|
فَمِنْ ذَلِكَ قَوله عليه السّلام : |
9299 ـ هُدِيَ مَنْ
أَطاعَ رَبَّهُ وَ خافَ ذَنْبَهُ .
9300 ـ هُدِيَ مَنْ أَحْسَنَ إِسْلامَهُ .
9301 ـ هُدِيَ مَنْ أَخْلَصَ إِيمانَهُ .
9302 ـ هَلَكَ فِيَّ رَجُلانِ مُحِبٌّ غالٍ وَ
مُبْغِضٌ قالٍ [1] .
9303 ـ هَلَكَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ قَدْرَهُ .
9304 ـ هَلَكَ مَنْ لَمْ يُحْرِزُ أَمْرَهُ .
9305 ـ هَلَكَ مَنِ ادَّعى وَ خابَ مَنِ افْتَرى
.
9306 ـ هَيْهاتَ أَنْ يَفُوتَ الْمَوْتُ مَنْ
طَلَبَ أَوْ يَنْجُوَ مِنْهُ مَنْ هَرَبَ .
9307 ـ هَلَكَ الْفَرِحُونَ بِالدُّنْيا
يَوْمَ الْقِيامَةِ ، وَنَجَا
الْمَحْزُونُونَ بِها .
9308 ـ هَلْ تَنْظُرُ إِلَّا فَقيراً يُكابِدُ
فَقْراً أَوْ غَنِيَّاً بَدَّلَ نِعْمَةَ
اللهِ كُفْراً أَوْ بَخيلاً اتَّخَذَ
الْبُخْلَ بِحَقِّ اللهِ وَفْراً أَوْ
مُتَمَرِّداً كَأَنَّ بِاُذنَيْهِ عَنْ
سَماعِ الْحِكْمَةِ وَقْراً .
9309 ـ هذَا اللِّسانُ جَمُوحٌ بِصاحِبه .
9310 ـ هَمُّ الْمُؤْمِنِ لاِخِرَتِه وَ كُلُّ
جِدِّه لِمُنْقَلَبِه .
9311 ـ هَلَكَ مَنْ باعَ الْيَقينَ بِالشَّكِّ
وَ الْحَقِّ بِالْباطِلِ وَ الْاجِلَ
بِالْعاجِلِ .
9312 ـ هَلَكَ مَنِ اسْتَنامَ إِلى الدُّنْيا
وَ أَمْهَرَها دينَهُ فَهُوَ حَيْثُ مالَتْ
مالَ إِلَيْها قَدِ اتَّخَذَها هَمَّهُ وَ
مَعْبُودَهُ .
9313 ـ هَلْ يَنْـتَظِرُ أَهْلُ غَضاضَةِ
الشَّبابِ إِلَّا حَوانِيَ الْهَرَمِ .
9314 ـ هَلْ يَنْتَظِرُ أَهْلَ غَضارَةِ
الْصَّحَّةِ إِلَّا نَوازِلَ السَّقَمِ .
9315 ـ هَيْهاتَ لا يُخْدَعُ اللهُ عَنْ
جَنَّتِه وَ لا يُنالُ ما عِنْدَهُ إِلَّا
بِمَرْضاتِه .
9316 ـ هَيْهاتَ أَنْ يَنْجُوَ الظّالِمُ مِنْ
أَليمِ عَذابِ اللهِ وَ عَظيمِ سَطَواتِه .
9317 ـ هُوَ اللهُ الَّذي تَشْهَدُ لَهُ
أَعْلامُ الْوُجُودِ عَلى إِقْرارِ قَلْبِ
ذَوِي الْجُحُودِ .
9318 ـ في وصف الدُّنيا
هِيَ الصَّدُودُ الْعَنُودُ وَ الْحَيُودُ
الْمَيُودُ وَ الْخَدُوعُ الْكَنُودُ .
9319 ـ هَلْ مِنْ خَلاصٍ أَوْ مَناصٍ أَوْ
مَلاذٍ أَوْ مَعاذٍ أَوْ قَرارٍ أَوْ مَحارٍ .
9320 ـ هَوِّنْ عَلَيْكَ فَإِنَّ الْأَمْرَ
قَريبٌ وَ الْإِصْطِحابَ قَليلٌ وَ
الْمُقامَ يَسيرٌ .
9321 ـ هَدَرَ فَنيقُ الْباطِلِ بَعْدَ كَظُومٍ
وَصالَ الدَّهْرُ صِيالَ السَّبُعِ
الْعَقُورِ .
9322 ـ هَيْهاتَ لَوْلا التُّقى لَكُنْتُ
أَدهَى الْعَرَبِ .
9323 ـ هَيْهاتَ مِنْ نَيْلِ السَّعادَةِ
السُّكُونُ إِلى الْهُوَيْنا وَ الْبَطالَةِ
.
9324 ـ هُدَى اللهِ أَحْسَنُ الْهُدى .
9325 ـ هُدِيَ مَنْ أَشْعَرَ قَلْبَهُ
التَّقْوى .
9326 ـ هُدِيَ مَنْ تَجَلْبَبَ جِلْبابَ
الدِّينِ .
9327 ـ هُدِيَ مَنِ ادَّرَعَ لِباسَ الصَّبْرِ
وَ الْيَقينِ .
9328 ـ هُدِيَ مَنْ سَلَّمَ مَقادَتهُ اِلى
اللهِ وَ رَسُولِه وَ وَلِيِّ أَمْرِه .
9329 ـ وَ قالَ عليه السّلام في ذكر الملائكة
عليهم السّلام
هُمْ أُسَراءُ إِيمانٍ [2] لَمْ يَفُكَّهُمْ
مِنْهُ زَيْغٌ وَ لا عُدُولٌ .
9330 ـ في ذكر المـنافقـين
هُمْ لُمَّة الشَّيْطانِ وَ حُمَّةُ
النّيرانِ أُوْلئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ
أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ
الْخاسِرُونَ .
9331 ـ هَلَكَ مَنْ رَضِيَ عَنْ نَفْسِه وَ
وَثِقَ بِما تُسَوِّلُهُ لَهُ .
9332 ـ وَ رُوِيَ أَنّه عليه السّلام مَرَّ عَلى
بَرْبَخٍ [3] قَدِ انْفَجَرَ فَقالَ
هذا ما كُنْتُمْ عَلَيْهِ بِالْأَمْسِ
تَتَنافَسونَ .
9333 ـ وَرُوِيَ أَيْضاً أَنَّهُ مَرَّ عَلى
مَزْبَلَةٍ فَقال
هذا مَا بَخِلَ بِهِ الْباخِلُونَ .
9334 ـ هَلَكَ مَنْ أَضَلَّهُ الْهَوى وَ
اسْتَقادَهُ الشَّيْطانُ إِلى سَبيلَ
الْعَمى .
9335 ـ هَلْ يَنْتَظِرُ أَهْلُ مُدَّةِ
الْبَقاءِ إِلَّا آوِنَةَ الْفَناءِ مَعَ
قُرْبِ الزَّوالِ وَ أزُوفِ الْإِنْتِقالِ .
9336 ـ هَلَكَ خُزّانُ الْأَمْوالِ وَ هُمْ
أَحْياءٌ وَ الْعُلَماءُ باقُونَ مَا بَقِيَ
اللَّيلُ وَ النَّهارُ أَعْيانُهُمْ
مَفْقُودَةٌ وَ أَمْثالُهُمْ فِي الْقُلُوبِ
مَوْجُودَةٌ .
9337 ـ هَلْ يَدْفَعُ عَنْكُمُ الْأَقارِبُ
أَوْ تَنْفَعُكُمْ النَّواحِبُ .
9338 ـ هَيْهاتَ مَا تَناكَرْتُمْ إِلَّا لِما
قَبْلَكُمْ مِنَ الْخَطايا وَ الذُّنُوبِ .
9339 ـ وَ قالَ في ذكر القرآن المجيد
هُوَ الَّذي لا تَزيغُ بِه الْأَهْواءُ وَ لا
تَلْتَبِسُ بِهِ الشُّبَهُ وَ الْاراءُ .
9340 ـ وَ فـي ذكـره أَيـضاً
هُوَ الْفَضْلُ لَيْسَ بِالْهَزَلِ ، هُوَ
النّاطِقُ بِسُنَّةِ الْعَدْلِ وَ الْامِرُ
بِالْفَصْلِ ، هُوَ حَبْلُ اللهِ الْمَتْينُ
وَ الذِّكرُ الْحَكيمُ ، هُوَ وَحْيُ اللهِ
الْأَمينُ ، هُوَ رَبيعُ الْقُلُوبِ وَ
يَنابيعُ الْعِلْمِ ، هُوَ الصِّراطُ
الْمُسْتَقيمُ ، هُوَ هُدىً لِمَنِ ائْتَمَّ
بِه وَ زينَةٌ لِمَنْ تَحَلّى بِه وَ
عِصْمَةٌ لِمَنِ اعْتَصَمَ بِه وَ حَبْلٌ
لِمَنْ تَمَسَّكَ بِه [4] .
9341 ـ فـي ذكـر الْإِسْــلام[5]
هُوَ أَبْلَجُ الْمَناهِجِ نَـيِّـرُ
الْوَلائِجِ مُشْرِقُ الْأَقْطارِ رَفيعُ
الْغايَةِ .
9342 ـ وَ قال عليه السّلام في ذكر الْأَشْتَرِ
النَّخعي (رضي اللهُ عَنه)
هُوَ سَيْفُ اللهِ لا يَنْبُو عَنِ الضَّرْبِ
وَ لا كَليلُ الْحَدِّ وَ لا تَسْتَهْويه
بِدْعَةٌ وَ لا تَتيهُ بِه غَوايَةٌ .
9343 ـ في ذكـر [دَولَة] بنـي أُمَـيَّـة
هِيَ مُجاجَةٌ مِنْ لَذيذِ الْعَيْشِ
يَتَطَعَّمُونَها بُرْهَةً وَ
يَلْفَظُونَها جُمْلَةً .
9344 ـ في ذكر مَـنْ ذَمَّــهُ
9345 ـ هُوَ بِالْقَوْلِ مُدِلٌّ وَ مِنَ
الْعَمَلِ مُقِلٌّ وَ عَلى النّاسِ طاعِنٌ وَ
لِنَفْسِه مُداهِنٌ [5] ، هُوَ في مُهْلَةٍ
مِنَ اللهِ يَهْوي مَعَ الْغافِلينَ وَ
يَغْدُو مَعَ الْمُذْنِبينَ بِلا سَبيلٍ
قاصِدٍ وَ لا إِمامٍ قائِدٍ[6] وَ لا عِلْمٍ
مُبينٍ وَ لا دينٍ مَتينٍ ، هُوَ لا يَخْشَى
الْمَوْتَ وَ لا يَخافُ الْفَوْتَ [7] .
9346 ـ هَبْ مَا أَنْكَرْتَ لِما عَرَفْتَ وَ
مَا جَهِلْتَ لِما عَلِمْتَ .
9347 ـ هَبِ اللَّهُمَّ لَنا رِضاكَ وَ
أَغْنِنا عَنْ مَدِّ الْأَيْدي إِلى سِواكَ .
9348 ـ هَواكَ أَعْدى عَلَيْكَ مِنْ كُلِّ
عَدُوٍّ فَاغْلِبْهُ وَ إِلَّا أَهْلَكَكَ .
9349 ـ هُمُومُ الرَّجُلِ عَلى قَدْرِ هِمَّتِه
وَ غيرَتُهُ عَلى قَدْرِ حَمِيَّتِه .
9350 ـ هَمُّ الْكافِرِ لِدُنْياهُ وَ سَعْيُهُ
لِعاجِلِه وَ غايَتُهُ شَهْوَتُهُ .
9351 ـ وَ قال عليه السّلام في مدح من أثنى عليهم
هَجَمَ بِهِمُ الْعِلْمُ عَلى حَقائقِ
الْإِيْمانِ وَ باشَرُوا رُوح الْيَقينِ
فَاسْتَسْهَلُوا مَا اسْتَوْعَرَهُ
الْمُتْرَفُونَ وَ أَنِسُوا بِمَا
اسْتَوْحَشَ مِنْهُ الْجاهِلُونَ وَ
صَحِبُوا الدُّنْيا بِأَبْدانٍ أَرْواحُها
مُعَلَّقَةٌ بِالْمَحَلِّ الْأَعْلى
أُولئِكَ خُلَفاءُ اللهِ في أَرْضِه وَ
الدُّعاةُ إِلى دينِه آهْ آهْ شَوْقاً إِلى
رُؤْيَتِهِمْ .
9352 ـ وَقال عليه السّلام في وصف آل رسُولِ
الله صلّى الله عليه و آله
هُمْ دَعائِمُ الْإِسْلامِ وَ وَلائِجُ
الْإِعْتِصام بِهِمْ عادَ الْحَقُّ في
نِصابِه وَ انْزاحَ الْباطِلُ عَنْ مَقامِه
وَ انْقَطَعَ لِسانُهُ عَنْ مَنْبَـتِه
عَقَلُوا الدِّينَ عَقْلَ وِعايَةٍ وَ
رِعايَةٍ لا عَقْلَ سَماعٍ وَ رِوايَةٍ .
9353 ـ هُمْ مَوْضِعُ سِرِّ رَسُولِ اللهِ صلّى
الله عليه و آله وَ حُماةُ أَمْرِه وَ
عَيْبَةُ عِلْمِه وَ مَوْئِلُ حُكْمِه وَ
كُهُوفُ كُتْبِه وَ حِبالُ ديـنِه .
9354 ـ هُمْ كَرائِمُ الْإِيمانِ وَ كُنُوزُ
الرَّحْمانِ إِنْ قالُوا صدَقُوا وَ إِنْ
صَمَتُوا لَمْ يَسْبقُوا .
9355 ـ هُمْ كُنُوزُ الْإِيمانِ وَ مَعادِنُ
الْإِحْسانِ إِنْ حَكَمُوا عَدَلُوا وَ إِنْ
حاجُّوا خَصَمُوا .
9356 ـ هُمْ أَساسُ الدِّينِ وَ عِمادُ
الْيَقينِ إِلَيْهمْ يَفي ءُ الْغالي وَ
بِهِمْ يَلْحَقُ التّالي .
9357 ـ هُمْ مَصابيحُ الظُّلْمِ وَ يَنابيعُ
الْحِكَمِ .
9358 ـ هُمْ مَعادِنُ [8] الْعِلْمِ وَ مَواطِنُ
الْحِلْمِ .
9359 ـ هُمْ عَيْشُ الْعِلْم وَ مَوْتُ
الْجَهْلِ يُخْبِرُكُمْ حِلْمُهُمْ عَنْ
عِلْمِهِمْ وَ صَمْتُهُمْ عَنْ مَنْطِقِهِمْ
لا يُخالِفُونَ الْحَقَّ وَ لا
يَخْتَلِفُونَ فيهِ فَهُوَبَيْنَهُمْ
صامِتٌ ناطِقٌ وَشاهِدٌ صادِقٌ.
(1) قلاه كرماه : أبغضه و
كرهه غاية الكراهة .
(2) في (ب) : المؤمن ، و في طبعة النجف للغرر :
الإيمان .
(3) البربَخ بمعنى البالوعة ، و في (ب) : مَرَّ
ببرزخ .
(4) هذه الحكمة يمكن أن تعد واحدة لأنها مصدرة
بعنوان واحد و هي في موضوع واحد و يتفق ذلك مع
العدد الذي ذكره المصنف في بداية الفصل ، و
يمكن أن تعد سبعاً ”
لوجود الشرط اللازم لذلك ، على أن هناك بعض
الحكم التالية يمكن أن توحَّد فينقص العدد
عما ذكره المصنف مع توحيد هذه الحكمة ، فالأمر
دائر بين توحيد هذه الحكمة و بين توحيد الحكمة
(أو الحكم) الأخيرة التي وردت في آل محمد .
(5) فقرات من الحكمة 150 من نهج البلاغة من قصار
الحكم.
(6) فقرات من الخطبة 153 من نهج البلاغة .
(7) في نهج البلاغة في الحكمة 150 : يرى الغنم
مغرماً و الغرم مغنماً ، يخشى الموت .. و هذه
الحكمة هي برقم 46 من الغرر و الكلام في وحدتها
أو تعددها نفس ما تقدم آنفاً في هامش رقم (9297)
من هذا الفصل ، و لاحظ الحكمة الأخيرة من هذا
الفصل .
(8) في الغرر 57 : و معادن ، بدون لفظة هم ، أي هي
من ضمن الحكمة المتقدمة .
|
