فضل الأذان والاقامة

[1])

[2])

[3])

[4])

[5])

[6])

[7])

[8])

[9])

[10])

[11])

[12])

[13])

[14])

[15])

[16]).

[17]).

[18])

مستحبات  الأذان والاقامة

[19])

[20])

[21])

[22])

[23])

*- عن ابن جريج، وإبراهيم بن يزيد، أنّ عليّاً (عليه السلام)، وابنعباس، قالا: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له.

[24])

[25])

[26])

[27])

[28])

[29])

*- الشريف العلوي أبي عبد الله محمّد بن عليّ بن حسن بن عبد الرحمنالكوفي، ما روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، حدّثنا محمّد بن الحسين التيمليقراءة، حدّثنا عليّ بن العباس البجلي، حدّثنا البكار بن أحمد، حدّثنا حسن بن حسين،عن عمرو بن ثابت، عن محمّد بن عبد الرحمن، قال: كان ابن النياح يجيء إلى علي (عليه السلام)حين يطلع الفجر، فيقول: حيّ على الصلاة حيّ على الفلاح، حيّ على خير العمل،فيقول علي (عليه السلام)مرحباً بالقائلين عدلا وبالصلاة مرحباً وأهلا، يا ابنالنياح: أقم.

وحدّثنا محمّد بن أحمد بن إبراهيم، أخبرنا محمّد بنمحمّد بن الحسين في (كتابه)، أخبرنا محمّد بن القاسم بن زكريا، حدّثنا عبّاد بنيعقوب، أخبرنا عمرو ابن ثابت، عن ابن أبي ليلى: بنحوه.

[30])

[31])

[32]).

[33])

[34])

[35])

[36])

[37])

[38])

*- عن الإمام علي (عليه السلام)أنّه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: انّ خير أعمالكم الصلاة، وأمر بلالا أن يؤذّن حيّ على خير العمل.

*- الصدوق، عن أحمد بن محمّد الحاكم المقري، عن محمّد بن جعفر الجرجاني،عن محمّد بن الحسن الموصلي، عن محمّد بن عاصم الطريفي، عن عباس ابن يزيد، عن أبيهيزيد بن الحسن، عن موسى بن جعفر، عن آبائه، عن علي (عليه السلام)في حديث تفسيرالأذان، أنّه قال فيه: الله أكبر الله أكبر الله أكبر، أشهد أنّ لا إله إلاّ اللهأشهد أن لا إله إلاّ الله، أشهد أن لا إله إلاّ الله، أشهد أنّ محمّداً رسول الله،أشهد أنّ محمّداً رسول الله، حيّ على الصلاة حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح حيّعلى الفلاح، الله أكبر الله أكبر لا إله إلاّ الله لا إله إلاّ الله، وذكر فيالاقامة: قد قامت الصلاة.

[39])

[40])

[41])

[42])

[43])

[44])

[45])

[46])

[47])

[48])

[49])

[50])

[51])

*- السيد فضل الله الراوندي، قال: قرأت بخطّ الشيخ الصالح محمّد بن أحمدبن محمّد بن الحسين بن مهرويه الكرمندي، قال: أخبرنا الشيخ الخطيب أحمد، قال (رضيالله عنه): وجدت بخطّ أحمد بن إبراهيم بن محمّد بن أبان، قال: أخبرني أحمد ابنمحمّد بن عمر بن يونس اليماني، قال: حدّثني محمّد بن إبراهيم الأصحى الأصمعي، قال: حدّثني أبو الخطيب بن سليمان رضي الله عنهم، قال: أخبرني أبو جعفر محمّد بن علي بنالحسين بن عليّ بن أبي طالب، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):

[52])

*- صحيفة الرضا (عليه السلام)، عن آبائه، قال: قال عليّ بن أبي طالب: لمابدأ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بتعليم الأذان أتى جبرئيل بالبراق فاستعصتعليه، فقال لها جبرئيل ثمّ أتى بدابة يقال لها برقة فاستعصت، فقال لها جبرئيل): اسكني براقة فما ركبك أحدأكرم على الله منه فسكنت.

قال (صلى الله عليه وآله): فركبتها حتّى انتهيت إلى الحجاب الذي يلي الرحمن عزّوجلّ، فخرج ملك من وراء الحجاب، فقال: الله أكبر الله أكبر، قال (صلى الله عليهوآله): قلت: يا جبرئيل من هذا الملك الكريم؟ قال جبرئيل: والذي أكرمك بالنبوّة مارأيت هذا الملك قبل ساعتي هذه.

[53])

[54])

[55])

*- عن أمير المؤمنين (عليه السلام)أنّه سأل النبي (صلى الله عليه وآله) عن تفسير الأذان، فقال (صلى الله عليه وآله): يا علي الأذان حجّة على اُمّتي،وتفسيره:

إذا قال المؤذّن: الله أكبر الله أكبر، فإنّه يقول: اللّهمّ أنت الشاهد على ماأقول، يا اُمّة محمّد قد حضرت الصلاة فتهيّئوا ودعوا عنكم شغل الدنيا.

وإذا قال: أشهد أن لا إله إلاّ الله، فإنّه يقول: يا اُمّة محمّد أشهد اللهوأشهد ملائكته أنّي أخبرتكم بوقت الصلاة، فتفرّغوا لها.

وإذا قال: أشهد أنّ محمّداً رسول الله، فإنّه يقول: يعلم الله وتعلم ملائكتهأنّي قد أخبرتكم بوقت الصلاة، فتفرّغوا لها فإنّها خير لكم.

وإذا قال: حيّ على الصلاة، فإنّه يقول: يا اُمّة محمّد دين قد أظهره الله لكمورسوله فلا تضيّعوه، ولكن تعاهدوا يغفر الله لكم، تفرّغوا لصلاتكم فإنّها عماددينكم.

وإذا قال: حيّ على الفلاح، فإنّه يقول: يا اُمّة محمّد قد فتح الله عليكم أبوابالرحمة، فقوموا وخذوا نصيبكم من الرحمة تربحوا الدنيا والآخرة.

وإذا قال: الله اكبر الله اكبر (حيّ على خير العمل)، فإنّه يقول: ترحّموا علىأنفسكم فإنّه لا أعلم لكم عملا أفضل من هذه، فتفرّغوا لصلاتكم قبل الندامة.

وإذا قال: لا إله إلاّ الله، فإنّه يقول: يا اُمّة محمّد اعلموا أنّي جعلت أمانةسبع سماوات وسبع أرضين في أعناقكم، فإن شئتم فافعلوا وإن شئتم فادبروا، فمن أجابنيفقد ربح ومن لم يجبني فلا يضرّني.

[56])

*- عن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن المروزي الحاكم المقري، قال: حدّثناأبو عمرو محمّد بن جعفر المقري الجرجاني، قال: حدّثنا أبو بكر محمّد بن الحسنالموصلي ببغداد، قال: حدّثنا محمّد بن عاصم الطريفي، قال: حدّثنا أبو زيد عبّاس بنيزيد بن الحسن الجمّال مولى زيد بن علي، قال: أخبرني (أبي) يزيد بن الحسن، قال: حدّثني موسى بن جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه عليّ بن الحسين، عنأبيه الحسين بن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)قال: كنّا جلوساً في المسجد إذ صعدالمؤذّن المنارة، فقال: الله أكبر الله أكبر، فبكى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب(عليه السلام)وبكينا لبكائه، فلمّا فرغ المؤذّن قال: أتدرون ما يقول المؤذّن؟قلنا: الله ورسوله ووصيّه أعلم، قال: لو تعلمون ما يقول لضحكتم قليلا ولبكيتمكثيراً! فلقوله: الله أكبر معان كثيرة:

منها انّ قول المؤذّن: الله أكبر، يقع على قِدمه وأزليّته وأبديّته وعلمه وقوّتهوقدرته وحلمه وكرمه وجوده وعطائه وكبريائه، فإذا قال المؤذّن: الله أكبر، فإنّهيقول: الله الذي له الخلق والأمر، وبمشيّته كان الخلق، ومنه كلّ شيء للخلق وإليهيرجع الخلق، وهو الأوّل قبل كلّ شيء لم يزل، والآخر بعد كلّ شيء لا يزال، والظاهرفوق كلّ شيء لا يدرك، والباطن دون كلّ شيء لا يحدّ، وهو الباقي وكلّ شيء دونهفان.

والمعنى الثاني: الله أكبر، أي العليم الخبير عليهم بما كان ويكون قبل أنيكون.

والثالث: الله أكبر، أي القادر على كلّ شيء يقدر على ما يشاء، القويّ لقدرته،المقتدر على خلقه، القويّ لذاته، قدرته قائمة على الأشياء كلّها، إذا قضى أمراًفإنّما يقول له كن فيكون.

والرابع: الله أكبر، على معنى حلمه وكرمه، يحلم كأنّه لايعلم، ويصفح كأنّه لا يرى، ويستر كأنّه لا يُعصى، لا يعجّل العقوبة كرماً وصفحاًوحلماً.

والوجه الآخر في معنى الله أكبر، أي الجواد جزيل العطاء، كريم الفعال.

والوجه الآخر: الله أكبر، فيه نفي صفته وكيفيّته، كأنّه يقول: الله أجلّ من أنيدرك الواصفون قدر صفته الذي هو موصوف به، وإنّما يصفه الواصفون على قدرهم لا علىقدر عظمته وجلاله، تعالى الله أن يدرك الواصفون صفته علوّاً كبيراً.

والوجه الآخر: الله أكبر، كأنّه يقول: الله أعلى وأجل، وهو الغنيّ عن عباده، لاحاجة به إلى أعمال خلقه.

وأمّا قوله: أشهد أن لا إله إلاّ الله، فإعلام بأنّ الشهادة لا تجوز إلاّبمعرفته من القلب، كأنّه يقول: أعلم أنّ لا معبود إلاّ الله عزّ وجلّ، وأنّ كلّمعبود باطل سوى الله عزّ وجلّ، وأقرّ بلساني بما في قلبي من العلم بأنّه لا إلهإلاّ الله، وأشهد أنّه لا ملجأ من الله إلاّ إليه، ولا منجا من شرّ كلّ ذي شرّوفتنة كلّ ذي فتنة إلاّ بالله.

وفي المرّة الثانية: أشهد أن لا إله إلاّ الله: معناه أشهد أن لا هادي إلاّ اللهولا دليل لي إلى الدين إلاّ الله، وأشهد الله بأنّي أشهد أن لا إله إلاّ الله،وأشهد أنّ سكّان السماوات والأرضين وما فيهنّ من الملائكة والناس أجمعين وما فيهنّمن الجبال والأشجار والدواب والوحوش وكلّ رطب ويابس، بأنّي أشهد أن لا خالق إلاّالله ولا رازق ولا معبود ولا ضارّ ولا نافع ولا قابض ولا باسط ولا معطي، ولا مانعولا ناصح ولا كافي ولا شافي ولا مقدّم ولا مؤخّر إلاّ الله، له الخلق والأمر وبيدهالخير كلّه، تبارك الله ربّ العالمين.

محمّداً عبده ورسوله ونبيّه وصفيّه ونجيّه، أرسله إلىكافة الناس أجمعين، بالهدى ودين الحقّ ليظهره على الدين كلّه ولو كره المشركون،واُشهد من في السماوات والأرض من النبيّين والمرسلين والملائكة والناس أجمعين، أنّمحمّداً سيّد الأوّلين والآخرين.

وفي المرّة الثانية: أشهد أنّ محمّداً رسول الله، يقول: أشهد أن لا حاجة لأحد (إلى أحد) إلاّ إلى الله الواحد القهّار، الغنيّ عن عباده والخلائق أجمعين، وأنّهأرسل محمّداً إلى الناس بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله باذنه وسراجاً منيراً، فمنأنكره وجحده ولم يؤمن به أدخله الله عزّ وجلّ نار جهنّم خالداً مخلّداً لا ينفكّعنها أبداً.

وأما قوله: حيّ على الصلاة، أي هلمّوا إلى خير أعمالكم، ودعوة ربّكم، وسارعواإلى مغفرة من ربّكم واطفاء ناركم التي أوقدتموها، وفكاك رقابكم التي رهنتموها،ليكفّر الله عنكم سيّئاتكم، ويغفر لكم ذنوبكم، ويبدّل سيّئاتكم حسنات، فإنّه ملككريم، ذو الفضل العظيم، وقد أذن لنا معاشر المسلمين بالدخول في خدمته والتقدّم إلىبين يديه.

وفي المرّة الثانية: حيّ على الصلاة، أي قوموا إلى مناجاة الله ربّكم، وعرضحاجاتكم على ربّكم، وتوسّلوا إليه بكلامه، وتشفّعوا به وأكثروا من الذكر والقنوتوالركوع والسجود والخضوع والخشوع، وارفعوا إليه حوائجكم فقد أذن لنا في ذلك.

لا سقم معها، وإلى عزّ لا ذلّ معه، وإلى قوّة لا ضعفمعها، وإلى كرامة يا لها من كرامة، واعجلوا إلى سرور الدنيا والعُقبى ونجاة الآخرةالأولى.

وفي المرّة الثانية: حيّ على الفلاح، فإنّه يقول: سابقوا إلى دعوتكم إليه، وإلىجزيل الكرامة، وعظيم المنّة، وسَنِيِّ النعمة والفوز العظيم ونعيم الأبد، في جوارمحمّد (صلى الله عليه وآله) في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

وأمّا قول: الله أكبر، فإنّه يقول: الله أعلى وأجلّ من أن يعلم أحد من خلقه ماعنده من الكرامة لعبد أجابه وأطاعه، وأطاع أمره وعَبدهُ وعرف وعيده واشتغل بهوبذكره، وأحبّه وآمن به وامطأنّ إليه ووثق به، وخافه ورجاه، واشتاق إليه ووافقه فيحكمه وقضائه ورضي به.

وفي المرّة الثانية: الله أكبر، فإنّه يقول: الله أكبر وأعلى وأجلّ من أن يعلمأحد مبلغ كرامته لأوليائه وعقوبته لأعدائه ومبلغ عفوه وغفرانه، ونعمته لمن أجابهوأجاب رسوله، ومبلغ عذابه ونكاله وهوانه لمن أنكره وجحده.

وأمّا قوله: لا إله إلاّ الله، معناه لله الحجّة البالغة عليهم بالرسولوالرسالة، والبيان والدعوة، وهو أجلّ من أن يكون لأحد منهم عليه حجّة، فمن أجابهفله النور والكرامة، ومن أنكره فإنّ الله غنيّ عن العالمين وهو أسرع الحاسبين.

[57])