Chapter 5

On Shame

1383- In Al-Mahasin it is narrated that God's Prophet (a.s) said: "There are two forms of shame: the shame of the intellect which is knowledge, and the shame of foolishness which is ignorance."

1384- Either Imam Baqir (a.s) or Imam Sadiq (a.s) said: "Shame and faith are wound together. If one goes, so does the other."

1385- Imam Sadiq (a.s) said: "Shame is due to faith, and faith is in Heaven. Hypocrisy is from oppression, and oppression is in the Fire."

1386- Salman- may God have Mercy upon him- said: "Whenever God wants to ruin someone He will take away his shyness, and then he will always be fearful and awesome. If so, he will lose trustworthiness, and will then be damned by Satan. At this time we damn him, too."

1387- God's Prophet (a.s) said: "You can gossip about one who puts decency aside."

1388- Imam Baqir (a.s) told Masir ibn Abdul Aziz: "O' Masir! Whenever you want to ask someone for something, do not do it at night. Ask for it in the daytime since then there is shame shown on the face."

1389- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of God's Prophet (a.s): "May God bless a servant who is shy before his Lord. Real shyness is covering up the head, watching out what you eat, remembering the grave and affliction and remembering that there is a return to the Hereafter for us."

( 583 )

الفصل الخامس

في الحياء وما يشبهه

1383. من كتاب المحاسن: قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم: الحياءُ حَياءان: حياءُ عقلٍ، وحَياءُ حُمقٍ، فحَياء العَقل هو العِلم، وحَياءُ الحُمق هو الجَهل.

1384. عن الباقر أو الصادق عليهما السلام قال: الحَياءُ والإيمانُ مَقرونان في قَرنٍ، فإذا ذَهَب أحدهما تَبعه صاحبه.

1385. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحَياءُ مِن الإيمان والإيمانُ في الجنّة، والرياءُ مِن الجَفاء والجفَاء في النار.

1386. عن سلمان -رحمة الله عليه- قال: إنّ الله سبحانه و تعالي إذا أراد هَلاك عبدٍ نَزَع منه الحَياء، فإذا نَزَع منه الحَياء لم تَلقه إلا خائفاً مخوفاً، فإذا كان خائفاً مخوفاً نُزعَت منه الأَمانة، فإذا نُزِعَت منه الأمانة لم تَلقَه إلا شيطاناً مَلعوناً، فلعنّاه.

1387. قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم: مَن ألقى جِلبابَ الحياء فلا غيبةَ له.

1388. قال أبو جعفر عليه السلام لميسر بن عبد العزيز: يا ميسر، إذا طلبتَ حاجةً فلا تَطلبها بالليل واطلبها بالنهار، فإنّ الحَياء في الوَجه.

1389. عن الصادق عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم: رَحِم الله عَبداً استحيى مِن رَبّه، حقُّ الحياء حِفظ الرأس وما حوى، والبَطن وما وَعى، وذِكر القَبر والبلى، وذكر أنّ له في الآخرة مُعاداً.

( 584 )

1390- In Rauzat al-Vaezeen it is narrated that God's Prophet (a.s) said: "Be ashamed of GOd as He deserves to be ashamed of." They asked him what to do. He said: "If you are so, you cannot go to sleep without seeing death facing you. You should watch for your stomach and what you pour in it. You should remember the grave and the affliction. Whoever wants the life of the Hereafter should abandon the adornments of the life of this world."

1391- God's Prophet (a.s) said: "Faith is (like) a naked body. Its clothings is shyness. Its adornments are fulfilling one's promises. Its manliness is doing good deeds. Its pillar is piety. Everything has a foundation. The foundation of Islam is love for our family, the members of the Holy Household."

1392- Imam Sadiq (a.s) said: "There is no hope for whoever lacks the following characteristics: fearing God in private, repenting and not doing bad things when you get old, and being ashamed of doing evil deeds."

1393- GOd's Prophet (a.s) said: "Whatever is combined with shyness is adorned by it. And whatever is combined with obscenity is disgraced by it."

1394- God's Prophet (a.s) said: "There is morality in every religion and the morality of Islam is shyness."

1395- God's Prophet (a.s) said: "Shyness is due to faith."

1396- God's Prophet (a.s) said: "Shortage of shyness is due to infidelity."

1397- God's Prophet (a.s) was asked for advice. He said: " Be shy before God as you are shy before the good men in your tribe."

1398- Imam Sadiq (a.s) said: "There are ten parts in shame. Nine parts are in women, and one in men. A girl will lose one part of her shame when she starts to have her periods, and loses another part when she gets married. She loses another part when she sleeps with her husband, and loses another part when she delivers a child. She will be left with five parts. If she loses her chastity, she will lose all her shame, and if she remains chaste, she will maintain all the remaining five parts."
( 585 )

1390 . من كتاب روضة الواعظين : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : استحيوا من الله حقّ الحياء ، قالوا : وما نفعل يا رسول الله ؟ قال : ان كنتم فالعين فلا يبيتنّ أحدكم إلاّ وأجله بين عينيه ، وليحفظ الرأس وما حوى ، والبطن وما وعى ، وليذكر القبر والبلى ، ومن اراد الآخرة فليترك زينة الحياة الدنيا .

1391 . قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الإيمان عريان ولباسه الحياء ، وزينته الوفاء ، ومروءته العمل الصالح ، وعماده الورع ، ولكلّ شيء أساسٌ واساس الاسلام حبّنا أهل البيت .

1392 . وقال الصادق عليه السلام : ثلاث من لم تكن فيه فلا يرجى خيره أبداً : من لم يخش الله في الغيب ، ولم يرعو عند الشيب ، ولم يستحيي من العيب .

1393 . قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما كان الحياء في شيء قطّ إلاّ زانه ، ولا كان الفحش في شيءٍ قطّ إلاّ شانه .

1394 . وقال صلى الله عليه وآله : إنّ لكلّ دينٍ خلقاً وخلق الإسلام الحياء .

1395 . وقال صلى الله عليه وآله : الحياء من الإيمان .

1396 . وقال صلى الله عليه وآله : قلّة الحياء الكفر .

1397 . وقيل له صلى الله عليه وآله : أوصني ، قال : استحي من الله كما تستحي من الرجل الصالح من قومك .

1398 . قال الصادق عليه السلام : الحياء عشرة أجزاء ؛ تسعة في النساء وواحد في الرجال ، فإذا حاضت الجارية ذهب جزء من حيائها ، واذا تزوّجت ذهب جزءٌ ، وإذا افترعت ذهب جزءٌ ، وإذا ولدت ضهب جزءٌ ، وبقي لها خمسة أجزاء ، فإن فجرت ذهب حياؤها كلّه ، وإن عفّت بقي لها خمسة أجزاء .

( 586 )

1399- Imam Kazim (a.s) said: "Only one of the wise sayings of the Prophets has remained, that is "Do whatever you like when you do not have any shame." And this is about the Ummayad clan."

1400- Abi Saeed al-Khedri said: "The Prophet of God (a.s) has more shame than a virgin girl has."

1401- The Prophet (a.s) said: "One of the things that people have learned from the early Prophets' words is that you can do anything you wish if you have no shame." Abu al-Tay'yeb said: "This does not mean that you are free to do whatever you wish. But it is a threat and implies that you should be pious. Do whatever you want to do, but you will soon be punished in the Hereafter."

1402- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of God's Prophet (a.s): "Whoever believes in God and the Hereafter should fulfill his promise."

1403- Muhammad ibn Hakim narrated that Imam Kazim said: "If a group of people enter a town and ask the people if they can stay there and the people turn them down, but they think the residents agreed with their stay and they stay there, they are secure."

1404- Imam Hussein (a.s) was asked about the meaning of the Arabic word "Nadeh". He replied: "It means attempting to do great things, and persevering in the face of difficulties and defending your believing brothers."

1405- They asked Ameer al-Momineen (a.s) about daring. He said: "It is fighting with people of the same age."
( 587 )

1399 . قال أبو الحسن الأول عليه السلام : ما بقي من أمثال الأنبياء : إلاّ كلمةٌ ؛ إذا لم تستح فاعمل ما شئت ، وقال : أما إنّها في بني أميّة .

1400 . عن أبي سعيد الخدريّ قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله أحيا من الكاعب العذراء .

1401 . عن النبيّ صلى الله عليه وآله أنّه قال : إنّ ممّا أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت . قال أبو الطيّب : هذا من قول النبي صلى الله عليه وآله ليس على الإباحة فإنّما معناه التهديد والوعيد ، أيذ اصنع ما شئت فسوف تجازى عليه .

1402 . عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليف بما وعد .

1403 . عن محمد بن حكيم عن ابي الحسن عليه السلام قال : لو أنّ قوماً حضروا مدينة فسالوهم النزول عليهم ، فقالوا : لا ، فظنّوا أنهم قالوا : نعم ، فنزلوا عليهم كانوا آمنين .

1404 . سئل الحسين بن علي عليه السلام عن النجدة ، فقال : الإقدام على الكريهة ، والصبر عند النائبة ، والذبّ عن الإخوان .

1405 . سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن الجرأة ، فقال : مواقعة الأقران .

( 588 )

Chapter 6

On Zeal

1406- In Al-Mahasin it is narrated that Ameer al-Momineen (a.s) said: "God the Almighty considers any man who does not defend against those who attack his house to be His enemy."

1407- Imam Sadiq (a.s) said: "God the Almighty is Zealous, and loves the zealous. It is for this zeal that He has forbidden all public or private obscene deeds."

1408- Imam Sadiq (a.s) said: " Abraham was zealous. He would lock the door and take the key whenever he left the house."

1409- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of God's Prophet (a.s): "Saed is zealous, and I am even more zealous than him. May God chop off the nose of the believers and Muslims who are not zealous."

1410- Imam Sadiq (a.s) said: "The heart of any man who is not zealous is turned upside down."

1411- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of Ameear al-Momineen (a.s): "God is indeed zealous about believing men and women. Believers should also be zealous, since the heart of anyone who is not zealous is upside down."

1412- Imam Baqir (a.s) said: "Islamic zeal will not be destroyed except through infidelity after faith, fornication after chastity, killing someone who is forbidden to kill, or not defending your privacy. GOd's Prophet (a.s) said: "You can kill whoever sneaks into your house at night, and blind whoever peeks into your house from the top of the wall." He added: "The Prophet is zealous."
( 589 )

الفصل السادس

في الغيرة

1406 . من كتاب المحاسن : عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : إنّ الله تبارك وتعالى ليمقت الرجل ؛ يدخل عليه في بيته فلا يقاتل .

1407 . عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إنّ الله تبارك وتعالى غيور يحبّ كلّ غيور ، ولغيرته حرّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن .

1408 .عنه عليه السلام قال : كان ابراهيم عليه السلام غيوراً ، وإذا خرج من منزله أغلق بابه وأخذ مفاتيحه .

1409 . عنه عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إنّ سعداً غيوراً وأنا أغير منه وجدع الله أنف من لا يغار من المؤمنين ومن المسلمين .

1410 . عنه عليه السلام قال : إذا لم يغر الرجل فهو منكوس القلب .

1411 . عنه عليه السلام قال : قال امير المؤمنين عليه السلام : إنّ الله يغار للمؤمنين والمؤمنات فليغر المؤمنين ، إنّه من لا يغار فإنّه منكوس القلب .

1412 . عن الباقر عليه السلام قال : لا تقتل الغيرة بالإسلام إلاّ بكفر بعد ايمان ، أو زنا بعد احصان ، او قتل النفس الحرام ، او من ذبّ رجل عن حريمه ، فإنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال : من دخل دار قوم ليلاً فقتلوه فدمه هدر ، او اطّلع ففقئوا عينه . قال كان النبي يغار .

( 590 )

1413- Ishaq ibn Am'mar asked Imam Kazim (a.s): "What should a man do who has wives, a maid or maids in the house when he leaves the house?" The Imam (a.s) replied: "He should be zealous and lock the doors and be strict with them. THe Prophet of God (a.s) said: "Abraham (a.s) was zealous, and I am even more zealous than him. May God chop off the nose of any believer who is not zealous."

1414- Imam Sadiq (a.s) said: "There is no blood money required for blinding or injuring anyone who takes a furtive look into a house at women."

1415- Abi Maryam al-Ansari quoted on the authority of Imam Baqir (a.s) on the authority of God's Prophet (a.s): "There is no blood money required for blinding or injuring someone who takes a furtive look."

1416- Imam Baqir (a.s) said: "God's Prophet (a.s) was sitting in his house with his cane leaning on the wall. He noticed someone looking at him. He said: "O' You the one who is looking at me! If you stay where you are I will come and take out your eyes using this cane." They asked Imam Baqir (a.s): "How did the Prophet realize that someone was looking at him while he was sitting down?" Imam Baqir (a.s) said: "From the gaps inside the wall woven from palm."

1417- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of his noble grandfather (a.s) that Imam Ali (a.s) said: "O' people of Iraq! I have heard that your women run into men in the streets. Are you not ashamed?"

1418- In another tradition we read: "Ameer al-Momineen (a.s) said: "Are you not ashamed? Where is your zeal? Your women leave the house and run into strangers?"

1419- Ameer al-Momineen (a.s) said: "There is no zeal in what is legitimate." The Prophet of God told Imam Ali and Fatima on the night of their wedding: "Do not force me to come back to you1."
1 Translators' note: The Prophet (a.s) meant that they should consummate their marriage.
( 591 )

1413 . عن اسحا بن عمّار قال : قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام : للرجل تكون الجارية او الجواري أو المرأة ، قال : يقفل عليهنّ الأبواب ويشدّد عليهنّ غيرة منه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : كان إبراهيم ـ صلوات الله عليه ـ غيوراً وأنا أغير منه ، وجدع الله أنف من لا يغار من المؤمنين .

1414 . عن ابي عبد الله عليه السلام قال : أيّما رجل اطلع في دار قوم لينظر إلى عوراتهم فرموه ففقئوا عينه أو جرحوه فلا دية له .

1415 . عن أبي مريم الانصاري عن الباقر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من نظر ففقئت عينه فلا دية له .

1416 . وقال عليه السلام : بينما رسول الله صلى الله عليه وآله جالس وبيده مشقص فإذا نظر اليه ، فقال يا صاحب العين ، أما انك إن ثبتّ لي حتّى أقوم إليك لأفقأن عينك بمشقصي هذا ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : من أين ينظر إلى النبيّ وهو جالس ؟ فقال : يا أبا مريم من خلل الجريد .

1417 . عن ابي عبد الله عن آبائه : قال : قال علي ـ صلوات الله عليه ـ : يا أهل العراق ، نبّئت أنّ نساءكم يدافعن الرجال في الطريق ، أما يستحون .

1418 . وفي حديث آخر : إنّ امير المؤمنين عليه السلام قال : أما تستحيون ولا تغارون ! نساؤكن يخرجن ألى الاسواق يزاحمن العلوج .

1419 . عنه عليه السلام : لا غيرة في الحلال بعد قول رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تحدثا شيئاً حتّى أرجع إليكما .

( 592 )

1420- Hamzah ibn Umran narrated that he used to take his slave maids into a house and go and lock them in whenever he entered Medina and go and do his business. He once described this to Imam Sadiq. The Imam (a.s) said: "Are you zealous of what you have not seen? Beware that if they oppress you regarding themselves it is better than you oppressing them."

1421- Imam Baqir (a.s) said: "They brought several captives to the Prophet (a.s). He ordered all but one off them to be killed. That captive asked: "O' Prophet of God! Why did you free me from among us?" The Prophet of God (a.s) said: "Gabriel informed me that God said that you have five characteristics which God and His Prophet love: serious zeal about your family, generosity, being good-tempered, honesty, and bravery." When the man heard this he accepted Islam and became a good Muslim. He accompanied the Prophet in a holy war, really fought hard and was martyred.
( 593 )

1420 . عن حمزة بن عمران قال : قدمت المدينة بجوارٍ لي وكنت أدخلهنّ البيت واغلق عليهنّ الباب إذا خرجت في حوائجي ، فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فأخبرته الخبر ن فقال : ويغار الرجل على ما يرى ! أما إنّهنّ إن يظلمنك في أنفسهنّ خير لك من أن تظلمهنّ .

1421 . قال أبو جعفر عليه السلام : أتي النبيّ صلى الله عليه وآله بأسارى فأمر بقتلهم ، وخلاّ رجلاً من بينهم ، فقال الرجل : يا نبيّ الله ، كيف أطلقت عنّي من بينهم ؟ فقال : أخبرني جبرئيل عن الله جلّ جلاله إن فيك خمس خصال يحبّها الله ورسوله : الغيرة الشديدة على حرمك ، والسخاء ، وحسن الخلق ، وصدق اللسان ، والشجاعة ، فلمّا سمعها الرجل أسلم وأحسن إسلامه ، وقاتل مع رسول الله قتالاً شديداً حتّآ استشهد .

( 594 )

Chapter 7

On Noble Characteristics

1422- In Al-Mahasin it is narrated that Imam Baqir (a.s) quoted on the authority of God's Prophet (a.s): "Do you want me to tell you whose characteristics are closer to mine?" They said: "O' Prophet of God! Yes please." He said: "The ones who are good-tempered; most patient; kindest to relatives regarding what is right; restrain their anger; most forgiving; and most fair at times of pleasure and anger."

1423- Imam Sadiq (a.s) said: "We love those of our followers who are intelligent, understanding, persevering, knowledgeable, patient, kind, persevering and loyal. God, the Almighty has granted the noblest human characteristics to the Prophets. Whoever possessed those characteristics should be grateful to God. Whoever does not possess them should cry and ask God to grant him these characteristics." He was asked: "What are these characteristics?" He said: "Piety, contentment, perseverance, gratitude, patience, shame, generosity, bravery, zeal, goodness, honesty and trustworthiness."

1424- Imam Sadiq (a.s) said: "God the Almighty has granted the noblest characteristics to the Prophets. Whoever possesses these characteristics should realize that God has wished him well, and whoever does not possess these characteristics should pray to God and ask Him to be granted these characteristics. These characteristics are certitude, contentment, perseverance, gratitude, patience, being good-tempered, generosity, zeal, brevity, manliness, goodness and trustworthiness."
( 595 )

الفصل السابع

في مكارم الاخلاق

1422 . من كتاب المحاسن : عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ألا أخبركم بأشبهكم بي خلقاً ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : أحسنكم خلقاً ، وأعظمكم حلماً ، وأبرّكم بقرابته ، واشدّكم بحبّنا ولإخوانه في دينه ، وأصبركم عن الحقّ ، وأكظمكم للغيظ ، وأحسنكم عفواً ، وأشدّكم من نفسه إنصافاً في الغضب والرضا .

1423 . عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إنا لنحب من شيعتنا من كان عاقلاً فهما فقيهاً حليماً مدارياً صبوراً وافياً ، إنّ الله عزوجل خصّ الأنبياء بمكارم الأخلاق فمن كانت فيه فليحمد الله على ذلك ، ومن لم تكن فيه ليتضرّع إلى الله جل وعزّ وليسأله أيّاها ، قال : قلت : جعلت فداك ، وما هنّ ؟ قال : هنّ الورع والقناعة والصبر والشكر والحلم والحياء والسخاء والشجاعة والغيرة والبرّ وصدق الحديث وأداء الأمانة .

1424 . وعنه عليه السلام ايضاً قال : إنّ الله تبارك وتعالى خصّ الانبياء ـ صلوات الله عليهم ـ بمكارم الأخلاق ، فمن كانت فيه فليعلم أنّه من خير أراده اله به ، ومن لم تكن فيه فليتضرّع الى الله سبحانه وتعالى وليسأله أيّاها ، ثمّ عدّها وقال : اليقين والقناعة والصبر والشكر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغيرة والشجاعة والمروؤة والبرّ وأداء الامانة .

( 596 )

1425- Imam Sadiq (a.s) said: "There are ten characteristics which are the noblest. Try to attain them. They may be in a servant, and not in his master. They may be in a father but not in his son." They asked him what these characteristics were. He said: "Real courage honesty in speech, trustworthiness, maintaining the relations of kin, hospitality, feeding the needy, compensating for other people's kindness, respecting the rights of neighbors, respecting the rights of friends, and above all having shame."

1426- Imam Sadiq (a.s) said: "God the Almighty has partitioned Islam into seven parts. These are goodness, honesty, certitude, contentment (with divine destiny), loyalty, knowledge and patience. Then he has distributed these among the people. Whoever possesses all seven has perfect faith and is strong. He gave some people just one, some just two, some just three, some just four, some just five, some just six, and some all seven of these." Then he added: "Therefore you should not except one who has only been given one or two parts of the faith to be responsible for more, since he cannot bear more, and so on."

1427- Imam Sadiq (a.s) said: "Whoever possesses the following four characteristics has perfected his Islam even if he lived in sin all his life: honesty, trustworthiness, shame, and good-temper."

1428- (Zararah narrated that) Imam Baqir (a.s) quoted on the authority of God's Prophet (a.s): "The noblest of you during the era of Ignorance are the noblest ones in the era of Islam." Then Imam Baqir said: "This means that the people who were good-tempered, most generous, best with their neighbors and did not hurt others in the era of Ignorance were the closest to the people. Islam did not add anything but honor to them."

1429- Muhammad ibn Ajlan narrated that once when he was with Imam Sadiq (a.s) a man came in and greeted them. Imam Sadiq (a.s) asked him: "How are the believing brothers with whom you were?" He admired them. Imam Sadiq (a.s) asked: "How much do the rich attend to the poor?" He said: "Little." Imam Sadiq (a.s) asked: "How often do the rich visit the poor?" He said: "Not often." The Imam (a.s) asked: "How much do the rich help the poor?" He said: "You are talking about such behavior that is rare among us." Then Imam Sadiq (a.s) said: "How do you then consider yourselves to be our followers?"
( 597 )

1425 . وعنه عليه السلام قال : إنّ المكارم عشر ، فإن استطعت أن تكون فيه فلتكن فإنّها قد تكون في العبد ولا تكون ي سيّده ، وتكون في الرجال ولا تكون في ولده ، قيل : وما هنّ ؟ قال : صدق البأس ، وصدق اللسان ، وأداء الامانة وصلة الرحم ، وقرى الضيف ، وإطعام السائل ، والمكافأة عن الصنائع ، والتذمّم للجارّ ، والذمّم للصاحب ، ورأسهنّ الحياء .

1426 . عنه عليه السلام قال : انّ الله تبارك وتعالى وضع الإسلام على سبعة أسهم : على البرّ ، والصدق ، واليقين ، والرضا ، والوفاء ، والعلم ، والحلم ، ثمّ قسّم ذلك بين الناس ، فمن جعل فيه هذه السبعة الأسهم فهو كامل الايمان محتمل ، وقسّم لبعض الناس السهم الواحد ولبعض السهمين ولبعض الثلاثة الأسهم ، حتّى انتهى الى سبعة . ثمّ قال : فلا تحملوا على صاحب السهم سهمين ولا على صاحب السهمين ثلاثة أسهم فتبهظوهم ، ثمّ قال : كذلك حتّى انتهى الى سبعة .

1427 . وعنه عليه السلام قال : اربع من كنّ فيه كمل اسلامه وان كان ما بين قرنه الى قدمه ذنوب لم ينقصه ذلك : الصدق ، واداء الامانة ، والحياء ، وحسن الخلق .

1428 . (عن زرارة) عن ابي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ك أكرمكم في الجاهلية اكرمكم في الاسلام ، ثمّ قال ابو جعفر عليه السلام : إنّما يعني من كان في الجاهلية احسنهم خلقاً ، وأسخاهم كفاً ، وأحسنهم جوارا ، وأكفهم أذى ، وأقربهم من الناس ، فلن يزيده الاسلام إلاّ عزّاً .

1429 . عن محمد بن عجلان قال : كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فدخل رجل فسلّم فسأله كيف من خلفت من إخوانك ؟ ال : فأحسن الثناء وزكى واطرى ، فقال : كيف عيادة أغنيائهم لفقرائهم ؟ قال : قليلة ، (قال : وكيف مشاهدة أغنيائهم لفقرائهم ؟ قال : قليلة) قال : فكيف مواصلة أغنيائهم لفقرائهم في ذات أيديهم ؟ فقال : إنّك لتذكر أخلاقاً قلّما هي فيمن عندنا ، قال : كيف يزعم هؤلاء إنّهم لنا شيعة ؟

( 598 )

1430- Imam Hasan (a.s) narrated parts of a sermon of Ameer al-Momineen (a.s): "O' people! Do you want me to describe to you the characteristics of one of my believing brothers who I always considered to be nobler than others. What made him seem the noblest in my eyes is that the world seemed to be very small in his eyes. His stomach did not rule him. He did not try to attain what he did not possess. He was not controlled by lust, therefore he was not feeble-minded. He was free from the rule of ignorance, therefore he never asked any untrustworthy person for anything. He never had a very good appetite. He was not boring. He was content. He was silent most of his life. He never quarrelled with others when they talked. He never took part in any fights. He did not present any reason unless the judge was present. He was not inattentive to his religious brothers. He did not consider himself to be superior to his believing brothers. He was slim. He considered himself to be weak. He was like a formidable lion when he fought. He never blamed anyone for what they could apologize for, and let them apologize. He did what he said, and did not talk about things he did not do. Whenever he faced a dilemma, he would oppose the option that was closer to his selfish desires. He never expressed his problems for people who could not supposedly help resolve them. He never consulted with anyone who did not wish him well. He never got depressed, or discontent. He did not complain. He did not ask for much. He did not take revenge. He was not unaware of the enemies' plots. Now try to attain these noble characteristics. Even if you cannot attain all of them, attaining some is better than lacking them all. There is no power except in, or by means of God."

1431- Either Imam Baqir (a.s) or Imam Sadiq (a.s) said: "One of the adornments of Islam is good behavior with the people. So please have good behavior since it will make you look good to the people. When they see you speak fair they cannot oppose what you say. Verily GOd the Almighty has rightly said: "And thou (standest) on an exalted standard of character." [The Holy Quran: Qalam 68:4] Such behavior is in your own hands."
( 599 )

1430 . من كلام امير المؤمنين عليّ خطب به الحسن بن علي عليهما السلام فقال : أيّها الناس ، إنّما أخبركم عن اخ لي كان من اعظم الناس في عيني ، وكان را ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه ، كان خارجاً من سلطان بطنه ؛ فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر إذا وجد ، كان خارجاً من سلطان فرجه ؛ فلا يستخفّ له عقله ولا رأيه ، كان خارجاً من سلطان الجهالة ؛ فلا يمدّ يده إلاّ على ثقة لمنفعته ، كان لا يتشهّى ولا يتسخّط ولا يتبرّم ، كان أكثر دهره صمّاتاً . فإذا قال القائلون كان لا يدخ في مراءٍ ولا يشارك في دعوى ولا يدلي بحجّة حتّى يرى قاضياً ، كان لا يغفل عن أخوانه ولا يخصّ نفسه بشيء دونهم ، كان ضعيفاً مستضعفاً ؛ فإذا جاء الجدّ كان ليثاً عادياً ، كان لا يلوم أحداً فيما يقع العذر في مثله حتّى يرى أعتذاراً ، كان يفعل ما يقول ولا يقول ما لا يفعل ، كان إذا يبدو أمران لا يدري أيّهما أفضل نظر إلى أقربهما إلى الهوى فخالفه ، كان لا يشو وجعاً إلا عند من يرجو عنده البرء ، ولا يستشير إلاّ من يرجو عنده النصيحة ، كان لا يتبرّم ولا يتسخّط ولا يتشكّى ولا يتشهّى ولا ينتقم ولا يغفل عن العدوّ ، فعليكم بمثل هذه الاخلاق الكريمة إن اطقتموها ، وإن لم تطيقوها كلّها فأخذ القليل خير من ترك الكثير ، ولا حول ولا قوة الا بالله .

1431 . عن الباقر أو الصادق عليهما السلام قال : إنّ مما يزيّن الإسلام الاخلاق الحسنة فيما بين الناس ، فتواظبوا على محاسن الأخلاق وحسن الهدى والسمت ، فإنّ ذلك ممّا يزيّنكم عند الناس إذا نظروا إلى محاسن ما تنطقون به وألقوكم علىما يستطيعون بنقضكم فيه ، وقد قال الله سبحانه وتعالى لمحمد صلى الله عليه وآله : (إنّك لعلى خلق عظيم) وهو الخلق الذي في أيديكم .

( 600 )

1432- In Al-Mahasin it is narrated that Muhammad ibn Khalid al-Barqi narrated on the authority of the Prophet (a.s) that Gabriel descended to the Prophet of God (a.s) and said he had come to award him a gift which had never been granted to anyone else before. God's Prophet (a.s) said: "What is it?" He said:" Preseverance." The Prophet (a.s) asked: "What is better than preseverance?" He said: "Contentment." The Prophet (a.s) asked: "What is better than Contentment?" He said: "Sincerity." The Prophet (a.s) asked: "What is better than sincerity?" He said: "Abstinence." The Prophet (a.s) asked: "What is better than abstinence?" He said: "Certitude." The Prophet (a.s) asked: "What is better than certitude?" He said: "O' Prophet of God! The way to get to all of the above is reliance on God." The Prophet (a.s) asked: "O' Gabriel! What does reliance on God mean?" Gabriel said: "It means that you know creatures can neither harm nor benefit you, and get to used to having any hopes in the people. When you are this way, you will only rely on God, and will only have hopes in or fear from God. You will never except anything from anyone but God. This is the meaning of reliance on God." The Prophet (a.s) said: "O' Gabriel! what does perseverance mean?" He said: "Being patient during times of hardship as you are during times of self-sufficiency. Being patient during times of calamities as you are during times of health, and not complaining to God when calamities descend down upon you." The Prophet (a.s) said: "what does contentment mean?" He said: "A content person does not get angry with his master whether or not he get access to worldly goods, and is not pleased with his own minimal efforts." The Prophet (a.s) asked: "O' Gabriel! what does abstinence mean?" He said: "Abstinence means: "Liking what your Creator likes, and hating what your Creator hates; staying away from the legitimate things in this world, and totally forgetting about what is forbidden. This is because there is a reckoning for what is made legitimate, and there is punishment for what is forbidden. Abstinence means being kind to all Muslims just as you are with yourself. Abstinence means not overeating just as you stay away from a stinking corpse. Abstinence means staying away from the adornments of this world just as you stay away from an all-encompassing fire. Abstinence means not having high hopes just as if you are about to die."
( 601 )

1432 . محاسن الاخلاق : عن محمد بن خالد البرقي في حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وآله : جاء جبرئيل الى النبي صلى الله عليه وآله : فقال : يا رسول الله ، إنّ الله أرسلني إليك بهديّة لم يعطها أحداً قبلك ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : فقلت : وما هي ؟ قال : الصبر وأحسن منه ، قلت : وما هو ؟ قال : القناعة وأحسن منه ، قلت : وما هو ؟ قال : الرضا وأحسن منه ، قلت : وما هو ؟ قال : الزهد وأحسن منه ، قلت : وما هو ؟ قال : الاخلاص وأحسن منه ، قلت : وما هو ؟ قال : اليقين وأحسن منه ، قلت : وما هو ؟ قال : يا رسول الله ، إنّ مدرجة ذلك كلّه التوكّل على الله . قلت : يا جبرئيل ، وما تفسير التوكل على الله ؟ فقال : العلم بأنّ المخلوق لا يضرّ ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع ، واستعمال اليأس من الخلق ، فإذا كان العبد كذلك مل يعمل لأحدٍ سوى الله ، ولم يرج ولم يخف سوى الله ، ولم يطمع في أحد سوى الله ، فهذا هو التوكّل . قال : قلت : يا جبرئيل ، ما تفسير الصبر ؟ قال : يصبر على الضرّاء كما يصبر على السرّاء ، وفي الفاقة كما يصبر في الغنى ، وفي البلاء كما يصبر في العافية ، ولا يشكو خالقه عند المخلوق بما يصيبه من البلاء . قلت : فما تفسير القناعة ؟ قال : يقنع بما يصيب من الدنيا ، يقنع بالقليل ويشكر الكثير . قلت : فما تفسير الرضا ؟ قال : الراضي لا يسخط على سيّده أصاب من الدنيا أو لم يصب ، ولا يرضى من نفسه باليسير من العمل . قلت : يا جبرئيل ، ما تفسير الزهد ؟ فقال : الزاهد يحبّ من يحب خالقه ويبغض من يبغض خالقه ، ويتحرّج من حلال الدنيا ولا يلتفت إلى حزامها ، فإنّ جلالها حساب وحزامها عقاب ، ويرحم جميع المسلمين كما يرحم نفسه ، ويتحرّج من كثرة الاكل كما يتحرّج من الميتة التي اشتدّ نتنها ، ويتحرّج من حطام الدنيا وزينتها كما يجتنب النار أن يغشاها ، وأن يقصر أمله وكأنّ بين عينيه أجله .

( 602 )

The Prophet (a.s) asked: "O' Gabriel! What does sincerity mean?" He said: "One who is sincere will not ask for anything from the people and he struggle to obtain it himself, and is content with it once he obtains it. He will give what is left over with him in charity for the sake of God, since whoever does not ask any creatures for anything has indeed confessed his servitude to God. God will be pleased with whoever is pleased with what he obtains. Whoever gives charity for God's pleasure has indeed reached the level of trust in his Lord." The Prophet (a.s) asked: "O' Gabriel! What does certitude mean?" He said: "Whoever has attained certitude performs his deeds for the sake of God just as if he sees God. Even though he cannot see God he knows that God witnesses whatever he does. He is certain that he will suffer as much sorrow and experience as much happiness as he is destined to. He is certain that he will not obtain what is not destined for him. These are all branches of reliance on God, and the steps to abstinence."

1433- Imam Sadiq (a.s): "The most beneficial things for man is to realize his faults before others do. The hardest things to do is to cover up poverty. The best level of self-sufficiency is wishing well for someone who refuses it, and living next door to a greedy person. The best form of comfort is not placing any hopes in people."

1434- Imam Sadiq (a.s) said: "Do not be sad or upset. Control yourself regarding those of your opponents who are more powerful than you are. Since confessing that they are superior to you will cause you not to oppose them. Whoever does not accept that there are others who are superior to him is selfish." Imam Sadiq (a.s) told a man: "Strengthen your religious as the people of this world strengthen their worldly life. This world is a witness through which we can recognize the depth of the Hereafter. Always recognize the Hereafter through the blessings of this world, and try to learn a lesson from them." Imam Sadiq (a.s) told another man: "There is no honor for anyone except those who humiliate themselves before God. There is no elevation of rank for anyone except for those who are humble to God."
( 603 )

قلت : يا جبرئيل ، فما تفسير الاخلاص ؟ قال : المخلص الذي لا يسال الله شيئاً حتى يجد وإذا وجد رضي ، وإذا بقي عنده شيء أعطاه في الله ، فإنّ من لم يسال المخلوق فقد أقر الله بالعبوديّة ، وإذا وجد فرضي فهو عن الله راضٍ والله تبارك وتعالى عنه راضٍ ، وذا أعطى لله فهو في حدّ التثقة بربّه .
قلت : فما تفسير اليقين ؟ قال : الموقن يعمل لله كأنه يراه وإن لم يكن يرى الله فالله يراه ، وأن يعلم يقيناً ان ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وهذا كلّه اغصان التوكّل ومدرجة الزهد .

1433 . عن ابي عبد الله عليه السلام قال : انفع الاشياء للمرء سبقة الناس إلى عيب نفسه ، وأشدّ شيء مؤنة اخفاء الفاقة ، واقلّ الاشياء غناءً النصيحة لمن لا يقبلا ومجاورة الحريص ، وأروح الروح اليأس عن الناس .

1434 . وقال عليه السلام : لا تكن ضجراً ولا غلقاً ، وذلّل نفسك باحتمال من خالفك ممن هو فوقك وممن له الفضل عليك ، فإنّما أقررت له بفضله لئلا تخالفه ، ومن لا يعرف لأحدٍ الفضل فهو المعجب برأيه . وقال لرجلٍ : أحكم دينك كما أحكم أهل الدنيا أمر دنياهم ، فإنّما جعلت الدنيا شاهداً تعرف بها ما غاب عنها من الآخرة ، فاعرف الآخرة بها ولا تنظر إلى الدنيا إلاّ با (لا) عتبار . وقال لرجل : اعلم أنّه لا عزّ إلاّ لمن تذلل لله ، ولا رفعة إلاّ لمن تواضع لله .

( 604 )

1435- In Rauzat al-Vaezeen it is narrated that God's Prophet (a.s) said: "The best worshipper of God is the one who performs the obligatory acts. The most abstinent person is the one who abstains from the forbidden acts. The most God-fearing person is the one who tells the truth whether it be beneficial or harmful to him. The most pious person is the one who avoids quarrelling even if he is right. The strongest person is the one who abandons sins. The noblest person is the most God-fearing one. The most honorable person is the one who does not talk in vain. The most prosperous person is the one who associates with the noble ones."

1436- Imam Sajjad (a.s) quoted on the authority of God's Prophet (a.s): "I have been appointed to spread the best and the noblest characteristics."

1437- God's Prophet (a.s) said: "Completing good deeds is better than starting them."

( 605 )

1435. من كتاب روضة الواعظين: قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم: أعبدُ الناس مَن أقام الفرائض، وأزهدُ الناس مَن اجتنب الحَرام، وأتقىَ الناس مَن قال الحَقّ فيما لهُ وعَليه، وأورعُ الناس مَن ترك المِراء وإن كان مُحِقّاً، وأشدُّ الناس اجتهاداً مَن ترك الذُنوب، وأكرُم الناس أتقاهُم، وأعظمُ الناس قَدراً مَن ترك ما لا يُعنيه، وأسعدُ الناس مَن خالطَ الكِرام مِن غيره.

1436. عن زين العابدين عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم: بُعِثتُ بمكارِم الأخلاق ومَحاسنها.

1437. وقال: استتمام المَعروف أفضل مِن ابتدائه.

( 606 )


On One's Faults, the Heart
and the Intellect

Chapter 1

On One's Faults and Ways to Fight

1438- In Al-Mahasin it is narrated that Imam Sadiq (a.s) told someone: "They have made you your own doctor, and have told you what is wrong with you. They have taught you the signs of healing and have also guided you regarding its medication. Now let's see how you protect yourself."

1439- Imam Sadiq (a.s) said: "Guard yourself since no one else will guard you."

1440- Imam Sadiq (a.s) told someone: "Get closer to your heart, and talk to it. Consider your deeds as your father whom you follow. And consider your own self as an enemy with whom you are at war. Consider your wealth as a loan you have to return."

1441- Imam Sadiq (a.s) said: "Before you lose your soul, hinder yourself from what harms you. Try to free yourself from your selfishness just as you try to earn a living, since it is subject to your deeds."

( 607 )

الباب السادس

في ذِكر عُيوب النفس ومجاهدتها
وصِفة العقل والقلب وما يَليق بها

الفصل الأوّل

في عيوب النفس ومجاهدتها

1438. من كتاب المحاسن: عن أبي عبد الله عليه السلام قال لرجلٍ: إنّك قد جعلتَ طبيبَ نفسك وبيّن لك الداء، وعرفتَ آيةَ الصحّة، ودَللتَ علىَ الدواء، فانظُر كيف قيامُك على نفسك؟

1439. عنه عليه السلام قال: احمل نَفسَك لِنَفسك فإن لم تَفعل لم يَحملك غيرك.

1440. عنه عليه السلام قال لرجلٍ: اجعل قَلبَك قَريناً بزواله واجعل عملك والداً تَتبعه، واجعل نفسك عَدوّاً تجاهد، واجعل مالَك كعاريةٍ تَردّها.

1441. عنه عليه السلام قال: أقصر نفسَك عمّا يَضرُّها مِن قَبل أن تُفارقك، واسْعَ في فاكها كما تَسعى في طلب معيشتك، فإنّ نفسك رَهينةٌ بعملك.

( 608 )

1442- Imam Kazim (a.s) said: "Do not follow your selfish desires since it will ruin you. The cure is abandoning selfish desires."

1443- Imam Sadiq (a.s) said: "Detecting your faults before you seek other people's faults is most beneficial."

1444- Imam Sadiq (a.s) said: "It is not proper for a believer to humiliate himself." Someone asked: "How would a believer humiliate himself?" The Imam (a.s) said: "He should not do something for which he will have to apologize later on."

1445- Imam Sadiq (a.s) said: "God the Almighty has given a believer authority over all his affairs except for humiliating himself."

1446- Imam Sadiq (a.s) said: "It is not proper for a believer to humiliate himself." They asked him how he might humiliate himself. He said: "He engages in doing things beyond his power, and gets humiliated as a result."

1447- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of God's Prophet (a.s): "Whoever does not recognize his own level of abilities will be ruined. Anyone who thinks he is better than he really is has a mental defect."

1448- Imam Reza (a.s) said: "One of the Israelites worshipped God for forty years. Then he made a sacrifice but it was not accepted. He said to himself that it must be his own fault. God the Almighty revealed to him "Your blaming yourself was better than the forty years of worshipping."

1449- Imam Sajjad (a.s) said: "The best religious efforts are to watch what you eat and guard your chastity."

1450- In Rauzat al-Vaezeen it is narrated that God's Prophet (a.s) said: "God will make whoever blames himself more than he blames others immune from the fear of the Resurrection Day."

1451- Ameer al-Momineen (a.s) said: "The Prophet of God (a.s) sent a group of peoples to fight the infidels. When they returned he said: "Bravo! You did well in this holy battle, but your holy war is left." They asked: "What is the holy war?" He said: "It is fighting your own self."

1452- God's Prophet (a.s) said: "The best jihad is the one with your own self."

( 609 )

1442. عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام قال: إيّاك أن تَتبع النفس هَواها، فإنّ في هَواها رِداها، وترك هَواها دَواؤُها.

1443. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أنفعُ الأشياء لِلمرء سَبقُه الناس إلى عيب نفسه.

1444. عنه عليه السلام قال: لا يَنبغي للمؤمن أن يُذلّ نفسه، قلتُ: ما يذل نفسه؟ قال لا يدخل فيما ينبغي أن يعتذر منه.

1445. عنه عليه السلام قال: إنّ الله تبارك وتعالى فَوّض إلىَ المُؤمن كلَّ شيءٍ إلاّ إذلاله نفسه.

1446. عنه عليه السلام قال: لا ينبغي للمؤمن أن يُذلّ نفسَه، قيل له: وكيف يُذلّ نفسه؟ قال: يَتعرّض لِما لا يُطيق فيذلّها.

1447. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم: ما هَلك امرؤٌ عَرف قدرَ نفسه، ثمّ قال أبو عبد الله عليه السلام وما أخال رجلاً يرفع نفسه فَوق قدرها إلاّ مِن خِلل في عقله.

1448. عن الرضا عليه السلام قال: إنّ رجلاً في بني إسرائيل عَبَدَ الله أربعين سَنة، ثمّ قَرّب قُرباناً فلم يُقبَل منه، فقال لِنفسه: ما أتيتَ إلاّ منك وما الذنب إلاّ لك، فأوحىَ الله تعالى إليه: ذَمُّك نَفسك أفضل مِن عبادتك أربعين سنةً.

1449. عن زين العابدين عليه السلام قال: إنّ أفضل الاجتهاد عفّة البَطن والفَرُج.

1450. ومن روضة الواعظين: قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم: مَن مَقَتَ نفسه دُون مَقت الناس آمنه الله من فَزَع يوم القيامة.

1451. قال أمير المؤمنين عليه السلام إنّ رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم بَعث سَرِيّةً، فلمّا رجعوا قال: مَرحباً بقومٍ قَضوا الجهاد الأصغر وبَقي عليهم الجهاد الأكبر، قيل: يا رسول الله، وما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد النفس.

1452. ثمّ قال صلي الله عليه و اله و سلم: أفضل الجهاد مَن جاهدَ نفسه التي بين جنبيه.

( 610 )

1453- God's Prophet (a.s) said: "If your knowledge can overcome your selfish desires, then it is beneficial. If you overcome your lust, Satan will even escape from your shadow."

1454- God's Prophet (a.s) said: "What I fear the most for my nation is following their selfish desires, and having high hopes. Selfish desires will make you deviate from the right path, and having high hopes will make you forget the Hereafter."

1455- In Tahzeeb al-Ahkam it is narrated that Ja'far ibn Hafs ibn Ghayath asked Imam Sadiq (a.s): "Is Jihad recommended or obligatory?" He replied: "There are four types of Jihad: Two types are obligatory; one type is recommended but it is performed as obligatory; one last type is recommended. The greatest jihad is fighting yourself trying not to commit any sins. This is obligatory. Fighting with the infidels who attack you is also obligatory. But the third type of Jihad is fighting against the enemies and it is obligatory for all people. If they abandon it, punishment will descend upon them. This type of Jihad is recommended for the Imam (a.s). At the most the enemies attack the people, and they will fight back. But the type of Jihad that is recommended is reviving the traditions. If you decide to establish a good tradition and make an effort in developing it, your deeds are of the best deeds since it is to revive the traditions."

1456- God's Prophet (a.s) said: "Whoever establishes a good tradition will be granted the reward of those who act according to that tradition until the Resurrection Day, without any decrease in the reward of those who act to it."

1457- In Rauzat al-Vaezeen it is narrated that God's Prophet (a.s) said: "Whoever possesses at least one or all of the following traits shall be protected by the shade of God on the Day when there is no other shade. He gives to the people from what he himself likes to have. He does not do anything unless he makes sure whether this will please God or raise His anger. He does not blame others for what he has not corrected in himself. Whoever tries to improve himself will never have a chance to seek the flaws of other people."

1458- Imam Sajjad (a.s) said: "The right of your self over you is to make it work in God's way."

( 611 )

1453. وقال صلي الله عليه و اله و سلم: مَن غَلب علمه هواه فذلك علمٌ نافعٌ، ومن جعل شهوته تحت قدميه فرّ الشيطان مِن ظِلّه.

1454. وقال صلي الله عليه و اله و سلم: إنّ أخوف ما أخاف على أُمّتي الهَوى وطول الأمل، فأمّا الهَوى فيَصدّ عن الحقّ، وأمّا طول الأمل فيُنسي الآخرة.

1455. ومن كتاب تهذيب الأحكام: عن جعفر بن حفص بن غياث قال: سألتُ أبا عبد الله عليه السلام عن الجهاد، أسُنّةٌ هو أم فَريضةٌ؟ فقال: الجهاد على أربعة أوجُهٍ: فجهادان فريضةٌ، وجهادٌ سنّةٌ لا يقام إلاّ مع فرضٍ، وجهادٌ سنّةٌ، فأمّا أحد الفرضين فمجاهدة الرجل نفسه عن مَعاصي الله وهو مِن أعظم الجهاد، ومُجاهدة الّذين بلونكم مِن الكُفّار فرضٌ، وأمّا الجهاد الّذي هو سُنّةٌ لا يقام إلاّ مع فرضٍ، فإنّ مُجاهدة العدوّ فرضٌ على جميع الأُمّة، ولو تركوا الجهاد لأتاهم العذاب، وهذا هو مِن عذاب الأُمّة، وهو سُنّةٌ على الإمام، وحدّه أن يأتي العدوّ مع الأُمّة فيُجاهدُهم، وأمّا الجهاد الّذي هو سُنّةٌ؛ فكلّ سُنّةٍ أقامها الرجل وجاهد في إقامتها وبلوغها، فالعمل والسعي فيها من أفضل الأعمال لأنّها إحياء سُنّةٍ.

1456. قال النبيّ صلي الله عليه و اله و سلم: مَن سَنّ سُنّةً حَسنةً فله أجرُها وأجرُ مَن عمل بها إلى يوم القيامة مِن غير أن يَنتقص مِن أُجورهم شيءٌ.

1457. من كتاب روضة الواعظين: قال النبيّ صلي الله عليه و اله و سلم: ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه أو واحدةٌ منها كان في ظِلّ عرش الله سبحانه و تعالي يوم لا ظِلَّ إلاّ ظِلُّه: رجلٌ أعطىَ الناس مِن نفسه بما هو سائِلُهم لها، ورَجُلٌ لم يُقدّم رِجْلاً ولم يُؤخِّر أُخرى حتّى يَعلم أنّ ذلك لله فيه رِضا أو سَخَطٌ، ورجلٌ لم يَعب أخاه المسلم بعيبٍ حتّى ينفي ذلك مِن نفسه؛ فإنّه لا ينفي منها عيباً إلاّ بدا له عيبٌ، وكفى بالمرء شُغلاً بنفسه عن الناس.

1458. عن عليّ بن الحسين عليهما السلام قال: حقُّ نفسك عليك أن تستعملها بطاعة الله.

( 612 )

1459- Imam Ali ibn al-Hussein (a.s) said: "O' children of Adam! As long as you watch over your soul, and you are worried about being accountable for your deeds, and fear of God covers you up as your underclothes do, you will be prosperous. You will die, and will be resurrected and questioned in front of God. Therefore prepare yourself for the reckoning."

1460- Imam Reza (a.s) said: "Whoever does not reckon his own deeds everyday does not belong to our nation. If he has done any good deeds, he should ask God to give him an opportunity to do more, and if he has done any bad deeds he should repent and ask God for forgiveness."

1461- In Al-Seyed Nasih al-Din it is narrated that Ameer al-Momineen (a.s) said: "Your soul is always attracted to impoliteness, and you are supposed to be polite. One's self naturally opposes you, but you most try to prevent it from doing evil deeds. If you let yourself go, you will be a partner in the corruption that follows. If you aid your self in following selfish desires, you are a partner in spiritually killing your own soul."

1462- Imam Sadiq (a.s) said: "If you control yourself when you get pleased or angry, God will forbid the Fire to touch your body."

1463- Jameel ibn Dor'raj asked Imam Sadiq (a.s): "What should I do when I get afraid." Imam Sadiq (a.s) said: "Say there is no god but God" in such circumstances." Jameel reported that this helped alleviate his fear.

1464- Al-Sokuni narrated that Imam Sadiq (a.s) said: "Whenever your mind gets distracted during prayer, strike your left hand with your right hand and say: In the Name of God. By God! I rely on God. I seek refuge from the One who hears and the cursed Satan."

1465- Muhammad ibn Muslim narrated that Imam Ali (a.s) climbed up the pulpit and after praising God he said: "O' people! Indeed in the beginning sedition started from following selfish desires and innovations in religion, and from the men who praise those of their own ranks. If people acted to pure truth, then no wise men would be corrupted. But when you mix a little bit of truth with some falsehood, and act according to it, Satan will overcome his friends, and only those with a good background near God will be saved."

( 613 )

1459. وكان عليّ بن الحسين عليهما السلام يقول: يا ابن آدم، إنّك لا تَزالُ بخيرٍ مادام لك واعظٌ من نفسك، وما كانت الُمحاسبة من هَمّك، وما كان الخوف لك شِعاراً والحُزن دِثاراً، يا ابن آدم، إنّك ميّتٌ ومَبعوثٌ وموقوفٌ بين يدي الله سبحانه و تعالي ومَسؤولٌ، فأعِدَّ له جواباً.

1460. قال الرضا عليه السلام ليس مِنّا مَن لم يُحاسب نفسه في كلّ يومٍ، فإن عمل حَسَناً استزاد الله منه، وإن عمل سيّئاً استغفَرَ الله منه وتاب إليه.

1461. من كتاب السيّد ناصح الدين عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: النفس مَجبولةٌ على سوء الأدب، والعبد مأمورٌ بملازمة حُسن الأدب، والنفس تجري [بطبعها] في ميدان المخالفة، والعبد يجهد بردّها عن سوء المطالبة، فمتى أطلق عِنانها فهو شريكٌ في فسادها، ومَن أعان نفسه في هوى نفسه فقد أشرك نفسه في قتل نفسه.

1462. قال الصادق عليه السلام مَن مَلك نفسه إذا رغب وإذا رهب وإذا اشتهى وإذا غضب وإذا رَضيَ وإذا سخط حَرّم الله جسده علىَ النار.

1463. ومِن غيره عن جميل بن درّاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلتُ له: يقع في قلبي أمرٌ عظيمٌ فقال: قُلْ: لا إله إلاّ الله، قال: فكلّما وقع في قلبي قلتُ: لا إلهَ إلاّ الله، فذهب عنّي.

1464. عن السكوني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا خِفتَ حديثَ النفس في الصلاة فاطعن يدك اليُسرى بيدك الُيمنى ثمّ قُل: "بِسْمِ الله وَبِالله، تَوَكَّلْتُ عَلى الله، أَعُوذُ بِالسَّميعِ الْعَليمِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ."

1465. عن محمّد بن مسلم قال: صَعدَ علي بن أبي طالب عليه السلام المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال: أيّها الناس، إنّ أوّل وقوع الفِتَن أهواءٌ تُتّبع وأحكامٌ تُبتدَع؛ يُعظّم عليها رجالٌ رجالاً، ولو أنّ الحقّ أخلص فَيُعمَل به لم يكن اختلافٌ، ولو أنَّ الباطل أخلص وعُمِلَ به لم يخف على ذي حِجى، ولكن يؤخذ من ذا ضِغثٍ ومن ذا ضِغثٍ فيخلط فيعمل به، فعند ذلك يستولي الشيطان على أوليائه وينجو الّذين سبقتْ لهم مِن الله الحُسنى.

( 614 )

1466- Imam Sadiq (a.s) said: "Avoid fighting with the seditious people. Their arguments will be invalidated with the passage of time. When their time is over, they will be busy with their deeds which will burn them."

( 615 )

1466. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إيّاكُم وجِدال كلّ مَفتونٍ مُلقى حجّته إلى انقضاء مُدّته، فإذا انقضتْ مدّته أشغلته خطيئته فأحرقته.

( 616 )

Chapter 2

On the Intellect

1467- In Al-Mahasin it is narrated that Imam Sadiq (a.s) said: "When God created the intellect, He said: "Come forward." It came forward. Then God the Almighty said: "Go back." Then the intellect went back. Then God said: "I swear by My Majesty and Honor that I have not created any better creature than you. I will question through you, I will forgive through you, and I will reward through you."

1468- Imam Ali (a.s) narrated that Gabriel descended upon Adam (a.s) and said: "O' Adam! I have been appointed to let you choose one of the following three and let go of the other two." Adam asked: "O' Gabriel! What are they?" Gabriel said: "They are intellect, shame and religion." Adam said: "I will choose the intellect." Gabriel ordered shame and religion to leave, but they said: "O' Gabriel! We are appointed to accompany the intellect wherever it is." Gabriel said: "Do as you please" and ascended to Heaven."

1469- Imam Sadiq (a.s) said: "There is no use in a person who lacks the following five: religion, intellect, politeness, freedom, and being good-tempered."

1470- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of God's Prophet (a.s): "Whenever they admire someone for his good behavior, consider his good intellect since he will be rewarded according to his intellect."

( 617 )

الفصل الثاني

في صفة العقل

1467. من كتاب المحاسن: قال الصادق عليه السلام لمّا أن خَلق الله العقل قال له: أقبِل! فأقبل، ثمّ قال له: أدبِر! فأدبر، فقال: وعزّتي وجَلالي ما خَلقتُ خَلقاً أحبُّ إليَّ مِنك، بِك آخُذ وبِك أُعطي وعليك أُثيب.

1468. عن عليّ عليه السلام قال: هَبط جبرئيل على آدم -صلوات الله عليه- فقال: يا آدم، إنّي أُمرت أن أُخيّرك في ثلاثٍ، فاختر واحدةً ودَع اثنتين، فقال له آدم: يا جبرئيل، وما الثلاث؟ قال: العقل، والحياء، والدين، فقال آدم: فإنّي قد اخترتُ العقل، فقال جبرئيل للحياء والدين: انصرفا ودعاه، فقالا: يا جبرئيل، إنّا أُمرنا أن نكون مع العقل حيث كان، قال: فشأنكما، وعرج.

1469. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمسٌ مَن لم تكن فيه لم يكن فيه كثيرٌ مستمتعٌ، قلت: وما هي جُعلتُ فداك؟ قال: الدين، والعقل، والأدب، والحرّية، وحُسن الخُلق.

1470. عنه عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم: إذا بلغكم عن رجلٍ حُسن حاله فانظروا في حُسن عقله فإنّما يُجازى بعقله.

( 618 )

1471- God's Prophet (a.s) said: "God does not love a weak believer who cannot resist."

1472- Imam Kazim (a.s) said: "God did not appoint any Prophets who lacked intelligence. Some of the Prophets were superior to others. The Prophet David did not let Solomon take his place until after he tested his intelligence. David appointed Solomon to take his position when he reached the age of thirteen, and he ruled for forty years."

1473- Imam Baqir (a.s) quoted on the authority of Imam Sajjad (a.s): "Whenever God decides to have something done, He will take away the people's intellect, and return it afterwards. Have you not heard the people say: "I was out of my mind when I did that!"

1474- Imam Sadiq (a.s) said: "There is a ruling in the Quran for whatever the people quarrel over, but the people's intelligence is not enough to realize it."

1475- Imam Reza (a.s) narrated that once when a mule bit and injured the Prophet of God (a.s), a group of the people of Quraysh went to visit him and said: "It should have been better if there were two or three of your servants next to you when you wanted to ride it." The Prophet (a.s) said: "When God the Almighty wants something done, He will place a curtain between man and his heart. When what He wished gets done, He will return the intellect to all the intelligent people."

1476- In Rauzat al-Vaezeen it is narrated that Ameer al-Momineen (a.s) said: "The intellect is a sharp sword. Use it to fight with your selfish desires."

1477- God's Prophet (a.s) said: "The highest level of intelligence other than faith in God is expressing love for the people."

1478- God's Prophet (a.s) said: "God has divided the intellect into three parts. Whoever possesses all three is perfectly intelligent, but whoever lacks them lacks intelligence. They are: a thorough recognition of God, performance of one's duties to God, and good perseverance in carrying out God's commands."

1479- Imam Sadiq (a.s) said: "No less than five characteristics are distributed among the servants of God: certitude, contentment, perseverance, and gratitude, and intelligence which perfects them all."

( 619 )

1471. وقال صلي الله عليه و اله و سلم: إنّ الله لَيُبغِض المؤمن الضعيف الّذي لا زبر له.

1472. عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: ما بعث الله نبيّاً قطّ إلا عاقلاً، وبعض النبييّن أرجح من بعضٍ، وما استخلف داود سليمان حتّى اختبر عقلَه واستخلف داود [سليمان] عليهما السلام وهو ابن ثلاث عشرة سَنةً، ومكث في مُلكه أربعين سَنة.

1473. عن الباقر عليه السلام قال: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام يقول: إذا أراد الله أمراً أخذ فيه بعُقول الناس حتّى ينفذ أمره، ثمّ يردّ إليهم عُقولهم، ألا ترى إلى قول الرَجل: فعلتُ كذا وكذا وكان عَقلي ليس معي.

1474. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما مِن أمرٍ يختلف فيه اثنان إلا وله أصلٌ في كتاب الله ولكن لا يبلغه عُقول الرِجال.

1475. عن أبي الحسن الرضا عليه السلام إنّ عِدّةً مِن قريش جاءوا يعودونه بشيءٍ كان أصابه من عضّ بِرذَونٍ، فقالوا: لو كنت إذا ركبتَ كان معك الغُلامان أو الثلاثة قريباً مِن دابّتك؟ فقال: إنّ الله سبحانه و تعالي إذا أراد أمراً حالَ بين المرء وقلبه، فإذا وقع القدر ونفذ أمْرُ الله رَدّ إلى كلّ ذي عقلٍ عقله.

1476. ومن كتاب روضة الواعظين: قال أمير المؤمنين عليه السلام العقلُ حسامٌ قاطعٌ، قاتِلْ هَواك بعقلك.

1477. قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم: رأسُ العقل بَعدَ الإيمان بالله تعالى التَحبّبُ إلى الناس.

1478. وقال صلي الله عليه و اله و سلم: قَسّم الله العقل على ثلاثة أجزاءٍ فمن كانت فيه كمُل عقله ومَن لم تكن فيه فلا عقل له: حُسن المعرفة بالله، وحُسن الطاعة له، وحُسن الصبر على أمره.

1479. قال الصادق عليه السلام لم يُقسّم بين العباد أقلّ مِن الخمس: اليقين، والقُنوع، والصبر، والشكر، والّذي يكمل به هذا كلّه العقل.

( 620 )

1480- Imam Reza (a.s) was asked: "What is the intellect?" He replied: "Swallowing your sorrow, shrewdness with the enemy, and treating friends with kindness."

1481- Ameer al-Momineen (a.s) said: "The chest of the intelligent is his box of secrets. Nothing makes you more self-sufficient than intelligence. Nothing makes you more poor than ignorance. No inheritance is better than politeness. Whenever you hear some news, think about it. Analyze it rather than narrating it, since there are many who narrate but there are only a few who think. No wealth is more stable than intelligence, and no intelligence is better than management. An intelligent person should be a model in improving his living conditions, considering his Hereafter, and seeking pleasures that are not forbidden. God Has lent you the intellect and He will one day take it back."

1482- They asked the Prophet of God (a.s) about the intellect. He said: "The intelligent people are those who obey God and act accordingly."

1483- God's Prophet (a.s) said: "God the Almighty created the intellect from light which was hidden in His treasure of knowledge from before, and none of the appointed Prophets or nearby-stationed angels had any access to that treasure. He then established knowledge as its life, understanding as its soul, abstinence as its head, shame as its eyes, wisdom as its tongue, kindness as its concern, and mercy as its heart. He then strengthened it with certitude, faith, honesty, tranquility, sincerity, kindness, generosity, contentment, submission and perseverance. Then God ordered it to go back and it did. Then God ordered it to come forward, and it did. Then God ordered it to talk. It said: "Praise be to God, who has no one to oppose Him, no one to equal Him, no one to be like Him and no one to match Him- the One to whom everything is humble, and everything is in humility". God then said: "I swear by My Majesty and Honor and I have not created any creatures better, nobler, dearer, or more obedient than you. I am recognized to be the only One to be worshipped through you. I am called by you. I am the place for the people to turn to for hope through you. The people will fear Me and are cautious through you. Reward and punishment is given through you.

( 621 )

1480. سُئل الرضا عليه السلام فقيل: ما العقل؟ قال: التَجرُّع للغُصّة ومُداهنة الأعداء ومُداراة الأصدقاء.

1481. قال أمير المؤمنين عليه السلام صَدرُ العاقل صندوق سِرّه، ولا غِنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ميراث كالأدب، اعقلوا الخبر إذا سَمعتُموه، عقل رعاية لا عقل رواية؛ فإنّ رواة العلم كثيرٌ ورُعاته قليلٌ، لا مال أعود مِن العقل ولا عقل كالتدبير، وليس للعاقل أن يكون شاخصاً إلا في ثلاثٍ: مرمّةٍ لمعاشٍ، أو خُطوةٍ في معادٍ أو لذّةٍ في غير مُحرّمٍ ما استودع الله امرأً عقلاً إلا استنقذه به يوماً ما.

1482. قيل للنبيّ صلي الله عليه و اله و سلم: ما العقل؟ قال: العمل بطاعة الله، وإنّ العُمّال بطاعة الله هُم العقلاء.

1483. قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم: إنّ الله تبارك وتعالى خَلق العقل مِن نورٍ مخزونٍ مَكنونٍ في سابق علمه الّذي لم يَطّلع عليه نَبيٌّ مرسلٌ ولا مَلكٌ مُقرّبٌ، فجعل العلم نفسه والفهم روحه والزُهد رأسه والحياء عينيه والحِكمة} العمل". {لسانه والرأفة همّته والرحمة قلبه، ثمّ حشاه وقوّاه بعشرة أشياء: باليقين، والإيمان، والصدق، والسكينة، والإخلاص، والرفق، والعطيّة، والقُنوع، والتسليم، والصبر، ثمّ قال له: أدبِر، فأدبر، ثمّ قال له: أقبِل، فأقبَلَ، ثمّ قال له: تَكلَّمْ، فقال: الحمدُ لله الّذي ليس له ضِدٌّ ولا نِدٌّ ولا شبيهٌ ولا كُفوٌ ولا عَديلٌ، ولا مثلٌ، الّذي كلُّ شيءٍ لعظمته خاضعٌ ذليلٌ.
فقال الربّ -تبارك وتعالى- وعزّتي وجلالي ما خلقتُ خَلقا أحسن منك، ولا أطوع لي منك [ولا أرفع منك، ولا أشرف منك] ولا أعزّ منك، بكَ أُوَحَّد وبك أُعبَد، وبك أُدعى وبك ارتجى، وبك ابتغى وبك أُخاف وبك أُحذر، وبك الثواب وبك العقاب.

( 622 )

The intellect was proud of hearing these words and fell prostrate to worship. This prostration in worship lasted one thousand years. Then God the Almighty said: "Now raise your head, and ask Me to grant you, and intercede to be accepted by Me. Then the intellect raised its head and said: "I ask You to accept my intercession on behalf of any one who is intelligent." God, may His Majesty be Exalted told the angels: "Witness that I have accepted its intercession on behalf of anyone to whom I grant intelligence."

1484- Ameer al-Momineen (a.s) said: "The intellect of women is in their beauty, and the beauty of men is in their intelligence."

1485- Ameer al-Momineen (a.s) said: "Man's essence is his wisdom, and his intellect is his religion. We can recognize his manliness through what he engages himself in. Times change, but all the people are related to each other all the way up to Adam."

1486- Imam Baqir (a.s) said: "A man's esteem is due to his religion, manliness and intelligence."

1487- Imam Sadiq (a.s) has been narrated to have said: "God the Almighty gave the angels intellect and no lust, and gave the animals lust and no intellect, and gave man both lust and intellect. Whoever can use his intellect to overcome his lust is better than the angels, and whoever whose intellect is overwhelmed by lust is worse than animals."

1488- In Elal al-Sharayeh it is narrated that Imam Reza (a.s) said: "One's intellect is his friend, and one's ignorance is his enemy."

1489- The Prophet (a.s) said: "O' Ali! Whenever the people seek to approach God with their good deeds, you should try to approach God with your intellect so that you get ahead of them. We, the Prophets of God, talk with the people according to their level of intelligence."

1490- God's Prophet (a.s) said: "I am appointed to talk with the people according to their level of intelligence."

1491- God's Prophet (a.s) said: "Do not be amazed at someone accepting Islam until you realize what he firmly believes in."

1492- God's Prophet (a.s) said: "There is a reward for any act, and the best reward is intelligence."

( 623 )

فخّر العقل عند ذلك ساجداً ، فكان في سجود ألف عام . فقال الربّ تبارك وتعالى : ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع ، فرفع العقل رأسه فقال : إنّي أسألك أن تشفعني فيمن خلقتني فيه ، فقال الله جلّ جلاله لملائكته : أشهدكم أنّي قد شفّعته فيمن خلقته فيه إذا أطاع العقل .

1484 . قال أمير المؤمنين عليه السلام : عقول النساء في جمالهنّ ، وجمال الرجال في عقولهم .

1485 . وقال عليه السلام أيضاً : أصل الانسان لبّه وعقله دينه ومروءته حيث يجعل نفسه ، والأيام دول والناس إلى آدم شرع سواء .

1486 . قال الباقر عليه السلام : حسب المرء دينه ومروءته وعقله .

1487 . روي عن الصادق عليه السلام إنّه قال : إنّ الله تعالى ركّب العقل في الملائكة بدون الشهوة ، وركّب الشهوة في البهائم بدون العقل ، وركّبهما جميعاً في بني آدم ، فمن غلب عقله على شهوته كان خيراً من الملائكة ، ومن غلبت شهوته على عقله كان شرّاً من البهائم .

1488 . من كتاب علل الشرائع : قال الرضا عليه السلام : صديق كلّ امرئ عقله وعدوّه جهله .

1489 . قال النبي صلى اله عليه وآله : يا عليّ ، إذا تقرّب العباد إلى خالقهم بالبرّ فتقرّب إليه بالعقل تسبقهم ، إنّا معاشر الانبياء نكلّم الناس على قدر عقولهم .

1490 . قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أمرت أن أكلّم الناس على قدر عقولهم .

1491 . وقال صلى الله عليه وآله : لا يعجبكم إسلام رجل حتّى تعلموا ما عقدة عقله .

1492 . وقال صلى الله عليه وآله : كلّ شيءٍ من أبواب البرّ ثوابٌ ، وأفضل الثواب العقل .