

حيث قال اخلفنى لهرونَ فى القو مِ وبالأهل تسعد الخلفاءُ

والنبىُّ الكريم قد ترك القو مَ سديً بعده وهذا هُذاءُ

وهْوَ بالمؤمنين كان رؤوفاً وعلي كلّهم له أسداءُ

ما عليه أن لو علي واحد نصَّ وفيما يختاره الإرتضاءُ

(١) الشيخ عبد الرضا بن أحمد بن خليفة أبو الحسن المقرى الكاظمى : من أفذاد القرن الثانى عشر وعلمائه وأفاضله الجامعين لفضيلتى العلم والأدب ، توفّى حدود سنة ألف ومائة وعشرين ، وعزي إليه ديوانه المرتّب علي الحروف فى مدح الأئمّة (ع) ، وهو يربو علي الثلاثة آلاف والخمسمائة بيتاً (الغدير : ١١ / ٣٦١) .

٩١ - المجلد التاسع / القسم التاسع : الآراء حول شخصيّة الإمام علىّ / الفصل العاشر : علىّ عن لسان الشعراء / القرن الثانى عشر / الشيخ عبد الرضا المقرى الكاظمي

وهو أدري بمن لها كان أهلاً وله فى نصح الأنام اعتناءُ

وإذا ما قد مات راعى غُنيما ت فترك الإيصاء عنه عياءُ^(١)

٤٠٧٦ ـ وله أيضاً :

يا إماماً علا علي سائر الخلـ ـق بخُلق مهذّب وبخَلقِ

حزتَ كلاًّ من العلوم إلي أنْ قد جري الكلّ منك فى كلّ عرقِ

بمقال يقيم عذر المغالى أنّك الله حيث للشكِّ يُبقِ

أنت حلف الهدي وحلف نزال درّة العذب ساغ فى كلّ خلقِ

قد عبدت الإله طفلاً مع المخـ ـتارِ والكلّ مشرك بالحقِّ

وببدر بذلت نفسك فى اللّـ ـهِ وبادرتها ضحي غير طرقِ

وبخمٍّ بويعت إذ ليس إلاّ أنت دون الوري لها من محقِّ

فأتي النصّ فيك أليوم أكملـ ـتُ لكم دينكم وأثبتُّ حقّى

يا لها من إمامة قد تسامتْ بإمام مؤيّد بالصدقِ

صاحب النصّ والدلالة بالإجـ ـماعِ والإتّفاق من غير مذقِ

نفس طه النبىّ والصهر وابن الـ ـعمِّ والصنو والأخ المشتقِّ^(٢)

٤٠٧٧ ـ وله أيضاً :

عج بالغرىِّ فثمَّ سرٌّ مودعُ ليست تكيّف ذاته وتمثّلُ

واخلع نعالك غير ما متكبّر فيه وأنت مكبّرٌ ومهلّلُ

وقلِ : السلامُ عليك يا من حبّهُ للدين فيهِ تتمّةٌ وتكمّلُ

فهناك عينُ الله والسرُّ الذى قد دقَّ معني والأخيرُ الأوّلُ

(١) الغدير : ١١ / ٣٥٤ .
(٢) الغدير : ١١ / ٣٥٧ .

٩٢ - المجلد التاسع / القسم التاسع : الآراء حول شخصيّة الإمام علىّ / الفصل العاشر : علىّ عن لسان الشعراء / القرن الثانى عشر / الشيخ عبد الرضا المقرى الكاظمي

الحاكم العدلُ الذى حقّا يري ما العبدُ من خير وشرّ يعملُ

والآخذ الترّاك أفضل مسلم من بعد أحمد يحتفى أو ينعلُ

ويل امرئ قد حاد عنه ضِلّة وعلي النبىّ بجهله يتقوّلُ

جعل الإمامة غير موضعها عميً والله أعلم حيث كانت تُجعلُ

وكفي عليّاً فى الغدير فضيلةً يأتى إليها غيرُه يتوصّلُ

حيث الأمينُ أتي الأمينَ مبلّغاً يقرى السلامَ من السلامِ ويعجلُ

بلّغ وإلاّ لم تبلّغ ما أتي فى حقّ حيدرَ أيّها المزمّلُ

فهناك بين الصحب قام لربّهِ يثنى بعالى صوته ويفضّلُ

ويسار حيدرة بيمناهُ وقدْ نادي ومنه فيه يفصح مقولُ

من كنت مولاهُ فحيدرةٌ له موليً فإيّاكم به أن تُبدِلوا

والطائر المشوىُّ هل مع أحمد أحدٌ سواه كان منه يأكلُ ؟

والنجم لمّا أن هوي فى داره جهراً وأشرق منه ليلٌ أليلُ

فى العرش قدماً كان نوراً محدقاً طوراً يكبّر ربّهُ ويهلّلُ

متقلّبٌ فى الساجدين وكان مِنْ صلب إلي صلب طهوراً^(١) يُنقلُ^(٢)

٤٠٧٨ ـ وله أيضاً :

حيدرُ الكرّار أزكي ناعل من بنى آدم أو حاف مشي

ما غشي الليلُ نهاراً نصحُهُ مذهِبٌ شكّاً علي القلب غشا

نور عين الدين قد رَدّ وقد رَدّ طرف الشرك منه أعمشا

قتل الكفّار فى صارمهِ ولربع الاُنس منهم أوحشا

(١) فى المصدر : "طهور" ، والصحيح ما أثبتناه .
(٢) الغدير : ١١ / ٣٥٩ .

٩٣ - المجلد التاسع / القسم التاسع : الآراء حول شخصيّة الإمام علىّ / الفصل العاشر : علىّ عن لسان الشعراء / القرن الثالث عشر

لم يدن للاّتِ يوماً قطُّ بلْ عبد الله وبالتقوي نَشا

قد شفي الإسلامَ من داء به وجلا من أعين الدين الغِشا

ولقد أصبح فى خمٍّ لهُ شاهدٌ عدلٌ أبي أن يُرتَشا

جاد بالقرص وصلّي العصرَ إذ ردّه لمّا له غشّي العِشا

وله قد كلّم الثعبانُ إذ ظنّه الناس أتي كى يَنهشا^(١)

القرن الثالث عشر

١٠ / ٤٩

الشيخ كاظم الاُزرى ^(٢)

٤٠٧٩ ـ من كبار الشعراء فى القرن الثالث عشر ، يقول :

لا فتي فى الوجود إلاّ علىٌّ ذاك شخصٌ بمثله اللهُ باهي

لا ترُمْ وصفه ففيه معان لم يصفها إلاّ الذى سوّاها

من رآه رأي تماثيل قدس عن ثناء الإله لا تتلاها

وسمتْ فى ضميره حضرةُ القد س فأنّى يفوته ذكراها

(١) الغدير : ١١ / ٣٦١ .
(٢) هو الشيخ كاظم ابن الحاج محمّد التميمى البغدادى ، المعروف بالاُزرى ، أديب أريب ، فاضل كامل ، منشئ ، بليغ ، شاعر له ديوان ،و له مدائح فى أهل البيت (ع) ، وقصيدته الهائيّة مشهورة وهى المعروفة بالأزريّة ، حتي أنّ صاحب الجواهر تمنّي أن يكون له أجر هده القصيدة بدل أجر جواهر الكلام الذى لم يُؤلَّف نظيره فى الفقه الجعفرى لحدّ الآن . توفّى سنة (١٢١١ هـ ) عن عمر يناهز الثمانين فى مدينة الكاظميّة المقدّسة ، ودفن فى السرداب المعروف بقبر السيّد المرتضي (ريحانة الأدب : ١ / ١١٠) .

٩٤ - المجلد التاسع / القسم التاسع : الآراء حول شخصيّة الإمام علىّ / الفصل العاشر : علىّ عن لسان الشعراء / القرن الثالث عشر / الشيخ كاظم الاُزري

ما حوي الخافقان إنس وجنٌّ قصباتُ السبق التى قد حواها

ألِفته بكر العلي فهى تهوي حسنَ أخلاقهِ كما يهواها

شقّ من ذكره العليُّ له اسماً فهو ذاتُ العلياءِ جلّ ثناها^(١)

ومنها :

أيّها الراكبُ المجدُّ رويداً بقلوب تقلّبت فى جَواها

إن تراءت أرض الغريّين فاخضعْ واخلعِ النّعل دون وادى طُواها

وإذا شِمْت^(٢) قبّة العالم الأعـ ـلي وأنوارُ ربّها تغشاها

فتواضع فثَمّ دارةُ قدس تتمنّي الأفلاك لَثْم ثراها

قل له والدموع سفح عقيق والحشي تصطلي بنار غضاها

يابن عمّ النبىّ أنت يد اللّـ ـهِ التى عمَّ كلّ شىء نداها

أنت قرآنه القديم وأوصا فك آياته التى أوحاها

حسبك اللهُ فى مآثر شتّي هى مثل الأعدادِ لا تتناهي

ليت عيناً بغير روضك ترعي قَذِيت واستمرّ فيها قذاها

أنت بعد النبىّ خير البرايا والسما خير ما بها قمراها

لك ذات كذاته حيث لولا أنّها مثلها لما آخاها

قد تراضعتما بثدى وصال كان من جوهر التجلّى غذاها^(٣)

ومنها :

لك نفسٌ من معدنِ اللطف صيغتْ جعل الله كلّ نفس فداها

(١) قرآن الشعر : ٥٠ .
(٢) شِمْتُ مخايل الشىء : إذا تطلّعت نحوها ببصرك منتظراً له (لسان العرب : ١٢ / ٣٣٠) .
(٣) قرآن الشعر : ٨٥ .

٩٥ - المجلد التاسع / القسم التاسع : الآراء حول شخصيّة الإمام علىّ / الفصل العاشر : علىّ عن لسان الشعراء / القرن الثالث عشر / الشيخ حسين نجف

هى قطب المكوّنات ولولا ها لما دارت الرحي لولاها

لك كفٌّ من أبحر الله تجرى أنهرُ الأنبياء من جدواها

حزت ملكاً من المعالى محيطاً بأقاليم يستحيل انتهاها

ليس يحكى درّى فخرك درٌّ أين من كدرة المياه صفاها^(١)

١٠ / ٥٠

الشيخ حسين نجف ^(٢)

٤٠٨٠ ـ ممّن جمع الإيمان والأدب فى القرن الثالث عشر ، يقول :

لعلىّ مناقبٌ لا تضاهي لا نبىّ ولا وصىّ حواها

من تري فى الوري يضاهى عليّاً أ يُضاهي فتيً به الله باهي

فضلُهُ الشمسُ للأنام تجلّتْ كلُّ راء بناظرَيه يراها

هو نور الإلهِ يهدى إليه فاسأل المهتدين عمّن هداها

وإذا قست فى المعالى عليّاً بسواه رأيته فى سماها

غير من كان نفسه ولهذا خصّه دون غيره بإخاها^(٣)

ومنها :

(١) قرآن الشعر : ٨٨ .
(٢) هو الشيخ حسين بن محمّد ابن الحاج نجف علىّ التبريزى النجفى : كان ناسكاً زاهداً عابداً أديباً شاعراً ، أورع أهل زمانه وأتقاهم . له مؤلّفات منها : الدرّة النجفيّة فى الردّ علي الأشعريّة ، وله ديوان شعر كلّه فى الأئمّة (ع) . ولد سنة (١١٥٩ هـ ) فى النجف الأشرف وتوفّى سنة (١٢٥١ هـ ) ، ودفن فى الصحن الشريف (أعيان الشيعة : ٦ / ١٦٨) .
(٣) أعيان الشيعة : ٦ / ١٦٨ .

٩٦ - المجلد التاسع / القسم التاسع : الآراء حول شخصيّة الإمام علىّ / الفصل العاشر : علىّ عن لسان الشعراء / القرن الثالث عشر / إبراهيم بن صادق المخزومى العاملي

جعل الله بيته لعلىٍّ مولداً يا له عُلا لا يُضاهي

لم يشاركه فى الولادة فيه سيّد الرسل لا ولا أنبياها

علم الله شوقَها لعلىّ علمه بالذى به من هواها

إذ تمنّت لقاءه وتمنّي فأراها حبيبه ورآها

ما ادّعي مدّع لذلك كلاّ من تري فى الوري يروم ادّعاها ؟

فاكتست مكّةٌ بذاك افتخاراً وكذا المشعرانِ بعد مُناها

بل به الأرض قد علت إذ حوته فغدت أرضُها مطافَ سَماها ؟

أ وَما تنظر الكواكب ليلاً ونهاراً تطوف حول حِماها ؟

وإلي الحشر فى الطواف عليه وبذاك الطوافُ دام بقاها^(١)

١٠ / ٥١

إبراهيم بن صادق المخزومى العاملى ^(٢)

٤٠٨١ ـ من علماء القرن الثالث عشر ، يقول :

هذا ثري حطّ الأثير^(٣) لقدرهِ ولعزّه هام الثريّا يخضعُ

(١) الغدير : ٦ / ٢٩ .
(٢) الشيخ إبراهيم بن صادق بن إبراهيم بن يحيي . . . المخزومى العاملى : ولد فى سنة (١٢٢١ هـ ) وكان من العلماء الأفاضل إلاّ أنّه تغلّب عليه الشعر . وفى الطليعة : كان فقيهاً اُصوليّاً خفيف الروح ، رقيق الحاشية ، وله شعر كثير ، قرأ علي الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء وأخيه الشيخ مهدى ، وعلي الشيخ مرتضي الأنصارى ، ويروى عنهم بالإجازة . وتوفّى سنة (١٢٨٤ هـ ) (راجع أعيان الشيعة : ٢ / ١٤٤) .
(٣) الأثير : وهو الفلك التاسع الأعظم الحاكم علي كلّ الأفلاك (تاج العروس : ٦ / ١١) .

٩٧ - المجلد التاسع / القسم التاسع : الآراء حول شخصيّة الإمام علىّ / الفصل العاشر : علىّ عن لسان الشعراء / القرن الثالث عشر / إبراهيم بن صادق المخزومى العاملي

وضريح قدس دون غاية مجدهِ وجلاله خفض الضراح الأرفعُ

أنّي يقاس به الضراح^(١) علاً وفى مكنونه سرّ المهيمن مودعُ

جدثٌ عليه من الإله سرادقٌ ومن الرضا واللطف نور يسطعُ

ودّت درارى الكواكب أنّها (كذا) بالدرّ من حصبائه تترصّعُ

والسبعةُ الأفلاك ودّ عليُّها لو أنّها لثري علىّ مضجعُ

عجباً تمنّي كلّ ربع أنّه للمرتضي مولي البريّة مربعُ

ووجوده وسع الوجود وهل خلا فى عالم الأمكان منه موضعُ ؟

كشّافُ داجية القضاء عن الوري بعزائم منها القضاءُ يروّعُ

هو آية الله العظيم وسرّه ومنار حجّته التى لا تدفعُ

هو باب حطّته وخازن وحيه ولسرّ غامض علمه مستودعُ

هو سيفه البتّارُ والنور الذى بضيائه ظلم الضلال تقشّعُ

إلي أن يقول :

لولاه ما عبد الإلهَ موحّدٌ كلاّ ولا عرف الهدي متطوّعُ

لولاه ما محى الضلال ولا انجلي لسبيل دين الله نهج مَهْيَعُ

وبسيفه الإسلام قام فركنه حتّي القيام بِناه لا يتضعضعُ

والعلم منه اُصوله فجميع ما فى اللوح عن تلك الاُصول مفرّعُ

غمر الوجودَ بسابع الجود الذى ضاقت بأيسره الجهات الأربعُ^(٢)

(١) الضراح : بيت فى السماء مقابل الكعبة فى الأرض ، قيل : هو البيت المعمور (لسان العرب : ٢ / ٥٢٧) .
(٢) أعيان الشيعة : ٢ / ١٤٦ .

٩٨ - المجلد التاسع / القسم التاسع : الآراء حول شخصيّة الإمام علىّ / الفصل العاشر : علىّ عن لسان الشعراء / القرن الرابع عشر

القرن الرابع عشر

١٠ / ٥٢

عبد المسيح الأنطاكى ^(١)

٤٠٨٢ ـ شاعر مسيحى ، يقول :

ومذ أتت أحمد الهادى نبوّته كان الوصىّ بإيمان ملاقيها

فقد رأي الأسني يضيءُ علي محمد وهْو يخفيه ليخفيها

وكان يسمع جبريلا يشافههُ بها وآياتها الزهراء يوحيها

من قبل سبع سنين من ظهور رسو ل الله بالدعوة الناجى ملبّيها

وكان حيدرةٌ ما طرَّ شاربهُ فى زهرة العمر يستجلى حوافيها

أعوامه لم تكن إلاّ ثلاثة عشـ ـرةَ بملقي الهدي قد كان طاويها

إذ ذاك قد رضى الإسلامُ مُتّبعاً خُطي أبى القاسم المأمون قافيها

وقد تعبّد للخلاّق قبل جميـ ـعِ الناس فى إثر خير الخلق تجريها

وإنّ أهل الهدي قد كان أوّلها طه وكان علىّ البرّ ثانيها^(٢)

إلي أن قال :

آخي الصحابُ مع الأنصار متّخذاً لكلّ ذات بهم ذاتاً تصافيها

(١) عبد المسيح الأنطاكى الحلبى : ولد فى أنطاكية ـ فى سورية ـ من أبوين مسيحيّين ، ونشأ فى حلب الشهباء ، وعاش بين المسلمين وتأثّر بهم وتربّي علي أيديهم ، ومنهم العلاّمة عبد الرحمن الكواكبى الذى كان يدعو إلي إنشاء دولة عربيّة موحّدة مستقلّة ذات سيادة ومنفصلة عن الشرق والغرب . سافر إلي الخليج الفارسى بعد الحرب العالميّة الثانية ، ونزل علي الشيخ خزعل خان أمير المحمّرة آنذاك ، وأصبح معلّماً لأولاده . ولد سنة (١٢٩١ هـ ) وتوفّى سنة (١٣٤١ هـ ) (ملحمة الإمام علىّ : ٥) .
(٢) ملحمة الإمام علىّ : ٦٤ .

٩٩ - المجلد التاسع / القسم التاسع : الآراء حول شخصيّة الإمام علىّ / الفصل العاشر : علىّ عن لسان الشعراء / القرن الرابع عشر / عبد المسيح الأنطاكي

إلاّ عليّاً فلم يذكر له أحداً لذى الاُخوّة فى عالى معانيها

فجاءه سائلا والدمع منبجسٌ من عينه وبه سالت مآقيها

وقال : أين أخى حتّي اُخادنه ؟ فقال : خلَّتُنا ماض تآخيها

أ لم اُواخِك قبلا عند هجرتنا وعندما دعوتى ناديت راضيها

إنّى أخوك بذى الدنيا وأنت أخى وفى الجنان إذا ما رحت ثاويها

وقال : من كنت مولاه فأنت لهُ مولي وصيّة حقّ جئت اُوصيها

وكان ذلك بين الناس أجمعها ووسْطَ مجلس مكّيها وطَيْبِيها

كذاك كان علىٌّ للرسول أخاً علي الشدائد ما تدهي دواهيها

وكان يحمل فى الميدان رايته وفوق أنصاره الأخيار يعليها

وكان صاحبه يفضى إليه بما فى نفسه من رغاب كان ينويها

فما غزا غزوة طه بسؤدده إلاّ وحيدرة المقدام غازيها

ولا ندا ندوة للمسلمين بها إلاّ وحيدرةٌ من مستشاريها

ولا أراد لخير الدين مسألةٌ إلاّ وحيدرةٌ قد هبّ يجريها

كذاك كان وزير المصطفي ببنا أساس دولته مذ همّ يبنيها

فقل لمن رام أن يخفى فضيلتهُ هيهات فالشمس لا يخفي تلاليها

وقل لمن رام [أنْ]^(١) يدنو لرتبتهِ أهون عليك الثريّا أن تدانيها^(٢)

ثمّ قال :

والعرب تطلب أكفاء تزوّجهم بناتها سنّةٌ تأبي تعدّيها

وكلّ عقد بغير الكفء تحسبهُ عاراً عليها لدي الأقران يخزيها

(١) الزيادة منّا لتتميم العبارة ، والظاهر أنّه سقط مطبعى .
(٢) ملحمة الإمام علىّ : ٩٤ .

١٠٠ - المجلد التاسع / القسم التاسع : الآراء حول شخصيّة الإمام علىّ / الفصل العاشر : علىّ عن لسان الشعراء / القرن الرابع عشر / عبد الكريم الجزائري

فمن يليق ببنت المصطفي حسباً ؟ ومَنْ مِنَ العَرَبِ العَرْباء كافيها ؟

ومن يناسب طه كى يصاهرهُ ؟ وهى المصاهرة المسعود ملقيها

غير العلىّ ربيب المصطفي ولهُ سبق الهداية مذ نادي مناديها

فإنّه بعد طه خير من ولدت قريشُ منذ برا البارى ذراريها

وإنّه بطل الإسلام تعرفه تلك الحروب التى أمسي مجلّيها

وأعلم الناس بالشرع المشرَّف بعـ ـد المصطفي وأجلُّ الناس تفقيها

وأطهر الناس نيّات وأطيبها قلباً إذا ما أردنا أن نجاهيها^(١)

وأبلغ الناس أقوالا وأفصحها خطابةً وهو ينشيها ويلقيها

وأزهد الناس فى الدنيا وزخرفها وأبعد الناس عن مغرى ملاهيها

وأرحب الناس صدراً بالعفاة إذا وافته ما فى يديه كان يوليها

هذا العميد المفدّي كفءُ فاطمة وخير ندٍّ لها من دون أهليها

لذلك اختاره ربّ السماء لها بعلا وأمست به الدنيا تهنّيها^(٢)

١٠ / ٥٣

عبد الكريم الجزائري ^(٣)

٤٠٨٣ ـ ممّن جمع العلم والأدب فى القرن الرابع عشر ، يقول :

(١) أجهت السماء : انكشفت وأضحَت (تاج العروس : ١٩ / ٣٠٠) .
(٢) ملحمة الإمام علىّ : ١٠٣ .
(٣) هو عبد الكريم بن علىّ بن الكاظم . . . ابن الشيخ سعد النجفى ، المشهور بالجزائرى : ينتهى نسبه إلي قبيلة بنى أسد القاطنة علي ضفاف الفرات الأدني المعروفة منازلهم بالجزائر . نشأ بين اُسرته نشأة طيّبة ، وحضر الفقه علي الشيخ محمّد طه نجف والسيّد كاظم اليزدى ، وحضر اُصول الفقه علي الشيخ ملاّ كاظم الخراسانى . ولد فى النجف الأشرف سنة (١٢٨٩ هـ ) وتوفّى فيها سنة (١٣٨٢ هـ ) (أعيان الشيعة : ٨ / ٤٠) .

١٠١ - المجلد التاسع / القسم التاسع : الآراء حول شخصيّة الإمام علىّ / الفصل العاشر : علىّ عن لسان الشعراء / القرن الخامس عشر

قف بباب المراد باب علىٍّ تلقَ للأجر فيه فتحاً مبينا

هو باب الله الذى من أتاه خائفاً من خَطاه عاد أمينا

واخلع النعلَ عنده باحترام فهو بالفضل دونه طورُ سينا

قد علقنا بحبّ من حلّ فيهِ ويَقينا من العذاب يَقينا

واطلب الإذن وانحَ نحو ضريح فيه أضحي سرُّ الإله دفينا

يا سفينَ النجاة لم أرَ إلاّ أمَلى فيك للنجاة سفينا

وإمام الهدي ببابك لذنا من ذنوب أبكيْنَ منّا العيونا

لك جئنا فاشفع لنا وأجرنا يوم لا مالُ نافع أو بنونا

فتح الله للوري بعلىّ باب خير يأتونه أجمعينا

قل لقُصّاد بابه اُدخلوهُ بسلام لازلتمُ آمنينا

هو باب به الرجا^(١) أرّخوهُ ذاك باب المراد للزائرينا^(٢)

القرن الخامس عشر

١٠ / ٥٤

مصطفي جمال الدين ^(٣)

٤٠٨٤ ـ ^(٤)من كبار شعراء القرن الخامس عشر، قال فى مدح مولانا أمير المؤمنين ¼ :

(١) فى المصدر : "الرجاء" ، والتصحيح منّا مراعاةً للوزن .
(٢) أعيان الشيعة : ٨ / ٤١ .
(٣)
(٤) (٣) ولد الدكتور مصطفي جمال الدين فى العراق (مدينة سوق الشيوخ) سنة (١٩٢٧ م ) ، أكمل دراسته الحوزويّة فى النجف الأشرف ، وتخرّج من كلّية الفقه ، ثمّ حصل علي درجة الماجستير فى الشريعة الإسلاميّة من جامعة بغداد ، ثمّ علي درجة الدكتوراه فى اللغة العربيّة ، هاجر من العراق إلي سورية حيث توفّى سنة (١٩٩٦ م ـ ١٤١٧ هـ ) وكان عالماً ومجاهداً وأديباً كبيراً (مقتطفات من شعر الدكتور السيّد مصطفي جمال الدين) .

١٠٢ - المجلد التاسع / القسم التاسع : الآراء حول شخصيّة الإمام علىّ / الفصل العاشر : علىّ عن لسان الشعراء / القرن الخامس عشر / مصطفي جمال الدين

سيّدى أيّها الضمير المصفّي والصراط الذى عليه نسيرُ

لك مهوي قلوبنا وعلي زا دِك نُربى عقولنا ونميرُ

نحن عشّاقك الملحّون فى العشـ ـقِ وإن هام فى هواك الكثيرُ

نحن نهواك لا لشىء سوي أنّك من أحمد أخٌ ووزيرُ

وحسامٌ يحمى وروح تُفَدّي ولسان يدعو وعقل يشيرُ

ومفاتيحُ من علوم حباها لك إذ أنت كنزها المذخورُ

ضرب الله بين وهجيكما حدّاً فأنت المنار وهْوَ المنيرُ

وإذا الشمس آذنت بمغيب غطّت الكون من سناها البدورُ^(١)

(١) مقتطفات من شعر الدكتور السيّد مصطفي جمال الدين : ١٠ و١١ .