(301)
الملاحم من طريق موسى الحناط قال : لا أعلمه إلا عن موسى بن أنس، عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : يا أنس إن الناس يمصرون . " ورجاله ثقات ليس فيه إلا قول موسى الحناط لا أعلمه إلا عن موسى بن أنس، ولا يلزم من شكه في شيخه الذي حدثه به أن يكون شيخه فيه ضعفا، فضلا عن أن يكون كذابا وتفرد به، والواقع لم يتفرد به، بل أخرج أبو داود أيضا لاصله شاهدا بسند صحيح من حديث سفينة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " .
* : كنز العمال : ج 12 ص 307 ج 35150 عن أبي داود " 0
* * *
192 " إن الله يبعث يوم القيامة من مسجد العشار قوما شهداء وهي بالابلة " *
المفردات : الابلة : بفتح الهمزة وضم الباء وتشديد اللام، محلة قديمة معروفة قرب البصرة، وهي اليوم جزء منها .
* . * 192 المصادر :
* : تاريخ البخاري : ج 1 ص 293 ح 943 إبراهيم بن صالح الباهلي سمع أباه، سمع أبا هريرة قال : سمعت أبا القاسم (صلى الله عليه وسلم) يقول :
* : أبو داود : ج 4 ص 113 114 ح 4308 حدثنا محمد بن المثنى، حدثني إبراهيم بن صالح بن درهم قال : سمعت أبي يقول : إنطلقنا حاجين فإذا رجل فقال لنا : إلى جنبكم قرية يقال لها الابلة ؟ قلنا نعم، قال : من يضمن لي منكم أن يصلي ( لي ) في مسجد العشار ركعتين أو أربعا ويقول هذه لابي هريرة ؟ سمعت خليلي أبا القاسم (صلى الله عليه وسلم) يقول :
إن الله يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء، لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم " وقال أبو داود " هذا مسجد مما يلي النهر " .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 40 كما في أبي داود متنا وسندا .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 486 ح 4193 كما في أبي داود، من حسانه، مرسلا عن صالح بن درهم :
* : جامع الاصول : ج 10 ص 219 ح 6980 عن أبي داود، وقال " وقال رزين : وقال أبو داود : المسجد هو على النهر " .
* : كنز العمال : ج 12 ص 285 ح 35060 عن أبي داود 0
* * *
193 " منعت العراق قفيزها ودرهمها، ومنعت الشام مدها ودينارها، ومنعت
===============
(302)
مصر إردبها، ودينارها وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم " *
المفردات : القفيز والمد والاردب : مكاييل للغلات في العراق والشام ومصر .
* . * 193 المصادر :
* : إسحاق بن راهويه : على ما في سنن البيهقي .
* : أحمد : ج 2 ص 262 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو كامل، ثنا زهير، ثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : وقال " يشهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه، قال أبو عبد الرحمن سمعت يحيى بن معين وذكر أبا كامل فقال : كنت آخذ منه ذا الشأن وكان أبو كامل بغداديا من الامناء " .
* : مسلم : ج 4 ص 2220 ب 8 ح 2896 حدثنا عبيد بن يعيش وإسحاق بن إبراهيم (واللفظ لعبيد ) قالا : حدثا يحيى بن آدم بن سليمان مولى خالد بن خالد، حدثنا زهير، عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : كما في أحمد بتفاوت يسير .
* : أبو داود : ج 3 ص 166 ح 3035 كما في أحمد بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي هريرة : وقال " قالها زهير ثلاث مرات : شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه " .
* : البيهقي : ج 9 ص 137 كما في مسلم، بسند آخر، عن أبي هريرة : وقال " قال يحيى :
يريد من هذا الحديث أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر القفيز والدرهم قبل أن يضعه عمر رضي الله عنه على الارض . رواه مسلم في الصحيح عن عبيد بن يعيش، وإسحاق بن راهويه، عن يحيى بن آدم " .
* : دلائل النبوة : ج 6 ص 329 كما في سننه .
* : الفردوس : ج 4 ص 166 ح 6518 كما في مسلم، مرسلا، عن أبي هريرة : وليس فيه " ومنعت مصر إردبها " .
وفي : ج 4 ص 453 ح 6813 كما في أحمد بتفاوت يسير، مرسلا عن أبي هريرة :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 186 كما في مسلم، مرسلا عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : وقال " قال أبو عبيد الهروي في هذا الحديث : قد أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) بما لم يكن وهو في علم الله كائن فخرج لفظه على لفظ الماضي لانه ماض في علم الله عزوجل " .
* : شرح السنة : ج 11 ص 177 على ما في هامش الفردوس .
* : تفسير القرطبي : ج 8 ص 4 أوله، كما في أحمد، وقال " ومما يصحح هذا المذهب ما رواه
===============
(303)
الصحيح عن أبي هريرة " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 848 كما في مسلم، عن أحمد، ومسلم، وأبي داود .
* : كنز العمال : ج 11 ص 131 ح 30913 كما في مسلم، عن أحمد، ومسلم، وأبي داود .
ملاحظة : " معنى الحديث أنه سوف تحدث أزمة اقتصادية ومالية على المسلمين في العراق والشام ومصر، فتمنع جهة من الجهات المعادية للمسلمين وصول الواردات الاقتصادية ويضطر المسلمون إلى أن يرجعوا إلى الحجاز . وقد يضعف الحديث بأنه ذكر المكاييل والعملة التي كانت مستعملة في هذه الاقطار بعد النبي (صلى الله عليه وآله) وكذا الضرائب التي وضعها عليها الخليفة عمر . خاصة إذا قرئ الحديث بفتح ( منعت ) أي رفضت أن تؤدي ضرائبها إلى العاصمة التي كانت المدينة المنورة . وقد أجاب البيهقي وابن عساكر بأن ذلك إعجاز من النبي (صلى الله عليه وآله) . وقد ورد الحديث جزءا من كلام جابر بن عبد الله الانصاري مقدمة لحديث له علاقة بالمهدي (عليه السلام) في مكان آخر ولذا أوردناه هنا " 0
* * *
194 " سيكون لبني عمي مدينة من قبل المشرق، بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة، يشيد فيها بالخشب والآجر والجص والذهب، يسكنها شرار خلق الله وجبابرة أمتي، أما إن هلاكها على يد السفياني، كأني بها والله قد صارت خاوية على عروشها " *
* . * 194 المصادر :
* : تاريخ بغداد : ج 1 ص 38 أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال : أنبأنا شجاع بن جعفر الانصاري قال : نا محمد بن زكريا الغلابي قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن القاسم التيمي قال : نا أبي، عن يحيى بن عبد الله بن حسن، عن أبيه، عن حسن بن حسن، عن محمد بن الحنفية قال : وحدثني عثمان بن عمران العجيفي، عن نايل بن نجيح، عن عمرو بن شمر، عن أبي حرب بن أبي أسود الدؤلي، عن أبيه قالا : قال علي بن أبي طالب سمعت حبيبي محمدا (صلى الله عليه وسلم) يقول :
* : ملاحم ابن المنادي : ص 43 حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني قال أخبرني يحيى بن معين، قال نبأ ابن أبي بكر الكرماني، قال نبأ عمار بن سيف وهو ابن أخت سفيان الثوري . عن سفيان الثوري، عن عاصم الاحول، عن أبي عثمان النهدي، عن جرير بن عبد الله البجلي قال : قال رسول الله " تبنى مدينة بين دجلة ودجيل والصراة وقطربل تجبا إليها كنوز الارض يخسف بها فلهي أسرع ذهابا في الارض من الحديدة المحماة في الارض الخوارة " .
وفيها : فحدثني هارون بن علي بن الحكم قال : نبأ حماد بن المؤمل الضرير، قال : نبأ
===============
(304)
إسحاق بن بشر الكاهلي، عن عمار بن سيف الضبي قال : سمعت عاصم الاحول وسأله سفيان الثوري فذكر عن أبي عثمان النهدي، عن جرير بن عبد الله البجلي، عن النبي أنه قال : كما في روايته الاولى بتفاوت .
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 681 وص 697 آخره، قال " وقد روى حديث الزوراء محمد بن زكريا الغلابي وأسند عن علي (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال :
* : كنز العمال : ج 11 ص 161 ح 31038 عن الخطيب ( البغدادي ظاهرا ) 0
* * *
195 " لا تقوم الساعة حتى يجتمع كل مؤمن بالكوفة " *
* . * 195 المصادر :
* : الفضل بن شاذان : على ما في غيبة الطوسي .
* : غيبة الطوسي : ص 273 ( الفضل بن شاذان ) عن الحماني، عن محمد بن الفضيل، عن الاجلح، عن عبد الله بن الهذيل قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : البحار : ج 52 ص 330 ب 27 ح 50 عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير .
ملاحظة : " وردت عدة أحاديث بهذا المضمون عن أئمة أهل البيت عليهم السلام تأتي في محلها، وقد يكون هذا الحديث عن علي أو أحد الائمة من أبنائه عليهم السلام، ولكن قاعدتنا أن نذكر في أحاديث النبي (صلى الله عليه وآله) ما نسب إليه أو يحتمل أن يكون من أحاديثه " 0
* * *
196 " إن أسعد الناس بالمهدي أهل الكوفة " *
* . * 196 المصادر :
* : ابن سعد : ج 6 ص 10 قال : أخبرنا الفضل بن دكين، قال : أخبرنا إسرائيل، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن عمرو قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : ابن أبي شيبة : ج 12 ص 188 ح 12500 حدثنا يعلى بن عبيد، عن الاجلح، عن عمار، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن عمر قال " يا أهل الكوفة، أنتم أسعد الناس بالمهدي " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 67 عن ابن سعد، وابن أبي شيبة .
===============
(305)
* : برهان المتقي : ص 149 ب 7 ح 7 عن عرف السيوطي، الحاوي .
ملاحظة : " قد يشكل على الاحاديث التي ورد فيها إسم الكوفة أو غيرها من المدن التي مصرت ووضعت أسماؤها بعد النبي (صلى الله عليه وآله) أو لم تكن مشهورة، إلا أن يقال بأن ذلك من إخباره (صلّى الله عليه وآله وسلم) بالمغيبات على نحو الاعجاز، وهو كثير في الاحاديث " 0
* * *
197 " يملك المهدي تسعا أو عشرا، أسعد الناس به أهل الكوفة " *
* ( * 197 المصادر :
* : فضل الكوفة، محمد بن علي العلوي : ص 25 26 ح 3 أخبرنا محمد قال : أنا محمد بن عبد الله الجعفي قال : أنا أحمد بن علي بن سهل قال : أنا قاسم بن عبيد الطحان قال : أنا إسماعيل بن إسحاق قال : الوليد بن صالح قال : أنا الحرث بن محمد قال : أنا محمد بن جابر الجعفي عن أبي عبد الله الحمصي، عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه :
* : القول المختصر : على ما في هامش فضل الكوفة .
* : تحفة الابرار : على ما في إثبات الهداة .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 609 ب 32 ف 8 ح 127 كما في فضل الكوفة، عن تحفة الابرار، وفيه " . سبعا أو عشرا " .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 719 ب 54 ح 126 كما في إثبات الهداة، عن كتاب فضل الكوفة، وفيه " . الناس " .
* : غاية المرام : ص 704 ب 141 ح 163 عن كتاب فضل الكوفة .
* : ينابيع المودة : ص 449 ب 78 كما في حلية الابرار بتفاوت يسير، عن كتاب فضل الكوفة .
وفي : ص 492 ب 94 عن غاية المرام .
* : أعيان الشيعة : ج 2 ص 51 عن فضل الكوفة .
* : منتخب الاثر : ص 488 ف 9 ب 1 ح 4 عن أعيان الشيعة .
ملاحظة : " المرجح عندنا في الاحاديث التي تذكر مدة حكم الامام المهدي (عليه السلام) كما تقدم أن أصلها الحديث الذي يذكر أن النبي (صلى الله عليه وآله) أجاب على السؤال عن مدة حكمه بأن عقد بيده الشريفة أصابعها الخمس، ثم عقد من الثانية اصبعين، ففسره الرواة بسبع، ثم صحفت الكلمة في النسخ بتسع . ولكنها قد تكون سبع مراحل أو عقود مثلا ولا دليل على حصرها بالسنين، وقد مرت بعض أحاديثها وستأتي بقيتها " 0
* * *
===============
(306)
198 " سيكون رجل من بني أمية بمصر يلي سلطانا ثم يغلب على سلطانه أو ينزع (منه) ثم يفر إلى الروم فيأتي بالروم إلى أهل الاسلام، فذلك أول الملاحم " *
* . * 198 المصادر :
* : ابن إسحاق : على ما في ابن عساكر .
* : مسند الروياني : على ما في عرف السيوطي، والجامع الصغير .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 33 حدثني أبو موسى هرون بن علي بن الحكم المقري المزوق قال :
نبأ حماد بن المؤمل أبو جعفر الضرير قال : نبأ كامل بن طلحة قال : حدثنا ابن لهيعة قال:
حدثني كعب بن علقمة قال : سمعت أبا النجم يقول : إنه سمع أبا ذر يقول : إنه سمع رسول الله يقول :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 4 ص 147 148 وقال " وأخرج ابن إسحاق، عن محمد بن أسد الخشني، عن الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن كعب بن علقمة قال : حدثني حسان قال : سمعت أبا ذر يقول : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " سيكون بمصر رجل من قريش، أخنس، يلي سلطانا ثم يغلب عليه، أو ينزع منه، فيفر إلى الروم، فيأتي بهم إلى الاسكندرية، فيقاتل أهل الاسلام بها، فذلك أول الملاحم " وقال " ورواه غيره عن الوليد، فأدخل بين حسان وأبي ذر أبا النجم، وزاد فيه : " سيكون بمصر رجل من بني أمية " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 63 ح 4777 عن الروياني، وابن عساكر .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 91 وقال " وأخبرنا الروياني في مسنده : حدثنا محمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن أسد الخشني، أخبرنا الوليد بن مسلم، أخبرنا ابن لهيعة، عن كعب بن علقمة، حدثني حسان بن كريب، قال : سمعت أبا ذر يقول إنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : وفيه " . فيفر " وقال " أخرجه ابن عساكر في تاريخه " .
* : برهان المتقي : ص 200 ح 6 كما في عرف السيوطي، عنه، ورواه أيضا بسند آخر عن أبي ذر :
* : فيض القدير : ج 4 ص 131 ح 4777 عن الجامع الصغير .
ملاحظة : قد يكون هذا الحدث وقع وانتهى، ولكن قوله " فذلك أول الملاحم " ورد في أحاديث أخرى بمعنى أحداث ظهور المهدي (عليه السلام)، فيحتمل أن يكون من أحاديثه (عليه السلام) " 0
* * *
===============
(307)
199 " وإن الساعة لا تقوم حتى تعبد العرب ما كانت تعبد آباؤها عشرين ومائة سنة " *
* . * 199 المصادر :
* : ابن حماد : ص 195 ظاهرا قال حدثنا نعيم قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمه، عن علي بن زيد، عن العريان بن الهيثم، سمع عبد الله بن عمرو يقول وقلت له : تزعم أن الساعة تقوم على رأس السبعين فقال " إنهم يكذبون علي، ليس هكذا، ولكن قلت لا يكون السبعين إلا ما كان عندها من شدايد وأمور عظام :
* : وفي : ص 169 كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، وفيه " بعد نزول عيسى بن مريم وبعد الدجال " .
* : الحاوي، للفتاوى : ج 2 ص 90 عن رواية ابن حماد الثانية .
* : برهان المتقي : ص 167 ح 6 عن الحاوي للفتاوى 0
* * *
200 " ويل للعرب من شر قد اقترب، فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، يبيع قوم دينهم بعرض من الدنيا قليل، المتمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمر، أو قال على الشوك " *
* . * 200 المصادر :
* : أحمد : ج 2 ص 390 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن إسحق، ثنا ابن لهيعة، عن ابن يونس، عن أبي هريرة، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : وقال " قال حسن في حديثه : خبط الشوكة " .
وفي : ص 390 391 كما في روايته الاولى، سندا ومتنا .
* : الترمذي : ج 4 ص 526 ب 73 ح 2260 آخره، حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ابن بنت السدي الكوفي، حدثنا عمر بن شاكر، عن أنس بن مالك، قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : وفيه " يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمر " وقال " قال أبو عيسى : هذا حديث غريب من هذا الوجه، وعمر بن شامر شيخ بصري قد روى عنه غير واحد من أهل العلم " .
* : الفردوس : ج 4 ص 395 ح 7143 عن أبي هريرة : كما في أحمد بتفاوت، وفيه " . على خيط الشوك . أو جمر العضاه " .
===============
(308)
* ابن النجار : على ما في كنز العمال، وجمع الجوامع .
* : تسديد القوس : على ما في هامش الفردوس .
* : زهر الفردوس : ج 4 ص 156 على ما في هامش الفردوس .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 759 ح 9988 وقال " عن الترمذي، حديث حسن " .
* : فيض القدير : ج 6 ص 456 ح 9988 عن الترمذي .
* : كنز العمال : ج 11 ص 158 ح 31022 عن الديلمي، وابن النجار .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 874 عن الديلمي، وابن النجار، عن أبي هريرة، وفيه " . يتبع دينه . على خبط الشوك . أو جمر الغضا " 0
* * *
201 " إن من اقتراب الساعة هلاك العرب " *
* . * 201 المصادر :
* : تاريخ البخاري : ج 4 ص 344 345 ح 3072 طلحة بن مالك، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) : قال لنا سليمان بن حرب، نا محمد بن أبي رزين، حدثتني أمي، أم الحرير سمعت مولاي يقول : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : وقال " قال محمد : وكان مولاها طلحة بن مالك " .
* : الترمذي : ج 5 ص 724 ب 71 ح 3929 حدثنا يحيى بن موسى قال : حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا محمد بن أبي رزين : عن أمه قالت : كانت أم الجرير إذا مات أحد من العرب اشتد عليها، فقيل لها : إنك نراك إذا مات رجل من العرب اشتد عليك، قالت : سمعت مولاي يقول : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : كما في تاريخ البخاري بتفاوت يسير، وفيه " قال محمد بن أبى رزين : ومولاها طلحة بن مالك " .
* : الطبراني، الكبير : ج 8 ص 370 ح 8159 كما في الترمذي، بسند آخر، عن أم الجرير :
* : جامع الاصول : ج 11 ص - 84 ح 7890 عن الترمذي .
* : مصابيح البغوي : ج 4 ص 142 ح 4697 كما في الترمذي، من صحاحه، مرسلا .
* : تحفة الاشراف : ج 4 ص 223 ح 5022 كما تاريخ الطبري وقال " ورواه أبو بكر وعثمان إبنا أبي شيبة " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 543 ح 8233 وقال " للترمذي عن طلحة بن مالك حديث حسن " .
* : كنز العمال : ج 14 ص 220 ح 38471 عن الترمذي .
===============
(309)
* : فيض القدير : ج 6 ص 10 ح 8233 عن الجامع الصغير .
* : تحفة الآحوذي : ج 4 ص 326 عن الترمذي 0
* * *
202 " ويل للعرب من شر قد اقترب، الاجنحة وما الاجنحة ؟ ألويل الطويل في الاجنحة، ( ريح فيها هبوبها، وريح تهيج هبوبها وريح تواحى تراخى هبوبها ) ويل للعرب بعد الخمس والعشرين والمئة، من قتل ذريع وموت سريع وجوع فظيع، يصب عليها البلاء صبا، فتكفر صدورها، وتغير سرورها، وتهتك ستورها، ألا وبذنوبها ( يظهر مراقها )، وتنزع أوتادها، وتقطع أطنابها، ويل لقريش من زنديقها يحدث أحداثا، ( يكذب بدينها، أو كلمة نحوها ) وينزع منها هيبتها، ويهدم عليها جدرها ( وتغلب عليها جنودها ) وعند ذلك تقوم النائحات الباكيات، فباكية تبكي على دينها ( وباكية تكبي على دنياها ) وباكية تبكي من ذلها بعد عزها، وباكية تبكي من جوع أولادها، ( وباكية تبكي من قتل ولدانها في بطونها، وباكية تبكى من استذلال رقابها ) وباكية تبكي من استحلال فروجها ( وباكية تبكى من سفك دمائها ) وباكية تبكي خوفا من جنودها، وباكية تبكي شوقا إلى قبورها " *
* . * 202 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 352 ح 20730 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن طارق، عن منذر الثوري قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
وفي : ص 373 ح 20777 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن رجل قال معمر أراه سعيد عن أبي هريرة، يرويه قال " ويل للعرب من شر قد اقترب " على رأس الستين تصير الامانة غنيمة، والصدقة عزيمة، والشهادة بالمعرفة، والحكم بالهوى " .
* : أحمد : ج 3 ص 536 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن وهاشم قالا : ثنا شيبان، عن عاصم، عن يزيد بن قيس، عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال " ويل للعرب من شر قد اقترب، ينقص العلم ويكثر الهرج، قلت : يا رسول الله وما الهرج ؟ قال القتل " .
وفي : ص 541 كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، وفي سنده " زياد بن قيس، بدل يزيد بن قيس " .
===============
(310)
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 49 50 ح 19083 بسند آخر، عن أبي هريرة قال " ويل للعرب من شر قد اقترب : إمارة الصبيان، إن أطاعوهم أدخلوهم النار، وإن عصوهم ضربوا أعناقهم " .
* : الحاكم : ج 4 ص 483 كما في رواية عبد الرزاق الثانية، بسنده إليه، وفيه " . والصدقة غرامة " وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه الزيادات " .
* : الداني : ص 189 بعضه كما في رواية عبد الرزاق الثانية، بسند آخر، عن منذر الثوري قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : ابن عساكر : على ما في كنز العمال .
* : كنز العمال : ج 11 ص 188 ح 31161 عن الحاكم .
وفي : ص 247 ح 31401 وص 248 ح 31409 عن ابن أبي شيبة .
وفي : ص 249 ح 31410 كما في رواية عبد الرزاق الاولى بتفاوت، عن ابن عساكر .
ملاحظة : " لم نصل إلى نتيجة مقنعة في معنى الاجنحة الواردة في الحديث وإن فسرها بعضهم بالوسائل المدمرة الحديثة . ولكنه نص ملفت لولا عدم إسناده وتفاوت متونه، واحتمال أن تكون رواية بعد المئة وخمس وعشرين من الروايات أو الزيادات الموضوعة لمصلحة بني أمية ضد العباسيين، حيث توجد روايات مشابهة بهذا المضمون، والله العالم " 0
* * *
===============
(311)
* اليهود في عصر ظهور المهدي (عليه السلام) *
203 " بلغني أنه على يدي المهدي يظهر تابوت السكينة من بحيرة الطبرية حتى تحمل فتوضع بين يديه ببيت المقدس، فإذا نظرت إليه اليهود أسلمت إلا قليلا منهم، ثم يموت المهدي " *
* ( هاش ) * 203 المصادر :
* : ابن حماد : ص 99 100 حدثنا يحيى بن سعيد العطار البصري، عن سليمان بن عيسى قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : عقد الدرر : ص 147 ب 7 عن ابن حماد، بتفاوت يسير، وليس فيه " ثم يموت المهدي " وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 83 كما في عقد الدرر، عن ابن حماد، وقال " وأخرج نعيم، عن جعفر بن يسار الشامي قال : ولم نجده في ابن حماد عن الشامي .
* : القول المختصر : ص 24 ب 3 ح 34 مرسلا، " يستخرج تابوت السكينة من غار أنطاكية " .
وفي : ص 25 ب 3 ح 48 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، مرسلا، وليس فيه " ثم يموت المهدي " .
* : برهان المتقي : ص 157 ب 8 ح 8 عن عرف السيوطي .
ملاحظة : " مضافا إلى الاحاديث التسعة التي سنوردها في هذا الفصل عن اليهود، فقد ورد ذكرهم في عدد آخر من الاحاديث في أماكن متفرقة مثل أحاديث الروم والدجال وأحاديث نزول عيسى (عليه السلام) وغيرها " 0
* * *
204 " يقاتلكم اليهود، فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر : يا مسلم هذا يهودي ورائي فأقتله " *
* ( *
===============
(312)
204 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 399 ح 20837 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال :
* : ابن حماد : ص 162 عن عبد الرزاق، بسنده .
وفي : ص 163 أبو معاوية، عن الاعمش، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو قال ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) " ينزل عيسى بن مريم، فإذا رآه الدجال ذاب كما تذوب الشحمة، فيقتل الدجال ويتفرق عنه اليهود، حتى أن الحجر ليقول : يا عبد الله المسلم هذا عندي يهودي فتعال فاقتله " .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 144 ح 19340 كما في رواية ابن حماد الثانية بسندها، بتفاوت يسير، وفيه " . فيقتلون حتى . هذا يهودي " .
وفي : ص 167 ح 19402 وكيع، عن إسماعيل، عن قيس قال " أخبرت أن الساعة لا تقو هذا نصراني، فاقتله " .
* : أحمد : ج 2 ص 121 122 كما في رواية عبد الرزاق، بسند آخر عن عبد الله بن عمر :
وفي : ص 131 بسند آخر، عن ابن عمر : مثله .
وفي : ص 135 مثله أيضا، بسند آخر، عن عبد الله بن عمر :
وفي : ص 149 عن عبد الرزاق .
وفي : ص 417 بسند آخر عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال " لا تقوم الساعة حتى يقتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر أو الشجرة فيقول الحجر أو الشجر : يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود " .
* : البخاري : ج 4 ص 51 بسند آخر عن عبد الله بن عمر : أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال " تقاتلون اليهود حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر فيقول : يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله " .
وفيها : بسند آخر عن أبي هريرة، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال " لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود، حتى يقول الحجر وراءه اليهودي : يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله " .
* : مسلم : ج 4 ص 2238 ح 2921 عن ابن أبي شيبة .
وفيها : بسند آخر، عن ابن عمر : وقال " وقال في حديثه هذا يهودي ورائي " .
وفيها : ح 80 عن أبى بكر بن أبي شيبة، وفيه " . تقتتلون أنتم ويهود " .
وفي : ص 2239 ح 81 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير جدا، بسند آخر، عن عبد الله بن عمر :
وفيها : ح 82 كما في رواية أحمد الاخيرة .
===============
(313)
* : الترمذي : ج 4 ص 508 ح 2236 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير جدا بسنده إليه، وقال " هذا حديث حسن صحيح " .
* : ابن حبان : ج 8 ص 284 285 ح 6768 كما في عبد الرزاق، بسند آخر، عن ابن عمر : وفيه " فتظهرون عليهم " .
* : البيهقي : ج 9 ص 175 كما في البخاري، بسند آخر عن ابن عمر : وفيه " فيقول يا عبد الله المسلم " وقال " وراه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن محمد الغروي، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن نافع " .
* : تاريخ بغداد : ج 7 ص 207 كما في رواية أحمد الاخيرة، بسند آخر، عن أبي هريرة:
وفيه " . حتى يقاتل " .
* : الفردوس : ج 2 ص 62 ح 2347 كما في رواية مسلم الثالثة، مرسلا، عن ابن عمر :
* : جامع الاصول : ج 11 ص 76 ح 7853 عن البخاري، ومسلم .
وفيها : ح 7854 عن البخاري، ومسلم، والترمذي .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 478 عن البخاري، ومسلم، والترمذي، عن ابن عمر :
* : كنز العمال : ج 14 ص 204 ح 38403 عن مسلم، والبخاري .
وفي : ص 208 ح 38417 عن مسلم .
وفي : ص 620 ح 39730 عن ابن أبي شيبة .
* : تصريح الكشميري : ص 198 ح 34 وقال " وأخرجه ابن أبي شيبة كما في كنز العمال، وأخرجه مسلم مختصرا، فهو صحيح " .
ملاحظة : " هذا الحديث الشريف من دلائل صدق نبوة نبينا (صلى الله عليه وآله)، وقد بدأ تحققه لاول مرة في عصرنا وصار لليهود بمعونة الدول الغربية قوة عسكرية تقف في وجه المسلمين وتقاتلهم، وبقيت المرحلة الاخيرة منه وهي النصر الحاسم عليهم . والتعبير ب " حتى " يشعر بطول قتالنا إياهم .
ونطق الحجر والشجر الوارد في الحديث قد يكون من نوع المعجزة الالهية الموعودة، وقد يكون مجازيا بمعنى أن كل الظروف تكون في آخر هذه المعركة معكم حتى الحجر والشجر . وقد يكون بامتلاك المسلمين الوسائل المادية المتطورة للكشف عن جنود اليهود وأجهزتهم حتى وراء الحجر والشجر " 0
* * *
205 " ذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الدجال، فقالت أم شريك، فأين المسلمون يومئذ يا رسول الله ؟ قال : ببيت المقدس يخرج حتى يحاصرهم، وإمام الناس يومئذ رجل صالح، فيقال صلى ( صل ) الصبح فإذا كبر ودخل فيها نزل عيسى بن مريم، فإذا رآه ذلك الرجل عرفه فرجع
===============
(314)
يمشي القهقرى، فيتقدم عيسى فيضع يده بين كتفيه ثم يقول : صل فإنما أقيمت لك، فيصلي عيسى وراءه ثم يقول إفتحوا الباب فيفتحون الباب، ومع الدجال يومئذ سبعون ألفا يهود، كلهم ذو ساج وسيف محلا، فإذا نظر إلى عيسى ذاب كما يذوب الرصاص وكما يذوب الملح في الماء، ثم يخرج هاربا فيقول عيسى : إن لي فيك ضربة لن تفوتني بها فيدركه فيقتله، فلا يبقى شئ مما خلق الله تعالى يتوارى به يهودي إلا أنطقه الله، لا حجر ولا شجر ولا دابة إلا قال : يا عبد الله المسلم هذا يهودي فاقتله، إلا الغرقد فإنها من شجرهم فلا ينطق . ويكون عيسى في أمتي حكما عدلا وإماما مقسطا، يدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة، ولا يسعى على شاة . ويرفع ( ترفع ) الشحناء والتباغض، وينزع حمة كل دابة حتى يدخل الوليد يده في في الحنش فلا يضره، وتلقى الوليدة الاسد فلا يضرها ويكون في الابل كأنه كلبها، والذئب في الغنم كأنه كلبها . وتملا الارض من الاسلام، ويسلب الكفار ملكهم، فلا يكون ملك إلا الاسلام، وتكون الارض كفاتورة الفضة فتنبت نباتها كما كانت على عهد آدم (عليه السلام)، يجتمع النفر على القطف فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة، ويكون الثور بكذا وكذا من المال وتكون الفرس بالدريهمات " *
المفردات : حمة كل دابة : أي إبرة سمها . الحنش : الحية السامة . فاتورة الفضة : السبيكة الخالصة .
القطف : العنقود من العنب وغيره . وقد يكون أصل " ولا يسعى على شاة " على وشاية، أي لا يستمع وشاية بحق الآخرين ويتأثر بها كما يحدث للحكام غير المعصومين .
* . * 205 المصادر :
* : ابن حماد : ص 159 حدثنا نعيم، ثنا ضمرة بن ربيعة، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال :
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1359 ح 4077 حدثنا علي بن محمد، ثنا عبد الرحمن المحاربي، عن إسماعيل بن رافع، أبي رافع، عن أبي زرعة الشيباني، يحيى بن أبي عمرو، عن أبي أمامة الباهلي قال : خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فكان أكثر خطبته
===============
(315)
حديثا حدثناه عن الدجال، وحذرناه، فكان من قوله أن قال : وأورد حديثا طويلا سيأتي ذكره في أحاديث الدجال، جاء فيه " فقالت أم شريك : يا رسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال : هم يومئذ قليل، وجلهم ببيت المقدس وامامهم رجل صالح، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى بن مريم الصبح، فرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى يصلي بالناس، فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له : تقدم فصل فإنها لك أقيمت، فيصلي بهم إمامهم، فإذا انصرف قال عيسى (عليه السلام) إفتحوا الباب فيفتح ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي، كلهم ذو سيف محلى وساج، فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسى (عليه السلام) إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها، فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله، فيهزم الله اليهود، فلا يبقى شئ مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشئ، لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة ( إلا الغرقدة، فإنها من شجرهم، لا تنطق ) إلا قال يا عبد الله المسلم، هذا يهودي، فتعال أقتله . إلى آخر روايته، شبيها برواية ابن حماد الاولى .
* : أحمد : ج 6 ص 462 بعضه، بسند آخر، عن أم شريك :
* : مسند عبد بن حميد : على ما في مسند مسلم .
* : مسلم : ج 4 ص 2266 ب 20 ح 2945 كما في أحمد، بسند آخر عن جابر : وقال " وحدثناه محمد بن بشار وعبد بن حميد قالا : حدثا أبو عاصم، عن ابن جريح، بهذا الاسناد " .
* : أبو داود : ج 4 ص 177 ح 4321 مختصرا، بمعناه، بسند آخر . عن النواس بن سمعان الكلابي :
وفيها : ح 4322 بسند آخر، عن أبي أمامة : وقال " نحوه، وذكر الصلوات مثل معناه " .
* : ابن أبي عاصم : على ما في جمع الجوامع .
* : الترمذي : ج 5 ص 724 ب 70 ح 3930 كما في أحمد، بسند آخر، عن أم شريك :
وقال " قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب " .
* : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : ابن خزيمة : على ما في عرف السيوطي، وجمع الجوامع .
* : أبو عوانة : على ما في عرف السيوطي، وجمع الجوامع، ولم نجده في مسنده .
* : الثعلبي : على ما في العمدة .
* : الروياني : على ما في عرف السيوطي، وجمع الجوامع .
* : البدء والتاريخ : ج 2 ص 190 بعضه، مرسلا، عن النبي (صلى الله عليه وآله) :
* : الحاكم : ج 4 ص 452 كما في أبي داود بتفاوت، عن سمعان الكلابي :
* : تمام المروزي : على ما في جمع الجوامع .
===============
(316)
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : حلية الاولياء : ج 6 ص 108 بعضه، بسند آخر، عن أبي أمامة :
* : الزمخشري، الفائق : ج 3 ص 59 بعضه، مرسلا .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 191 كما في ابن ماجة بتفاوت، وقال " وفي رواية أبي أمامة قال :
* : الضياء المقدسي، المختارة : على ما في عرف السيوطي، وجمع الجوامع .
* : بيان الشافعي : ص 499 ب 7 بعضه، عن ابن ماجة، وقال " قلت هذا حديث صحيح ثابت ذكره ابن ماجة في كتابه عن أبي أمامة الباهلي قال : خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهذا مختصره " وفيه " . وإمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح " .
وفي : ص 518 519 ب 22 بعضه، بسنده إلى أبي نعيم، ثم يسنده إلى أبي أمامة : وقال " قلت هذا حديث حسن، هكذا رواه الحافظ أبو نعيم صاحب حلية الاولياء، وقع إلينا عاليا بحمد الله " .
* : عقد الدرر : ص 157 ب 7 بعضه، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في كتاب الحلية " ولم نجده بهذا اللفظ في الحلية .
وفي : ص 231 ب 10 بعضه، كما في رواية ابن ماجة بتفاوت يسير، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في كتاب الحلية، وأخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة في سننه أتم من هذا " .
وفي : ص 267 ب 12 ف 2 وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في سننه " .
* : المنار المنيف : ص 151 ف 50 ح 344 كما في ابن ماجة، بعضه، عن أبي نعيم، وفيه " وإمامهم المهدي رجل صالح " .
* : الفصول المهمة : ص 295 ف 12 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 65 كما في رواية عقد الدرر الثانية، وقال " وأخرج ابن ماجة، والروياني، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم، وأبو نعيم واللفظ له، عن أبي أمامة :
* : الدر المنثور : ج 2 ص 244 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، وقال " وأخرج أبو داود، وابن ماجة، عن أبي أمامة الباهلي .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 954 كما في ابن ماجة بتفاوت، عن نعيم بن حماد في الفتن وابن ماجة، وابن أبي عاصم، والروياني وابن خزيمة، وأبي عوانة، والحاكم، وتمام، والضيا المقدسي، عن أبي أمامة :
* : الفتاوى الحديثية : ص 28 كما في عرف السيوطي، وقال " وأخرج ابن ماجة، والروياني
===============
(317)
وابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم، وأبو نعيم واللفظ له، عن أبي أمامة :
* : برهان المتقي : ص 160 ب 9 ح 6 عن عرف السيوطي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 292 ح 38742 كما في ابن ماجة، عن ابن خزيمة، والحاكم، والضياء المقدسي، عن أبي أمامة :
* : نور الابصار : ص 188 بعضه، عن ابن ماجة، وفيه " . وإمامهم المهدي " .
* : ينابيع المودة : ص 490 ب 94 بعضه، عن غاية المرام .
* : العطر الوردي : ص 72 بعضه، كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، وقال " وروى مسلم، وابن ماجة عن أم شريك " .
* : المغربي : ص 574 ح 72 بعضه، وفيه " وإمامهم المهدي رجل صالح " وقال " رواه ابن ماجة، وابن خزيمة، والروياني، وأبو عوانة، والحاكم، والضياء في المختارة، وأبو نعيم، واللفظ له " .
* : تصريح الكشميري : ص 142 ح 13 كما في رواية ابن ماجة بتفاوت يسير، وقال " رواه ابن ماجة وإسناده قوي واللفظ له، وساق أبو داود سنده وهو سند صحيح إلى أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نحوه وذكر الصلوات مثل معناه يعني نحو حديث النواس بن سمعان، وصححه ابن خزيمة، ورواه الحاكم في المستدرك وقال : صحيح على شرط مسلم، وأقره الذهبي، وأورد الحافظ بن حجر جملا منه في فتح الباري مستشهدا بها فهو عنده حديث صحيح أو حسن " .
* *
* : العمدة : ص 428 ح 897 بعضه، وقال " ومن تفسير الثعلبي في تفسير قوله تعالى " إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 82 ب 186 عن نعيم .
وفي : ص 151 ب 81 كما في ابن حماد، عن فتن السليلي، بسند آخر عن أبي أمامة :
* : كشف الغمة : ج 3 ص 260 بعضه، كما في ابن ماجة، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 271 وص 277 وص 278 عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 599 ب 32 ف 2 ح 65 عن كشف الغمة .
* : غاية المرام : ص 704 ب 141 ح 162 عن حلية الاولياء .
* : البحار : ج 51 ص 81 ب 1 ح 37 وص 96 ب 32 ح 22 عن كشف الغمة .
* منتخب الاثر : ص 461 ف 6 ب 7 ح 4 عن ينابيع المودة 0
* * *
206 " يخرج الدجال في خفقة من الدين، وإدبار من العلم، فله أربعون ليلة
===============
(318)
يسيحها في الارض أليوم منها كالسنة، واليوم منها كالشهر، واليوم منها كالجمعة، ثم سائر أيامه كأيامكم هذه . وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا، فيقول للناس أنا ربكم، وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه كافر ك ف ر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب . يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله عليه، وقامت الملائكة بأبوابها . ومعه جبال من خبز والناس في جهد إلا من تبعه، ومعه نهران أنا أعلم بهما منه، نهر يقول الجنة ونهر يقول النار، فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهو النار ومن أدخل الذي يسميه النار فهو الجنة .
قال : ويبعث الله معه شياطين تكلم الناس، ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس، ويقتل نفسا ثم يحييها فيما يرى الناس، لا يسلط على غيرها من الناس، ويقول يا أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب عزوجل ؟ قال، فيفر المسلمون إلى جبل الدخان بالشام، فيأتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا . ثم ينزل عيسى بن مريم فينادي من السحر فيقول : يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث، فيقولون هذا رجل جني، فينطلقون فإذا هو بعيسى بن مريم (صلى الله عليه وسلم)، فتقام الصلاة، فيقال له تقدم يا روح الله، فيقول : ليتقدم إمامكم فليصل بكم، فإذا صلى صلاة الصبح خرجوا إليه، قال فحين يرى الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء، فيمشي إليه فيقتله، حتى أن الشجرة والحجر ينادي يا روح الله هذا يهودي، فلا يترك ممن كان يتبعه أحدا إلا قتله " *
المفردات : خفقة من الدين : ضعف من الدين وقلة أهله . كما ينماث الملح : كما يذوب .
* * 206 المصادر :
* : أحمد : ج 3 ص 367 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن سابق، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله أنه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
* : أبو يعلى : على ما في كنز العمال، وجمع الجوامع، ولم نجده في مرويات جابر في مسنده .
* : ابن خزيمة : على ما في كنز العمال، وجمع الجوامع .
* : الحاكم : ج 4 ص 530 حدثنا محمد بن محمد بن عبد الله الزمجاري، ثنا أحمد بن معاذ السلمي
===============
(319)
ومحمد بن عصام ( قالا ) ثنا حفص بن عبد الله السلمي، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم قال : كما في أحمد، إلى قوله " وقامت الملائكة بأبوابها " وفيه " . خفة من الدين " وقال " وهذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " .
* : عقد الدرر : ص 232 ب 10 بعض أجزائه، وقال " أخرجه الامام أحمد بن حنبل في مسنده " .
* : المقدسي، المختارة : على ما في كنز العمال، وجمع الجوامع .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 343 كما في أحمد بتفاوت يسير، وقال " رواه أحمد بإسنادين، رجال أحدهما رجال الصحيح " وفيه " . إلا تبعه بدل إلا قتله " .
* : الدر المنثور : ج 2 ص 242 عن أحمد بتفاوت يسير .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 995 كما في أحمد عنه، وعن ابن خزيمة، وأبى يعلى، والحاكم، والضياء المقدسي، عن جابر :
* : كنز العمال : ج 14 ص 325 ح 38819 كما في رواية أحمد، عنه، وعن ابن خزيمة، وأبي يعلى، والحاكم، والضياء المقدسي عن جابر :
* : تصريح الكشميري : ص 192 ح 31 وقال " رواه أحمد في مسنده، وصححه الحاكم في المستدرك ورجاله ثقات " 0
* * *
207 - " يأتي سباخ المدينة وهو محرم عليه أن يدخل نقابها، فتنتفض المدينة بأهلها نفضة أو نقضتين وهي الزلزلة فيخرج إليه منها كل منافق ومنافقة، ثم يولي الدجال قبل الشام حتى يأتي بعض جبال الشام فيحاصرهم، وبقية المسلمين يومئذ معتصمون بذروة جبل من جبال الشام، فيحاصرهم الدجال نازلا بأصله، حتى إذا طال عليهم البلاء قال رجل من المسلمين : يا معشر المسلمين حتى متى أنتم هكذا ؟ وعدو الله نازل بأرضكم هكذا، هل أنتم إلا بين إحدى الحسنيين بين أن يستشهدكم الله أو يظهركم ؟ فيبايعون على الموت بيعة يعلم الله أنها ( منها ) الصدق من أنفسهم، ثم تأخذهم ظلمة لا يبصر إمرؤ فيها كفه قال : فينزل ابن مريم فيحسر عن أبصارهم، وبين أظهرهم رجل عليه لامته يقولون : من أنت يا عبد الله فيقول : أنا عبد الله ورسوله وروحه وكلمته عيسى بن مريم، إختاروا بين إحدى ثلاث : بين أن يبعث الله على الدجال وجنوده عذابا من السماء، أو يخسف بهم الارض، أو يسلط عليهم سلاحكم ويكف سلاحهم عنكم، فيقولون : هذه يا رسول الله أشفى لصدورنا
===============
(320)
ولانفسنا، فيومئذ ترى اليهودي العظيم الطويل الاكول الشروب لا تقل يده سيفه من الرعدة، فيقومون إليهم فيسلطون عليهم، ويذوب الدجال حين يرى ابن مريم كما يذوب الرصاص، حتى يأتيه أو يدركه عيسى فيقتله " *
المفردات : السباخ : جمع سبخة بفتح الباء، الارض التي تعلوها الملوحة ولا تكاد تنبت إلا بعض الشجر .
* . * 207 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 397 ح 20834 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال : أخبرني عمرو بن أبي سفيان الثقفي، أنه أخبره رجل من الانصار، عن بعض أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) قال : ذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الدجال، فقال :
* : ابن حماد : ص 156 بسند عبد الرزاق من قوله " يأتي سباخ المدينة إلى قوله : قبل الشام فيحاصرهم " .
وفي : ص 159 أوله، بسند عبد الرزاق من الزهري : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
وفي : ص 162 عن عبد الرزاق، وفيه " بينما المسلمون بالشام قد حاصرهم الدجال في جبل من جبالها، يريدون قتل الدجال، إذ تأخذهم ظلمة " .
وفي : ص 174 عن عبد الرزاق، وفيه " إذا نزل الدجال سباخ المدينة نفضت المدينة بأهلها " .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 194 عن عبد الرزاق بتفاوت .
* : الدر المنثور : ج 2 ص 243 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، وقال " وأخرج معمر في جامعه " وفيه " حتى إذا طال عليهم الحصار . نازل بأصل جبلكم . أو يرسل عليهم . من الرعب . ويذوب " .
* : تصريح الكشميري : ص 251 ح 68 وقال " أخرجه معمر في جامعه عن الزهري قال :
أخبرني عمرو بن سفيان الثقفي . الحديث، كما في الدر المنثور " وفيه " . وبين أرجهلهم . فينزلون إليهم " 0
* * *
208 " بينما الشياطين مع الدجال يزاولون بعض بني آدم على متابعة الدجال، فيأبى عليه من يأبى، ويقول له بعضهم : إنكم شياطين وإن الله تعالى سيسوق إليه عيسى بن مريم بإيليا فيقتله، فبينما أنتم على ذلك حتى ينزل عيسى بن مريم بإيليا وفيها جماعة من المسلمين وخليفتهم بعد ما يؤذن
===============
(321)
المؤذن لصلاة الصبح، فيسمع المؤذن للناس عصعصة فإذا هو عيسى بن مريم، فيهبط عيسى فيرحب به الناس، ويفرحون بنزوله لتصديق حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) .
ثم يقول للمؤذن أقم الصلاة، ثم يقول له الناس صل لنا، فيقول انطلقوا إلى إمامكم فيصلي لكم فإنه نعم الامام، فيصلي بهم إمامهم ويصلي عيسى معهم، ثم ينصرف الامام ويعطى عيسى الطاعة، فيسير بالناس حتى إذا رآه الدجال ماع كما يميع ( . . ) ويمشي إليه عيسى فيقتله بإذن الله تعالى، ويقتل معه من شاء . ثم يفترقون ويختبؤن تحت كل شجر وحجر حتى يقول الحجر : يا عبد الله يا مسلم تعال هذا يهودي ورائي فاقتله، ويدعو الحجر مثل ذلك، غير شجرة الغرقدة شجرة اليهود لا تدعو إليهم أحدا يكون عندها . قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . إنما أحدثكم هذا لتعقلوه وتفهموه وتعوه، واعملوا عليه وحدثوا به من خلفكم .
وليحدث الآخر الآخر، وإن فتنته أشد الفتن، ثم تعيشوا ( كذا ) بعد ذلك ما شاء الله مع عيسى بن مريم " *
المفردات : إيليا : اسم للقدس . عصعصة : قد تكون بمعنى الصوت الصلب الشديد لان عص بمعنى صلب واشتد . الفرقد : نوع من شجر الصحراء .
* . * 208 المصادر :
* : ابن حماد : ص 160 سويد بن عبد العزيز، عن إسحاق بن أبي فروة، وابن سابور، جميعا عن مكحول، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، قال " قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : 0
* * *
209 - " يخرج الدجال عدو الله ومعه جنود من اليهود وأصناف الناس، معه جنة ونار ورجال يقتلهم ثم يحييهم، ومعه جبل من ثريد ونهر من ماء . وإني سأنعت لكم نعته إنه يخرج ممسوح العين في جبهته مكتوب كافر يقرأه كل من يحسن الكتاب ومن لا يحسن فجنته نار وناره جنة وهو المسيح
===============
(322)
الكذاب، ويتبعه من نساء اليهود ثلثة عشر آلاف إمرأة فرحم الله رجلا منع سفيهه أن يتبعه، والقوة عليه يومئذ القرآن فإن شانه بلاء شديد، يبعث الله الشياطين من مشارق الارض ومغاربها فيقولون له إستعن بنا على ما شئت . إلى آخر الرواية الشبيهة بالرواية المتقدمة " *
* . * 209 المصادر :
* : ابن حماد : ص 154 وكيع، عن سفيان، عن واصل الاحدب، عن أبي وائل قال : ولم يسنده إلى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) :
وفي : ص 151 سويد بن عبد العزيز عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن مكحول، عن حذيفة، وابن شابور، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 159 ح 19373 وكيع، عن شيبان، عن واصل، عن أبي وائل قال : كما في ابن حماد بتفاوت يسير . وفيه " . المومسات " .
* : النهاية : ج 4 ص 373 مرسلا، عن أبي وائل، وفيه " أكثر تبع الدجال أولاد المياميس " وفي رواية أولاد الموامس " .
* : الدر المنثور : ج 5 ص 354 عن ابن أبي شيبة، وفيه " أولاد الامهات " .
* * *
210 " يخرج الدجال من يهودية أصبهان، معه سبعون ألف من اليهود عليهم التيجان " *
المفردات : يهودية أصفهان : إسم محلة في أصفهان سكانها يهود .
* . * 210 المصادر :
* : أحمد : ج 3 ص 224، حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن مصعب، حدثنا الاوزاعي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
* : ابن حماد : ص 150 يحيى بن سعيد العطار، عن سلمان بن عيسى قال " بلغني أن الدجال يخرج من جزيرة أصبهان في البحر يقال لها ماطولة " .
* : أبو يعلى : ج 6 ص 317 318 ح 3639 كما في رواية أحمد، بسند آخر، عن أنس بن
===============
(323)
مالك : وفيه " . السيجان " .
* : سيمويه : على ما في كنز العمال .
* : البدء والتاريخ : ج 4 ص 35 وقال " ويهود أصبهان يزعمون أن الدجال منهم يكون، ومن ناحيتهم يخرج " .
* : الطبراني، الاوسط : على ما في مجمع الزوائد .
* : الحاكم : ج 4 ص 528 أوله، كما في أحمد، بسند خر، عن ابن عمر : وفيه زيادة عن صفة الدجال وخدعه، وستأتي أحاديثه في محلها، وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " .
* : الخطيب، فضائل قزوين : على ما في كنز العمال .
* : تهذيب ابن عساكر : على ما في كنز العمال .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 122 عن أحمد، وقال " تفرد به أحمد " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 338 كما في أحمد، بتفاوت يسير، وقال " رواه أحمد، وأبو يعلى، زاد معه سبعون ألفا من اليهود عليهم السيجان، ورواه الطبراني في الاوسط " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 996 سمويه، والحاكم، عن ابن عمر، عن حذيفة، قال " يخرج الاعور الدجال من يهودية أصبهان عينه اليمنى ممسوحة والآخري كأنها زهرة " .
* : كنز العمال : ج 14 ص 326 ح 38820 أوله، كما في أحمد، عن الخطيب في فضائل قزوين، والرافع الارتياب، عن ابن عباس : وفيه " . حتى يأتي الكوفة فيلحقه قوم من المدينة وقوم من الطور، وقوم من ذي يمن، وقوم من قزوين، قيل : يارسول الله، وما القزوين ؟ قال : قوم يكونون بآخره يخرجون من الدنيا زهدا فيها، يرد الله بهم قوما من الكفر إلى الايمان " .
وفي : ص 327 ح 38825 عن الحاكم، وابن عساكر، وابن عمرو :
وفي : ص 327 ح 38826 كما في جمع الجوامع، عن سمويه، والحاكم، عن ابن عمر، عن حذيفة :
وفي : ص 618 ح 39726 عن إسحاق بن بشر، وعن ابن عساكر، عن ابن عباس قال " الدجال أول من يتبعه سبعون ألفا من اليهود عليها السيجان وهي الاكسية من صوف أخضر، يعني به الطيالسة ومعه سحرة اليهود يعملون العجائب ويراها الناس فيضلونهم بها، وهو أعور ممسوح العين اليمنى، يسلطه الله على رجل من هذه الامة فيقتله ثم يضربه فيحييه، . إلى آخر حديثه الشبيه بالرواية السابقة " .
* : تصريح الكشميري : ص 221 ح 48 عن رواية كنز العمال الاخيرة 0
* * *
===============
(324)
211 " عامة من يتبع الدجال يهود أصبهان " *
* ( * 211 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 393 394 ح 20826 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير يرويه قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : ابن حماد : ص 154 كما في عبد الرزاق وبسنده .
وفي : ص 156 كما في عبد الرزاق، سندا ومتنا، وليس فيه " أخبرنا عبد الرزاق " .
* : أحمد : على ما في جمع الجوامع، ولم نجده في مسنده، ولعله يقصد رواية أحمد المتقدمة آنفا .
* : مسلم : ج 4 ص 2266 ب 25 ح 2944 بسند آخر، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله وسلم قال " يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة " .
: أبو يعلى : على ما في تهذيب ابن عساكر .
* : أبو عوانة : على ما في جمع الجوامع .
* : ابن حبان : ج 8 ص 282 ح 6760 كما في مسلم، عن أنس :
* : الطبراني، الاوسط : على ما في مجمع الزوائد .
* : الجوزقي : على ما في تهذيب ابن عساكر .
* : حلية الاولياء : ج 6 ص 77 كما في مسلم بتقديم وتأخير، بسند آخر عن أنس : وقال " رواه محمد بن مصعب مثله موقوفا، ومشهوره ما رواه الاوزاعي، عن إسحاق بن أبي طلحة، عن أنس مرفوعا " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 503 ح 4234 كما في مسلم، من صحاحه، عن أنس :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 2 ص 100 عن أنس :
وفي : ج 7 ص 313 كما في مسلم، مرسلا، عن أنس : وقال " ورواه الجوزقي، وأبو يعلى الموصلي من طريقه " .
* : جامع الاصول : ج 11 ص 65 ف 2 ح 7834 عن مسلم .
* : بيان الشافعي : ص 527 ب 25 كما في مسلم، بسنده إليه، وقال " قلت هذا حديث متفق على صحته، وهذا سياق مسلم " .
* : عقد الدرر : ص 265 ب 12 ف 12 وقال " أخرجه الامام مسلم في صحيحه " .
* : شرح المقاصد : ج 1 ص 308 مرسلا، كما في مسلم .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 990 كما في مسلم، عن أحمد ومسلم، وأبي عوانة، وابن حبان، عن أنس :
===============
(325)
* : كنز العمال : ج 14 ص 304 ح 38772 كما في مسلم، عن أحمد، ومسلم، عن أنس : 0
* * *
===============
(326)
* الترك غير المسلمين في عصر ظهور المهدي (عليه السلام)212 " علامة المهدي إذا انساب عليكم الترك، ومات خليفتكم الذي يجمع الاموال، ويستخلف بعده ضعيف فيخلع بعد سنتين من بيعته، ويخسف بغربي مسجد دمشق . وخروج ثلاثة نفر بالشام، وخروج أهل المغرب إلى مصر، وتلك أمارة السفياني " *
* . * 212 المصادر :
* : ابن حماد : ص 92 حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة قال : حدثني أبو زرعة، عن ابن زرير، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 44 كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير، عنه، وفيه " علامة خروج المهدي انسياب الترك عليكم وأن يموت خليفتكم . رجل ضعيف . من بعده . وتلك إشارة خروج السفياني " .
* : الداني : ص 78 حدثنا عبد الرحمن بن عثمان قال : حدثنا أحمد بن ثابت قال : حدثنا سعيد بن عثمان قال : حدثنا نصر بن مرزوق قال : حدثنا علي بن معبد قال : حدثنا خلف بن سلام، عن المؤمل بن أبي زرعة، عن عبد الله بن زرير الغافقي، عن عمار بن ياسر قال :
كما في ابن حماد بتفاوت كثير، وفيه " . إذا انسابت عليكم الترك، وجهزت الجيوش إليكم . من بعده رجل . من بيعته، وتخالف الروم والترك، ويظهر الحروب في الارض، وينادي مناد على سور دمشق : ويل للعرب من شر قد اقترب . مسجدها حتى يخر حائطها ويخرج . كلهم يطلب الملك : رجل أبقع، ورجل أصهب، ورجل من أهل بيت أبي سفيان، يخرج بكلب ويحصر الناس بدمشق، ويخرج أهل المغرب ينحدرون إلى مصر، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني . ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد، وينزل الترك الجزيرة، وينزل الروم فلسطين ويقتل صاحب المغرب، فيقتل الرجال ويسبي النساء، ثم يرجع حتى ينزل الحيرة إلى السفياني " .
===============
(327)
* : عقد الدرر : ص 46 ب 4 ف 1 عن الداني، وفيه " . يخرج ومعه كلب . ويقبل صاحب المغرب . ثم يسير حتى ينزل الجزيرة إلى السفياني " .
وفي : ص 52 ب 4 ف 1 كما في ابن المنادي بتفاوت يسير، وقال " أخرجه الامام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي في كتاب الملاحم، وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن، وأخرجه الامام أبو عمرو الداني في سننه من حديث عمار بن ياسر بمعناه " .
وفي : ص 66 ب 4 ف 1 عن رواية ابن حماد الثانية .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 68 عن رواية ابن حماد الاولى .
وفي : ص 76 عن رواية ابن حماد الثانية، بتفاوت يسير .
* : برهان المتقي : ص 75 ب 1 ح 10 وفي : ص 112 ف 2 ح 7 وفي : ص 119 ب 4 ف 2 ح 24 عن عرف السيوطي . * *
* : الفضل بن شاذان : على ما في سند غيبة الطوسي .
* : غيبة الطوسي : ص 268 الفضل بن شاذان، عن نصر بن مزاحم، عن أبي لهيعة، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن رزين، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه أنه قال : " دعوة أهل البيت نبيكم في آخر الزمان، فالزموا الارض، وكفوا حتى تروا قادتها، فإذا خالف الترك الروم، وكثرت الحروب في الارض، ينادي مناد على سور دمشق : ويل لازم من شر قد اقترب، ويخرب حائط مسجدها " .
وفي : ص 278 قرقارة، عن نصر بن الليث المروزي، عن ابن طلحة الجحدري قال :
حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن زرين، عن عمار بن ياسر أنه قال :
" إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان، ولها أمارات، فالزموا الارض وكفوا حتى تجئ أمارتها، فإذا استثارت عليكم الروم والترك، وجهزت الجيوش، ومات خليفتكم الذي يجمع الاموال، واستخلف بعده رجل صحيح، فيخلع بعد سنين من بيعته، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ، ويتخالف الترك والروم وتكثر الحروب في الارض، وينادي مناد من سور دمشق :
ويل لاهل الارض من شر قد اقترب، ويخسف بغربي مسجدها حتى يخر حائطها، ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك : رجل أبقع، ورجل أصهب، ورجل من أهل بيت أبي سفيان، يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق، ويخرج أهل الغرب إلى مصر، فإذا دخلوا فتلك أمارة السفياني، ويخرج قبل ذلك من يدعو لآل محمد عليهم السلام، وتنزل الترك الحيرة، وتنزل الروم فلسطين، ويسبق عبد الله عبد الله حتى يلتقي جنودهما بقرقيسا على النهر ويكون قتال عظيم . ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء، ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة السفياني، فيسبق اليماني، ويجوز السفياني ما جمعوا، ثم يسير إلى الكوفة، فيقتل أعوان آل محمد (صلى الله عليه وآله)، ويقتل رجلا من مسميهم . ثم يخرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح، وإذا رأى أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن سفيان
===============
(328)
فالحقوا بمكة، فعند ذلك تقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة فينادي مناد من السماء : أيها الناس إن أميركم فلان، وذلك هو المهدي الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا " وسيأتي القسم الاخير منه في أحاديث النداء السماوي .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 58 ب 111 عن رواية ابن حماد الاولى .
وفي : ص 61 ب 120 عن رواية ابن حماد الثانية، وفيه " عبد الله بن رزين " .
* : الايقاظ من الهجعة : ص 357 ب 10 ح 102 أوله عن رواية غيبة الطوسي الاولى .
* : البحار : ج 52 ص 207 ب 25 ح 45 عن رواية غيبة الطوسي الثانية .
وفي : ص 212 ب 25 ح 60 عن رواية غيبة الطوسي الثانية .
* : كشف النوري : ص 174 عن رواية عقد الدرر الثانية .
* : منتخب الاثر : ص 451 ف 6 ب 4 ح 18 عن ملاحم ابن طاووس .
وفي : ص 451 ف 6 ب 4 ح 18 عن غيبة الطوسي 0
* * *
213 " يقاتل السفياني الترك، ثم يكون استيصالهم على يد المهدي، وهو أول لواء يعقده المهدي يبعثه إلى الترك " *
* . * 213 المصادر :
* : ابن حماد : ص 58 حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطأة، قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
وفي : ص 100 بنفس السند، وقال " أول لواء يعقد المهدي إلى الترك فيهزمهم ويأخذ ما معهم من السبي والاموال، ثم يسير إلى الشام فيفتحها، ثم يعتق كل مملوك معه، وأعطى أصحابه قيمتهم ( كذا ) " .
* : مصابيح البغوي : على ما في عقد الدرر، وقال في هامشه " لم أجده في كتاب الفتن، ولا في كتاب الجهاد، من مصابيح البغوي " ولم نجده نحن أيضا .
* : عقد الدرر : ص 170 ب 8 مرسلا، عن مصابيح البغوي، وفيه " . يبعث إلى الترك " .
وفي : ص 221 ب 9 ف 3 وقال : أخرجه الامام أبو محمد، في كتاب المصابيح، وأخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن، وليس فيه " ثم يعتق " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 78 عن رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير، عن كعب وفيه " . ويعطي بدل وأعطى " وليس فيه أول .
===============
(329)
وفي : ص 84 عن رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير .
* : برهان المتقي : ص 88 ب 1 ح 49 عن عرف السيوطي .
وفي : ص 130 ب 2 ح 37 عن رواية عرف السيوطي الثانية .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 41 ب 57 أوله، عن نعيم بن حماد .
وفي : ص 72 ب 157 عن رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير 0
* * *
214 " إذا اجتمع الترك والروم، وخسف بقرية بدمشق، وسقط طايفة من غربي مسجدها رفع بالشام ثلاث رايات : الابقع والاصهب والسفياني، ويحصر بدمشق رجل فيقتل ومن معه، ويخرج رجلان من بني أبي سفيان فيكون الظفر للثاني، فإذا أقبلت مادة الابقع من مصر ظهر السفياني بجيشه عليهم، فيقتل الترك والروم بقرقيسيا حتى تشبع سباع الارض من لحومهم " *
المفردات : الابقع : الذي في وجهه بقع . الاصهب : الاصفر الوجه . مادة الابقع : أنصاره * . * 214 المصادر :
* : ابن حماد : ص 76 حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطأة قال : ولم يسنده إلى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) 0
* * *
215 " تخرج الروم في الملحمة العظمى، ومعهم الترك وبرجان والصقالبة " *
المفردات : البرجان : قوم ورد ذكرهم في حروب المسلمين مع البزنطيين . الصقالبة : أهل جزيرة صقلية، الجزيرة الايطالية المعروفة وكانت مملكة ذات دور في الحملات الصليبية وقبلها ولكنه يطلق في صدر الاسلام على سكان بعض مناطق آسيا التركية .
* . * 215 المصادر :
* : ابن حماد : ص 192 حدثنا نعيم، ثنا رشدين، عن ليث بن سعد، عن أبي قبيل، عن غير واحد من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) 0
===============
(330)
216 " كأني بالترك قد أتتكم على براذين مجذمة الآذان حتى تربطها بشط الفرات " *
المفردات : براذين مجذمة الآذان : بغال قطعت أطراف آذانها .
* . * 216 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 380 ح 20798 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، أن ابن مسعود قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : الطبراني، الكبير : ج 9 ص 192 ح 8859 حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين أن ابن مسعود قال : كما في عبد الرزاق، وفيه " .
محزمة، بدل مجذمة " .
* : الحاكم : ج 4 ص 475 كما في عبد الرزاق، بسنده إليه .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 312 عن الطبراني، وقال " ورجاله رجال الصحيح، إن كان ابن سيرين سمع من ابن مسعود " 0
* * *
217 " إذا ظهر الترك والخزر بالجزيرة وآذربيجان، والروم بالعمق وأطرافها، قاتل الروم رجل من قيس من أهل قنسرين، والسفياني بالعراق يقاتل أهل المشرق، وقد اشتغل كل ناحية حذو ( كذا ) فإذ قاتلهم أربعين يوما ولم يأتيه ( كذا ) مدد، صالح الروم على أن لا يؤدي أحد الفريقين إلى صاحبه شيئا " *
المفردات : العمق : اسم مكان في منطقة حلب، وقد يجمع، ويطلق على أعماق بلاد الشام وفلسطين بمعنى داخلها، مقابل ساحلها .
* . * 217 المصادر :
* : ابن حماد : ص 59 حدثنا أبو عمرو البصري، عن أبي لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحرث، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
ملاحظة : " توجد روايات عديدة عن الترك لم نوردها لانها واضحة الانطباق على غزو الترك المغول لبلاد المسلمين وقد كانت معروفة عند المسلمين قبل حملة التتار في القرن السابع الهجري، وهي من
===============
(331)
معجزات النبي (صلى الله عليه وآله) . وهي وغيرها تدل على أن إسم الترك يطلق على كل شعوب شرق آسيا بمن فيهم الروس الفعليين . أما الترك المسلمين مثل أتراك تركيا وإيران فلا تعنيهم الاحاديث الواردة عن تحرك الترك ضد المسلمين وضد الامام المهدي (عليه السلام)، لانها تنص على أن أولئك كفار أعداء للمسلمين 0
* * *
===============
(332)
* الروم في عصر ظهور المهدي (عليه السلام) *
218 " أشد الناس عليكم الروم، وإنما هلكتهم مع الساعة " *
* . * 218 المصادر :
* : أحمد : ج 4 ص 230 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسن بن موسى، ثنا ابن لهيعة، ثنا الحرث بن يزيد، عن عبد الرحمن ابن جبير، أن المستورد قال : بينا أنا عند عمرو بن العاص فقلت له سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول : فقال له عمرو : ألم أزجرك عن مثل هذا ؟
* : مجمع الزوائد : ج 6 ص 212 عن أحمد، وقال " وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 112 أحمد عن المستورد :
* : الجامع الصغير : ج 1 ص 160 ح 1059 وقال " لاحمد في مسنده عن المستورد، حديث حسن " .
* : فيض القدير : ج 1 ص 512 ح 1059 عن الجامع الصغير 0
* * *
219 " تقوم الساعة والروم أكثر الناس " *
* . * 219 المصادر :
* : ابن حماد : ص 134 حدثا ابن وهب، عن عبد الرحمن بن شريح، عن عبد الكريم بن الحرث قال : قال المستورد القرشي رضي الله عنه : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول : فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال : ما هذه الاحاديث التي تذكر عنك أنك تقولها عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ؟ فقال له المستورد : قلت الذي سمعت من رسول الله صلى الله
===============
(333)
عليه وسلم، قال عمرو : لئن قلت ذلك إنهم لاحلم الناس عند فتنة، واصبر الناس عند مصيبة، وخير الناس لمساكينهم وضعفائهم " .
* : أحمد : ج 4 ص 230 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن عياش، ثنا ليث بن سعد، ثنا موسى بن علي، عن أبيه، عن المستورد الفهري أنه قال لعمرو بن العاص : فقال له عمرو بن العاص : أبصر ما تقول قال : أقول لك ما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال عمرو بن العاص : إن تكن قلت ذاك إن فيهم لخصالا أربعا : إنهم لاسرع الناس كرة بعد فرة، وإنهم لخير الناس لمسكين وفقير وضعيف، وإنهم لاحلم الناس عند فتنة، والرابعة حسنة جميلة وإنهم لامنع الناس من ظلم الملوك " .
* : تاريخ البخاري : ج 8 ص 16 ح 1986 كما في أحمد عن مستورد الفهري أنه قال لعمرو بن العاص :
* : مسلم : ج 4 ص 2222 ب 10 ح 2898 كما في أحمد بتفاوت، بسند آخر عن عمرو بن العاص : ولكنه أسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وفيه " . وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة، وأوشكهم كرة بعد فرة، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف " .
وفيها : كما في ابن حماد، بسند آخر، عن المستورد القرشي : وفيه " . وأجبر الناس عند مصيبة " .
* : الداني : ص 115 كما في مسلم، بسنده إليه .
* : الفردوس : ج 2 ص 102 ح 2187 كما في أحمد، مرسلا، عن المستورد :
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 478 عن أحمد، ومسلم عن المستورد، ونعيم بن حماد في الفتن، عن ابن عمرو :
* : كنز العمال : ج 14 ص 217 ح 38454 عن أحمد، ومسلم عن المستورد : 0
* * *
220 " لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي مأخذ الامم والقرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع، قالوا : يا رسول الله كما فعلت فارس والروم ؟ قال :
وهل الناس إلا أولئك " *
المفردات : مأخذ الامم : أي تسلك مسلكها .
* . * 220 المصادر :
* : أحمد : ج 2 ص 325 حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا روح، حدثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال :
===============
(334)
وفي : ص 336 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عثمان بن عمر أبو محمد قال : أنا ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : كما في روايته الاولى وفيه " . حتى تأخذ أمتي أخذ الامم قبلها . قال رجل . وما الناس " .
وفي : ص 367 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سريج قال : ثنا عبد الله بن نافع، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : كما في روايته الثانية بتفاوت يسير، وفيه " . بمأخذ الامم " .
وفيها : كما في روايته الاولى متنا وسندا .
* : البخاري : ج 9 ص 126 حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : وفيه " . حتى تأخذ أمتي بأخذ . فقيل : يا رسول الله كفارس والروم ؟ فقال : ومن الناس إلا أولئك " .
وفيها : حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا أبو عمر الصنعائي من اليمن، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال " لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا، وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا حجر ضب تبعتموهم، قلنا : يا رسول الله، اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ " .
* : مسلم : ج 4 ص 2054 ب 47 ح 2669 كما في رواية البخاري الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري :
وفي : ص 2055 ب 47 نحوه، بسندين آخرين .
* : الروياني : ح 1085 كما في البخاري، بسند آخر، عن سهل بن سعد :
* : الكنى والاسماء : ج 2 ص 30 بسند آخر عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال " ولتركبن سنن من كان قبلكم شبرا . حتى لو أن أحدهم دخل حجر ضب دخلتم، وحتى لو أن أحدهم ضاجع أمه بالطريق لفعلتم . وقال : ولا أعلمهما إلا حدثاني مثل ذلك سواء عن أبي الغيث سالم مولى ابن مطيع، عن أبي هريرة، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
* : الحاكم : ج 4 ص 455 بسند آخر، كما في الكنى والاسماء بتفاوت، وفيه " . حتى لو أن أحدهم جامع إمرأته بالطريق لفعلتموه " وقال " صحيح " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 458 كما في رواية البخاري الثانية، من صحاحه، عن أبي سعيد :
* : جامع الاصول : ج 10 ص 409 ج 7472 وقال " أخرجه البخاري، ومسلم " .
وفيها : ح 7473 عن البخاري .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 902 عن البخاري، عن أبي هريرة :
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 401 ح 7224 وقال " الحاكم في مستدركه، عن ابن عباس، حديث صحيح " .
===============
(335)
* : كنز العمال : ج 14 ص 207 ح 38415 عن البخاري .
* : فيض القدير : ج 5 ص 261 ح 7224 عن ابن عباس :
* *
* : العمدة : ص 467 ح 979 عن رواية البخاري الاولى، وأورد أيضا أول روايته الثانية .
* : غاية المرام : ص 575 ب 67 ح 3 عن البخاري :
* : البحار : ج 28 ص 30 31 عن جامع الاصول، عن البخاري، عن أبي هريرة : 0
* * *
221 " أعدد يا عوف ستا بين يدي الساعة : أولهن موتي، فاستبكيت حتى جعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسكتني ثم قال : قل إحدى، والثانية :
فتح بيت المقدس، قل اثنتين، والثالثة : موتان يكون في أمتي كقعاص الغنم، قل ثلاثا، والرابعة : فتنة تكون في أمتي، قال وعظمها : قل أربعا، والخامسة : يفيض المال فيكم حتى يعطى الرجل الماية الدينار فيتسخطها، قل خمسا، والسادسة : هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر، ثم يسيرون إليكم فيقاتلونكم والمسلمون يومئذ في أرض يقال لها الغوطة في مدينة يقال لها دمشق " *
* . * 221 المصادر :
* : الحميدي : على ما في سند البخاري، ودلائل النبوة .
* ابن حماد : ص 7 حدثنا بقية بن الوليد والحكم بن نافع وأبو المغيرة، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، عن أبيه، عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
وفيها : حدثنا محمد بن شابور، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن عوف بن مالك قال : قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وفيه " ست بين يدي الساعة أولهن موت نبيكم (صلى الله عليه وسلم) . والثالثة موت يقع فيكم . والرابعة فتنة بينكم لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته والخامسة هدنة بينكم وبين بني الاصفر، فيجتمعون لكم عدد حمل المرأة تسعة أشهر " .
وفيها : حدثنا ابن عيينة، عن صفوان بن سليم، عمن حدثه، عن عوف بن مالك قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " ست قبل الساعة أولهن وفاة نبيكم وفتح بيت المقدس وموت
===============
(336)
كقعاص الغنم وهدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر وافتتاح مدينة الكفر ورد الرجل ماية دينار سخطة " .
وفيها : حدثنا ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن ضمرة بن حبيب، عن عوف بن مالك ومعاوية، عن العلاء بن الحرث، عن مكحول، عن عوف بن مالك، قال : قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : وفيه " ثم فتنة تقع فيكم لا يبقى بيت عربي إلا دخلته ثم تصالحكم الروم " .
وفي : ص 117 118 حدثنا محمد بن شابور، عن النعمان بن المنذر وسويد بن عبد العزيز، عن إسحاق بن أبي قروة، جميعا، عن مكحول، عن حذيفة بن اليمان، وقال محمد بن شابور قال مكحول : حدثني غير واحد عن حذيفة، يزيد أحدهما على صاحبه في الحديث، قال حذيفة : فتح لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتح لم يفتح له مثله منذ بعثه الله تعالى، فقلت له، يهنيك الفتح يا رسول الله قد وضعت الحرب أوزارها فقال : " هيهات هيهات، والذي نفسي بيده إن دونها يا حذيفة لخصالا ستا : أولهن موتي . ثم ساق قصة طويلة كانت السادسة فيها معركة كبرى للمسلمين مع الروم، وقال في آخرها " فعند ذلك يا حذيفة تضع الحرب أوزارها، فيعيشون في ذلك ما شاء الله، ثم يأتيهم من قبل المشرق خبر الدجال أنه قد خرج " .
* : غريب الحديث : ج 1 ص 254 قال أبو عبيد في حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) قال :
حدثناه هشيم قال : أخبرنا يعلى بن عطاء، عن محمد بن أبي محمد، عن عوف بن مالك عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حين قال لعوف بن مالك : كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير، وليس فيه ذكر دمشق .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 104 ح 19229 و 19230 بسندين آخرين عن عوف بن مالك، ومعاذ بن جبل : كما في رواية ابن حماد الاولى وليس فيهما ذكر دمشق .
* : أحمد : ج 5 ص 228 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية وبسندها بتفاوت يسير .
وفي : ج 6 ص 22 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى وبسندها بتفاوت يسير .
وفي : ص 25 كما في رواية ابن حماد الاولى وبسندها ما عدا الروايتين الاخيرتين، بتفاوت يسير .
وفي : ص 27 بسند آخر عن عوف : وفيه " . قال هشيم ولا أدري بأيها بدأتم . وفتنة تدخل بيت كل شعر ومدر . فيغدرون بكم فيسيرون إليكم في ثمانين غاية . وقال يعلى : في ستين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا " .
* : البخاري : ج 4 ص 123 124 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى بتفاوت يسير، عن الحميدي، إلى قوله " اثنا عشر ألفا " .
* : أبو داود : ج 4 ص 300 ح 5000 أوله، بسند آخر عن عوف بن مالك :
===============
(337)
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1341 1342 ب 25 ح 4042 كما في البخاري بتفاوت، بسند آخر عن عوف :
* : الروياني : ص 123 ح 595 كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت، بسند آخر، عن عوف بن مالك :
* : ابن حبان : ج 8 ص 238 ح 6640 كما في البخاري بتفاوت، بسند آخر عن عوف :
* : ملاحم ابن المنادى : ص 34 كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت، بسند آخر، عن عوف بن مالك :
* : الطبراني، الاوسط : ج 1 ص 67 ح 58 بسند آخر عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك :
* : الطبراني، الكبير : ج 18 ص 40 ح 70 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى بتفاوت .
وفي : ص 41 ح 71 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، بسند آخر عن عوف :
وفي : ص 42 ح 72 كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر عن عوف :
* : مسند الشاميين : : ( 3539 ) كما في هامش الطبراني، الكبير .
* : الحاكم : ج 4 ص 419 كما في البخاري، بسند آخر عن عوف : وقال " قال الوليد بن مسلم، فذاكرنا هذا الحديث شيخا من شيوخ أهل المدينة قوله : ثم فتح بيت المقدس فقال الشيخ : أخبرني سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله أنه كان يحدث بهذه الستة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويقول : وفيه " عمران بيت المقدس " وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة " .
وفي : ص 551 بسند آخر عن عوف بن مالك الاشجعي : أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم في فتح له فسلم عليه، ثم قال : هنيئا لك يا رسول الله، قد أعز الله نصرك، وأظهر دينك، ووضعت الحرب أوزارها بجرانها، قال ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) في قبة من أدم فقال : وفيه قصة المعركة مع الروم التي ساقها ابن حماد ثم خروج الدجال . وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " .
* : دلائل النبوة : ج 6 ص 320 321 كما في البخاري، بسند آخر عن عوف : وقال " رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي، عن الوليد بن مسلم " .
وفي : ص 383 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، عن الحاكم، بسنده .
* : البيهقي : ج 9 ص 223 كما في البخاري، بسند آخر عن عوف بن مالك : وقال " رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي عن الوليد بن مسلم دون إسناد أبي هريرة " .
* : الفردوس : ج 2 ص 327 ح 3487 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية بتفاوت يسير، عن معاذ بن جبل : وفيه " . وأن تغزوا الروم فيسيرون " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 480 ح 4178 كما في البخاري، من صحاحه، عن عوف :
===============
(338)
* : الفائق : ج 3 ص 392 كما في البخاري بتفاوت يسير، مرسلا عن عوف :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 50 كما في رواية الطبراني الثالثة في الكبير بتفاوت يسير، عنه .
* : ابن الجوزي، غريب الحديث : ج 2 ص 377 بعضه، مرسلا .
* : جامع الاصول : ج 11 ص 90 ح 7904 عن البخاري .
* : مبارق الازهار : ج 2 ص 264 عن البخاري .
* : عمدة القاري : ج 15 ص 99 عن البخاري .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 59 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، وأبو داود، وابن ماجة، عن عوف بن مالك الاشجعي " .
وفيها : وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، والطبراني، عن معاذ بن جبل " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 46 ح 4657 وقال " لاحمد في مسنده، والطبراني في الكبير، كلاهما عن معاذ، حديث صحيح " .
* : فيض القدير : ج 4 ص 94 ح 4657 عن الجامع الصغير .
ملاحظة : " يفهم من مجموع روايات الحديث أن الهدنة الاخيرة التي تكون بين المسلمين والروم، تكون بعد فتنة طويلة يدخل شرها كل بيت، وينص الحديث الآتي على أن هذه الهدنة تكون على يد المهدي (عليه السلام)، أما بعض التفاصيل الواردة في بعض روايات الحديث فقد تكون متأثرة بأجواء الصراع الطويل بين المسلمين والروم في القرون الاولى، ويؤيد ذلك أن أكثر النصوص الاصلية للحديث خالية من ذكر دمشق، وكذا الدور الخاص لعرب الشمال أو الجنوب في المعركة مع الروم " 0
* * *
222 " سيكون بينكم وبين الروم أربع هدن، يوم الرابعة على يد رجل من أهل هرقل يدوم سبع سنين . فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن خيلان : يا رسول الله من إمام الناس يومئذ ؟ قال :
( المهدي من ولدي إبن ) من ولد أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري، في خده الايمن خال أسود، عليه عباءتان ( قطوانيتان ) كأنه من رجال بني إسرائيل، يملك عشرين سنة، يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك " *
المفردات : يوم الرابعة : أي عقد الهدنة الرابعة يكون على يد رجل . والعباءة القطوانية : البيضاء القصيرة الخمل . كأنه من رجال بني إسرائيل : أي يشبه في بدنه أبناء يعقوب (عليه السلام) .
===============
(339)
* . * 222 المصادر :
* : الطبراني : الكبير : ج 8 ص 120 ح 7495 حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن الحسين، ثنا عنبة بن أبي صغيرة، ثنا الاوزاعي، عن سليمان بن حبيب قال : سمعت أبا أمامة يقول : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة، وحلية الابرار .
* : مناقب المهدي، أبو نعيم : على ما في بيان الشافعي .
* : صفة المهدي، أبو نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : معرفة الصحابة، أبو موسى : على ما في أسد الغابة .
* : بيان الشافعي : ص 514 ب 18 أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي بحلب قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل الطرطوسي، أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي، أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نزيل إصفهان، ثم بقية سند الطبراني : كما فيه بتفاوت، وفيه " من آل هرقل .
المستورد بن غيلان . قال : المهدي من ولدي إبن أربعين سنة . عباءتان قطوانيتان " وقال " قلت هذا سياق الطبراني في معجمه الاكبر، ورواه أبو نعيم في مناقب المهدي (عليه السلام) " ويظهر أن فقرة " المهدي من ولدي " التي ذكرها الشافعي هي الاصل وقد سقطت من أكثر المصادر .
* : عقد الدرر : ص 36 ب 3 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه، مرسلا، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " وفيه " المستورد بن جيلان " .
* : أسد الغابة : ج 4 ص 353 كما في الطبراني، إلى قوله " إبن أربعين سنة " وقال " أخرجه أبو موسى " وفيه " آل هرقل . المستورد بن جيلان . من ولدي إبن أربعين سنة " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 314 ح 565 كما في الطبراني بتفاوت يسير، بسنده إلى أبي نعيم، ثم عن الطبراني بسنده " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 318 كما في الطبراني بتفاوت يسير، وفيه " . المستورد بن حسلان . قطوانيتان " وقال " رواه الطبراني " .
* : الاصابة : ج 3 ص - 407 ح 7927 عن الطبراني، وفيه " المستورد بن حبلان العبدي " .
* : لسان الميزان : ج 4 ص 383 رقم 1153 كما في الطبراني بتفاوت يسير، وفي سنده " .
علي بن الحسيني، بدل الحسين " وفيه " . من آل هرقل . المستورد بن حلان . من ولدي . قطوانيتان " وقال " أخرجه الطبراني في مسند أبي أمامة من معجمه الكبير " .
* : الفصول المهمة : ص 298 ف 12 عن بيان الشافعي ظاهرا، بتفاوت يسير .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 66 عن أبي نعيم، كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، وليس فيه " يملك عشرين سنة " .
===============
(340)
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 545 عن الطبراني بتفاوت يسير، عن أبي أمامة :
* : صواعق بن حجر : ص 98 كما في هامش فرائد السمطين، ولم نجده فيه .
* : برهان المتقي : ص 93 ب 2 ح 15 عن عرف السيوطي، الحاوي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 268 ح 38680 عن الطبراني بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه، وفيه " على يد رجل من آل هارون " .
* : ينابيع المودة : ص 447 ب 78 عن فرائد السمطين وقال " وفي كتاب الاصابة نحوه " .
* : الاذاعة : ص 133 عن الطبراني في الكبير بتفاوت يسير، ونقص بعض ألفاظه، وفيه " .
على يدي رجل من آل هارون " .
* : المغربي : ص 564 ح 38 كما في كنز العمال، عن الطبراني، وفيه " يملك عشر سنين " .
* *
* : كشف الغمة : ج 3 ص 260 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، عن أربعين أبي نعيم، وليس فيه " يملك عشرين سنة " .
وفي : ص 277 عن بيان الشافعي، وليس فيه " يملك عشرين سنة " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب 32 ف 2 ح 19 عن كشف الغمة، وفيه " المستورد بن عجلان " .
وفي : ص 602 ب 32 ف 2 ح 83 عن كشف الغمة، بنقص بعض أجزائه .
* : غاية المرام : ص 693 ب 141 ح 9 عن فرائد السمطين، وفي سنده " ابن أبي صعود .
المستورد بن نحيلان " وليس فيه " عنبة بن أبي صغيرة " .
وفي : ص 700 ب 141 ح 84 عن كشف الغمة بتفاوت يسير، وفيه " السود بن عجلان " .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 702 ب 54 ح 47 كما في بيان الشافعي، عن الاربعين، وفيه " .
السود بن عجلان . ويفتح مدائن الترك " وليس فيه " يملك عشرين سنة " .
* : البحار : ج 51 ص 80 ب 1 وص 95 96 عن كشف الغمة 0
* * *
223 " تصالحون الروم عشر سنين صلحا آمنا يفون لكم سنتين ويغدرون في الثالثة أو يفون أربعا ويغدرون في الخامسة، فينزل جيش منكم في مدينتهم، فتنفرون أنتم وهم إلى عدو من ورائهم فيفتح الله لكم، فتنصرون ( فتسرون ) بما أصبتم من أجر وغنيمة فتنزلون في مرج ذي تلول فيقول قائلكم : ألله غلب، ويقول قائلهم : الصليب غلب، فيتداولونها ساعة فيغضب المسلمون، وصليبهم منهم غير بعيد فيثور مسلم
===============
(341)
إلى صليبهم فيدقه، فيثورون إلى كاسر صليبهم فيضربون عنقه، فتثور تلك العصابة من المسلمين إلى أسلحتهم وتثور الروم إلى أسلحتهم، فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة من المسلمين فيستشهدون، فيأتون ملكهم فيقولون : قد كفيناك حد العرب وبأسهم فماذا تنتظر ؟ فيجمع لكم حمل امرأة ثم يأتيكم في ثمانين غاية تحت كل غاية إثنا عشر ألفا " *
* . * 223 المصادر :
* : ابن حماد : ص 137 حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني، عن ذي مخبر بن أخي النجاشي، قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول :
وفيها : حدثنا أبو المغيرة، عن ابن عياش، عن عقيل بن مدرك، عن يونس بن سيف الخولاني قال " تصالحون الروم صلحا آمنا حتى تغزوا أنتم وهم الترك وكرمان فيفتح الله لكم فيقول الروم : غلب الصليب، فيغضب المسلمون فينحازون وتنحازون فيقتتلون قتالا شديدا عند مرج ذي تلول، ثم يفتح الله لكم عليهم، ثم تكون الملاحم بعد ذلك " .
* : ابن أبي شيبة : على ما في سند ابن ماجة، والطبراني .
* : أحمد : ج 4 ص 91 حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا روح، ثنا الاوزاعي، عن حسان بن عطية، عن خالد بن معدان، عن ذي مخمر رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول " ستصالحكم الروم صلحا آمنا ثم تغزون وهم عدوا فتنصرون وتسلمون وتغنمون، ثم ( تنصرون ) الروم حتى تنزلوا بمرج ذي تلول، فيرفع رجل من النصرانية صليبا فيقول : غلب الصليب، فيغضب رجل من المسلمين فيقول إليه فيدقه، فعند ذلك يغدر الروم ويجمعون للملحمة " .
وفيها : حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن مصعب هو القرقساني قال : ثنا الاوزاعي، عن حسان بن عطية، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير عن ذي مخمر، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : كما في روايته الاولى بتفاوت، وفيه " . وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون . فيقوم إليه رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول :
ألا غلب الصليب، فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله، فعند ذلك تغدر الروم وتكون الملاحم، فيجتمعون إليكم فيأتونكم في ثمانين غاية مع كل غاية عشرة آلاف " .
وفي : ج 5 ص 371 372 و 409 روايتان كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، وبسندها :
وزاد في آخر الثانية " وقال روح : مرة وتسلمون وتغنمون، وتقيمون ثم تنصرفون " .
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1369 ب 35 ح 4089 كما في رواية أحمد الاولى بتفاوت يسير، بسند
===============
(342)
آخر، عن جبير بن نفير قال " قال لي جبير : إنطلق بنا إلى ذي مخمر وكان رجلا في أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)، فانطلقت معهما، فسأله عن الهدنة فقال : سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول :
* : أبو داود : ج 4 ص 109 ح 4292 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، بسند آخر عن ذي مخبر :
وفي : ص 110 ح 4293 بسند آخر، وزاد فيه " ويثور المسلمون إلى أسلحتهم فتقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة " وقال " إلا أن الوليد جعل الحديث عن جبير، عن ذي مخمر، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) . ورواه يحيى بن حمزة وبشر بن بكر عن الاوزاعي، كما قال عيسى " .
* : الطبراني، الكبير : ج 4 ص 278 ح 4229 أوله، كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ذي مخمر :
وفيها : ح 4230 كما في رواية أحمد الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ذي مخمر، وفيه " ثم تنصرفون " .
وفي : ص 279 ح 4231 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ذي مخمر :
وفيها : ح 4232 بسند آخر، عن ذي مخمر، مثله .
وفيها : ح 4233 بسند آخر، عن ذي مخمر، نحوه .
* : ابن حبان : ج 8 ص 249 ص 250 ح 6673 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت، بسنده عن ذي مخمر ابن أخي النجاشي :
وفي : ص 250 ح 6674 كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر عن ذي مخمر ابن أخي النجاشي : وفيه " كفيناك جزيرة العرب " .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 35 كما في رواية أحمد الاولى، بسند آخر، عن ذي مخمر :
وفيها : كما في ابن حماد بتفاوت، بسند آخر، عن مخبر :
وفيها : كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت، بسند آخر، عن بحير ابن أبي النجاشي :
* : الحاكم : ج 4 ص 421 كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت، بسند آخر، عن ذي مخمر : وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " .
وفيها : كما في رواية أحمد الاولى بتفاوت يسير، وقال " هذا حديث صحيح الاسناد وهو أولى من الاول " .
* : البيهقي : ج 9 ص 223 كما في ابن ماجة، بسند آخر، عن ذي مخبر :
* : البيهقي، البعث والنشور : على ما في عقد الدرر .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 484 ح 4187 كما في أبي داود، من حسانه، مرسلا، عن ذي مخبر :
===============
(343)
* : جامع الاصول : ج 10 ص 404 ح 7458 عن أبي داود .
* : عقد الدرر : ص 204 ب 9 ف 3 وقال " أخرجه الامام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، وأخرجه الامام أبو داود في سننه، وأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور، ورواه الامام أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن، كلهم بمعناه مختصرا " .
* : موارد الظمآن : ص 463 ب 20 ح 1874 كما في رواية ترتيب ابن حبان الاولى متنا وسندا .
وفيها : ح 1875 أشار إلى نحوه عن جبير بن نفير :
* : الدر المنثور : ج 6 ص 60 عن ذي مخمر : وقال " وأخرج أحمد، وأبو داود، وابن ماجة، وابن حبان، والحاكم، وصححه " .
* : جمع الجوامع : ج 2 ص 295 عن الطبراني، وابن قانع، والحاكم، عن ذي مخمر : 0
* * *
224 " يكون بين المهدي وبين طاغية الروم صلح بعد قتله السفياني ونهب كلب، حتى يختلف تجاركم إليهم وتجارهم إليكم، ويأخذون في صنعة سفنهم ثلث سنين، ثم يهلك المهدي فيملك رجل من أهل بيته يعدل قليلا ثم يجور فيقتل قتلا، ولا ينطفئ ذكره حتى ترسي الروم فيما بين صور إلى عكا فهي الملاحم " *
* . * 224 المصادر :
* : ابن حماد : ص 142 حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطأة قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) 0
* * *
225 " المهدي يبعث بقتال الروم، يعطى فقه عشرة، يستخرج تابوت السكينة من غار بأنطاكية فيه التوراة التي أنزل الله تعالى على موسى (عليه السلام)، والانجيل الذي أنزل الله عزوجل على عيسى (عليه السلام)، يحكم بين أهل التوراة بتوراتهم، وبين أهل الانجيل بإنجيلهم " *
* . * 225 المصادر :
* : ابن حماد : ص 98 حدثنا أبو يوسف المقدسي، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الله بن بشير
===============
(344)
الخثعمي، عن كعب قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 75 أوله، عن نعيم بن حماد .
* : برهان المتقي : ص 157 ب 8 ح 9 عن عرف السيوطي .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 67 ب 137 عن نعيم بن حماد بتفاوت يسير، وفي سنده " عبد الله بن يسير الحمصي " وفيه " . يبعث بعثا لقتال الروم فيرسل معه عشرة تستخرج " .
ملاحظة : " أوردنا أحاديث أنطاكية في أحاديث الروم لان بعضها يذكر نزولهم فيها، وبعضها يذكر أن المهدي (عليه السلام) يرسل من يستخرج التوراة والانجيل الاصليين من غارها وتكون آية للروم فيكفون عن قتاله أول الامر، وستأتي بقية أحاديث أنطاكية في محلها من أحاديث الائمة عليهم السلام " 0
* * *
226 " إنما سمي المهدي لانه يهدي لامر قد خفي، قال : ويستخرج التوراة والانجيل من أرض يقال لها أنطاكية " *
* . * 226 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 372 ح 20772 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر عن مطر، قال كعب : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : ابن حماد : ص 98 عن عبد الرزاق، وفي سنده " عن مطر الوراق عمن حدثه عن كعب :
ولم يسنده أيضا " .
وفيها : حدثنا يحيى، عن المنهال بن خليفة، عن مطر الوراق قال " المهدي يخرج التوراة غضة يعني طرية من أنطاكية " ولم يسنده أيضا .
وفي : ص 99 حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن كعب قال " إنما سمي المهدي لانه يهدي إلى أسفار من أسفار التوراة، يستخرجها من جبال الشام يدعو إليها اليهود، فيسلم على تلك الكتب جماعة كثيرة ثم ذكر نحوا من ثلاثين ألفا " .
* : الداني : ص 101 بسند آخر، عن ابن شوذب، وفيه " . يهدي إلى جبل من جبال الشام يستخرج منه أسفارا من أسفار التوراة، فيحاج بها اليهود فيسلم على يديه جماعة من اليهود " .
* : عقد الدرر : ص 40 ب 3 وقال " أخرجه الامام أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن، من وجوه .
وفيها : عن رواية ابن حماد الثالثة بتفاوت يسير .
وفيها : عن الداني .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 75 عن رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير، وفيه
===============
(345)
" يستخرج التابوت " .
وفي : ص 81 عن الداني بتفاوت يسير .
* : برهان المتقي : ص 187 ب 8 ح 7 و 10 عن عرف السيوطي، الحاوي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 5 ب 2 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، عن كعب الاحبار : وقال " أخرجه نعيم في كتاب الفتن " . وفيها : كما في رواية ابن حماد الثالثة .
وفيها : عن الداني .
* : لوائح السفاريني : ج 2 ص 2 عن رواية ابن حماد الاولى .
وفيها : عن رواية ابن حماد الثالثة بتفاوت يسير .
وفيها : عن الداني بتفاوت يسير . * *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 67 68 ب 138 عن رواية ابن حماد الاولى والثانية .
وفي : ص 69 ب 144 عن رواية ابن حماد الثالثة 0
* * *
227 " تلك أنطاكية، أما ( إن ) في غار من غير انها رضاضا من ألواح موسى، وما من سحابة شرقية ولا غربية تمر بها إلا ألقت عليها من بركاتها، ولن تذهب الايام والليالي حتى يسكنها رجل من أهل بيتي يملؤها عدلا وقسطا، كما ملئت جورا وظلما " *
المفردات : الرضاض والرضراض : القطع الصغيرة .
* . * 227 المصادر :
* : العرائس، الثعلبي : ص 118 عن تميم الداري قال : قلت يا رسول الله مررت بمدينة صفتها كيت وكيت قريبة من ساحل البحر فقال عليه الصلاة والسلام :
* : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : ابن حبان : على ما في إبراز الوهم المكنون، ولم نجده في ترتيبه .
* : تاريخ بغداد : ج 9 ص 471 ح 1501 أخبرنا الحسين بن علي بن الحسين بن بطحاء المحتسب، أخبرنا أبو سليمان محمد بن الحسين بن علي الحراني، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا أحمد بن مسلم الحلبي قال : حدثنا عبد الله بن السري المدائني، عن أبي عمر البزاز، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن تميم الداري قال قلت : يا رسول الله، ما رأيت للروم مدينة مثل مدينة يقال لها أنطاكية، وما رأيت أكثر مطرا منها ! فقال
===============
(346)
النبي (صلى الله عليه وسلم) " نعم، وذلك أن فيها التوراة، وعصا موسى، ورضراض الالواح، ومائدة سليمان بن داود، في غار من غير انها، ما من سحابة تشرف عليها من وجه من الوجوه إلا فرغت ما فيها من البركة في ذلك الوادي، ولا تذهب الايام ولا الليالي حتى يسكنها رجل من عترتي إسمه إسمي، واسم أبيه إسم أبي، يشبه خلقه خلقي وخلقه خلقي يملا الدنيا قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا " .
* : عقد الدرر : ص 218 ب 9 ف 3 وقال : " أخرجه الامام أبو إسحاق الثعلبي في كتاب العرائس " .
* : تذكرة الحفاظ : ج 2 ص 765 عن تاريخ بغداد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن تميم الداري :
* : ينابيع المودة : ص 492 ب 94 عن غاية المرام .
* : المغربي : ص 570 ح 60 عن الخطيب، وابن حبان .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 142 ب 71 - عن فتن السليلي، بإسناده عن الشعبي، عن تميم الداري : وفيه " إن في غار ثور في جبلها رضراضا من ألواح موسى وكسر عصا ورضراضا من تابوت السكينة، فليس تمر بها سحابة شرقية ولا غربية ولا كوفية قبلية إلا أحبت أن تلقي من بركتها ولا تمضي . حتى يأتيها " .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 719 ب 54 ح 125 عن العرائس .
* : غاية المرام : ص 704 ب 141 ح 162 عن العرائس .
* : البحار : ج 13 ص 245 ب 7 كما في العرائس بتفاوت يسير، عن الثعلبي .
* : المهدي الموعود المنتظر : ج 1 ص 87 ح 76 عن تذكرة الحفاظ بتفاوت 0
* * *
228 " ينزل خليفة من بني هاشم بيت المقدس يملا الارض عدلا، يبني بيت المقدس بناء لم يبن مثله، يملك أربعين سنة، تكون هدنة الروم على يديه في سبع سنين ( و ) بقين من خلافته ثم يغدرون به، ثم يجتمعون له بالعمق فيموت فيها غما، ثم يلي بعده رجل من بني هاشم ثم تكون هزيمتهم وفتح القسطنطينية على يديه، ثم يسير إلى رومية فيفتحها ويستخرج كنوزها ومائدة سليمان بن داود عليهما السلام، ثم يرجع إلى بيت المقدس فينزلها، ويخرج الدجال في زمانه، وينزل عيسى بن مريم (عليه السلام) فيصلي خلفه " *
* . *
===============
(347)
228 المصادر :
* : ابن حماد : ص 110 حدثنا الوليد، عن أبي عبد الله مولى بني أمية، عن محمد بن الحنفية قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : فتن ابن طاووس : ص 80 ب 182 عن ابن حماد بتفاوت يسير .
* : عقد الدرر : ص 241 ب 11 بعضه، وفيه " . على يديه في تسع سنين بقين من خلافته "، وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
ملاحظة : " هذه الرواية من الروايات الشاذة غير المسندة التي تذكر أن المهدي (عليه السلام) لا يحقق هدفه، وأن عيسى (عليه السلام) ينزل بعده في زمن حاكم آخر، وإنما أوردناها وأمثالها لانا التزمنا بإيراد كل ما فهم أنه عن النبي (صلى الله عليه وآله) " 0
* * *
229 " يخرج المهدي إلى بلاد الروم، وجيشه مائة ألف فيدعو ملك الروم إلى الايمان فيأبى فيقتتلان شهرين فينصر الله تعالى المهدي . ويقتل من أصحابه خلقا كثيرا وينهزم ويدخل إلى القسطنطينية ( أي ملك الروم ) فينزل المهدي على بابها ولها يومئذ سبعة أسوار، فيكبر المهدي سبع تكبيرات فيخر كل سور منها، فعند ذلك يأخذها المهدي، ويقتل من الروم خلقا كثيرا، ويسلم على يديه خلق كثير ) * ] * . * 229 المصادر :
* : قصص الانبياء، للكسائي : على ما في عقد الدرر .
* : العلل المتناهية : ج 2 ص 855 ح 1430 أنا محمد بن عبد الملك قال : أنا إسماعيل بن مسعدة قال : أنا حمزة بن يوسف قال : أنا أبو أحمد بن عدي قال : نا محمد بن أحمد بن الحسين الاهوازي قال : نا عمرو بن علي قال : نا محمد بن خالد بن عثمة قال : نا كثير بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن جده قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " لا تقوم الساعة حتى يفتح الله على المسلمين قسطنطنية ورومينية بالتسبيح والتكبير " .
* : عقد الدرر : ص 180 ب 9 ح 1 وقال " وذكر الامام أبو الحسن محمد بن عبيد الكسائي في قصص الانبياء قال : قال كعب الاحبار : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : القول المختصر : ص 14 ح 61 يفتح رومية بأربع تكبيرات ويقتل بها ستمائة ألف، ويستخرج منها حلي بيت المقدس، والتابوت الذي فيه السكينة، ومائدة بني إسرائيل، ورضاضة الالواح، وحلة آدم وعصى موسى، ومنبر سليمان، وقفيزين من المن الذي أنزل
===============
(348)
الله عزوجل على بني إسرائيل أشد بياضا من اللبن، ثم يأتي بالمدينة ( كذا ) يقال لها القاطع طولها ألف ميل وعرضها خمسمائة ميل ولها ستون وثلاث مائة باب يخرج من كل باب مائة ألف مقاتل، فيكبرون عليها أربع تكبيرات فيسقط حائطها فيغنمون ما فيها، ثم يقيمون فيها سبع سنين ثم ينتقلون منها إلى بيت المقدس، فيبلغهم أن الدجال قد خرج في يهود أصبهان " .
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : العطر الوردي : ص 68 عن الهدية الندية، كما في القول المختصر بتفاوت، إلى قوله " ويردونه إلى بيت المقدس " وفيه " المهدي يفتح رومية " 0
* * *
230 " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطوله الله عزوجل حتى يملك رجل من أهل بيتي، يملك جبل الديلم والقسطنطينية " *
* . * 230 المصادر :
* : مسند يحيى بن عبد الحميد الحماني : على ما في المنار المنيف .
* : ابن ماجة : ج 2 ص 928 929 ب 11 ح 2779 حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو داود، ح وحدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، ح حدثنا علي بن المنذر، ثنا إسحاق بن منصور، كلهم من قيس، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
* : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في بيان الشافعي .
* : البعث والنشور : على ما في عقد الدرر .
* : المنهاج في شعب الايمان : ج 1 ص 340 مرسلا، كما في ابن ماجة بتفاوت يسير وتقديم وتأخير .
* : الفردوس : ج 3 ص 372 ح 5128 عن أبي هريرة : وفيه " . لبعث الله فيكم رجلا من عترتي يواطئ اسمه اسمي، براق الجبين، يفتح القسطنطينية وجبل الديلم " .
وفي : ج 5 ص 82 ح 7523 عن أبي هريرة " لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي، يفتح القسطنطينية وجبل الديلم، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يفتحهما " .
* : بيان الشافعي : ص 516 ب 20 كما في رواية الفردوس الثانية، بسنده إلى أبي نعيم الاصبهاني، ثم بسنده : حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو، حدثنا أبو حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال : وقال " قلت : هذا سياق الحافظ أبي نعيم
===============
(349)
وقال : هذا هو المهدي بلا شك، وفقا بين الروايات " .
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 704 عن ابن ماجة بتفاوت يسير، وقال " إسناده صحيح " .
* : عقد الدرر : ص 19 ب 1 كما في بيان الشافعي، إلى قوله " وجبل الديلم " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم " .
وفي : ص 216 ب 9 ف 3 كما في بيان الشافعي، وقال " أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور، والحافظ أبو نعيم الاصبهاني " .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 318 ح 570 كما في بيان الشافعي، بسنده إلى أبي نعيم، ثم بسنده :
* : المنار المنيف : ص 147 ح 336 كما في بيان الشافعي، بسند آخر، عن أبي هريرة :
* : الفصول المهمة : ص 298 ف 12 عن بيان الشافعي ظاهرا .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 438 ح 7491 عن ابن ماجة .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 64 كما في ابن ماجة، وقال " وأخرج ابن ماجة، وأبو نعيم عن أبي هريرة " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 669 كما في ابن ماجة وفيه " . ملك " .
* : صواعق ابن حجر : ص 165 ب 11 ف 1 عن ابن ماجة .
* : كنز العمال : ج 14 ص 266 ح 38674 عن ابن ماجة .
* : برهان المتقي : ص 88 ب 1 ح 48 وص 156 ب 8 ح 4 عن عرف السيوطي .
* : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 179 عن ابن ماجة .
* : ذخائر المواريث : ج 4 ص 67 عن ابن ماجة .
* : إسعاف الراغبين : ص 148 عن ابن ماجة .
* : نور الابصار : ص 189 كما في بيان الشافعي، عن أبي هريرة :
* : المغربي : ص 564 ح 36 عن ابن ماجة .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 145 ب 78 عن فتن السليلي، بسنده : حدثنا الهيثم بن خلف قال : أخبرنا علي بن المنذر قال : حدثنا إسحاق بن منصور قال : أخبرنا قيس، عن أبي الحصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يفتح القسطنطينية والديلم " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 264 كما في بيان الشافعي، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 277 عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 596 ب 32 ف 2 ح 43 عن كشف الغمة .
===============
(350)
وفي : ص 621 ب 32 ف 22 ح 197 عن تذكرة القرطبي .
* : غاية المرام : ص 695 ب 141 ح 26 عن فرائد السمطين بتفاوت في سنده .
وفي : ص 699 ب 141 ح 70 عن الفردوس .
وفي : ص 701 ب 141 ح 107 عن أربعين أبي نعيم .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 698 ب 54 ح 33 عن الفردوس .
وفي : ص 706 ب 54 ح 71 عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 717 ب 54 ح 113 عن كشف الغمة ظاهرا .
* : البحار : ج 51 ص 84 و 96 ب 1 عن كشف الغمة .
* : منتخب الاثر : ص 153 ف 2، ب 1 ح 33 عن منتخب كنز العمال 0
* * *
231 " الملاحم خمس : مضى منها ثنتان وبقي ثلاث، فأولهن ملحمة الترك بالجزيرة، وملحمة الاعماق، وملاحم الدجال ليس بعدها ملحمة " *
* 231 المصادر :
* : ابن حماد : ص 132 حدثني الوليد، عن ابن لهيعة قال : حدثنا أبو المغيرة عبيدالله بن المغيرة، عن عبد الله بن عمرو قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
وفي : ص 141 حدثنا الوليد، عن صفوان، عن أبي اليمان الهورني، عن كعب قال : ولم يسنده أيضا " إذا رأيت همدان المشرق وقد نزلت بين الرستن وحمص فهو حضور الملحمة وخروج الدجال، قلت وما ينزلهم الرستن قال عدو من ورائهم " .
وفي : ص 148 أبو المغيرة، عن صفوان، عن شريح بن عبيد، عن كعب عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال " لن يجمع الله على هذه الامة سيف الدجال وسيف الملحمة " .
وفي : ص 154 بسند آخر، عن عبد الله بن عمر قال " ملاحم الناس خمس فتنتان قد مضتا وثلاث في هذه الامة . وملحمة الروم وملحمة الدجال . ليس بعد ملحمة الدجال ملحمة " .
وفي : ص 167 بمعناه، بسند آخر، عن وهب بن منبه قال " الروم أول الآيات، ثم الدجال، والثالثة يأجوج ومأجوج، ثم عيسى " .
وفي : ص 168 كما في روايته الخامسة بتفاوت يسير، عن وهب بن منبه :
وفي : ص 191 كما في روايته الرابعة بتفاوت يسير، عن عبد الله بن عمرو :
وفي : ص 192 بسنده الاولى، وفيه " الملاحم ثلاث، مضت ثنتان وبقيت واحدة، ملحمة
===============
(351)
الترك بالجزيرة " .
* : أبو نعيم : على ما في تهذيب ابن عساكر .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 52 عن أبي نعيم، وقال محمد بن علي بن الحسين بن فاطمة الزهراء رضي الله عنهم : سمعت أبي، عن جدي، أنه سمع جده رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول " للناس ثلاث معاقل : فمعقلهم من الملحمة الكبرى التي تكون بعمق أنطاكية دمشق . ومعقلهم من الدجال بيت المقدس . ومعقلهم من يأجوج ومأجوج طور سيناء " .
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 266 كما في رواية ابن حماد الرابعة، بسنده عن ابن عمر : 0
* * *
232 " ليكونن لكم من عدوكم بهذه الرملة رملة إفريقية يوم، تقبل الروم في ثمان ماية سفينة فيقاتلونكم على هذه الرملة، ثم يهزمهم ( الله ) فتأخذون سفنهم فتركبوا بها إلى رومية فإذا أتيتموها كبرتم ثلاث تكبيرات، ويرتج الحصن من تكبيركم فينهار في الثالثة قدر ميل، فتدخلونها فيرسل الله عليهم غمامة تغشاهم فلا تنهنهكم حتى تدخلوها، فلا تنجلي تلك الغبرة حتى تكونوا على فرشهم " *
* 232 المصادر :
* : ابن حماد : ص 132 حدثنا الوليد، عن ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن شيخ من حمير قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : عقد الدرر : ص 180 ب 9 ف 1 عن ابن حماد، وفيه " وعن ابن حمير قال . ثم يهزمهم الله تعالى . فتركبونها إلى رومية . من تكبيرتكم " 0
* * *
233 " إذا ملك العتيقان عتيق العرب وعتيق الروم كانت على أيديهما الملاحم " *
* . * 233 المصادر :
* : ابن حماد : ص 131 حدثنا نعيم، قال : حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
===============
(352)
وفي : ص 141 حدثنا الوليد، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، وفيه " وقال أبو قبيل : تكون الملاحم على يدي طبارس بن اطيطنان ابن الاحرم بن قسطنطين ابن هرقل " .
* : الطبراني، الكبير : على ما في كنز العمال .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 90 عن الطبراني، عن ابن عمرو :
* : كنز العمال : ج 11 ص 162 ح 31045 عن الطبراني عن ابن عمر :
ملاحظة : " يظهر من هذه الرواية وغيرها مدى تشوق المسلمين في القرون الاولى في صراعهم مع الروم لتحقق ما أخبر به النبي (صلى الله عليه وآله) عن الملاحم وظهور المهدي في عصرهم، حتى أن أبا قبيل يحدد أو يرجوا أن تبدأ هذه الاحداث الكبرى في زمن أحد ملوك الروم الشرقيين .
وهذا يدل من جهة على صدور الاحاديث الشريفة في انتصار المسلمين على الروم، ويوجب من جهة أخرى التأكد من هذه الاحاديث والروايات لتمييز المتأثر منها بذلك الصراع الاول، عن السالم الذي يتحدث عن صراع المسلمين مع الروم قبل ظهور المهدي (عليه السلام) وفي زمنه " 0
* * *
234 " الملحمة العظمى وخراب القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر، أو ما شاء الله من ذلك " *
* . * 234 المصادر :
* : ابن حماد : ص 139 حدثنا أبو المغيرة، عن صفوان، عن أبي اليمان، عن كعب قال :
ولم ينسده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
وفي : ص 147 حدثنا نعيم قال : ثنا بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، عن ابن أبي بلال، عن عبد الله بن بسر صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) ورضي عنه قال : قال النبي (صلى الله عليه وسلم) " بين الملحمة وفتح القسطنطينية ( ست ) سنين ثم يخرج الدجال في السنة السابعة " .
وفيها : بقية وعبد القدوس، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن الوليد بن سفيان بن أبي مريم، عن يزيد بن قطيب السكوني، عن أبي بحرية عبد الله بن قيس السكوني، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " الملحمة العظمى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر " وقال : " وأنا صفوان، عن أبي اليمان، عن كعب مثله " .
وفي : ص 147 148 قال أبو بكر : وأخبرني ضمرة بن حبيب، أن عبد الملك بن مروان كتب إلى أبي بحرية أنه بلغه أنك تحدث عن معاذ في الملحمة والقسطنطينية وخروج الدجال،
===============
(353)
فكتب إليه أبو بحرية أنه سمع معاذا يقول : وذكر رواية معاذ .
وفي : ص 148 كما في روايته الثانية، بقية، عن يحيى بن سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي بلال، عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) :
وفيها : عن عبد القدوس، عن ابن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني، عن ابن محريز قال " الملحمة العظمى وخراب القسطنطينية وخروج الدجال حمل امرأة " .
وفي : ص 194 قال : حدثنا نعيم، قال : ثنا أبو المغيرة، عن بشير ابن عبد الله بن يسار سمع عبد الله بن بسر صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال " بين فتح القسطنطينية وبين خروج الدجال سبع سنين " .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 40 ح 19055 حدثنا أبو أسامة قال : حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن مكحول قال " ما بين الملحمة وفتح القسطنطينية وخروج الدجال إلا سبعة أشهر، وما ذاك إلا كهيئة العقد ينقطع فيتبع بعضه بعضا " ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : أحمد : ج 4 ص 189 بسند آخر، عن عبد الله بن بسر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال " بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين، ويخرج مسيح الدجال في السابعة " .
وفي : ج 5 ص 234 كما في رواية حماد الثالثة، بسند آخر، عن معاذ بن جبل :
* : تاريخ البخاري : ج 8 ص 431 ح 3604 كما في رواية أحمد الاولى بتفاوت يسير، وبسنده وليس فيه " خالد بن معدان " .
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1370 ب 53 ح 4092 كما في رواية ابن حماد الثالثة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن معاذ بن جبل :
وفيها : ج 4093 كما في رواية أحمد الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن بسر :
* : أبو داود : ج 4 ص 110 ح 4295 كما في رواية ابن حماد الثالثة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن معاذ بن جبل :
وفيها : ح 4296 كما في رواية أحمد الاولى، وبسنده، وقال " قال أبو داود : هذا أصح من حديث عيسى " .
* : الترمذي : ج 4 ص 509 510 ب 58 ح 2238 كما في رواية ابن حماد الثالثة، بسند آخر، عن معاذ : وقال " وفي الباب عن الصعب بن جثامة، و عبد الله بن بسر، و عبد الله بن مسعود، وأبي سعيد الخدري، وهذا حديث حسسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه " .
* : أيو يعلى : على ما في الدر المنثور .
* : النسائي : على ما في عقد الدرر، ولم نجده فيه .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 33 كما في رواية ابن حماد الثالثة بتفاوت، بسند آخر، عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : وفيه " . في ستة أشهر فقصر شهر " .
===============
(354)
وفيها : كما في رواية ابن حماد الثالثة، عن معاذ بن جبل : وقال " وهكذا رواه أبو جعفر البقلي عن عيسى بن يونس بن أبي بكر ابن أبي مريم الغساني، ورواه النفلي أيضا عن زهير بن معاوية عن أبي مريم، كذلك، ورواه الوليد بن مسلم، عن أبي بكر بن أبي مريم كذلك أيضا " .
* : البدء والتاريخ : ج 2 ص 185 وقال " قالوا : وبين فتح القسطنطينية وخروج الدجال سبع سنين، فبيناهم كذلك إذ جاء الصريخ أن الدجال في داركم فيرفضون ما في أيديهم وينفرون إليه " .
* : الطبراني : على ما في الدر المنثور، ولم يسم كتابه .
* : الحاكم : ج 4 ص 426 كما في رواية ابن حماد الثالثة، بسند آخر، عن معاذ بن جبل :
وفيه : " . عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم " وقد ذكر الذهبي إسمه بدون عبد الله .
* : البيهقي، البعث والنشور : على ما في الدر المنثور .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 483 ح 4183 كما في رواية ابن حماد الثالثة، من حسانه، مرسلا، عن معاذ بن جبل :
وفيها : ح 4184 كما في رواية ابن حماد الثانية، بتفاوت يسير من حسانه مرسلا، عن عبد الله بن بسر، وفيه : " . وفتح المدينة " وقال " قال أبو داود : وهذا أصح " .
* : جامع الاصول : ج 11 ص 91 ف 11 ح 79 عن رواية أبي داود الثانية .
* : الضياء المقدسي في المختارة : على ما في الدر المنثور .
* : عقد الدرر : ص 212 ب 9 ف 3 وقال " أخرجه الامام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وأخرجه جماعة من أئمة الحديث منهم الامام أبو عبد الرحمن النسائي، وأبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، والحافظ أبو بكر البيهقي، والامام أبو داود السجستاني، والامام أبو عيسى الترمذي، وقال بدل العظمى الكبرى " .
وفي : ص 213 وقال " أخرجه الامام أبو داود في سننه، وأخرجه الامام أبو بكر البيهقي، وقال بدل القسطنطينية المدينة ثم قال : المدينة يريد بها القسطنطينية " .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 81 عن رواية أبي داود الاولى، وفي سنده " . ابن مقيل .
يزيد بن قطيب السلواني، عن أبي بحر . " وقال " ورواه الترمذي " .
وفي : ص 82 كما في رواية أبي داود الثانية بتفاوت يسير عنه، وعن عبد الله بن بسر :
وقال " هكذا رواه ابن ماجة " .
* : الدرر المنثور : ج 6 ص 59 كما في رواية ابن حماد الثانية، وقال " وأخرج أحمد، وأبو داود، وابن ماجة، وأبو يعلى، ونعيم بن حماد في الفتن، والطبراني، والبيهقي في البعث، والضياء المقدسي في المختارة عن عبد الله بن بسر " وفيه " . ست سنين " .
وفي : ص 60 كما في رواية ابن حماد الثالثة، وقال " وأخرج أحمد، وأبو داود، والترمذي
===============
(355)
وحسنه وابن ماجة عن معاذ " .
* : الجامع الصغير : ج 1 ص 489 ح 3171 عن أحمد، وأبي داود .
وفي : ج 2 ص 671 ح 9234 عن أحمد، وأبي داود، والترمذي، وابن ماجة، والحاكم، عن معاذ : وقال " حديث صحيح " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 448 كما في رواية ابن حماد الثالثة، وقال " أحمد، وأبي داود، والترمذي، حسن، والحاكم، والطبراني، البيهقي في البعث عن معاذ بن جبل " .
* : كنز العمال : ج 14 ص 300 ح 38754 كما في رواية أحمد الاولى، عنه، وعن أبي داود وابن ماجة، عن عبد الله بن بسر :
* : فيض القدير : ج 3 ص 210 ح 3171 عن الجامع الصغير .
وفي : ج 6 ص 276 ح 9234 عنه أيضا 0
* * *
235 " تكون وقعة بالزوراء، قالوا : يا رسول الله، وما الزوراء ؟ قال : مدينة بالمشرق بين أنهار يسكنها شرار خلق الله، وجبابرة من أمتي، تقذف بأربعة أصناف من العذاب : بالسيف، وخسف، وقذف، ومسخ، وقال (صلى الله عليه وسلم) : إذا خرجت السودان طلبت العرب ينكشفون حتى يلحقوا ببطن الارض أو قال ببطن الاردن فبينما هم كذلك، إذ خرج السفياني في ستين وثلاثمائة راكب، حتى يأتي دمشق، فلا يأتي عليه شهر حتى يبايعه من كلب ثلاثون ألفا، فيبعث جيشا إلى العراق فيقتل بالزوراء مائة ألف، وينحدرون إلى الكوفة فينهبونها فعند ذلك تخرج راية من المشرق يقودها رجل من بني تميم يقال له شعيب بن صالح، فيستنقذ ما في أيديهم من سبي أهل الكوفة ويقتلهم، ويخرج جيش آخر من جيوش السفياني إلى المدينة، فينهبونها ثلاثة أيام ثم يسيرون إلى مكة، حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله عزوجل جبرئيل (عليه السلام) فيقول يا جبرئيل عذبهم، فيضربهم برجله ضربة فيخسف الله عزوجل بهم فلا يبقى منهم إلا رجلان فيقدمان على السفياني فيخبرانه خسف الجيش فلا يهوله . ثم إن رجالا من قريش يهربون إلى قسطنطينية فيبعث السفياني إلى عظيم الروم أن أبعث إلي بهم في المجامع، قال فيبعث بهم إليه فيضرب أعناقهم على باب المدينة بدمشق .
===============
(356)
وقال حذيفة : حتى إنه يطاف بالمرأة في مسجد دمشق في الثوب على مجلس مجلس، حتى تأتي فخذ السفياني فتجلس عليه، وهو في
المحراب قاعد، فيقوم رجل من المسلمين فيقول، ويحكم أكفرتم بالله بعد إيمانكم ؟ إن هذا لا يحل، فيقوم فيضرب عنقه في مسجد دمشق، ويقتل كل من شايعه على ذلك . فعند ذلك ينادي من السماء مناد : أيها الناس إن الله عزوجل قد قطع عنكم مدة الجبارين والمنافقين وأشياعهم وأتباعهم . وولاكم خير أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) فالحقوا به بمكة، فإنه المهدي، واسمه أحمد بن عبد الله .
قال حذيفة : فقام عمران بن الحصين الخزاعي فقال : يا رسول الله كيف لنا بهذا حتى نعرفه ؟ فقال : هو رجل من ولد كنانة من رجال بني إسرائيل، عليه عباءتان قطوانيتان، كأن وجهه الكوكب الدري في اللون، في خده الايمن خال أسود، ابن أربعين سنة، فيخرج الابدال من الشام وأشباههم، ويخرج إليه النجباء من مصر، وعصائب أهل المشرق وأشباههم، حتى يأتوا مكة فيبايع له بين زمزم والمقام .
ثم يخرج متوجها إلى الشام وجبرئيل على مقدمته ومكائيل على ساقته، يفرح به أهل السماء وأهل الارض، والطير والوحش والحيتان في البحر، وتزيد المياه في دولته وتمد الانهار، وتضعف الارض أكلها، ويستخرج الكنوز، فيقدم الشام فيذبح السفياني تحت الشجرة التي أغصانها إلى بحيرة طبرية، ويقتل كلبا . قال حذيفة : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
فالخايب من خاب يوم كلب، ولو بعقال .
قال حذيفة : يا رسول الله وكيف يحل قتالهم وهم موحدون ؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : يا حذيفة هم يومئذ على ردة يزعمون أن الخمر حلال، لا يصلون .
ويسير المهدي حتى يأتي دمشق ومن معه من المسلمين، فيبعث الله عزوجل عليه الروم، وهو الخامس من آل هرقل يقال له : طبارة وهو
===============
(357)
صاحب الملاحم، فتصالحوهم سبع سنين حتى تغزوا أنتم وهم عدوا خلفهم، وتغنمون وتسلمون أنتم وهم جميعا فتنزلون بمرج ذي تلول، فبينما الناس كذلك انبعث رجل من الروم فقال : غلب الصليب، فيقوم رجل من المسلمين إلى الصليب فيكسره ويقول : الله الغالب . قال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : فعند ذلك يغدرون وهم أولى بالغدر، وتستشهد تلك العصابة فلا يفلت منهم أحد، فعند ذلك ما يجمعون لكم للملحمة كحمل امرأة، فيخرجون عليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية إثنا عشر ألفا حتى يحلوا بعمق أنطاكية، فلا يبقى بالحيرة ولا بالشام نصراني إلا رفع الصليب وقال : ألا من كان بأرض نصرانية فلينصرها اليوم، فيسير إمامكم ومن معه من المسلمين من دمشق حتى يحل بعمق أنطاكية، فيبعث إمامكم إلى الشام أعينوني، ويبعث إلى أهل المشرق أنه قد جاءنا عدو من خراسان على ساحل الفرات، فيقاتلون ذلك العدو أربعين صباحا قتالا شديدا . ثم إن الله عزوجل ينزل النصر على أهل المشرق، فيقتل منهم تسعمائة ألف وتسع وتسعون ألفا، وتنكشف بقيتهم من قبورهم تلك، فيقوم مناد من المشرق : يا أيها الناس أدخلوا الشام، فإنها معقل المسلمين وإمامكم بها .
قال حذيفة : فخير مال المسلمين يومئذ رواحل يرحل عليها إلى الشام، وأحمرة ينقل عليها حتى يلحق بدمشق . ويبعث إمامهم إلى اليمن أعينوني، فيقبل سبعون ألفا من اليمن على قلائص عدن، حمائل سيوفهم المسد ويقولون : نحن عباد الله حقا حقا، لا نريد عطاء ولا رزقا حتى يأتوا المهدي بعمق أنطاكية، فيقتتل الروم والمسلمون قتالا شديدا، فيستشهد من المسلمين ثلاثون ألفا، ويقتل سبعون أميرا نورهم يبلغ إلى السماء .
قال حذيفة : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : أفضل ( الشهداء )
شهداء أمتي شهداء الاعماق وشهداء الدجال، ويشتعل الحديد بعضه على بعض حتى أن الرجل من المسلمين ليضرب العلج بالسفود من الحديد فيشقه ويقطعه بابين وعليه درع، فيقتلونهم مقتلة حتى تخوض الخيل في
===============
(358)
الدم، فعند ذلك يغضب الله تبارك وتعالى عليهم، فيطعن بالرمح النافذ، ويضرب بالسيف القاطع، ويرمي بالقوس التي لا تخطئ، فلا رومي يسمع ( بعد ) ذلك اليوم، ويسيرون قدما قدما، فلانتم يومئذ خيار عباد الله عزوجل ليس منكم يومئذ زان ولا غال ولا سارق . قال حذيفة : أخبرنا أنه ليس أحد من ولد آدم إلا وقد أثم بذنب إلا يحيى بن زكريا فإنه لم يخط، قال فقال : إن الله عزوجل من عليكم بتوبة تطهركم من الذنوب كما يطهر الثوب النقي من الدنس، لا تمرون بحصن في أرض الروم فتكبرون عليه إلا خر حايطه . فيقتلون مقاتلته حتى تدخلوا مدينة الكفر القسطنطينية فتكبرون عليها أربع تكبيرات فيسقط حايطها .
قال حذيفة : فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : إن الله عزوجل يهلك قسطنطينية ورومة، فتدخلونها فتقتلون بها أربعمائة ألف، وتستخرجون منها كنوزا كثيرة ( كنوز ) ذهب وكنوز جوهر، تقيمون في دار البلاط . قيل يا رسول الله وما دار البلاط ؟ قال : دار الملك، ثم تقيمون بها سنة تبنون المساجد . ثم ترتحلون منها حتى تأتوا مدينة يقال لها قدد مارية، فبينما أنتم فيها تقتسمون كنوزها إذ سمعتم مناديا ينادي : ألا إن الدجال قد خلفكم في أهليكم بالشام ؟ فترجعون فإذا الامر باطل، فعند ذلك تأخذون في إنشاء سفن خشبها من جبل لبنان، وحبالها من نخل بيسان فتركبون من مدينة يقال لها : عكا في ألف مركب وخمسمائة مركب من ساحل الاردن بالشام، وأنتم يومئذ أربعة أجناد أهل المشرق، وأهل المغرب، وأهل الشام، وأهل الحجاز، كأنكم ولد رجل واحد، قد أذهب الله عزوجل الشحناء والتباغض من قلوبكم، فتسيرون من عكا إلى رومية، تسخر لكم الريح كما سخرت لسليمان بن داود حتى تلحقوا برومة، فبينما أنتم تحتها معسكرين إذ خرج إليكم راهب من رومية عالم من علمائهم صاحب كتب، حتى يدخل عسكركم فيقول : أين إمامكم ؟ فيقال : هذا، فيقعد إليه فيسأله عن صفة الجبار تبارك وتعالى وصفة الملائكة، وصفة الجنة والنار، وصفة آدم، وصفة الانبياء حتى يبلغ إلى موسى وعيسى فيقول :
===============
(359)
أشهد أن دينكم دين الله ودين أنبياءه، لم يرض دينا غيره ويسأل : هل يأكل أهل الجنة ويشربون ؟ فيقول : نعم، فيخر الراهب ساجدا ساعة، ثم يقول : ما ديني غيره وهذا دين موسى، والله عزوجل أنزله على موسى وعيسى، وإن صفة نبيكم عندنا في الانجيل المرقليط ( البرقليط ) صاحب الجمل الاحمر، وأنتم أصحاب هذه المدينة، فدعوني فأدخل إليهم فأدعوهم فإن العذاب قد أظلهم، فيدخل فيتوسط المدينة فيصيح بأهل رومية : جاءكم ولد إسماعيل بن إبراهيم الذين تجدونهم في التوراة والانجيل، نبيهم صاحب الجمل الاحمر فأجيبوهم وأطيعون، فيثبون إليه فيقتلونه . فيبعث الله عزوجل إليهم نارا من السماء كأنها عمود حتى تتوسط المدينة، فيقوم إمام المسلمين فيقول : يا أيها الناس إن الراهب قد استشهد .
قال حذيفة : فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : يبعث ذلك الراهب فئة وحده، ثم يكبرون عليها أربع تكبيرات فيسقط حايطها، وإنما سميت رومية لانها كرمانة مكتنزة من الخلق ! فيقتلون بها ستمائة ألف ويستخرجون منها حلي بيت المقدس والتابوت الذي فيه السكينة ومائدة بني إسرائيل ورضراضة الالواح وعصى موسى ومنبر سليمان وقفيزين من المن الذي أنزل على بني إسرائيل أشد بياضا من اللبن .
قال حذيفة : قلت يا رسول الله : كيف وصلوا إلى هذا ؟ قال : فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : إن بني إسرائيل لما اعتدوا وقتلوا الانبياء بعث الله عزوجل بخت نصر فقتل بها سبعين ألفا ثم إن الله تعالى رحمهم فأوحى الله عزوجل إلى ملك من ملوك فارس مؤمن ! أن سر إلى عبادي بني إسرائيل فاستنقذهم من بخت نصر، فاستنقذهم وردهم إلى بيت المقدس . قال فأتوا بيت المقدس مطيعين له أربعين سنة ثم إنهم يعودون، فذلك قوله عزوجل في القرآن ( وإن عدتم عدنا ) إن عدتم في المعاصي عدنا عليكم بشر من العذاب، فسلط عليهم طياليس ملك رومية فسباهم واستخرج حلي
===============
(360)
بيت المقدس والتابوت وغيره، فيستخرجونه ويردونه إلى بيت المقدس، ثم تسيرون حتى تأتوا مدينة يقال لها : القاطع وهي على البحر الذي لا يحمل جارية يعني السفن . قيل : يا رسول الله ولم لا يحمل جارية ؟ قال لانه ليس له قعر، وإن ما ترون من خلجان ذلك البحر جعله الله عزوجل منافع لبني آدم لها قعور فهي تحمل السفن .
قال حذيفة : فقال عبد الله بن سلام والذي بعثك بالحق إن صفة هذه المدينة في التوراة طولها ألف ميل، وهي تسمى في الانجيل فرعا أو قرعا طولها ألف ميل وعرضها خمسمائة ميل، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
لها ستون وثلاثمائة باب يخرج من كل باب منها مائة ألف مقاتل، فتكبرون عليها أربع تكبيرات فيسقط حايطها فتغنمون ما فيها، ثم تقيمون فيها سبع سنين، ثم تقفلون منها إلى بيت المقدس، فيبلغكم أن الدجال قد خرج من يهودية أصبهان إحدى عينيه ممزوجة بالدم والاخرى كأنها لم تخلق، يتناول الطير من الهواء، له ثلاث صيحات يسمعهن أهل المشرق وأهل المغرب يركب حمارا أبتر بين أذنيه أربعون ذراعا يستظل تحت أذنيه سبعون ألفا، يتبعه سبعون ألفا من اليهود عليهم التيجان، فإذا كان يوم الجمعة من صلاة الغداة وقد أقيمت الصلاة فالتفت المهدي فإذا هو بعيسى بن مريم قد نزل من السماء في ثوبين كأنما يقطر من رأسه الماء فقال أبو هريرة : إذا أقوم إليه يا رسول الله فأعانقه فقال : يا أبا هريرة إن خرجته هذه ليست كخرجته الاولى، تلقى عليه مهابة كمهابة الموت، يبشر أقواما بدرجات من الجنة، فيقول له الامام تقدم فصل بالناس، فيقول له عيسى : إنما أقيمت الصلاة لك، فيصلي عيسى خلفه .
قال حذيفة : وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أفلحت أمة أنا أولها وعيسى آخرها . قال : ويقبل الدجال معه أنهار ونار يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الارض أن تنبت فتنبت، معه جبل من ثريد فيه ينابيع السمن .
ومن فتنته أن يمر بأعرابي قد هلك أبوه وأمه، فيقول : أرأيت إن بعثت أباك وأمك فتشهد أني ربك قال : فيقول بلى، قال فيقول لشيطانين
===============
(361)
فيتحولان واحدا أبوه وآخر أمه فيقولان : يا بني إتبعه فإنه ربك . يطأ الارض جميعا إلا مكة والمدينة وبيت المقدس فيقتله عيسى بن مريم بمدينة يقال لها لد بأرض فلسطين . قال فعند ذلك خروج يأجوج ومأجوج .
قال : فيوحي الله عزوجل إلى عيسى أحرز عبادي بالطور طور سنين .
قال حذيفة : قلت يا رسول الله : وما يأجوج ومأجوج ؟ قال : يأجوج أمة ومأجوج أمة، كل أمة أربع مائة ألف أمة لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه . قال : قلت يا رسول الله صف لنا يأجوج ومأجوج . قال : هم ثلاثة أصناف، صنف منهم أمثال الارز الطوال، وصنف آخر منهم عرضه وطوله سواء عشرون ومائة ذراع في مائة وعشرين ذراعا، وهم الذين لا يقوم لهم الحديد، وصنف يفترش إحدى أذنيه ويلتحفه بالاخرى .
قال حذيفة : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : يكون جمعا ( كذا )
منهم بالشام وساقتهم بخراسان، يشربون أنهار المشرق حتى تيبس فيحلون ببيت المقدس وعيسى والمسلمون بالطور، فيبعث عيسى طليعة يشرفون على بيت المقدس فيرجعون إليه فيخبرونه أنه ليس ترى الارض من كثرتهم قال : ثم إن عيسى يرفع يديه إلى السماء فيرفع المؤمنون معه فيدعون الله عزوجل ويؤمن المؤمنون فيبعث الله عليهم دودا يقال النغف، فتدخل في مناخرهم حتى تدخل في الدماغ فيصبحون أمواتا، قال : فيبعث الله عزوجل عليهم مطرا وابلا أربعين صباحا فيغرقهم في البحر فيرجع عيسى إلى بيت المقدس والمؤمنون معه فعند ذلك يظهر الدجال .
قال : قلت يا رسول الله : وما آية الدجال ؟ قال : يسمع له ثلاث صيحات ودخان يملا ما بين المشرق والمغرب فأما المؤمن فيصيبه زكمة، وأما الكافر فيصير مثل السكران يدخل في منخريه وأذنيه وفيه ودبره . وخسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وخروج الدابة . قال :
قلت يا رسول الله وما الدابة ؟ قال : ذات وبر وريش عظمها ستون ميلا ليس يدركها طالب ولا يفوتها هارب تسم الناس مؤمنا وكافرا، فأما المؤمن
===============
(362)
فتترك في وجهه كالكوكب الدري وتكتب بين عينيه مؤمن، وأما الكافر فتنكث بين عينيه نكتة سوداء وتكتب بين عينيه كافر . ونار من بحر عدن تسوق الناس إلى المحشر . وطلوع الشمس من مغربها، ويكون طول تلك الليلة ثلاث ليال لا يعرفها إلا الموحدون أهل القرآن يقوم أحدهم فيقرأ جزءه فيقول قد عجلت الليلة، فيضع رأسه فيرقد رقدة ثم يهب من نومه فيسير بعضهم إلى بعض فيقولون : هل أذكرتم ما أنكرنا ؟ فيقول : بعضهم ببعض عنه غدا تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت من مغربها فعند ذلك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا، قال : فيمكث عيسى بن مريم أربعين سنة .
قال : ثم يبعث الله عزوجل ريحا من قبل مكة ساكنة تقبض روح ابن مريم وأرواح المؤمنين معه، ويبقى سائر الخلق لا يعرفون ربا ولا يشكرون شكرا، فيمكثون ما شاء الله فتقوم عليهم الساعة، وهم شرار الخلق " *
* . * 235 المصادر :
* : جامع البيان، الطبري : ج 15 ص 17 بعضه، كما في الداني، قال : حدثنا عصام بن الرواد بن الجراح قال : ثنا أبي قال : ثنا سفيان بن سعيد الثوري قال : ثنا منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش قال : سمعت حذيفة بن اليمان يقول : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
وفي : ج 22 ص 72 أوله، كما في الداني بتفاوت، بنفس سنده .
* : ابن أبي حاتم : على ما في الدر المنثور .
* : الطبراني، الاوسط : على ما في مجمع الزوائد .
* : الكامل، ابن عدي : ج 6 ص 2177 2178 بعضه، كما في الداني، بسند آخر عن حذيفة :
* : ابن مردويه : على ما في الدر المنثور، بعضه، كما في الداني بتفاوت يسير، * : تفسير الثعلبي : كما في رواية الطبري الثانية، بسنده إليه .
* : الداني : ص 104 113 حدثنا أبو محمد عبد الله بن عمرو المكتب قراءة مني عليه قال :
حدثنا عتاب بن هارون قال : حدثا الفضل بن عبد الله قال : حدثنا عبد الصمد بن محمد الهمداني قال : حدثنا أحمد بن سنان القلانسي بحلب قال : حدثنا عبد الوهاب الخزان أبو أحمد الرقي قال : حدثنا مسلمة بن ثابت، عن عبد الرحمن، عن سفيان الثوري، عن
===============
(363)
قيس بن مسلم، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
* : الفردوس : ج 5 ص 523 ح 8963 بعضه، كما في الداني بتفاوت، مرسلا، عن حذيفة :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 196 بعضه، كما في الداني بتفاوت يسير، مرسلا .
* : ابن النجار : على ما في الدر المنثور .
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 693 بعضه، كما في الداني بتفاوت، مرسلا، عن حذيفة :
وفي : ص 704 بعضه، كما في الداني بتفاوت، مرسلا عن حذيفة : في تفسير النبي (صلى الله عليه وآله) قوله تعالى ( ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) .
* : تفسير القرطبي : ج 14 ص 314 كما في رواية الطبري الثانية، مرسلا .
* : عقد الدرر : ص 74 ب 4 ف 2 بعضه، كما في الداني، عن الثعلبي في تفسيره، وقال " وذكر هذه القصة أيضا في تفسيره الامام أبو جعفر الطبري عن حذيفة، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
وفي : ص 136 ب 6 بعضه، كما في الداني، وقال " أخرجه الامام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه " .
وفي : ص 149 ب 7 بعضه، كما في الداني، وقال " أخرجه الامام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه " .
وفي : ص 306 ب 12 ف 5 بعضه، كما في الداني، وقال " أخرجه الامام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه " .
وفي : ص 316 ب 12 ف 6 بعضه، كما في الداني، وقال " أخرجه الامام أبو عمرو الداني " .
* : مجمع الزوائد : ج 8 ص 6 بعضه كما في الداني، عن الطبراني في الاوسط .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 81 بعضه، عن الداني بتفاوت يسير .
* : الدر المنثور : ج 4 ص 250 بعضه، كما في الداني وقال " وأخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه، وابن عدي، وابن عساكر، وابن النجار، عن حذيفة " .
* : برهان المتقي : ص 77 ب 1 ح 16 عن عرف السيوطي، الحاوي .
* : الاشاعة : ص 175 بعضه، كما في الداني، مرسلا، عن حذيفة :
* *
* : الاختصاص : ص 208 حدثنا أبو الحسن محمد بن معقل قال : حدثنا محمد بن عاصم قال :
حدثني علي بن الحسين، عن محمد بن مرزوق، عن عامر السراج، عن سفيان الثوري، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال : سمعت حذيفة يقول : سمعت رسول الله صلى الله
===============
(364)
عليه وآله يقول " إذا كان عند خروج القائم، ينادي مناد من السماء أيها الناس قطع عنكم مدة الجبارين، وولي الامر خير أمة محمد ( (صلى الله عليه وآله) ) فالحقو بمكة، فيخرج النجباء من مصر، والابدال من الشام، وعصائب العراق، رهبان بالليل ليوث بالنهار، كأن قلوبهم زبر الحديد، فيبايعونه بين الركن والمقام . قال عمران بن الحصين : يا رسول الله، صف لنا هذا الرجل قال : هو رجل من ولد الحسين، كأنه من رجال شنؤة، عليه عباءتان قطوانيتان، إسمه إسمي، فعند ذلك تفرح الطيور في أوكارها والحيتان في بحارها، وتمد الانهار، وتفيض العيون، وتنبت الارض ضعف أكلها، ثم يسير مقدمته جبرئيل وساقته إسرافيل، فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما " .
* : مجمع البيان : ج 4 ص 398 بعضه كما في الداني بتفاوت، مرسلا عن حذيفة : وقال " أورده الثعلبي في تفسيره " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 557 ب 32 ف 33 ح 607 أوله، عن الاختصاص، وفيه " حنان بدل سفيان " .
وفي : ص 621 ب 32 ف 22 ح 198 عن تذكرة القرطبي .
* : البحار : ج 52 ص 186 ب 25 عن مجمع البيان .
وفي : ص 304 ب 26 ح 73 عن الاختصاص .
* : نور الثقلين : ج 4 ص 343 ح 97 عن مجمع البيان .
* كشف النوري : ص 185 عن روايتي عقد الدرر الثانية والثالثة .
* : منتخب الاثر : ص 423 ف 6 ب 1 ح 4 عن برهان المتقي .
وفي : ص 456 ف 6 ب 6 ح 10 - عن مجمع البيان .
وفي : ص 472 ف 7 ب 2 ح 4 عن كشف النوري .
ملاحظة : " هذا الحديث لا يشبهه حديث آخر في طوله وشموله، ويشبه أن يكون قصة - على تعبير السلمي مؤلفة من مجموعة أحاديث مدونة أو مسموعة، ويشهد لذلك أيضا أسلوبه الذي لا تصل كثير من فقراته إلى مستوى بلاغة الاحاديث الشريفة، وتشبهه عدة أحاديث أخرى في هذا الفصل وغيره . ومهما قلنا في أمر هذا النوع من الروايات وركاكة بعضها وتأثرها بأحداث عصرها، فلا يصح أن تسبب حيفا في حكمنا على الاحاديث الشريفة المتينة الواردة في مصادر الدرجة الاولى والتي نورها عليها . على أن في أمثال هذه الروايات فوائد منها أنها تدل على وجود أصل الاحاديث وعلى تطلعات أجيال المسلمين الاولى إلى تحققها " 0
* * *
236 " يكون بين المسلمين وبين الروم هدنة وصلح حتى يقاتلوا معهم عدوا لهم فيقاسمونهم غنائمهم، ثم إن الروم يغزون مع المسلمين فارس
===============
(365)
فيقتلون مقاتلتهم، ويسبون ذراريهم، فتقول الروم : قاسمونا الغنائم كما قاسمناكم، فيقاسمونهم الاموال وذراري الشرك، فيقول الروم : قاسمونا ما أصبتم من ذراريكم، فيقولون لا نقاسمكم ذراري المسلمين أبدا، فيقولون : غدرتم بنا، فترجع الروم إلى صاحبهم بالقسطنطينية فيقولون :
إن العرب غدرت بنا، ونحن أكثر منهم عددا، وأتم منهم عدة، وأشد منهم قوة، فأمدنا نقاتلهم، فيقول : ما كنت لاغدر بهم، قد كانت لهم الغلبة في طول الدهر علينا فيأتون صاحب رومية فيخبرونه بذلك، فيوجه ثمانين غاية تحت كل غاية، إثنا عشر ألفا في البحر، ويقول لهم صاحبهم : إذا رسيتم بسواحل الشام فأحرقوا المراكب، لتقاتلوا عن أنفسكم، فيفعلون ذلك ويأخذون أرض الشام كلها برها وبحرها ما خلا مدينة دمشق والمعتق، ويخربون بيت المقدس قال : فقال ابن مسعود :
وكم تسع دمشق من المسلمين قال فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) :
والذي نفسي بيده لتتسعن على من يأتيها من الملسمين، كما يتسع الرحم على الولد قال قلت : وما المعتق يا نبي الله ؟ قال : جبل بأرض الشام من حمص على نهر يقال له الارنط، فيكون ذراري المسلمين في أعلا المعتق والمسلمون على نهر الارنط والمشركون خلف نهر الارنط، يقاتلونهم صباحا ومساء، فإذا أبصر ذلك صاحب القسطنطينية وجه في البر إلى قنسرين ستمائة ألف حتى تجيئهم مادة اليمن سبعين ألفا، ألف الله قلوبهم بالايمان، معهم أربعون ألفا من حمير، حتى يأتوا بيت المقدس، فيقاتلون الروم، فيهزمونهم ويخرجونهم من جند إلى جند حتى يأتوا قنسرين، وتحتهم مادة الموالي، قال قلت : وما مادة الموالي يا رسول الله ؟ قال : هم عتاقتكم، وهم منكم قوم يجيئون ( ظاهرا ) من قبل فارس، فيقولون تعصبتم يا معشر العرب، لا نكون مع أحد من الفريقين أن تجتمع كلمتكم، فتقاتل نزار يوما، واليمن يوما، والموالي يوما، فيخرجون الروم إلى العمق، وينزل المسلمون على نهر يقال له كذا وكذا، هذا والمشركون على نهر يقال له الرقنة وهو النهر الاسود،
===============
(366)
فيقاتلونهم، فيرفع الله تعالى نصره عن العسكرين، وينزل صبره عليهما حتى يقتل من المسلمين الثلث، ويفر ثلث، ويبقى الثلث، فأما الثلث الذين يقتلون، فشهيدهم كشهيد عشرة من شهداء بدر يشفع الواحد من شهداء بدر لسبعين وشهيد الملاحم يشفع لسبعمائة، وأما الثلث الذين يفرون فإنهم يفترقون ثلاثة أثلاث، ثلث يلحقون بالروم ويقولون لو كان لله بهذا الدين من حاجة لنصرهم، وهم مسلمة العرب بهذا وتنوح وطي وسليح، وثلث يقولون منازل آبائنا وأجدادنا خير لا تنالنا الروم أبدا، مروا بنا إلى البدو وهم الاعراب، وثلث يقولون إن كل شئ كاسمه وأرض الشام كإسمها الشوم فسيروا بنا إلى العراق واليمن والحجاز حيث لا نخاف الروم وأما الثلث الباقي فيمشي بعضهم إلى بعض، يقولون : الله الله، دعوا عنكم العصبية ولتجتمع كلمتكم، وقاتلوا عدوكم، فإنكم لن تنصروا ما تعصبتم، فيجتمعون جميعا، وتبايعون على أن يقاتلوا، حتى يلحقوا بإخوانهم الذين قبلوا، فإذا أبصر الروم إلى من قد تحول إليهم ومن قبل ورأوا قلة المسلمين قام رومي بين الصفين معه بند في أعلاه صليب، فينادي : غلب الصليب غلب الصليب، فيقوم رجل من المسلمين بين الصفين ومعه بند فينادي : بل غلب أنصار الله بل غلب أنصار الله وأولياؤه، فيغضب الله تعالى على الذين كفروا من قولهم غلب الصليب، فيقول : يا جبريل أغث عبادي، فينزل جبريل في مائة ألف من الملائكة ويقول : يا ميكائيل أغث عبادي، فينحدر ميكائيل في مائتي ألف من الملائكة، ويقول : يا إسرافيل أغث عبادي، فينحدر إسرافيل في ثلثمائة ألف من الملائكة وينزل الله نصره على المؤمنين وينزل بأسه على الكفار، فيقتلون ويهزمون، وتسير المسلمون في أرض الروم حتى يأتوا عمورية وعلى سورها خلق كثير يقولون ما رأينا شيئا أكثر من الروم، كم قتلنا وهزمنا وما أكثرهم في هذه المدينة وعلى سورها، فيقولون آمنونا على أن نودي إليكم الجزية، فيأخذون الامان لهم ولجميع الروم على أداء الجزية ويجتمع إليهم أطرافهم فيقولون : يا معشر العرب إن الدجال قد
===============
(367)
خالفكم إلى دياركم، والخبر باطل، فمن كان منهم منكم فلا يلقين شيئا مما معه فإنه قوة لكم على ما بقي، فيخرجون فيجدون الخبر باطلا، وتبث الروم على ما بقي في بلادهم من العرب، فيقتلونهم حتى لا يبقى بأرض الروم عربي ولا عربية ولا ولد عربي إلا قتل، فيبلغ ذلك المسلمين فيرجعون غضبا لله عزوجل فيقتلون مقاتلتهم ويسبون الذراري ويجمعون الاموال، لا ينزلون على مدينة ولا حصن فوق ثلاثة أيام حتى تفتح لهم، وينزلون على الخليج ويمد الخليج حتى يفيض، فيصبح أهل القسطنطينية يقولون : الصليب مد لنا بحرنا والمسيح ناصرنا، فيصبحون والخليج يابس، فتضرب فيه الاخبية ويحسر البحر عن القسطنطينية، ويحيط المسلمون بمدينة الكفر ليلة الجمعة بالتحميد والتكبير والتهليل إلى الصباح، ليس فيهم نائم ولا جالس، فإذا طلع الفجر كبر المسلمون تكبيرة واحدة، فيسقط ما بين البرجين، فيقول الروم : إنما كنا نقاتل العرب، فالآن نقاتل ربنا، وقد هدم لهم مدينتنا وخربها لهم، فيمكثون بأيديهم ( كذا )، ويكيلون الذهب بالاترسة، ويقتسمون الذراري حتى يبلغ سهم الرجل منهم ثلثماية عذراء، ويتمتعوا بها في أيديهم ما شاء الله . ثم يخرج الدجال حقا، ويفتح الله القسطنطينية على يدي أقوام هم أولياء الله، يرفع الله عنهم الموت والمرض والسقم حتى ينزل عليهم عيسى بن مريم (عليه السلام)، فيقاتلون معه الدجال " *
* 236 المصادر :
* : ابن حماد : ص 116 حدثنا أبو عمر صاحب لنا من أهل البصرة، ثنا ابن لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحرث الهمداني، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال :
وروي في : ص 122 عن الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطأة، حديثا غير مسند فيه شبه من هذا الحديث يذكر فيه ملاحم ثلاثا مع الروم، وفيه ذكر الاندلس، ويظهر أنه من كلام أحد الرواة وليس حديثا .
===============
(368)
* : عقد الدرر : ص 191 ب 9 ف 1 ملخصا، عن ابن حماد، عن ابن مسعود :
وفي : ص 205 ب 9 ف 3 ملخصا، عن ابن حماد بتفاوت يسير، عن عبد الله بن مسعود :
* : ملاحم ابن طاووس : ص 81 ب 185 بعضه، عن ابن حماد .
ملاحظة : " يظهر أن هذا الحديث يتعلق بفتح القسطنطينية الذي كان يطمح إليه المسلمون حتى تم قبل نحو خمسة قرون، وقد أوردناه وأمثاله لان فيه ذكر نزول عيسى (عليه السلام)، وخروج الدجال، وإلا فأمره ظاهر أنه من الموضوعات من تأثير الصراع بين المسلمين والروم البيزنطيين . نعم هو يؤيد أن مسألة الترابط بين فتح عاصمة كبيرة للروم وبين خروج الدجال على أثره " 0
* * *
237 " يكون بين المهدي وبين الروم هدنة، ثم يهلك المهدي، ثم يلي رجل من أهل بيته يعدل قليلا، ثم يسل سيفه على أهل فسلطين فيثورون به، فيستغيث بأهل الاردن، فيمكث فيهم شهرين يعدل بعدل المهدي، ثم يسل سيفه عليهم فيثورون به، فيخرج هاربا حتى ينزل دمشق، فهل رأيت الاسكفة التي عند باب الجابية، بحيث موضع توابيت الحجر المستدير دونه على خمسة أذرع، عليها يذبح، ولا ينطفئ ذكر دمه حتى يقال قد أرست الروم فيها بين صور إلى عكا فهي الملاحم " *
* . * 237 المصادر :
* : ابن حماد : ص 109 حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطأة، قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) * : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 80 أوله، عن ابن حماد، وفيه " . ثم يقتل " .
* : برهان المتقي : ص 166 ب 11 ح 10 عن عرف السيوطي .
ملاحظة : " هذا الحديث والذي بعده يخالف ما ورد وتواتر من أن الملاحم تكون على يد المهدي (عليه السلام) وليس بعده، وتشبههما أحاديث أخرى أوردناها أيضا تحت عنوان ما بعد المهدي (عليه السلام) لانا التزمنا بذكر كل ما روي في الموضوع " 0
* * *
238 " المنصور مهدي، يصلي عليه أهل السماء والارض، وطير السماء، يبتدي بقتال الروم والملاحم عشرين سنة، ثم يقتل شهيدا في الملحمة
===============
(369)
العظمى، هو وألفين معه كلهم أمير وصاحب راية . ولم يصب المسلمون بمصيبة بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعظم منها " *
* . * 238 المصادر :
* : ابن حماد : ص 127 حدثنا نعيم، ثنا أبو المغيرة، وبقية، عن صفوان، عن كعب قال :
ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : عقد الدرر : ص 149 ب 7 مرسلا، وفيه " المنصور المهدي . أهل الارض والسماء .
يبتلى بقتل الروم . ثم يقتل شهيدا هو وألفان معه . " وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " 0
* * *
239 " يملك الروم ملك لا يعصونه أو لا يكاد يعصونه شيئا فيسير بهم حتى ينزل بهم أرض كذا وكذا أياما نبيتها ( نسيتها ) قال : فإنه مكتوب في الباب أن المؤمنين ليمدهم من عدن أبين على قلصائهم ( قلائصهم ) فيسيرون فيقتتلون عشرا، لا تأكلون إلا في إداواتكم، ولا يحجز بينكم إلا الليل، لا تكل سيوفهم ولا شبابهم ولا نيازكهم، وأنتم مثل ذلك، قال ويجعل الله الدبرة عليهم، فيقتتلون مقتلة لا يكاد يرى مثلها ولا يرا مثلها، حتى أن الطير لتمر بجنباتهم فيموت من نتن ريحهم، للشهيد يومئذ كفلان على من مضى قبله من الشهداء، وللمؤمنين يومئذ كفلان على من مضى قبلهم من المؤمنين وبقيتهم لا تزلزل أبدا، وبقيتهم تقاتل الدجال .
قال محمد : ونبيت أن عبد الله بن سلام قال : إن أدركني وليس في قوة فاحملوني على سريري حتى تضعوه بين الصفين، قال محمد : ونبيت أن كعبا كان يقول : لله ذبحين في النصارى مضى أحدهما وبقي الآخر " *
* 239 المصادر :
* : ابن حماد : 115 حدثنا عبد الوهاب، عن عبد المجيد الثقفي، ثنا أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن عقبة بن أوس الثقفي، عن عبد الله بن عمرو قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
===============
(370)
وفي : ص 140 حدثنا روع بن عطية، عن يحيى بن أبي عمر الشيباني، عن كعب قال ولم يسنده أيضا " يلي الروم إمرأة فيقول : اعملوا لي ألف سفينة أفضل ألواح عملت على وجه الارض ثم اخرجوا إلى هؤلاء الذين قتلوا رجالنا وسبوا نساءنا وأبناءنا، فإذا فرغوا منها قالت :
إركبوا إن شاء الله وإن لم يشأ، فيبعث الله عليهم ريحا فيقصمها بقولها وإن لم يشأ، ثم يعمل لها ألف أخرى مثلها وتقول مثل قولها ويبعث الله عليها ريحا فيقصمها، ثم يعمل لها ألف أخرى فتقول : إركبوا إن شاء الله، قال فيخرجون فيسيرون حتى ينتهوا إلى تل عكا فيقولون :
هذه بلادنا وبلاد آبائنا، يرسلون النار في سفنهم فيحرقونها والمسلمون يومئذ ببيت المقدس، فكتب الوالي إلى أهل العراق وأهل مصر وأهل اليمن، فيجئ رسله فيقولون : نتخوف أن ينزل بنا مثل ما نزل بكم، وتمر رسله على حمص وقد أغلق أهلها على من فيها من المسلمين .
ويقتلون فيها إمرأة ويلقونها مما يلي الحايط خارج، قال فيكتم الوالي أمر حمص ثم يقول للمسلمين : أخرجوا إلى عدوكم فموتوا وأميتوا، فيقتتلون قتالا شديدا، فيقتل من المسلمين ثلث وينهزم ثلث، فيقعون في مهيل من الارض، ويقتل الثلث حتى ينتهوا إلى بيت المقدس، ثم يخرجون منها إلى الموجب أرض البلقاء، والموجب أرض فيها عيون ويخرج فيه حشيش من نبت الارض، فينزل المسلمون عليه، ويقبل أعداء الله حتى ينتهوا إلى بيت المقدس ثم تقول : إذهبوا فقاتلوا بقية عبيدي الذين بقوا فيقول والي المسلمين لمن معه أخرجوا إلى عدوكم قال : فيبكون ويتضرعون إلى الله عزوجل، فيومئذ يغضب الله لدينه فيطعن برمحه ويضرب بسيفه ويسلط الله الحديد بعضه على بعض، حتى لا يبالي الرجل صمصامة كانت معه أو غيرها، قال فيقتلون في الفور فيقتتلون قتالا شديدا فيقتل العدو يومئذ فلا يبقى منهم إلا شرذمة يسيرة يلحقون بجبل لبنان، والمسلمون خلفهم يطردونهم حتى ينتهوا إلى القسطنطينية، وعلى المسلمين رجل آدم منتقل رمحه، حتى إذا انتهى إلى النهر الذي عند القسطنطينية ترك الوالي ليتوضأ فيتأخر الماء عنه، ثم يطلبه فيتأخر، فإذا رأى ذلك ركب دابته، ثم يقول : يا هؤلاء، هذا أمر يريده الله، هلموا فأجيزوا فيجيزون حتى ينتهوا إلى حايط القسطنطينية، ثم يكبرون تكبيرة رجل واحد، فيسقط منها إثنا عشر برجا فيومئذ يقتل رجالها وتسبى نسائها وتؤخذ أموالها، فبيناهم على ذلك إذ أتاهم آت فقال : إن الدجال قد خرج بالشام، فيخرج القوم، فمن كان أخذ ندم ألا يكون استزاد، لسنين يكون أمام الدجال فيجدونه لم يخرج، فقل ما يلبث حتى يخرج " .
* : ملاحم ابن المنادى : على ما في عقد الدرر .
* : عقد الدرر : 220 ب 9 ف 3 مرسلا، عن عبد الله بن عمرو بن العاص وفيه : " يكون على الروم رجل لا يعصونه شيئا فيسير ويسير المسلمون حتى ينزلوا أرضا قد سماها فنسيتها فيستشهد المسلمون بعضهم بعضا، حتى أنه . أهل عدن على قلائصهم فيلتقون . أيام لا يحجز . فيأمر بالسفن فتحرق ثم يقول : قاتلوا الآن : فيقاتلون أشد قتال، فيقتلون قتلى
===============
(371)
كثيرة لم ير . ليأتيهم فما يجاوزهم حتى يخر ميتا من جيفتهم . على من مضى قبلهم وللمؤمن الحي . من قبلهم، الابدال لا يفتنون أبدا وأما بقيتكم فإنهم يقاتلون الدجال " وقال " أخرجه الامام الحسين أحمد بن جعفر بن المنادى في كتاب الملاحم " .
* : ملاحظة : " وهذا الحديث أيضا من الاحاديث المتأثرة بالصراع الذي كان لمدة طويلة بين المسلمين والروم الشرقيين، ومضافا إلى عدم إسناده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) يحتمل أن يكون موضوعا، ولكن كما ذكرنا يدل على أنه كان في أذهان بعض الرواة الربط بين قتال الروم ومسألة المهدي والدجال " 0
* * *
240 " يخرج جيش من المغرب بريح شرقية، لا ينكسر لهم مقذاف ولا ينقطع لهم حبل ولا ينخرق لهم قلع ولا تنتقض لهم قربة، حتى يرسوا برومية فيفتحونها، قال كعب : إن فيها لشجرة هي في كتاب الله مجلس ثلاثة آلاف، فمن علق فيها سلاحه أو ربط فيها فرسه فهو عند الله تعالى من أفضل الشهداء، قال كعب : تفتح عمورية قبل نيقية، ونيقية قبل القسطنطينية، والقسطنطينية قبل رومية " *
المفردات : قلع السفينة : شراعها، نيقية : مدينة في رومية الشرقية القديمة، وكذا عمورية .
* . * 240 المصادر :
* : ابن حماد : ص 133 حدثنا ابن وهب، عن معاوية بن صلح، عن جرير بن كريب، عن جبير بن نفير عن يزيد بن شريح، عن كعب قال في فتح رومية : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
وفي : ص 138 حدثنا أبو المغيرة، عن عتبة بن ضمرة، عن أبيه، عن أبي هزان، عن كعب قال " لا تفتح القسطنطينية حتى تفتح كليتها، قيل : وما كليتها ؟ قال : عمورية " .
وفيها : قال أبو المغيرة، حدثني بشير بن عبد الله بن يسار، عن أشياخه، عن كعب، قال " لا تفتح القسطنطينية حتى يفتح نابها، قيل : وما نابها ؟ قال : عمورية " .
* : عقد الدرر : ص 216 ب 9 ف 3 عن رواية ابن حماد الاولى .
وفي : ص 218 ب 9 ف 3 عن رواية ابن حماد الثانية .
ملاحظة : " مضافا إلى عدم إسناد هذا الحديث يلاحظ تأثره أيضا بظروف الصراع بين المسلمين والروم الشرقيين " 0
* * *
===============
(372)
241 " إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة، ثم قال : عدو للمسلمين يجمع لهم وأومى بيده، قال قلت لابي : الشام يعني ؟ قال نعم، قال : ويكون عند ذلك القتال ردة شديدة، قال : ويستحر المسلمون بعضهم بعضا، فيلتقون ويقتتلون قتالا شديدا، ثم قال : شرط ( تشترط ) شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة، فيلتقون ويقتلون حتى يحجز بينهم الليل، فيفي هؤلاء وهؤلاء وكل غير غالب وتفنى الشرطة، وإذا كان اليوم الرابع نهد إليهم بقية المسلمين، فيفتح الله عزوجل عليهم، فينظر بنو الاب كانوا يتعادون على مائة لم يبق منهم إلا رجل، فأي ميراث يقسم أو بأي غنيمة يفرح ؟ قال : فبيناهم كذلك إذا سمعوا أمرا أكبر منه، الدجال قد خلفهم على ذراريهم وأهاليهم . قال : وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : فيبعث أميرهم طليعة عشرة فوارس، إني لاعلم أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم، هم يومئذ خير فوارس في الارض، أو من خير فوارس في الارض ) * ] المفردات : يكون عند ذلك القتال ردة : أي يرتد قسم من المسلمين قرب المعركة أو أثناءها، يستحر المسلمون : أي يقتل بعضهم بعضا .
241 المصادر :
* : الطيالسي : ص 51 ح 392 حدثنا أبو داود قال : حدثنا عثمان بن المغيرة، ومهران بن ميمون، وابن فضالة كلهم عن حميد بن هلال، عن أبي قتادة العدوي، عن يسير بن جابر قال : كنا جلوسا عند عبد الله بن مسعود إذ هبت ريح حمراء، فأقبل رجل ماله هجيري إلا قوله يا عبد الله، جاءت الساعة، يا أبا عبد الرحمن جاءت، جاءت الساعة، واستوى جالسا يعرف الغضب في وجهه وكان متكئا على سرير له، فقال :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 385 ح 20812 : قرأنا على عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن حميد بن هلال العدوي، عن رجل سماه، عن ابن مسعود قال : إنا لجلوس عنده بالكوفة إذ هاجت ريح حمراء فجعل الناس يقولون : قامت الساعة، حتى جاء رجل ( ليس ) له هجيري يقول : قد قامت الساعة، يا ابن مسعود، قد قامت الساعة يا ابن مسعود، فاستوى جالسا وغضب، وكان متكئا، فقال :
والله لا تقوم الساعة حتى [ لا ] يقسم ميراث، ولا يفرح بغنيمة، وقال : إنها ستكون بينكم وبين هؤلاء ردة، قال حميد : فقلت للرجل الروم تعني ؟ قال : نعم، ويستمد المؤمنون بعضهم بعضا، فيقتلون، فتشترط شرطة للموت ألا يرجعون إلا غالبين، فيقتتلون حتى يحول بينهم الليل، فيفئ هؤلاء
===============
(373)
ويفئ هؤلاء وكل غير غالب وتفنى الشرطة، ثم اليوم الثاني كذلك، ثم اليوم الثالث كذلك، ثم اليوم الرابع ينهد إليهم بقية المسلمين، فيقتلون مقتلة لم ير مثلها، حتى أن بني الاب كانوا يتعادون على مئة لا يبقى منهم إلا الرجل، قال ابن مسعود : أفيقسم ها هنا ميراث ؟ قال معمر : وكان قتادة يصل إلى الحديث، قال فينطلقون حتى يدخلوا قسطنطينية، فيجدون فيها من الصفراء والبيضاء ما أن الرجل يتحجل حجلا فبينما هم كذلك إذ جاءهم الصريخ أن الدجال قد خالف في دياركم، فيرفضوا ما في أيديهم . قال ابن مسعود : " أفيفرح ها هنا بغنيمة ؟
فيبعثون منهم طليعة عشر فوارس أو إثني عشر قال ابن مسعود : قال النبي (صلى الله عليه وسلم) : إني لاعرف أسماءهم وقبائلهم، وألوان خيولهم هم يومئذ خير فوارس في الارض، [ فيقاتلهم الدجال، فيستشهدون ] " * : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 138 ح 19326 ابن علية، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي قتادة، عن أسير بن جابر قال : كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير .
* : أحمد : ج 1 ص 384 بعضه، كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر عن يسير بن جابر :
* : مسلم : ج 4 ص 2223 ب 11 ح 2899 قريبا مما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن يسير بن جابر وذكر له سندين آخرين .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 53 قريبا مما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن أسير بن جابر :
* : الحاكم : ج 4 ص 476 قريبا مما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن أسير بن جابر : وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه " .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 481 ح 4180 قريبا مما في مسلم، مرسلا، من صحاحه .
ملاحظة : " ينبغي التأمل والتثبت في الحكم على أحاديث الروم المتقدمة، فليس من الانصاف أن نقول إنها جملة من تأثيرات الحروب بين المسلمين والروم البيزنطيين وتحكم بردها . أو لان فيها المراسيل والمتون الضعيفة، ففي مقابل ذلك ورد بعضها في المصادر الاصلية، ودل على استمرار الصراع مع الروم حتى ظهور المهدي (عليه السلام)، وعلى خروج الدجال على إثر فتح المهدي (عليه السلام) لعاصمة رومية، وفي حديث ابن مسعود الاخير دلالة على أن مضامين كهذه كانت في أذهان صحابه النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم " 0
* * *
===============
(374)
* أهل المشرق وخراسان ( إيران ) في عصر ظهور المهدي (عليه السلام) *
242 " لو كان الدين عند الثريا لذهب إليه رجل أو قال رجال من أبناء فارس حتى يتناولوه " *
* . * 242 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 66 ح 19923 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن جعفر الجزري، عن يزيد بن الاصم، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صل في نسخته الموجودة عندنا .
* : ابن أبي شيبة : ج 12 ص 206 ح 12561 حدثنا ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن قيس بن سعد رواية قال : " لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله ناس من أبناء فارس " .
وفي : ص 207 ح 12562 حدثنا مروان بن معاوية، عن عوف، عن شهر، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : وفيه " . معلقا بالثريا لتناوله ناس من أبناء فارس " .
* : أحمد : ج 2 ص 296 297 بسند آخر، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " لو كان العلم بالثريا لتناوله أناس من أبناء فارس " .
وفي : ص 308 309 عن عبد الرزاق بتفاوت يسير .
وفي : ص 417 بسند آخر عن أبي هريرة أنه قال، كنا جلوسا عند النبي (صلى الله عليه وسلم)، إذ نزلت عليه سورة الجمعة، فلما قرأ " وآخرين منهم لما يلحقوا بهم " قال ( رجل )
من هؤلاء يا رسول الله ؟ فلم يراجعه (صلى الله عليه وسلم)، حتى سأله مرة أو مرتين أو ثلاثا، وفينا سلمان الفارسي، قال : فوضع النبي (صلى الله عليه وسلم) يده على سلمان وقال " لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء " .
وفي : ص 420 كما في روايته الاولى، بسند آخر، عن أبي هريرة :
وفي : ص 422 كما في روايته الاولى، بسند آخر، عن أبي هريرة :
===============
(375)
وفي : ص 469 كما في روايته الاولى، بسند آخر، عن أبي هريرة :
* : عبد بن حميد : على ما في الدر المنثور، وروح المعاني .
* : البخاري : ج 6 ص 188 كما في رواية أحمد الثالثة بسندين آخرين عن أبي هريرة :
* : مسلم : ج 4 ص 1972 ب 59 ح 2546 كما في عبد الرزاق، بتفاوت يسير، بسنده إليه .
وفيها : كما في رواية أحمد الثالثة بسند آخر، عن أبي هريرة :
* : البزار : على ما في كشف الهيثمي .
* : الترمذي : ج 5 ص 384 ب 48 ح 3261 بسند آخر عن أبي هريرة أنه قال ناس من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : يا رسول الله من هؤلاء الذين ذكر الله إن تولينا استبدلوا بنا ثم لم يكونوا أمثالنا ؟ قال وكان سلمان بجنب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قال : فضرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخذ سلمان قال : كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت . وفيه " . هذا وأصحابه، والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس " .
وفي : ص 413 ب 63 ح 3310 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي هريرة :
وفي : ص 725 ب 71 ح 3933 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة : - وقال " هذا حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) " .
* : النسائي : على ما في الدر المنثور، ولم نجده فيه .
* : أبو يعلى : ج 3 ص 23 ح 1433 عن ابن أبي شيبة، بسنده الاول .
وفي : ص 27 ح 1438 بسند آخر، عن قيس بن سعد، قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من أبناء فارس " .
* : ابن جرير الطبري : ج 26 ص 42 كما في عبد الرزاق بتفاوت، بسند آخر، عن أبي هريرة في تفسير " يستبدل قوما غيركم " وفيه " . لو أن الدين تعلق بالثريا لنالته رجال من أهل فارس " .
وفيها : كما في عبد الرزاق بتفاوت، بسند آخر، عن أبي هريرة :
وفيها : أيضا بسند آخر، عن أبي هريرة : وفيه " . هذا وقومه " .
وفي : ج 28 ص 62 كما في رواية أحمد الثالثة، بسند آخر، عن أبي هريرة :
* : ابن المنذر : على ما في الدر المنثور .
* : ابن أبي حاتم : على ما في الدر المنثور .
* : ابن مردويه : على ما في الدر المنثور .
* : الطبراني، الكبير : ج 10 ص 251 ح 10470 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى، بسند آخر عن عبد الله بن مسعود :
===============
(376)
* : الطبراني، الاوسط : على ما في الدر المنثور .
* : أبو نعيم، الدلائل : على ما في الدر المنثور، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا .
* : حلية الاولياء : ج 6 ص 64 كما في رواية أحمد الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي هريرة وقال " رواه يزيد بن زريع وأبو عاصم، عن عوف مثله " .
* : دلائل النبوة : ج 6 ص 333 كما في رواية أحمد الثالثة، بسند آخر، عن أبي هريرة :
وقال " رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز بن عبد الله بن سليمان بن بلال، وأخرجاه من حديث عبد العزيز بن محمد بن ثور، وأخرجه مسلم أيضا من حديث يزيد بن الاصم، عن أبي هريرة مختصرا " .
وفي : ص 334 كما في رواية الترمذي الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة :
* : الفردوس : ج 4 ص 367 ح 7060 كما في رواية ابن جرير الاولى بتفاوت يسير، مرسلا عن أبي هريرة :
* : تفسير البغوي : ج 4 ص 187 كما في عبد الرزاق بتفاوت، بسند آخر، عن أبي هريرة :
وفي : ص 339 كما في رواية أحمد الثالثة .
وفيها : كما في عبد الرزاق، بسند آخر، عن أبي هريرة :
* : الكشاف : ج 4 ص 530 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير .
* : زاد المسير : ج 7 ص 415 قريبا من رواية الترمذي الاولى، عن أبي هريرة : وفيه " . لو أن الدين " .
* : جامع الاصول : ج 10 ص 52 ح 6606 عن رواية الترمذي الاولى بتفاوت يسير، وقال " وقد أخرج البخاري، ومسلم نحو هذا " .
وفي : ص 143 ف 4 ح 6801 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت . ثم كما في ابن أبي شيبة بتفاوت، وقال " أخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي " .
* : الفخر الرازي : ج 28 ص 76 كما في رواية الترمذي الاولى بتفاوت يسير .
* : القرطبي، الجامع لاحكام القرآن : ج 16 ص 258 عن رواية الترمذي الاولى .
وفي : ج 18 ص 93 عن البخاري، ومسلم .
* : النسفي، مدارك التنزيل : ج 4 ص 143 كما في رواية الترمذي الاولى .
* : الخازن، لباب التأويل : ج 4 ص 143 عن رواية الترمذي الاولى .
وفي : ص 264 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير، عن البخاري ومسلم .
* : البحر المحيط : ج 8 ص 86 كما في رواية الترمذي الاولى، مرسلا عن أبي هريرة :
* : تفسير ابن كثير : ج 4 ص 196 كما في رواية ابن جرير الطبري الثانية، عن ابن أبي حاتم، وابن جرير .
وفي : ص 388 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير، عن البخاري، وقال " ورواه مسلم،
===============
(377)
والترمذي، والنسائي، وابن أبي حاتم، وابن جرير " .
* : مجمع الزوائد : ج 10 ص 64 عن رواية أحمد الاولى .
وفيها : كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير، وقال " رواه أبو يعلى، والبزار، والطبراني، ورجالهم رجال الصحيح، عن قيس بن سعد :
وفي : ص 65 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، عن الطبراني، عن عبد الله بن مسعود :
* : كشف الهيثمي : ج 3 ص 316 ح 2835 عن البزار بسنده : حدثنا أحمد بن عبده، أنا سفيان بن عيينة، عن أبي نجيع، عن أبيه، عن قيس بن سعد بن عبادة، قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : وفيه " . لو أن الايمان معلق بالثريا لتناوله ناس من أبناء فارس .
وربما قال : من بني الحمراء بني الموالى " .
* : تفسير أبي السعود : ج 8 ص 103 كما في رواية الترمذي الاولى، مرسلا .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 434 ح 7459 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير، عن البخاري، ومسلم، والترمذي .
وفيها : ح 7464 عن حلية الاولياء .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 67 بعضه، كما في رواية الترمذي الاولى بتفاوت، وقال " أخرج سعيد بن منصور، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردوية، عن أبي هريرة :
وفيها : وقال " كما في رواية الترمذي الاولى، وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، والترمذي، وابن جرير، وابن أبي حاتم، والطبراني في الاوسط، والبيهقي في الدلائل عن أبي هريرة " .
وفيها : كما في ابن أبي شيبة بتفاوت، وقال " وأخرج ابن مردويه، عن جابر رضي الله عنه " .
وفي : ص 215 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير، وقال " وأخرج سعيد بن منصور، والبخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن جرير، وابن المنذر، وابن مردويه، وأبو نعيم والبيهقي معا في الدلائل عن أبي هريرة " .
وفيها : كما في رواية أبي يعلى الثانية، بتفاوت يسير، وقال " وأخرج سعيد بن منصور، وابن مردويه عن قيس بن سعد بن عبادة " .
* : الفتوحات الالهية : ج 4 ص 155 عن رواية الترمذي الاولى، وقال " وقال المحاسبي فلا أحد بعد من جميع أجناس الاعاجم أحسن دينا ولا كانت منهم العلماء إلا الفرس " .
* : روح المعاني : ج 26 ص 75 كما في رواية الترمذي الاولى، وقال " فقد أخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم، والطبراني في الاوسط، والبيهقي في الدلائل، والترمذي وهو حديث صحيح على شرط مسلم عن أبي هريرة، وقال " وجاء في رواية ابن مردويه عن جابر : الدين بدل الايمان " .
===============
(378)
وفي : ج 28 ص 83 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير، وقال " أخرجه البخاري، والترمذي، والنسائي، وجماعة عن أبي هريرة " .
* : مجمع البيان : ج 5 ص 108 كما في رواية الترمذي الاولى، مرسلا، عن أبي هريرة :
وفي : ص 284 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير، مرسلا، عن النبي (صلى الله عليه وآله) :
* : أبو الفتوح الرازي : ج 10 ص 198 كما في رواية الترمذي الاولى، مرسلا، عن أبي هريرة :
وفي : ج 11 ص 143 كما في رواية الترمذي الاولى، مرسلا، عن أبي هريرة :
* : منهج الصادقين : ج 8 ص 357 كما في رواية الترمذي الاولى، مرسلا عن أبي هريرة :
وفي : ج 9 ص 274 : كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت .
* : الصافي : ج 5 ص 32 كما في رواية الترمذي الاولى، مرسلا .
وفي : ص 173 كما في رواية أحمد الثالثة، مرسلا عن النبي (صلى الله عليه وآله) :
* : نور الثقلين : ج 5 ص 46 ح 89 عن رواية مجمع البيان الاولى .
وفي : ص 333 ح 22 عن رواية مجمع البيان الثانية .
ملاحظة : هذا الحديث واللذان بعده لا علاقة لهما مباشرة بالامام المهدي (عليه السلام)، ولكن توجد بلاد ذكرت الاحاديث أن لشعوبها أو لمنطقتها دورا خاصا أو ارتباطا خاصا بحركة ظهوره (عليه السلام) مثل اليمن والعراق ومصر وفلسطين والشام وإيران تعرضنا فيها استطرادا إلى بعض الاحاديث الواردة في مدحها بشكل عام " 0
* * *
243 " ضحكت من ناس يؤتى بهم من قبل المشرق في النكول يساقون إلى الجنة " *
المفردات : النكول والانكال جمع نكل بكسر النون : القيود، والحديث بشارة بفتح فارس وهزيمة كسرى ودخول الاسرى الفرس في الاسلام .
* . * 243 المصادر :
* : أحمد : ج 5 ص 338 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين بن الفضيل يعني ابن سليمان، ثنا محمد بن أبي يحيى، عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه قال :
كنت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) بالخندق، فأخذ الكرزين فحفر به فصادف حجرا فضحك، قيل : ما يضحكك يا رسول الله ؟ قال :
* : الروياني : ص 202 ح 1123 نا ابن إسحاق، نا أبو بكر الاعين، نا حسين بن محمد، نا فضيل بن سليمان النميري، عن محمد بن أبي يحيى، عن العباس بن سهل، عن أبيه قال :
===============
(379)
كنت مع النبي صلى الله عليه يوم الخندق فأخذ الكرزين فضرب به الارض فضحك، فقلت :
يا رسول الله ما تضحك ؟ قال " عجبت من قوم يؤتى بهم من قبل المشرق ويساقون إلى الجنة في الكبول " .
* : الطبراني، الكبير : ج 6 ص 157 ح 5733 كما في أحمد، بسند آخر، وفيه " . يأتونكم وهم كارهون " .
* : مجمع الزوائد : ج 5 ص 333 وقال " رواه أحمد، والطبراني إلا أنه قال يؤتى بهم إلى الجنة في كبول الحديد، وفي رواية عنده يساقون إلى الجنة، ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن يحيى الاسلمي، وهو ثقة " .
* : الجامع الصغير : ج 2 ص 123 ح 5208 وقال " لاحمد في مسنده، وللطبراني في الكبير " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 565 وقال " عن أحمد، والطبراني كلاهما عن سهل بن سعد، حديث صحيح " .
* : كنز العمال : ج 4 ص 299 ح 10587 عن أحمد، والطبراني، عن سهل بن سعد :
* : فيض القدير : ج 4 ص 253 ح 5208 عن الجامع الصغير 0
* * *
244 " لتملان أيديكم من العجم، ثم ليصيرن أسدا لا يفرون، ثم ليضربن أعناكم وليأكلن فيئكم " *
المفردات : العجم : إسم لكل الشعوب غير العرب وإن غلب إطلاقه على الفرس، والمعنى أنكم سوف تأسرون منهم كثيرا وتستعبدونهم، ثم يتحولون إلى فرسان ضدكم .
* . * 244 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 385 ح 20811 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن مطر وغيره، عن الحسن قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
* : أحمد : ج 5 ص 11 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سريج بن النعمان، ثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن سمرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " يوشك أن يملا الله عزوجل أيديكم من العجم ثم يكونون أسدا لا يفرون . فيقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيأكم " .
وفي : ص 17 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنا يونس، عن الحسن بن سمرة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، وفيه " . توشكون " .
===============
(380)
وفي : ص 21 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أسود بن عامر، ثنا حماد، عن يونس، عن الحسن بن سمرة بن جندب، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، وفيه " . من الاعاجم، ثم يجعلهم الله أسدا " .
وفي : ص 21 22 كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، بسند روايته الثانية .
وفيها : قال " حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هشيم، أنا يونس، عن الحسن، عن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، مثله " .
وفيها : قال " قال أبي : وحدثناه سريج بن النعمان، ثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، مثله " .
* : البزار : على ما في مجمع الزوائد .
* : الروياني : ص 112 ح 534 بسند آخر، عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه " يوشك أن يكبر فيكم العجم أسد لا يفرون فيأكلون فيئكم ويضربون أعناقكم " .
وفي : ص 154 ح 798 كما في رواية أحمد الاولى، بسند آخر، عن سمرة .
* : الطبراني، الكبير : ج 7 ص 268 ح 6921 كما في رواية أحمد الاولى بتفاوت بسند آخر، عن سمرة :
* : الطبراني، الاوسط : على ما في مجمع الزوائد .
* : الحاكم : ج 4 ص 512 بسند آخر، عن سمرة، بن جندب : قريبا من رواية أحمد الثالثة، وفيه " . فيكونون أشبالا لا يفرون " وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " .
* : حلية الاولياء : ج 3 ص 24 بسند آخر، عن سمرة بن جندب : قريبا من رواية أحمد الثالثة .
* : الفردوس : ج 5 ص 264 ح 8138 قريبا من رواية أحمد الثالثة مرسلا، عن عبد الله بن عمرو : وفيه " . يضربون أعناقكم " .
وفي : ص 526 ح 8974 قريبا من رواية أحمد الاولى، مرسلا عن حذيفة :
* : الضياء المقدسي : على ما في جمع الجوامع .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 310 كما في رواية أحمد الثانية، وقال " رواه أحمد، والبزار، والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح " .
وفيها : مثله، عن أنس : وقال " رواه البزار، وفيه خالد بن يزيد بن مسلم ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات " .
وفيها : مثله، عن عبد الله بن عمرو : وقال " رواه البزار، والطبراني في الكبير والاوسط " .
وفي : ص 311 مثله، عن حذيفة : وقال " رواه البزار " .
وفيها : مثله، عن أبي هريرة : وقال " رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح " .
===============
(381)
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 1019 عن الحاكم، عن حذيفة، وعن الطبراني، عن ابن عمر، وعن أحمد والطبراني، والحاكم، والضياء المقدسي " 0
* * *
245 " إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي هؤلاء سيقتلون ( سيلقون ) بعدي بلاء وتطريدا وتشريدا، حتى يأتي قوم من ها هنا، من نحو المشرق، أصحاب رايات سود، يسألون الحق فلا يعطونه، مرتين أو ثلاثا، فيقاتلون فينصرون، فيعطون ما سألوا فلا يقبلوها ( ه ) حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي، فيملؤها عدلا كما ملؤوها ظلما، فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج، فإنه المهدي " *
* . * 245 المصادر :
* : ابن حماد : ص 84 حدثنا محمد بن فضيل و عبد الله بن إدريس وجرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله رضي الله عنه قال : بينما نحن عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، إذ جاء فتية من بني هاشم، فتغير لونه، قلنا : يا رسول الله، ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه، فقال :
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 235 ح 19573 معاوية بن هشام، عن علي بن صالح، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال : بينا نحن عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ أقبل فتية من بني هاشم، فلما رآهم النبي (صلى الله عليه وسلم) إغرورقت عيناه وتغير لونه، قال فقلت له : ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه ؟ قال " إنا أهل بيت اختار لنا الله الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا، حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود . يسألون الحق فلا يعطونه . فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه، حتى يدفعوا إلى رجل من أهل بيتي، فيملؤها قسطا كما ملؤوها جورا، فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج " .
* : ابن السري : على ما في ينابيع المودة .
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1366 ب 34 ح 4082 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر عن عبد الله : وفيه " . فيسألون الخير . حتى يدفعوها " .
* : أبو داود : على ما في سند بيان الشافعي، ولم نجده فيه .
* : فتن زكريا : على ما في ملاحم ابن طاووس .
===============
(382)
* : الكنى والاسماء : ج 2، ص 26 رواية كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر عن عبد الله :
* : العقيلي : ج 4 ص 381 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، وفيه " . فليأتها " بسند آخر، عن عبد الله :
* : مسند الصحابة، الهيثم بن كليب : ص 41 بسند آخر عن ابن مسعود : وفيه " بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه إذا قال : يجئ قوم من ها هنا وأشار بيده نحو المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق " .
وفي : ص 43 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر عن ابن مسعود، وفيه " .
فيقاتلون فيظهرون فيعطون ما سألوا " .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 44 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ابن مسعود :
* : الحاكم : ج 4 ص 464 بسند آخر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : أتينا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه، فما سألناه عن شئ إلا أخبرنا به، ولا سكتنا إلا ابتدأنا، حتى مرت فتية من بني هاشم، فيهم الحسن والحسين، فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه، فقلنا . وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد، حتى ترتفع رايات سود من المشرق، فيسألون الحق فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون . فمن أدركه منكم أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلج . فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، فيملك الارض فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما " .
* : الداني : ص 92 93 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسنده إليه، ثم بسنده، وفيه حبوا على الركب " .
* : ابن حبان : على ما في ذخائر العقبى، ولم نجده في ترتيبه .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : بيان الشافعي : ص 491 ب 5 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسنده إلى أبي داود السجستاني ( سليمان بن الاشعث ) ثم بسند أبي داود، وفيه " . فيعطون ما شاءوا ولا يقبلونه " ولم نجده في أبي داود، ويحتمل أن يكون اسم أبي داود سهوا بدل ابن ماجة، أو يكون الحديث سقط من نسخة أبي داود، وله أمثال بعضها طبيعي، وبعضها غير طبيعي .
* : عقد الدرر : ص 123 124 ب 5 عن الحاكم، وقال " رواه أبو نعيم الاصبهاني، والامام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة، والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، كلهم بمعناه " وفيه " . حتى مرت فئة من بني هاشم . فلما رآهم ( خبر بممرهم ) . منكم أو من أعقابكم " .
* : ذخائر العقبى : ص 17 كما في ابن أبي شيبة مرسلا عن عبد الله بن مسعود : وفيه " . إثرة وشدة وتطريدا في البلاد . ويعطون ما شاؤوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها . الثلج " .
===============
(383)
* : ميزان الاعتدال : ج 4 ص 423 ح 9695 عن العقيلي بسنده عن عبد الله بن مسعود :
* : المنار المنيف : ص 149 ف 50 ح 341 عن ابن ماجة .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 41 عن ابن ماجة .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 251 ف 53 عن ابن ماجة .
* : الفصول المهمة : ص 294 ف 12 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وابن ماجة عن عبد الله بن مسعود " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 60 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، ونعيم بن حماد في الفتن، وابن ماجة، وأبو نعيم عن ابن مسعود " وفيه " معهم رايات سود " .
* : الخصائص الكبرى : ج 2 ص 119 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، من قوله " إنا أهل بيت . إلى قوله كما ملئت ظلما " وقال " وأخرج الحاكم، وأبو نعيم عن ابن مسعود " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 284 عن الحاكم، إلى قوله " فإنها رايات هدى " .
* : صواعق ابن حجر : ص 164 ب 11 ف 1 عن ابن ماجة، وفيه " . فئة . بلاء شديدا .
فإن فيها خليفة الله المهدي " .
* : برهان المتقي : ص 90 ف 2 ح 6 عن عرف السيوطي، وقال " أخرج ابن أبي شيبة، ونعيم بن حماد في الفتن، وابن ماجة، وأبو نعيم، عن ابن مسعود :
* : كنز العمال : ج 14 ص 267 ح 38677 كما في الحاكم، إلى قوله " رايات هدى " بتقديم وتأخير، عن ابن ماجة، والحاكم .
* : الشوكاني في التوضيح : على ما في الاذاعة .
* : ينابيع المودة : ص 135 ب 45 عن ابن ماجة .
وفي : ص 193 ب 56 عن ذخائر العقبى، وقال " أخرجه أبو حاتم، وابن حبان، وأخرجه ابن السري بتغيير بعض لفظه " .
* : الاذاعة : ص 131 وقال " أخرجه ابن ماجة، والحاكم في المستدرك، هكذا ذكره الشوكاني في التوضيح " .
وفي : ص 132 عن ابن خلدون في " العبر " وقال " هذا حديث يعرف عند المحدثين بحديث الرايات " .
* : العطر الوردي : ص 53 عن ابن ماجة، وقال في تفسير " ولو حبوا على الثلج " أي يأتيهم ولو بلغ أشد الصعوبات .
* : المغربي : ص 486 عن الحاكم بتفاوت يسير، وقال " رجاله ثقات إلا حبان، قال الازدي :
ليس بالقوي عندهم لكنه ينفرد به أيضا، بل ورد من طريق آخر " .
===============
(384)
وفي : ص 487 كما في الحاكم بتقديم وتأخير، عن ابن ماجة، وقال " رجاله ثقات :
عثمان بن أبي شيبة ثقة من رجال الصحيحين، ومعاوية بن هشام ثقة روى له مسلم والاربعة ووثقه أبو داود . وشيخه علي بن عاصم من رجال مسلم أيضا، ووثقه أحمد وابن معين والنسائي والعجلي وابن سعد وجماعة . ويزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم الكوفي روى له البخاري تغليا ومسلم والاربعة وفيه اختلاف . فذكره عند طعن الطاعن في هذا الحديث به، أما شيخه وشيخ شيخه فكلاهما ثقتان متفق على الرواية عنهما، فالحديث على شرط مسلم . وقد رواه عن يزيد بن أبي زياد أيضا أبو بكر بن عياش، أخرجه أبو الشيخ في كتاب الفتن : حدثنا عبدان، ثنا ابن نمير، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن يزيد بن أبي زياد به مختصرا، فهذه متابعة قوية لعاصم " .
وفي : ص 526 عن مقدمة ابن خلدون، وقد بحث سند الحديث مفصلا وصححه، وقال فيما قال " . فهذا مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح المتفق على إمامته وجلالته وقبول تصحيحه، قد حكم ليزيد بن أبي زياد بصحة حديثه، ووصفه بالصدق والستر، وقد قال فيه أيضا يعقوب بن سفيان : وإن كانوا يتكلموان فيه لتغيره فهو على العدالة والثقة " .
* *
* : دلائل الامامة : ص 233 وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن زيد بن علي الخفري بالكوفة قال : حدثنا محمد بن الحسين بن حفص قال :
حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن راشد قال : حدثنا يحيى بن سالم، عن مطر ابن خليفة وصباح بن يحيى المزني ومندل بن علي، كلهم عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال " كنا جلوسا عند النبي ذات يوم فأقبل فتية من بني عبد المطلب، فلما نظر إليهم رسول الله إغرورقت عيناه بالدموع، فقلنا : يا رسول الله أرأيت شيئا تكرهه ؟ قال : كما في ابن حماد بتفاوت يسير، وفيه " . ولا يزالون كذلك حتى .
فمن أدركه فليأته " .
وفي : ص 235 وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن إسحاق بن البهلول القاضي قال : حدثنا أبي قال : حدثنا سمرة بن حجر، عن حمزة النصيبي، عن زيد بن رفيع، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود قال : كنت عند النبي إذ مر فتية من بني هاشم، كأن وجوههم المصابيح، فبكى النبي، قلت : ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال : إنا أهل بيت قد اختار الله الآخرة على الدنيا وإنه سيصيب أهل بيتي قتل وتطريد وتشريد في البلاد، حتى يتيح الله لنا راية تجئ من المشرق، من يهزها يهز، ومن يشاقها يشاق، ثم يخرج عليهم، رجل من أهل بيتي، إسمه كاسمي، وخلقه كخلقي، تؤوب إليه أمتي كما تؤوب الطير إلى أوكارها فيملا الارض عدلا كما ملئت جورا " .
وفيها : وحدثني أبو المفضل قال : حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي الغزال ببغداد
===============
(385)
قال : حدثنا أبي قال : حدثنا يحيى بن سالم الفراء، عن صباح ابن يحيى ومطر بن خليفة، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود قال :
كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، وقال " قال أبو المفضل : ورواه عمرو بن قيس الملاني، عن الحكم بن عيينة، عن إبراهيم، عن عبيدة السلماني، عن عبد الله، وكلاهما صحيح " .
وفي : ص 235 236 وحدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي، ومحمد بن جعفر بن رباح الاشجعي قالا : حدثنا عباد بن يعقوب الاسدي قالا : أخبرنا حنان بن سدير قال : كنت أختلف إلى عمرو بن قيس الملائي أتعلم منه القرآن، وكان الناس يجيئونه ويسألون عن هذا الحديث حتى حفظته منه، فحدثني عمرو بن قيس الملائي، عن الحكم بن عيينة، عن إبراهيم، عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال : أتينا رسول الله فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه، فما سألناه عن شئ إلا أخبرنا، ولا سكتنا إلا ابتدأنا حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين، فلما رآهم خثر لهم وانهملت عيناه بالدموع، فقلنا : يا رسول الله خرجت إلينا مستبشرا نعرف السرور في وجهك، فما سألتك ( سألناك ) إلا أخبرتنا ولا سكتنا إلا ابتدأتنا حتى مرت بك الفتية، فخثرت لهم وانهملت عيناك، فقال : كما في الحاكم بتفاوت يسير، وفيه " . ويعطون الذي سألوا . أو من أبناءكم " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 52 ب 93 عن ابن حماد بتفاوت يسير، قال " فما ذكره نعيم من حديث المهدي ونصرته لمن يخرج من خراسان " وفيه " حريز . فيملا الارض عدلا " .
وفي : ص 161 ب 14 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، عن فتن زكريا، وقال " بإسناده عن عبد الله " وفيه " . سيصيبهم بعدي . حتى يخرج قوم من ها هنا وأومى بيده . فيقاتلون ويصبرون . " وقال " وروي نحوه من عدة طرق " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 262 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 268 عن بيان الشافعي .
* : العدد القوية : ص 90 91 ح 156 كما في رواية دلائل الامامة الثانية بتفاوت يسير، ولكن عن عبد الله بن عباس : وفيه " بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالس إذ مر . فبكى، فقلنا . قال . وإن أهل بيتي سيلقون من بعدي قتلا وتطريدا وتشريدا في البلاد، حتى يفتح الله لهم راية تخرج من قبل المشرق، فيها رجل مني إسمه كاسمي . يؤوب الناس إليه .
وكما يؤوب النحل إلى يعسوبها " .
وفي : ص 91 ص 157 كما في رواية دلائل الامامة الثالثة بتفاوت يسير، عن عبد الله بن مسعود : وفيه " . أو من أبناء أبنائكم فليأتوا " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 595 ب 32 ف 2 ح 34 عن كشف الغمة، وقال " ورواه محمد بن يوسف الشافعي في كتاب البيان على ما نقله علي بن عيسى أيضا " .
* : غاية المرام : ص 700 ب 141 ح 98 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، عن أربعين أبي
===============
(386)
نعيم، وفيه " . فمن استطاع منكم فليأتهم ولو حبوا " .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 704 ب 54 ح 62 كما في ابن أبي شيبة، عن أربعين أبي نعيم .
* : البحار : ج 51 ص 82 ب 1 ح 37 وفي ص 87 عن كشف الغمة .
* : منتخب الاثر : ص 151 152 ف 2 ب 1 ح 31 عن ابن ماجة .
وفي : ص 170 ف 2 ب 1 ح 86 وح 87 عن دلائل الامامة 0
* * *
246 " ذكر بلاء يلقاه أهل بيته حتى يبعث الله راية من المشرق سوداء من نصرها نصره الله، ومن خذلها خذله الله حتى يأتوا رجلا اسمه كإسمي، فيوليه ( فيولونه ) أمرهم، فيؤيده الله وينصره " *
* . * 246 المصادر :
* : ابن حماد : ص 85 حدثنا عبد الله بن مروان، عن العلاء بن عتبة، عن الحسن، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
* : عقد الدرر : ص 130 ب 5 عن ابن حماد، وفيه " . فيولونه أمرهم " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 54 ب 100 عن ابن حماد، وفيه " . فيولوه أمرهم " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 68 عن ابن حماد، وفيه " ذكر فلا يلقاه أهل بيته .
فيولونه أمرهم " .
* : برهان المتقي : ص 149 ب 7 ح 10 عن عرف السيوطي 0
* * *
247 " إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتى ذات يوم ويده في يد علي بن أبي طالب (عليه السلام)
ولقيه رجل إذ قال له : يا فلان لا تسبوا عليا فإنه من سبه فقد سبني ومن سبني فقد سب الله، إنه والله يا فلان لا يؤمن بما يكون من علي في آخر الزمان إلا ملك مقرب أو عبد قد امتحن الله قلبه للايمان، يا فلان إنه سيصيب ولد عبد المطلب بلاء شديد، وإثرة وقتل وتشريد، فالله الله يا فلان في أصحابي وذريتي وذمتي، فإن الله يوم ( لله يوما ) ينتصف فيه للمظلوم من الظالم *
* . *
===============
(387)
247 المصادر :
* : تفسير فرات : 164 165 ( فرات قال حدثني ) علي بن حمدون قال : حدثنا عيسى يعني ابن مهران قال : حدثنا بزح قال : حدثنا مسعدة قال : حدثنا أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك :
* : البحار : ج 28 ص 78 ب 2 ح 38 عن تفسير فرات بسنده، وفيه " . فقال له . ومن سبني سبه الله، والله يا فلان إنه . وولد علي في آخر الزمان . فإنه لله يوما " 0
* * *
248 " إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي " *
* . * 248 المصادر :
* : البزار : على ما كشف الهيثمي .
* : الطبراني، الكبير : ج 4 ص 229 ح 4111 حدثنا العباس بن حمدان الحنفي الاصبهاني، ثنا عباد بن يعقوب الاسدي، ثنا علي بن هاشم، عن شقيق بن أبي عبد الله، حدثني عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة قال : كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما فقال لنا خالد : هذا ما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول :
* : مجمع الزوائد : ج 9 ص 194 وقال " رواه الطبراني والبزار، ورجال الطبراني رجال الصحيح غير عمارة، وعمارة وثقه ابن حبان " .
* : كشف الهيثمي : ج 3 ص 233 ح 2645 عن مسند البزار بسنده : حدثنا عباد بن يعقوب، ثنا علي بن هاشم بن البريد، عن شقيق بن أبي عبد الله، حدثني خلاد بن يحيى أو ولاد بن يحيى بن خالد بن عرفطة قال : كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين رحمة الله عليه، فقال خالد يومئذ : هذا ما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول : وفي " . في أهلي من بعدي " .
* : كنز العمال : ج 11 ص 124 ح 30877 عن الطبراني، عن خالد بن عرفطة :
ملاحظة : " أوردنا هذا الحديث والذي قبله لاحتمال أن يكونا جزءين من حديث رقم 245 المتقدم كما لا يخفى " 0
* * *
249 " يخرج ناس من المشرق، فيوطئون للمهدي " *
===============
(388)
المفردات : وطأ له الامر : جهزه وهيأه .
* 249 المصادر :
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1368 ب 34 ح 4088 حرملة بن يحيى المصري، وإبراهيم بن سعيد الجوهري قالا : ثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ثنا ابن لهيعة، عن أبى زرعة عمرو بن جابر الحضرمي، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
* : الطبراني، الاوسط : ج 1 ص 200 ح 287 أحمد بن رشدين قال : حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال : حدثنا ابن لهيعة، عن أبي زرعة عمرو بن جابر، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : كما في ابن ماجة بتفاوت يسير .
* : البيهقي : على ما في عقد الدرر .
* : بيان الشافعي : ص 490 ب 5 بسنده إلى ابن ماجة وقال " قلت هذا حديث حسن صحيح روته الثقاة والاثبات، أخرجه الحافظ أبو عبد الله بن ماجة القزويني في سننه كما أخرجناه " .
* : عقد الدرر : ص 125 ب 5 وقال : " أخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في سننه، والحافظ أبو بكر البيهقي " وفيه " . أناس من المشرق " .
* : تذكرة القرطبي، ص 699 عن ابن ماجة .
* : فرائد السمطين : ج 2 ص 333 ح 584 كما في ابن ماجة، بسنده إليه .
* : خريدة العجائب : ص 257 وقال " وروي فيه عن عباس بن عبد المطلب أنه قال : إذا أقبلت الرايات السود من المشرق يوطئ أصحابها للمهدي سلطانه " .
* : تحفة الاشراف : ج 4 ص 307 ح 5237 كما في ابن ماجة سندا ومتنا .
* : المنار المنيف : ص 145 ف 50 ح 332 عن ابن ماجة، وفيه " من أهل المشرق " .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 41 عن ابن ماجة .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 318 كما في ابن ماجة وقال " ورواه الطبراني في الاوسط " .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 254 ف 53 عن ابن ماجة .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 60 وقال " وأخرج ابن ماجة والطبراني " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 977 عن الطبراني .
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : صواعق ابن حجر : ص 164 ب 11 ف 1 عن ابن ماجة .
* : القول المختصر : ص 5 ب 1 ح 17 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير .
* : كنز العمال : ج 14 ص 263 ح 38657 عن ابن ماجة .
* : برهان المتقي : ص 147 ب 7 ح 2 عرف السيوطي، الحاوي .
===============
(389)
* : ينابيع المودة : ص 435 ب 73 عن جواهر العقدين .
* : الاذاعة : ص 123 124 عن ابن ماجة، والطبراني في الاوسط .
* : ذخائر المواريث : ج 1 ص 292 ح 2641 عن ابن ماجة .
* : المغربي : ص 555 عن ابن خلدون، وقال " أقول الحديث صحيح، ومحمد بن مروان ثقة ما نقله الطاعن عن يحيى بن معين، وأبي داود، وابن حبان، على اختلاف عبارتهم وتنوعها في توثيقه . وقول أبي زرعة غير مقبول إذ لم يبين سببه مع ثبوت العدالة التوثيق له من غيره، بل ممن هو أشد منه في الرجال وهو يحيى بن معين، وكذا ترك عبد الله بن أحمد الرواية عنه، وأما قول البزار لا نعلم أنه تابعه عليه أحد، فإن كان مراده المتابعة التامة عن شيخه فيمكن، وإن كان مراده مطلق المتابعة فغير مسلم ما ادعاه فقد توبع على ذلك " .
* *
* : كشف الغمة : ج 3 ص 267 عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 599 ب 32 ف 2 ح 59 عن كشف الغمة .
وفي : ص 620 ب 32 ف 32 ح 189 عن تذكرة القرطبي .
* : غاية المرام : ص 695 ب 141 ح 28 عن فرائد السمطين .
وفي : ص 701 ب 141 ح 123 عن بيان الشافعي .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 709 ب 54 ح 87 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 87 ب 1 ح 38 عن كشف الغمة .
* : منتخب الاثر : ص 304 ف 2 ب 40 ح 1 عن ابن ماجة وبيان الشافعي وينابيع المودة ومنتخب كنز العمال 0
* * *
250 " تجئ الرايات السود من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد، فمن سمع بهم فليأتهم فيبايعهم ولو حبوا على الثلج " *
المفردات : زبر الحديد : قطعه الصلبة . ولو حبوا : أي ولو زحفا على الايدي والارجل على الثلج .
) * 250 المصادر :
* : مسند الحسن بن سفيان : على ما في عرف السيوطي .
* : صفة المهدي، أبو نعيم : على ما في عقد الدرر .
* : عقد الدرر : ص 129 ب 5 عن أبي نعيم في صفة المهدي، عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
* : بيان الشافعي : ص 490 ب 4 كما في عقد الدرر بتفاوت يسير، وفيه " . حتى يأتوا مدينة
===============
(390)
دمشق فيهدمونها حجرا حجرا ويقتلون بها أبناء الملوك " وليس فيه " فيبايعهم " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 64 كما في عقد الدرر، وقال " وأخرج الحسن بن سفيان وأبو نعيم عن ثوبان " .
* : برهان المتقي : ص 148 ب 7 ح 5 عن عرف السيوطي .
* : ينابيع المودة : ص 491 ب 94 عن غاية المرام .
* *
* : كشف الغمة : ج 3 ص 263 كما في عقد الدرر بتفاوت يسير عن أربعين أبي نعيم، وفيه " . ليبايعهم " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 596 ب 32 ف 2 ج 40 عن كشف الغمة .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 705 ب 54 ح 68 كما في عقد الدرر، عن أربعين أبي نعيم، وفيه " . من حديد " وليس فيه " فيبايعهم " .
* : غاية المرام : ص 700 ب 141 ح 104 كما في حلية الابرار، عن أربعين أبي نعيم .
* : البحار : ج 51 ص 84 ب 1 عن كشف الغمة .
ملاحظة : " أحاديث الرايات السود متعددة، ولعل أصلها حديث واحد تعددت رواياته . والذي نطمئن إليه بعد تتبعها أن أصل الحديث عن تمهيد قوم من خراسان للمهدي (عليه السلام) كان موجودا قبل حركة العباسيين، وأنهم استفادوا منه واتخذوا شعار الرايات السود لهذا الغرض . وقد سبب ذلك أن طرأ على رواية الحديث تغييرات ما . ولذا فإن رواية الرواة الذين كانوا مخالفين لبني العباس تكون أوثق وأبعد عن التهمة والشك " 0
* * *
251 " إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج، فإن فيها خليفة الله المهدي " *
* . * 251 المصادر :
* : ابن حماد : ص 84 حدثنا أبو نصر الخفاف، عن مخلد، عن أبي قلابة، عن ثوبان قال :
ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : أحمد : ج 5 ص 277 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، عن شريك، عن علي بن زيد، عن أبي قلابة، عن ثوبان قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : كما في ابن حماد، وفيه " . قد جاءت " وليس فيه " ولو حبوا على الثلج " .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 44 كما في ابن حماد، بسند آخر، عن ثوبان : وقال " هكذا حدثنا أبو قلابة فلم يذكر بين أبي قلابة وبين ثوبان أبا أسماء الرحبى " .
===============
(391)
* البدء والتاريخ : ج 2 ص 174 بسند آخر، عن ثوبان عن النبي (صلى الله عليه وسلم) " إذا رأيتم الرايات السود من قبل خراسان فاستقبلوها مشيا على أقدامكم، لان فيها خليفة الله المهدي " .
* : الحاكم : ج 4 ص 502 بسند آخر، عن ثوبان : كما في ابن حماد، وليس فيه " على الثلج " وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " .
* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .
* : صفة المهدي : على ما في عقد الدرر .
* : دلائل النبوة : ج 6 ص 516 بسند آخر، عن ثوبان " إذا أقبلوا برايات السود من عقب خراسان، فأتوها ولو حبوا فإن فيها خليفة الله المهدي " وقال ورواه عبد الوهاب بن عطاء، عن خالد الحذاء عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان موقوفا قال : إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها فإن فيها خليفة الله المهدي " .
* : الفردوس : ج 2 ص 323 ح 3470 مرسلا، عن ثوبان " ستطلع عليكم رايات سود من قبل خراسان، فأتوها ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي " .
* : عقد الدرر : ص 125 ب 5 وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي هكذا، وأخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه بمعناه، ورواه الامام أبو عمرو الداني في سننه، والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " ولم نجد في سنن الداني إلا فقرة مشابهة له من حديث في ص 93 ولعل صاحب عقد الدرر يقصده لان السند الذي ذكره سنده، وقد أوردناه في أحاديث الكنز .
العلل المتناهية : ج 2 ص 860 ح 1445 كما في أحمد، بسند آخر، عن ثوبان :
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 26 ف 3 ح 4561 وقال " رواه أحمد، والبيهقي في دلائل النبوة " .
* : خريدة العجائب : ص 197 كما في البدء والتاريخ، عن ثوبان :
* : المنار المنيف : ص 149 ف 50 ح 340 عن أحمد .
* : زهر الفردوس، العسقلاني : ص 213 كما في هامش الفردوس، بسند الفردوس إلى عبد الرزاق ثم بسنده .
* : الفصول المهمة : ص 295 ف 12 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، عن أبي نعيم .
* : عرف السيوطي : ج 2 ص 63 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، وقال " وأخرج أحمد، ونعيم بن حماد، والحاكم، وأبو نعيم عن ثوبان " .
* : الجامع الصغير : ج 1 ص 100 ح 468 وقال " لاحمد في مسنده، وللحاكم في مستدركه، عن ثوبان، حديث صحيح " .
* : جمع الجوامع : ج 2 ص 543 عن الديلمي، عن ثوبان :
===============
(392)
* : الفتاوى الحديثية : ص 27 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، وقال " وأخرج أحمد ونسيم بن داود، والحاكم، وأبو نعيم " .
* : صواعق ابن حجر : ص 164 ب 11 ف 1 عن أحمد .
* : القول المختصر : ص 7 ب 1 ح 35 كما في ابن حماد، بتفاوت يسير، مرسلا .
كنز العمال : ج 14 ص 261 ح 38651 عن أحمد، والحاكم، عن ثوبان :
* : برهان المتقي : ص 148 ب 7 ح 4 عن عرف السيوطي .
* : راموز الاحاديث : ص 48 عن أحمد، والحاكم .
* : نور الابصار : ص 188 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، عن أبي نعيم .
* : ينابيع المودة : ص 182 ب 56 عن الجامع الصغير .
وفي : ص 431 ب 72 وقال " رواه أحمد، والبيهقي في دلائل النبوة " .
* : فيض القدير : ج 1 ص 363 ح 648 عن الجامع الصغير، وقال " قال ابن كثير ليست هي الرايات التي أقبل بها أبو مسلم الخراساني فاستلب بها دولة بني أمية، بل رايات تأتي صحبة المهدي " .
* : الاذاعة : ص 141 وقال " رواه أحمد، والبيهقي في دلائل النبوة، وسنده صحيح " .
* : العطر الوردي : ص 53 كا في أحمد، وقال " وروى الامام أحمد، والبيهقي، في دلائل النبوة " وفيه " . أي فيها نصرته وإجابته فلا ينافي أن ابتداء ظهوره إنما يكون في الحرمين الشريفين كما يأتي " .
* : المغربي : ص 529 عن أحمد .
وفيها : عن الحاكم .
وفي : ص 562 ح 29 عن أحمد .
وفي : ص 564 ح 37 كما في الفردوس عن الديلمي .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 53 ب 94 عن ابن حماد، وفي سنده " أبو نصر الحباب " .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 262 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، عن أربعين أبي نعيم .
* إثبات الهداة : ج 3 ص 595 ب 32 ف 2 ح 33 عن كشف الغمة .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 704 ب 54 ح 61 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، عن أربعين أبي نعيم .
* : غاية المرام : ص 700 ب 141 ح 97 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، عن أربعين أبي نعيم .
* : البحار : ج 51 ص 82 ب 1 عن كشف الغمة 0
* * *
===============
(393)
252 " إذا أقبلت الرايات السود فأكرموا الفرس، فإن دولتكم معهم " *
* . * 252 المصادر :
* : الخطيب : على ما في راموز الاحاديث .
* : الديلمي : على ما في راموز الاحاديث .
* : راموز الاحاديث : ص 33 عن الخطيب، والديلمي، عن ابن عباس وأبي هريرة : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
ملاحظة : " أشرنا في أول أحاديث أهل المشرق إلى تعدد رواية الرايات السود، وقد تفرد بهذه الرواية الخطيب البغدادي فيما نعلم " 0
* * *
253 " يخرج رجل من ولد الحسين من قبل المشرق، لو استقبلته الجبال لهدمها واتخذ فيها طرقا " *
المفردات : لو استقبلته الجبال : أي اعترضت طريقه .
253 * . * المصادر : :
* : ابن حماد : ص 102 حدثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
وفي : ص 103 حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل : ولم يسنده أيضا وفيه " .
لو استقبلته الجبال الرواسي " .
* : الطبراني : على ما في بيان الشافعي، وعقد الدرر .
* : فوائد تمام : على ما في سند تلخيص المتشابه، وعرف السيوطي .
* : صفة المهدي : على ما في عقد الدرر .
* : أبو نعيم : على ما في بيان الشافعي .
* : تلخيص المتشابه : ج 1 ص 407 أنا أحمد بن محمد، بن أحمد المجهد، ثنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي الحافظ بدمشق، وكتبه لي بخطه، أنا الحسن بن حبيب بن عبد الملك الدمشقي، ثنا حجاج بن الريان سنة أربع وستين ومائتين وفيها مات ولم أسمع منه غيره قال : الوليد بن مسلم، ثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو بن
العاص قال " يخرج من ولد حسن من قبل المشرق لو استقبل به الجبال لهدها فلا يؤخذ فيها طريق " .
===============
(394)
* : ابن عساكر : على ما في عرف السيوطي .
* : بيان الشافعي : ص 513 ب 16 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسنده إلى الطبراني، ثم بسنده إلى ابن حماد، وفيه " . يخرج من ولد الحسين " .
* : عقد الدرر : ص 127 ب 5 كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير، وقال " أخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه، والحافظ أبو نعيم الاصبهاني، والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
وفي : ص 223 ب 9 ف 3 كما في رواية ابن حماد الاولى، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الاصبهاني، في صفة المهدي، والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، والحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه " وفيه " . يخرج المهدي من ولد الحسين " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 66 وقال " أخرج نعيم بن حماد، وابن عساكر، وتمام في فوائده عن عبد الله بن عمرو " قال : وفيه " . من ولد حسن " .
* : القول المختصر : ص 15 ب 2 ح 5 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 93 ب 2 ح 14 عن عرف السيوطي .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 85 86 ب 195 عن ابن حماد .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 224 ب 11 ف 1 عن رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 614 ب 32 ف 15 ح 150 عن الصراط المستقيم .
* : منتخب الاثر : ص 199 ف 2 ب 8 ح 4 عن بيان الشافعي 0
* * *
254 " يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث على مقدمته رجل يقال له المنصور، يوطن أو يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وجب على كل مؤمن نصره، أو قال إجابته " *
المفردات : وراء النهر : يطلق على ما وراء نهر جيحون من سمرقند وبخاري وغيرهما، وقد يراد به ما وراء نهر دجلة والفرات . الحارث بن حراث، وفي رواية : الحارث حراث : قد يكون معنى اسمه بالعربية وقد يكون تعبيرا عن خبرته بعمله كخبرة الحراث بحرثه .
* . * 254 المصادر :
* : أبو داود : ج 4 ص 108 ح 4290 وقال هارون : ثنا عمرو بن أبي قيس، عن مطرف بن طريف، عن أبي الحسن، عن هلال بن عمرو قال : سمعت عليا رضي الله عنه يقول : قال
===============
(395)
النبي (صلى الله عليه وسلم) :
* : النسائي : على ما في عقد الدرر، وقال في هامشه ص 130 " لم أجده في المجتبى من سنن النسائي " ولم نجده نحن أيضا .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 42 كما في أبي داود سندا ومتنا .
* : البيهقي : على ما في عقد الدرر، ولم نجده في فهارس سننه . ولعله في كتاب آخر له .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 494 ب 3 ح 4216 كما في ابن داود بتفاوت يسير، من حسانه .
* : الجامع بين الصحاح : على ما في العمدة .
* : جامع الاصول : ج 12 ص 66 ب 5 ف 1 ح 8851 عن أبي داود .
* : المنذري : ج 6 ص 162 ح 4122 عن أبي داود .
* : عقد الدرر : ص 130 ب 5 كما في أبي داود بتقديم وتأخير، وقال " أخرجه الامام أبو داود في سننه، والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه، والامام الحافظ أبو بكر البيهقي، ورواه الشيخ أبو محمد الحسين في كتاب المصابيح " وفيه " . يوطئ " .
* : تذكرة القرطبي : ص 699 عن أبي داود بتفاوت يسير، وفيه " . أو قال إعانته " .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 26 ف 2 ح 5458 عن أبي داود .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 41 عن أبي داود بتفاوت يسير، وفيه " . الحارث بن حران " .
* : مودة القربى : على ما في ينابيع المودة .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 248 ف 53 عن أبي داود .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 59 عن أبي داود، وفيه " . الحرث حراث " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 997 عن أبي داود .
وفي : ج 2 ص 184 عن أبي داود .
* : برهان المتقي : ص 147 ب 7 ح 1 عن عرف السيوطي .
* : عون المعبود : ج 11 ص 382 عن أبي داود .
* : مرقاة المفاتيح : ج 5 ص 184 عن مشكاة المصابيح، وقال في شرح الحديث " أي لذريته وأهل بيته عموما وللمهدي خصوصا " .
* : ينابيع المودة : ص 259 عن مودة القربى .
* : الاذاعة : ص 137 عن أبي داود .
* : التاج الجامع : ج 5 ص 344 عن أبي داود، وفي هامشه " ففي آخر الزمان سيخرج رجل صالح من وراء النهر اسمه الحارث، معه جيش عظيم يقوده رجل عظيم اسمه منصور يهئ ذلك الرجل لذرية محمد، أي يعد الجيش والذخائر والاموال لنصر خليفة يظهر أنه المهدي كما هيأ الاصحاب للنبي (صلى الله عليه وسلم)، ويجب على كل مؤمن أن ينصر ذلك الجيش وهذا
===============
(396)
الخليفة، فإنهما على الحق، والله أعلم " .
* : المغربي : ص 495 عن ابن خلدون، وعن أبي داود وقال " أما السند الاول فصحيح أو حسن بلا شك ولا ريبة، وذلك أن أبا داود رواه عن هارون بن المغيرة الرازي، قال فيه جرير : لا أعلم لهذه البلدة أصح حديثا منه، وقال النسائي كتب عنه يحيى بن معين وقال صدوق، وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس هو من الشيعة، وذكره ابن حبان في الثقات " .
* *
* : العمدة : ص 434 ح 913 عن الجمع بين الصحاح، كما في أبي داود بتفاوت يسير .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 620 ب 32 ف 22 ح 190 عن تذكرة القرطبي، وفيه " . أو قال إعانته " .
* : غاية المرام : ص 697 ب 141 ح 49 عن الجمع بين الصحاح، كما في أبي داود بتفاوت يسير .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 695 عن الجمع بين الصحاح، كما في أبي داود بتفاوت يسير 0
* * *
255 " تخرج من المشرق رايات سود لبني العباس، ثم يمكثون ما شاء الله، ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلا من ولد أبي سفيان وأصحابه، من قبل المشرق يؤدون الطاعة إلى المهدي " *
* 255 المصادر :
* : ابن حماد : ص 85 حدثنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله التيهرتي، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن مسلم بن يسار، عن سعيد بن المسيب قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
وفي : ص 52 بنفس السند، وفيه " ثم تمكث ما شاء الله، ثم تخرج رايات سود صغار على رجل من ولد أبي سفيان وأصحابه من قبل المشرق " .
* : عقد الدرر : ص 126 ب 5 عن ابن حماد، وفيه " ثم يكون ما شاء الله " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 69 عن رواية ابن حماد الاولى بتفات يسير .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 467 عن رواية ابن حماد الثانية .
* : القول المختصر : ص 22 ب 3 ح 16 مرسلا، بتفاوت .
* : برهان المتقي : ص 149 ب 7 ح 11 عن عرف السيوطي .
* *
===============
(397)
* : ملاحم ابن طاووس : ص 55 ب 102 عن نعيم بن حماد، وسنده " عمر بن عبد الله، عن عبد الله التاهرتي، عن عبد الرحمن بن زياد العلم ( العمي ) " .
ملاحظة : " بهذا الحديث والذي بعده يتضح التفريق بين الرايات السود لبني العباس والرايات السود
الممهدة للمهدي (عليه السلام) . وحتى لو ناقشنا في صحة هذا الحديث فهو يدل على أن التفريق بينها كان معروفا في مصادر القرنين الاولين وعند الرواة " 0
* * *
256 " تخرج راية سوداء لبني العباس، ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء قلانسهم سود وثيابهم بيض على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح، أو صالح بن شعيب، من تميم، يهزمون أصحاب السفياني، حتى تنزل بيت المقدس، توطئ للمهدي سلطانه، ويمد إليه ثلثمائة من الشام .
يكون بين خروجه وبين أن يسلم الامر للمهدي إثنان وسبعون شهرا " *
المفردات : يمد إليه : يأتيه مدد .
) * 256 المصادر :
* : ابن حماد : ص 84 حدثنا الوليد بن مسلم، عن أبي عبد الله، عن عبد الكريم أي أمية عن محمد بن الحنفية قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
وفي : ص 74 بنفس السند، ونصه " بين خروج الراية السوداء من خراسان وشعيب بن صالح وخروج المهدي، وبين أن يسلم الامر للمهدي إثنان وسبعون شهرا " .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 47 ويروى عن محمد بن الحنفية أبي القاسم رضي الله عنه أنه قال، كما في رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير .
* : الداني : ص 98 99 حدثنا ابن عفان، حدثنا أحمد، حدثنا سعيد، حدثنا نصر، حدثنا علي، حدثنا خالد بن سلام الشامي، عن عبد الكريم، عن محمد بن الحنفية قال : " تخرج راية من خراسان، ثم تخرج أخرى، ثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل من بني تميم، يوطئ للمهدي سلطانه، يكون بين خروجه وبين أن يسلم للمهدي سلطانه إثنان وسبعون شهرا " .
* : عقد الدرر : ص 126 ب 5 وقال " أخرجه الامام أبو عمرو الداني في سننه " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 67 68 عن ابن حماد بتفاوت يسير .
* : الفتاوى الحديثية : ص 31 كما في عرف السيوطي، مرسلا عن محمد بن الحنفية :
* : القول المختصر : ص 6 ب 1 ح 18 مرسلا " يخرج رايات السود من خراسان صحبة المهدي
===============
(398)
إلى بيت المقدس " .
وفي : ص 20 ب 3 ح 4 كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 151 ب 7 ح 17 عن عرف السيوطي .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 49 ب 38 كما في رواية ابن حماد الثانية، وفيه " . وسعيد بن صالح . إثنان وسبعون يوما " .
وفي : ص 52 ب 92 كما في رواية ابن حماد الاولى .
ملاحظة : " ورد في أحاديث الائمة من أهل البيت عليهم السلام أن الخراساني يظهر هو واليماني والسفياني في سنة واحدة في شهر واحد سنة ظهور المهدي (عليه السلام) " 0
* * *
257 " يخرج بالري رجل ربعة أسمر، مولى لبني تميم، كوسج يقال له شعيب بن صالح، في أربعة آلاف ثيابهم بيض وراياتهم سود، يكون على مقدمة المهدي، لا يلقاه أحد إلا فله " *
المفردات : ربعة : مربوع القامة . كوسج : أكوس اللحية . فله : بمعنى ضربه وهزمه .
* . * 257 المصادر :
* : ابن حماد : ص 84 حدثنا عبد الله بن إسماعيل البصري، عن أبيه، عن الحسن قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* عقد الدرر : ص 130 ب 5 وقال " أخرجه أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب " الفتن " وفيه " ربعة أشم " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 68 عن ابن حماد، وفيه " من بني تميم محروم " .
* : الفتاوى الحديثية : ص 30 مرسلا، عن الحسن، ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وفيه " . من تميم . إلا قتله " .
* : برهان المتقي : ص 151 ب 7 ح 18 عن عرف السيوطي، وفيه " . مخزوم كوسج " .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 53 ب 95 عن ابن حماد، وفيه " . يكون مقدمة للمهدي لا يلقاه أحدا إلا قتله " 0
* * *
258 " يخرج على لواء المهدي غلام حديث السن، خفيف اللحية، أصفر، لو
===============
(399)
قاتل الجبال لهزها حتى ينزل إيليا " *
* . * 258 المصادر :
* : ابن حماد : ص 85 حدثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن كعب بن علقمة، عن سفيان الكعبي قال : ولم ينسده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وقال " ولم يذكر الوليد : أصفر لو قاتل الجبال لهزها، وقال الوليد : لهدها حتى ينزل إيليا " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 68 عن ابن حماد، وفيه " . حدث السن " .
* : القول المختصر : ص 22 ب 3 ح 15 كما في ابن حماد، مرسلا، وفيه " . . لو قابل الجبال " .
* : برهان المتقي : ص 151 ب 7 ح 21 عن عرف السيوطي، وفيه " . لو قاتل الجبال " .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 18 ب 5 عن ابن حماد 0
* * *
259 " إذا بلغ السفياني الكوفة وقتل أعوان آل محمد خرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح " *
* . * 259 المصادر :
* : ابن حماد : ص 85 حدثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، قال حدثني أبو زرعة، عن ابن زرير، عن عمار بن ياسر قال : ولم يسنده إلى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) .
وفي : ص 84 حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة قال : أخبرني أبو زرعة، عن ابن زرير، عن عمار بن ياسر قال ( المهدي على لوائه شعيب بن صالح " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 53 ب 96 عن رواية ابن حماد الثانية .
وفي : ص 55 ب 103 عن رواية ابن حماد الاولى .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 68 عن رواية ابن حماد الثانية .
وفي : ص 69 عن رواية ابن حماد الاولى .
* : القول المختصر : ص 7 ب 1 ح 28 مرسلا، قال " صاحب رايته الفتى التميمي الذي يقبل من المشرق " .
* : برهان المتقي : ص 151 ب 7 ح 19 و 23 عن رواية عرف السيوطي الاولى .
* *
* : منتخب الاثر : ص 319 ف 2 ب 49 ح 6 عن رواية برهان المتقي الثانية 0
* * *
===============
(400)
260 " يدخل السفياني الكوفة فيسبيها ثلاثة أيام ويقتل من أهلها ستين ألفا، ثم يمكث فيها ثمانية عشر ( كذا ) ليلة، يقسم أموالها . ودخوله مكة بعد ما يقاتل الترك والروم بقرقيسيا، ثم ينفتق عليهم خلفهم فتق فيرجع طائفة منهم إلى خراسان فتقبل خيل السفياني وتهدم الحصون حتى تدخل الكوفة وتطلب أهل خراسان، ويظهر بخراسان قوم يدعون إلى المهدي، ثم يبعث السفياني إلى المدينة فيأخذ قوما من آل محمد حتى يرد بهم الكوفة .
ثم يخرج المهدي ومنصور من الكوفة هاربين ويبعث السفياني في طلبهما، فإذا بلغ المهدي ومنصور مكة نزل جيش السفياني البيداء فيخسف بهم، ثم يخرج المهدي حتى يمر بالمدينة فيستنقذ من كان فيها من بني هاشم .
وتقبل الرايات السود حتى تنزل على الماء، فيبلغ من بالكوفة من أصحاب السفياني نزولهم فيهربون، ثم ينزل الكوفة حتى يستنقذ من فيها من بني هاشم . ويخرج قوم من سواد الكوفة يقال لهم العصب ليس معهم سلاح إلا قليل، وفيهم نفر من أهل البصرة فيدركون أصحاب السفياني فيستنقذون ما في أيديهم من سبي الكوفة . وتبعث الرايات السود بالبيعة إلى المهدي " *
* . * 260 المصادر :
* : ابن حماد : ص 83 84 حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) :
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 67 عن ابن حماد : وفيه " . فتن فترجع .
ومنصور هاربين . ومنصور الكوفة . جيش السفياني إليهما فيخسف بهم . وفيهم بعض أهل البصرة قد تركوا أصحاب السفياني " .
* : برهان المتقي : ص 118 ب 4 ف 2 ح 22 عن عرف السيوطي .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 51 ب 61 بعضه عن ابن حماد .
ملاحظة : " يظهر من ارتباك متن الحديث أن أحد الرواة لم يحفظ جيدا، مضافا إلى أنه مقطوع غير مسند إلى النبي (صلى الله عليه وآله) ولكن يؤيده أن مضامينه وردت في أحاديث أخرى " 0
* * *
===============
(401)
261 " تدخل مدينة الزوراء، فكم من قتيل وقتيلة ومال منتهب وفرج مستحل، رحم الله من آوى نساء بني هاشم يومئذ وهن حرمتي، ثم ينتهي إلى ذكر السلطان بذي الغريين، فيخرج إليهم فتيان من مجالهم عليهم رجل يقال له صالح، فتكون الدائرة على أهل الكوفة، ثم تنتهي إلى المدينة فتقتل الرجال وتبقر بطون النساء من بني هاشم، فإذا حضر ذلك فعليكم بالشواهق وخلف الدروب، وإنما ذلك حمل امرأة، ثم يقبل الرجل التميمي شعيب بن صالح، سقى الله بلاد شعيب، بالراية السوداء المهدية بنصر الله وكلمته حتى يبايع المهدي بين الركن والمقام " *
* 261 المصادر :
* : السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 137 ب 60 فتن السليلي، وقال " وذكر إسناد هذا الحديث إلى معاذ بن جبل، ثم قال : بينما أنا وأبو عبيدة الجراح وسلمان جلوس ننتظر رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ خرج علينا في الهجير مرعوبا متغير اللون، فقال : من ذا أبو عبيدة، معاذ، سلمان ؟ قلنا :
نعم يا رسول الله، فذكر الفتن ثم قال : 0
* * *
262 " سيخرج من صلب هذا فتى يملا الارض جورا وظلما، وسيخرج من هذا فتى يملا الارض قسطا وعدلا، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى التميمي، فإنه يقبل من قبل المشرق، وهو صاحب راية المهدي " *
* . * 262 المصادر :
* : الطبراني، الاوسط : على ما في مجمع الزوائد، والاذاعة، ومقدمة ابن خلدون، والفتاوى الحديثية .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 317 عن ابن عمر قال " كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالسا في نفر من المهاجرين والانصار، وعلي بن أبي طالب عن يساره، والعباس عن يمينه، إذ تلاحى العباس ورجل من الانصار فأغلظ الانصاري للعباسي، فأخذ النبي (صلى الله عليه وسلم) بيد العباس ويد علي فقال : وقال " رواه الطبراني في الاوسط " .
===============
(402)
* : مقدمة ابن خلدون : ص 255 ف 53 عن الطبراني في الاوسط .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 62 عن الطبراني في الاوسط بتفاوت يسير وتقديم وتأخير .
* : الفتاوى الحديثية : ص 27 كما في عرف السيوطي، عن الطبراني في الاوسط .
* : برهان المتقي : ص 150 151 ب 7 ح 16 عن عرف السيوطي .
* : الاذاعة : ص 129 عن الطبراني في الاوسط .
* : المغربي : ص 559 عن مقدمة ابن خلدون .
* *
* : منتخب الاثر : ص 319 ف 2 ب 49 ح 5 عن برهان المتقي 0
* * *
263 " يبعث السفياني خيله وجنوده، فيبلغ عامة الشرق من أرض خراسان وأرض فارس فيثور بهم أهل المشرق فيقاتلونهم، ويكون بينهم وقعات في غير موضع، فإذا طال عليهم قتالهم إياه بايعوا رجلا من بني هاشم، وهم يومئذ في آخر الشرق فيخرج بأهل خراسان على مقدمته رجل من بني تميم . مولى لهم، أصفر، قليل اللحية، يخرج إليه في خمسة آلاف إذا بلغه خروجه فيبايعه فيصيره على مقدمته، لو استقبله الجبال الرواسي لهدها، فيلتقي هو وخيل السفياني فيهزمهم ويقتل منهم مقتلة عظيمة، ثم تكون الغلبة للسفياني، ويهرب الهاشمي، ويخرج شعيب بن صالح مختفيا إلى بيت المقدس يوطئ للمهدي منزله، إذا بلغه خروجه إلى
الشام " *
* . * 263 المصادر :
* : ابن حماد : ص 88 حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي، عن معاوية بن صالح، عن شريح بن عبيد وراشد بن سعد وضمرة بن حبيب ومشايخهم قالوا : ولم يسنده إلى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) .
* : عقد الدرر : ص 128 ب 5 وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " وفيه " . لهدمها . فلا يزال يخرجهم من بلدة إلى بلدة، حتى يهزمهم إلى العراق " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 70 عن ابن حماد، وفيه " . شايعه، بدل يبايعه .
لو استقبل بهم الجبال . قال الوليد : بلغني أن هذا الهاشمي أخو المهدي لابيه، وقال بعضهم
===============
(403)
هو ابن عمه، وقال بعضهم إنه لا يموت ولكنه بعد الهزيمة يخرج إلى مكة فإذا ظهر المهدي خرج " .
* : القول المختصر : ص 22 ب 3 ح 20 كما في ابن حماد بتفاوت .
* : برهان المتقي : ص 121 ب 4 ف 2 ح 26 عن عرف السيوطي، الحاوي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 18 ب 5 كما في ابن حماد بتفاوت .
ملاحظة : " ينفرد هذا الحديث بذكر هزيمة الخراساني وشعيب وإن كانت قبل ظهور المهدي (عليه السلام) " 0
* * *
264 " لا تقوم الساعة حتى يقوم قائم للحق منا وذلك حين يأذن الله عزوجل له، ومن تبعه نجا ومن تخلف عنه هلك . الله الله عباد الله فأتوه ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة الله عزوجل " *
* . * 264 المصادر :
* : عيون أخبار الرضا : ج 2 ص 59 60 ب 31 ح 230 حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن سلم بن البراء الجعابي قال : حدثني أبو محمد الحسن بن عبد الله بن محمد بن العباس الرازي التميمي قال : حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليه السلام) قال : حدثني أبو موسى بن جعفر قال : حدثني أبي محمد بن علي قال : حدثني أبي علي بن الحسين قال : حدثني أبي الحسين بن علي قال : حدثني أبي علي بن أبي طالب قال : قال النبي (صلى الله عليه وآله) :
* : كفاية الاثر : ص 106 حدثني محمد بن وهبان بن محمد الهمامي البصري قال : حدثنا الحسين بن علي البزوفري قال : حدثنا علي بن العباس ( عن عباد بن يعقوب قال : أخبرني مسمر بن نويرة، عن أبي بكر بن عياش ) عن أبي سليمان الضبي، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : كما في العيون، وفيه " . إيتوه ولو على الثلج . قلنا يا رسول الله . متى يقوم قائمكم ؟ قال : إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا، وهو التاسع من صلب الحسين " .
* : دلائل الامامة : ص 239 كما في العيون بتفاوت يسير، بسنده، وفيه " أبو طاهر عبد الله بن أحمد الخازن . القمي، عن أبيه . عن أخيه الحسن و . . قائم الحق . خليفة الله وخليفتي " * : الصراط المستقيم : ج 2 ص 116 ب 10 ف 3 كما في كفاية الاثر، بعض أجزائه، عن علي بن محمد القمي .
===============
(404)
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 523 ب 32 ف 19 ح 411 عن كفاية الاثر بتفاوت يسير، وفي سنده " محمد بن وهبان الهمداني . ميمون بن أبي نويرة " .
وفي : ص 572 ب 32 ف 48 ح 701 أوله كما في دلائل الامامة، عن مناقب فاطمة وولدها .
* : البحار : ج 36 ص 322 ب 41 ح 176 عن كفاية الاثر، وفي سنده " ميمون بن أبي نويرة " .
وفي : ج 51 ص 65 ب 1 ح 2 عن عيون أخبار الرضا .
* : العوالم : ج 15 الجزء 3 ص 170 171 ب 1 ح 140 عن كفاية الاثر . وفي سنده " ميمون بن أبي نويرة " .
* : منتخب الاثر : ص 204 ف 2 ب 10 ح 2 عن كفاية الاثر .
وفي : 170 ف 2 ب 1 ح 87 عن دلائل الامامة .
ملاحظة : " أوردنا هذا الحديث في أحاديث أهل المشرق لان فيه " فأتوه ولو حبوا على الثلج، وهو تعبير يخص بلاد الخراساني الثلجية " 0
* * *
265 " لما أسري بي إلى السماء الرابعة نظرت إلى قبة من لؤلؤ لها أربعة أركان وأربعة أبواب كلها من إستبرق أخضر، قلت : يا جبرئيل ما هذه القبة التي لم أر في السماء الرابعة أحسن منها ؟ فقال : حبيبي محمد هذه صورة مدينة يقال لها قم، يجتمع فيها عباد الله المؤمنون ينتظرون محمدا وشفاعته للقيامة والحساب، يجري عليهم الغم والهم والاحزان والمكاره .
قال : فسألت علي بن محمد العسكري (عليه السلام) متى ينتظرون الفرج ؟
قال : إذا ظهر الماء على وجه الارض " *
) * 265 المصادر :
* : الاختصاص : ص 101 102 وقال " وروي عن علي بن محمد العسكري عن جده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
* : تاريخ قم : ص 96 ما عدا آخره، عن أبي مقاتل سبل الديلمي نقيب الري قال : سمعت أبا الحسن علي بن محمد العسكري (عليه السلام) قال :
* : غيبة الطوسي : ص 270 مرسلا عن النبي (صلى الله عليه وآله) " يخرج بقزوين رجل، إسمه إسم نبي،
===============
(405)
يسرع الناس إلى طاعته المشرك والمؤمن، يملا الجبال خوفا " .
* : الخرائج : ج 3 ص 1148 ب 20 كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير، مرسلا .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 727 ب 32 ف 6 ح 53 عن غيبة الطوسي .
* : البحار : ج 18 ص 311 ب 3 ح 21 وفي ج 60 ص 207 ب 36 ح 7 عن الاختصاص .
وفي : ص 208 عن تاريخ قم .
وفي : ج 52 ص 213 ب 25 ح 66 من غيبة الطوسي .
ملاحظة : " يحتمل أن يكون هذا الحديث عن الامام العسكري (عليه السلام) ونسب اشتباها إلى النبي (صلى الله عليه وآله)، وله نظائر عن الائمة (عليه السلام) ستأتي في محلها، أما الحديث الثاني عن رجل قزوين فهو لا يعين وقت خروجه ولكن إيراد الشيخ الطوسي إياه في كتابه عن المهدي (عليه السلام) قد يدل على أنه يرتبط به . وقد ورد في روايات أهل البيت عليهم السلام أن زنديقا يخرج من قزوين فيهتك الحرمات، وقد خرج من صدر الاسلام إلى الآن عشرات من الاخبار والفجار من قزوين، وكان رضا شاه يقول أليس يروي العلماء أنه يخرج زنديق من قزوين، فأنا هو " 0
* * *
===============
(406)
* فتنة بلاد الشام *
266 " تكون فتنة بالشام، كأن أولها لعب الصبيان تطفو من جانب وتسكن من جانب، فلا تتناهى حتى ينادي مناد : إن الامير فلان " *
* ( * 266 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 361 ح 20746 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن رجل، عن ابن المسيب قال : وقال " فيقبل ابن المسيب يديه، حتى أنهما لتنتفضان، ثم يقول : ذاكم الامير حقا، ذاكم الامير حقا " .
* : ابن حماد : ص 63 عن ابن المبارك و عبد الرزاق، عن معمر، عن رجل، عن سعيد بن المسيب قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) " تكون بالشام فتنة كلما سكنت من جانب طمت من جانب حتى ينادي منادى من السماء إن أميركم فلان " .
وفي : ص 92 كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، وفيه " تكون فتنة كأن أولها لعب الصبيان . ألا إن الامير فلان . ذلكم الامير حقا ثلاث مرات " .
وفي : ص 93 حدثنا ابن وهب، عن إسحاق بن يحيى، عن محمد بن بشر بن هشام، عن ابن المسيب، قال " تكون فتنة بالشام كأن لعب الصبيان، ثم لا يستقيم أمر الناس على شئ ولا تكون لهم جماعة، حتى ينادي مناد من السماء عليكم بفلان، وتطلع كف تشير " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 75 عن رواية ابن حماد الثانية .
* : برهان المتقي : ص 73 ب 1 ح 5 عن عرف السيوطي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 8 ب 3 عن ابن حماد، وابن المنادي 0
* * *
267 " أحذركم سبع فتن تكون بعدي، فتنة تقبل من المدينة، وفتنة بمكة،
===============
(407)
وفتنة تقبل من اليمن، وفتنة تقبل من الشام . وفتنة تقبل من المشرق، وفتنة من قبل المغرب، وفتنة من بطن الشام وهي فتنة السفياني " *
* . * 267 المصادر :
* : ابن حماد : ص 8 9 حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثنا حجاج، رجل منا، عن الوليد بن عياش قال : قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : قال لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : وقال " فقال ابن مسعود : منكم من يدرك أولها، ومن هذه الامة من يدرك آخرها .
قال الوليد بن عياش : فكانت فتنة المدينة من قبل طلحة والزبير، وفتنة مكة فتنة ابن الزبير، وفتنة اليمن من قبل نجده، وفتنة الشام من قبل بني أمية، وفتنة المشرق من قبل هؤلاء " .
* : الحاكم : ج 4 ص 468 كما في ابن حماد بسنده إليه إلى ابن عياش " أخو أبي بكر بن عياش عن إبراهيم، عن علقمة قال : قال ابن مسعود رضي الله عنه : قال لنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم " : وفيه " . وفتنة تقبل من المغرب . وهي السفياني " ثم ذكر قول ابن مسعود المتقدم، وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " . ولم يذكر قول الوليد " وفتنة اليمن من قبل نجده " .
* عقد الدرر : ص 71 ب 4 ف 2 كما في الحاكم بتفاوت يسير، وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
* : الدر المنثور : ج 5 ص 241 عن الحاكم بتفاوت يسير .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 24 عن ابن حماد، والحاكم .
* : كنز العمال ج 11 ص 116 ح 30840 عن الحاكم .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 15 ب 5 عن الحاكم وفيه " فتنة بمكة تقبل من اليمن " .
ملاحظة : " الفتن المذكورة في الحديث مطلقة غير محددة ما عدا فتنة السفياني التي هي آخرها والتي يظهر على أثرها المهدي (عليه السلام) كما نصت الاحاديث الاخرى، وما ذكره الوليد بن عياش هو تطبيقات منه، وقوله من قبل هؤلاء يقصد العباسيين " 0
* * *
268 " ( يرسل الله ) على أهل الشام من يفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم، وعند ذلك يخرج رجل من أهل بيتي في ثلاث رايات، المكثر يقول خمسة عشر ألفا، والمقلل يقول إثنا عشر ألفا، أمارتهم أمت أمت، على ( كل ) راية منها رجل يطلب الملك أو ( يبتغا ) له الملك،
===============
(408)
فيقتلهم الله جميعا، ويرد الله على المسلمين إلفتهم وقاصتهم وبزارتهم " *
المفردات : إمارتهم أمت : شعارهم، ولم نجد معنى مناسبا لقاصتهم وبزارتهم ولعلهما من الالفاظ العامية التي كانت في القرن الثاني، وفي بعض النسخ " قاصيتهم ودانيتهم " أي يجمع شملهم ويوحد كلمتهم، ويفهم من رواية ابن حماد الثانية أن معناهما يتصل بحرية المسلمين وأمنهم السياسي الذي يتحقق على يد المهدي (عليه السلام) " .
) * 268 المصادر :
* : ابن حماد : ص 96 حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن عياش بن عباس الزرقي، عن ابن زرير، عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله : وقال " قال ابن لهيعة : وأخبرني إسرائيل بن عباد، عن محمد بن علي مثله، إلا أنه قال تسع رايات سود " .
وفيها : حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن الحرث بن يزيد، سمع ابن زرير الغافقي سمع عليا يقول " يخرج في أثني عشر ألفا إن قلوا، أو خمسة عشر ألفا إن كثروا، يسير الرعب بين يديه، لا يلقاه عدو إلا هزمهم بإذن الله، شعارهم أمت أمت، لا يبالون في الله لومة لائم، فيخرج إليهم سبع رايات من الشام فيهزمهم ويملك، فترجع إلى الناس محبتهم ونعمتهم وقاصتهم وبزارتهم، فلا يكون بعدهم إلا الدجال . قلنا وما القاصة والبزارة قال : يقبض الامر حتى يتكلم الرجل بما شاء لا يخشى شيئا " .
وفي : ص 97 حدثنا الوليد، عن ليث بن سعد، عن عياش بن عباس، القتباني عمن حدثه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال " يسير بهم في اثني عشر ألفا إن قلوا أو خمسة عشر ألفا إن كثروا، شعارهم أمت أمت، حتى يلقاه السفياني فيقول : أخرجوا إلي ابن عمي حتى أكلمه . فيخرج إليه فيكلمه، فيسلم له الامر ويبايعه، فإذا رجع السفياني إلى أصحابه ندمه ( ندمته ) كلب، فيرجع ليستقيله فيقيله، فيقتتل هو وجيش السفياني على سبع رايات، كل صاحب راية منهم يرجو الامر لنفسه فيهزمهم المهدي . قال أبو هريرة : فالمحروم من حرم نهب كلب " .
* : الطبراني، الاوسط : ج 1 ص 203 ح 293 حدثنا أحمد بن رشدين قال : حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال : حدثنا ابن لهيعة، عن عياش بن عباس و عبد الله بن رزين، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " يكون في آخر الزمان فتنة يحصل الناس فيها كما يحصل الذهب والفضة من المعدن " .
* : الحاكم : ج 4 ص 553 بسند آخر عن عبد الله بن زرير الغافقي يقول : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول " ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن،
===============
(409)
فلا تسبوا أهل الشام وسبوا ظلمتهم فإن فيهم الابدال . وسيرسل الله إليهم سيبا من السماء فيفرقهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم، ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول (صلى الله عليه وآله) وسلم في اثني عشر ألفا، يقاتلهم أهل سبع رايات ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع بالملك فيقتتلون ويهزمون، ثم يظهر الهاشمي، فيرد الله إلى الناس إلفتهم ونعمتهم، فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال " وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه " .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 72 كما في الحاكم، بتفاوت يسير، مرسلا عن علي (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) : وفيه " يكون آخر الزمان فتنة . فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في . يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك، فيقتلهم الله جميعا، ويرد الله إلى المسلمين إلفتهم ونعمتهم وقاصيهم وبداريهم ( كذا ) وقال " قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث إلا زيد بن أبي الزرقاء، وهذا وهم من الطبراني، فقد رواه الوليد بن مسلم أيضا عن ابن لهيعة، ورواه الحارث بن يزيد المصري، فوقفه على علي ولم يرفعه " .
* : عقد الدرر : ص 44 ب 4 ف 1 وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه " .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 252 ف 53 كما في الحاكم بتفاوت، عن الطبراني، وقال " ورواه الحاكم في المستدرك وقال : صحيح الاسناد ولم يخرجاه " وفيه " يكون في آخر الزمان فتنة .
ولكن سبوا أشرارهم . يوشك أن يرسل . خارج من أهل بيتي . وقاصيتهم ودانيتهم " .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 317 كما في الحاكم بتفاوت يسير، عن الطبراني في الاوسط، وقال " وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 62 كما في الحاكم بتفاوت يسير، وقال " وأخرج الطبراني في الاوسط، ونعيم، وابن عساكر عن علي " .
وفيها : كما في الحاكم، وقال " وأخرج نعيم بن حماد، والحاكم وصححه، عن علي بن أبي طالب " : - * : الدر المنثور : ج 6 ص 57 عن الحاكم بتفاوت يسير .
* : الفتاوى الحديثية : ص 29 مختصرا، مرسلا، عن علي :
* : برهان المتقي : ص 105 106 ب 4 ف 1 ح 10 11 عن روايتي عرف السيوطي، الحاوي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 586 ح 39661 عن الطبراني في الاوسط .
وفي : ص 598 ح 39681 عن ابن حماد، والحاكم .
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : الاذاعة : ص 127 128 كما في الحاكم بتفاوت يسير، عن الطبراني في الاوسط، وقال " ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه، وفي رواية : ثم يظهر
===============
(410)
الهاشمي فيرد الله الناس إلى إلفتهم . وليس في هذا الطريق ابن لهيعة، وهو إسناد صحيح كما ذكر " .
* : العطر الوردي : ص 69 كما في ابن عساكر، بتفاوت، عن الهدية الندية، وقال " رواه الطبراني في الاوسط وأبو نعيم " .
* : المغربي : ص 536 عن مقدمة ابن خلدون، وقال " أقول : المعتمد الذي استقر عليه عمل كثير من الحفاظ تحسين حديث ابن لهيعة، وكثيرا ما يصرح بذلك الحافظ المتقن نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد . وقد احتج به غير واحد من المتقدمين أيضا " .
وفي : ص 537 عن الحاكم 0
* * *
269 " لا يخرج المهدي حتى يقوم السفياني على أعوادها " *
* . * 269 المصادر :
* : ابن حماد : ص 91 حدثنا يحيى بن اليمان، عن يحيى بن سلمة، عن أبيه، عن أبي صادق قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
وفي : ص 99 قال الوليد : بلغني عن كعب أنه قال " مهدي الخير يخرج بعد السفياني " ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 77 ب 170 عن ابن حماد، وفيه " أغوارها " وقال " ربما يعني أغوار مصر " والظاهر أنها أعوادها، أي يستولي على منبرها ويحكمها .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 75 عن ابن حماد، عن وليد بن مسلم .
وفي : ص 78 عن رواة ابن حماد الثانية .
* : برهان المتقي : ص 173 ب 12 ح 8 عن رواية عرف السيوطي الثانية 0
* * *
270 " يدخل أوائل أهل المغرب مسجد دمشق، فبيناهم ينظرون في أعاجيبه، إذ رجفت الارض فانقعر غربي مسجدها، ويخسف بقرية يقال لها حرستا، ثم يخرج عن ذلك السفياني فيقتلهم حتى يدخلهم مصر، ثم يرجع فيقاتل أهل المشرق حتى يردهم إلى العراق " *
* . *
===============
(411)
270 المصادر :
* : ابن حماد : ص 71 حدثنا الوليد، عن أبي عبد الله، عن مسلم بن الاخيل، عن عبد الكريم أبي أمية، عن محمد بن الحنفية قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : عقد الدرر : ص 53 ب 4 ف 1 وقال " وأخرجه الامام أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " وفيه " حتى يرحلهم " .
* : القول المختصر : على ما في العطر الوردي .
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : العطر الوردي : ص 61 عن القول المختصر والهدية الندية، عن بعض التابعين " لا يخرج المهدي حتى يخسف بقرية بالغوطة تسمى حرستا " 0
* * *
271 " علامة خروج المهدي ألوية تقبل من المغرب، عليها رجل أعرج من كندة " *
* . * 271 المصادر :
* : ابن حماد : ص 91 حدثنا أبو يوسف، عن محمد بن عبيدالله بن يزيد بن السندي، عن كعب قال : ولم يسنده إلى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 44 عن ابن حماد بتفاوت يسير في السند .
* : الداني : ص 73 حدثنا ابن عفان قال : حدثنا أحمد بن ثابت قال : حدثنا سعيد قال : حدثنا أبو الفتح قال : حدثنا علي بن معبد قال : حدثنا خالد بن سلام، عن محمد بن عبيدالله بن يزيد بن سندي، عن كعب قال : وفيه " . من قبل المغرب . رجل من كندة أعرج، فإذا ظهر أهل المغرب على مصر، فبطن الارض يومئذ خير لاهل الشام " .
* : عقد الدرر : ص 51 ب 4 ف 1 كما في الداني، وقال " أخرجه الامام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه، وأخرجه أبو عبد الله نعيم بن حماد " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 77 ب 169 عن فتن ابن حماد، وفي سنده " . محمد بن عبد الله، بدل محمد بن عبيدالله " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 71 عن فتن ابن حماد .
* : الفتاوى الحديثية : ص 31 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، مرسلا، عن كعب :
* : القول المختصر : ص 23 ب 3 ح 22 كما في ابن حماد، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 150 ب 7 ح 13 عن عرف السيوطي، عن كعب :
===============
(412)
* : فرائد فوائد الفكر : ص 14 ب 5 كما في الداني، وقال " أخرجه أبو عمرو عثمان المقري في سننه، ونعيم بن حماد " 0
* * *
272 " السفياني الذي يموت الذي يقاتل أول شئ الرايات السود والرايات الصفر في سرة الشام، مخرجه من المندرون شرقي بيسان على جمل أحمر، عليه تاج، يهزم الجماعة مرتين ثم يهلك، وهو يقبل الجزية، ويسبي الذرية ويبقر بطون الحبالى " *
* . * 272 المصادر :
* : ابن حماد : ص 74 حدثنا عبد الله بن مروان، عن أرطأة قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
وفي : ص 79 بسنده السابق، وفيه " يخرج المشوه الملعون من عند المندرون شرقي بيسان على جمل أحمر، وعليه تاج . ويبقر بطون النساء " 0
* * *
273 " ومن شواذ ما رواه ابن حماد في أمر السفياني ص 67 ونقله عنه ابن طاووس ص 49 و 50 الروايات الثلاثة التالية غير المسندة :
حدثنا رشدين، عن ليث، عمن حدثه، عن تبيع قال " إذا كانت هدة بالشام قبل البيداء، فلا بيداء ولا سفياني، قال الليث : كانت الهدة بطبرية فاستيقظت لها بالفسطاط وتخلع لها أجنحة، فإذا هي ليلة طبرية " .
حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطأة قال ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) في زمان السفياني الثاني تكون الهدة حتى يظن كل قوم أنه قد خرب ما يليهم " .
حدثنا رشدين بن أبي لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب قال ولم يسنده أيضا " خروج السفياني بعد تسع وثلاثين، وقال : قال ابن لهيعة :
وأخبرني عبد العزيز بن صالح، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه قال : إذا كان خروج السفياني في سبع وثلاثين كان ملكه ثمانية وعشرين
===============
(413)
شهرا، وإن خرج في تسع وثلاثين كان ملكه تسعة أشهر " *
* . * ملاحظة : " يظهر للمتتبع في تاريخ الثورات على العباسيين والصراع بينهم وبين الخط الاموي الذي بقي له وجود ما بعد انهيار حكم بني أمية، وبقي له وجود سياسي في دولة الاندلس يظهر له أن حديث السفياني الموعود كان معروفا عند المسلمين، وأن عدة أشخاص ثاروا على العباسيين بهذا الاسم، ولعل الدافع الاساسي لدعواهم هذه أن السفياني الموعود على رغم مساوئه فهو يغلب بني العباس ويعيد مجد بني أمية . وقد ذكر صاحب كتاب خطط الشام عدة ثورات باسم السفياني منها :
ج 1 ص 154 ثورة علي بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، الذي خرج في الشام سنة 195 في خلافة الامين وكان يعرف بأبي العميطر . ومنها ثورة سعيد بن خالد الاموي بعد أبي العميطر . ومنها ما ذكره ص 164 من ثورة المبرقع بالشام أيضا سنة 227 في خلافة المعتصم .
وذكر في ج 2 ص 185 ثورة عثمان بن ثقالة الذي ثار في عجلون بالاردن سنة 816 وادعى أنه السفياني الموعود . وذكر في ج 1 ص 161 قول المأمون العباسي " وأما قضاعة فسادتها تنتظر السفياني وخروجه فتكون من أشياعه " إلى غير ذلك من أحداث ظاهرة ادعاء السفيانية . وقد أخطأ بعضهم كصاحب خطط الشام عندما فسر ذلك بأن ملحمة السفياني وظهوره من الوادي اليابس من موضوعات أنصار الامويين ( راجع ج 1 ص 148 ) فإن أحاديث السفياني يرويها أعداء الامويين قبل أصدقائهم . نعم لا يبعد أن تكون الروايات التي تمدح السفياني الموعود أو تقول بتعدده من وضع أنصارهم . كما أن الروايات التي تنفي وجود السفياني كالرواية الاولى في هذه المجموعة يحتمل أن تكون من مقولات الامويين للتبرؤ من السفياني المذموم، كما يحتمل أن تكون من مقولات العباسيين لنفي أصل رواية السفياني والتخلص من الثورات الاموية باسمه . ونظرا لهذه الظروف التي أحاطت بمسألة السفياني من طرفي الصراع الاموي والعباسي تكون الروايات الواردة عنه من طرق الائمة من أهل البيت عليهم السلام أبعد عن الشك، وهي صريحة قاطعة في حتمية أمره، وأسانيدها فيها الصحيح كما سيأتي إن شاء الله، وهي تؤيد الاحاديث التي أوردناها هنا عن النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم، والتي حكم علماء الحديث بصحة عدد منها أيضا " 0
* * *
274 " يجتمع للسفاح ظلمة أهل ذلك الزمان، حتى إذا كانوا حيث ينظرون إلى عدوهم، وظنوا أنهم مواقعوا بلادهم، أقبل رأس طاغيتهم لم يعرف قبل ذلك، وهو رجل ربعة، جعد الشعر، غائر العينين، مشرف الحاجبين، مصفار، حتى إذا نظر إلى المنصور في آخر تلك السنة التي يجتمع فيها
===============
(414)
ظلمة أهل ذلك الزمان للسفاح بموت المنصور، وهم مفترقون في غير بلدة واحدة فإذا انتهى إليهم الخبر ضربوا حيث كانوا، فيبايعون لعبد الله، ويرجع السفياني، فيدعوا إلى نفسه بجماعة أهل المغرب فيجتمعون ما لم يجتمعوا لاحد قط لما سبق في علم الله تعالى، ثم يقطع بعثا من الكوفة فإن يكن البعث من البصرة فعند ذلك يهلك عامتهم من الحرق والغرق ويكون حينئذ بالكوفة خسف، وإن يكن البعث من قبل المغرب كانت الوقعة الصغرى، فويل عند ذلك لعبد الله من عبد الله يثور بحمص ويوقد بدمشق . ويخرج بفسلطين رجل يظهر على من ناواه، على يديه هلاك أهل المشرق، يملك حمل امرأة، يخرج له ثلاثة جيوش إلى كوفان، يصيبون بها أثبات ( كذا ) من قريش، يستنقذون من يومهم " *
* . * 274 المصادر :
* : ابن حماد : ص 77 حدثنا أبو المغيرة، عن ابن عياش، عمن حدثه، عن كعب قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
وفي : ص 79 حدثنا عبد القدوس، عن ابن عياش، عمن حدثه، عن كعب قال : ولم يسنده أيضا كما في روايته الاولى بتفاوت، من قوله " إذا رجع السفياني إلى قوله هلاك أهل المشرق " .
ملاحظة : " واضح أن هذه الرواية وأمثالها ليست أحاديث عن النبي (صلى الله عليه وآله)، وإنما نوردها لانها تنفع في فهم الاحاديث الشريفة " 0
* * *
275 " تفترق الناس والعرب في بربر على أربع رايات، فتكون الغلبة لقضاعة وعليهم رجل من ولد أبي سفيان، قال الوليد : ثم يستقبل السفياني فيقاتل بني هاشم وكل من نازعه من الرايات الثلاث وغيرها فيظهر عليهم جميعا، ثم يسير إلى الكوفة ويخرج بني هاشم إلى العراق، ثم يرجع من الكوفة فيموت في أدنى الشام، ويستخلف رجلا آخر من ولد أبي سفيان، تكون الغلبة له، ويظهر على الناس وهو السفياني " *
* . *
===============
(415)
275 المصادر :
* : ابن حماد : ص 78 حدثنا الوليد، عن شيخ خزاعة، عن أبي وهب الكلاعي، قال :
ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
ملاحظة : " ذكر المؤرخون أن قبيلة قضاعة بقيت موالية للامويين مخالفة للعباسيين، وقد مر قول المأمون العباسي إنهم ينتظرون ظهور السفياني ليكونوا معه، ولعل الكلاعي الراوي منهم أو يميل إليهم " 0
* * *
276 " إذا غلبت قضاعة وظهرت على المغرب، فأتى صاحبهم بني العباس فيدخل ابن أختهم الكوفة مع من معه فيخربها، ثم تصيبه بها قرحة ويخرج منها يريد الشام فيهلك بين العراق والشام، ثم يولون عليهم رجلا من أهل بيته فهو الذي يفعل بالناس الافاعيل، ويظهر أمره، وهو السفياني ثم تجتمع العرب عليه بأرض الشام فيكون بينهم قتال حتى يتحول القتال إلى المدينة، فتكون الملحمة ببقيع الغرقد " *
* . * 276 المصادر :
* : ابن حماد : ص 79 حدثنا الوليد بن مسلم قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) 0
* * *
277 " إذا ملك رجل الشام، وآخر مصر، فاقتتل الشامي والمصري، وسبا أهل الشام قبائل من مصر، وأقبل رجل من المشرق برايات سود صغار قبل صاحب الشام، فهو الذي يؤدي الطاعة إلى المهدي . قال أبو قبيل :
يكون بإفريقية أمير اثنا عشر سنة ثم تكون بعده فتنة، ثم يملك رجل أسمر يملاها عدلا، ثم يسير إلى المهدي فيؤدي إليه الطاعة ويقاتل عنه " *
* . * 277 المصادر :
* : ابن حماد : ص 85 حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن شفي، عن تبيع،
===============
(416)
عن كعب قال : ولم يسنده إلى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 54 ب 99 عن ابن حماد، ما عدا قوله " يكون بأفريقية أمير اثنا عشر سنة، ثم تكون بعده فتنة " وفي سنده " . رشدي . شقر " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 68 عن ابن حماد، وفيه " . قتل صاحب الشام .
اثنتا عشر سنة ويكون بعده فتنة " .
* : برهان المتقي : ص 149 ب 7 ح 8 و 9 عن عرف السيوطي، الحاوي، وليس فيه " قتل صاحب الشام " .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 17 ب 5 عن ابن حماد .
ملاحظة : " ورد ما يؤيد الفقرة الثانية من الرواية الاولى في أحاديث أهل المشرق، ولعل بقيتها وبقية الرواية الثانية مما تفرد به كعب وأبو قبيل الذي يظهر من روايته الاخيرة أنه يريد أن يجعل المهدي (عليه السلام) من إفريقية ! " 0
* * *
278 " إذا رأيت رحا بني العباس، وربط أصحاب الرايات السود خيولهم بزيتون الشام، ويهلك الله لهم الاصهب ويقتله وعامة أهل بيته على أيديهم حتى لا يبقى أموي منهم إلا هارب أو مختفي، ويسقط السعفتان بنوا جعفر وبنوا العباس، ويجلس ابن آكلة الاكباد على منبر دمشق، ويخرج البربر إلى سرة الشام، فهو علامة خروج المهدي " *
* . * 278 المصادر :
* : ابن حماد : ص 85 حدثنا عبد الله بن مروان، عن أرطأة، عن تبيع، عن كعب قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 69 عن ابن حماد، وفيه " إذا دارت . ويسقط الشعبتان " .
* : برهان المتقي : ص 120 ب 4 ف 2 ح 24 عن عرف السيوطي .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 56 ب 105 عن ابن حماد، وفيه " . إذا دارت . ويسقط السفياني بدل السعفتان أو السعيفان . صرة الشام " 0
* * *
279 " إذا خلع من بني العباس رجلان وهما الفرعان وقع بينهما الاختلاف
===============
(417)
الاول، ثم يتبعه الاختلاف الآخر الذي فيه الفناء، وخروج السفياني عند اختلافهم الثاني " *
279 المصادر :
* : ابن حماد : ص 57 حدثنا عبد الله بن مروان، عن أرطاة بن المنذر، عمن حدثه، عن كعب قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) 0
* * *
280 " يخرج رجل من المشرق فيفر منه ملكهم، فيقتل بين الرقة وحران، يقتله رجل من قريش، ويخرج من البرية من آل أبي سفيان رجل من المغرب، ويقتل ملك الكوفة بحران " *
المفردات : الرقة وحران : بلدان في شمال سوريا .
* . * 280 المصادر :
* : ابن حماد : ص 80 حدثنا الوليد قال أخبرني ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن ابن عباس رضي الله عنه قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) 0
* * *
===============
(418)
* فتنة بلاد الشام وصفة خروج السفياني *
281 " بدو السفياني خروجه من قرية من غرب الشام يقال لها أندرا، في سبعة نفر " *
* . * 281 المصادر :
* : ابن حماد : ص 74 حدثنا الوليد، عن أبي عبدة المشجعي، عن أبي أمية الكلبي، عن شيخ أدرك الجاهلية قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) 0
* * *
282 " يؤتى السفياني في منامه فيقال له : قم فاخرج، فيقوم فلا يجد أحدا . ثم يؤتا الثانية فيقال له مثل ذلك، ثم يقال له الثالثة : قم فاخرج فانظر من على باب دارك، فينحدر في الثالثة على باب داره فإذا هو بسبعة نفر أو تسعة نفر معهم لواء، فيقولون نحن أصحابك، فيخرج فيهم ويتبعه ناس من قريات وادي اليابس، فيخرج إليه صاحب دمشق ليلقاه ويقاتله، فإذا نظر إلى رايته انهزم، ووالي دمشق يومئذ وال لبني العباس " *
* . * 282 المصادر :
* : ابن حماد : ص 75 حدثنا عبد القدوس، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن أشياخه قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : عقد الدرر : ص 72 ب 4 ف 2 عن ابن حماد .
* : برهان المتقي : ص 115 ب 4 ف 2 ح 14 عن عقد الدرر ظاهرا 0
* * *
===============
(419)
283 إذا خرج السفياني من الوادي اليابس يخرج إليه صاحب دمشق ليقاتله، فإذا نظر إلى رايته انهزم " *
المفردات : الوادي اليابس : فسرته بعض الروايات بأنه قرب دمشق، وبعضها بأنه في منطقة حوران ودرعا قرب الاردن .
* 283 المصادر :
* : ابن حماد : ص 75 حدثنا بقية وعبد القدوس، عن أبي بكر، عن الاشياخ قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وقال " قال عبد القدوس : والي دمشق والي لبني العباس يومئذ " 0
* * *
284 " يملك حمل امرأة، إسمه عبد الله بن يزيد، وهو الازهر بن الكلبية أو الزهري بن الكلبية المشوه، السفياني " *
* . * 284 المصادر :
* : ابن حماد : ص 74 حدثنا عبد الله بن مروان، عن أرطاة عن تبيع، عن كعب، قال : ولم يسنده إلى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) .
* : وفيها حدثنا الحكم، عن جراح، عن أرطأة ولم يسنده أيضا قال " يدخل الازهر بن الكلبية الكوفة، فتصيبه قرحة فيخرج منها فيموت في الطريق، ثم يخرج رجل آخر منهم بين الطائف ومكة، أو بين مكة والمدينة من شبب وطباق وشجر بالحجاز، مشوه الخلق، مصفح الرأس، حمش الساعدين، غاير العينين، في زمانه تكون هدة " 0
* * *
285 " يخرج السفياني فيقاتل حتى يبقر بطون النساء ويغلي الاطفال في المراجل " *
المفردات : المراجل : جمع مرجل وهو القدر الكبيرة .
* . * 285 المصادر :
* : ابن حماد : ص 83 حدثنا الوليد، عن أبي عبد الله، عن الوليد بن هشام المعيطي عن
===============
(420)
أبان بن الوليد ابن عقبة بن أبي معيط، سمع ابن عباس رضي الله عنه يقول : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
وفي : ص 76 حدثنا محمد بن عبد الله، عن عبد السلام بن مسلمة، عن أبي قبيل قال :
ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) " السفياني شر من ملك " يقتل العلماء وأهل الفضل ويفتنهم يستعين بهم، فمن أبى عليه قتله " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 51 ب 90 عن ابن حماد " يخرج السفياني والفلاني فيقتلان، حتى يبقر بطون النساء، ويغلي الاطفال في المراجل " 0
* * *
286 " يخرج رجل من ولد أبي سفيان في الوادي اليابس، في رايات حمر، دقيق الساعدين والساقين، طويل العنق، شديد الصفرة، به أثر العبادة " *
* ( * 268 المصادر :
* : ابن حماد : ص 75 حدثنا أبو عمر، عن ابن لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحرث بن عبد الله قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) 0
* * *
287 " يقتل السفياني كل من عصاه وينشرهم بالمناشير ويطبخهم بالقدور ستة أشهر، قال : ويلتقي المشرقين والمغربين " *
* . * 287 المصادر :
* : ابن حماد : ص 20 و 80 حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
ملاحظة : " قد يكون معنى قوله " ويلتقي المشرقين والمغربين أنه يملكهما، ولكن ذلك ينافي ما تذكره الروايات الكثيرة من أن السفياني لا يتعدى حكمه سوريا والاردن ولبنان، وأنه يحتل العراق ويكون له وجود عسكري في الحجاز " 0
* * *
===============
(421)
288 " لا يعبر السفياني الفرات إلا وهو كافر " *
* * 288 المصادر :
* : الداني : ص 92 حدثنا ابن عفان، حدثنا أحمد، حدثنا سعيد، حدثنا نصر، حدثنا علي، حدثنا بشير بن عبد الرحمن، عن أبي سهيل اليمامي، عن رجل، عن يحيى بن أبي كثير، عن كعب قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : عقد الدرر : ص 79 ب 4 ف 2 وقال " أخرجه الامام أبو عمرو الداني في سننه " .
* : برهان المتقي : ص 115 ب 4 ف 2 ح 15 عن عقد الدرر 0
* * *
289 " وأما الكوفان فيخربها رجل من آل عنبسة بن أبي سفيان يعني السفياني " *
* 289 المصادر :
* : البدء والتاريخ : ج 4 ص 102 103 قال " ذكر ما جاء في خراب البلدان في كتاب أبي حذيفة عن مقاتل أنه قال " قرأت في كتب الضحاك بعد موته وهي الكتب المخزونة عنده، في قوله عزوجل " وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا، كان ذلك في الكتاب مسطورا " في حديث طويل قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) 0
* * *
===============
(422)
* دخول جيش السفياني الحجاز *
290 " يبعث السفياني جيشا إلى المدينة، فيأمر بقتل كل من كان فيها من بني هاشم حتى الحبالى، وذلك لما يصنع الهاشمي الذي يخرج على أصحابه من المشرق، يقول ما هذا البلاء كله وقتل أصحابي إلا من قبلهم، فيأمر بقتلهم فيقتلون حتى لا يعرف منهم بالمدينة أحد، ويتفرقوا ( كذا ) منها هاربين إلى البوادي والجبال وإلى مكة، حتى نساؤهم، يضع جيشه فيهم السيف أياما ثم يكف عنهم فلا يظهر منهم إلا خائف، حتى يظهر أمر المهدي بمكة اجتمع كل من شذ منهم إليه بمكة " *
* . * 290 المصادر :
* : ابن حماد : ص 89 حدثنا محمد بن عبد الله التيهرتي، عن عبد السلام بن مسلمة، سمع أبا قبيل يقول : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : عقد الدرر : ص 56 ب 4 ف 1 قال " أخرجه الامام أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " وفيه " . لما صنع . من الشرق . ويفترقوا . فإذا ظهر " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 57 ب 108 عن ابن حماد، بتفاوت يسير .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 71 عن ابن حماد، مختصرا، وفيه " . ويفترقون هاربين إلى البراري والجبال حتى " .
* : القول المختصر : ص 23 ب 3 ح 21 بعضه كما في ابن حماد بتفاوت، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 123 ب 4 ف 2 ح 29 عن عرف السيوطي، الحاوي .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 11 ب 4 بعضه كما في ابن حماد بتفاوت، وفيه " يبعث السفياني جيشا إلى مكة " 0
* * *
===============
(423)
291 " تكون بالمدينة وقعة، تغرق فيها أحجار الزيت، ما الحرة عندها إلا كضربة سوط، فيتنحى عن المدينة قدر بريدين، ثم يبايع المهدي " *
* . * 291 المصادر :
* : ابن حماد : ص 89 حدثنا أبو يوسف، عن فطر بن خليفة، عن حنش بن عبد الرحمن العكلي، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : عقد الدرر : ص 56 ب 4 ف 1 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، وفيه " قدر بريد . إلى المهدي " وقال " أخرجه الامام أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 58 ب 109 عن ابن حماد .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 71 عن ابن حماد .
* : برهان المتقي : ص 103 ب 4 ف 1 ح 5 عن عرف السيوطي، الحاوي .
ملاحظة : " وقعة الحرة اسم حملة يزيد بن معاوية على المدينة ومعركته مع أهلها في منطقة الحرة بضاحية المدينة . ووقعة أحجار الزيت قرب المدينة بين الحسنيين والعباسيين، وكأن الراوي يخبر عن وقعة أحجار الزيت قبل حدوثها وبعد حدوث وقعة الحرة، وهذا مؤشر على أن النص ليس حديثا شريفا " 0
* * *
292 " يملك رجل من بني هاشم فيقتل بني أمية فلا يبقى منهم إلا اليسير لا يقتل غيرهم، ثم يخرج رجل من بني أمية فيقتل بكل رجل رجلين حتى لا يبقى إلا النساء، ثم يخرج المهدي " ( * ) * . * 292 المصادر :
* : ابن حماد : ص 75 حدثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 47 كما في ابن حماد، مرسلا، عن أبي قبيل :
عن عقد الدرر : ص 56 ب 4 ف 1 كما في ابن حماد، وقال " أخرجه الامام أبو الحسين أحمد بن جعفر ابن المنادى في كتاب الملاحم، وأخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 49 ب 84 عن فتن ابن حماد .
===============
(424)
* : وفي : ص 59 ب 114 عن ابن حماد بتفاوت يسير، وفيه " عليه أفضل الصلاة والسلام وعجل الله فرجه " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 75 عن ابن حماد .
* : القول المختصر : ص 25 ب 3 ح 39 كما في ابن حماد . بتفاوت يسير مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 106 ب 4 ف 1 ح 12 عن عرف السيوطي، الحاوي 0
* * *
293 " يخرج السفياني والمهدي كفرسي رهان، فيغلب السفياني على ما يليه، والمهدي على ما يليه " *
* 293 المصادر :
* : ابن حماد : ص 91 حدثنا أبو يوسف، عن فطر بن خليفة، عن الحسن بن عبد الرحمن العكلي، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 71 عن ابن حماد بتفاوت يسير .
* : برهان المتقي : ص 123 ب 4 ف 2 ح 30 عن عرف السيوطي .
* *
ملاحظة : " معنى الحديث أن المهدي (عليه السلام) والسفياني يتسابقان في السيطرة على المنطقة كل من جهته كما يتسابق فرسا السباق . وقد ورد هذا المضمون بتعبير فرسي رهان عن السفياني والخراساني وليس المهدي، وسوف يأتي في أحاديث الائمة من أهل البيت عليهم السلام، ويظهر أنه هو الاصل لهذه الرواية غير المسندة إلى النبي (صلى الله عليه وآله) 0 * *
===============
(425)
* حديث الكنز والمعركة عليه *
294 " يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم، ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال : فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي " *
* . * 294 المصادر :
* : عبد الرزاق : على ما في سند ابن ماجة، والطبراني، والروياني، ولم نجده في فهارسه .
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1367 ب 34 ح 4084 حدثنا محمد بن يحيى، وأحمد بن يوسف قالا : حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : وفي هامشه " وفي الزوائد :
هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين " .
* : الروياني : ص 123 نا ابن إسحاق، نا يحيى بن معين، نا عبد الرزاق، أنا سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي سفيان، عن ثوبان قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : كما في ابن ماجة، وفيه " . ثم تجئ . قال إذا سمعتم به فأتوه " .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 44 بسند آخر، عن يونان ( ثوبان ظاهرا ) مولى رسول الله أنه قال " ليقتلن عند بيت مالكم هذا ثلثة أبناء ملوك لا ينال أحدهم ما طلب، ثم يقتتلون حتى تكون بينهم الدماء، ثم يأتي الرايات السود من قبل المشرق فمن أدركهم فليأتهم ولو حبوا على ركبته، ولو أن يخوض الثلج، فإن المهدي والنصر معهم " .
* : الهيثم بن كليب : على ما في جمع الجوامع .
* : الطبراني : على ما في سند أبي نعيم، ولم نجده في فهرس أحاديثه عن ثوبان :
===============
(426)
* : الحاكم : ج 4 ص 463 كما في ابن ماجة، بتفاوت يسير، بسند آخر عن ثوبان، وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين " .
* : أبو نعيم، صفة المهدي : على ما في عقد الدرر .
* : أبو نعيم، مناقب المهدي : على ما في بيان الشافعي .
* : أبو نعيم، الاربعون : على ما في غاية المرام .
* : الداني : ص 93 بسند آخر، عن ثوبان، وفيه " . نفر ثلاثة . ثم لا يصير الملك إلى أحد منهم، ثم تقبل الرايات السود من قبل خراسان، فأتوها ولو حبوا على الركب، فإن فيها خليفة الله المهدي " .
* : دلائل النبوة : ج 6 ص - 515 بسندين آخرين، أولهما إلى الطبراني، ثم بسنده إلى عبد الرزاق، والآخر عن الحاكم ثم بسنده إلى عبد الرزاق، وهو غير سنده المذكور في مستدركه إلى سفيان الثوري، وفيه " . كلهم ولد خليفة ثم لا تصير . ثم تقبل . من خراسان فيقتلونكم مقتلة لم تروا مثلها، ثم ذكر شيئا، فإذا كان ذلك فأتوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله " وقال " وفي رواية ابن عبدان : " ثم تجئ الرايات السود فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم، ثم يجئ خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه، فإنه خليفة الله المهدي " ثم ذكر سندا آخر للحاكم أيضا إلى عبد الرزاق ثم بإسناده، وبمعناه، وقال " تفرد به عبد الرزاق عن الثوري " .
* : بيان الشافعي : ص 489 ب 4 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، بسنده إليه، وقال " هذا حديث حسن صحيح أخرجه الحافظ ابن ماجة القزويني في سننه كما سقناه " .
وفيها : بسنده إلى الطبراني ثم بسنده إلى عبد الرزاق ثم بسنده : وفيه " يقتتل عند كنزكم ثلاثة، ثم يجئ خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه، فإنه خليفة الله المهدي " وقال " رواه عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء نحوه، إلا أنه قال في حديث : " تجئ رايات سود من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد، فمن سمع بهم فليأتهم ولو حبوا على الثلج، حتى يأتوا مدينة دمشق فيهدمونها حجرا حجرا ويقتلون بها أبناء الملوك " وقال " رواه أبو نعيم في مناقب المهدي (عليه السلام)، عن الطبراني، رزقناه عاليا بحمد الله " .
وفي : ص 520 ب 24 بسنده إلى أبي نعيم، ثم عن الطبراني، ثم بسنده : وفيه " . ثم يجئ خليفة الله المهدي، فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه، فإنه خليفة الله المهدي " وقال " قلت : هذا حديث حسن المتن، وقع إلينا عاليا من هذا الوجه بحمد الله وحسن توفيقه، وفيه دليل على شرف المهدي (عليه السلام) بكونه خليفة الله في الارض على لسان أصدق ولد آدم، وقال الله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك، فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) .
* : عقد الدرر : ص 57 ب 4 ف 1 كما في الحاكم، وقال " أخرجه الامام الحافظ أبو عبد الله
===============
(427)
الحاكم في مستدركه، وقال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه .
وأخرجه الحافظ أبو نعيم بمعناه، وقال : موضع قوله ثم ذكر شيئا : ثم يجئ خليفة الله المهدي " .
وفي : ص 58 وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي هكذا، وأخرجه الامامان أبو عبد الله بن ماجة، وأبو عمرو الداني في سننهما، بمعناه " وفيه " . ثم تجئ الرايات .
فيقتلونهم . ثم يجئ خليفة الله المهدي فإذا ( سمعتم به فأتوه فبايعوه ) فإنه خليفة الله المهدي " .
وفي : ص 126 ب 5 كما في الحاكم، وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه وقال : " هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه . وأخرجه جماعة من أئمة الحديث بمعناه . منهم أبو عبد الله ابن ماجة القزويني، وأبو عمرو الداني، وأبو نعيم الاصبهاني، وقالوا موضع قوله ثم ذكر شيئا : فقال ثم يجئ خليفة الله المهدي " .
* : الضياء المقدسي، الجنان : على ما في جمع الجوامع .
* : تذكرة القرطبي : ص 699 عن ابن ماجة، وقال " إسناده صحيح " .
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 42 عن ابن ماجة، وفيه " . فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله " وقال " تفرد به ابن ماجة، وهذا إسناد قوي صحيح، والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة يقتتل عنده ليأخذه ثلاثة من أولاد الخلفاء حتى يكون آخر الزمان فيخرج المهدي ويكون ظهوره من بلاد المشرق لا من سرداب سامراء كما يزعمه جهلة الرافضة . الخ " .
ملاحظة : " لم يتفرد به ابن ماجة كما ترى، والكنز المذكور يحتمل أن يكون أيضا الكنز الذي ينحسر عنه الفرات كما وردت فيه أحاديث كثيرة . كما أنه لم ترد الاحاديث بظهور المهدي (عليه السلام) من المشرق، بل وردت بظهور أنصاره الممهدين وبداية أمره من المشرق، والمتواتر برواية الفريقين أنه يظهر من مكة وما ذكره عن ظهوره من سرداب سامراء لا مدعي له من ( جهلة ) الشيعة، فضلا عن علمائهم ! إلا أن يكون قصد بالرافضة غير الشيعة " .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 254 ف 53 عن ابن ماجة، بتفاوت يسير .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 60 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، وقال " وأخرج ابن ماجة، والحاكم وصححه، وأبو نعيم عن ثوبان " وفيه " . فإذا سمعتم به فأتوه " .
* : الخصائص الكبرى : ج 2 ص 119 كما في رواية دلائل النبوة الاولى، عن البيهقي، عن ثوبان :
* : الدر المنثور : ج 6 ص 58 كما في ابن ماجة، بتفاوت يسير، وقال " وأخرج ابن ماجة، والحاكم وصححه، عن ثوبان " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 1006 عن ابن ماجة، والهيثم بن كليب، والروياني، والحاكم، والضياء المقدسي في الجنان، عن ثوبان :
===============
(428)
* : كنز العمال : ج 14 ص 263 ح 38658 عن ابن ماجة، والحاكم .
* : برهان المتقي : ص 109 ص 110 ب 4 ف 2 ح 1 عن عرف السيوطي، الحاوي .
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : ينابيع المودة : ص 491 ب 94 عن غاية المرام .
* : العطر الوردي : ص 62 عن الهدية الندية، وقال " رواه أحمد بن حنبل، والباوردي عن ابن مسعود " .
* : الاذاعة : ص 122 عن ابن ماجة .
* : المغربي : ص 530 عن ابن ماجة، وقال " قال الحافظ البوصيري في زوائده إسناده صحيح " .
وفي : ص 544 عن مقدمة ابن خلدون .
* : عقيدة أهل السنة، العباد : ص 11 ح 7 عن ابن ماجة .
* *
* : كشف الغمة : ج 3 ص 263 كما في رواية عقد الدرر الثانية، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 267 عن بيان الشافعي .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 596 و 598 ب 32 ف 2 ح 39 و 58 عن كشف الغمة .
وفي : 620 ب 32 ف 22 ح 188 عن تذكرة القرطبي .
* : غاية المرام : ص 700 ب 141 ح 103 كما في رواية عقد الدرر الثانية، عن أربعين أبي نعيم .
وفي : ص 704 ب 141 ح 154 عن كشف الغمة .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 705 709 ب 54 ح 67 و 86 كما في رواية عقد الدرر الثانية، عن أربعين أبي نعيم، وفيه " عند كرتكم " .
* : البحار : ج 51 ص 83 و 87 و 97 ب 1 عن كشف الغمة 0
* * *
===============
(429)
* حديث كنز الفرات والمعركة عليه *
295 " يحسر الفرات عن جبل من ذهب، فيقتتل الناس عليه، فيقتل من كل مئة تسعون أو قال : تسعة وتسعون، كلهم يرى أنه ينجو " *
* . * 295 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 382 ح 20804 أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
* : ابن حماد : ص 92 قال أبو عبد الله نعيم حدثني غير واحد، عن ابن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : وفيه " . من ذهب وفضة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة، فإن أدركتموه فلا تقربوه " .
وفيها : حدثنا عثمان بن كثير، عن محمد بن مهاجر قال : حدثني جنيد بن ميمون، عن ضرار بن عمرو، عن أبي هريرة، ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وفيه " تدوم الفتنة الرابعة اثني عشر عاما، تنجلي حين تنجلي، وقد أحسرت الفرات عن جبل من ذهب فيقتل عليه من كل تسعة سبعة " .
وفيها : حدثنا يحيى بن سعيد، عن ضرار بن عمرو، عن إسحق بن أبي فروة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : وفيه " ألفتنة الرابعة ثمانية عشر عاما، ثم تنجلي حين تنجلي، وقد انحسر . تكب عليه الامة فيقتل على من كل تسعة سبعة " .
وفي : ص 172 173 بسند آخر، عن أبي هريرة وفيه " لا تذهب الايام حتى تحسر .
فيكثر عنده القتل حتى يقتل من المائة كذا وكذا، فإن أدركت ذلك فلا تقربنهم " .
وفي : ص 173 و 174 عن أبي هريرة قال : ولم يسنده أيضا " إن الفرات ستحسر عن كنز فإن أدركته فلا تأخذ منه شيئا " .
وفي : ص 174 بسند آخر، عن أبي هريرة : ولم يسنده أيضا " يحسر جبل من ذهب في
===============
(430)
الفرات، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويبقى واحدا " .
وفيها : بسنده السابق " لا تقوم الساعة حتى يحسر . من ذهب . فيقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، ويبقى من كل مائة واحد فيقول كل رجل أنا الذي أنجو " .
وفيها : عن عبد الرزاق، وفيه " . أو قال تسعة " .
* : ابن أبي شيبة : على ما في ابن ماجة .
* : أحمد : ج 2 ص 261 كما في عبد الرزاق، بسند آخر عن أبي هريرة، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : وفيه " . فيقتل من كل عشرة تسعة " .
وفي : ص 306 عن عبد الرزاق بتفاوت يسير .
وفي : ص 332 بسند آخر، عن أبي هريرة : وفيه " . أو لا تقوم الساعة حتى . يا بني فإن أدركته فلا تكونن ممن يقاتل عليه " .
وفي : ص 346 كما في روايته الاولى، بسند آخر، عن أبي هريرة : وفيه " يوشك .
ويبقى واحد " .
وفي : ص 415 كما في روايته الثالثة، سندا ومتنا .
وفي : ج 5 ص 139 عن عبد الله بن الحرث قال : وقفت أنا وأبي بن كعب في ظل أجم حسان، فقال لي أبي : ألا ترى الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا ؟ قال قلت : بلى، قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول " يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب، فإذا سمع به الناس ساروا إليه، فيقول من عنده والله لئن تركنا الناس يأخذون فيه ليذهبن، فيقتتل الناس حتى يقتل من كل مائة تسعة وتسعون " وقال " وهذا اللفظ حديث أبي عن عفان " .
وفيها : كما في روايته السادسة بسند آخر، عن أبي بن كعب :
وفي : ص 139 140 أوله، كما في روايته السادسة بنفس السند، عن أبي بن كعب :
* : البخاري : ج 9 ص 73 كما في رواية أحمد السابعة بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي هريرة : وفيه " يوشك . عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا، قال عقبة : وحدثنا عبيدالله حدثنا أبو الزناد، عن الاعرج، عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله، إلا أنه قال : يحسر عن جبل من ذهب " .
* : مسلم : ج 4 ص 2219 ب 8 ح 2894 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير وتقديم وتأخير، بسند آخر، عن أبي هريرة .
وفيها : بسند آخر عن أبي هريرة : وقال " نحوه، فقال أبي : إن رأيته فلا تقربنه " .
وفي : ص 2219 كما في البخاري، بسند آخر، عن أبي هريرة :
وفي : ص 2219 وص 222 كما في روايته السابقة، سند آخر، عن أبي هريرة، وفيه " عن جبل من ذهب " .
===============
(431)
وفي : 2220 ح 2895 كما في رواية أحمد السادسة، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي : وفيه " . لا يزال الناس " .
* : أبو داود : ج 4 ص 115 ح 4313 و 4314 كما في روايتي البخاري، بسنديهما .
* : ابن ماجة : ج 2 ص 1343 ب 25 ح 4046 عن ابن أبي شيبة، بسنده، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
* : الترمذي : ج 4 ص 698 ب 26 ح 2569 كما في رواية البخاري الاولى، بسند آخر عن أبي هريرة : وقال " هذا حديث حسن صحيح " .
وفي : ص 699 ح 2570 كما في رواية البخاري الثانية، بسند آخر، عن أبي هريرة :
وقال " هذا حديث حسن صحيح " .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 59 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي بن كعب، وفيه " ستخسر " .
وفيها : كما في رواية مسلم الخامسة بتفاوت يسير بسند آخر عن أبي هريرة :
وفي : ص 60 كما في رواية مسلم الثانية بسند آخر، عن أبي هريرة :
* : الطبراني، الكبير : ج 1 ص 168 ح 537 بسند آخر، عن أبي بن كعب الانصاري رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال " لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه الناس، فيقتل تسعة أعشارهم " .
* : المنهاج في شعب الايمان : ج 1 ص 429 كما في رواية أحمد السادسة، بتفاوت، مرسلا .
* : الحاكم : على ما في كنز العمال، ولم نجده في فهارسه .
* : تاريخ بغداد : ج 13 ص 269 ح 7222 كما في عبد الرزاق، بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي هريرة : وفيه " يا بني فإن أدركت ذلك الزمان فلا تكن ممن يقاتل عليه " .
* : الفردوس : ج 5 ص 78 ح 7509 مرسلا، عن أبي هريرة " لا تذهب الدنيا حتى ينجلي عراقكم ( كذا ) عن جزيرة من ذهب فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعين ( كذا ) " .
وفي طبعة دار الكتب العربي : ج 5 ص 219 ح 7663 مرسلا، عن أبي هريرة " لا تذهب هذه الدنيا حتى ينجلي فراتهم عن جزيرة من ذهب فينسلون إليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعين ( كذا ) " .
* : ربيع الابرار : ج 1 ص 68 كما في رواية مسلم الاولى بتفاوت يسير، عن أبي هريرة :
* : تهذيب ابن عساكر : ج 2 ص 330 كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت يسير، عن أبي :
وفي : ص 411 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، عن أبي هريرة : وفيه " . ويبقى واحد " .
وفي : ج 6 ص 344 كما في عبد الرزاق، بتفاوت، وقال " رواه الحافظ، وأبو أحمد الحاكم " وفيه " ولا تقوم الساعة إلا نهارا " .
===============
(432)
* : جامع الاصول : ج 11 ص 82 ف 10 ح 7882 - كما في رواية مسلم الاولى، ثم كما في البخاري، وقال " أخرجه البخاري، ومسلم، وأخرج أبو داود، والترمذي الرواية الثانية، وفي رواية لابي داود مثل الثانية، وقال : " عن جبل من ذهب " .
وفي : ص 82 ص 83 ح 7883 كما في رواية مسلم الاخيرة، عنه .
* : النهاية : ج 1 ص 383 أوله، مرسلا، وفيه " لا تقوم الساعة " عن الهروي، وكتاب أبي موسى .
* : عقد الدرر : ص 59 ب 4 ف 1 عن رواية ابن حماد الثالثة .
وفي : ص 335 ب 12 ف 8 كما في رواية مسلم الاولى، وقال " أخرجه البخاري، ومسلم في صحيحيهما " .
وفي : ص 335 336 ب 12 ف 8 كما في رواية مسلم الاخيرة، عنه .
وفيها : كما في رواية البخاري الثانية، وقال " أخرجه البخاري، ومسلم في صحيحيهما " .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 22 ب 2 ف 1 ح 5442 كما في رواية البخاري الاولى بتفاوت يسير، وقال " متفق عليه " .
وفيها : ح 5443 كما في رواية مسلم الاولى، عنه .
* : تحفة الاشراف : ج 9 ص 321 ح 12263 عن البخاري، ومسلم، وأبي داود، والترمذي .
وفي : ص 414 ح 1278 عن مسلم .
وفي : ج 10 ص 186 ح 13795 عن البخاري، ومسلم، وأبي داود، والترمذي .
وفي : ج 11 ص 1 ح 15098 عن ابن ماجة .
* : الدر المنثور : ج 6 ص 61 كما في رواية مسلم الاخيرة وقال " وأخرج البخاري .
ومسلم " .
وفيها : كما في رواية مسلم الاخيرة . عنه .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 902 عن رواية مسلم الاولى .
وفي : ص 994 عن رواية ابن عساكر الثالثة .
وفيها : عن رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير .
وفي : ص 1018 عن مسلم، وأبي داود .
* : برهان المتقي : ص 110 ب 4 ف 2 ح 2 كما في رواية ابن حماد الثالثة بتفاوت يسير، عن
عرف السيوطي، والظاهر أنه عن عقد الدرر .
وفي : ص 111 ب 4 ف 2 ح 7 عن جمع الجوامع في ست روايات كما يلي : كما في رواية مسلم الاخيرة، والطبراني، ورواية مسلم الاولى، ورواية البخاري الاولى، ورواية ابن حماد الاولى، ورواية عبد الرزاق، وزاد في الاخيرة " ولا تقوم الساعة إلا نهارا " .
===============
(433)
* : كنز العمال : ج 14 ص 203 ح 38396 إلى ح 38399 بأربع روايات أولاها عن ابن ماجة والطبراني، والثانية عن مسلم، والثالثة عن أحمد ومسلم، والرابعة عن البخاري ومسلم وأبي داود .
وفي : ص 252 ح 38613 عن الحاكم، ولم نجده في فهارسه .
وفيها : ح 38614 عن ابن حماد 0
* * *
296 " يكون ناحية الفرات في ناحية الشام أو بعدها بقليل مجتمع عظيم، فيقتتلون على الاموال، فيقتل من كل تسعة سبعة، وذاك بعد الهدة والواهية في شهر رمضان، وبعد افتراق ثلاث رايات يطلب كل واحد منهم الملك لنفسه، فيهم رجل اسمه عبد الله " *
* . * 296 المصادر :
* : ابن حماد : ص 92 حدثنا عبد الله بن مروان، عن أرطاة، عن تبيع، عن كعب قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : عقد الدرر : ص 58 ب 4 ف 1 عن ابن حماد وفيه " يكون بناحية الفرات في فتنة الشام .
من شهر رمضان 0
* * *
297 " فيتبع عبد الله عبد الله فتلتقي جنودهما بقرقيسيا على النهر فيكون قتال عظيم، ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء، ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة إلى السفياني فيتبع اليماني فيقتل قيسا بأريحا، ويحوز السفياني ما جمعوا، ثم يسير إلى الكوفة فيقتل أعوان آل محمد، ثم يظهر السفياني بالشام على الرايات الثلاث، ثم يكون لهم وقعة بعد قرقيسيا عظيمة، ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم فيقبل طائفة منهم حتى يدخلوا أرض خراسان، وتقبل خيل السفياني كالليل والسيل، فلا تمر بشئ إلا أهلكته وهدمته حتى يدخلون الكوفة فيقتلون شيعة آل محمد، ثم يطلبون أهل خراسان في كل وجه، ويخرج أهل خراسان في طلب
===============
(434)
المهدي فيدعون له وينصرونه " *
* . * 297 المصادر :
* : ابن حماد : ص 82 حدثنا الوليد رشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي زرعة، عن عمار بن يسار قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : غيبة الطوسي : ص 269 مرسلا، عن كعب الاحبار، وفيه " إذا ملك رجل من بني العباس يقال له عبد الله وهو ذو العين بها افتتحوا وبها يختمون وهو مفتاح البلاء وسيف الفناء، فإذا قرئ له كتاب بالشام من عبد الله عبد الله أمير المؤمنين لم تلبثوا أن يبلغكم أن كتابا قرئ على منبر مصر من عبد الله عبد الرحمن أمير المؤمنين، وفي حديث آخر قال : الملك لبني العباس حتى يبلغكم كتاب قرئ بمصر من عبد الله بن عبد الرحمن أمير المؤمنين، وإذا كان ذلك فهو زوال ملكهم وانقطاع مدتهم، فإذا قرئ عليكم أول النهار لبني العباس من عبد الله عبد الله أمير المؤمنين، فانتظروا كتابا يقرأ عليكم من عبد الله عبد الرحمن أمير المؤمنين . وويل لعبد الله من عبد الرحمن " .
ملاحظة : " أوردنا حديث غيبة الطوسي هنا لاحتمال وجود علاقة بين الحكام المذكورين فيه وفي حديث ابن حماد، وإلا فهو لا ينص على أن هذين الحاكمين يكونان في عصر المهدي (عليه السلام) كما ينص حديث ابن حماد . نعم إيراد الطوسي إياه في كتابه عن المهدي (عليه السلام) يدل على أنه فهم ارتباطا للحديث بظهوره " 0
* * *
===============
(435)
* : النداء من السماء باسم المهدي (عليه السلام) *
298 " لينادين باسم رجل من السماء لا ينكره الذليل ولا يمتنع منها ( منه ) العزيز " *
* . * 298 المصادر :
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 246 ح 19601 الحسن بن موسى قال : حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي محمد، عن عاصم بن عمرو البجلي أن أبا أمامة قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 61 عن ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، وفي سنده " عاصم بن عمر البجلي " .
* : القول المختصر : ص 20 ب 3 ح 1 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، مرسلا .
* : كنز العمال : ج 14 ص 584 ح 39654 عن ابن أبي شيبة، بتفاوت يسير .
* : برهان المتقي : ص 72 ب 1 ح 3 عن عرف السيوطي، بتفاوت يسير .
* : المغربي : ص 577 ح 78 عن ابن أبي شيبة، بتفاوت يسير 0
* * *
299 " في المحرم ينادي مناد من السماء : ألا إن صفوة الله من خلقه فلانا فاسمعوا له وأطيعوا، في سنة الصوت والمعمعة " *
* . * 299 المصادر :
* : ابن حماد : ص 93 حدثنا الوليد بن مسلم، عن عنبسة القرشي، عن سلمة بن أبي سلمة، عن شهر بن حوشب قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : .
===============
(436)
* : أخبار المهدي : على ما في الصراط المستقيم .
* : عقد الدرر : ص 102 ب 4 ف 3 وفي ص 156 ب 7 عن ابن حماد، وفي روايته الثانية " يعني المهدي " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 76 عن ابن حماد .
* : الفتاوى الحديثية : ص 82 كما في ابن حماد، مرسلا إلى قوله " وأطيعوا " * : القول المختصر : ص 12 ب 1 ح 56 كما في ابن حماد بتفاوت، مرسلا، وفيه " يخرج في المحرم . فلان يعنى المهدي " .
* : برهان المتقي : ص 57 ب 1 ح 9 عن عرف السيوطي .
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : العطر الوردي : ص 64 كما في ابن حماد، عن الهدية، إلى قوله " وأطيعوا " .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 8 ب 3 كما في ابن حماد بتفاوت، مرسلا، عن شهر بن حوشب :
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 61 ب 119 عن نعيم .
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 259 ب 11 ف 12 كما في ابن حماد إلى قوله " وأطيعوا " وقال " روى أبو العلاء الهمداني من أفضل علماء الجمهور، وقد أثنى عليه الحافظ محمد بن النجار في تذييله على تاريخ الخطيب حتى قال تعذر وجود مثله في أعصار كثيرة، ذكر في كتاب أخبار المهدي أحاديث في ذلك " .
* : إثبات الهداة : ج 3 ص 615 ب 32 ف 15 ح 158 عن الصراط المستقيم .
* : منتخب الاثر : ص 449 ف 6 ب 4 ح 10 عن المهدي 0
* * *
300 " تكون آية في شهر رمضان، ثم تظهر عصابة في شوال، ثم تكون معمعة في ذي القعدة، ثم يسلب الحاج في ذي الحجة، ثم تنتهك المحارم في المحرم، ثم يكون صوت في صفر، ثم تنازع القبائل في شهري ربيع، ثم العجب كل العجب بين جمادى ورجب، ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تغل مائة ألف " *
المفردات : ثم ناقة الخ، أي ثم تضطرب الامور بعد رجب ويفقد الامن حتى تكون وسيلة السفر والفرار خيرا من الاملاك الثابتة . الدسكرة : المزرعة .
* . *
===============
(437)
300 المصادر :
* : ابن حماد : ص 59 حدثنا ابن وهب، عن مسلمة بن علي، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : وقال " وقال أبو عبد الله نعيم : لا أعلم إلا أني سمعته من مسلم بن علي إن شاء الله، وبينه وبين قتادة رجل " .
وفيها : حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن عبد العزيز بن صالح، عن علي بن رباح عن ابن مسعود قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) " تكون علامة في صفر ويبتدأ نجم له ذناب " قال ابن لهيعة فأخبرني عبد الوهاب بن بخت عن مكحول قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
" في السماء آية لليلتين خلت أو تبقيان في شوال المهمهة وفي ذي القعدة المعمعة وفي ذي الحجة التزايل وفي المحرم وما المحرم . قال عبد الوهاب بن بخت : وبلغني أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال " في رمضان آية في السماء كعمود ساطع، وفي شوال البلاء، وفي ذي القعدة الفناء، وفي ذي الحجة ينتهب الحاج، والمحرم وما المحرم " .
وفيها : حدثنا الوليد، عن صدقة بن يزيد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب قال - ولم يسنده أيضا " يأتي على المسلمين زمان يكون فيه صوت في رمضان وفي شوال تكون مهمهة وفي ذي القعدة تنحاز فيها القبائل إلى قبائلها، وذو الحجة ينتهب فيه الحاج والمحرم وما المحرم " .
وفي : ص 60 حدثنا الوليد، عن عنبسة القرشي، عن سلمة بن أبي سلمة، عن شهر بن حوشب قال : بلغني أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : " يكون في رمضان صوت وفي شوال مهمهة، وفي ذي القعدة تحارب القبائل وفي ذي الحجة ينتهب الحاج وفي المحرم ينادي مناد من السماء ألا إن صفوة الله من خلقه فلانا، فاسمعوا له وأطيعوا " .
وفيها : حدثنا أبو يوسف المقدسي، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال " يكون صوت في رمضان، ومعمعة في شوال، وفي ذي القعدة تحارب القبائل وعامئذ ينتهب الحاج وتكون ملحمة عظيمة بمنى تكثر فيها القتلى وتسيل فيها الدماء، وهم على عقبة الجمرة " .
وفيها : حدثنا أبو عمر، عن ابن لهيعة قال حدثني عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت البناني، عن أبيه عن الحارث الهمداني، عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال " إذا كانت صيحة في رمضان، فإنه يكون معمعة في شوال، وتمييز القبائل في ذي القعدة، وتسفك الدماء في ذي الحجة، والمحرم وما المحرم، يقولها ثلاثا، هيهات هيهات، يقتل الناس فيها هرجا مرجا، قال قلنا : وما الصيحة يا رسول الله ؟ قال : هدة في النصف من رمضان ليلة الجمعة، فتكون هدة توقظ النائم، وتقعد القائم، وتخرج العواتق من خدورهن، في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل، فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة، فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم، فإذا أحسستم
===============
(438)
بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا : سبحان القدوس سبحان القدوس ربنا القدوس، فإنه من فعل ذلك نجا من لم يفعل ذلك هلك " .
* : فتن السليلي : على ما في ملاحم ابن طاووس .
* : ملاحم ابن المنادى : على ما في عقد الدرر .
* : البدء والتاريخ : ج 2 ص 172 حدثنا البيروتي، عن الاوزاعي، عن عبد الله بن لبابة عن فيروز الديلمي، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال " يكون هدة في رمضان، توقظ النائم وتفزع اليقظان، هذا في رواية قتادة، وفي رواية الاوزاعي : يكون صوت في رمضان في نصف من الشهر، يصعق فيه سبعون ألفا، ويعمى فيه سبعون ألفا ويصم سبعون ألفا ويخرس سبعون ألفا ويتفلق له سبعون ألف بكرة قال : ثم يتبعه صوت آخر فالاول صوت جبرئيل ( عم ) والثاني صوت إبليس عليه اللعنة قال : الصوت في رمضان والمعمعة في شوال، وتميز القبائل في ذي القعدة، ويغار على الحاج في ذي الحجة، والمحرم أوله بلاء وآخره فرج قالوا : يا رسول الله، من يسلم منه ؟ قال : من يلزم بيته ويتعوذ بالسجود " .
وفي : ص 173 كما في رواية ابن حماد الاولى، بتفاوت يسير، وقال " وفي رواية قتادة " .
* : الطبراني، الاوسط : ج 1 ص 313 ح 516 بسند آخر عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) : وفيه " في شهر رمضان الصوت وفي ذي القعدة تميز القبائل، وفي ذي الحجة يسيب الحاج " .
* : الحاكم : ج 4 ص 517 بسنده إلى نعيم بن حماد، ثم بسنده الاول، كما في روايته الاولى، بتفاوت يسير، وفيه " تكون هدة . توقظ النائم وتفزع اليقظان، ثم تظهر . ثم معمعة في ذي الحجة، ثم تنتهك . ثم يكون موت في صفر، ثم تتنازع القبائل في الربيع " .
* : الداني : ص 84 بسند آخر عن أبي الديلمي قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : كما في البدء والتاريخ بتفاوت، وآخر كما في رواية ابن حماد الاولى .
وفي : ص 85 كما في رواية ابن حماد الرابعة بتفاوت يسير بسند آخر عن شهر بن حوشب :
وفي : ص 91 92 بسند آخر عن كعب، من حديث طويل عن السفياني يتضمن أجزاء من رواية ابن حماد الخامسة، ورواية البدء والتاريخ .
* : أمالي الشجري : ج 2 ص 15 بسند آخر عن عبد الله بن مسعود : وفيه " تكون صيحة في رمضان، وتكون معمعة في شوال، وتميز القبائل في ذي القعدة، وتسفك الدماء في ذي الحجة، وخروج أهل المغرب في المحرم . يقولها ثلاثا " .
وفيها : بسند آخر عن ابن عباس : - شبيها برواية البدء والتاريخ .
وفي : ص 15 16 كما في رواية الداني الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر عن فيروز الديلمي :
وفي : ص 27 كما في رواية ابن حماد الرابعة ما عدا آخرها، بسند آخر عن أبي هريرة :
===============
(439)
وفيها : كما في رواية ابن حماد الاولى، بسنده إليه .
وفي : ص 27 28 كما في رواية الحاكم بتفاوت، بسند آخر عن الاوزاعي :
* : عقد الدرر : ص 101 ب 4 ف 3 كما في الداني : وقال " أخرجه الامام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه هكذا، وأخرجه الامام أبو الحسين أحمد بن جعفر ابن المنادى، من حديث ابن الديلمي، وزاد فيه بعد قوله " يصعق له سبعون ألفا قال : ويعمى سبعون ألفا ويتيه سبعون ألفا، ثم ذكر الباقي بمعناه " .
وفي : ص 102 ب 4 ف 3 عن رواية ابن حماد السادسة .
وفي : ص 102 103 عن رواية الداني الثانية " أخرجه الامام أبو الحسين أحمد بن جعفر المنادي في كتاب الملاحم " .
وفي : ص 105 عن شهر بن حوشب قال " كان يقال : في شهر رمضان صوت، وفي شوال همهمة، وفي ذي القعدة تميز القبائل، وفي ذي الحجة تسفك الدماء، وينهب الحاج في المحرم . قيل له : وما الصوت ؟ قال : " هاد من السماء يوقظ النائم، ويفزع اليقظان، ويخرج الفتاة من خدرها ويسمع الناس كلهم، فلا يجئ رجل من أفق من الآفاق إلا حدث أنه سمعه " وقال " أخرجه الامام أبو الحسين أحمد بن جعفر المنادي في كتاب الملاحم " .
وفي : ص 107 وقال " أخرجه الحافظ الامام أبو عبد الله الحاكم في مستدركه " .
وفي : ص 107 108 عن رواية الداني الثالثة عن كعب الاحبار .
* : المنار المنيف : ص 110 ف 30 ح 212 مرسلا، كما في رواية الشجري الثالثة .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 82 عن رواية الداني الثانية .
* : الفتاوى الحديثية : ص 28 عن رواية الداني الثانية ظاهرا .
* : برهان المتقي : ص 145 ب 6 ح 13 عن عرف السيوطي، الحاوي .
* : كنز العمال : ج 14 ص 274 ح 38705 عن رواية ابن حماد الرابعة .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 6 ب 3 كما في رواية الداني الاولى بتفاوت يسير .
* : المغربي : ص 569 ح 55 مرسلا عن شهر بن حوشب، عن نعيم بن حماد .
* *
* : ملاحم ابن طاووس : ص 45 ب 67 عن رواية ابن حماد الرابعة .
وفي : ص 62 63 ب 125 بعضه، عن رواية ابن حماد الرابعة .
وفي : ص 140 ب 67 عن فتن السليلي، بسنده : حدثنا محمد بن جرير قال : حدثني محمد بن عثمان الاسدي قال : أخبرنا عبد الله بن موسى قال : أخبرنا عنبسة بن سعيد، عن سمير قال " يظهر في رمضان صوت، وفي شوال همهمة، أو مهمهة، وفي ذي القعدة تحارب القبائل، وفي ذي الحجة يسلب الحاج، وفي المحرم لو أخبرتكم بما في المحرم، قلنا له : وما بالمحرم ؟ قال : ينادي مناد من السماء إلا إن فلان ( كذا ) خيرة الله من خلقه، ألا فاسمعوا له وأطيعوا " .
===============
(440)
* : منتخب الاثر : ص 450 ف 4 ح 17 عن رواية ملاحم ابن طاووس الاولى 0
* * *
301 " تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل الترس، فما تزال ترتفع في السماء حتى تملا السماء، ثم ينادي مناد : يا أيها الناس، فيقبل الناس بعضهم على بعض هل سمعتم ؟ فمنهم من يقول نعم ومنهم من يشك . ثم ينادي الثانية : يا أيها الناس فيقول الناس هل سمعتم ؟ فيقولون : نعم . ثم ينادي : أيها الناس أتى أمر الله فلا تستعجلوه . قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : فوالذي نفسي بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه أو يتبايعانه أبدا، وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقي فيه شيئا، وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه ويشتغل الناس " *
* . * 301 المصادر :
* : الحاكم : ج 3 ص 539 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا يحيى بن آدم، ثنا أبو بكر بن عياش، عن محمد بن عبد الله مولى المغيرة بن شعبة، عن كعب بن علقمة، عن ابن حجيرة، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : وقال " هذا حديث صحيح الاسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه " .
* : عقد الدرر : ص 339 ف 8 ب 12 عن الحاكم، بتفاوت يسير .
* : كنز العمال : ج 2 ص 29 ح 3005 عن الحاكم بتفاوت يسير، ونقص بعض ألفاظه .
ملاحظة : " التعابير الواردة في هذا الحديث عن رعب الناس من النداء السماوي ومثل نشر الثوب وعدم طيه ومدر الحوض للسقي وحلب الناقة، وردت في أشراط الساعة وقيامها، ولذا ينبغي التدقيق في تداخل بعض أحاديث المهدي (عليه السلام) وعلامات ظهوره أو أحداث عصره مع أحاديث أشراط الساعة، فلعل بعض أحاديث المهدي (عليه السلام) رويت في أحاديث أشراط الساعة بسبب الظروف السياسية التي كانت " 0
* * *
302 " . وسيكون بعدي فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل وليجة وبطانة، وذلك عند فقدان شيعتك الخامس من السابع من ولدك، يحزن لفقده أهل
===============
(441)
الارض والسماء، فكم مؤمن ومؤمنة متأسف متلهف حيران عند فقده . ثم أطرق مليا ثم رفع رأسه وقال : بأبي وأمي سميي وشبيهي وشبيه موسى بن عمران، عليه جيوب النور - أو قال : جلابيب النور تتوقد من شعاع القدس، كأني بهم آيس من كانوا، ثم نودي بنداء يسمع من البعد كما يسمع من القرب، يكون رحمة على المؤمنين وعذابا على المنافقين .
قلت : وما ذلك النداء ؟ قال : ثلاثة أصوات في رجب، أولها ألا لعنة الله على الظالمين، والثاني أزفت الآزفة والثالث ترون بدريا بارزا مع قرن الشمس ينادي : ألا إن الله قد بعث فلان بن فلان حتى ينسبه إلى علي فيه هلاك الضالمين، فعند ذلك يأتي الفرج ويشفي الله صدورهم ويذهب غيظ قلوبهم . قلت يا رسول الله فكم يكون بعدي من الائمة ؟ قال : بعد الحسين تسعة والتاسع قائمهم " *
* . * 302 المصادر :
* : كفاية الاثر : ص 156 أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن ( أبي عبد الله أحمد بن ) محمد بن عبيدالله قال : حدثنا أبو طالب عبيد بن أحمد بن يعقوب بن نصر الانباري قال : حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق قال : حدثنا عبد الله بن شبيب قال : حدثا محمد بن زياد الهاشمي قال : حدثنا سفيان بن عتبة ( قال : حدثنا عمران بن داود ) قال : حدثنا محمد بن الحنفية قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول في حديث طويل في فضل أهل البيت عليهم السلام، جاء فيه :
* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 127 ب 10 ف 4 بعضه كما في كفاية الاثر، عن علي بن محمد الخزاز القمي .
* : غاية المرام : ص 12 ب 2 ح 11 كما في كافية الاثر بتفاوت يسير، وقال " ابن بابويه في النصوص " ولكنه أورد سند الخزاز القمي، وفيه " . محمد بن زياد التميمي " .
* : البحار : ج 36 ص 337 ب 41 ح 200 عن كفاية الاثر .
وفي : ج 51 ص 108 ب 1 ح 42 عن كفاية الاثر 0
* * *
===============
(442)
بيعة المهدي (عليه السلام) على أثر موت ملك الحجاز
303 " يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من المدينة فيأتي مكة، فيستخرجه الناس من بيته وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام، فيبعث إليه جيش من الشام، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم، فيأتيه عصائب العراق وأبدال الشام فيبايعونه، فيستخرج الكنوز ويقسم المال، ويلقي الاسلام بجرانه إلى الارض، يعيش في ذلك سبع سنين، أو قال تسع سنين " *
المفردات : العصائب : الجماعات القليلة العدد . الابدال : مؤمنون خاصون ستأتي أحاديثهم . يلقي الاسلام بجرانه : أي يتمكن في الارض ويستقر .
* . * 303 المصادر :
* : عبد الرزاق : ج 11 ص 371 ح 20769 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) قال :
* : ابن حماد : ص 99 حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " إنه يستخرج الكنوز، ويقسم المال، ويلقي الاسلام بجرانه " .
* : ابن أبي شيبة : ج 15 ص 45 ح 19070 حدثنا عفان قال : حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن أم سلمة قالت : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " يبايع لرجل بين الركن والمقام كعدة أهل بدر، فتأتيه عصائب العراق وأبدال الشام، فيغزوهم جيش من أهل الشام، حتى إذا كانوا بالبيداء يخسف بهم، ثم يغزوهم رجل من قريش أخواله كلب فيلتقون فيهزمهم الله، فكان يقال : الخائب من خاب ( من ) غنيمة كلب " .
* : أحمد : ج 6 ص 316 بسند آخر، عن أم سلمة، وفيه " . من المدينة هارب إلى مكة،
===============
(443)
فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه . فيبعث إليهم جيش من الشام فيخسف بهم بالبيداء، فإذا رأى الناس ذلك أتته أبدال الشام وعصائب العراق فيبايعونه . ثم ينشؤ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليه المكي بعثا فيظهرون عليهم ذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب . فيقسم المال ويعمل في الناس سنة نبيهم (صلى الله عليه وسلم) . يمكث تسع سنين . . قال حرمي : أو سبع " .
* : ابن ماجة : على ما في عقد الدرر، وبيان الشافعي، ولم نجده في سننه .
* : ابن داود : ج 4 ص 107 ح 4286 كما في أحمد بتفاوت يسير، بسند آخر عن أم سلمة، وفيه " . فيخسف . بين مكة والمدينة . فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون " . وقال " قال بعضهم عن هشام تسع سنين . وقال بعضهم : سبع سنين " .
وفي : ص 108 ح 4287 قال " حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا عبد الصمد، عن همام، عن قتادة، بهذا الحديث، وقال : تسع سنين، وقال : وقال غير معاذ، عن هشام : تسع سنين ".
وفيها : ص 4288 مثله، بسند آخر، عن أم سلمة : وقال " وحديث معاذ أتم " .
* : الترمذي : على ما في عقد الدرر، وبيان الشافعي، ولم نجده فيه .
* : النسائي : على ما في عقد الدرر، ولم نجده فيه .
* : أبو يعلى : ج 1 ص 322 على ما في هامش الطبراني الكبير وتهذيب ابن عساكر، وموارد الظمآن، وعرف السيوطي، والدر المنثور وينابيع المودة .
* : ملاحم ابن المنادى : ص 41 كما في ابن أبي شيبة، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أم سلمة :
* : ابن حبان : على ما في موارد الظمآن .
* : الطبراني، الكبير : ج 23 ص 295 ح 656 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أم سلمة :
وفي : ص 389 390 ح 930 وفي : ص 390 391 ح 931 كما في عبد الرزاق بتفاوت، بسند آخر عن أم سلمة، وفيه " . رجل من بني هاشم . فيجيئه ناس . فيجهز لهم جيش . فيأتيهم . وينشؤ رجل بالشام أخواله كلب، فيجهز إليهم جيشا، فيهزمهم الله وتكون الدائرة عليهم . ويقسم الاموال . أو ست سنين " وقال " قال عبيدالله : فحدثت به ليثا فقال : حدثنيه مجاهد " .
* : الطبراني، الاوسط : ص 426 427 على ما في هامش الطبراني الكبير، ومجمع الزوائد * : معالم السنن : ج 4 ص 344 بعضه، عن أبي داود .
* : الحاكم : ج 4 ص 431 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر عن أم سلمة : وفيه " . برجل من أمتي . . فيأتيه عصب العراق . فيأتيهم جيش من الشام . خسف بهم، ثم يسير
===============
(444)
إليه رجل . كلب، فيهزمهم الله . " وقال " وكان يقال إن الخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب " .
* : الداني : ص 103 كما في عبد الرزاق، بتفاوت يسير بسند آخر، عن أم سلمة : وفيه " . فيخرج رجل من بني هاشم . " .
* : البيهقي، البعث والنشور : على ما في عقد الدرر .
* : مصابيح البغوي : ج 3 ص 493 ح 4214 كما في أبي داود بتفاوت يسير، عن حسانه، عن أم سلمة :
* : الجمع بين الصحاح : على ما في العمدة وغاية المرام .
* : تاريخ دمشق : ج 1 ص 280 282 على ما في هامش الطبراني، الكبير .
* : تهذيب ابن عساكر : ج 1 ص 62 كما في أبي داود، وقال " قال أبو داود وقال بعضهم عن هشام : تسع سنين، رواه البيهقي، وأحمد، وأبو يعلى الموصلي وفي رواية : فيخرج رجل من بني هاشم من المدينة حتى يأتي مكة " .
* : جامع الاصول : ج 10 ص 404 ف 2 ح 7459 عن أبي داود .
* : مختصر سنن أبي داود : ج 6 ص 161 و 162 ح 4117 و 4118 من أبي داود .
* : بيان الشافعي : ص 494 ب 6 - كما في أبي داود، بسنده إليه، إلى قوله " فيلبث سبع سنين " وقال " قلت : هذا سياق الحفاظ كالترمذي، وابن ماجة القزويني، وأبي داود كما أخرجناه سواء " .
* : تذكرة القرطبي : ج 2 ص 691 عن أبي داود .
* : عقد الدرر : ص 69 ب 4 ف 2 كما في أبي داود، وقال " أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم، منهم الامام أبو داود السجستاني في سننه، والامام أبو عيسى الترمذي في جامعه، والامام ابن حنبل في مسنده، والحافظ الامام أبو عبد الله بن ماجة القزويني في سننه، والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه، والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور، رضي الله عنهم أجمعين، وفي رواية لابي داود بدل سبع سنين تسع " . وقال في هامشه " لم أجده في سنن الترمذي، ولا في سنن ابن ماجة، ولا في سنن النسائي " ونحن لم نجده فيها أيضا .
وفي : ص 70 ب 4 ف 2 عن الحاكم .
* : مشكاة المصابيح : ج 3 ص 25 ب 2 ح 5456 عن أبي داود .
* : المنار المنيف : ص 144 ف 50 ح 331 عن أبي داود، وقال " ورواه الامام أحمد باللفظين، ورواه أبو داود من وجه آخر عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن أم سلمة، نحوه، ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده من حديث قتادة عن صالح أبي الخليل، عن صاحب له، وربما قال صالح : عن مجاهد، عن أم سلمة، والحديث حسن، ومثله مما يجوز أن يقال فيه : صحيح " .
===============
(445)
* : فتن ابن كثير : ج 1 ص 40 عن أبي داود .
* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 314 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، وقال " ورواه الطبراني في الكبير، والاوسط بآختصار " .
وفي : ص 315 كما في عبد الرزاق، بتفاوت، وقال " رواه الطبراني في الاوسط، ورجاله رجال الصحيح " .
* : موارد الضمآن : ص 464 ب 21 ح 1881 كما في أحمد بتفاوت يسير، عن أبي يعلى، بسنده عن أم سملة قالت : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : قريبا مما في أبي داود .
* : مقدمة ابن خلدون : ص 249 ف 53 عن أبي داود بتفاوت يسير .
* : الدر المنثور : ج 5 ص 241 كما في الحاكم، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، والطبراني " .
وفي : ج 6 ص 58 كما في أبي داود، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبراني عن أم سلمة " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 59 كما في أبي داود، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطبراني عن أم سلمة :
وفي : ص 61 وقال " وأخرج الطبراني في الاوسط، والحاكم . " .
* : جمع الجوامع : ج 1 ص 1012 عن ابن أبي شيبة، وأحمد، وأبي داود، وأبي يعلى، والطبراني، عن أم سلمة :
* : جواهر العقدين : على ما في ينابيع المودة .
* : الفتاوى الحديثية : ص 29 كما في أبي داود، مرسلا، ملخصا .
* : القول المختصر : ص 5 ب 1 ح 13 مرسلا، وقال " يقع اختلاف عند موت خليفة فيخرج المهدي من المدينة وهو من أهلها، هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام " .
* : صواعق ابن حجر : ص 165 ب 11 ف 1 كما في أبي داود بتفاوت يسير، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 115 117 ب 4 ف 2 ح 16 و 18 عن عرف السيوطي، الحاوي .
* : كنز العمال : ج 11 ص 135 ح 30932 كما في أبي داود، عن أحمد، وأبي داود، والحاكم، عن أم سلمة :
وفي : ج 14 ص 265 ح 38668 عنهم أيضا .
* : مرقاة المفاتيح : ص 180 عن أبي داود .
* : ذخائر المواريث : ج 4 ص 293 ح 11775 كما في عبد الرزاق، عن أبي داود، مرسلا عن أم سلمة :
* : إسعاف الراغبين : ص 147 كما في أبي داود بتفاوت يسير، مرسلا .
* : عون المعبود : ج 11 ص 375 ح 4266 عن أبي داود، وقال في ص 376 " قال الطيبي
===============
(446)
رحمه الله : وهو المهدي بدليل إيراد هذا الحديث أبو داود في باب المهدي " .
وفي : ص 379 ح 4267 وح 4268 عنه أيضا .
* : ينابيع المودة : ص 431 ب 72 عن مشكاة المصابيح، وقال " رواه أبو داود، ورواه أحمد، وأبو يعلى، والبيهقي، كما في جواهر العقدين " .
* : الاذاعة : ص 117 عن أحمد، وقال " رواه أبو داود أيضا . والحديث وإن كان ليس فيه تصريح بذكر المهدي، إلا أن أبا داود ذكره في أبوابه، ورواه الحاكم في المستدرك أيضا قال الشوكاني : وفي الصحيح أيضا طرف منه، وأخرجه أيضا الطبراني في الاوسط، ورجاله رجال الصحيح " .
* : العطر الوردي : ص 64 عن أبي داود، إلى قوله " فيبايعونه بين الركن والمقام " .
وفي : ص 66 وقال " رواه أبو داود وغيره " إلى قوله " ويعمل في الناس بسنة نبيهم (صلى الله عليه وسلم) " .
* : التاج الجامع للاصول : ج 5 ص - 341 ب 7 عن أبي داود، وفي هامشه " بسند رجاله رجال الصحيح " .
* : المغربي : ص 503 عن مقدمة ابن خلدون، وقال في رده على تشكيك ابن خلدون به ص 504 وأقول قد أغنانا بإقراره أن رجال الحديث رجال الصحيحين، وأنه لا مطعن فيهم ولا مغمز عن إيراد أقوال أهل النقد فيهم، وعن تقرير ما يثبت صحة الحديث، إذ أعلى الصحيح ما رواه الشيخان أو كان على شرطهما وإن لم يخرجاه كهذا الحديث " .
وفي : ص 567 ح 49 كما في الحاكم بتفاوت يسير، وقال " رواه ابن أبي شيبة، والطبراني في الكبير، وابن عساكر " .
* *
* : العمدة : ص 433 ح 911 عن الجمع بين الصحاح .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 63 ب 126 عن نعيم، وقال " وروى حديثا آخر عن أبي ثور وعبد الرزاق وابن معاذ، عن معمر، عن قتادة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : " تأتيه عصائب العراق وأبدال الشام، فيبايعونه بين الركن والمقام " .
وفي : ص 69 ب 146 عن نعيم .
* : كشف الغمة : ج 3 ص 269 عن بيان الشافعي .
* : غاية المرام : ص 697 ب 141 ح 48 عن الجمع بين الصحاح .
وفي : ص 702 ب 141 ح 127 عن بيان الشافعي .
* : حلية الابرار : ج 2 ص 694 ب 54 ح 12 عن الجمع بين الصحاح .
وفي : ص 710 ب 54 ح 91 عن بيان الشافعي .
* : البحار : ج 51 ص 88 ب 1 عن كشف الغمة 0
* * *
===============
(447)
* بيعة المهدي (عليه السلام) على أثر اختلاف قبائل الحجاز *
304 " في ذي القعدة تحازب القبائل، وعامئذ ينهب الحاج، فتكون ملحمة بمنى فيكثر فيها القتلى وتسفك فيها الدماء، حتى تسيل دماؤهم على عقبة الجمرة، حتى يهرب صاحبهم فيؤتى بين الركن والمقام فيبايع وهو كاره ويقال له : إن أبيت ضربنا عنقك، فيبايعه مثل عدة أهل بدر، ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض " *
* 304 المصادر :
* : ابن حماد : ص 39 حدثنا أبو يوسف المقدسي، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :
وفيها : حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) " إذا كان الناس بمنى وعرفات، نادى مناد بعد أن تحارب القبائل ألا إن أميركم فلان، ويتبعه صوت آخر إلا إنه قد كذب، ويتبعه صوت آخر ألا إنه قد صدق، فيقتتلون قتالا شديدا، فجل سلاحكم البراذع وهو جيش البراذع، وعند ذلك ترون كفا معلقة في السماء، ويشتد القتال حتى لا يبقى من أنصار الحق إلا عدة أهل بدر، فيذهبون حتى يبايعون صاحبهم " .
* : ملاحم ابن المنادي : ص 39 حدثني هارون بن علي بن الحكم المرزوق، قال : نبأ إبراهيم بن سعيد الجوهري عن علي بن الحكم عن شهر بن حوشب قال : يكون في شعبان صوت وفي رمضان هادة، وفي شوال معمعة وفي ذي القعدة تحارب القبائل، وفي ذي الحجة يسلب الحاج، وفي المحرم يقولها ثلاثا، وفي صفر الاصفار يقتل كل جبار، عند مجتمع الانهار . وقال : العجب كل العجب، قالها ثلاث مرات، بين جمادى ورجب " .
وفي : ص 66 حدثنا جدي قال : نبأ يونس بن محمد قال : نبأ القاسم بن الفضل الحداني، عن شهر بن حوشب قال " كان يقال في شهر رمضان صوت، وفي شوال همهمة، وفي ذي
===============
(448)
القعدة تميز القبائل، وفي ذي الحجة يسفك الدماء، وينتهب الحاج في المحرم، أما لو حدثتكم فقيل له : ما الصوت ؟ قال : هدة من السماء توقظ النائم، وتفزع اليقظان، وتخرج الفتاة من خدرها، ويسمعه الناس كلهم، فلا يجئ رجل من أفق من الآفاق إلا حدث أنه قد سمعه " .
وفي : ص 67 حدثني أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة قال : نبأ محمد بن جامع بن أبي كامل الموصلي قال : نبأ أبويحيى الجماني قال : نبأ حازم بن الحسين بن محمد الروايتي الحماني، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة، أحسبه رفعه قال " يسمع في شهر رمضان صوت من السماء، وفي شوال همهمة، وفي ذي القعدة تحزب فيه القبائل، وفي ذي الحجة يسلب الحاج، وفي المحرم الفرج " .
* : الحاكم : ج 4 ص 503 كما في ابن حماد، بتفاوت يسير، بسنده إليه، وفيه " تحازب القبائل وتغار . وتسيل فيها الدماء . يرضى عنهم " .
* : الداني : ص 85 كما في الحاكم، بتفاوت، بسند آخر، عن شهر بن حوشب، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : وفيه " يكون في رمضان صوت، وفي شوال مهمهة " .
* : عقد الدرر : ص 103 ب 4 ف 3 كما في الداني بتفاوت يسير، وقال " أخرجه الامام أبو عمرو الداني في سننه " .
وفي : ص 108 وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وأخرجه الامام أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " وفيه " تحارب القبائل " .
* : الدر المنثور : ج 5 ص 241 عن الحاكم، بتفات يسير، وليس فيه " يكثر فيها القتلى ويسيل فيها الدماء حتى تسيل دماؤهم على عقبة الجمرة " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 66 وقال " وأخرج نعيم بن حماد، والحاكم " .
وفي : ص 76 عن رواية ابن حماد الثانية، وفيه " تتحارب . حتى يبايعوا " وليس فيه " ويتبعه صوت آخر ألا إنه قد كذب " .
وفي : ص 82 عن الداني، بتفاوت .
* : القول المختصر : ص 9 ب 1 ح 46 قال " السادس والاربعون : يقع قبل مبايعته بين الركن والمقام تجاذب للقبائل في ذي القعدة ونهب الحاج بمنى " .
وفي : ص 13 ب 1 ح 58 - كما في رواية ابن حماد الاولى، بتفاوت، وفيه " ويبايع في المحرم بعد أن يسبقه فتن وحرب برمضان وما بعده إلى الحجة فينهب الحاج بمنى " .
* : الفتاوى الحديثية : ص 28 - كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت، وفيه " سيكون في رمضان صوت وفي شوال معمعة " .
* : برهان المتقي : ص 76 ب 1 ح 13 عن عرف السيوطي .
وفي : ص 140 ب 6 ح 1 وص 145 ب 6 ح 13 عن عرف السيوطي، الحاوي .
===============
(449)
* : كنز العمال : ج 14 ص 269 ح 38686 عن نعيم بن حماد والحاكم .
* : الهدية الندية : على ما في العطر الوردي .
* : الاذاعة : ص 134 وقال " أخرجه نعيم بن حماد في الفتن، والحاكم في المستدرك " .
* : العطر الوردي : ص 63 عن ابن حجر، وفيه " . صاحبهم المهدي " .
وفي : ص 63 64 كما في ابن حماد، بتفاوت يسير، ونقص بعض ألفاظه، عن الهدية الندية .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 6 ب 3 مرسلا، عن شهر حوشب : كما في رواية ابن المنادي الثانية بتفاوت، وقال " أخرجه الامام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي في كتاب الملاحم " .
وفيها : عن الداني .
وفي : ص 9 ب 4 عن ابن حماد، بتفاوت .
* : المغربي : ص 566 ح 44 وقال " رواه نعيم بن حماد، والحاكم " .
ملاحظة : " النسخة التي عندنا من فتن ابن حماد فيها صفحتان ناقصتان، تبدأن من آخر فقرة من هذا الحديث " 0
* * *
305 " يحج الناس معا، ويعرفون معا، على غير إمام، فبيناهم نزول بمنى إذ أخذهم كالكلب، فثارت القبائل بعضها إلى بعض واقتتلوا حتى تسيل العقبة دماء، فيفزعون إلى خيرهم فيأتونه وهو ملصق وجهه إلى الكعبة يبكي، كأني أنظر إلى دموعه، فيقولون هلم فلنبايعك، فيقول ويحكم كم عهد قد نقضتموه وكم دم قد سفكتموه، فيبايع كرها، فإذا أدركتموه فبايعوه فإنه المهدي في الارض والمهدي في السماء " *
المفردات : الكلب : بفتح اللام داء الكلاب المعروف، أي يغرون بقتال بعضهم في الحرم كأنه أصابهم داء الكلب .
* . * 305 المصادر :
* : ابن حماد : على ما في الحاكم، والظاهر أنه في الصفحة 94 المفقودة من مخطوطتنا .
* : الحاكم : ج 4 ص 503 ح 504 بسنده إلى نعيم، ثم بسنده : قال أبو يوسف، حدثني محمد بن عبد الله، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
===============
(450)
قال : ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) .
* : ملاحم ابن طاووس : ص 62 ب 124 عن ابن حماد بتفاوت يسير .
* : عقد الدرر : ص 109 ب 4 ف 3 كما في الحاكم، بتفاوت يسير، وقال " أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وأخرجه الامام أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " .
وفيه " هلم وليناك " .
* : عرف السيوطي، الحاوي : ج 2 ص 76 ابن حماد .
* : القول المختصر : ص 18 ب 2 ص 28 - كما في ابن حماد بتفاوت يسير، مرسلا .
* : برهان المتقي : ص 143 ب 6 ح 6 في عرف السيوطي، الحاوي .
* : العطر الوردي : ص 63 كما في ابن حماد بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه، وفيه ".
فيفزعون إلى خبر المهدي " .
* : فرائد فوائد الفكر : ص 8 ب 4 عن ابن حماد، وفيه " . دما فيذهبون " 0
* * *