الباب الحادي عشر
فيما ورد في شأن سيدنا ونبينا محمد صلى الله
عليه وآله وسلم
الباب الحادي عشر فيما
ورد بشأن سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم محمد بن يعقوب
عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن
ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله (ص) قال الله
تعالى: ان من عبادي المؤمنين عبادا لا يصلح لهم امر دينهم الا بالغنى والسعة
والصحة في البدن، فابلوهم بالغنى والسعة وصحة البدن فيصلح عليه امر دينهم، وان
من عبادي المؤمنين لعبادا لا يصلح لهم امر دينهم الا بالفاقة والمسكنة والسقم في
ابدانهم، فابلوهم بالفاقة والمسكنة والسقم فيصلح عليه امر دينهم وانا اعلم بما
يصلح عليه امر دين عبادي المؤمنين، وان
--------------------------------------------------------------------------------
[
117 ]
من عبادي
المؤمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من رقاده ولذيذ وساده فيجهد لي الليالي
فيتعب نفسه في عبادتي فأضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا مني له وابقاءا عليه
فينام حتى يصبح فيقوم وهو ماقت لنفسه زاري عليها، ولو اخلي بينه وبين ما يريد من
عبادتي لدخله العجب من ذلك، فيصير العجب الى الفتنة بأعماله فيأتيه من ذلك ما
فيه هلاكه لعجبه بأعماله ورضاه عن نفسه حتى يظن انه قد فاق العابدين وجاز في
عبادته حد التقصير، فيتباعد مني عند ذلك وهو يظن انه يتقرب الي، فلا يتكل
العاملون على اعمالهم التي يعملونها لثوابي، فانهم لو أتعبوا انفسهم اعمارهم في
عبادتي كانوا بذلك مقصرين غير بالغين كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي
والنعيم في جناتي ورفيع الدرجات العلى في جواري، ولكن لرحمتي فليثقوا وبفضلي
فليفرحوا والى حسن الظن بي فليطمئنوا، فان رحمتي عند ذلك تداركهم ومتى يبلغهم
رضواني ومغفرتي تلبسهم عفوي، فاني انا الله الرحمن الرحيم وبذلك تسميت. ورواه
أبو علي الطوسي عن ابيه عن المفيد عن ابن قولويه عن محمد بن يعقوب بهذا السند
قال: قال الله عز وجل: الا لا يتكل العاملون على اعمالهم - الى اخر الحديث -. وعن
ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد ابن اسماعيل عن علي بن النعمان
عن عمرو بن نهيك بياع الهروي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال الله عز
وجل: عبدي
--------------------------------------------------------------------------------
[
118 ]
المؤمن
لا اصرفه في شئ الا جعلته خيرا له، فليرض بقضائي وليصبر على بلائي وليشكر
نعمائي، اكتبه يا محمد من الصديقين عندي. وعنه عن ابن عبد الجبار عن صفوان بن
يحيى عن اسحاق ابن عمار وعبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
رسول الله (ص): قال الله تعالى: اني جعلت الدنيا بين عبادي قرضا، فمن اقرضني
منها قرضا اعطيته بكل واحدة عشرا الى سبعمائة ضعف وما شئت من ذلك، ومن لم يقرضني
منها قرضا فأخذت منه شيئا قسرا أعطيته ثلاث خصال لو اعطيت واحدة منهن ملائكتي
لرضوا بها مني، ثم تلا أبو عبد الله عليه السلام قول الله تعالى: (الذين إذا
أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وانا إليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم) فهذه
واحدة من ثلاث خصال (ورحمة) اثنتان (واولئك هم المهتدون) ثلاث. ثم قال أبو عبد
الله عليه السلام: هذا لمن اخذ الله منه شيئا قسرا. وعن محمد بن يحيى عن احمد بن
محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن علي بن الحسين بن الحسن قال: سمعت جعفرا يقول: جاء
جبرئيل الى النبي (ص) فقال: يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك دار خلقي. وعنه
عن احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن منصور الصيقل والمعلى بن خنيس
قالا: سمعنا ابا عبد الله
--------------------------------------------------------------------------------
[
119 ]
عليه
السلام يقول: قال رسول الله (ص) قال الله تعالى: ما ترددت في شئ أنا فاعله
كترددي في موت عبدي المؤمن، اني لاحب لقائه ويكره الموت، فأصرفه عنه وانه
ليدعوني فأجيبه وانه ليسئلني فأعطيته، ولو لم يكن في الدنيا الا واحدا من عبيدي
مؤمن لاستغنيت به عن جميع خلقي، ولجعلت له من ايمانه انسا لا يستوحش الى احد. وعن
علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن معلى بن خنيس عن ابي
عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله (ص): قال الله عز وجل: لو لم يكن في
الارض الا مؤمن واحد لاستغنيت به عن جميع خلقي، ولجعلت له من ايمانه انسا لا
يحتاج معه الى احد. وعنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه
السلام قال: قال رسول الله (ص): يعذب الله اللسان عذابا لا يعذب به شيئا من
الجوارح، فيقول: أي رب عذبتني عذابا لم تعذب به شيئا ؟ فيقول الله: خرجت منك
كلمة فبلغت عذابا لم تعذب به شيئا ؟ فيقول الله: خرجت منك كلمة فبلغت مشارق
الارض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام وانتهب بها المال الحرام وانتهك بها الفرج
الحرام، وعزتي لاعذبنك عذابا لا اعذب به شيئا من جوارحك. وعن عدة من اصحابنا عن
احمد بن محمد بن خالد عن عبد الله بن القاسم عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه
السلام قال: قال رسول الله (ص): قال الله عز وجل: وعزتي وجلالي وكبريائي
--------------------------------------------------------------------------------
[
120 ]
ونوري
وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواه على هوائي الا شتت عليه امره ولبست عليه
دنياه وشغلت قلبه بها ولم آته منها الا ما قدرته له، وعزتي وجلالي وعظمتي ونوري
وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هواه الا استحفظته ملائكتي وكفلت
السموات والارضين رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر وآتته الدنيا وهي راغمة. وعن
ابي علي الاشعري عن عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن
حماد بن بشير عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله (ص): قال الله
تعالى: من أهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي. وعنه عن ابن عبد الجبار وعن محمد بن
يحيى عن احمد ابن محمد بن عيسى جميعا عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن حماد بن
بشير قال: سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله (ص): قال الله جل
جلاله: من اهن ولى وليا فقد ارصد لمحاربتي، وما تقرب الي عبدي بشئ احب الي مما
افترضته عليه، وانه ليتقرب الي بالنافلة حتى احبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي
يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده الذي يبطش بها، ان دعاني
اجبته وان سئلني اعطيته، وما ترددت في شئ انا فاعله كترددي في موت المؤمن، يكره
الموت واكره مساءته. ورواه البرقي عن عبد الرحمن بن حماده عن حنان بن سدير
--------------------------------------------------------------------------------
[
121 ]
عن ابي
عبد الله عليه السلام مثله. وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن
هشام بن سالم عن المعلى بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
(ص): قال الله عز وجل: قد نابذني من اذل عبدي المؤمن. وعنهم عن احمد بن محمد بن
خالد عن اسماعيل بن مهران عن ابي سعيد القماط عن ابان بن تغلب عن ابي جعفر عليه
السلام قال: لما اسرى بالنبي (ص) قال: يا رب ما حال المؤمن عندك ؟ قال: يا محمد
من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة، وانا اسرع شئ الى نصرة اوليائي، وما
ترددت في شئ انا فاعله كترددي عن وفاة المؤمن يكره الموت واكره مساءته، وان من
عبادي المؤمنين من لا يصلحه الا الغنى ولو صرفته الى غير ذلك لهلك، وان من عبادي
المؤمنين من لا يصلحه الا الفقر ولو صرفته الى غير ذلك لهلك، وما يتقرب الي عبد
من عبادي بشئ احب الي مما افترضته عليه، وانه ليتقرب الي بالنوافعل حتى احبه
فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده
التي يبطش بها، ان دعاني اجبته وان سألني اعطيته. وعن علي بن ابراهيم عن محمد بن
عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال
رسول
--------------------------------------------------------------------------------
[
122 ]
الله (ص):
قال الله تعالى: من استذل عبدي المؤمن فقد بارزني بالمحاربة، وما ترددت في شئ
انا فاعله كترددي في عبدي المؤمن، اني لاحب لقائه فيكره الموت فأصرفه عنه، وانه
ليدعوني في الامر فأستجيب له لما هو خير له. وعن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد
عن محمد بن سنان عن اسماعيل بن جابر عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه
السلام قال: قال رسول الله (ص): ان الله تعالى يقول: ويل للذين يختلون الدنيا
بالدين، وويل للذين يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس، وويل للذين يسير فيهم
المؤمن بالتقية، ابي يغترون ام علي - يجترؤون، فبي حلفت لأتيحن لهم فتنة تترك
الحليم منهم حيرانا. وعن عندة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن علي بن
الحكم عن ابان الاحمر عن حمزة بن الطيار عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال
لي اكتب فأملى علي - ان من قولنا: ان الله يحتج على العباد بما آتاهم وعرفهم، ثم
ارسل إليهم رسولا وانزل عليه الكتاب فأمر فيه ونهى امر بالصلاة والصوم، فنام
رسول الله (ص) عن الصلاة فقال: انا انيمك وانا اوقظك فإذا قمت فصل ليعلموا إذا
أصابهم ذلك كيف يصنعون، ليس كما يقولون إذا نام عنها هلك، وكذلك الصيام انا
امرضك انا أصحك، فإذا شفيتك فاقضه - الحديث. وعنهم عن سهل بن زياد عن جعفر بن
محمد الاشعري عن
--------------------------------------------------------------------------------
[
123 ]
ابن
القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله (ص) قال الله تعالى: وعزتي
وجلالي لا اخرج عبدا من عبادي من الدنيا وانا اريد ان ارحمه حتى استوفي منه كل
خطيئة عملها: إما بسقم في جسده واما بخوف في دنياه، فان بقيت عليه بقية شددت
عليه الموت، وعزتي وجلالي لا اخرج عبدا من الدنيا وانا اريد ان اعذبه حتى اوفيه
كل حسنة عملها اما بسعة في رزقه واما بصحة في جسمه واما بأمن في دنياه، فان بقيت
عليه هونت عليه بها الموت. وعن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن
معاويه بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله (ص): قال الله
تعالى: ما من عبد اريد ان ادخله الجنة الا ابتليته في جسده، فان كان ذلك كفارة
لذنوبه والا شددت عليه عند موته حتى يأتي ولا ذنب له، وما من عبد اريد ان ادخله
النار الا صححت له جسمه، فان كان ذلك تماما لطلبته عندي والا امنت خوفه من سلطانه،
فان كان ذلك تماما لطلبته عندي والا وسعت عليه في رزقه، فان كان ذلك تماما
لطلبته عندي والا هونت عليه موته حتى يأتيني ولا حسنة له ثم ادخله النار. وعن
علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينه عن ابي عبد الله عليه
السلام - وذكر حديثا طويلا اذكر منها موضع الحاجة اعني ما تضمن كلاما قدسيا - قال:
ان الله عز وجل لما عرج برسول (ص) اوحى الله إليه: يا محمد ادن من
--------------------------------------------------------------------------------
[
124 ]
صاد
فاغسل مساجدك وطهرها وصل لربك فدنا من صاد - وهو ماء يسيل من ساق العرش الايمن -
ثم اوحى الله إليه: ان اغسل وجهك فانك تنظر الى عظمتي، ثم اغسل ذراعيك اليمنى
واليسرى فانك تلقى بيديك كلامي، ثم امسح رأسك بفضل ما بقي في يدك من الماء
ورجليك الى كعبيك فاني ابارك عليك واوطئك موطئا لم يطأه أحد غيرك. ثم اوحى الله
إليه: يا محمد استقبل الحجر الاسود فكبرني على عدد حجبي، فمن اجل ذلك صار
التكبير سبعا لان الحجب سبع. ثم اوحى الله إليه: سم باسمي. ثم أوحى إليه ان
احمدني فلما قال (الحمد لله رب العالمين) قال في نفسه شكرا، فأوحى الله إليه: قطعت
ذكري فسم باسمي. ثم اوحى الله إليه: يا محمد اقرأ نسبة ربك الله أحد الله الصمد
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد. ثم اوحى الله إليه ان اركع يا محمد، فركع
فأوحى الله إليه وهو راكع قل (سبحان ربي العظيم وبحمده) ففعل ذلك ثلاثا. ثم اوحى
إليه: ان ارفع رأسك يا محمد، فقام منتصبا فأوحى الله إليه ان اسجد لربك يا محمد،
فخر ساجدا فأوحى الله إليه قل (سبحان ربي الاعلى) ففعل ذلك ثلاث، ثم اوحى الله
إليه استو جالسا يا محمد، فلما رفع راسه نظر الى عظمة تجلت له فخر ساجدا من
تلقاء نفسه، فأوحى الله إليه انتصب قائما.
--------------------------------------------------------------------------------
[
125 ]
ثم اوحى
الله إليه اقرأ يا محمد ما قرأت اولا، ثم اوحى الله إليه اقرأ انا انزلناه فانها
نسبتك ونسبة اهل بيتك الى يوم القيامة وفعل في الركوع وا لسجود كما فعل في المرة
الاولى. ثم اوحى الله إليه: يا محمد ارفع رأسك ثبتك ربك، فلما ذهب ليقوم فقيل يا
محمد اجلس فجلس، فأوحى الله إليه يا محمد ادما انعمت به عليك وسم باسمي، فألهم
ان قال (بسم الله وبالله ولا إله إلا الله والاسماء الحسنى كلها لله). ثم اوحى
الله إليه: يا محمد صل على نفسك واهل بيتك ثم التفت فإذا بصفوف من الملائكة
والمرسلين والنبيين، فقيل يا محمد سلم عليهم فقال (السلام عليك ورحمة الله
وبركاته). فأوحى الله إليه، انا السلام والتحية والرحمة والبركات انت وذريتك، ثم
اوحى الله إليه ان لا يلتفت يسارا. ورواه الصدوق في العلل عن ابيه ومحمد بن
الحسن عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ابي عمير ومحمد ابن سنان جميعا
عن الصباح المري وسدير الصيرفي ومحمد بن النعمان مؤمن الطاق وعمر بن اذينة كلهم
عن ابي عبد الله عليه السلام. وعن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن سعد عن
محمد بن الحسين بن ابي الخطاب ويعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى عن عبد الله بن جبلة
جميعا عن الصباح المري وسدير الصيرفي ومحمد ابن النعمان الاحول وعمر بن اذينة عن
ابي عبد الله عليه السلام
--------------------------------------------------------------------------------
[
126 ]
-
وذكر الحديث بطول. وعن الحسين بن محمد الاشعري عن معلى بن محمد عن احمد بن محمد
بن ابي نصر عن الحسن بن محمد الهاشمي قال: حدثني ابي عن احمد بن محمد بن عيسى
قال: حدثني جعفر بن محمد عن ابيه عن آبائه عن امير المؤمنين عليه السلام قال: قال
رسول الله (ص): يقول الله تعالى: يا بن آدم ان نازعك بصرك الى بعض ما حرمت عليك
فقد اعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تنظر، وان نازعك لسانك الى بعض ما حرمت عليك
فقد اعتنك عليه بطبقين فاطبق ولا تتكلم، وان نازعك فرجك الى بعض ما حرمت عليك
فقد اعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تأت حراما. وعن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد
عن علي بن الحكم عن سيف بن عميره عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال رسول
الله (ص): من زار أخاه في بيته قال الله تعالى له: انت ضيفي وزائري علي - قراك،
وقد اوجبت لك الجنة بحبك اياه. وعنهم عن احمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن يزيد
بن معاوية العجلي عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم قال الله تعالى: إذا أردت ان اجمع للمسلم خير الدنيا وخير الاخرة جعلت
له قلبا خاشعا ولسانا ذاكرا وجسدا على البلاء صابرا، وزوجة مؤمنة تسره إذا نظر
إليها وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله. وعنهم عن احمد بن محمد بن خالد عن
بعض اصحابه عن علي بن اسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه الى امير المؤمنين
--------------------------------------------------------------------------------
[
127 ]
عليه
السلام قال: قال رسول الله (ص): ليكن اول ما تأكله النفساء الرطب، فان الله
تعالى قال لمريم (وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا) قيل: يا رسول
الله فان لم تكن ايام الرطب ؟ قال فسبع تمرات من تمر المدينة، فان لم يكن فسبع
تمرات من تمر امصاركم، فان الله تعالى يقول: وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا تأكل
نفساء يوم تلد الرطب فيكون غلاما الا كان حليما وان كانت جارية كانت حليمة. واورده
البرقي في المحاسن بالاسناد المذكور. وعن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن
ابي نصر عن الحسين بن خالد وعن علي بن ابراهيم عن عمرو بن عثمان عن الخراز عن
رجل عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن (ع) في حديث قال: اوحى الله الى نبيه (ص) ان
سن مهور المؤمنات خمسمائة درهم، ففعل ذلك رسول الله (ص). ورواه البرقي عن ابي
سمينة عن محمد بن اسلم عن الحسين بن خالد مثله. عن بعض اصحابنا قال الكليني: سقط
عني اسناده عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان الله تعالى لم يترك شيئا مما
يحتاج إليه الا اعلمه نبيه (ص) فكان من تعليمه اياه ان صعد المنبر فقال: ايها
الناس ان جبرئيل اتاني عن اللطيف الخحير فقال: ان الابكار بمنزلة الثمر على
الشجر إذا أدرك ثمارها فلم يجتنى افسدته الشمس ونثرته الرياح، فكذلك الابكار إذا
أدركن ما
--------------------------------------------------------------------------------
[
128 ]
يدرك
النساء فليس لهن الا البعولة والا لم يؤمن عليهن الفساد لانهن بشر. وعن علي بن
ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن جابر عن ابي
جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله (ص): حدثني جبرئيل ان الله عز جل اهبط الى
الارض ملكا، فأقبل حتى وقف على باب دار عليه رجل يستأذن فقال له الملك: ما حاجتك
؟ قال: اخ لي مسلم زرته في الله تعالى: فقال له الملك: ما جاء بك الا ذاك ؟ قال:
ما جاء بي الا ذاك. قال: فانى رسول الله اليك وهو يقرئك السلام ويقول: وجبت لك
الجنة. وقال الملك: ان الله تعالى يقول (ايما مسلم زار مسلما فليس اياه زار اياي
زار وثوابه على الجنة). ورواه الصدوق في المجالس وثواب الاعمال، والبرقي في
المحاسن. وعنه عن ابيه ومحمد بن يحيى عن احمد بن محمد وعدة من اصحابنا عن احمد
بن محمد عن ابن محبوب عن خالد بن جرير عن ابي الربيع ا لشامي عن ابي عبد الله عليه
السلام قال: قال رسول الله (ص): اقسم ربي لا يشرب عبد لي خمرا في الدنيا الا
سقيته مثل ما شرب منها من الحميم معذبا بعدا ومغفورا له، ولا يسقيها عبد لي صبيا
صغيرا أو مملوكا الا سقيته مثل ما شرب منها من الحميم يوم القيامة معذبا بعدا
ومغفورا له. وعنه عن ابيه عن ابن محبوب عن على بن ابي حمزة عن ابي
--------------------------------------------------------------------------------
[
129 ]
بصير عن
عمران بن ميثم أو صالح بن ميثم عن ابيه عن امير المؤمنين عليه السلام: ان امرأة
أقرت عنده بالزنا اربع مرات، فرفع يديه الى السماء وقال: اللهم انه قد ثبت عليها
اربع شهادات وانك قلت لنبيك (ص) فيما اخبرته به من دينك: يا محمد من عطل حدا من
حدودي فقد عاندي وطلب بذلك مضادتي - وذكر الحديث. وعن عدة من اصحابنا عن احمد بن
محمد بن خالد عن خلف بن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام نحوه، ورواه البرقي عن
ابيه عن علي بن ابي حمزة ببقية السند الاول، ورواه الشيخ في التهذيب عن المفيد
عن الصدوق عن ابيه عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب ببقية السند
الاول، وباسناده السابق في باب شعيب عن احمد بن محمد بن خالد ببقية السند الثاني
نحوه. وعن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله
عليه السلام قال: قال رسول الله (ص) ان الله يقول: تذاكر العلم بين عبادي مما
تحيي عليه القلوب الميتة إذا هم انتهوا فيه الى امري. وعنه عن ابيه عن عبد الله
بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
(ص) يقول الله تعالى للملك الموكل بالمؤمن إذا مرض: اكتب له مثل ما كنت تكتب له
في صحته، فانى انا الذي صيرته في حبالي.
--------------------------------------------------------------------------------
[
130 ]
وعند عدة
من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله
عليه السلام قال: قال رسول الله (ص) - وذكر حديثا وقال فيه - فقال الله للملكين
اكتبا لعبدي مثل ما كان يعمل من الخير في يومه وليلته ما دام في حبالي، فان علي
ان اكتب له اجر ما كان يعمله إذا حسبته عنه. وعن ابي علي الاشعري عن محمد بن
سالم عن احمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال
رسول الله (ص): قال الله عز وجل: من مرض ثلاثا فلم يشك الى عواده ابدلته لحما
خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه، فان عافيته عافيته ولا ذنب له، وان قبضته قبضته
الى رحمتي. وعن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد رفعه قال: اتى جبرئيل
النبي (ص) فقال له: ان ربك يقرئك السلام ويقول لك: إذا أردت ان تعبدني يوما
وليلة حق عبادتي فارفع يديك وقل (اللهم لك الحمد حمدا خالدا مع خلدوك، ولك الحمد
حمدا لا منتهى له دون علمك، ولك الحمد حمدا لا امد له دون مشيتك، ولك الحمد حمدا
لا جزاء له دون رضاك. اللهم لك الحمد كله، ولك المن كله، ولك الفخر كله، ولك
النور كله، ولك العزة كلها، ولك الجبروت كلها، ولك العظمة كلها، ولك الدنيا
كلها، ولك الآخرة كلها، ولك الليل والنهار كله، ولك الخلق كله، وبيدك الخير كله
واليك يرجع الامر كله علانييته وسره. اللهم لك الحمد حمدا أبدا أنت حسن البلاء
--------------------------------------------------------------------------------
[
131 ]
جليل
الثناء واسع النعماء عدل القضاء جزيل العطاء حسن الآلاء إله في الارض وإله في
السماء اللهم لك الحمد في السبع الشداد، ولك الحمد في الارض المهاد، ولك الحمد
طاقة العباد، ولك الحمد سعة البلاد، ولك الحمد في الجبال الاوتاد، ولك الحمد في
الليل إذا يغشى، ولك الحمد في النهار إذا تجلى، ولك الحمد في الآخرة والاولى،
ولك الحمد في المثاني والقرآن العظيم، وسبحان الله وبحمده الارض جميعا قبضته يوم
القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. سبحان الله العظيم
وبحمده، كل شئ هالك الا وجهه. سبحانك ربنا وتعاليت وتقدست، خلقت كل شئ بقدرتك،
وقهرت كل شئ بعزتك، وعلوت فوق كل شئ بارتفاعك، وغلبت كل شئ بقوتك، وابتدعت كل شئ
بحكمتك وعلمك، وبعثت الرسل بكتبك، وهديت الصالحين باذنك، وايدت المؤمنين بنصرك،
وقهرت الخلق بسلطانك. لا إله إلا انت وحدك لا شريك لك، لا يعبد غيرك، ولا يسئل الا
اياك، ولا يرغب الا إليه، انت موضع شكوانا ومنتهى رغبتنا والهنا ومليكنا. وعن
الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي والوشا عن ابان بن عثمان عن
الحرث البصري قال: سألت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالى (الذين بدلوا
نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار) ؟ فقال: ان الله تعالى خاطب نبيه (ص) فقال:
يا محمد اني فضلت قريشا على العرب
--------------------------------------------------------------------------------
[
132 ]
واتممت
عليهم نعمتي وبعثت إليهم رسولي، فبدلوا نعمتي كفرا واحلوا قومهم دار البوار. ورواه
علي بن ابراهيم في تفسيره محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في ثواب الاعمال عن
أبيه عن سعد عن احمد البرقي عن محمد بن بكر عن زكريا بن محمد عن محمد بن عبد
العزيز عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي (ص): قال
الله تعالى من أذنب ذنبا وهو يعلم ان لي ان اعذبه وان اعفو عنه عفوت عنه. وفي المجالس
قال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم قال: حدثنا
ابي عن الريان بن الصلت عن علي بن موسى بن جعفر عن ابيه عن آبائه عن امير
المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله (ص): قال الله تعالى: ما آمن بي من فسر
برأيه كلامي، وما عرفني من شبهني بخلقي، وما على ديني من استعمل القياس في ديني،
ورواه في كتاب التوحيد وفي كتاب عيون الاخبار ايضا بهذا السند. وقال: حدثنا محمد
بن ابراهيم بن اسحاق قال: حدثنا احمد بن محمد الهمداني قال: حدثنا احمد بن صالح
بن سعيد التميمي قال: حدثنا ابي قال: حدثنا احمد بن هاشم قال: حدثنا منصور بن
مجاهد عن الربيع بن بدر عن سوار بن منيب عن وهب عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص):
ان الله ملكا يسمى سيخائيل يأخذ البراءات للمصلين من عند رب العالمين، فإذا أصبح
المؤمنون وتوضوا وصلوا صلاة الفجر أخذ لهم من
--------------------------------------------------------------------------------
[
133 ]
الله
براءة مكتوب فيها (اني انا الله الباقي عبيدي وامائي في حرزي جعلتكم وتحت كنفي
صيرتكم وعزتي وجلالي لاخذلتكم وانتم مغفور لكم ذنوبكم الى الظهر)، فإذا صلوا
الظهر اخذ لهم من الله عز وجل البراءة الثانية مكتوب فيها (انا الله القادر
عبيدي وامائي بدلت سيئاتكم حسنات وغفرت لكم السيئات وادخلتكم برضاي دار الجلال)،
فإذا كان وقت العصر فقاموا وتوضوا وصلوا العصر اخذ لهم من الله البراءة الثالثة
مكتوب فيها (اني انا الله الجليل جل ذكري وعظم سلطاني عبيدي وامائي حرمت ابدانكم
على النار واسكنتكم مساكن الابرار ودفعت عنكم برحمتي شر الاشرار)، فإذا كان وقت
المغرب فقاموا وتوضوا وصلوا المغرب اخذ لهم من الله البراءة الرابعة مكتوب فيها (اني
انا الله الجبار الكبير المتعال عبيدي وامائي صعد ملائكتي من عندكم بالرضا وحق علي
ان ارضيكم واعطيكم يوم القيامة منيتكم)، فإذا كان وقت العشاء فقاموا وتوضوا
وصلوا العشاء اخذ لهم من الله البراءة الخامسة مكتوب فيها (انا الله لا إلا غيري
ولا رب سواي عبيدي وامائي في بيوتكم تطهرتم والى بيوتي مشيتم وفي ذكري خضتم وحقي
عرفتم وفريضتي اديتم. اشهدك يا سيخائيل وسائر ملائكتي اني قد رضيت عنهم) - الحديث
وبقيته في ثواب صلاة الليل. وقال: حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال: حدثنا
فرات بن ابراهيم بن فرات الكوفي قال: حدثنا محمد بن احمد
--------------------------------------------------------------------------------
[
134 ]
ابن علي
الهمداني قال: حدثنا الحسن بن الشامي عن ابيه قال: حدثنا أبو جرير قال: حدثنا
عطاء الخراساني رفعه عن عبد الرحيم بن عنم عن رسول الله (ص) في حديث الاسراء قال:
هبط مع جبرئيل ملك لم يطأ الارض قط معه مفاتيح خزان الارض فقال: يا محمد ان ربك
يقرئك السلام ويقول لك: هذه مفاتيح خزائن الارض فان شئت فكن نبيا عبدا وان شئت
فكن نبيا ملكا، فأشار إليه جبرئيل فقال: تواضع يا محمد، فقال: بل اكون نبيا عبدا
بل اكون نبيا عبدا. وقال: حدثنا علي بن محمد الاستربادي عن ابيه عن يوسف بن محمد
بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن أبويهما عن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن
موسى بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابيه
عن آبائه عن امير المؤمنين قال: قال رسول الله (ص): قال الله جل جلاله: قسمت
فاتحة الكتاب بيني وبين عبدي فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سئل، إذا قال
العبد (بسم الله الرحمن الرحيم) قال الله جل جلاله: بدأ عبدي باسمي وحق علي ان
اتمم له اموره وابارك له في احواله. فإذا قال (الحمد لله رب العالمين) قال الله
جل جلاله: حمدني عبدي وعلم ان النعمة التي له من عندي وان البلايا التي ان رفعت
عنه فبطولي، اشهدكم اني اضيف له الى نعم الدنيا نعم الآخرة وادفع عنه بلايا
الدنيا كما دفعت عنه بلايا الاخرة. فإذا قال
--------------------------------------------------------------------------------
[
135 ]
(الرحمن
الرحيم) قال الله جل جلاله: شهد لي اني الرحمن الرحيم اشهدكم لاوفرن من رحمتي
حظه ولاجزلن من عطائي نصيبه. فإذا قال (مالك يوم الدين) قال الله جل جلاله: اشهدكم
كما اعترف اني مالك يوم الدين لاسهلن يوم الحسان حسابه ولا تقبلن حسناته ولا
تجاوزن عن سيئاته فإذا قال (واياك نستعين) قال الله: بي استعان والي التجأ،
شهدكم لاعيننه على امره ولاغيثنه على شدائده ولآخذن بيده يوم القيامة. فإذا قال:
(اهدنا الصراط المستقيم) الى اخر السورة قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سئل قد
استجبت لعبدي واعطيته ما امل وآمنته مما منه وجل. ورواه في كتاب عيون الاخبار عن
محمد بن القاسم المفسر عن يوسف بن محمد ببقية السند. وقال: حدثنا ابي قال: حدثنا
محمد بن معقل القرامسيني أبو جعفر الوراق قال حدثنا محمد بن الحسن الاشج عن يحيى
بن زيد بن علي عن ابيه عن علي بن الحسين عليه السلام ان رسول الله (ص) قدم اسيرا
من اليهود فأمر عليا عليه السلام بضرب عنقه، فنزل عليه جبرئيل فقال: يا محمد ربك
يقرئك السلام ويقول: لا تقتله فانه حسن الخلق سخي في قومه، فأسلم اليهودي - والحديث
طويل. وقال: حدثنا حمزة بن محمد بن احمد بن جعفر بن محمد
--------------------------------------------------------------------------------
[
136 ]
ابن علي
بن الحسين بن علي بن ابي طالب قال: اخبرني علي بن ابراهيم بن هاشم قال: حدثنا
ابراهيم بن اسحاق النهاوندي عن عبد الله بن حماد الانصاري عن الحسين بن يحيى بن
الحسين عن عمر بن طلحة عن اسباط بن نصر عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله
(ص): إذا كان يوم القيامة امر الله بأقوام ساءت اعمالهم في دار الدنيا الى النار
فيقولون: ربنا كيف تدخلنا النار وقد كنا نوحدك في دار الدنيا... الى ان قال: فيقول
الله ملائكتي وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احب الي من المقرين بتوحيدي وان لا إله
غيري، وحق علي - ان لا اصلي بالنار اهل توحيدي ادخلوا عبادي الجنة. ورواه في
كتاب التوحيد. وعن ابيه عن علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن نوح بن
شعيب عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبه عن علقمة بن محمد الحضرمي عن
الصادق عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص) قال الله جل جلاله:
عبادي كلكم ضال الا من هديته، وكلكم فقير الا من اغنيته، وكلكم مذنب الا من
عصمته. وعن ابيه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن معاذ الجوهري عن
ابي عبد الله عن أبيه عن آبائه عن رسول الله (ص) عن جبرئيل قال: قال الله عز وجل
من أذنب ذنبا صغيرا كان أو كفيرا وهو لا يعلم ان لي ان اعذبه واعفو عنه
--------------------------------------------------------------------------------
[
137 ]
لا غفرت
له ذلك الذنب ابدا، ومن اذنب ذنبا صغيرا كان أو كبير وهو يعلم ان لي ان اعذبه
وان اعفو عنه عفوت عنه. وروى صدره البرقي في المحاسن وعجزه الصدوق في ثواب
الاعمال كما تقدم. وعن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن محمد بن عيسى بن
عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي جميلة عن الصادق عن ابيه عن آبائه عليهم
السلام قال: قال رسول الله (ص): قال الله: يا عبادي الصالحين تنعموا بعبادتي في
الدنيا فانكم بها تتنعمون في الجنة. وعن محمد بن علي ما جيلويه عن علي بن
ابراهيم عن ابيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن الرضا عن آبائه علهيم
السلام قال: قال رسول الله (ص)، ان جبرئيل الروح الامين نزل علي من عند رب
العالمين فقال: يا محمد عليك بحسن الخلق، فان سوء الخلق يذهب بخير الدنيا
والآخرة. اقول: هذا يترجح كونه من كلام الله تعالى كما لا يخفى. وعن الحسين بن
احمد بن ادريس عن ابيه عن محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري عن احمد بن ابي
عبد الله عن أبيه عن وهب بن وهب عن الصادق عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال
رسول الله (ص): قال الله: يا بن ادم أطعني فيما امرتك ولا تعلمني ما يصلحك. وبهذا
الاسناد قال: قال رسول الله (ص): قال الله يا بن
--------------------------------------------------------------------------------
[
138 ]
آدم
اذكرني بعد الغداة ساعة وبعد العصر ساعة الكفك ما اهمك. وعن محمد بن احمد
السناني عن محمد بن جعفر الكوفي الاسندي عن محمد بن اسماعيل البرمكي عن عبد الله
بن احمد عن أبي احمد محمد بن ابي عمير الازدي عن عبد الله بن حبيب عن أبي عمر
العجمي عن الصادق عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص) قال
الله انا الله لا إله إلا انا خلقت الملوك وقلوبهم بيدي، فأيما قوم اطاعوني جعلت
قلوب الملوك عليهم رحمة، وايما قوم عصوني جعلت قلوب الملوك عليهم سخطة، ألا لا
تشغلوا أنفسكم بسبب الملوك توبوا ألى اعطف بقلوبهم عليكم. وعن محمد بن موسى بن
المتوكل عن علي بن الحسين السعد ابادي عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه
عن احمد بن النضر قال: حدثني أبو جميلة المفضل بن صالح عن الاصبغ بن نباتة عن
امير المؤمنين عليه السلام - وذكر حديث الشاة التي سمتها اليهود لرسول الله (ص)
- فكلمته وهي مطبوخة وقالت: يا محمد لا تألكني فاني مسمومة. قال: فنزل عليه
جبرئيل فقال: السلام يقرئك السلام ويقول لك: قل بسم الله الذي يسميه به كل مؤمن
وبه عز وكل مؤمن، وبنوره الذي اضاءت له السموات والارض، وبقدرته التي خضع لها كل
جبار عنيد وانتكس كل شيطان مريد من شر السم والسحر واللمم، باسم العلي الملك
الفرد الذي لا اله الا هو (ونزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد
الظالمين
--------------------------------------------------------------------------------
[
139 ]
الا
خسارا) فقال النبي (ص) ذلك ثم أمر أصحابه فتكلموا به ثم قال لهم: كلوا، ثم امرهم
ان يحتجموا. وعن الحسين بن عبيد الله بن سعيد قال: حدثنا محمد بن احمد بن حمدان
بن المغيرة القشيري قال: حدثنا أبو الحريش احمد بن عيسى الكلابي قال: حدثنا موسى
بن اسماعيل بن موسى الكاظم عليه السلام سنة خمسين ومائتين قال: حدثني ابي عن
ابيه عن جده جعفر بن محمد عن ابيه عن آبائه عن امير المؤمنين في قول الله تعالى (هل
جزاء الاحسان الاحسان) قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: ان الله عز وجل قال: ما
جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة. ورواه في كتاب التوحيد بهذا السند ايضا،
ورواه أبو علي الطوسي عن ابيه عن الحسين بن عبيد الله الغضائري عن ابي جعفر بن
بابويه بهذا السند. وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن
السحن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم عن الصادق عن ابيه عن آبائه عليهم السلام
قال: قال رسول الله (ص): قال الله أيما عبد اطاعني لم أكله الى غيري، وأيما عبد
عصاني وكلته الى نفسه ثم لم ابال بأي وادهلك. وعن ابيه عن سعد عن الهيثم بن ابي
مسروق عن الحسن بن محبوب عن ابي ايوب الخراز عن محمد بن مسلم الثقفي عن ابي عبد
الله عليه السلام قال: قال رسول الله (ص): اقسم ربي لا يشرب عبد لي خمرا في
الدنيا الا سقيته يوم القيامة مثل ما
--------------------------------------------------------------------------------
[
140 ]
شرب منها
من الحميم معذبا أو مغفورا له. وعن محمد بن اسحاق بن احمد الليثي قال: حدثنا
محمد بن الحسين الرازي قال: حدثنا أبو الحسين علي بن محمد بن علي المفتي قال: حدثني
محسن بن محمد المروزي عن ابيه عن يحيى بن عياش قال: حدثنا علي بن عاصم قال: حدثنا
أبو هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص) - في حديث طويل
رواه في ثواب الاعمال ايضا - قال: من صام ثلاثة ايام من رجب جعل الله بينه وبين
النار خندقا أو حجابا طول خمسمائة عام، ويقول الله عز وجل له عند افطاره: لقد
وجب حقك علي ووجبت لك محبتي وولايتي، أشهدكم يا ملائكتي اني قد غفرت له ما تقدم
من ذنبه وما تأخر. وعن محمد بن علي ما جيلويه عن عمه محمد بن ابي القاسم عن محمد
بن علي القرشي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن الصادق عن ابيه عن آبائه
عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص): ان الله تعالى اوحى الى الدنيا ان اتعبي
من خدمك واخدمي من رفضك، وان العبد إذا تخلى بسيده في جوف الليل وناجاه اثبت
الله النور في قلبه، فإذا قال (يا رب يا رب) ناداه الجليل جل جلاله لبيك عبدي
سلني اعطك وتوكل على اكفك. ثم يقول لملائكته: ملئكتي انظروا الى عبدي فقد تخلى
بي في جوف الليل المظلم والبطالون لاهون والغافلون نيام، اشهدوا اني قد غفرت له.
--------------------------------------------------------------------------------
[
141 ]
وعن احمد
بن هارون الفامي عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن ابيه عن هارون بن مسلم
عن مسعدة بن صدقة عن الصادق عن ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص):
ان الله تعالى إذا رأى اهل قرية قد اسرفوا في المعاصي وفيها ثلاثة نفر من
المؤمنين ناداهم الله جل جلاله: يا اهل معصيتي لو لا من فيكم من المؤمنين
المتحابين بجلالي العامرين بصلوتهم ارضي ومساجدي والمستغفرين بالاسحار خوفا مني
لنزلته عذابي ثم لا ابالي. ورواه في العلل عن ابيه عن عبد الله بن جعفر ببقية
السنة. وعن محمد بن علي عن علي بن محمد بن ابي القاسم عن محمد بن ابي عمر العدني
بمكة عن ابي العباس بن حمزة عن احمد بن سوار عن عبد الله بن عاصم عن سلمة بن
وردان عن انس بن مالك قال: قال رسول الله (ص): ما من مؤمن يقعد ساعة عند العالم
الا ناداه الله تعالى: جلست الى حبيبي وعزتي وجلالي لاسكنتك الجنة معه ولا ابالي.
وعن علي بن احمد بن عمران الدقاق عن محمد بن هارون الصوفي عن عبد الله بن موسى
ابي تراب الروباني عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن ابراهيم بن ابي محمود
قال: قلت للرضا عليه السلام: ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله (ص)
(ان الله ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا) ؟ فقال عليه السلام: لعن الله المحرفين
للكلم عن
--------------------------------------------------------------------------------
[
142 ]
مواضعه،
والله ما قال رسول الله (ص) كذلك، انما قال ان الله تعالى ينزل ملكا الى السماء
الدنيا كل ليلة قفي الثلث الاخير وليلة الجمعة من اول الليل فيأمره فينادي: هل
من سائل فأعطيه هل ما تائب فأتوب عليه ؟ هل من مستغفر فاغفر له ؟ يا طالب الخير
اقبل، ويا طالب الشر اقصر، فلا يزال ينادي بذلك حتى يطلع الفجر فإذا طلع الفجر
عاد الى محله من ملكوت السماء، حدثني بذلك ابي عن جدي عن آبائه عن رسول الله (ص).
ورواه في كتاب عيون الاخبار ايضا بهذا السند وعن حمزة ابن محمد بن احمد بن جعفر
بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام قال: حدثنا
أبو عبد الله عبد العزيز بن عيسى الابهري قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا
الجوهري العلائي البصري قال: حدثنا شعيب بن وافد قال: حدثنا الحسين بن زيد عن
الصادق عن أبيه عن آبائه عن امير المؤمنين عليهم السلام في حديث المناهي قال: قال
رسول الله (ص): قال الله عز وجل: حرمت الجنة على المنان والبخيل والقتات - وهو
النمام ورواه في الفقيه ايضا. وروى في كتاب العلل قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن
علي بن الشاه قال: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن احمد البغدادي بآمد قال: حدثنا
ابي قال: حدثنا احمد بن السخت قال: حدثنا محمد بن الاسود الوراق عن ايوب بن
سليمان عن حفص بن البختري عن محمد بن حميد عن محمد بن الكندي
--------------------------------------------------------------------------------
[
143 ]
عن جابر
بن عبد الله قال: قال رسول الله (ص) - وذكر حديثا يقول فيه -: ومن علي ربي وقال
لي: يا محمد صلى الله عليك فقد ارسلت كل رسول الى امته بلسانها وارسلتك الى كل
احمر واسود من خلقي، ونصرتك بالرعب الذي لم أنصر به احدا، وأحللت لك الغنيمة ولم
تحل لاحد قبلك، وأعطيت لك ولامتك كنزا من كنوز العرش فاتحة الكتاب وخاتمة سورة
البقرة، وجعلت لك ولامتك الارض كلها مسجدا وطهورا، وأعطيت لك ولامتك التكبير
وقرنت ذكرك بذكرى فلا يذكرني احد من امتك الا ذكرك مع ذكري، فطوبى لك يا محمد
ولامتك. ورواه في معاني الاخبار ايضا بهذا السند مثله. وعن محمد بن احمد بن محمد
بن يحيى عن ابيه عن العمركي عن علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليه السلام عن
آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص): يؤمر برجال الى النار فيقول الله جل
جلاله لمالك: قل للنار لا تحرق لهم اقداما فقد كانوا يمشون الى المساجد، ولا تحرق
لهم فروجا فقد كانوا يسبغون الوضوء ولا تحرق لهم أيديا فقد كانوا يرفعونها
بالدعاء، ولا تحرق لهم ألسنا فقد كانوا يكثرون تلاوة القرآن. قال: فيقول لهم
خازن النار: ما كان حالكم ؟ فيقولون: كنا نعمل لغير الله تعالى فقيل لنا خذو
ثوابكم ممن عملتم له. ورواه في عقاب الاعمال عن ابيه عن محمد بن يحيى ببقية
السند.
--------------------------------------------------------------------------------
[
144 ]
وعن ابي
الحسن طاهر بن محمد بن يونس الفقيه قال: حدثنا محمد بن عثمان الهروي قال: حدثنا
أبو حامد احمد بن تميم قال: حدثنا محمد بن عبيدة قال: حدثنا محمد بن حميدة
الرازي عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن يزيد عن ابي الدرداء قال: سمعت رسول الله
(ص) يقول: ان الله تعالى يجمع العلماء يوم القيامة فيقول لهم: لم أضع علمي ونوري
في صدوركم الا وانا اريد بكم خير الدنيا والاخرة اذهبوا فقد غفرت لكم على ما كان
منكم. وعن ابيه عن القاسم بن محمد بن علي بن ابراهيم عن صالح بن راهويه عن ابي
حويد مولى الرضا عليه السلام عن الرضا عليه السلام قال: نزل جبرئيل على النبي (ص)
فقال: يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول لك ان الابكار من النساء بمنزلة الثمر
على الشجر فإذا أينع الثمر فلا دؤاء له الا اجتناؤه والا افسدته الشمس وغيرته
الريح، وان الابكار إذا أدركن ما يدرك النساء فلا دواء لهن الا البعولة والا لم
يؤمن عليهن الفتنة - الحديث. وقد رواه في عيون الاخبار بهذا السند. وروى في كتاب
من لا يحضره الفقيه قال: حدثنا محمد بن علي الشاه بمرو الرود قال: حدثنا أبو
حامد احمد بن محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو زيد احمد بن محمد خالدي قال: حدثنا
محمد بن احمد بن صالح التميمي قال: حدثنا ابي قال:
--------------------------------------------------------------------------------
[
145 ]
حدثنا
محمد بن حاتم القطان عن حماد بن عمرو وانس بن محمد جميعا عن الصادق عن ابيه عن
جده عن امير المؤمنين عليهم السلام عن النبي (ص) انه قال: يا علي اوصيك بوصية،
وذكرها بطولها واذكر منها محل الحاجة، فمنها: يا علي ان الله خلق الجنة من
لبنتين لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وجعل حيطانها الياقوت وسقفها الزبرجد وحصاها
اللؤلؤ وترابها الزعفران والمسك الاذفر، ثم قال لها تكلمي. فقالت: لا اله الا
الله الحي القيوم قد سعد من يدخلني. فقال الله: وعزتي وجلالي لا يدخلنها مدمن
خمر ولا نمام ولا ديوث ولا شرطي ولا مخنث ولا نباش ولا عشار ولا قاطع رحم ولا
قدري. يا علي اوحى الله الى الدنيا اخدمي من خدمني واتعبي من خدمك. يا علي ان
اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فأقبل، ثم قال له ادبر فأدبر، فقال: وعزتي
وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك بك آخذ وبك اعطي وبك اثيب وبك اعاقب. وعن
ابي جعفر عليه السلام ان النبي (ص) قال: لما اسرى بي الى السماء لحقني جبرئيل
فقال: يا محمد ان الله تعالى يقول اني قد غفرت للمتمتعين من امتك من النساء. قال:
وقال رسول الله (ص): قال الله تعالى: أيما عبد اطاعني لم اكله الى غيري، وأيما
عبد عصاني وكلته الى نفسه ثم لم ابال بأي واد هلك.
--------------------------------------------------------------------------------
[
146 ]
قال: وقال
رسول (ص): قال الله تعالى: إذا عصاني من خلقي من يعرفني سلططت عليه من خلقي من
لا يعرفني. وروى في الفقيه والعلل والمجالس حديث فرض الصلاة بطوله، وملخصه: انها
كانت خمسين صلاة واجبة، وان موسى سأل محمد (ص) ان يراجع ربه ليخففها عن الامة،
فراجعه مرة بعد اخرى حتى صارت خمس صلوات، ولما هبط الى الارض نزل عليه جبرئيل
فقال: يا محمد العلي الاعلى يقرئك السلام ويقول لك: انها خمس بخمسين ما يبدل
القول لدي وما انا بظلام للعبيد. وفي كتاب عيون الاخبار قال: حدثنا أبو الحسن
محمد بن القاسم المفسر الجرجاني قال: حدثنا احمد بن الحسن الحسيني عن الحسن بن
علي العسكري عن آبائه عن رسول الله (ص) قال: لما جاوزة سدرة المنتهى رأيت بعض
أغصانها أثراؤه معلقة يقطر من بعضها اللبن ومن بعضها العسل ومن بعضها الدهن،
ويخرج من بعضها مثل دقيق السميد ومن بعضها الثياب ومن بعضها كالنبق فيهوى ذلك
كله نحو الارض، فقلت في نفسي: اين مقر هذه الخارجات ؟ فأوحى الي ربي: يا محمد
هذه انبتها من هذا المكان الا رفع لاغذوا بها بنات المؤمنين من امتك وبنيهم، فقل
لآباء لابنات: لا تضيق صدوركم على بناتكم فاني كما خلقتهن ارزقهن. وقال: حدثنا
أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه الفقيه
--------------------------------------------------------------------------------
[
147 ]
بمرو
الرود قال: حدثنا أبو بكر محمد بن ابي عبد الله النيسابوري قال حدثنا أبو القاسم
عبيد الله بن احمد بن عامر بن سليمان الطائي بالبصرة قال: حدثني ابي عن الرضا عن
آبائه عن رسول الله (ص) قال: قال الله تعالى: يا بن آدم لا يغرنك ذنب الناس عن
ذنب ولا نعمة الناس عن نعمة الله عليك، ولا تقنط الناس من رحمة الله وانت ترجوها
لنفسك. وقال: حدثنا أبو نصر احمد بن الحسين بن احمد بن عبيد الضبي قال: حدثنا
أبو القاسم محمد بن عبيد الله بن بابويه الرجل الصالح قال: حدثنا أبو محمد احمد
بن محمد بن ابراهيم بن هاشم الحافظ قال: حدثني الحسين بن علي بن محمد بن علي بن
موسى بن جعفر السيد المحجوب امام عصره بمكة قال: حدثني ابي علي بن محمد النقي
قال: حدثني ابي محمد بن علي التقي قال حدثني ابي علي بن موسى الرضا قال: حدثني
ابي موسى بن جعفر الكاظم قال: حدثني ابي جعفر بن محمد الصادق قال: حدثني ابي محمد
بن علي الباقر قال: حدثني ابي علي بن الحسين السجاد زين العابدين قال: حدثني ابي
الحسين بن علي سيد شباب اهل الجنة قال: حدثني ابي امير المؤمنين علي بن ابي طالب
سيد الاوصياء قال: حدثني محمد بن عبد الله سيد الانبياء (ص) قال: حدثني جبرئيل
سيد الملائكة قال: قال الله سيد السادات عز وجل: اني انا الله لا اله الا انا
فمن اقر بالتوحيد دخل حصني، ومن دخل حصني أمن من عذابي.
--------------------------------------------------------------------------------
[
148 ]
وعن احمد
بن الحسين بن احمد بن عبيد الضبي عن ابيه عن جده عن ابيه وعن ابيه عن الرضا عن
آبائه عن رسول الله (ص) قال: قال الله تعالى: لا اله الا الله اسمى، من قاله
مخلصا قلبه دخل حصني، ومن دخل حصني فقد أمن من عذابي. وفي كتاب معاني الاخبار عن
احمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي عن محمد بن جعفر المقرى عن محمد بن الحسن
الموصلي عن محمد بن عاصم الظريعي عن عباس بن يزيد بن الحسن الكحال عن ابيه عن
موسى بن جعفر عن ابيه عن جده عن ابيه امير المؤمنين عليهم السلام قال: قال رسول
الله (ص): ان الله تعالى خلق العقل الى ان قال: ثم قال له أدبر فأدبر، ثم قال له
اقبل فأقبل، فقال الرب: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احسن منك ولا اشرف منك ولا
اعز منك، بك اوحد وبك اعبد وبك ادعى وبك التجى وبك ابتغى وبك اخاف وبك احذر وبك
الثواب وبك العقاب، فخر العقل عند ذلك ساجدا وكان في سجوده ألف عام، فقال الرب: ارفع
رأسك وسل تعط واشفع تشفع، فرفع العقل رأسه فقال: الهي اسئلك ان تشفعني فيمن
خلقتني فيه. فقال الله لملائكته: اشهدكم اني قد شفعته فيمن خلقته فيه. وفي ثواب
الاعمال عن ابيه عن علي بن الحسين السعد ابادي احمد بن ابي عبد الله عن ابيه عن
احمد بن النضر عن عمرو ابن شمر عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال رسول
الله
--------------------------------------------------------------------------------
[
149 ]
(ص):
قال الله يا بن آدم اذكرني بعد الغداة ساعة وبعد العصر ساعة اكفك ما اهمك. ورواه
الشيخ في التهذيب عن المفيد عن الصدوق عن ابيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد
بن يحيى عن ابي جعفر عن ابيه عن احمد بن النضر مثله. وعن ابيه عن سعد عن احمد بن
محمد بن عيسى والحسن ابن علي الكوفي وابراهيم بن هاشم عن الحسين بن سيف عن ابي حازم
المديني عن سهل بن سعد الانصاري قال: سألت رسول الله (ص) عن قوله تعالى (وما كنت
بجانب الغربي إذ نادينا) فقال: كتب الله كتابا قبل ان يخلق الخلق بألفي عام في
ورقة آس ثم وضعها على العرض ثم نادى: يا امة محمد ان رحمتي سبقت غضبي اعطيتكم
قبل ان تسألوني، وغفرت لكم قبل ان تستغفروني، فمن لقيني منكم يشهد أن لا اله الا
انا وحدي وأن محمدا عبدي ورسولي ادخلته الجنة برحمتي. وعن محمد بن الحسن بن
الوليد عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن خالد عن حماد بن سليمان
عن عبد الله بن جعفر عن ابيه قال: قال رسول الله (ص): قال الله تعالى: ألا ان
بيوتي في الارض المساجد تضئ لاهل السماء كما تضئ الكواكب لاهل الارض، ألا طوبى
لمن كانت المساجد بيوته، ألا طوبى لمن تطهر في بيته ثم زارني في بيتي، ألا ان
على المزور كرامة الزائر، ألا بشر المشائين في الظلمات الى المسجاد بالنور
الساطع يوم القيامة. ورواه البرقي في المحاسن عن محمد بن
--------------------------------------------------------------------------------
[
150 ]
عيسى
الارمني عن الحسين بن خالد. وعن ابيه عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين
ابن سعيد عن ابن ابي عمير عن اسماعيل البصري عن الفضيل عن ابي عبد الله عليه
السلام قال: دخل رسول الله (ص) مسجدا فيه اناس من اصحابه فقال: أتدرون ما قال
ربكم ؟ قالوا: الله ورسوله اعلم. قال: ان ربكم يقول: هذه الصلوات الخمس من صلاهن
لوقتهن وحافظ عليهم لقيني يوم القيامة وله عندي عهد أدخله به الجنة، ومن لم
يصلهن لوقتهن ولم يحافظ عليهن فذلك الى ان شئت عذبته وان شئت غفرت له. ورواه في
الفقيه مرسلا وعن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن بعض اصحابنا
عن محمد بن بكر عن ابي زكريا عن ابي سيار عن سورة بن كليف عن ابي عبد الله عليه
السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: قال الله تعالى من
سألني وهو يعلم اني اضر وانفع استجبت له. وعن ابيه عن سعد عن البرقي عن ابيه عن
وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهما السلام قال: قال رسول الله (ص):
ان جبرئيل اخبرني بأمر قرته به عيني وفرح به قلبي قال: يا محمد من غزا في سبيل
الله من امتك فما اصابته قطرة من السماء أو صداع الا كانت له شهادة يوم القيامة.
ورواه الكليني عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن أبيه. ورواه الشيخ
في التهذيب عن المفيد عن الصدوق عن
--------------------------------------------------------------------------------
[
151 ]
ابيه عن
محمد بن يحيى عن محمد بن احمد بن يحيى عن ابي جعفر عن ابيه عن وهب مثله. اقول: هذا
يترجح كونه من كلام الله. وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن ايوب بن نوح عن ابن
سنان عن رجل من همدان يقال له عبد الملك بن الضحاك عن ابي خالد الاحمر عن أبي
ايوب الانصاري قال: قال رسول الله (ص) ان اليتيم إذا بكى اهتزله العرش فيقول
الله تعالى: من هذا الذي ابكى عبدي الذي سلبته ابويه في صغره ؟ فو عزتي وجلالي
لا يسكته أحد الا وجبت له الجنة. وفي عقاب الاعمال عن محمد بن موسى بن المتوكل
عن عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن
حبيب السجستاني عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله (ص): قال الله تعالى:
لاعذبن كل رعية في الاسلام اطاعت اماما جائرا ليس من الله وان كانت الرعية في
اعمالها برة تقية ولاعفون عن كل رعية في الاسلام اطاعت اماما هاديا من الله وان
كانت الرعية في اعمالها ظلمة مسيئة. قال: وفي رواية عن ابى عبد الله عليه السلام
قال: قال رسول الله (ص): قال الله: ما آمن بي من بات شبعانا واخوه المسلم طاوي. وفي
كتاب التوحيد وعيون الاخبار عن ابي سعيد محمد بن الفضل ابن اسحاق النيسابوري عن
ابي علي الحسن بن علي الخزرجي الانصاري عن عبد السلام بن صالح الحروي عن الرضا
عن ابيه
--------------------------------------------------------------------------------
[
152 ]
عن آبائه
عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص): قال الله تعالى: أنا الله لا إله إلا انا
فاعبدوني، من جاء منكم بشهادة ان لا اله الا الله بالاخلاص دخل حصني ومن دخل
حصني أمن من عذابي. وفي كتاب التوحيد عن ابي الحسن علي بن احمد الاصبهاني
الاسواري قال: حدثنا مكر بن احمد بن سعدويه البرذعي قال: اخبرنا أبو منصور محمد
بن القاسم بن عبد الرحمن العتكي قال: حدثنا محمد بن اشرس قال: حدثنا بشر بن
عنترة قال: حدثنا عتاب بن المجيب عن الحسن البصري عن عبد الله بن عمر عن النبي (ص)
انه كان يروى حديثه عن الله عز وجل قال: قال الله يا بن آدم بمشيتي كنت انت الذي
تشاء لنفسك ما تشاء وبارادتي كنت، انت الذي تريد لنفسك ما تريد، وبفضل نعمتي
عليك قويت على معصيتي، وبعصمتي وعفوي وعافيتي اديت الي فرائضي، وانا اولى
باحسناك منك وانت اولى بذنبك مني، اليك بما أولت يدا والشر مني اليك بما جنيت
جزاءا، وبسوء فالخير مني اليك بما أوليت يدا، والشرمني اليك بما جنيت جزاءا،
وبسوء ظنك بي قنطت من رحمتي، فالحمد والحجة عليك بالبيان ولي السبيل عليك
بالعصيان، ولك الجزاء الحسنى عندي بالاحسان لم ادع تحذيرك ولم آخذك عند غرتك،
ولم اكلفك فوق طاقتك ولم احملك من الامانة الا ما قدرت عليه، رضيت منك لنفسي ما
رضيت به لنفسك مني قال عبد الملك لن اعذبك الا بما عملت. وعن ابيه ومحمد بن
الحسن عن محمد بن يحيى واحمد بن
--------------------------------------------------------------------------------
[
153 ]
ادريس عن
محمد بن احمد بن يحيي بن عمران الاشعري عن يعقوب بن يزيد عن علي بن حسان عن
اسماعيل بن ابي زياد الاشعري عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل عن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثله. وعن الحسن بن ابراهيم بن احمد المؤدب عن
علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن الرضا عن
ابيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص): قال الله تعالى: من لم يرض
بقضائي ولم يؤمن بقدري فليلتمس إلها غيري. قال وقال رسول الله (ص)، في كل قضاء
الله خيرة للمؤمن. ورواه في عيون الاخبار بهذا السند. وعن ابي محمد جعفر بن علي
بن احمد بن الفقيه قال: اخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن علي بن صدقة القمي قال:
حدثني أبو عمرو محمد بن عبد العزيز الانصاري الكجي قال: حدثني من سمع الحسن بن
محمد النوفلي يقول - وذكر حديث احتجاج الرضا عليه السلام على سليمان المروزي
متكلم خراسان في اثبات البداء يقول فيه الرضا عليه السلام: حدثني ابي عن آبائه
عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص): اوحى الله الي نبي من انبيائه ان اخبر
فلان الملك اني متوفية الى كذا وكذا، فأتاه ذلك النبي فأخبره فدعا الله الملك
وهو على سريره حتى سقط من السرير فقال يا رب أجلني حتى يشب طفلي واقضي امري،
فأوحى الله الى ذلك النبي ان ائت فلان الملك فأعلمه اني قد
--------------------------------------------------------------------------------
[
154 ]
انسيت في
اجله وزدت في عمره خمسة عشرة سنة. فقال ذلك النبي: يا رب تعلم اني لما كذب قط،
فأوحى الله إليه انما انت مأمور فأبلغه ذلك والله لا يسأل عما يفعل. وعن ابي
الحسين طاهر بن محمد بن يونس بن حيوة الفقيه ببلخ قال: حدثنا محمد بن عثمان
الهروي قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن المهاجر قال: حدثنا هشام بن خالد
قال: حدثنا الحسين بن يحيى الحسيني قال: حدثنا صدقة بن عبد الله عن هشام عن انس
عن النبي (ص) عن جبرئيل عن الله تعالى قال: قال الله تعالى من اهان لي وليا فقد
بارزني بالمحاربة، وما ترددت في شئ انا فاعله ما تردد في قبض نفس المؤمن يكره
الموت واكره مساءته ولا بد لي منه، وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه،
ولا يزال عبدي ينتفل الي حتى احبه، ومن احببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا،
إذا دعاني اجبته وان سألني اعطيته، وان من عبادي المؤمنين لمن يريد الباب من العبادة
فأكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك، وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه
الا بالفقر ولو أغنيته لافسده ذلك، وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه
الا بالغنى ولو أفقرته لافسده ذلك، وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه
الا بالسقم ولو صححت جسمه لافسده ذلك، وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه
الا بالصحة ولو أسقمته لافسده ذلك، اني ادبر عبادي بعلمي بقلوبهم فاني عليم خبير.
ورواه في العلل بهذا
--------------------------------------------------------------------------------
[
155 ]
السند
ايضا. وعن ابيه عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن داود الرقي عن
ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله (ص): قال ألله
تعالى: إن من عبادي المؤمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من رقاه ولذيذ وساده
فيسجد في الليلالي ويتعب نفسه في عبادتي، فأضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظرا
مني له وابقاءا عليه، فينام حتى يصبح فيقوم وهو ماقت لنفسه زارئ عليها، ولو أخلى
بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله من ذلك العجب، فيصيره العجب الى الفتنة
بأعماله ورضاه بنفسه حتى يظن انه قال فاق العابدين وجاز في عبادتي حد التقصير،
فيتباعد مني عند ذلك وهو يظن انه يتقرب الي. ورواه الكليني في جملة حديث كما مر في
أول الباب. وعن جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي قال:
حدثنا جدي الحسين بن علي الكوفي عن الحسين ابن سيف عن اخيه علي عن ابيه سيف بن عميرة
عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال: جاء
جبرائيل الى رسول الله (ص) فقال: يا محمد طوبى لمن قال من امتك (لا اله الا الله
وحد وحده وحده). وعن محمد بن الحسن عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن
محبوب عن أبي جميلة عن الجابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله (ص):
أتاني جبرئيل بين
--------------------------------------------------------------------------------
[
156 ]
الصفا
والمروة فقال: يا محمد طوبى لمن قال من امتك (لا اله الا الله وحده مخلصا). ورواهما
في ثواب الاعمال، ورواهما الكليني والبرقي ويترجح كونهما من الحديث القدسي. وعن
ابي منصور احمد بن بكر الخوزي قال: حدثنا أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن هرون
الخوزي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوزي قال: حدثنا احمد ابن عبد
الله الحوساني - ويقال له الهروي والنهرواني والشيباني - عن الرضا عن ابيه عن
آبائه عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله (ص) إذا قال العبد (لا اله الا
الله) يقول الله تعالى: اشهدوا سكان سمواتي اني قد غفرت لقائها. وعن ابي الحسين
محمد بن علي الشاه الفقيه بمرو الرود قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله
النيسابوري قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن احمد بن عباس الطائي بالبصرة قال:
حدثني القاسم عبد الله بن احمد بن عباس الطائي بالبصرة قال: حدثني ابي في سنة ستين
ومائتين قال: حدثني علي بن موسى الرضا عليه السلام سنة اربع وستين ومائة قال: حدثني
ابي موسى بن جعفر قال: حدثني ابي جعفر بن محمد قال: حدثني ابي محمد ابى علي قال:
حدثني ابي علي الحسين قال: حدثني ابي الحسين بن علي قال: حدثني ابي امير
المؤمنين عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص): يقول الله جل جلاله: لا اله الا
الله حصني فمن دخله أمن عذابي. ورواه في عيون الاخبار بهذا السند. روى الشيخ أبو
علي الحسين بن محمد بن الحسن الطوسى
--------------------------------------------------------------------------------
[
157 ]
في
مجالسه عن ابيه عن المفيد عن ابي غالب احمد بن محمد الزراري قال: حدثني خالي أبو
العباس محمد بن جعفر الزراري القرشي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن
ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابي جعفر عليه السلام عن آبائه قال: قال رسول الله
(ص) يقول الله تعالى: المعروف هدية مني الى عبدي المؤمن، فان قبلها فبرحمتي ومني
وان ردها فبذنبه حرمها ومنه لا مني، وايما عبد خلقته ثم هديته الى الايمان وحسنت
خلقه ولم ابتله بالبخل فاني اريد به خيرا. وعن والده قال: اخبرنا أبو محمد
الفحام السرمرائي قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن احمد بن عبد الله المنصوري قال: حدثني
عم ابي موسى بن عيسى بن احمد بن عيسى المنصوري قال: كنت خدنا للامام علي بن محمد
عليه السلام - وكان يروي عنه كثيرا فروى عنه - قال: حدثني الامام علي بن محمد
قال: حدثني ابي محمد بن علي قال: حدثني ابي علي بن موسى قال: حدثني ابي موسى بن
جعفر قال: حدثني ابي جعفر بن محمد قال: حدثني ابي الحسين بن علي قال: حدثني ابي
علي بن الحسين قال: حدثني ابي الحسين بن علي قال: حدثني ابي علي ابن ابي طالب
عليه السلام قال: قال رسول الله (ص): قال الله تعالى: يا بن آدم ما تنصفني اتحبب
اليك بالنعم وتنمقت الي بالمعاصي، خيرى اليك منزل وشرك الي صاعد، ولا يزال ملك
كريم يأتيني عنك كل يوم بعمل غير صالح. يا بن آدم لو سمعت
--------------------------------------------------------------------------------
[
158 ]
وصفك
وانت لا تدري من الموصوف لسارعت الى مقته. يا بن آدم اذكرني حين تعضب اذكرك حين
اغضب فلا امحقك فيمن امحق. وبهذا الاسناد قال: قال النبي (ص): قال الله عز وجل: لا
اله الا الله حصني من دخله أمن عذابي. ورواه الصدوق في عيون الاخبار قال: حدثنا
أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه الفقيه بمرو الرود عن ابي بكر محمد بن ابي عبد
الله النيسابوري قال: حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن احمد بن عامر بن سليمان
الطائي بالبصرة قال: حدثني ابي عن الرضا عن آبائه عليهم السلام وذكر الحديثين. وعن
والده قال: اخبرنا الحسين بن عبيد الله قال: اخبرنا أبو محمد هارون بن موسى
التلعكبرى قال: اخبرنا أبو علي محمد بن همام قال: حدثنا الحسين بن احمد المالكي
قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين قال: حدثنا أبو ايوب يحيى ابن زكريا
قال: حدثنا داود بن كثير بن ابي خالد الرقي قال: حدثنا أبو عبد الله عليه السلام
قال: قال رسول الله (ص) قال الله تعالى: لولا اني استحيى من عبدي المؤمن ما تركت
عليه خرقة يتواري بها، وإذا أكملت له الايمان ابتليته بضعف في قوته وقلة في
رزقه، فان هو حرج اعدت عليه، فان صبر باهيت به ملائكتي. وعن والده قال: اخبرنا
احمد بن محمد بن ابي
--------------------------------------------------------------------------------
[
159 ]
الصلت
قال: اخبرنا احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا علي بن محمد قال: حدثنا
علي بن موسى عن ابيه عن آبائه عن امير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله (ص):
إذا كان يوم القيامة يقول الله تعالى لملك الموت: وعزتي وجلالي وارتفاعي في
مكاني لاذيقنك طعم الموت كما اذقت عبادي. وعن والده قال: اخبرنا أبو عبد الله
حمويه بن أبو علي بن حمويه البصري قراءة عليه قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن
محمد بن بكر البهراني قال: حدثنا ابن صقيل قال: حدثنا احمد ابن محمد بن الحسن
النخعي قال: حدثنا سعد بن يحيى الحجاج النهدي قال: حدثنا شريك بن عبد الله
النخعي عن أبي اسحاق عن الحارث عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله (ص) يقول:
الله عز وجل: اشتد غضبي على من ظلم من لا يجد ناصرا غيري. وعن والده عن المفيد
قال: اخبرنا أبو الطيب الحسين بن علي بن محمد قال: حدثنا احمد بن محمد المقرئ
قال: حدثنا يعقوب بن اسحاق قال: حدثنا عمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان
النهدي عن جندب بن غفاري معمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان النهدي عن جندب بن
غفاري معمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان النهدي عن جندب بن غفاري ان رسول الله
(ص) قال: ان رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان فقال الله: من ذا الذي تألا علي
ان لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان، واحبطت عمل الثاني بقوله لا يغفر الله
لفلان. وعن والده عن المفيد قال: حدثنا علي بن مهزويه القزويني قال: حدثنا داود
بن سليمان قال: حدثنا الرضا علي بن موسى
--------------------------------------------------------------------------------
[
160 ]
قال: حدثني
ابي موسى بن جعفر قال: حدثني ابي جعفر بن محمد قال: حدثني ابي محمد بن علي قال: حدثني
ابي علي بن الحسين قال: حدثني ابي محمد بن علي قال: حدثني أبي أمير المؤمنين
عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص): قال الله تعالى: يا بني آدم كلكم ضال الا
من هديت. وكلكم عائل الا من اغنيت، وكلكم هالك الا من انجيت، فاسئلوني اكفكم
واهدكم سبيل رشدكم. ان من عبادي المؤمنين من لا يصلحه الا الفاقة ولو اغنيته
لافسده ذلك. وان من عبادي من لا يصلحه الا الصحة ولو امرضته لافسده ذلك. وان من
عبادي لمن يجتهد في عبادتي وقيام الليل فالقي عليه النعاس نظرا مني له، فيرقد
حتى يصلح ويقوم حين يقوم وهو ماقت لنفسه زار عليها، ولو خليت بينه وبين ما يريد
لدخله العجب بعمله ثم كان هلاكه في عجبه ورضاه عن نفسه، فيظن انه قد فاق
العابدين وجاز باجتهاده حد المقصرين، فيتباعد بذلك مني وهو يظن انه يتقرب الي، الا
فلا يتكل العاملون على اعمالهم وان حسنت ولا ييأس المذنبون من مغفرتي لذنوبهم
وان كثرت، لكن برحمتي فليثقوا ولفضلي فليرجوا والى حسن نظري فليطمئنوا، وذلك الى
اني أدبر عبادي بما يصلحهم وانا بهم لطيف خبير. محمد بن الحسن الطوسي في التهذيب
عن احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن فضل بن
محمد الاموي عن ربعي بن عبد الله بن الجارود عن
--------------------------------------------------------------------------------
[
161 ]
الفضيل
بن يسار عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله (ص): قال الله عز وجل: الصوم
لي وانا أجازي به. احمد محمد بن خالد البرقي في المحاسن عن عدة من اصحابنا عن
هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
(ص): ان الله تعالى وكل ملائكة بالدعاء للصائمين، وقال رسول الله (ص): اخبرني
جبرائيل عن الله تعالى انه قال: ما امرت ملائكتي بالدعاء لاحد من خلقي الا
استجبت لهم فيه. وعن ابيه عمن ذكره عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله
عليه السلام رفعه الى النبي (ص): قال الله: من اذنب ذنبا فعلم ان لي ان اعذبه
وان لي ان اعفو عنه. وقد تقدم مع مغايرة السند وزيادة المتن. وعن محمد بن علي عن
علي بن الحكم عن حسين ابي سعيد المكاري عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال:
أتي رسول الله (ص) بأسارى فقدم منهم رجلا ليضرب عنقه فقال جبرئيل: يا محمد ان ربك
يقرئك السلام ويقول: ان اسيرك هذا يطعم الطعام ويقرى الضيف ويصبر على النائبة
ويحتمل الحمالات. فقال: ان جبرئيل اخبرني عنك عن الله بكذا وكذا وقد اعتقك. فقال:
ان جبرئيل اخبرني عنك عن الله بكذا وكذا وقد اعتقتك. فقال له: وان ربك ليحب هذا:
قال: نعم. فأسلم وقال: والله لاردت عن مالي احدا ابدا. وعن ابن بنت الياس عن عبد
الله بن سنان عن الثمالي عن ابي
--------------------------------------------------------------------------------
[
162 ]
جعفر
عليه السلام قال: قال رسول الله (ص): قال الله تعالى: وعزتي وجلالي وعظمتي
وقدرتي وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هواه الا جعلت غناه في نفسه،
وكفيته همه، وكففت عليه صنيعته، وضمنت السموات والارض رزقه، وكنت له من وراء
تجارة كل تاجر. روى السيد الاجل المرتضى علم الهدى في مجالسه المعروف بالدرر
والغرر قال: روى أبو هريرة عن النبي (ص) انه قال: قال الله عز وجل: إذا أحب
العبد لقائي احببت لقائه، وإذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإذا ذكرني في ملأ
ذكرته في ملأ خير منهم، وإذا تقرب الي شبرا تقربت إليه ذراعا، وإذا تقرب الي
ذراعا تقربت إليه باعا. قال المرتضى: معنى الخبر ان من ذكرني في نفسه جازيته على
ذكره لي، وإذا تقرب الي شبرا جازيته على تقربه الي، وكذلك الخبر الى اخره، فسمى
المجازاة على الشئ باسمه اتساعا كما قال تعالى: (وجزاء سيئة سيئة مثلها) (ويمكرون
ويمكر الله) (والله يستهزئ بهم) انتهى. ويمكن كون الخبر من اخبار العامة لكن في
اخبار هذا الكتاب ما هو بمعناه. احمد بن فهد في عدة الداعي عن النبي (ص) قال: قال
الله تعالى ليحذر عبدي الذي يستبطئ رزقي ان اغضب فأفتح عليه بابا من الدنيا. قال:
وعن النبي (ص) قال: اوحى الله الى بعض انبيائه قل للذين يتفقهون لغير الدين
ويتعلمون لغير العمل ويطلبون
--------------------------------------------------------------------------------
[
163 ]
الدنيا
لغير الآخرة يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذئاب ألسنتهم احلا من
العسل واعمالهم امر من الصبر: اياي تخادعون وبي تستهزؤن لا تيحن لكم فتنة تذر
الحليم حيرانا. قال: وقال رسول الله (ص): إذا كان آخر الليل يقول الله سبحانه: هل
من داع فأجيبه ؟ هل من سائل فأعطيه سؤله ؟ هل من مستغفر فأغفر له ؟ هل من تائب
فأتوب عليه ؟. قال: وعن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله (ص) قال
الله تعالى: اني لاستحيي من عبد يرفع يده وفيها خاتم فيروزج فأرده خائبة. وعن
النبي (ص) قال: قال الله تعالى: ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني الا قطعت اسباب
السموات والارض من دونه، فان سألني لم اعطه وان دعاني لم اجبه، وما من مخلوق
يعتصم بي دون احد من خلقي الا ضمنت السموات والارض رزقه، فان دعاني اجبته. وعن
النبي (ص) قال: اوحى الله الي: يا اخا المرسلين يا اخا المنذرين انذر قومك ان لا
يدخلوا بيتا من بيوتي ولاحد من عبادي عند احد منهم مظلمة، فاني ألعنه ما دام
قائما بين يدي يصلي حتى يرد تلك الظلمة، واكون سمعه الذي يسمع به وبصره الذي
يبصر به ويكون من اوليائي واصفيائي ويكون جاري مع الانبياء والصديقين والهشداء
في الجنة. وعن النبي (ص) يقول الله: من دعاني وهو يعلم اني اضر
--------------------------------------------------------------------------------
[
164 ]
وانفع
استجبت له. وعن النبي (ص) قال: ينادى يوم القيامة: يا امة محمد ما كان لي قبلكم
فقد وهبته لكم وقد بقيت التبعان بينكم فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي. وعن
النبي (ص) قال: ان ربي خبرني فقال: وعزتي وجلالي ما ادرك العاملون درك البكاء
عندي شيئا واني لابني لهم في الرفيع الا على قصرا لا يشاركهم فيه غيرهم. وعن
النبي (ص) قال: ان العبد ليقول (اللهم اغفر لي) وهو معرض عنه، ثم يقول (اللهم
اغفر لي) وهو معرض عنه، ثم يقول (اللهم اغفر لي) فيقول الله سبحانه للملائكة: الا
ترون الى عبدي سألني المغفرة وانا معرض عنه، ثم سألني المغفرة وانا معرض عنه، ثم
سألني المغفرة، على عبدي انه لا يغفر الذنوب الا انا اشهدكم اني قد غفرت له. وعنه
(ص) قال: يقول سبحانه: انا خير شريك من اشرك معي شريكا في عمله فهو لشريكي دوني،
فاني لا اقبل الا ما خلص لي. قال: وفي حديث اخر: اني اغنى الاغنياء عن الشكر، فمن
عملا عملا شرك فيه غيري فانا منه برئ، وهو الذي اشرك به دوني. قال: ويقول الله
يوم القيامة، إذا جازى العباد بأعمالهم: اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا
هل تجدون عندهم ثواب
--------------------------------------------------------------------------------
[
165 ]
واعمالكم.
وعن النبي (ص) قال: قال الله سبحانه: إذا علمت ان الغالب على عبدي الاشتغال بي
يقلب شهوته في مسألتي ومناجاتي فإذا كان عبدي كذلك فأراد ان يسهو حلت بينه وبين
ان يسهو، اولئك اوليائي حقا اولئك الابطال حقا، أولئك الذين إذا أردت ان اهلك
اهل الارض بعقوبة زويتها عنهم من جل اولئك الابطال. وعن رسول الله (ص) قال: ان
الله تعالى قال: انا جليس من ذكرني، وقال سبحانه: اذكروني اذكركم بنعمتي،
اذكروني بالطاعة والعبادة اذكركم بالنعم والاحسان والرحمة والرضوان. قال رسول
الله (ص): قال الله تعالى: من شغله قراءة القرآن عن مسألتي اعطيته افضل ثواب
الشاكرين. وروى الشيخ الاجل ميثم بن علي البحراني في شرح نهج البلاغة قال: قال
رسول الله (ص) قال الله عز وجل: انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه. وروى
الشيهد الثاني في رسالة الغيبة باسناده الاتي في آخر الكتاب عن الشيخ ابي جعفر
الطوسي عن المفيد عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد
الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابيه عن عبد الله بن سليمان النوفلي عن الصادق
عليه السلام - وذكر حديث وصيته للنجاشي والى الاهواز ورسالته إليه بطولها يقول
فيها الصادق عليه
--------------------------------------------------------------------------------
[
166 ]
السلام -
حدثني ابي عن آبائه عن علي عليه السلام عن النبي (ص) قال: نزل علي جبرئيل فقال: يا
محمد ان الله يقرأ عليك السلام ويقول: اشتقت للمؤمن اسما من اسمائي سميته مؤمنا،
فالمؤمن مني وانا منه من استهان مؤمنا فقد استقبلني بالمحاربة. قال: وعنه (ص) ان
الله تعالى لما خلق الجنة قال لها تكلمي، فقالت سعد من يدخلني، فقال الجبار جل
شأنه، وعزتي وجلالي لا يسكن فيك ثمانية من الناس، لا يسكن فيك مد من خمر، ولا
مصر على الزنا، ولا قتات وهو النمام، ولا ديوث، ولا شرطي، ولا مخنث، ولا قاطع
رحم، ولا للذي يقول (على عهد الله ان لم افعل كذا وكذا) ثم لم يف به. وفي مسكن
الفؤاد عن النبي (ص) قال: قال الله: حقت محبتي للذين يتصادقون من اجلي، وحقت
محبتي للذين يتناصرون من اجلي، وما من مؤمن ولا مؤمنة يقدم الله له ثلاثة اولاد
من صلبه لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم. عن انس قال: قال
رسول الله (ص): قال الله عز وجل: إذا وجهت الى عبد من عبادي مصيبة في بدنه أو
ماله أو ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له
ميزانا وانشر له ديوانا. وفي كتاب الآداب قال: قال النبي (ص): يقول الله عز وجل
للعلماء يوم القيامة اني لم اجعل علمي وحلمي فيكم الا وانا
--------------------------------------------------------------------------------
[
167 ]
اريد ان
اغفر لكم على ما كان منكم ولا ابالي. وقال (ص): ان الله اوحى الي ان تواضعوا. قال:
وقال (ص) مخبرا عن جبرئيل قال الله عز وجل: الاخلاص سر من اسراري استودعته قلب
من احببت من عبادي. قال وعن النبي (ص) انه قال حاكيا عن الله تعالى: العظمة
ردائي والكبرياء أزاري، فمن نازعني فيهما قصمته. وفي كتاب اسرار الصلاة قال: قال
الصادق عليه السلام: قال رسول الله (ص): قال الله لا اطلع على قلب عبد فأعلم فيه
حب الاخلاص لطاعتي وابتغاء وجهي الا توليت تقويمه وسياسته، ومن اشتغل بغيري فهو
من المستهزئين بنفسه مكتوب اسما في ديوان الخاسرين. قال: وعنه (ص) ان الله تعالى
يقول: انا اغنى الاغنياء عن الشرك من عمل عملا فأشرك فيه غيري فنصيبي له، فأنا
لا اقبل الا ما كان خالصا لي. وروى أبو عمرو محمد بن عبد العزيز الكشي في كتاب
الرجال عن محمد بن مسعود قال: حدثني جعفر بن احمد بن ايوب قال: حدثني حمدان بن
سليمان أبو الخير قال: حدثني أبو محمد عبد الله بن محمد اليماني قال: حدثني محمد
بن الحسين بن ابي الخطاب الكوفي عن ابيه الحسين عن طاوس قال: كنا على مائدة ابن
العباس ومحمد الحنفية حاضر فوقعت جرادة فأخذها محمد ثم قال: تعرفون هذه النقط
السود في
--------------------------------------------------------------------------------
[
168 ]
جناحها ؟
قلنا الله اعلم. قال: اخبرني ابي امير المؤمنين عليه السلام انه كان مع النبي (ص)
فقال: يا علي تعرف هذه النقط السود في جناح الجراد ؟ قلت الله ورسوله اعلم. فقال
(ص): مكتوب في جناحها اني انا الله رب العالمين خلقت الجراد جندا من جنودي اصيب
به من اشاء من عبادي قال الكشي: وروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن علي بن
زيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن الحسين عن ابيه عليه السلام عن النبي (ص) عن
جبرئيل عن الله تعالى انه قال: ما من عبد من عبادي آمن بي وصدق بك وصلى في مسجدك
على خلاء من الناس الا غفرت له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وروى الشيخ أبو الفتح
محمد بن علي بن عثمان الكراجكي في الجزء الثالث من كنز الفوائد عن رسول الله (ص)
قال: قال الله تعالى: ان هذا الدين ارتضيته لنفسي، وانه لا يصلح له الا السخاء
وحسن الخلق، فأصحبوهما ما صحبتموه. وفي الجزء الرابع منه عن رسول الله (ص) ان
الله تعالى يقول لملائكته: إذا هم عبدي بالحسنة فاكتبوها له حسنة وان هو عملها
فاكتبوها له عشر امثالها، وإذا هم عبدي بالسيئة فعملها فاكتبوها له واحدة وان هو
تركها فاكتبوها له حسنة. وروى الكراجكي ايضا في كتاب معدن الجواهر ورياضة
الخواطر عن انس عن النبي (ص) قال: يقول الله تعالى: لو لا رجال خشع وصبيان رضع
وبهائم رتع لصببت عليكم العذاب
--------------------------------------------------------------------------------
[
169 ]
صبا. وروى
الشيخ رجب الحافظ البرسي قال: ورد عن النبي (ص) انه قال: لما خلق الله العرش خلق
سبعين الف ملك وقال لهم: طوفوا بعرشي النور وسبحوني واحملوا عرشي، فطافوا وسبحوا
وأرادوا أن يحملوا العرش فما قدروا، فقال لهم الله: طوفوا بعرشي النور وصلوا على
نور جلالي محمد حبيبي واحملوا عرشي فطافوا وحملوه وقالوا: ربنا امرتنا بتسبيحك
وتقديسك وامرتنا ان نصلي على نور جلالك محمد فننقص من تسبيحك ؟ فقال الله لهم: يا
ملائكتي إذا انتم صليتم على حبيبي محمد فقد سبحتموني وقد ستموني وهللتموني. وروى
أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي في اخر سورة الكهف من التفسير الصغير عن النبي (ص)
قال. قال الله تعالى: انا اغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملا اشرك فيه غيري
فأنا برئ منه وهو للذي اشرك. وقد ورد هذا المعنى من طرق كثيرة بألفاظ مختلفة كما
تقدم ويأتي. وروى فيه عن انس ان النبي (ص) تلا هذه الاية - بمعنى (هو اهل التقوى
واهل المغفرة) - فقال: قال الله سبحانه انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن
اتقى ان يجعل معي الها فأنا اهل ان اغفر له. وروى بعض اصحابنا المتأخرين في
رسالة له في معرفة
--------------------------------------------------------------------------------
[
170 ]
الاوقات
عن زيد بن خالد الجهني قال: صلى بنا رسول الله (ص) الصبح بالحديبية على اثر
السماء كانت من الليل ثم اقبل على الناس بوجهه فقال: اتدرون ما قال ربكم ؟ قالوا
الله ورسوله اعلم. فقال: من عبادي مؤمن بي وكافر بالكواكب وكافر بي ومؤمن بالكواكب،
فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب، ومن قال مطرنا
بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكواكب. وفي تفسير العسكري عليه السلام عن
امير المؤمنين عليه السلام قال: سمعت رسول الله (ص) يقول:: كان فيما مضى ملكان
مؤمن وكافر، فمرض الكافر فاشتهى سمكة في غير أوانها لان ذلك الصنف من السمك كان
يومئذ في اللجج حيث لا يقدر عليه فيسته الاطباء من نفسه وقالوا: استخلف من يقوم
بالملك فان شفاك في هذه السمكة ولا سبيل إليها، فبعث الله ملكا امره ان يزعج
السمك الى حيث يسهل اخذها فأخذت له فأكلها وبرأ ثم ان ذلك المؤمن مرض في وقت كان
جنس ذلك السمك لا يفارق الشطوط مثل علة الكافر فوصف له الاطباء تلك السمكة
وقالوا: طب نفسا فهذا أوان وجودها فبعث الله ذلك الملك وامره ان يزعج ذلك السمك
حتى يدخل اللجج حيث لا يقدر على صيده فعجب من ذلك ملائكة السماء واهل الارض حتى
كادوا ان يفتتنوا، فأوحى الله الى ملائكة السماء والى نبي ذلك الزمان في الارض: اني
انا الكريم المتفضل القادر لا يضرني ما اعطي
--------------------------------------------------------------------------------
[
171 ]
ولا
ينفعني ما امنع ولا اظلم احدا مثقال ذرة، اما الكافر فانما سهلت له اخذ السمك في
غير اوانها ليكون جبرا على حسنة كان عملها، إذ كان حقا علي ان لا ابطل لاحد حسنة
حتى يرد القيامة ولا حسنة في صحيفته ويدخل النار بكفره، ومنعت العابد من تلك
السمكة بعينها لخطيئة كانت منه اردت تمحيصها عنه بمنع تلك الشهوة واعدام ذلك
الدواء ليأتيني ولا ذنب عليه فيدخل الجنة. وعن امير المؤمنين عليه السلام قال: سمعت
رسول الله (ص) يقول: قال الله تعالى انا الرحمن وهي الرحم، شققت لها اسما من
اسمي من وصلها وصلته ومن قطعها ثبته. قال: وقال النبي (ص): قال الله تعالى: يا
عبادي كلكم ضال الا من هديت فسلوني الهدى اهدكم، وكلكم فقير الا من اغنيت فسلوني
الرزق ارزقكم، وكلكم مذنب الا من عافيت فسلوني المغفرة اغفر لكم، ومن علم اني ذو
قدرة على المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا ابالي، ولو ان اولكم وآخركم وحيكم وميتكم
ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب اتقى عبد من عبادي لم يزيدوا في ملكي جناح
بعوضة، ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على اشقى قلب
عبد من عبادي لم ينقصوا من ملكي جناح بعوضة، ولو ان اولكم واخركم ويحكم وميتكم
ورطبكم ويابسكم اجتمعوا فيتمنى كل واحد منكم ما بلغت امنيته فأعطيته لم يبين ذلك
في ملي، ولا كما لو احدكم مر على شفة البحر فيغمس فيه ابرة
--------------------------------------------------------------------------------
[
172 ]
ثم
انتزعها ذلك باني جواد كريم ماجد واحد عطائي كلام وعد اتى كلام فإذا أردت شيئا
فانما اقول له كن فيكون. وروى الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ ابي جعفر محمد ابن
الحسن بن علي الطوسي عن ابيه عن الشيخ ابي عبد الله الحسين بن عبيد الله
الغضايري عن الشيخ الجليل ابي محمد هارون بن موسى التلعكبري عن الشيخ ابي علي
محمد بن همام الاسكافي عن الحسين بن زكريا البصري عن صهيب بن عباد بن صهيب عن
ابيه عن ابي عبد الله عن ابيه عن آبائه عن علي عليهم السلام. وروى هذا الحديث
الشيخ السعيد ضياء الدين أبو الرضا فضل الله بن علي الراوندي الحسيني قال: قرأت
بخط الشيخ الصالح واخبرني عنه محمد بن احمد بن محمد بن الحسن ابن محمد بن الحسين
بن مهزويه الكرمندي الشيخ الخطيب وجدت بخط احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابان
حدثنا احمد بن محمد بن يونس اليماني قال: اخبرني محمد بن ابراهيم الاصبحي قال: حدثني
أبو الخصيب بن سليمان قال: اخبرني أبو جعفر الباقر عليه السلام قال: كان امير
المؤمنين عليه السلام يقول: انه كان لرسول الله (ص) سر فلما عثر عليه كان يقول
وانا اقول: لعن الله وانبياؤه ورسله وخلقه من يفشي سر رسول الله (ص) الى غير
ثقة، فاكتموا سر الله رسول الله (ص)، فاني سمعت رسول الله (ص) يقول: يا علي اني
ما احدثك الا ما سمعت اذناي ووعا
--------------------------------------------------------------------------------
[
173 ]
قلبي
ونظر بصري ان لم يكن من الله فمن رسوله - يعني جبرئيل - فاياك يا علي ان تضيع
سري هذا فاني دعوت الله ان يذيق من اضاع سري هذا جراثيم جهنم، واعلما ان كثيرا
من الناس وان قل تعبدهم إذا عملوا ما اقول لك كانوا في اشد العبادة وافضل
الاجتهاد، ولو لا طغاة هذه الامة لبثثت هذا السر ولكن علمت ان الدين إذا يضيع،
واحب ان لا ينتهي ذلك الا الى ثقة، اني لما اسري بي انتهيت الى السماء السابعة
فتح لي بصري الى فرجة في العرش تفور كفور القدر، فلما اردت الانصراف اقعدت عند
تلك الفرجة ثم نوديت: يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول لك: انت اكرم خلقه عليه
وعنده علم وقد زواه عن جميع الانبياء وجميع اممهم غيرك وغير امتك لمن ارتضيت لله
منهم ان يسروه لمن بعدهم لمن ارتضوا لله منهم انه لا يضرهم بعد ما اقول لك ذنب
كان قبله ولا ما يأتي بعده، ولذلك امرت بكتمانه لئلا يقول العاملون حسبنا هذا من
الطاعة. يا محمد قل لمن عمل كبيرة من امتك فأراد محوها والطهرة منها فليطهر لي
بدنه وثيابه وليخرج الى برية ارضي فليستقبل وجهي - يعني القبلة - حيث لا يراه
احد، ثم ليرفع يديه الي فانه ليس بيني وبينه حائل وليقل: يا واسعا يا حسنا
عائدته يا ملتمسا فضل رحمته ويا مهيبا لشدة سلطانه ويا راحما بكل مكان ضرير
اصابه الضر فخرج اليك مستعيذا بك هائبا لك يقول
--------------------------------------------------------------------------------
[
174 ]
عملت
سوءا وظلمت نفسي ولمغفرتك خرجت اليك استجير بك في خروجي من النار وبعز جلالك
تجاوزت وباسمك الذي تسميت به وحولته في كل عظمتك ومع كل قدرتك، وفي كل سلطانك
وصيرته في قبضتك ونورته بكتابك وألبسته وقارا منك يا الله اطلب اليك ان تمحوه
عني، فامح عني ما اتيتك فيه وانزع بدني عن مثله، فاني بك لا اله الا انت وباسمك
الذي فيه تفصيل الامور كلها مؤمن، هذا اعترافي فلا تخذلني وهب لي عافية وانجني
من الذنب العظيم هلكت فتلافني بحق حقوقك كلها يا كريم، فانه لم يرد بما امرتك به
غيري خلصته من كبيرته تلك حتى اغفرها له واطهره الايد منها، وذلك لاني قد علمتك
اسماء اجيب بها الداعي. يا محمد ومن كثرت ذنوبه من امتك فيما دون الكبائر حتى
يشتهر بكثرتها ويمقت على اتباعها، فليتعمد لي عند طلوع الفجر وقبل افول الشفق
فلينصب وجهه الي وليقل: يا رب يا رب فلان ابن فلان عبدك شديد حياؤه منك لتعرضه
لرحمتك لاصراره على ما نهيت عنه من الذنب العظيم يا عظيم يا عظيم ان عظيم ما
اتيت به لا يعلمه غيرك قد شمت فيه القريب والعبيد واسلمني فيه العدو والحبيب
وألقيت بيدي اليك طمعا لامر واحد وطمعي في ذلك رحمتك فارحمني يا ذا الرحمة
الواسعة وتلافني بالمغفرة والعصمة من الذنوب اني اليك متضرع، اسألك باسمك الذي
يزيل اقدام حملة عرشك ذكره وتعد لسماعه اركان العرش الى
--------------------------------------------------------------------------------
[
175 ]
اسفل
التخوم انى اسئلك بعزة ذلك الاسم الذي ملأ كل شئ دونك الا رحمتي باستجارتي اليك
وباسمك هذا يا عظيم اتيتك بكذا وكذا الامر الذي قد اتى له فاغفر لي تبعته وعافني
من اتباعه بعد مقامي هذا يا رحيم. فانه إذا قال ذلك بدلت ذنوبه احسانا ورفعت
دعاه مستجابا وغلبت له هواه. يا محمد ومن كان كافرا واراد التوبة والايمان
فليطهر لي بدنه وثيابه ثم ليستقبل قبلتي وليضع حر جبينه لي بالسجود فانه ليس
بيني وبينه حائل وليقل: يا من تغشى لباس النور الساطع الذي استضاء به اهل سمواته
ويأمن من بتوبته على كل من هو دونه كذلك ينبغي لوجهه الذي عنت له وجوه ملائكته
المقربين له ان الذي كنت لك فيه من عظمتك جاحدا شر من كل نفاق فاغفر لي جهودي
فاني اتيتك تائبا وها انا ذا اعترف لك على نفسي بالفرية عليك فإذا امهلت لي في
الكفر ثم خلصتني منه فطوقني حب الايمان الذي اطلبه منك بحق مالك من الاسماء التي
منعت من دونك عليها العظيم شأنها وشدة جلالها بالاسم الواحد الذي لا يبلغ احد
صفة كنهه وبحقها كلها اجرني ان اعود لكفر بك، سبحانك لا اله الا انت غفرانك اني
كنت من الظالمين فانه إذا قال ذلك لم يرفع راسه الا عن رضى مني وهلالة قبول. يا
محمد ومن كثرت همومه من امتك فليدعني سرا وليقل: يا جالي الاحزان ويا موسع الضيق
ويا اولى بخلقه من انفسهم ويا فاطر تلك النفوس وملهمها فجورها والتقوى نزل بي يا
فارج
--------------------------------------------------------------------------------
[
176 ]
الهم هم
ضقت به ذرعا وصدا حين خشيت ان اكون عرض فتنة يا الله وبذكرك تطمئن القلوب يا
مقلب القلوب قلب قلبي من الهموم الى الروح والدعة ولا تشغلني عن ذكرك بتركك ما
بي من الهموم اني اليك متفرغ، اسألك باسمك الذي لا يوصف الا بالمعنى لكتمانكه في
غيوبك ذات النور اجل بحقه احزاني واشرح صدري بكشوط ما بي من الهم يا كريم. فأنه
إذا قال ذلك توليته فجليت همومه فلن تعود إليه ابدا. يا محمد ومن نزلت به قارعة
في فقر في دنياه واحب العافية منها فلينزل بي فيها وليقل: يا محل كنوز اهل الغني
ويا مغني اهل الفاقة من سعة تلك الكنوز بالعائدة عليهم والنظر لهم يا الله لا
نسمي غيرك الها انما الالهة كلها معبودة دونك بالفرية والكذب لا اله الا انت يا
ساد الفقر ويا جابر الضر وعالم السر ارحم هربي اليك من فقري اسألك باسمك الحال
في غناك الذي لا يفتقر ذاكره ابدا ان تعيذني من لزوم فقر انسى به الدين أو بسوط
غنى افتتن به عن الطاعة بحق نور اسمائك كلها اطلب اليك من رزقك كفافا للدنيا
يعصم به الدين لا اجد لي غيرك مقادير الارزاق عندك فانفعني من قدرتك عليها بما
تقرع به ما نزل بي من الفقر يا غني. فأنه إذا قال ذلك نزعت الفقر من قلبه وغشيته
الغنى وجعلته من اهل القناعة. يا محمد ومن نزلت به مصيبة في نفسه أو دينه أو
دنياه أو اهله أو ماله فاحب فرجا فلينزلها بي وليقل يا ممتنا على اهل الصبر
--------------------------------------------------------------------------------
[
177 ]
بتطويقهم
بالدعة التي ادخلتها عليهم بطاعتك ولا قوة الا بك فدحتني مصيبة قد فتنتني
واعيتني المسالك للروح منها واضطرني اليك الطمع فيها مع الحسن الرجاء لك فيها
فهربت اليك بنفسي وانقطعت اليك لضري ورجوتك لدعائي قد هلكت فاغثني واجبر مصيبتي
بجلاء كربها وادخالك الصبر علي فيها فانك ان حلت وخليت بيني وبين ما انا فيه
هلكت فلا صبر لي يا ذا الاسم الجامع فيه عظيم الشؤون كلها بحقك اغثني بتفريج
مصيبتي عني يا كريم) فانه إذا قال ذلك الهمته الصبر وطوقته الشكر وفرجت عنه
مصيبته بجبرانها. يا محمد ومن خاف شيئا من كيد الاعداء واللصوص فليقل في المكان
الذي يخاف ذلك فيه: يا اخذ بنواصي خلقه والسافع بها الى قدره المنفذ فيها حكمه
وخالقها وجاعل قضائه لها غالبا اني ميكود لضعفي ولقوتك على من تعرضت لك فان حلت
بيني وبينهم فذلك ارجو منك وان اسلمتني إليهم غير وامابي من نعمتك يا خير
المنعمين لا تجعلني ممن تغير عليه فلست ارجو سواك انت ترى ما بي فحل بيني وبين
شرهم بحق علمك الذي به تستجيب، فانه إذا قال ذلك نصرته على اعداته وحفظته. يا
محمد ومن خاف شيئا مما في الارض من سبع أو هامة فليقل في المكان الذي يخاف ذلك
فيه: يا ذارئ ما في الارض بعلمك يكون ما يكون مما ذرأت لك السلطان على ما ذرأت
ولك السلطان على كل من هو دونك اني اعوذ بقدرتك على كل شئ
--------------------------------------------------------------------------------
[
178 ]
من الضر
في برية من سبع أو هامة أو عارض من سائر الدواب يا خالقها بفطرتها اذراها عني
واحجزها ولا تسلطها علي وعافني من شرها وبأسها يا الله يا ذا العلم العظيم حطني
بحفظك من مخاوفي يا رحيم. فانه إذا قال ذلك لم تضره دواب الارض التي ترى والتي
لا ترى. يا محمد ومن خاف مما في الارض جانا أو شيطانا فليقل حين يدخله الروع
مكانه ذلك: يا الله الا له الاكبر القاهر بقدرته جميع عباده والمطاع لعظمته عند
خليقته والممضي مشيته لسابق قدره انت تكلأ ما خلقت بالليل والنهار ولا يمتنع من
أردت به سؤا بشئ دونك من ذلك السوء ولا يحول احد دونك بين احد وما تريد به من
الخير كل ما يرى وما لا يرى في قبضتك وجعلت قبايل الجن والشياطين يروننا ولا
نراهم وانا لكيدهم خايف فأمني من شرهم وبأسهم بحق سلطانك العزيز يا عزيز، فانه
إذا قال ذلك لم يصل إليه من الجن والشياطين سوء أبدا. يا محمد ومن خاف سلطانا أو
اراد إليه طلب حاجة فليقل حين يدخل عليه: يا ممكن هذا مما في يديه ومسلطه على من
دونه ومعرضة في ذلك لامتحان دينه انه يسطو بمرحه فيها أتيته من الملك ويجور فتجازيه
بالذي ابتليته به من العظم عند عبادك ان تسلبه ما هو فيه انت بقوة لا امتناع له
منها اني امتنع من شر هذا بجبروتك واعوذ بك من قوته بقدرتك اللهم ادفعه عني
وأمني من حذاري منه بحق وجهك وعظمتك يا عظيم يا اولى بهذا
--------------------------------------------------------------------------------
[
179 ]
من نفسه
ويا اقرب إليه من قلبه ويا اعلم به من غيره ويا رازقه ما هو في يديه مما احتاج
إليه منك اليك اطلب وبك اتشفع لنجاح حاجتي فخذ حين اكلمه بقلبه واغلبه لي حتى
ابتز منه حوائجي كلها بلا امتناع منه ولا مس ولا رد ولا فظاظة يا حيا في غني لا
يموت ولا يبلى امت قلبه عن ذلك في ردي بلا قضاء الحاجة وامض لي طلبتي في الذي
قبله وخذه لي اخذ عزيز مقتدر بحق قدرتك التي غلبت بها للغالبين، فأنه إذا قال
ذلك، قضيت له حاجته ولو كانت في نفس المطلوب إليه. يا محمد ومن هم بامرين فأحب ان
اختار له ارضاهما لي فالزمه اياه فليقل حين يريد ذلك: اللهم اختر لي بعلمك
ووفقني بقدرتك لرضاك ومحبتك اللهم اختر لي بقدرتك وجنبني بعزتك مقتك وسخطك اللهم
اختر لي فيما اريد من هذين الامرين تسميهما احبهما اليك وارضاهما لك واقربهما
منك اللهم اني اسألك بالقدرة التي زويت بها علم الاشياء عن خلقك اغلب بالي وهواي
وسريرتي وعلانيتي باخذك واسفع بناصيتي الى ما تراه رضي لك ولي صلاحا فيما
استخريك فيه حتى تلزمني من ذلك أمرا ارضى فيه بحكمك واتكل فيه على قضائك واكتفى
فيه بقدرتك لا تقلبني وهوائي لهواك مخالف ولا اريد لما تريد لي مجانب اغلب عن
صاحبها ولا تخذلني بعد تفويضي اليك أمري برحمتك التي وسعت كل شئ اللهم اوقع
خيرتك في قلبي وافتح قلبي للزومها يا كريم امين،
--------------------------------------------------------------------------------
[
180 ]
فانه إذا
قال ذلك خترت له منافعه في العاجل والاجل. يا محمد ومن صابه معاريض بلاء من مرض
فلينزل بي فيه وليقل: يا مصح أبدان ملائكته وبا مصرع تلك الابدان لطاعته يا خالق
الادميين صحيحا ومبتلا ويا معرض اهل السقم واهل الصحة للاجر والبلية ويا مداوى
المرضى وشافيهم بطبه ويا مفرجا عن اهل البلاء بلاياهم بتحليل رحمته نزل بى من
الامر ما رفضنى فيه أقاربي وأهلي والصديق والبعيد وما شمت بي فيه أعدائي حتى صرت
مذكورا ببلائي في افوه المخلوقين واعيتني اقاويل اهل الارض نقلة علمهم بدواء
دائي وطب دوائي عندك مثبت في علمك فأنفعني بطبك فلا طبيب ارجا عندي منك ولا حميم
اشد تعطفا منك على قد غيرت بليتك نعمك على فحول ذلك عنى الى الفرج والرخاء فانك
ان لم تفعل ذلك لم أرجه من غيرك فانفعني بطبك ودودائي بدوائك يا رحيم، فانه إذا
قال ذلك صرفت عنه ضره وعافيته منه. يا محمد ومن أصابه القحط من أمتك فاني انما
أبتلى بالقحط أهل الذنوب فليجأ روا الى جميعا وليجار الى جائرهم وليقل: يا معينا
على ديننا باحيائه انفسنا بالذي نشر علينا من رزقه نزل بنا عظيم لا يقدر على
تفريجه غير منزله يا منزله عجز العباد عن فرجه فقد أشرفت الابدان على الهلاك
وإذا هلكت هلك الدين يا ديان العباد ومد مورهم بتقدير أرزاقهم لا تحولن بيننا
وبين رزقك وهنئنا مما اصبحنا فيه من كرامتك لك متعرضين قد أصيب من
--------------------------------------------------------------------------------
[
181 ]
لا ذنب
له من خلقك بذنوبنا فارحمنا بمن جعلته اهلا لذلك يا رحيم لا تحبس عن أهل الارض
ما في السماء وانشر علينا رحمتك وابسط علينا كنفك وعافنا من الفتنة في الدين
وشماتة القوم الكافرين يا ذا النفع والضر انك ان أحييتنا فبلا تقديم منا لاعمال
حسنة ولكن لاتمام ما بنا من الرحمة وان رددتنا فبلا ظلم منك لنا ولكن بجنايتنا
فاعف عنا قبل أنصرافنا واقبلنا بأنجاح الحاجة يا عظيم، فأنه إذا لم يرد بما
امرتك به أحدا غيري حولت لاهل تلك البلدة بالشدة رخاء وبالخوف أمنا وبالعسر
يسرا، وذلك اني قد علمتك له دعاء عظيما. يا محمد من أراد الخروج من أهله لحاجة
في سفر فأحب أن أوديه سالما مع قضائي له الحاجة فليقل حين يخرج: بسم الله مخرجي
وبأذنه خرجت وقد علم قبل ان أخرج خروجي وقد أحصى بعلمه ما في مخرج رجعتني توكلت
على الاله الاكبر الله توكل مفوض اليمك أمره مستعين به على شئونه مستزيد من فضله
مبرء نفسه من كل حول ومن كل قوة الا به خروج ضرير خرج بضره الى من يكشفه وخروج
فقير خرج بضره الى من يكشفه وخروج فقير خرج بفقره الى من يسده وخروج عليل خرج
بعلته الى من يغيثها وخروج من ربه اكبر ثقته واعظم رجائه وافضل أمنيته الله ثقتى
في جميع اموري كلها به فيها أستعين ولا شئ الا ما شاء الله في علمه اسئل الله
الخير في المخرج والمدخل لا إله إلا هو واليه المصير، فانه إذا قال ذلك وجهت له
في مدخله السرور وأديته سالما.
--------------------------------------------------------------------------------
[
182 ]
يا محمد
من أراد من امتك أن لا يحول بين دعائه وبين حائل وان أجيبه لأي امر شاء عظيما
كان أو صغيرا في السر والعلانية فليقل: يا الله المانع بقدرته خلقه والمالك بها
سلطانه والممسك بما في يديه كل مرجو دونك يخيب رجاء راجيه وراجيك مسرور ولا يخيب
اسئلك بكل رضى لك من كل شئ انت فيه وبكل شئ تحب ان تذكر به وبك يا الله فليس يعد
لك شئ ان تصلي على محمد وآل محمد وان تحوطني واهلي واخواني وولدي وتحفظني بحفظك
وان تقضى حاجتي في كذا وكذا. فانه إذا قال ذلك قضيت حاجته قبل ان يزول. يا محمد
ومن أراد من أمتك طلب شئ من الخير الذي يتقرب به الى ان أفتح له به كائنا ما كان
فليقل حين يريد ذلك: يا دالنا على المنافع لانفسنا من لزوم طاعته ويا هادينا
لعبادته التي جعلها سبيلا الى درك رضاه انما يفتح الخير وليه يا ولى الخير قد
أردت منك كذا وكذا ويسمى ذلك الامر ولم أجد إليه باب سبيل مفتوحا ولا ناهج طريق
واضح تهييته بسبب يسير اعيتني فيه جميع اموري كلها في الموارد والمصادر وانت ولي
الفتح لي بذلك لانك دللتني عليه فلا تحظره عني ولا تجبهني برد فليس يقدر عليه
أحد غيرك وليس عند أحد الا عندك اسألك بمفاتح غيوبك كلها وجلال علمك كله وعظيم
شؤنك كلها اقرار عيني وافراح قلبي وتهنيتك اياي نعمك على بتيسير قضاء حوائجي
وفسحكها في حوائج من فسحت حوائجه مقضيت لا تقبلني بحقك عن اعتمادي
--------------------------------------------------------------------------------
[
183 ]
لك الا
بها فانك انت الفتاح بالخيرات وانت على كل شئ قدير فيا فتاح يا مدبر هنيني
بتيسير سببها وسهل لي يا رب طريقها وفاتح لي من عبادتك مدخل بابها ولينفعني
تجاوزي بك فيها يا رحيم، فانه إذا قال ذلك فتحت له برضاي عنه من الخير وجعلت له
وليا. يا محمد ومن أراد من أمتك ان اعافه من الغل والحسد والريا والفجور فليقل
حين يسمع تأذين السحر: يا مطفئ الانوار بنوره ويا مانع الابصار من رؤيته ويا
محير القلوب في شأنه انك طاهر مطهر تطهر بطهرتك من طهرته بها وليس من دونك أحد
احوج الى تطهيرك اياه مني لديني وقلبي فأية حال كنت فيها مجانبا لك في الطاعة
والهوى فألزمني وان كرهت حب طاعتك بحق محل جلالك منك حتى أنال فضيلة الطهرة منك
بجميع شؤوني رب واجعل ما طهر من طهرتك على بدني طهر خير حتى تطهر به مني ما أكن
في صدري واخفيه في نفسي اجعلني على ذلك احببت ام كرهت واجعل ما طهر من طهرتك على
بدني طهر خير حتى تطهر به مني ما أكن في صدري واخفيه في نفسي اجعلني على ذلك
احببت ام كرهت واجعل محبتي تابعة لمحبتك اشغلني بنفسي عن كل من هو دونك شغلا
يدوم فيه العمل بطاعتك واشغل غيري عني للمعافات من نفسي ومن جمبع المخلوقين،
فانه إذا قال ذلك ألزمته حب اوليائي وبغض أعدائي وكفيته كل الذي اكفي عبادي
الصالحين. يا محمد ومن كان له حاجة سرا بالغة ما بلغت الى والى غيري فليدعني في
جوف الليل خاليا وليقل وهو على طهر يا الله يا أحد لا أحد الا وانت رجاؤه وارجا
خلقك لك انا ويا الله ليس احد من
--------------------------------------------------------------------------------
[
184 ]
خلقك الا
وهو لك في حاجته معتمد وفي طلبته سايل ومن الحهم سؤالا لك أنا ومن اشدهم اعتمادا
لك أنا لئن امسيت شديدا ثقتي في طلبتي اليك وهي كذا وكذا فانك ان قضيتها قضيت
وان لم تقضها فلا تقضى أبدا وقد لزمني من الامر مالا بدلي منه فلذلك طلبت اليك
يا منفذ أحكامه بأمضائها امض قضاء حاجتي هذه بأثباتكها في غيوب الاجابة حتى
تقلبني منجحا حيث كانت تغلب لي فيها اهواء جميع عبادك وامنن على بامضائها
وتيسرها من تكديرها على بتردادها وبتطوالها ويسرها لي فأني مضطر الى قضائها قد
علمت ذلك فاكشف ما بي من الضر بحقك الذي تقضى به ما تريد، فانه إذا قال ذلك قضيت
حاجته قبل ان يموت فليطب على ذلك نفسا. يا محمد ان لي علما أبلغ به من علمه رضاي
مع طاعتي واغلب له هواه الى محبتي من أراد ذلك فليقل: يا مزيل قلوب المخلوقين من
هواهم الى هواه ويا قاصر افئدة العباد لامضاء القضاء بنفاذ القدر أثبت من قضائك وقدرك
وازالتك وقصرك عملي وبدني واهلي ومالي في لوح الحفظ المحفوظ بحفظك يا حفيظ
الحافظ حفظه واحفظني بالحفظ الذي جعلت من حفظته به محفوظا وصير شؤوني كلها
بمشيتك في الطاعة مني لك مواتية وحبب حب ما تحب من محبتك الي في الدين والدنيا
أحيني على ذلك في الدنيا وتوفني عليه واجعلني من أهله على كل حال احببت ذلك ام
كرهت يا رحيم فانه إذا قال ذلك لم اره في دينه فتنة ولم اكره إليه طاعتي أبدا.
--------------------------------------------------------------------------------
[
185 ]
يا محمد
ومن أحب من أمتك رحمتي وبركاتي ورضواني وقبولي وولايتي واجابتي فليقل حين يزول
الليل: اللهم ربنا لك الحمد كله جملته وتفصيله وكل ما استحمدت به الى أهله الذين
خلقتهم له اللهم ربنا لك الحمد عمن بالحمد رضيت عنه لشكر ما به من نعمك الله
ربنا لك الحمد كما رضيت به لنفسك وقضيت به على عبادك حميد عند أهل الخوف منك
لمخافتك ومرهوبا عند أهل العزة بك لسطواتك ومشكورا عند اهل الانعام منك لانعامك
سبحانك متكبرا في منزله تذبذبت أبصار الناظرين وتحيرت عقولهم عن بلوغ علم جلالها
تباركت في منازلك كلها وتقدست في الالاء التي انت فيها اهل الكبرياء لا إله إلا
انت الكبير الاكبر للفناء خلقتنا وانت الكائن للبقاء فلا تفنى ولا نبقى وانت
العالم بنا ونحن اهل العزة بك والغفلة عن شأنك وانت الذي لا يغفل بسنة ولا نوم
بحقك يا سيدى بعزمتك اجرني من تحويل ما انعمت به على في الدين والدنيا في أيام الدنيا
يا كريم، فانه إذا قال ذلك كفيته كل الذي أكفى عبادي الصالحين. يا محمد ومن أراد
من أمتك حفظي وكلائتي ومعونتي فليقل عند صباحه ومسائه ونومه: آمنت بربي وهو الله
الذي لا إله الا هو اله كل اله ومنتهى كل علم ورب كل رب واشهد الله على نفسي
بالعبودية والذل والصغار وأعترف بحسن صنايع الله الي وأبو على يقيني بقلة الشكر
واسئل الله في يومي هذا وفي ليلتي هذه بحق ما يراه له حقا على ما يراه له مني
رضا ايمانا واخلاصا وايقانا
--------------------------------------------------------------------------------
[
186 ]
بلا شك
ولا ارتياب حسبي الهي من كل من هو دونه والله وكيل على كل من هو سواه امنت بسر
علم الله وعلانيته وأعوذ بما في علم الله من كل سوء ومن كل شر سبحان العالم بما
خلق اللطيف له المحصى له القادر عليه ما شاء الله كان لا قوة الا بالله استغفر
الله واليه المصير، فانه إذا قال ذلك جعلت له في خلقي جهة وعطفت عليه قلوبهم
وجعلته في دينه محفوظا. يا محمد ان السحر لم يزل قديما وليس يضر شيئا الا بأذني
فمن احب أن يكون من أهل عافيتي من السحر فليقل: اللهم رب موسى وخاصه بكلامه
وهازم من كاده بسحره بعصاه ومعيدها بعد العود ثعبانا وتلقفها افك أهل الافك
ومفسد عمل الساحرين ومبطل كيد اهل الفساد من كادني بسحر أو بضر اعلمه أولا اعلمه
أو أخافه فاقطع من اسباب السموات علمه حتى ترجعه عنى غير نافذ ولا ضار ولا شامت
اني ادرأ بعظمتك في نحور الاعداء فكن لي منهم مدافعا احسن مدافعة واتمها يا
كريم، فانه إذا قال ذلك لم يضره سحر ساحر ولا جني ولا انسي ابدا. يا محمد ومن
أراد من امتك ان تقبل منه النوافل والفرائض فليقل خلف كل صلاة فريضة أو تطوع: يا
شارعا لملائكته دين القيمة دينا راضيا به منهم لنفسه ويا خالقا من سوى الملائكة
من خلقه للابتلاء بدينه ولا مستخصا من خلقه لدينه رسلا الى من دونهم ويا مجازي
اهل الدين بما عملوا في الدين اجعلني بحق اسمك الذي كل شئ من الخيرات منسوب إليه
من اهل دينك.
--------------------------------------------------------------------------------
[
187 ]
الموثريه
بالزامهم حبه وتفريغك قلوبهم للرغبة في اداء حقك فيه اليك لا تجعل بحق اسمك الذي
فيه تفصيل الامور كلها شيئا سوى دينك عندي ابين فضلا ولا الى أشد تحببا ولابي
لاصقا ولا تجعلني إليه منقطعا واغلب بالي وهواي وسريرتي وعلانيتي واسفع بناصيتي
الى ما تراه لك مني رضا من طاعتك في الدين، فانه إذا قال ذلك تقبلت منه النوافل
والمفروض وعصمته من الاعجاب وحببت إليه طاعتي وذكرى. يا محمد ومن ملأه هم دين من
امتك فلينزل بي وليقل: يا مبتلى الفريقين اهل الفقر واهل الغنى وجازيهم بالصبر
في الذى ابتليتهم به ويا مزين حب المال عند عباده وملهم الانفس الشح والسخاء
وفاطر الخلق على الفظاظة واللين غمني دين فلان وفضحني بمنه على واعياني باب
طلبته الا منك يا خير مطلوب إليه الحوايج يا مفرج الأهاويل فرج أهاويلي في الذي
لزمني من دين الناس بتيسيرك لي من رزقك فاقضه يا قدير ولا تهني بأذاه ولا بتضيقه
علي ويسر لي أدائه فاني به مسترق فافكك رقي من سعتك التي لا تبيد ولا تغيض أبدا،
فانه إذا قال ذلك صرفت عنه صاحب الدين وأديته إليه عنه. يا محمد ومن أصابه ترويع
واحب أن اتم عليه النعمة وارضيه الكرامة وأجعله وجيها عندي فليقل: يا حاشي العزة
قلوب أهل التقوى ويا متوليهم بحسن سرايرهم ويا مؤمنهم بحسن تعبدهم اسألك بكل ما
ابرمته احصاء من كل شئ قد ايقنته علما ان
--------------------------------------------------------------------------------
[
188 ]
تستجيب
لي بتثبيت قلبي على الطمأنينة والايمان وان توليني من قبولك ما يبلغني به شدة
الرغبة في طاعتك حتى لا ابالي أحدا سواك ولا أخاف شيئا من دونك يا رحيم، فانه
إذا قال ذلك آمنته من روايع الحدثان في نفسه ودينه ونعمه. يا محمد قل للذين
يريدون التقرب الي اعلموا علم اليقين ان هذا الكلام أفضل ما أنتم متقربون به الي
بعد الفرائض وذلك ان تقول: اللهم انه لم يمس أحد من خلقك أنت احسن إليه صنعا مني
ولا له ادوم كرامة ولا عليه ابين فضلا ولا به أشد ترفقا ولا عليه أشد حياطة منك
علي ولا أشد تعطفا منك علي وان كان جميع المخلوقين يعددون من ذلك مثل تعديدي
فاشهد يا كافي الشهادة واشهدك بنية صدق بأن لك الفضل والطول في انعامك علي وقلة
شكري لك فيها يا فاعل كل ارادة طوقني امانا من حلول السخط لقلة الشكر واوجب لي
زيادة النعمة بسعة الرحمة ولا تقايسني بسريرتي وامتحن قلبي لرضاك واجعل ما تقربت
به اليك في دينك لك خالصا ولا تجعله للزوم شبهة أو فخر أو رياء يا كريم، فانه
إذا قال ذلك أحبه أهل سمواتي وسموه الشكور. يا محمد ومن اراد من امتك أن اربح
تجارته فليقل حين يبتدئها: يا مربح نفقات أهل التقوى ويا مضاعفها ويا سايق
الارزاق سحا الى المخلوقين ويا مفضلنا بالارزاق بعضا على بعض سقني ووجهني في
تجارتي هذه الى وجه غني عاصم مشكور آخذه بحسن شكر لتنفعني به وتنفع به مني يا
مربح تجارات
--------------------------------------------------------------------------------
[
189 ]
العالمين
بطاعته سن الي في تجارتي هذه رزقا ترزقني فيه حسن الصنيع فيما ابتليتني به
وتمنعني فيه من الطغيان والقنوط يا خير ناشر رزقه ولا تشمت بى بردك دعائي
بالخسران لي فاسعدني بطلبتي منك وبدعائي اياك يا أرحم الراحمين، فانه إذا قال
ذلك ربحت تجارته واربيتها له. يا محمد ومن أراد من امتك الامان من بليتي
والاستجابة لدعوتي فليقل حين يسمع تأذين المغرب: يا مسلط نقمه على أعدائه
بالخذلان لهم والعذاب لهم في الآخرة ويا موسعا فضله على أوليائه بعصمته اياهم في
الدنيا وبحسن عايدته عليهم في الآخرة ويا شديد النكال بالانتقام ويا حسن
المجازاة بالثواب ويا بارئ خلق الجنة والنار وملزم أهلها عملها والعالم بمن يصير
الى جنته وناره يا هدي مضل يا كافي يا معافي يا معاقب اهدني بهداك وعافني
بمعافاتك من سكنى جهنم مع الشياطين ارحمني فانك ان لم ترحمني كنت من الخاسرين
اعذني من الخسران بدخول النار وحرمان الجنة بحق لا اله الا أنت يا ذا الفضل
العظيم، فانه إذا قال تغمدته في ذلك المقام الذي يقول فيه هذا برحمتي. يا محمد
ومن كان غائبا وأحب اوديه سالما مع قضائي له الحاجة فليقل في غربته: يا جامعا
بين أهل الجنة على تألف القلوب وشدة تواجد من المحبة ويا جامعا بين أهل طاعته
وبين من خلقت لها ويا مفرجا عن كل محزون ويا منهل كل غريب ويا راحمي في غربتي
بحسن الحفظ والكلائة والمعونة لي ويا مفرج ما بي من الضيق
--------------------------------------------------------------------------------
[
190 ]
والحزن
بالجمع بيني وبين احبتي ويا مؤلفا بين الا حباء لا تفجعني بانقطاع رؤية أهلي
وولدي عني ولا تفجع أهلي بانقطاع رؤيتي عنهم بكل مسائلك ادعوك فاستجب لي فذلك
دعائي اياك يا أرحم الراحمين. فانه إذا قال ذلك آنسته في غربته وحفظته في الأهل
وأديته سالما مع قضائي له الحاجة. يا محمد ومن أراد من امتك أن ارفع صلوته
مضاعفة فليقل خلف كل ما قترصت عليه وهو رافع يديه آخر كل شئ: يا مبدي الأسرار
ومبين الكتمان وشارع الاحكام وذاري الانعام وخالق الأنام وفارض الطاعة وملزم
الذين وموجب التعبد اسألك بتزكية كل صلاة زكيتها وبحق من زكيتها له وبحق من
زكيتها به ان تجعل صلاتي هذه زاكية بتقبلكها ورفعكها وتصييرك بها ديني زاكيا
والهامك قلبي حسن المحافظة عليها حتى تجعلني من أهلها الذين ذكرتهم فيها بالخشوع
أنت ولي الحمد كله فلك الحمد كله بكل حمد أنت له ولي وأنت ولي التوحيد كله فلك
التوحيد كله بكل توحيد أنت له ولي وأنت ولي التهليل كله فلك التهليل كله بكل
تهليل أنت له ولي وأنت ولي التكبير كله فلك التكبير كله بكل تكبير أنت له ولي رب
عد علي في صلاتي هذه برفعكها زاكية متقبلة انك أنت السميع العليم، فانه إذا قال
ذلك رفعت له صلاته مضاعفة في اللوح المحفوظ. أقول: وقد أورد الشيخ الطوسي
والكفعمي جملة من هذه الادعية في المصباحين.
--------------------------------------------------------------------------------
[
191 ]
واعلم
انه يجب تأويل قوله في أواخر هذه الادعية (يا بارئ خلق الجنة والنار وملزم أهلها
عملها) بأن يقدر مضاف محذوف، أي وملزم أهلها جزاء عملها من ثواب وعقاب، لقيام
الأدلة القطعية التي لا تحتمل لتأويل على بطلان الجبر. وقوله (يا هادي يا مضل) يراد
به يا واهب الالطاف الموصلة الى الهدى الزائدة على ما يجب من بيان الحق، ويا
مانعها بعض العباد فيختارون الضلال ولو شاء لأوصلهم الى الهدى، ومنع تلك الالطاف
الزائدة لا ينافي العدل والحكمة ولا يكون سببا في الجبر على المعصية ولا ينافي
بقاء القدرة على الطاعة، واطلاق الاضلال على منع تلك الالطاف مجاز قرينته الأدلة
القطعية. وروى الشيخ الحسن بن أبي الحسن بن محمد الديلمي في كتاب ارشاد القلوب
الى الصواب عن أمير المؤمنين عليه السلام ان النبي (ص) سأل ربه ليلة المعراج
فقال: يا رب أي الأعمال أفضل ؟ فقال الله: ليس شئ عندي أفضل من التوكل علي والرضا
بما قسمت. يا محمد وجبت محبتي للمتحابين في، ووجبت محبتي للمتقاطعين في، ووجبت
محبتي للمتواصلين في، ووجبت محبتي للمتوكلين علي، وليس لمحبتي غاية ولا نهاية،
كل ما رفعت لهم عملا وضعت لهم علما اولئك الذين نظروا الى المخلوقين ونظري إليهم
ولم يرفعوا الحوائج الى الخلق بطونهم خفيفة من الحلال نفقتهم في الدنيا ذكري
ومحبتي ورضائي عنهم.
--------------------------------------------------------------------------------
[
192 ]
يا أحمد
ان احببت أن تكون أورع الناس الي فازهد في الدنيا وارغب في الآخرة. فقال: الهي
كيف ازهد في الدنيا ؟ قال: خذ من الدنيا حقا من الطعام والشراب واللباس ولا تدخر
لغد، ودم على ذكرى. فقال: يا رب وكيف ادوم على ذكرك ؟ فقال: بالخلوة عن الناس
وبغضك الحلو والحامض وافراغ بطنك وبيتك من الدنيا. يا أحمد احذر ان يكون مثلك
مثل الصبي إذا نظر الاحمر والاصفر وإذا اعطي شيئا من الحلو والحامض اعتر به. فقال:
يا رب دلني على عمل أتقرب به اليك. قال: اجعل ليلك نهارا واجعل نهارك ليلا. قال:
يا رب كيف ذاك ؟ قال: اجعل نومك صلاة وطعامك الجوع. يا أحمد وعزتي وجلالي ما من
عبد ضمن لي أربع خصال الا أدخلته الجنة: يطوي لسانه فلا يفتحه الا بما يعنيه،
ويحفظ قلبه من الوسواس، ويحفظ علمي ونظري إليه، ويكون قرة عينه الجوع. يا أحمد
لو ذقت حلاوة الجوع والصمت وما ورثوا منها. فقال: يا رب ما ميراث الجوع ؟ قال: الحكمة،
وحفظ القلب، والتقرب الي، والحزن الدائم، وخفة المؤنة بين الناس، وقول الحق، ولا
يبالي عاش موسرا أم معسرا. يا أحمد هل تدري بأي وقت يتقرب العبد الي ؟ قال: لا
يا رب. قال: إذا كان جائعا أو ساجدا.
--------------------------------------------------------------------------------
[
193 ]
يا أحمد
عجبت من عبد دخل في الصلاة وهو يعلم الى من يرفع يديه وقدام من هو وهو ينعس،
وعجبت من عبد له قوت يوم من الحشيش أو غيره وهو يهتم لغد، وعجبت من عبد لا يدري
اني راض عنه أم ساخط عليه وهو يضحك. يا أحمد ان في الجنة قصرا من لؤلؤة فوق
لؤلؤة ودرة فوق درة ليس فيها فصم ولا وصل، فيها الخواص انظر إليهم كل يوم سبعين
مرة فأكلمهم كلما نظرت إليهم وازيد في ملكهم سبعين ضعفا، وإذا تلذذ أهل الجنة
بالطعام والشراب تلذذ اولئك بذكري وكلامي وحديثي. قال: يا رب ما علامة اولئك ؟
قال: مسجونون قد سجنوا ألسنتهم من فضول الكلام وبطونهم من فضول العطام. يا أحمد
ان المحبة لله هي المحبة للفقراء والتقرب إليهم. قال: ومن الفقراء ؟ قال الذين
رضوا بالقليل، وصبروا على الجوع، وشكروا على الرخاء، ولم يشكوا جوعهم ولا ظلمهم،
ولم يكذبوا بألسنتهم، ولم يغضبوا على ربهم، ولم يغتموا على ما فاتهم، ولم يفرحوا
بما اتاهم. يا أحمد محبتي محبة الفقراء، فادن للفقراء وقرب مجلسهم منك ادنك،
وابعد الاغنياء وابعد مجلسهم منك فان الفقراء أحبائي. يا أحمد لا تزين بلبس
اللباس وطيب الطعام ولين الوطاء، فان النفس مأوى كل شره وهي رفيق سوء تجرها الى
طاعة الله وتجرك الى معصيته، وتخالفك في طاعته وتطيعك فيما تكرهه،
--------------------------------------------------------------------------------
[
194 ]
وتطغى إذ
شبعت وتشكوا إذا جاعت، وتغضب إذا افتقرت وتتكبر إذا استغت، وتنسى إذا كبرت وتغفل
إذا أمنت. وهي قرينة الشيطان، ومثل النفس كمثل لنعامة تأكل الكثير وإذا حمل
عليها لا تطير. ومثل الدفلا لونه حسن وطعمه مر. يا أحمد ابغض الدنيا واهلها واحب
الآخرة وأهلها. قال: يا رب ومن أهل الدنيا وأهل الاخرة، قال: أهل الدنيا من كثر
أكله وصحكه ونومه وغضبه قليل الرضى، لا يعتذر الى من أساء إليه ولا يقبل معذرة
من اعتذر إليه، كسلان عند الطاعة شجاع عند المعصية، أمله بعيد وأجله قريب، لا
يحاسب نفسه، قليل المنفعة كثير الكلام، قليل الخوف كثير الفرح عند الطعام. وان
أهل الدنيا لا يشكرون عند الرخاء ولا يصبرون عند البلاء، كثير الناس عندهم قليل،
يحمدون أنفسهم بما لا يفعلون ويدعون بما ليس لهم ويذكرون مساوئ الناس. قال: يا
رب هل يكون سوى هذا العيب في أهل الدنيا حمد ؟ قال: يا أحمد ان عيب أهل الدنيا
كثير فيهم الجهل والحمق لا يتواضعون لمن يتعلمون منه، وهم عند أنفسهم عقلاء وعند
العارفين حمقاء. يا أحمد ان أهل الآخرة رقيقة وجوههم كثير حياؤهم قليل حمقهم
كثير نفعهم قليل مكرهم، الناس منهم في راحة وأنفسهم منهم في تعب، كلا مهم موزون
محاسبون لأنفسهم يتعبون لها، تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم، أعينهم باكية وقلوبهم
ذاكرة، إذا
--------------------------------------------------------------------------------
[
195 ]
كتب
الناس من الغافلين كتبوا من الذاكرين، في أول النعمة يحمدون وفي آخرها يشكرون. دعاؤهم
عند الله مرفوع وكلامهم مسموع، تفرح الملائكة بهم يدور دعاؤهم تحت الحجب، يحب
الرب أن يسمع كلامهم كما تحب الوالدة ولدها، ولا يشتغلون عنه طرفة عين ولا
يريدون كثرة الطعام ولا كثرة الكلام ولا كثرة اللباس، الناس عندهم موتى والله
عندهم حي كريم لا يموت، يدعو المدبرين كرما ويزيدوا المقبلين تلطفا، قد صارت
الدنيا والآخرة عندهم واحدة. يا أحمد هل تعرف ما للزاهدين عندي ؟ قال: لا يا رب.
قال: يبعث الخلق ويناقشون للحساب وهم من ذلك آمنون، ان أدنى ما اعطى الزاهدين في
الآخرة ان اعطيهم مفاتيح الجنان كلها حتى يفتحوا أي باب شاؤا ولا احجب عنهم وجهي
ولأنعمنهم بألوان التلذذ من كلامي ولأجلسنهم في مقعد صدق واذكرهم ما صنعوا
وتعبوا في دار الدنيا، وأفتح لهم أربعة أبواب: باب تدخل عليهم الهدايا بكرة
وعشيا من عندي، وباب ينظرون منه الي كيف شاؤا بلا صعوبة، وباب يطلعون منه الى
النار فينظرون للظالمين كيف يعذبون، وباب يدخل عليهم منه الوصائف والحور العين. قال:
يا رب من هؤلاء الزاهدون الذين وصفتهم ؟ قال: الزاهد هو الذي ليس له بيت يخرب
فيغتم لخرابه، ولا له ولد يموت فيحزن لموته، ولا له شئ يذهب فيحزن لذهابه، ولا
يعرف
--------------------------------------------------------------------------------
[
196 ]
انسانا
يشغله عن الله طرفة عين. ولا له فضل طعام يسأل عنه ولا له ثوب لين. يا أحمد وجوه
الزاهدين مصفرة من تعب الليل وصوم النهار، وألسنتهم كلال من ذكر الله، قلوبهم في
صدورهم مطعونة من كثرة ما يخالفون هوائهم، قد صمروا أنفسهم من كثرة صمتهم، قد
اعطوا المجهود من أنفسهم لا من خوف نار ولا من شوق جنة، ولا ينظرون في ملكوت
السموات والارض فيعلمون ان الله سبحانه أهل للعبادة. يا أحمد هذه درجة الأنبياء
والصديقين من امتك وامة غيرك وأقوام من الشهداء. قال: يا رب أي الزهاد أكثر زهاد
امتي ام زهاد بني اسرائيل ؟ قال: ان زهاد بني اسرائيل في زهاد امتك كشعرة سوداء
في بقرة بيضاء. قال: يا رب وكيف ذلك وعدد بني اسرائيل كثير ؟ قال: لأنهم شكوا
بعد اليقين وجحدوا بعد الاقرار. قال النبي (ص) فحمدت الله وشكرته ودعوت لهم
بالحفظ والرحمة وساير الخيرات. يا أحمد عليك بالورع، فان الورع رأس الدين ووسط الدين
وآخر الدين، ان الورع تقرب الى الله تعالى. يا أحمد ان الورع زين المؤمنين وعماد
النبي، ان الورع مثله كمثل السفينة كما ان من في البحر لا ينجو الا من كان فهيا
كذلك لا ينجو الزاهدون الا بالورع.
--------------------------------------------------------------------------------
[
197 ]
يا أحمد
ما عرفني عبد فخشع، وما خشع لي عبد الا خشع له كل شئ. يا أحمد الورع يفتح على
العبد أبواب السماء كما يفتح للملائكة باب العبادة، فيكرم بها العبد عند الخلق
ويصل به الى الله. يا أحمد عليك بالصمت، فان اعمر مجلس قلوب الصالحين الصامتين
وان اخرب مجلس قلوب المتكلمين بما لا يعنيهم. يا أحمد ان العبادة عشرة اجزاء
سبعة منها طلب الحلال، فإذا أطبت مطعمك ومشربك فأنت في حفظى وكنفي. قال: يا رب
ما أول العبادة ؟ قال: الصمت والصوم. قال: يا رب وما ميراث الصوم ؟ قال الصوم
يورث الحكمة، والحكمة تورث المعرفة، والمعرفة تورث اليقين، فإذا استيقن العبد لا
يبالي أصبح بعسر أم بيسر، وإذا كان العبد في حالة الموت يقوم على رأسه ملائكة
بيد كل ملك كأس من ماء الكوثر وكأس من الخمر يسقون روحه حتى تذهب سكرته ومرارته
ويبشرونه بالبشارة العظمى ويقولون له: طبت وطاب مثواك انك تقدم على العزيز
الكريم الحبيب القريب، فتطير الروح من أيدي الملائكة فتصعد الى الله تعالى أسرع
من طرفة العين ولا يبقى حجاب ولا ستر بينها وبين الله تعالى، والله عز وجل إليها
مشتاق ويجلس على عين عند العرش ثم يقال لها: كيف تركت الدنيا ؟ فتقول: الهي
وعزتك وجلالك لا أعلم بالدنيا أنا منذ خلقتني خائفة
--------------------------------------------------------------------------------
[
198 ]
منك. فيقول
الله: صدقت عبدي كنت بجسدك في الدنيا وروحك معي، فأنت بعيني سرك وعلانيتك سل
اعطك وتمن علي فأكرمك، هذه جنتي مباحة سح فيها وهذا جواري فأسكنه. فتقول الروح: الهي
عرفتني نفسك فاستغنيت بها عن جميع خلقك، وعزتك وجلالك لو كان رضاك في أن اقطع
اربا اربا أو اقتل سبعين قتلة بأشد ما يقتل بها الناس لكان رضاك أحب الي، الهي
كيف اعجب بنفسي وأنا ذليل ان لم تكرمني وأنا مغلوب ان لم تنصرني وأنا ضعيف ان لم
تقوني وأنا ميت ان لم تحيني بذكرك، ولو لا سترك لأفتضحت أول ما عصيتك الهي كيف
لا أطلب رضاك وقد أكملت عقلي حتى عرفتك وعرفت الحق من الباطل والامر من النهي
والعلم من الجهل والنور من الظلمة. فقال الله عز وجل: وعزتي وجلالي لا أحجب بيني
وبينك في وقت من الأوقات حتى تدخل علي أي وقت شئت وكذلك افعل بأحبائي. يا أحمد
هل تدري أي عيش اهنى وأي حياة أبقى ؟ قال: اللهم لا. قال: اما العيش الهنئ هو
الذي لا يفتر صاحبه عن ذكري ولا ينسى نعمتي عني ولا يجهل حقي يطلب رضاي ليله
ونهاره. واما الحياة الباقية فهي التي يعمل صاحبها لنفسه حتى تهون عليه وتصغر في
عينيه، وتعظم الآخرة عنده، ويؤثر هواي على هواه، ويبتغي مرضاتي، ويعظم حق عظمتي،
ويذكر علمي به، ويراقبني بالليل والنهار عند كل معصية، وينقي قلبه عن كل ما
أكره، ويبغض الشيطان ووسواسه، ولا يجعل لابليس على
--------------------------------------------------------------------------------
[
199 ]
قلبه
سلطانا وسبيلا، فإذا فعل ذلك اسكنت فيه حبا حتى اجعل قلبه لي وفراغه واشتغاله
وهمه وحديثه من النعمة التي انعمت بها على أهل محبتي من خلقي، وأفتح عين قلبه
وسمعه حتى يسمع بقلبه وينظر بقلبه بجلالي وعظمتي، فأضيق عليه الدنيا وابغض إليه
ما فيها من اللذات، فاحذره من الدنيا وما فيها كما يحذر الراعي غنمه من مراتع
الهلكة، فإذا كان هكذا يفر من الناس فرارا وينقل من دار الفناء الى دار البقاء
ومن دار الشيطان الى دار الرحمن. يا أحمد ولا زيننه بالهيبة والعظمة، فهذا هو
العيش الهنئ والحياة الباقية، هذا مقام الراضين، فمن عمل برضاي الزمه ثلاث خصال:
اعرفه شكرا لا يخالطه الجهل، وذكرا لا يخالطه النسيان، ومحبة لا يؤثر على محبتي
محبة المخلوقين. فإذا أحبني احببته وحببته، وأفتح عين قلبه الى نور جلالي، فلا
اخفي عليه خاصة خلقي، وأناجيه في ظلم الليل ونور النهار حتى ينقطع حديثه مع
المخلوقين ومجالسته معهم، واسمعه كلامي وكلام ملائكتي، وأعرفه السر الذي سترته
عن خلقي، وألبسه الحياء حتى يستحي منه الخلق ويمشي على الارض مغفورا له، وأجعل
قلبه واعيا وبصيرا ولا اخفي عليه شيئا من جنة ولا نار، واعرفه ما يمر على الناس
يوم القيامة من الهول والشدة، وما احاسب به الاغنياء والفقراء والجهال والعلماء،
وانومه في قبره وانزل عليه منكرا ونكيرا حين يسألان، ولا يرى غم الموت وظلمه
القبر واللحد
--------------------------------------------------------------------------------
[
200 ]
وهول
المطلع، ثم أنصب له ميزانه وأنشر له ديوانه واضع كتابه في يمينه فيقرأه منشورا،
ثم لا أجعل بيني وبينه ترجماة، وهذه صفات المحبين. يا أحمد اجعل همك هما واحدا،
واجعل لسانك لسانا واحدا واجعل بدنك حيا لا تغفل أبدا من غفل لا ابالي بأي واد
هلك. يا أحمد استعمل عقلك قبل أن يذهب، من استعمل عقله لا يخطئ ولا يطغى. يا
أحمد تدري لأي شئ فضلتك على سائر الأنبياء ؟ قال: اللهم لا. قال بالخلق وحسن
الخلق وسخاوة النفس ورحمة الخلق وكذلك اوتاد الارض لم يكونوا أوتادا الا بهذا. يا
أحمد ان العبد إذا جاع بطنه وحفظ لسانه علمته الحكمة، وان كان كافرا تكون حكمته
حجة عليه ووبالا، وان كان مؤمنا تكون حكمته له نورا وبرهانا وشفاء ورحمة، ويعلم
ما لم يكن يعلم ويبصر ما لم يكن يبصر، فأول ما ابصره عيوب نفسه حتى يشتغل بها عن
عيوب غيره، وابصره دقائق العلم حتى لا يدخل عليه الشيطان. يا أحمد ليس شئ من العبادة
احب الي من الصمت والصوم، فمن صام ولم يحفظ لسانه كان كمن قام ولم يقرأ في
صلاته، فأعطيه أجر القيام ولم أعطه أجر العبادة. يا أحمد هل تدري متى يكون العبد
عابدا ؟ قال: لا يا رب قال: إذا اجتمع فيه سبع خصال: ورع يحجزه عن المحارم،
--------------------------------------------------------------------------------
[
201 ]
وصمت
يكفه عما لا يعنيه، وخوف يزداد كل يوم بكاؤه، وحياء يستحيى مني في الخلاء، وأكل
ما لابد منه، ويبغض الدنيا لبغضي لها، ويحب الاخيار لحبي اياهم. يا أحمد ليس كل
من قال أحب الله أحبني حتى يأخذ قوتا، ويلبس دونا، وينام سجودا، ويطيل قياما،
ويلزم صمتا، ويتوكل علي، ويبكي كثيرا، ويقل ضحكا، ويخالف هواه، ويتخذ المسجد
بيتا، والعلم صاحبا، والزهد جليسا، والعلماء أحباء، والفقراء رفقاء، ويطلب
رضائي، ويفر من العاصين فرارا، ويشتغل بذكري اشتغالا، ويكثر التسبيح دائما،
ويكون بالوعد صادقا، وبالعهد وافيا، ويكون قلبه طاهرا، وفي الصلاة زاكيا وفي
الفرائض مجتهدا، وفي ما عندي من الثواب راغبا، ومن عذابي راهبا، ولأحبائي قريبا
وجليسا. يا أحمد لو صلى العبد صلاة أهل السماء والارض ويصوم صيام أهل السماء
والأرض وطوى الطعام مثل الملائكة ولبس لباس العاري ثم أرى في قلبه من حب الدنيا
ذرة أو سمعتها أو رئاستها أو حليتها أو زينتها لا يجاورني في داري، ولأنزعن من
قلبه محبتي وعليك سلامي ورحمتي.
|
