696 ـ روى نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفي سنة 807 قال : وعن عبد الله بن مسعود قال :
رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) آخذاً بيد علي فقال : هذا ولييّ وأنا وليّه(1) .
697 ـ وروى العلامة فخر الدين عمر الرازي المتوفي سنة 606 على ما في مناقب الكاشي قال :
في قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي هذا وليّ كل مؤمن ومؤمنة(2) .
698 ـ روى الحاكم النيسابوري المتوفي سنة 405 بسنده عن عمر بن ميمون عن ابن عبّاس (رضي الله عنه) : انّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)قال : أيكم يتولاني في الدنيا والآخرة فقال لكل رجل منهم أيتولاني في الدنيا والآخرة ، فقال : لا ، حتى مرّ على أكثرهم ، فقال علي : أنا أتولاك في الدنيا والآخرة ، فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة ، هذا حديث صحيح الاسناد (3) .
699 ـ روى الحافظ جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفي سنة 750 عن براء (رضي الله عنه) قال :
لما نزلت : (وانذر عشيرتك الأقربين) جمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بني عبد المطلب وهم يومئذ اربعون رجلاً الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس ، فأمر علياً (رضي الله عنه) برجل شاة فصنع ـ وفي رواية ـ فصنع لهم مُدّاً من الطعام ثم قال لهم : ادنوا باسم الله فدنا القوم فاكلوا حتى صدروا ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال : إشربوا باسم الله فشرب القوم حتى رووا فبدرهم ابولهب فقال : هذاما سحركم به الرجل ، فسكت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يومئذ فلم يتكلم ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب وانذرهم وقال لهم : يا بني عبدالمطلب اني بعثت اليكم خاصة ً والى الناس عامة ، وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم ، أنا النذير لكم من عذاب الله عزوجل والبشير لما لم يجى به أحد ، جئتكم بالدنيا والآخرة فاسلموا وأطيعوني تهتدوا . وفي رواية : فأيكم يبايعني على ان يكون أخي وصاحبي وولييّ قال : فلم يقم اليه أحد منهم ، قال علي : فقمت اليه وكنت أصغر القوم ، فقال اجلس ثم قال ذلك ثلاث مرات ، كل ذلك أقوم اليه فيقول لي : اجلس ، حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي . وفي رواية لهم : من يواخيني ويوازرني ويكون وليي وصاحبي ويقضي ديني ، فسكت القوم ، واعاد ذلك ثلاثاً ، كل ذلك يسكت القوم ويقول علي أنا ، فضرب يده على يده فقال : انت ، فقام القوم وهم يقولون لأبي طالب أطع ابنك فقد أمّر عليك(4) .
(1) مجمع الزوائد للهيثمي 9 : 108 ط. مكتبة القدسي في القاهرة ، احقاق الحق 4 : 330 ، رواه الطبراني في الأوسط .
(2) احقاق 4 : 330 ، نهاية العقول للفخر الرازي على ما في مناقب الكاشي : ص 195 .
(3) احقاق 4 : 134 ، المستدرك للنيسابوري 3 : 135 ط. حيدرآباد .
(4) رواه الحمويني في فرائد السمطين بسنده عن البراء ، ورواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 : 187 ط. دار الصادر بيروت ، والحافظ ابوالفداء اسماعيل ابن كثير الدمشقي في تفسيره المطبوع بهامش فتح البيان 7 : 193 ط. بولاق مصر ، والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد 8 : 302 و 9 : 113 ط. القدسي في القاهرة ، والمتقي الهندي في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند 5 : 41 ـ 43 ط. ق ، وفي انسان العيون أو السيرة الحلبية 1 : 286 ط.مصر ، والقندوزي في ينابيع المودة: ص105 اسلامبول وفي : ص79 ، ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة : ص168 ط. الخانجي بمصر ، والسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص : ص 44 ط. النجف ، واحمد بن حنبل في المسند المتوفي (سنة 341) ج1 : و ص111 ح159 ط. مصر ، والعلامة الطبري المتوفي سنة 310 في تفسيره 19 : 68 ط. الميمنية بمصر ، والعلامة الطبري في تاريخ الامم والملوك 2 : 62 الاستقامة بمصر ، والحافظ أبو سعيد عبدالملك النيسابوري الخركوشي في شرف النبي على ما نقله في الكاشي: ص 70 ، والعلامة الثعلبي في تفسيره على ما في مناقب عبدالله الشافعي : ص 75 ، وابن حسنويه الموصلي في در بحر المناقب : ص 39 ، عن احقاق الحق 4 : 59 و70 .
