من كلمات الإمام الحسين  عليه السلام

* - خطب عليه السلام يوم الطف فقال: أَلا إِنَّ الدَّعِيَّ ابْنَ الدَّعيّ قَدْ رَكَزَ بَيْنَ اثْنَتَيْنِ ، بَيْنَ الْقَتَلَةِ وَالّذِلَّةِ ، وَهَيْهاتَ مِنّا أَخْذُ الدَّنيَّةِ ، أَبَى اللهُ ذلِكَ وَرَسُولُهُ ، وَجُدوُدٌ طابَتْ ، وَحُجُورٌ طَهُرَتْ ، وَأُنُوفٌ حَمِيَّةٌ ، وَنُفُوسٌ أَبِيَّةٌ ، لا تُؤْثِرُ طاعَةَ اللِّئامِ عَلى مَصارِعِ الْكِرامِ ، أَلا إِنّي قَدْ أَعْذَرْتُ وَأَنْذَرْتُ ، أَلا إِنّي زاحِفٌ بِهذِهِ عَلى قِلَّةِ الْعَتادِ ، وَخَذْلَةِ الأْصْحابِ([1]) .

* - قال الإمام  الحسين  ( عليه السلام ) : الأْمينُ آمِنٌ ، وَالْبَرئُ جَريءٌ ، وَالْخائِنُ خائِفٌ ، وَالْمُسئُ مُسْتَوْحِشٌ ، إِذا وَرَدَتْ عَلَى الْعاقِلِ لَمَّةٌ  لَمَمَةٌ  قَمَعَ الْحُزْنَ بِالْحَزْمِ ، وقَرَعَ الْعَقْلَ لِلاْحْتِيالِ . ([2])

علامات العقل

 * - قال ( عليه السلام ) : الْعاقِلُ لا يُحَدِّثُ مَنْ يَخافُ تَكْذيبَهُ ، وَلا يَسْأَلُ مَنْ يَخافُ مَنْعَهُ ، وَلا يَثِقُ بِمَنْ يَخافُ غَدْرَهُ ، وَلا يَرْجُو مَنْ لا يُوثَقُ بِرَجائِهِ . ([3])

كمال العقل باتّباع الحقّ

* - قال الحسين ( عليه السلام ) : لا يَكْمُلُ الْعَقْلُ إِلاّ بِاِتِّباعِ الْحَقِّ . ([4])

علامات العلم والجهل

* - قال ( عليه السلام ) : مِنْ دَلائِلِ عَلاماتِ الْقَبُولِ : الْجُلُوسُ إِلى أَهْلِ الْعُقُولِ ، وَمِنْ عَلاماتِ أَسْبابِ الْجَهْلِ الْمُماراةُ لِغَيْرِ أَهْلِ الْفِكْرِ ، وَمِنْ دَلائِلِ الْعالِمِ انْتِقادُهُ لِحَديثِهِ وَعِلْمُهُ بِحَقائِقِ فُنُونِ النَّظَرِ .  ([5])

معنى العالم

* - قال الحسين ( عليه السلام ) : لَوْ أَنَّ الْعالِمَ كُلَّ ما قالَ أَحْسَنَ وَأَصابَ لأََوْشَكَ أَنْ يُجَنَّ مِنَ الْعُجْبِ ، وَإِنَّمَا الْعالِمُ مَنْ يَكْثُرُ صَوابُهُ . ([6])

الأوصاف الجميلة

* - وقال  ( عليه السلام )  : الْعِلْمُ لِقاحُ الْمَعْرِفَةِ ، وَطُولُ التَّجارُبِ زِيادَةٌ فِي الْعَقْلِ ، وَالشَّرَفُ التَّقْوى ، وَالْقُنُوعُ راحَةُ الأْبْدانِ ، وَمَنْ أَحَبَّكَ نَهاكَ ، وَمَنْ أَبْغَضَكَ أَغْراكَ . ([7])

* - قال ( عليه السلام ) : خَمْسٌ مَنْ لَمْ تَكُنْ فيهِ لَمْ يَكُنْ فيهِ كَثيرُ مُسْتَمْتِع : الْعَقْلُ ، وَالدّينُ ، وَالأْدَبُ ، وَالْحَياءُ ، وَحُسْنُ الْخُلْقِ . ([8])

أشرف الناس

* - من كلامه ( عليه السلام ) حين قال له رجلٌ : من أشرف الناس ؟ فقال ( عليه السلام ) : مَنْ اتَّعَظَ قَبْلَ أَنْ يُوعَظَ ، وَاسْتَيْقَظَ قَبْلَ أَنْ يُوقَظَ . فقال : أشهد أنّ هذا هو السعيد ! ([9])

الحكم المنقولة عنه

* - سأل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ابنه الحسن بن عليّ فقال : يا بنيّ ! ما العقل ؟

 قال : حفظ قلبك ما استودعته .

قال : فما الحزم ؟

قال : أن تنتظر فرصتك وتعاجل ما أمكنك .

 قال : فما المجد ؟

قال : حمل المغارم وابتناء المكارم .

 قال : فما السماحة ؟

 قال : إجابة السائل وبذل النائل .

 قال : فما الشحّ ؟

قال : أن ترى القليل سرفاً وما أنفقت تلفاً .

قال فما الرقّة ؟

 قال : طلب اليسير ومنع الحقير .

قال فما الكلفة ؟

 قال : التمسّك بمن لا يؤمنك ، والنظر فيما لا يعنيك .

 قال : فما الجهل ؟

 قال : سرعة الوثوب على الفرصة قبل الإستمكان منها ، والامتناع عن الجواب ، ونعم العون الصمت في مواطن كثيرة وإن كنت فصيحاً .

ثمّ أقبل صلوات الله عليه على الحسين ابنه ( عليه السلام ) فقال له : يا بنىّ ! ما السؤدد ؟

 قال : اصْطِناعُ الْعَشيرَةِ وَاحْتِمالُ الْجَريرَةِ .

قال : فما الغنى ؟

 قال : قِلَّةُ أَمانِيِّكَ وَالرِّضى بِما يَكْفيكَ .

 قال : فما الفقر ؟

قال : الطَّمَعُ وَشِدَّةُ الْقُنُوطِ .

 قال : فما اللؤم ؟

 قال : إِحْرازُ الْمَرْءِ نَفْسَهُ وَإِسْلامُهُ عِرْسَهُ .

 قال : فما الخرق ؟

 قال : مُعاداتُكَ أَميرَكَ وَمَنْ يَقْدِرُ عَلى ضَرِّكَ وَنَفْعِكَ .

 ثمّ التفت إلى الحارث الأعور فقال : يا حارث ! علّموا هذه الحكم أولادكم ، فإنّها زيادة في العقل والحزم والرأي . ([10])

تسليمه ( عليه السلام ) لرضاء اللّه

 * - سئل الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) فقيل له : كيف أصبحت يا بن رسول الله ! ؟ قال ( عليه السلام ) : أَصْبَحْتُ وَلِيَ رَبٌّ فَوْقي ، وَالنّارُ أَمامي ، وَالْمَوْتُ يَطْلُبُني ، وَالْحِسابُ مُحدِقٌ بي ، وَأَنَا مُرْتَهَنٌ بِعَمَلي ، لا أَجِدُ ما أُحِبُّ ، وَلا أَدْفَعُ ما أَكْرَهُ ، وَالأْمُورُ بِيَدِ غَيْري ، فَإِنْ شاءَ عَذَّبَني ، وَإِنْ شاءَ عَفى عَنّي ، فَأيُّ فَقير أَفْقَرُ مِنّي ؟ ! ([11])

الإيمان واليقين

* - عن يحيى بن يعمن ( نعمان ) قال : كنت عند الحسين ( عليه السلام ) إذ دخل عليه رجل من العرب متلثّماً أسمر شديد السمرة ، فسلّم وردّ الحسين ( عليه السلام ) فقال : يا بن رسول الله ! مسألة ؟ قال  ( عليه السلام )  : هات . قال : كم بين الإيمان واليقين ؟

قال ( عليه السلام ) : أَرْبَعُ أَصابِعَ . قال : كيف ؟

 قال ( عليه السلام ) : الاْيمانُ ما سَمِعْناهُ ، وَالْيَقينُ ما رَأَيْناهُ ، وَبَيْنَ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ أَرْبَعُ أَصابِعَ .

قال : فكم بين السماء والأرض ؟

 قال : دَعْوَةٌ مُسْتَجابَةٌ .

 قال : فكم بين المشرق والمغرب ؟

 قال : مَسيرَةُ يَوْم لِلشَّمْسِ .

قال : فما عزّ المرء ؟

قال : اسْتِغْناؤُهُ عَنِ النّاسِ .

 قال : فما أقبح شئ ؟

 قال : الْفِسْقُ في  الشَّيْخِ  قَبيحٌ ، وَالْحِدَّةُ فِي السُّلْطانِ قَبيحَةٌ ، وَالْكِذْبُ في ذي الْحَسَبِ قَبيحٌ ، وَالْبُخْلُ في ذِي الْغَناءِ ، وَالْحِرصُ في الْعالِمِ .

 قال : صدقت يا بن رسول الله ! فأخبرني عن عدد الأئمّة بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

 قال : إِثْنا عَشَرَ ، عَدَدَ نُقَباءِ بَنى إِسْرائِيلَ .

 قال : فسمّهم لي .

 قال : فأطرق الحسين ( عليه السلام ) مليّاً ثمّ رفع رأسه فقال : نَعَمْ ، أُخْبِرُكَ يا أَخَا الْعَرَبِ ! إِنَّ الإْمامَ وَالْخَلِيفَةَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَميرُ الْمُؤْمِنينَ عَلِيٌّ ( عليه السلام ) وَالْحَسَنُ وَأَنَا وَتِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِي مِنْهُمْ عَلِيٌّ ابْنِي ، وَبَعْدَهُ مُحَمَّدٌ ابْنُهُ ، وَبَعْدَهُ جَعْفَرٌ ابْنُهُ ، وَبَعْدَهُ مُوسى ابْنُهُ وَبَعْدَهُ عَلِيٌّ ابْنُهُ ، وَبَعْدَهُ مُحَمَّدٌ ابْنُهُ ، وَبَعْدَهُ عَلِيٌّ ابْنُهُ ، وَبَعْدَهُ الْحَسَنُ ابْنُهُ ، وَبَعْدَهُ الْخَلَفُ الْمَهْدِيُّ هُوَ التّاسِعُ مِنْ وُلْدِي ، يَقُومُ بِالدِّينِ في آخِرِ الزَّمَانِ . قال : فقام الأعرابي وهو يقول :

أوصاف المؤمن

* - وقال ( عليه السلام ) :إِنَّ الْمُؤْمِنَ اتّخَذَ اللهَ عِصْمَتَهُ ، وَقَوْلَهُ مِرْآتَهُ ، فَمَرَّةً يَنْظُرُ في نَعْتِ الْمُؤْمِنينَ ، وَتارَةً يَنْظُرُ في وَصْفِ الْمُتَجَبِّرينَ ، فَهُوَ مِنْهُ في لَطائِفَ ، وَمِنْ نَفْسِهِ في تَعارُف ،   وَمِنْ فَطِنَتِهِ في يَقين ، وَمِنْ قُدْسِهِ عَلى تَمْكين . ([13])

التوكّل

* - قال الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) ، : إِنَّ الْعِزَّ وَالْغِنى خَرَجا يَجُولانِ ، فَلَقِيَا التَّوَكُّلَ فَاسْتَوْطَنا . ([14])

الإتّكال على حسن إختيار اللّه

* - قيل للحسين ( عليه السلام ) : إنّ أباذرّ يقول : الفقر أحبّ إلىّ من الغنى ، والسقم أحبّ إليّ من الصحّة ، فقال ( عليه السلام ) : رَحِمَ اللهُ تَعالى أَباذَرٍّ ، أَمّا أَنَا فَأقُولُ : مَنْ اتَّكَلَ عَلى حُسْنِ اخْتِيارِ اللهِ تَعالى لَهُ لَمْ يَتَمَنَّ غَيْرَ ما اخْتارَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ . ([15])

خير الدنيا والآخرة

* - كتب رجل إلى الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) : يا سيّدي ! أخبرني بخير الدنيا والآخرة ؟ فكتب إليه : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ ، أَمّا بَعْدُ فَإنَّهُ مَنْ طَلَبَ رِضَى اللهِ بِسَخَطِ النّاسِ كَفاهُ اللهُ أُمُورَ النّاسِ ، وَمَنْ طَلَبَ رِضىَ النّاسِ بِسَخَطِ اللهِ وَكَلَهُ اللهُ إِلىَ النّاسِ ، وَالسّلامُ . ([16])

الأخلاق

* - قال الحسين ( عليه السلام ) : مَنْ رَزَقَهُ اللهُ صِدْقَ اللَّهْجَةِ وَحُسْنَ الْخُلْقِ وَعَفافَ فَرْج وَبَطْن ، خَصَّهُ اللهُ تَعالىَ بِخَيْرَيِ الدُّنْيا وَالآْخِرَةِ . ([17])

أنواع العبادة وأفضلها

* - قال ( عليه السلام ) : إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللهَ رَغْبَةً ، فَتِلْكَ عِبادَةُ التُّجّارِ ، وَإِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللهَ رَهْبَةً ، فَتِلْكَ عِبادَةُ الْعَبيدِ ، وَإِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللهَ شُكْراً ، فَتِلْكَ عِبادَةُ الأَْحْرارِ ، وَهِىَ أَفْضَلُ الْعِبادَةِ ([18])

أجر العبادة

* - قال الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) : مَنْ عَبَدَ اللهَ حَقَّ عِبادَتِهِ آتاهُ اللهُ فَوْقَ أَمانِيّهِ وَكِفايَتِهِ . ([19])

المراء والجدل في الدين

* - روي أنّ رجلاً قال للحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) : إجلس حتّى نتناظر في الدين ! قال : يا هذا أَنَا بَصيرٌ بِديني ، مَكْشُوفٌ عَلَيَّ هُدايَ ، فَإِنْ كُنْتَ جاهِلاً بِدينِكَ فَاذْهَبْ وَاطْلُبْهُ ، ما لي وَلِلْمُماراةِ وَإِنَّ الشَّيْطانَ لَيُوَسْوِسُ لِلرَّجُلِ وَيُناجيهِ ، وَيَقُولُ : ناظر الناس في الدين ، كيلا يظنّوا بك العجز والجهل ! ثُمَّ الْمِراءُ لا يَخْلُوْ مِنْ أَرْبَعَةِ أَوْجُه :

 إِمّا أَنْ تَتَمارى أَنْتَ وَصاحِبُكَ في ما تَعْلَمانِ ، فَقَدْ تَرَكْتُما بِذلِكَ النَّصيْحَةَ ، وَطَلَبْتَُما الْفَضيحَةَ ، وَأَضَعْتُما ذلِكَ الْعِلْمَ ،

أَوْ تَجْهَلانِهِ فَأَظْهَرْتُما جَهْلاً ، وَخاصَمْتُما جَهْلاً ،

 وَإِمّا تَعْلَمُهُ أَنْتَ فَظَلَمْتَ صاحِبَكَ بِطَلَبِكَ عَثْرَتَهِ ،

 أَوْ يَعْلَمُهُ صاحِبُكَ فَتَرَكْتَ حُرْمَتَهُ ، وَلَمْ تُنْزِلْهُ مَنْزِلَتَهُ ،

وَهذا كُلُّهُ مُحالٌ ، فَمَنْ أَنْصَفَ وَقَبِلَ الْحَقَّ ، وَتَرَكَ الْمُماراةَ فَقَدْ أَوْثَقَ إيْمانَهُ وَأَحْسَنَ صُحْبَةَ ديْنِهِ ، وَصانَ عَقْلَهُ . ([20])

الكبر لله وحده

* - قال رجل للحسين ( عليه السلام ) : إنّ فيك كبراً ، فقال : كُلُّ الْكِبْرِ لِلّهِ وَحْدَهُ وَلا يَكُونُ في غَيْرِهِ ، قالَ اللهُ تَعالى : ( فَلِلّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنينَ ([21])

معنى الأدب

* - سئل الإمام الحسين  ( عليه السلام )  عن الأدب فقال : هُوَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِكَ ، فَلا تَلْقى أَحَداً إِلاّ رَأَيْتَ لَهُ الْفَضْلَ عَلَيْكَ . ([22])

ثواب السلام

* - وقال ( عليه السلام ) : لِلسَّلامِ سَبْعُونَ حَسَنَةً ، تِسْعٌ وَسِتُّونَ لِلْمُبْتَدي ، وَواحِدَةٌ لِلرّادِّ . ([23])

البخل بالسلام

* - وقال ( عليه السلام ) : الْبَخيلُ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلامِ . ([24])

السلام قبل الكلام

* - وقال له رجل ابتداءً : كيف أنت عافاك الله ؟ فقال ( عليه السلام ) له : السَّلامُ قَبْلَ الْكَلامِ عافاكَ اللهُ ؟ ثمّ قال ( عليه السلام ) لا تَأْذَنُوا لأَِحَد حَتّى يُسَلِّمَ . ([25])

الأوصاف الجميلة

* - وخطب ( عليه السلام ) فقال : يا أَيُّهَا النّاسُ نافِسُوا فِي الْمَكارِمِ ، وَسارِعُوا فِي الْمَغانِمِ ، وَلا تَحْتَسِبُوا بِمَعْروُف لَمْ تُعَجِّلوا ، وَاكْسِبُوا الْحَمْدَ بِالنُّجْحِ ، وَلا تَكْتَسِبُوا بِالْمَطْلِ ذَمّاً ، فَمَهْما يَكُنْ لأِحَد عِنْدَ أَحَد صَنيعَةٌ لَهُ رَأى أَنَّهُ لا يَقُومُ بِشُكْرِها فَاللهُ لَهُ بِمُكافاتِهِ ، فَإِنَّهُ أَجْزَلُ عَطاءً وَأَعْظَمُ أَجْراً . وَاعْلَمُوا أَنَّ حَوائِجَ النّاسِ إِلَيْكُمْ مِنْ نِعَمِ اللهِ عَلَيْكُمْ ، فَلا تَمَلُّوا النِّعَمَ فَتَحُورَ نِقَماً . وَاعْلَمُوا أَنَّ الْمَعْروُفَ مُكْسِبٌ حَمْداً ، وَمُعْقِبٌ أَجْراً ، فَلَوْ رَأَيْتُمُ الْمَعْرُوفَ رَجُلاً رَأَيْتُمُوهُ حَسَناً جَميلاً يَسُرُّ النّاظِرينَ ، وَلَوْ رَأَيْتُمُ اللُّؤْمَ رَأَيْتُمُوهُ سَمِجاً مُشَوَّهاً تَنْفُرُ مِنْهُ الْقُلُوبُ ، وَتَغُضُّ دُونَهُ الاْبْصارُ . أَيُّها النّاسُ مَنْ جادَ سادَ ، وَمَنْ بَخِلَ رَذِلَ ، وَإِنَّ أَجْوَدَ النّاسِ مَنْ أَعْطى مَنْ لا يَرْجُو ، وَإِنَّ أَعْفىَ النّاسِ مَنْ عَفى عَنْ قُدْرَة ، وَإِنَّ أَوْصَلَ النّاسِ مَنْ وَصَلَ مَنْ قَطَعَهُ ، وَالأْصُولُ عَلى مَغارِسِها بِفُروعِها تَسْمُوا ، فَمَنْ تَعَجَّلَ لأِخيه خَيْراً وَجَدَهُ إِذا قَدِمَ عَلَيْهِ غَداً ، وَمَنْ أَرادَ اللهَ تَبارَكَ وَتَعالى بِالصَّنيعَةِ إِلى أَخيهِ كافَأَهُ بِها في وَقْتِ حاجَتِهِ ، وَصَرَفَ عَنْهُ مِنْ بَلاءِ الدُّنْيا ما هُوَ أَكْثَرُ مِنْهُ ، وَمَنْ نَفَّسَ كُرْبَةَ مُؤْمِن فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كَرْبَ الدُّنْيا وَالآْخِرَةِ ، وَمَنْ أَحسَنَ أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْهِ ، وَاللّهُ يُحِبُّ الْمحْسِنينَ . ([26])

حفظ النظر عن المرد

* - قال  ( عليه السلام ) قال : إِيّاكُمْ وَأَوْلادُ الأْغْنياءِ وَالْمُلُوكِ الْمُرْدِ مِنْهُمْ ، فَإِنَّ فِتْنَتَهُمْ أَشَدُّ مِنْ فِتْنَةِ الْعَذارى في خُدُورِهُنَّ ([27])

الكذب والصدق

* - سمع الحسين  ( عليه السلام )  يقول : الصِّدْقُ عِزٌّ ، وَالْكِذْبُ عَجْزٌ ، وَالسِّرُّ أَمانَةٌ ، وَالْجِوارُ قَرابَةٌ ، وَالْمَعُونَةُ صَداقَةٌ ، وَالْعَمَلُ تَجْرِبَةٌ ، وَالْخُلُقُ الْحَسَنُ عِبادَةٌ ، وَالصَّمْتُ زَيْنٌ ، وَالشُّحُّ فَقْرٌ ، وَالسَّخاءٌ غِنىً ، وَالرِّفْقُ لُبٌّ . ([28])

كثرة الحلف

* - قال الحسين ( عليه السلام ) : إِحْذَرُوا كَثْرَةَ الْحَلْفِ فَإِنَّه يَحْلِفُ الرَّجُلُ لِخِلال أَرْبَع : إِمّا لِمَهانَة يَجِدُها في نَفْسِهِ تَحُثُّهُ عَلىَ الضَّراعَةِ إِلى تَصْديقِ النّاسِ إيّاهُ ، وَإِمّا لِعَيٍّ فِي الْمَنْطِقِ فَيَتَّخِذُالأَيْمانَ حَشْواً وَصِلَةً لِكَلامِهِ ، وَإِمّا لِتُهمَة عَرَفَها مِنَ النّاسِ لَهُ فَيَرى أَنَّهُمْ لا يَقْبَلُونَ قَوْلَهُ إِلاّ بِالْيمينِ ، وَإِمّا لاِرْسالِهِ لِسانَهُ مِنْ غَيْرِ تَثْبيت . ([29])

ما هو الفضل ؟

* - قيل للحسين بن عليّ ( عليه السلام ) : ما الفضل ؟ قال : مِلْكُ اللِّسَانِ وَبَذْلُ الاِْحْسَانِ . قيل : فما النقص ؟ قال : التَّكَلُّفُ لِمَا لا يَعْنِيكَ . ([30])

الاحتياط في التكلّم

* -: قال الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) : لا تَكَلَّمَنَّ فيما لا يَعْنيكَ فإِنَّني أَخافُ عَلَيْكَ فيهِ الْوِزْرَ ، وَلا تَتَكَلَّمَنَّ فيما يَعْنيكَ حَتّى تَرى لِلْكَلامِ مَوْضِعاً ، فَرُبَّ مُتَكَلِّم قَدْ تَكَلَّم بِحَقّ فَعيبَ ، وَلا تُمارِيَنَّ حَليماً وَلا سَفيهاً ، فَإِنَّ الْحَليمَ يُقْليكَ ، وَالسَّفيهَ يُرْديكَ ، وَلا تَقُولَنَّ في أخيكَ الْمُؤْمِنِ إِذا تَوارى عَنْكَ ، إِلاّ مِثالَ ما تُحِبُّ أَنْ يَقُولَ فيكَ إِذا تَوارَيْتَ عَنْهُ ، وَاعْمَلْ عَمَلَ رَجُل يَعْلَمُ أَنَّهُ مَأْخُوذٌ بِالإْجْرامِ مَجْزِيٌ بِالاْحْسانِ ، وَالسَّلامُ .([31])

الخوف من اللّه

* - قيل له ( عليه السلام ) : ما أعظم خوفك من ربّك ؟ فقال  ( عليه السلام )  : لا يَأْمَنُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِلاّ مَنْ خافَ اللهَ فِي الدُّنْيا . ([32])

البكاء من خشية اللّه

* - عن الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) أنّه قال : الْبُكاءُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ نَجاةٌ مِنَ النّارِ ([33])

 * - وقال ( عليه السلام ) : بُكاءُ الْعُيُونِ وَخَشْيَةُ الْقُلُوبِ رَحْمَةٌ مِنَ اللهِ . ([34])

آداب طلب الحاجة

* - قال عليه السلام : َلا تَرْفَعْ حاجَتَكَ إِلاّ إِلى أَحَدِ ثَلاثَة : إِلى ذي دين ، أَوْ مُرُوَّة ، أَوْ حَسَب ، فَأَمّا ذُو الدّينِ فَيَصُونُ دينَهُ ، وَأمّا ذُو الْمُرُوَّةِ فَإِنَّه يَسْتَحْيي لِمُرُوَّتِهِ ، وَأَمّا ذُو الْحَسَبِ فَيَعْلَمُ أَنَّكَ لَمْ تُكْرِمْ وَجْهَكَ أَنْ تَبْذُلَهُ لَهُ في حاجَتِكَ فَهُوَ يَصُونُ وَجْهَكَ أَنْ يَرُدَّكَ بِغَيْرِ قَضاءِ حاجَتِكَ . ([35])

* - قال عليه السلام : إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لا تَصْلَحُ إِلاّ لِثَلاثَة : لِحاجَة مُجْحِفَة ، أَوْ لِحَمالَة مُثْقَلَة ، أَوْ دَيْن فادِح ،. ([36])

الإعطاء للسائل

* - عن الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) أنّ سائلاً كان يسأل يوماً . فقال ( عليه السلام ) : أَتَدْرُونَ ما يَقُولُ ؟ قالوا : لا ، يا بن رسول الله . قال ( عليه السلام ) : يَقُولُ : أَنَا رَسُولُكُمْ ، إِنْ أَعْطَيْتُمُوني شَيْئاً أَخَذْتُهُ وَحَمَلْتُهُ إِلى هُناكَ ، وَإِلاّ أَرِدُ إِلَيْهِ وَكَفّي صِفْرٌ ! ([37])

*- قال  الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) : مَنْ قَبِلَ عَطاءَكَ ، فَقَدْ أَعانَكَ عَلىَ الْكَرَمِ .)  ([38])

الإعطاء على قدر المعرفة

* - الخوارزمي : روي أنّ أعرابيّاً من البادية قصد الحسين ( عليه السلام ) فسلّم عليه فردّ عليه السلام وقال : يا أَعْرابِيُّ ! فيمَ قَصَدْتَنا ؟ قال : قصدتك في دية مسلّمة إلى أهلها . قال : أَقَصَدْتَ أَحَداً قَبْلي ؟ قال : عتبة بن أبي سفيان ، فأعطاني خمسين ديناراً ، فرددتها عليه وقلت : لأقصدنّ من هو خير منك وأكرم ! وقال عتبة : ومن هو خير منّي وأكرم لا أُمّ لك ! ؟ فقلت : إمّا الحسين بن عليّ ، وإمّا عبد الله بن جعفر ! وقد أتيتك بدءً لتقيم بها عمود ظهري وتردّني إلى أهلي . فقال الحسين : وَالَّذي فَلَقَ الْحَبَّةَ ، وَبَرَءَ النَّسَمَةَ ، وَتَجَلّى بِالْعَظَمَةِ ما في مِلْكِ ابْنِ بِنْتِ نَبِيِّكَ إِلاّ مِائَتا دينار ، فَأَعْطِهِ إِيّاها يا غُلامُ ! وَإِنّي أَسْئَلُكَ عَنْ ثَلاثِ خِصال إِنْ أنْتَ أَجَبْتَني عَنْها أَتْمَمْتُها خَمْسَمِائَةِ دينار وَإِنْ لَمْ تُجِبْني أَلْحَقْتُكَ في مَنْ كانَ قَبْلي . فقال الأعرابي : أكلّ ذلك احتياجاً إلى علمي ؟ أنتم أهل بيت النبوّة ، ومعدن الرسالة ، ومختلف الملائكة ! فقال الحسين : لا ، وَلكِنْ سَمِعْتُ جَدّي رَسُولَ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) يقول : أعطوا المعروف بقدر المعرفة . فقال الأعرابي : فاسئل ! ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله . فقال الحسين : ما أَنْجى مِنَ الْهَلَكَةِ ؟ فقال : التوكّل على الله ! فقال : ما أَرْوَحُ لِلْمُهِمِّ ؟ قال : الثقّة بالله ! فقال : أَيُّ شَيء خَيْرٌ لِلْعَبْدِ في حَياتِهِ ؟ قال : عقل يزينه حلم . فقال : فَإِنْ خانَهُ ذلِكَ ؟ قال : مال يزينه سخاء وسعة . فقال : فَاِنْ أَخْطَأَهُ ذلِكَ ؟ قال : الموت والفناء خير له من الحياة والبقاء . قال : فناوله الحسين خاتمه وقال : بِعْهُ بِمَائَةِ دينار ! وناوله سيفه وقال : بِعْهُ بِمِائَتَيْ دينار ! وَاذْهَبْ فَقَدْ أَتْمَمْتُ لَكَ خَمْسَمِائَةِ دينار ، فأنشأ الأعرابي يقول :

إنفاق المال

* - قال  ( عليه السلام )  : مالُكَ إِنْ يَكُنْ لَكَ كُنْتَ لَهُ مُنْفِقِاً ، فَلا تُبْقِهِ بَعْدَكَ فَيَكُنْ ذَخيرَةً لِغَيْرِكَ ، وَتَكُونُ أَنْتَ الْمُطالَبَ بِهِ الْمَأخوذَ بِحِسابِهِ ، وَاعْلَمْ أَنَّكَ لا تَبْقى لَهُ ، وَلا يَبْقى عَلَيْكَ ، فَكُلْهُ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَكَ . ([40])

* - قال ( عليه السلام ) : لا تَتَكَلَّفْ ما لا تُطيقُ ، وَلا تَتَعَرَّضْ لِما لا تُدْرِكُ ، وَلا تَعِدْ بِما لا تَقْدِرُ عَلَيْهِ ، وَلا تُنْفِقْ إلاّ بِقَدَرِ ما تَسْتَفيدُ ، وَلا تَطْلُبْ مِنَ الْجَزاءِ إلاّ بِقَدَرِ ما صَنَعْتَ ، وَلا تَفْرَحْ إِلاّ بِما نِلْتَ مِنْ طاعَةِ اللهِ تَعالى ، وَلا تَتَناوَلْ إلاّ ما رَأَيْتَ نَفْسَكَ لَهُ أَهْلاً . ([41])

الشكر

* - قال ( عليه السلام ) : شُكْرُكَ لِنِعْمَة سالِفَة يَقْتَضي نِعْمَةً آنِفَةً . ([42])

آداب طلب الرزق

* - قال ( عليه السلام ) لرجل : يا هذا ! لا تُجاهِدْ فِي الرِّزْقِ جهادَ الْمُغالِبِ ، وَلا تَتَّكِلْ عَلىَ الْقَدَرِ اتِّكالَ مُسْتَسْلِم ، فَإِنَّ ابْتِغاءَ الرِّزْقِ مِنَ السُّنَّةِ ، وَالاْجْمالَ في الطَّلَبِ مِنَ الْعِفَّةِ ، وَلَيْسَتِ الْعِفَّةُ بِمانِعَة رِزْقاً ، وَلا الْحِرْصُ بِجالِب فَضْلاً ، وَإِنَّ الرِّزْقَ مَقْسُومٌ ، وَالأَْجَلَ مَحْتُومٌ ، وَاسْتِعْمالَ الحِرْصِ طالِبُ الْمَأْثَمِ . ([43])

*- قال ( عليه السلام ) : الاْسْتِدْراجُ مِنَ اللهِ سُبْحانَهُ لِعَبْدِهِ أَنْ يُسْبِغَ عَلَيْهِ النِّعَمَ وَيَسْلُبَهُ الشُّكْرَ ([44])

القدرة والحفيظة

* - قال ( عليه السلام ) : الْقُدْرَةُ تُذِهِبُ الْحَفيظَةَ ، الْمَرْءُ أَعْلَمُ بِشَأْنِهِ . ([45])

الرفق مفتاح المشاكل

* - وقال ( عليه السلام ) : مَنْ أَحْجَمَ عَنِ الرَّأْيِ وَعَيِيَتْ بِهِ الْحِيَلُ كانَ الرِّفْقُ مِفْتاحَهُ . ([46])

إجابة دعوة المؤمن

* - عن الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) أنّه رأى رجلاً دعي إلى طعام ، فقال للذي دعاه : إعفني ! فقال الحسين ( عليه السلام ) : قُمْ فَلَيْسَ فِي الدَّعْوَةِ عَفْوٌ ، وَإِنْ كُنْتَ مُفْطِراً فكُلْ ، وَإِنْ كُنْتَ صائِماً فَبَارِكْ . ([47])

فوائد صلة الرحم

* - قال الحسين ( عليه السلام ) : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْسَأَ في أَجَلِهِ وَيُزادَ في رِزْقِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ . ([48])

معنى الحلم

* - قال أمير المؤمنين للحسين ( عليهما السلام ) : يا بنيّ ! ما الحلم ؟ قال : كَظْمُ الْغَيْظِ وَمِلْكُ النَّفْسِ . ([49])

التوصية بالصبر

* - كتب  الإمام ( عليه السلام )  إلى عبد الله بن عبّاس حين سيّره عبد الله بن الزبير إلى اليمن : أمّا بَعْدُ : بَلَغَني أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ سَيَّرَكَ إِلى الطّائِفِ ، فَرَفَعَ اللهُ لَكَ بِذلِكَ ذِكْراً ، وَحَطَّ بِهِ عَنْكَ وِزْراً ، وَإِنَّما يُبْتَلىَ الصَّالِحُونَ ، وَلَوْ لَمْ تُوجَرْ اِلاّ فيما تُحِبُّ لَقَلَّ الأَْجْرُ ، عَزَّمَ اللهُ لَنا وَلَكَ بِالصَّبْرِ عِنْدَ الْبَلْوى وَالشُّكْرِ عِنْدَ النَّعْمى ، وَلا أَشْمَتَ بِنا وَلا بِكَ عَدُوّاً حاسِداً أَبَداً وَالسَّلامُ . ([50])

موارد الصبر

* - قال ( عليه السلام ) : اصْبِرْ عَلى ما تَكْرَهُ فيما يُلْزِمُكَ الْحَقُّ ، وَاصْبِرْ عَمّا تُحِبُّ ، فيما يَدْعُوكَ إِلَيْهِ الْهَوى . ([51])

إصابة المعروف للبرّ والفاجر

* - قال عنده رجل : إنّ المعروف إذا أسدي إلى غير أهله ضاع ، فقال الحسين ( عليه السلام ) : لَيْسَ كَذلِكَ وَلكِنْ تَكُونُ الصَّنيعَةُ مِثْلَ وابِلِ الْمَطَرِ تُصيبُ الْبَرَّ وَالْفاجِرَ . ([52])

التوصية بإصلاح النفس

 * - وقف الحسين بن عليّ بالحسن البصري ، والحسن لا يعرفه فقال له الحسين : يا شَيْخُ ! هَلْ تَرْضى لِنَفْسِكَ يَوْمَ بَعْثِكَ ؟ قال : لا ! قال : فَتُحَدِّثُ نَفْسَكَ بِتَرْكِ ما لا تَرْضاهُ لِنَفْسِكَ مِنْ نَفْسِكَ يَوْمَ بَعْثِكَ ؟ قال : نعم ، بلا حقيقة ! قال : فَمَنْ أَغَشُّ لِنَفْسِهِ مِنْكَ يَوْمَ بَعْثِكَ ، وَأَنْتَ لا تُحدِّثُ نَفْسَكَ بِتَرْكِ ما لا تَرْضاهُ لِنَفْسِكَ بِحَقيقَة ؟ ثمّ مضى الحسين ، فقال الحسن البصري : من هذا ؟ فقيل له : الحسين بن عليّ . فقال : سهلتم عليّ . ([53])

التحذير من اتّباع الهوى

* - قال الحسين  ( عليه السلام )  : اتَّقُوا هذِهِ الأَْهْواءَ الَّتي جِماعُها الضَّلالَةُ وَميعادُها النّارُ . ([54])

ذمّ الاعتذار

* - قال ( عليه السلام ) : إِيّاكَ وَما تَعْتَذِرُ مِنْهُ ، فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ لا يُسئُ وَلا يَعْتَذِرُ ، وَالمُنافِقُ كُلَّ يَوْم يُسئُ وَيَعْتَذِرُ . ([55])

الاعتذار من الذنب

* - تذاكروا عنده - صلوات الله عليه - إعتذار عبد الله بن عمرو بن العاص من مشهده بصفّين فقال ( عليه السلام ) : رُبَّ ذَنْب أَحْسَنَ مِنَ الإِعْتِذارِ مِنْهُ ! ([56])

تصحيح فعل الغير

* - قال ( عليه السلام ) : مَنْ لَمْ يَكُنْ لأِحَد عائِباً لَمْ يُعْدَمْ مَعَ كُلِّ  عائِب  عاذِراً . ([57])

حقيقة الغيبة

* - قال ( عليه السلام ) : لرجل إغتاب عنده رجلاً : يا هذا ! كُفَّ عَنِ الْغِيْبَةِ فَإِنَّها إِدامُ كِلابِ النّارِ . ([58])

الإجتناب عن العائب

* - قال الحسين  ( عليه السلام )  : إِذا سَمِعْتَ أَحَداً يَتَناوَلُ أَعْراضَ النّاسِ فَاجْتَهِدْ أَنْ لا يَعْرِفَكَ فَإِنَّ أَشْقَى الاْعْراضِ بِهِ مَعارِفُهُ ! ([59])

ثمرة المعصية

* - كتب رجل إلى الحسين ( عليه السلام ) : عظني بحرفين ! فكتب إليه : مَنْ حاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِيَةِ اللهِ تَعالى كانَ أَفْوَتَ لِما يَرْجُو ، وَأَسْرَعَ لِمَجئ ما يَحْذَرُ ! ([60])

* - لمّا وقع الطاعون الجارف ، أطاف الناس بالحسين  ( عليه السلام )  ، فقال : ما أَحْسَنَ ما صَنَعَ بِكُمْ رَبُّكُمْ ، أَقْلَعَ مُذْنِبٌ وَأَنْفَقَ مُمْسِكٌ ([61])

أقسام الناس

* - عن جعيد همدان قال : أتيت الحسين بن عليّ  ( عليهما السلام )  . فسألني فقال : أَخْبِرْني عَنْ شَبابِ الْعَرَبِ أَوْ عَنِ الْعَرَبِ ؟ قال : قلت : أصحاب جلاهقات ومجالس ! قال : فَأَخْبِرني عَنِ الْمَوالي ؟ قال : قلت : آكل الربا أو حريص على الدنيا ! قال : فقال : إِنّا لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعوُنَ وَاللهِ ! إِنَّهُما لِلصِّنْفانِ اللَّذانِ كُنّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ اللهَ تَبارَكَ وَتَعالى يَنْتَصِرُ بِهِما لِدينِهِ ! يا جُعَيْد هَمْدانَ ! النّاسُ أَرْبَعَةٌ : فَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ خَلْقٌ وَلَيْسَ لَهُ خَلاقٌ ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ خَلاقٌ وَلَيْسَ لَهُ خُلْقٌ ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ خُلْقٌ وَخَلاقٌ وَذلِكَ أَفْضَلُ النّاسِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَيْسَ لَهُ خُلْقٌ وَلا خَلاقٌ وَذاكَ شَرُّ النّاسِ . ([62])

أقسام الإخوان

* - قال ( عليه السلام ) : الاْخْوانُ أَرْبَعَةٌ : فَأَخٌ لَكَ وَلَهُ ، وَأَخٌ لَكَ ، وَأَخٌ عَلَيْكَ ، وَأَخٌ لا لَكَ وَلا لَهُ . فسئل عن معنى ذلك ؟ فقال ( عليه السلام ) : الأْخُ الَّذي هُوَ لَكَ وَلَهُ ، فَهُوَ الأْخُ الَّذي  يَطْلُبُ بِإِخائِهِ بَقاءَ الإْخاءِ ، ولا يَطْلُبُ بِإِخائِهِ مَوْتَ الإْخاءِ ، فَهذا لَكَ وَلَهُ ، لاِنَّهُ إِذا تَمَّ الإْخاءُ طابَتْ حَياتُهُما جَميعاً ، وَإِذا دَخَلَ الإْخاءُ في حالِ التَناقُضِ بَطَلَ جَميعاً . وَالأْخُ الَّذي هُوَ لَكَ : فَهُوَ الأْخُ الَّذي قَدْ خَرَجَ بِنَفْسِهِ عَنْ حالِ الطَّمَعِ إِلى حالِ الْرَّغْبَةِ ، فَلَمْ يَطْمَعْ فِي الدُّنْيا اِذا رَغِبَ فِي الإْخاءِ ، فَهذا مُوَفَّرٌ عَلَيْكَ بِكُلِّيَّتِهِ . والأْخُ الَّذي هُوَ عَلَيْكَ : فَهُوَ الأْخُ الَّذي يَتَرَبَّصُ بِكَ الدَّوائِرَ ، وَيَغْشىالسَّرائِرَ ، ويَكْذِبُ عَلَيْكَ بَيْنَ الْعَشائِرِ ، وَيَنْظُرُ في وَجْهِكَ نَظَرَ الْحاسِدِ ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ الْواحِدِ . وَالأْخُ الَّذي لا لَكَ وَلا لَهُ ، فَهُوَ الَّذي قَدْ مَلأَهُ اللهُ حُمْقاً فَأَبْعَدَهُ سُحْقاً ، فَتَراهُ يُؤثِرُ نَفْسَهُ عَلَيْكَ ، وَيَطْلُبُ شُحّاً ما لَدَيْكَ . ([63])

تعقّل الموت

* - من كلامه ( عليه السلام ) : لَوْ عَقَلَ النّاسُ وَتَصَوَّرُوا الْمَوْتَ بِصُورَتِهِ لَخَرِبَتِ الدُّنْيا . ([64])

في دنائة الدنيا والحثّ على التقوى

* - قال ( عليه السلام ) : أُوصيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ ، وَأُحَذِّرُكُمْ أَيّامَهُ ، وَأَرْفَعُ لَكُمْ أَعْلامَهُ ، فَكَأنَّ الْمخُوفَ قَدْ أَفِدَ بِمَهُولِ وُرُودِهِ وَنَكيرِ حُلُولِهِ وَبَشَعِ مَذاقِهِ ، فَاعْتَلَقَ مُهَجَكُمْ ، وَحالَ بَيْنَ الْعَمَلِ وَبَيْنَكُمْ ، فَبادِرُوا بِصِحَّةِ الأْجْسامِ في مُدَّةِ الأَعْمارِ ، كَأَنَّكُمْ بِبَغْتاتِ طَوارِقِهِ فَتَنْقُلُكُمْ مِنْ ظَهْرِ الأْرْضِ إِلى بَطْنِها ، وَمِنْ عُلُوِّها إِلى سِفْلِها ، وَمِنْ أُنْسِها إِلى وَحْشَتِها ، وَمِنْ رَوْحِها وَضَوْئِها إِلى ظُلْمَتِها ، وَمِنْ سِعَتِها إِلى ضِيقِها ، حَيْثُ لا يُزارُ حَميمٌ ، وَلا يُعادُ سَقيمٌ ، وَلا يُجابُ صَريخٌ . أَعانَنَا اللهُ وَإِيّاكُمْ عَلى أَهْوالَ ذلِكَ الْيَوْمِ ، وَنَجّانا وَإِيّاكُمْ مِنْ عِقابِهِ ، وَأوْجَبَ لَنا وَلَكُمُ الْجَزيلَ مِنْ ثَوابِهِ . عِبادَ اللهِ ! فَلَوْ كانَ ذلِكَ قَصْرَ مَرْماكُمْ ، وَمَدى مَظْعَنِكُمْ كانَ حَسْبُ الْعامِلِ شُغْلاً يَسْتَفْرِغُ عَلَيْهِ أَحْزانَهُ وَيُذْهِلُهُ عَنْ دُنْياهُ وَيُكْثِرُ نَصَبَهُ لِطَلَبِ الْخَلاصِ مِنْهُ ، فَكَيْفَ وَهُوَ بَعْدَ ذلِكَ مُرْتَهَنٌ بِاكْتِسابِهِ ، مُسْتَوْقَفٌ عَلى حِسابِهِ ، لا وَزيرَ لَهُ يَمْنَعُهُ  ، وَلا ظَهيرَ عَنْهُ يَدْفَعُهُ ، وَيَوْمَئِذ ( لا يَنْفَعُ نَفْساً إيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ في إيمانِها خَيْراً قُلْ إِنْتَظِرُوا إنّا مُنْتَظِرُونَ ) . أُوصيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ ، فَإِنَّ اللهَ قَدْ ضَمِنَ لِمَنْ اتَّقاهُ أَنْ يُحَوِّلَهُ عَمّا يَكْرَهُ إِلى ما يُحِبُّ ( وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ) ، فَإِيّاكَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَخافُ عَلىَ الْعِبادِ مِنْ ذُنُوبِهِمْ ، وَيَأْمَنُ الْعُقُوبَةَ مِنْ ذَنْبِهِ ، فَإِنَّ اللهَ تَبارَكَ وَتَعالى لا يُخْدَعُ عَنْ جَنَّتِهِ وَلا يُنالُ ما عِنْدَهُ إِلاّ بِطاعَتِهِ إِنْ شاءَ اللهُ . ([65])

إيقاظ الغافلين

* - عن  الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) قال : وُجِدَ لَوْحٌ تَحْتَ حائِطِ مَدينَة مِنَ الْمَدائِنِ مَكْتُوبٌ فيه : أَنَا اللهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنَا ، وَمُحمَّدٌ نَبِيّي ، عَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْمَوْتِ كَيْفَ يَفْرَحُ ؟ وَعَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْقَدَرِ كَيْفَ يَحْزَنُ ؟ وَعَجِبْتُ لِمَنْ اخْتَبَرَ الدُّنْيا كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إِلَيْها ؟ وَعَجِبْتُ لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْحِسابِ كَيْفَ يُذْنِبُ .

* - قال ( عليه السلام ) : لَوْلا ثَلاثَةٌ ما وَضَعَ ابْنُ آدَمَ رَأْسَهُ لِشَئ : الْفَقْرُ ، وَالْمَرَضُ ، وَالْمَوْتُ . ([66])

* - وقال الحسين ( عليه السلام ) : يَا ابْنَ آدَمَ ! إِنَّما أَنْتَ أَيّامٌ كُلَّما مَضى يَوْمٌ ذَهَبَ بَعْضُكَ . ([67])

* - مرّ الحسين ( عليه السلام ) بقصر أوس فقال : لِمَنْ هذا ؟ فقالوا : لأوس . فقال : وَدَّ أَوْسٌ أَنَّ لَهُ فِي الآْخرَةِ بَدلَهُ رغيفاً ! ([68])

تخريب دار الآخرة

*-قال رجل للحسين ( عليه السلام ) : بنيت داراً أحبّ أن تدخلها وتدعو الله . فدخلها فنظر إليها ، ثمّ قال : أَخْرَبْتَ دارَكَ ! وَعَمَّرْتَ دارَ غَيْرِكَ ! غَرَّكَ مَنْ فِي الأْرْضِ ، وَمَقَتَكَ مَنْ فِي السَّماءِ .  ([69])

*- مرّ الحسين ( عليه السلام ) بدار بعض المهالبة ، فقال : رَفَعَ الطّينَ ، وَوَضَعَ الدّينَ ! ([70])  

شرّ خصال الملوك

*-كان ( عليه السلام ) يقول : شَرُّ خِصالِ الْمُلُوكِ : الْجُبْنُ مِنَ الأَْعْداءِ ، وَالْقَسْوَةُ عَلىَ الضُّعَفاءِ ، وَالْبُخْلُ عِنْدَ الاْعْطاءِ([71]).

توصيف الدواء للملك

*-قال ( عليه السلام ) : لا تَصِفَنَّ لِمَلِك دَواءً ، فَإِنَّهُ إِنْ نَفَعَهُ لَمْ يَحْمِدْكَ ، وَإِنْ ضَرَّهُ اتَّهَمَكَ ([72]).

إطعام المسلم

*-ومن كلامه ( عليه السلام ) : لَئِنْ أُطْعِمْ أَخاً لي مُسْلِماً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أُفُقاً مِنَ النّاسِ . قيل : وكم الأفق ؟ قال : عَشْرَةُ آلاف([73])  .

العجز عن الدعاء

*- قال ( عليه السلام ) : أَعْجَزُ النّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنِ الدُّعاءِ ، وَأبْخَلُ النّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلامِ ([74]).

معنى الإستدراج

*-وكان من دعائه ( عليه السلام ) : أللّهُمَّ لا تَسْتَدْرِجْني بِالاْحْسانِ ، وَلا تُؤَدِّبْني بِالْبَلاءِ ([75]).

 

افْعَلْ خَمْسَةَ أَشْياءَ وَاذْنِبْ ما شِئْتَ

*- روي أنّ الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) جاءه رجل وقال : أنا رجل عاص ولا أصبر عن المعصية ! فعظني بموعظة فقال ( عليه السلام ) : إِفْعَلْ خَمْسَةَ أَشْياءَ وَاذْنِبْ ما شِئْتَ :

 فَأَوَّلُ ذلِكَ : لا تَأْكُلْ رِزْقَ اللهِ وَاذْنِبْ ما شِئْتَ !

وَالثّاني : اخْرُجْ مِنْ وِلايَةِ اللهِ وَاذْنِبْ ما شِئْتَ !

وَالثّالِثُ : اطْلُبْ مَوْضِعاً لا يَراكَ اللهُ وَاذْنِبْ ما شِئْتَ !

وَالرّابِعُ : اِذا جاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ لِيَقْبِضَ رُوحَكَ فَادْفَعْهُ عَنْ نَفْسِكَ وَاذْنِبْ ما شِئْتَ !

 وَالْخامِسُ : إِذا أدْخَلَكَ مالِكٌ فِي النّارِ فَلا تَدْخُلْ فِي النّارِ وَاذْنِبْ ما شِئْتَ ! ([76])

 

*- عن أبي عبد الله الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) ، أنّه سئل : هل ولد المهدىّ ( عليه السلام ) ؟ قال : لا . وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَخَدَمْتُهُ أَيَّامَ حَياتي . ([77])

*- قال رجل للحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) : يا ابن رسول الله ! أنا من شيعتكم . قال ( عليه السلام ) : إِتَّقِ اللهَ وَلا تَدَّعِيَنَّ شَيْئاً يَقُولُ اللهُ لَكَ : كَذِبْتَ وَفَجَرْتَ في دَعْواكَ ! إِنَّ شيعَتَنا مَنْ سَلِمَتْ قُلُوبُهُمْ مِنْ كُلِّ غَشٍّ وَغِلٍّ وَدَغَل ، وَلكِنْ قُلْ أَنَا مِنْ مَواليكُمْ ، وَ  مِنْ  مُحِبّيكُمْ ([78]).

مقام الشيعة

*- قال الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ): نَحْنُ وَشيعَتُنا عَلَى الْفِطْرَةِ الَّتي بَعَثَ اللهُ عَلَيْها مُحَمَّداً ( صلى الله عليه وآله ) ، وَسائرُ النّاسِ مِنْها بُرَآءٌ ([79])

الشيعة على ملّة إبراهيم ( عليه السلام )

*- قال الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) : ما أَحَدٌ عَلى مِلَّةِ إبْراهيمَ إِلاّ نَحْنُ وَشيعَتُنا ، وَسائِرُ النّاسِ مِنْها بُرَآءٌ ([80]).

*- عن زيد بن أرقم ، عن الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) ، قال : ما مِنْ شيعَتِنا إِلاّ صِدّيقٌ شَهيدٌ . قال : قلت : جعلت فداك ، أنّى يكون ذلك وعامّتهم يموتون على فراشهم ؟ فقال : أَما تَتْلُو كِتابَ اللهِ في الْحَديدِ : ( وَالَّذِينَ آمَنُواْ بِاللهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ ). قال : فقلت : فكأنّي لم أقرأ هذه الآية من كتاب الله تعالى قطّ ([81]).

*- قال الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) : فَضْلُ كافِلِ يَتيمِ آلِ مُحَمَّد - الْمُنْقَطِعِ عَنْ مَواليهِ ، النّاشِبِ (في رُتْبَةِ الْجَهْلِ ، يُخْرِجُهُ مِنْ جَهْلِهِ ، وَيُوَضِّحُ لَهُ مَا اشْتَبَهَ عَلَيْهِ - عَلى فَضْلِ كافِلِ يَتيم يُطْعِمُهُ وَيَسْقيهِ ، كَفَضْلِ الشَّمْسِ عَلَى السَّهاءِ ([82]).

*- قال الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) : مَنْ كَفَلَ لَنا يَتيماً قَطَعَتْهُ عَنّا مِحْنَتنا [ مَحَبَّتُنا ] بِاسْتِتاِرِنا ، فَواساهُ مِنْ عُلُومِنَا الَّتي سَقَطَتْ إِلَيْهِ حَتّى أَرْشَدَهُ وَهَداهُ ، قالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ : يا أيّها العبد الكريم المواسي  لأخيه  ! إنّي أولى بالكرم  منك  ، اجعلوا له يا ملائكتي ! في الجنان بعدد كلّ حرف علّمه ألف ألف قصر ، وضمّوا إليها ما يليق بها من سائر النعم ([83]).

القرآن على أربعة أشياء

 *- قال الحسين بن عليّ صلوات الله عليهما : كِتابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلى أَرْبَعَةِ أَشْياءَ : عَلَى الْعِبارَةِ ، وَالإْشارَةِ ، وَاللَّطائِفِ ، وَالْحَقائِقِ . فَالْعِبارَةُ لِلْعَوامِ ، وَالإْشارَةُ لِلْخَواصِّ ، وَاللَّطائِفُ لِلأْوْلِياءِ ، وَالْحَقائِقُ لِلأْنْبِياءِ ([84]).

*- وقال ( عليه السلام ) : اَلْقُرْآنُ ظاهِرهُ أَنيقٌ ، وَباطِنُهُ عَميقٌ .

ثواب قراءة القرآن

*- عن الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) قال : مَنْ قَرَأ آيَةً مِنْ كِتابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ في صَلاتِهِ قائِماً يُكْتَبُ لَهُ بِكُلِّ حَرْف مِائَةُ حَسَنَة ، فَإِذا قَرَأَها في غَيْرِ صَلاة كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْف عَشْرَ حَسَنات ، وَإِنِ اسْتَمَعَ الْقُرْآنَ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْف حَسَنَةً ، وَإِنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ لَيْلاً صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلائِكَةُ حَتّى يُصْبِحَ ، وَإِنْ خَتَمَهُ نَهاراً صَلَّتْ عَلَيْهِ الْحَفَظَةُ حَتّى يُمْسِيَ ، وَكانَتْ لَهُ دَعْوَةٌ مُجابَةٌ ، وَكانَ خَيْراً لَهُ مِمّا بَيْنَ السَّماءِ إِلىَ الأَْرْضِ . قلت : هذا لمن قرأ القرآن ، فمن لم يقرأ ؟ قال [ ( عليه السلام ) ] : يا أَخا بَني أَسَد ! إِنَّ اللهَ جَوادٌ ماجِدٌ كَريمٌ ، إِذا قَرَأَ ما مَعَهُ أَعْطاهُ اللهُ ذلِكَ ([85])

*- إنّ رجلاً جاء إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال : أخبرني إن كنتَ عالماً عن الناس ، وعن أشباه الناس ، وعن النسناس ؟ فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : يا حسين ! أجب الرجل . فقال الحسين ( عليه السلام ) : أَمّا قَوْلُكَ : أَخْبِرْني عَنِ النّاسِ ، فَنَحْنُ النّاسُ ، وَلِذلِكَ قالَ اللهُ تَعالى ذِكْرُهُ في كِتابِهِ : ( ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ) فَرَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) اَلَّذي أَفاضَ بِالنّاسِ . وَأَمّا قَوْلُكَ : أَشْباهُ النّاسِ ، فُهُمْ شيعَتُنا ، وَهُمْ مَوالينا ، وَهُمْ مِنّا ، وَلِذلِكَ قالَ إبْراهيمُ ( عليه السلام ) : ( فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّى ). وَأَمّا قَوْلُكَ : اَلنَّسْناسُ ، فَهُمُ السَّوادُ الأَْعْظَمُ ، وأشار بيده إلى جماعة الناس ، ثمّ قال : ( إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأْنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً. تفسير : ( وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ ) ([86])

*-  عن الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) قال : ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَْرْضُ غَيْرَ الأَْرْضِ ) يَعْني بِأَرْض لَمْ تُكْتَسَبْ عَلَيْهَا الذُّنُوبُ ، بارِزَةً لَيْسَتْ عَلَيْها جِبالٌ وَلا نَباتٌ كَما دَحاها أوَّلَ مَرَّة . قوله تعالى : ( هَذَا صِرَاطٌ عَلَىَّ مُسْتَقِيمٌ ) ([87])

تفسير : ( كهيعص )

*- عن الإمام الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) : أنّه سأله رجل عن معنى ( كهيعص ) فقال له : لَوْ فَسَّرْتُها لَكَ لَمَشَيْتَ عَلَى الْماءِ([88]) .

*-  عن النضر بن مالك قال : قلت للحسين بن عليّ بن أبي طالب ( عليهما السلام ) : يا أبا عبد الله ! حدّثني عن قول الله عزّوجلّ : ( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُواْ فِي رَبِّهِمْ ) . قال : نَحْنُ وَبَنُو أُمَّيَةَ اخْتَصَمْنا في اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، قُلْنا ، صَدَقَ اللهُ ، وَقالُوا : كذب الله . فَنَحْنُ وَإِيّاهُمُ الْخَصْمانِ يَوْمَ الْقِيامَةِ ([89])

علة خلق الخلق

*-خرج الحسين بن عليّ ( عليهما السلام ) على أصحابه ، فقال : أَيُّهَا النّاسُ ! إِنَّ اللهَ جَلَّ ذِكْرُهُ ما خَلَقَ الْعِبادَ إِلاّ لِيَعْرِفُوهُ ، فَإِذا عَرَفُوهُ عَبَدُوهُ ، فَإِذا عَبَدُوهُ اِسْتَغْنَوا بِعِبادَتِهِ عَنْ عِبادَةِ ما سِواهُ . فقال له رجل : يا ابن رسول الله ! بأبي أنت وأُمّي ، فما معرفة الله ؟ قال : مَعْرِفَةُ أَهْلِ كُلِّ زَمان إِمامَهُمُ الَّذي يَجِبُ عَلَيْهِمْ طاعَتُهُ ([90]).

التكليف بما لا يطاق

*- وقال  ( عليه السلام ) : ما أَخَذَ اللهُ طاقَةَ أَحَد إِلاّ وَضَعَ عَنْهُ طاعَتَهُ ، وَلا أَخَذَ قُدْرَتَهُ إِلاّ وَضَعَ عَنْهُ كُلْفَتَهُ . ([91])

*-  عن الحسين ( عليه السلام ) : مَنْ لَبْسَ مشهُوراً مِنَ الثّيابِ أعْرَضَ اللهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقيامَةِ  ([92])

*- من دعائه عليه السلام : ، إِلهي ! كَمْ مِنْ طاعَة بَنَيْتُها وَحالَة شَيَّدْتُها هَدَمَ اعْتِمادي عَلَيْها عَدْلُكَ ، بَلْ أَقالَني مِنْها فَضْلُكَ ([93])

* - من  خطب الحسين ( عليهما السلام ) غداة اليوم الذي استشهد فيه  قال : عِبادَ اللهِ ! اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مِنَ الدُّنْيا عَلى حَذَر ، فَإِنَّ الدُّنْيا لَوْ بَقِيَتْ لأِحَد أَوْ بَقي عَلَيْها أَحَدٌ ، كانَتِ الاَْنْبِياءُ أَحَقَّ بِالْبَقاءِ ، وَأَوْلى بِالرِّضى ، وَأَرْضى بِالْقَضاءِ ، غَيْرَ أَنَّ الله تَعالى خَلَقَ الدُّنْيا لِلْبَلاءِ ، وَخَلَقَ أَهْلَها لِلْفَناءِ ، فَجَديدُها بال ، وَنَعيمُها مُضْمَحِلٌّ ، وَسُرُورُها مُكْفَهِرٌّ ، وَالْمَنْزِلُ بُلْغَةٌ ، وَالدّارُ قُلْعَةٌ ، فَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوى ، فَاتَّقُوا الله لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ([94])