( 151)
79 المصادر:
*: الطبراني، الكبير: ج 3 ص 52 ح 2675 حدثنا محمد بن رزيق بن جامع المصري، ثنا الهيثم بن حبيب، ثنا سفيان بن عيينة، عن علي بن علي المكي الهلالي، عن أبيه قال:
*: الطبراني، الاوسط: على ما في مجمع الزوائد.
*: صفة المهدي لابي نعيم: على ما في عقد الدرر.
*: أربعون أبي نعيم: على ما في عقد الدرر، وينابيع المودة.
*: نعت المهدي، لابي نعيم: على ما في بيان الشافعي.
*: بيان الشافعي: ص 478 ب 1 كما في الطبراني بتفاوت يسير، بسندين إليه، ثم بسنده، وقال " قلت: هكذا ذكره صاحب حلية الاولياء في كتابه للمترجم بذكر نعت المهدي (عليه السلام)، وأخرجه الطبراني شيخ أهل الصنعة في معجمه الكبير، قال عقيبه: علي بن علي مكي، ولم يرو هذا الحديث عن سفيان إلى الهيثم بن حبيب ".
*: أربعون أبي العلاء الهمداني: على ما ذكره الطبري في ذخائره.
*: ذخائر العقبى: ص 44 مختصرا عن الطبراني.
وفي: ص 135 136 كما في الطبراني، إلى قوله " كما ملئت جورا " عن أربعين الهمداني، وقال " خرجه الحافظ أبو العلاء الهمداني في أربعين حديثا في المهدي ".
*: عقد الدرر: ص 151 ب 7 عن صفة المهدي لابي نعيم، كما في الطبراني.
وفي: ص 217 ب 9 ف 3 بعضه، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي ".
*: فرائد السمطين: ج 2 ص 84 ح 403 كما في الطبراني بتفاوت يسير، بسنده إلى أبي نعيم.
*: مجمع الزوائد: ج 9 ص 165 عن الطبراني في الكبير، والاوسط بتفاوت يسير.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 66 67 مختصرا، وقال " وأخرج الطبراني في الكبير، وأبو نعيم عن علي الهلالي ".
*: برهان المتقي: ص 94 ب 2 ح 19 عن عرف السيوطي.
*: ينابيع المودة: ص 223 ب 56 مختصرا، عن أربعين الهمداني.
وفي: ص 436 ب 73 مختصرا، عن فرائد السمطين.
*: الاذاعة: ص 136 مختصرا، عن مجمع الزوائد.
وفي: ص 49 ب 94 عن فضائل الصحابة.
*: الهدية الندية: على ما في البلبيسي.
*: العطر الوردي: ص 50 مختصرا، عن الهدية الندية.
*: المغربي: ص 573 ح 69 مختصرا، عن فرائد السمطين.
===============
( 152)
*: كفاية الاثر: ص 62 أخبرنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني رحمه الله قال: حدثنا عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الازدي ما بارح قال: أبو عبد الله الغني الحسن بن السمعاني قال: حدثنا عبد الوهاب بن همام الحميري قال: حدثنا ابن أبي شيبة قال: حدثنا شريك الدين بن الربيع، عن القسم بن حسان، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الشكاية ( الشكاة ) التي قبض فيها، إذا فاطمة عند رأسه، قال فبكت حتى ارتفع صوتها، فرفع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) طرفه إليها فقال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك ؟ قال ( قالت ) أخشى الضيعة من بعدك. قال: يا حبيبتي لا تبكين فنحن أهل بيت أعطانا الله سبع خصال لم يعطها قبلنا، ولا يعطيها أحدا بعدنا: أنا خاتم النبيين وأحب الخلق إلى الله عزوجل وهو أنا أبوك، ووصيي خير الاوصياء وأحبهم إلى الله وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله وهو عمك، ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك الحسن والحسين [ وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومين ] ومنا مهدي هذه الامة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن، وتقطعت السبل، وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا، ولا صغير يوقر كبيرا، فيبعث الله عند ذلك مهدينا التاسع من صلب الحسين، يفتح حصون الضلالة و [ قلوبا غفلا ] يقوم بالدين في آخر الزمان، كما قمت به في أول الزمان، ويملا الارض عدلا، كما ملئت جورا ).
*: كشف الغمة: ج 3 ص 258 كما في الطبراني بتفاوت يسير، عن أربعين أبي نعيم.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 592 ب 32 ف 2 ح 12 عن كشف الغمة، من قوله " منا سبطا، إلى قوله كما ملئت جورا " وقال " أقول منهما مهدي هذه الامة وجهه أن المهدي من أولاد الحسين (عليه السلام)، ومن جهة الام من أولاد الحسن (عليه السلام) ، لان أم الباقر من بنات الحسن (عليهما السلام ).
وفي: ص 617 ب 32 ف 17 ح 170 بعضه عن ذخائر العقبى.
*: البحار: ج 36 ص 307 308 ب 41 ح 146 عن كفاية الاثر بتفاوت يسير، وفي سنده " الركني بن الربيع " وفي: ج 51 ص 78 79 ب 1 ح 37 عن كشف الغمة.
*: غاية المرام: ص 449 ب 1 ح 9 عن فرائد السمطين.
*: منتخب الاثر: ص 84 ف 1 ب 7 ح 13 عن كفاية الاثر.
وفي: ص 195 ف 2 ب 7 ح 1 عن بيان الشافعي.
ملاحظة: " المفهوم من مصادر الحديث أن الفقرة الاخيرة من رواية الطبراني هي من كلام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بقرينة رضي الله عنه وغيرهما. ولكن يحتمل أن تكون من كلام علي بن هلال الاب أو الابن ونسبت إلى علي (عليه السلام) اشتباها " 0
* * *
===============
( 153)
80 " كنت جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه فدخلت فاطمة عليها السلام فلما رأت ما برسول الله صلى الله عليه وآله خنقتها العبرة حتى جرت دموعها على خديها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بنية ما يبكيك ؟ قالت: يارسول الله أخشى على نفسي وولدي الضيعة من بعدك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله، وأغرورقت عيناه: يا فاطمة أو ما علمت أنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وأنه حتم الفناء على جميع خلقه. إن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الارض اطلاعة فاختارني منهم فجعلني نبيا، ثم اطلع إلى الارض ثانيا فاختار بعلك وأمرني أن أزوجك إياه، وأن أتخذه أخا ووزيرا ووصيا.. في حديث طويل قال فيه: وابناك الحسن والحسين سبطا أمتي وسيدا شباب أهل الجنة، ومنا والذي نفسي بيده مهدي هذه الامة الذي يملا الله به الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا "
* * *
80 المصادر:
*: كتاب سليم بن قيس: ص 69 قال سليم: سمعت سلمان الفارسي قال: * تفسير فرات الكوفي: ص 179 كما في كتاب سليم بن قيس بتفاوت، حدثنا محمد بن القسم بن عبيد معنعنا عن عبد الله بن عباس، قال سمعت سلمان الفارسي وهو يقول: وفيه ". والمهدي الذي يصلي عيسى خلفه منك ومنه ".
*: كمال الدين: ج 1 ص 262 ب 24 ح 10 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر بن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول: كما في كتاب سليم، بتفاوت يسير، وزيادة في آخره.
*: أمالي الطوسي: ج 2 ص 219 221 أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال: حدثنا محمد بن فيروز بن غياث الجلاب بباب الابواب قال: حدثنا محمد بن الفضل بن المختار الباني ويعرف بفضلان صاحب الجار قال: حدثني أبي، الفضل بن مختار، عن الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي، عن ثابت بن أبي صفية حمزة قال: حدثني أبو عامر القاسم بن عوف، عن أبي الطفيل عامر بن وائلة قال: حدثني سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: بتفاوت واختصار،
===============
( 154)
وفي آخره " والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، ومن ذريتكما المهدي يملا الله عزوجل به الارض عدلا كما ملئت قبله جورا ".
*: إرشاد القلوب: ج 2 ص 419 كما في كمال الدين، بتفاوت يسير، عن ابن بابويه.
*: غاية المرام: ص 185 186 ب 23 ح 91 وص 389 ب 100 ح 1 كما في أمالي الطوسي بتفاوت، عنه.
وفي: ص 451 ب 2 ح 2 وص 709 ب 142 ح 14 كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه.
*: البحار: ج 28 ص 52 ب 2 ح 21 عن كمال الدين بتفاوت يسير.
وفي: ج 40 ص 66 67 ح 91 و 100 عن أمالي الطوسي بتفاوت يسير، وفيه ". ومن ذريتك المهدي ".
*: منتخب الاثر: ص 76 ف 1 ب 6 ح 31 عن كتاب سليم بن قيس.
وفي: ص 193 ف 2 ب 6 ح 8 بعضه، عن غاية المرام.
وفيها: ح 9 بعضه، عن تفسير فرات 0
* * *
81 " المهدي حق هو ؟ قال حق، قال قلت: ممن هو ؟ قال من قريش، قلت: من أي قريش، قال: من بني هاشم، قلت: من أي بني هاشم ؟ قال: من بني عبد المطلب، قلت: من أي عبد المطلب ؟ قال: من ولد فاطمة " * *.
* 81 المصادر:
*: عبد الرزاق: على ما في سند ابن حماد، وملاحم ابن طاووس، وملاحم ابن المنادى.
*: ابن حماد: ص 101 حدثنا ابن المبارك وابن ثور و عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة قال: عبد الرزاق، عن معمر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله.
*: ابن المنادى: ص 41 ونبأ عمر بن محمد بن بكار قال: نبأ الحسن بن يحيى أبو علي الجرجاني قال: أخبرنا عبد الرزاق بن همام قال: قلت لسعيد بن المسيب أحق المهدي ؟ فقال: كما في ابن حماد، وفيه " قال حسبك الآن ".
وفيها: حدثنا عمر بن محمد بن بكار القاقلاني قال: نبأ أبو صالح الحراني قال: نبأ الحسن بن عمر أبو مليح الرقي قال: سمعت سعيد بن المسيب يحدث عن أم سلمة قالت " ذكر عند
===============
( 155)
رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المهدي فقال: " نعم هو حق، وهو من ولد فاطمة، أو قال: من بني فاطمة ( رضي الله عنها ) ".
*: فتن زكريا: على ما في ملاحم ابن طاووس.
*: ملاحم ابن طاووس: ص 164 ب 19 عن فتن زكريا، بسنده: حدثني أبو زائدة زكريا بن يحيى بن أبي زائدة الكوفي قال: حدثنا عون بن عمارة، عن سليمان التميمي عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال: وفيه " المهدي من قريش، قالوا من أي قريش ؟ قال من بني هاشم من ولد فاطمة عليها السلام ".
وفي: ص 178 ب 43 وقال " فيما ذكره زكريا بإسناده عن سعيد بن المسيب، أن المهدي (عليه السلام) من ولد فاطمة عليها السلام، من ترجمة أخبار جوامع، من كتاب الفتن قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن قتادة قال: قلت لابن المسيب: كما في ابن حماد، بتفاوت يسير وتقديم وتأخير.
*: عقد الدرر: ص 23 ب 1 كما في ابن المنادي بتفاوت يسير، وقال " أخرجه الامام أبو الحسين أحمد بن جعفر المنادى، وأخرجه الامام أبو عبد الله نعيم بن حماد ".
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 74 عن ابن حماد، وفيه " المهدي حق هو، قال: نعم، قلت: ممن هو ؟ قال: من ولد فاطمة ".
*: برهان المتقي: ص 95 ب 2 ح 20 عن عرف السيوطي.
*: فرائد فوائد الفكر: ص 2 ب 1 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، وفيه " وقلت: من أي ولد فاطمة ؟ قال: حسبك الآن " وقال " أخرجه الامام أبو عبد الله نعيم بن حماد وغيره " 0
* * *
82 " إذا مات الخامس من أهل بيتي، فالهرج الهرج ( حتى يموت ) بموت السابع، ثم كذلك، حتى يقوم المهدي " * المفردات: الهرج الهرج، أي يكون القتل وفقدان الامن.
*. * 82 المصادر:
*: ابن حماد: ص 57 حدثنا ابن أبي هريرة، عن أبيه، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضى الله عنه قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ):
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 83 عن فتن ابن حماد، وفيه ". حتى يموت السابع قالوا: وما الهرج ؟ قال: القتل كذلك ".
*: جمع الجوامع: ج 2 ص 449 كما في عرف السيوطي، عن نعيم.
===============
( 156)
*: برهان المتقي: ص 105 ب 4 ف 1 ح 9 عن عرف السيوطي، الحاوي.
*: كنز العمال: ج 11 ص 247 ح 31400 كما في عرف السيوطي، عن ابن حماد:
* *
*: ملاحم ابن طاووس: ص 39 ب 51 عن ابن حماد 0
* * *
83 إذا توالت أربعة أسماء من الائمة من ولدي، محمد وعلي والحسن، فرابعها هو القائم المأمول المنتظر " * * ( هاش ) * 83 المصادر:
*: دلائل الامامة: ص 236 حدثنا أبو المفضل، قال حدثنا محمد بن الحسن الكوفي، عن محمد بن عبد الله الفارسي، عن يحيى بن ميمون الخراساني، عن عبد الله بن سنان، عن أخيه محمد بن سنان الزهري، عن سيدنا أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه الحسين، عن عمه الحسن، عن أمير المؤمنين، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال:
*: منتخب الاثر: ص 242 ف 2 ب 23 ح 1 عن دلائل الامامة 0
* * *
84 " فلو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يأتيهم رجل من أهل بيتي، تكون الملائكة بين يديه ويظهر الاسلام " * *
84 المصادر:
*: الترمذي: على ما في تحفة الاشراف، وذخائر المواريث، والبلبيسي، ولم نجده في نسخة الترمذي التي عندنا، ولعله يقصد حديثا آخر بمعناه.
*: الديلمي: على ما في كنز العمال.
*: تذكرة القرطبي: ص 700 وقال " وفي حديث حذيفة الطويل مرفوعا ".
*: تحفة الاشراف: ج 9 ص 428 ح 12810 أوله، عن الترمذي.
*: كنز العمال: ج 14 ص 269 ح 38684 عن الديلمي، والذي وجدناه في الفردوس ج 3 ص 372 ح 5128 عن أبي هريرة، يختلف عنه ولكنه بمعناه.
*: ذخائر المواريث: ج 4 ص 50 كما في تذكرة القرطبي، مرسلا عن أبي هريرة، عن الترمذي في الفتن، عن عبد الجبار بن العلاء:
===============
( 157)
*: الاذاعة: ص 125 عن الديلمي، مرسلا، وفيه: ". إلا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى يلي " وليس فيه " من أهل بيتي ".
*: العطر الوردي: ص 65 عن الترمذي، وليس فيه " ويظهر الاسلام " 0
* * *
85 " لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة أو قال يوم لخرج المهدي " * *.
* 85 المصادر:
*: فتن زكريا: على ما في ملاحم ابن طاووس:
*: ملاحم ابن طاووس: ص 178 ب 44 عن فتن زكريا في ترجمة أخبار جوامع من كتاب الفتن، قال: قال حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا سليمان التيمي، عن ابن سيار، عن ابن عباس قال: ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله.
*: منتخب الاثر: ص 165 ف 2 ب 1 ح 69 عن ملاحم ابن طاووس 0
* * *
86 " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عزوجل ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدي، فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما " * *.
* 86 المصادر:
*: كمال الدين: ج 1 ص 317 318 ب 30 ح 4 حدثنا علي بن محمد بن الحسن القزويني قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا أحمد بن يحيى الاحول قال: حدثنا خلاد المقري، عن قيس بن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن عبد الله بن عمر: قال سمعت الحسين بن علي عليهما السلام يقول: كذلك سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
*: البدء والتاريخ: ج 5 ص 128 مرسلا، بمعناه، ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله). ونصه " لو لم يبق من الدنيا إلا عصر لبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يملا الارض عدلا كما ملئت جورا ".
*: كنز الفوائد: ج 1 ص 246 كما في كمال الدين بتفاوت يسير، وفيه ". حتى يظهر.
يواطئ اسمه اسمي ".
*: غيبة الطوسي: ص 112 عنه ( محمد بن إسحاق المقري ) عن علي بن العباس المقانعي، عن بكار بن أحمد، عن مصبح، عن قيس، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة
===============
( 158)
قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كما في كمال الدين بتفاوت، وفيه ". من أهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا ".
وفي: ص 161 كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، مرسلا عن النبي (صلى الله عليه وآله)، وفيه ". رجل من ولدي ".
* كنز الفوائد: ص 113 مرسلا، كما في كمال الدين.
*: إعلام الورى: ص 401 ب 2 ف 2 عن كمال الدين.
*: غرائب القرآن، النيسابوري: ج 1 ص 49 كما في البدء والتاريخ بتفاوت يسير، مرسلا، وفيه ". حتى يخرج رجل من أمتي ".
*: عوالي اللئالي: ج 4 ص 91 ح 125 مرسلا، وفيه " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد وفي حديث آخر إلا ساعة واحدة لطول الله ذلك اليوم أو تلك الساعة حتى يخرج رجل من ذريتي إسمه كاسمي وكنيته ككنيتي، فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ".
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 465 ب 32 ف 5 ح 122 عن كمال الدين.
وفي: ص 502 وص 514 ب 32 ف 12 ح 295 وح 350 عن غيبة الطوسي.
وفي: ص 577 ب 32 ف 54 ح 737 عن عوالي اللئالي.
*: البحار: ج 51 ص 74 ب 1 ح 26 عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير.
وفي: ص 133 ب 3 ح 5 عن كمال الدين 0
* * *
87 " لا يذهب الايام والليالي، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم حتى يبعث الله رجلا من أمتي، يواطئ اسمه إسمي " * *.
* 87 المصادر:
*: أبو داود: على ما في تحفة الاشراف والفصول المهمة، ولم نجده فيه بهذا اللفظ.
*: الترمذي: على ما في تحفة الاشراف والفصول المهمة، ولم نجده فيه بهذا اللفظ.
*: الطبراني، الكبير: ج 10 ص 168 ح 10230 حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الحسين بن عمرو العنقري، ثنا تميم بن الجعد، عن عمرو بن قيس الملائي، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال قال: رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ):
*: تحفة الاشراف: ج 7 ص 23 ح 9208 أوله، كما في الطبراني، عن أبي داود، والترمذي.
*: الفصول المهمة: ص 291 ف 12 عن إرشاد المفيد.
وفي: ص 294 ف 12 وقال " ومن ذلك ما أخرجه أبو داود، والترمذي، في سننهما، يرفعه
===============
( 159)
كل واحد منهما إلى عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا من أمتي ومن أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، يملا الارض قسطا وعدلا، كما ملئت جورا وظلما ".
*: الارشاد: كما في الفصول المهمة، على ما في كشف الغمة، والمستجاد، ولم نجده فيه، وفيه " من ولدي ".
وفي: ص 346 مرسلا، ونصه " لن تنقضي الايام والليالي، حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، يملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ".
*: روضة الواعظين: ج 2 ص 261 مرسلا، كما في الارشاد.
*: كشف الغمة: ج 3 ص 236 عن الارشاد.
*: المستجاد من كتاب الارشاد: ص 523 من الارشاد.
*: منتخب الاثر: ص 153 ب 2 ف 1 ح 35 عن الفصول المهمة 0
* * *
88 " المهدي منا أهل البيت، أشم الانف أقنى، أجلى، يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يعيش هكذا وبسط يساره وإصبعين من يمينه: المسبحة والابهام، وعقد الثلاثة " * المفردات: أشم الانف أقنى: مرتفع قصبة الانف عاليها مع استواء ودقة واشراف في أرنبتها قليلا. أجلى: منحسر الشعر عن جبهته.
*. * 88 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 372 ح 20773 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن مطر، عن رجل، عن أبي سعيد الخدري قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) " أن المهدي أقنى أجلى ".
*: ابن حماد: ص 100 حدثنا الوليد، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي نضرة أو أبي الصديق، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال ( المهدي أجلى الجبين أقنا الانف ).
وفيها: بسند آخر عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم): وفيه ( المهدي أقنا الانف أجلى الجبين ).
وفيها: بسند آخر إلى أبي سعيد، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ): وفيه ( المهدي أقنا أجلا، أشم الانف ).
وفي: ص 103 حدثنا القسم بن مالك المزني، عن ياسين بن سيار قال: سمعت إبراهيم بن
===============
( 160)
محمد بن الحنفية قال: حدثني أبي، حدثني علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( المهدي منا أهل البيت ).
*: فتن زكريا: على ما في ملاحم ابن طاووس.
*: الحاكم: ج 4 ص 557 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصنعائي، ثنا عمرو بن عاصم الكلابي، ثنا عمران القطان، ثنا قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ وسلم: وقال " هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه ".
*: صفة المهدي، لابي نعيم: على ما في عقد الدرر.
*: أربعون أبي نعيم: على ما في كشف الغمة، وحلية الابرار.
*: عقد الدرر: ص 33 ب 3 أوله، كما في الحاكم بتفاوت يسير، عن أبي نعيم في صفة المهدي، وليس فيه " أقنى، أجلى " وفيه ". رجل من أمتي ".
*: فرائد السمطين: ج 2 ص 330 ح 580 كما في عقد الدرر، بسنده إلى أبي نعيم.
وفيها: ح 581 كما في رواية ابن حماد الاولى، بسنده إلى أبي نعيم.
*: عرف السيوطي: ج 2 ص 58 كما في عقد الدرر، عن أبي نعيم.
وفيها: كما في رواية فرائد السمطين الثانية، عن أبي نعيم.
*: القول المختصر: ص 54 ب 1 ح 1 مرسلا وفيه " أنه من أهل البيت ".
*: برهان المتقي: ص 98 ب 2 ح 28 كما في رواية ابن حماد الاخيرة، عن عرف السيوطي.
وفيه: ص 99 ب 3 ح 3 عن عرف السيوطي، وفيه " المهدي منا أجلى الجبهة أقنى الانف ".
*: ينابيع المودة: ص 488 ب 94 كما في عقد الدرر، عن غاية المرام، وليس فيه " رجل من أمتي ".
*: الاذاعة: ص 138 كما في الحاكم، عنه.
* *
*: ملاحم ابن طاووس: ص 72 ب 158 عن ابن حماد، وفيه " المهدي أجلى الحاجبين أقنى الانف ".
وفي: ص 84 ب 190 عن ابن حماد، أن ابن عباس قال لمعاوية " يبعث الله منا أهل البيت المهدي ".
وفيها: عن رواية ابن حماد الاخيرة.
وفي: ص 163 ب 19 كما في رواية ابن حماد الاخيرة، عن فتن زكريا.
وفي: ص 164 ب 20 عن فتن زكريا، ونصه، " المهدي رجل أشم الانف، أقنى، أجلى ".
===============
( 161)
وفي: ص 166 ب 24 عن فتن زكريا، ونصه " المهدي منا يعيش هكذا: وبسط يساره وإصبعين من يمينه: المشيرة والابهام، وعقد ثلاثة ".
*: كشف الغمة: ج 3 ص 259 كما في رواية فرائد السمطين الثانية، عن أربعين أبي نعيم.
وفيها: عن أربعين أبي نعيم، إلى قوله " كما ملئت جورا ".
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 593 ب 32 ف 2 ح 17 وح 18 عن كشف الغمة.
*: غاية المرام: ص 694 ب 141 ح 22 وح 23 عن فرائد السمطين.
وفي: ص 699 ب 141 ح 82 وح 83 كما في روايتي كشف الغمة بتفاوت يسير، عن أربعين أبي نعيم.
*: حلية الابرار: ج 2 ص 702 ب 54 ح 46 كما في عقد الدرر، عن أربعين أبي نعيم.
*: البحار: ج 51 ص 80 ب 1 ح 11 عن كشف الغمة.
*: منتخب الاثر: ص 153 ف 2 ب 1 ح 34 عن ينابيع المودة.
ملاحظة: " هذا النص وما شابهه من أدق النصوص المروية عن مدة حكم المهدي (عليه السلام)، ويؤيد أن المقصود بالسبع والتسع ونحوها الواردة في الروايات ليس هو السنين بالضرورة وأن أساسها هذه الاشارة من النبي (صلى الله عليه وآله) كما يؤيده أنه وردت روايات معارضة يصل بعضها بمدة حكمه إلى عدد سنين أهل الكهف. ويؤيده أيضا ما دل على أن الدولة الالهية العالمية تتحقق كاملة على يد المهدي (عليه السلام) ويتم فيها استثمار جهود الانبياء خاصة نبينا (صلى الله عليه وآله)، ويؤيده أيضا ما دل على حدوث تطورات أساسية في الحياة على الارض بل في الطبيعة. وكل ذلك لا يتسع له بضع سنين " 0
* * *
89 " لا تقوم الساعة حتى يخرج عليهم رجل من أهل بيتي فيضربهم حتى يرجعوا إلى الحق، قال قلت: وكم يكون ؟ قال: خمس واثنين ( كذا )، قال قلت: ما خمس واثنين ؟ قال: لا أدري " * *.
* 89 المصادر:
*: أبو يعلى: ج 12 ص 19 ح 6665 حدثنا أبو بكر بن أبي النضر، حدثنا أبو النضر قال: حدثنا المرجي بن رجاء اليشكري، حدثنا عيسى بن هلال عن بشير بن نهيل قال: سمعت أبا هريرة يقول، حدثني خليلي أبو القاسم ( صلى الله عليه وسلم ) قال:
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 315 وقال عنه ( أبي هريرة ) قال: حدثني خليلي أبو القاسم ( صلى الله عليه وسلم ) قال: وقال " رواه أبو يعلى، وفيه المرجى بن رجاء وثقه أبو زرعة وضعفه
===============
( 162)
ابن معين، وبقية رجاله ثقات ".
*: مقدمة ابن خلدون: ص 254 ب 53 عن أبى يعلى.
*: المطالب العالية: ج 4 ص 343 ح 4554 عن أبي يعلى.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 62 عن أبي يعلى.
*: برهان المتقي: ص 162 ب 10 ح 1 عن عرف السيوطي.
*: الاذاعة: ص 124 عن أبي يعلى.
*: المغربي: ص 557 عن مقدمة ابن خلدون وقال " أقول: مرجى استشهد به البخاري وعلق له بصيغة الجزم، وقال الدارقطني ثقة: ونقل العقيلي عن ابن معين أنه قال: مرجى بن وداع ضعيف، ومرجى بن رجاء أصلح حديثا. وذكر الطاعن لبشير ابن نهيك مع اعترافه بأنه ثقة، وأن كلام أبي حاتم غير مقبول فيه تشويش فارغ وتجييش بما لا أصل له. والحديث حسن على رأي من وثق مرجى بن رجاء إن رجح قوله، وكفى باعتبار إمام الصناعة البخاري له وإدخاله في صحيحه ترجيحا لتوثيقه، والله تعالى أعلم ".
* * منتخب الاثر: ص 175 ف 2 ب 1 ح 102 عن مقدمة ابن خلدون 0
* * *
90 " يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا " * *.
* 90 المصادر:
*: أبو داود: على ما في تمييز الطيب، ولم نجده فيه بهذا اللفظ.
*: البزار: ج 1 ص 281 على ما في هامش الطبراني الكبير.
*: ابن حبان: ج 8 ص 291 ح 6786 أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون الرياني قال: حدثنا علي بن المنذر قال: حدثنا ابن فضيل قال: حدثنا عثمان بن شبرمة، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن عبد الله قال: قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ):
*: صفة المهدي لابي نعيم: على ما في عقد الدرر.
*: أربعون أبي نعيم: على ما في كشف الغمة.
*: الطبراني، الكبير: ج 10 ص 168 ح 10229 حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا واصل بن عبد الاعلى، ثنا محمد بن فضيل، عن عثمان بن عبد الله بن شبرمة، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر ابن حبيش، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ): كما في ابن حبان بتفاوت يسير.
*: الداني: ص 95 كما في الطبراني بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله:
===============
( 163)
*: عقد الدرر: ص 31 ب 2 كما في الطبراني بتفاوت يسير وتقديم وتأخير، عن عبد الله بن عمر: وقال " أخرجه أبو نعيم في صفة المهدي هكذا، وأخرجه الامام أبو عمرو المقري في سننه ".
وفي: ص 236 ب 11 وفي آخره " ويعمل على هذه الامة سبع سنين وينزل بيت المقدس " وقال " أخرجه الامام أبو عمرو المقري في سننه، وأخرجه الحافظ أبو نعيم الاصبهاني في صفة المهدي ".
*: موارد الظمآن: ص 464 ب 21 ح 1879 كما في الطبراني، عن صحيح ابن حبان، بسنده:
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 63 كما في الطبراني، وقال " وأخرج الطبراني في الكبير، وأبو نعيم عن ابن مسعود ".
*: تمييز الطيب: ص 196 ح 1493 عن أبي داود، عن ابن مسعود رفعه " المهدي من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ".
*: القول المختصر: ص 4 ب 1 ح 3 مرسلا، وفيه " أن اسمه اسم محمد ( صلى الله عليه وسلم )، ( و عبد الله ) في رواية أحمد، ولا تنافي، لانه مسمى بكليهما ".
*: كنز العمال: ج 14 ص 273 ح 38702 عن الطبراني.
*: برهان المتقي: ص 92 ب 2 ح 11 عن عرف السيوطي.
*: المغربي: ص 568 ح 52 عن الطبراني، الكبير.
* *
*: كشف الغمة: ج 3 ص 261 كما في الطبراني بتفاوت يسير عن أربعين أبي نعيم، وليس فيه " كما ملئت ظلما وجورا ".
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 595 ب 32 ف 2 ح 30 عن كشف الغمة.
*: حلية الابرار: ج 2 ص 704 ب 54 ح 58 عن أربعين أبي نعيم.
*: غاية المرام: ص 700 ب 141 ح 94 عن أربعين أبي نعيم.
*: البحار: ج 51 ص 82 ب 1 ح 23 عن كشف الغمة.
*: منتخب الاثر: ص 179 ص 2 ب 2 ح 3 عن منتخب كنز العمال 0
* * *
91 " يخرج المهدي وهو ابن أربعين سنة، كأنه رجل من بني إسرائيل " * المفردات: أي يشبه أبناء يعقوب (عليه السلام) الذين كانوا معروفين بكمال أجسامهم.
*. * 91 المصادر:
*: ابن حماد: ص 101 حدثنا الوليد، عن سعيد، عن قتادة، عن عبد الله بن الحرث قال:
===============
( 164)
ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: أبو نعيم: على ما في فرائد فوائد الفكر.
*: الداني: على ما في فوائد الفكر.
*: ابن عساكر: على ما في كنز العمال، والمغربي.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 73 عن ابن حماد.
*: القول المختصر: ص 9 ب 1 ح 45 مرسلا، وفيه " المهدي من ولدي ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري في خده الايمن خال أسود، عليه عبائتان قطوانيتان، كأنه من رجال بني إسرائيل، يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك ".
وفي: ص 15 ب 1 ح 63 مرسلا، وفيه " كأنه من رجال بني إسرائيل يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك ".
وفي: ص 18 ب 2 ح 25 مرسلا، فيه " يبعث وهو ما بين الثلاثين والاربعين ".
*: برهان المتقي: ص 99 ب 3 ح 2 عن عرف السيوطي.
*: كنز العمال: ج 14 ص 586 ح 39660 عن ابن عساكر، وفيه " كان يقال إن المهدي ابن أربعين سنة ".
*: فرائد فوائد الفكر: ص 4 ب 2 مرسلا، قال " وفي مرفوع عمران بن حصين أنه حين ذكره رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال: يا رسول الله كيف لنا بهذا حتى نعرفه ؟ فقال: هو رجل من ولدي كأنه من رجال بني إسرائيل عليه عباءتان قطوانيتان كأنه في وجهه الكوكب الدري في اللون، في خده الايمن خال أسود ابن أربعين سنة " وقال " أخرجه الامام أبو عمرو عثمان المقري في سننه ".
وفيها: كما في رواية القول المختصر الاولى، عن أبي أمامة: وفيه " ويفتح مدائن الترك " وقال " أخرجه أبو نعيم " وقد ورد في بعض الاحاديث ويفتح مدائن الترك " ولعل ما ذكر تصحيف عنه.
*: المغربي: ص 578 ح 82 عن ابن عساكر 0
* * *
92 " المهدي رجل أزج أبلج أعين، يجئ من الحجاز حتى يستوي على منبر دمشق، وهو ابن ثمان عشر ( كذا ) سنة " * المفردات: أزج الحاجبين أو الحاجب: دقيقه طويله. أبلج الوجه: مشرقه. أعين: واسع العينين.
*. * 92 المصادر:
*: ابن حماد: ص 101 حدثنا محمد بن حمير، عن السقر بن رستم، عن أبيه قال: ولم
===============
( 165)
يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: عقد الدرر: ص 37 ب 3 عن ابن حماد ما عدا آخره.
*: ملاحم ابن طاووس: ص 73 ب 61 عن فتن ابن حماد، وفيه " يخرج من الحجاز " وقال " أقول أنا: إن الاختلاف في عمره لعل معناه أن صفته عند من يراه نحو ما تضمنته الاخبار، وإن كان عمره أكثر من ذلك "
*: القول المختصر: ص 23 ب 3 ح 30 كما في ابن حماد مرسلا.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 73 عن ابن حماد.
*: الفتاوى الحديثية: ص 31 مرسلا، عن محمد بن الحسين، وفيه ". يجئ حتى يستوى ".
*: برهان المتقي: ص 100 ب 3 ح 5 عن عرف السيوطي، وفيه " محمد بن جبير ".
*: فرائد فوائد الفكر: ص 4 ب 2 عن ابن حماد 0
* * *
93 " يا علي، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من عترتك، يقال له المهدي، يهدي إلى الله عزوجل ويهتدي به العرب، كما هديت أنت الكفار والمشركين من الضلالة. ثم قال: ومكتوب على راحتيه بايعوه فإن البيعة لله عزوجل " * *.
* 93 المصادر:
*: دلائل الامامة: ص 250 وحدثني أبو المفضل محمد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي، عن سفيان بن المهدي، عن أبان، عن أنس بن مالك قال: خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم فرأى عليا، فوضع يده بين كتفيه ثم قال:
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 574 ب 32 ف 48 ح 716 كما في دلائل الامامة، إلى قوله " وتهدي به العرب " عن مناقب فاطمة وولدها، وفيه ". حتى يخرج رجل من ولدك ".
*: منتخب الاثر: ج 189 ف 2 ب 5 ح 2 عن دلائل الامامة 0
* * *
94 " المهدي شاب منا أهل البيت " * *.
*
===============
( 166)
94 المصادر:
*: ابن حماد: ص 102 حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، عن أبي معبد، عن ابن عباس قال:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 196 ح 19487 بسند ابن حماد قال " لا تمضي الايام والليالي حتى يلي منا أهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها. قال قلنا: يا أبا العباس تعجز عنها مشيختكم وينالها شبابكم ؟ قال هو أمر الله يؤتيه من يشاء ".
*: فتن زكريا: على ما في ملاحم ابن طاووس.
*: تاريخ اصفهان، ابن منده: على ما في عرف السيوطي.
*: الداني: ص 95 96 حدثنا ابن عفان، حدثنا قاسم، حدثنا أحمد، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، عن أبي معبد، عن ابن عباس قال " إني لارجو ا ألا تذهب الايام والليالي، حتى يبعث الله منا أهل البيت غلاما شابا حدثا لم تلبسه الفتن ولم يلبسها، يقيم أمر هذه الامة، كما فتح الله هذا الامر بنا فأرجوا أن يختمه الله بنا قال أبو معبد: فقلت لابن عباس: أعجزت عنه شيوخكم، ترجوه لشبابكم ؟ قال: إن الله عزوجل يقول ما يشاء ".
*: البيهقي في البعث والنشور: على ما في عقد الدرر:
*: تهذيب ابن عساكر: على ما في كنز العمال، والمغربي.
*: ملاحم ابن طاووس: ص 177 ب 42 كما في الداني بتفاوت يسير، وقال " فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن في ترجمة أخبار جوامع عن ثبوت أمر المهدي قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي معبد مولى ابن عباس قال: وافيت ابن عباس يوما طالت فيه نفسه، قال فقلت: يا ابن عباس حدثني عن المهدي، قال: إني لارجو ا لا تنقضي الليالي والايام حتى يبعث الله منا أهل البيت فتى، أو قال فتى شابا. يلبس الفتن ولم تلبسه فيقيم أمر الله، قال قلت: يا ابن عباس عجز عنها كهولكم وترجوها لشبابكم ؟ قال: إن الله يفعل ما يشاء ".
*: عقد الدرر: ص 39 ب 3 وقال " أخرجه الامام أبو عمرو الداني في سننه، وأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي بمعناه، في البعث والنشور ".
وفي: ص 154 ب 7 كما في الداني بتفاوت يسير، وقال " أخرجه الامام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي في البعث والنشور، ورواه الامام أبو عمرو المقري بمعناه " وفيه ". ألا يذهب الليل والنهار. فتى شابا، لم تلبسه الفتن ولم يلبس الفتن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، كما فتح الله بنا هذا الامر، أرجو بنا يختمه ".
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 74 عن فتن ابن حماد.
وفي: ص 80 عن أبن أبي شيبة.
وفي: ص 85 كما في ابن حماد، عن ابن مندة في تاريخ اصفهان.
===============
( 167)
*: برهان المتقي: ص 98 ب 2 ص 26 و 27 كما في السيوطي.
*: كنز العمال: ج 14 ص 585 586 ح 39658 كما في الداني بتفاوت يسير، عن ابن عساكر.
*: فرائد فوائد الفكر: ص 2 ب 1 كما في الداني، وقال " أخرجه الامام أبو عمرو الداني في سننه والحافظ أبو بكر البيهقي بمعناه في البعث والنشور ".
*: المغربي: ص 578 ح 86 كما في كنز العمال، عن ابن عساكر 0
* * *
95 " هو من عترتي " * *.
* 95 المصادر:
*: ابن حماد: ص 102 حدثنا الوليد، وقال أبو رافع عن أبي سعيد الخدري عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال: وفيها: حدثنا المعتمر، عن رجل عن أبي الصديق، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال ( وهو رجل من عترتي أو قال: من أهل بيتي ).
وفيها: حدثنا الوليد، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال " هو رجل من أمتي ".
وفي: ص 103 حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " هو رجل من أهل بيتي ".
وفيها: ابن وهب، عن الحرث بن نبهان، عن عمرو بن دينار، عن أبي سعيد رضي الله عنه، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال " هو رجل مني ".
* *
*: ملاحم ابن طاووس: ص 85 ب 194 عن رواية ابن حماد الاولى.
*: منتخب الاثر: ص 179 ف 2 ب 2 ح 5 عن ملاحم ابن طاووس 0
* * *
===============
( 168)
* الاحاديث حول اسم أب المهدي ( ع ) * 96 " لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي " * *.
* 96 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 198 ح 19493 الفضل بن دكين قال: حدثنا فطر، عن زر عن عبد الله قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): -: الكنى والاسماء: ج 1 ص 107 قال حدثنا أبو الأسود. عن عاصم، عن زر، قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): " لن تنقضي الدنيا حتى يخرج رجل من أمتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ".
*: مسند الصحابة: ص 71 حدثنا علي بن عبد العزيز، نا أبو نعيم، نافطر، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله) قال: كما في ابن أبي شيبة.
*: ملاحم ابن المنادى: ص 41 حدثنا العباس بن محمد بن حاتم قال: نبأ أبو نعيم الفضل بن دكين قال: نبأ أبوالاخوص سلامة بن سليم قال: سألت عاصم بن أبي النجود فقلت له: يا أبا بكر أذكرت زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله " لا تنقضي الدنيا حتى يملك الارض رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ؟ فقال: نعم وكذلك خليفة ".
*: معجم ابن الاعرابي: ص 78 كما في الكنى والاسماء بتفاوت بسند آخر عن عبد الله [ ابن مسعود ]:
*: الطبراني، الكبير: ج 10 ص 163 ح 10213 كما في مسند الصحابة سندا ومتنا.
*: الافراد، الدارقطني: على ما في عرف السيوطي، وكنز العمال.
*: الحاكم: ج 4 ص 442 سفيان الثوري، وشعبة وزائدة، وغيرهم من أئمة المسلمين، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم أنه قال " لا تذهب الايام والليالي، حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ
===============
( 169)
اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ".
*: أربعون أبي نعيم: على ما في كشف الغمة، وغاية المرام.
*: صفة المهدي، لابي نعيم: على ما في عقد الدرر.
*: تلخيص المتشابه في الرسم: ج 1 ص 24 كما في الحاكم بتفاوت، بسند آخر، عن عبد الله: وفي: ص 385 كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله:
*: عقد الدرر: ص 29 ب 2 كما في ابن أبي شيبة، عن أبي نعيم في صفة المهدي، عن عبد الله بن عمر: وفيه ". يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ".
*: الفصول المهمة: ص 292 ف 12 كما في عقد الدرر بتفاوت يسير، عن أبي نعيم.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 58 59 كما في عقد الدرر بتفاوت يسير، عن ابن أبي شيبة والطبراني، والافراد، وأبي النعيم، والحاكم، عن ابن مسعود:
*: برهان المتقي: ص 78 ب 1 ح 20 عن عرف السيوطي.
*: كنز العمال: ج 14 ص 270 ح 38689 كما في عقد الدرر، عن الطبراني، والدارقطني في الافراد، والحاكم.
*: المغربي: ص 585 عن الحاكم.
* *
*: ملاحم ابو طاووس: ص 160 ب 12 كما في الحاكم، عن فتن زكريا بتفاوت، وفيه " يفتح القسطنطينية، وجبل الديلم ".
*: كشف الغمة: ج 3 ص 261 كما في عقد الدرر، عن أربعين أبي نعيم.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 594 ب 32 ف 2 ح 28 عن كشف الغمة.
*: غاية المرام: ص 700 ب 141 ح 92 عن أربعين أبي نعيم، عن ابن عمر:
*: حلية الابرار: ج 2 ص 703 ب 54 ح 56 كما في عقد الدرر، عن الاربعين.
*: البحار: ج 51 ص 82 ب 1 ح 21 عن كشف الغمة 0
* * *
97 " لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملؤها قسطا وعدلا " * *.
* 97 المصادر:
*: ابن حماد: ج 8 ص 291 ح 6785 أخبرنا الحسين بن أحمد بن بسطام بالابلة قال: حدثنا عمرو بن علي بن بحر قال: حدثنا ابن مهدي، عن سفيان عن عاصم، عن زر، عن عبد الله
===============
( 170)
قال: قال رسول الله:
*: الداني: ص 94 95 حدثنا سلمون بن داود، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا محمد بن أحمد بن الهيثم الدوري، حدثنا أبي، حدثنا سورة بن الحكم، حدثنا سليمان بن قرم ويحيى بن ثعلبة، عن حماد بن سلمة، وقيس، وأبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): بتفاوت وفيه " يملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ".
*: تاريخ بغداد: ج 1 ص 370 بتفاوت، بسند آخر، عن عبد الله بن مسعود:
*: العلل المتناهية: ج 2 ص 856 ح 1434 كما في الداني، بسند آخر، عن عبد الله بن مسعود:
*: موارد الظمآن: ص 464 ح 1878 عن ابن حبان، بسنده 0
* * *
98 " لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي " * *.
* 98 المصادر:
*: مسدد بن مسرهد: على ما في سند أبي داود.
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 198 ص 19493 الفضل بن دكين قال: حدثنا فطر، عن زر، عن عبد الله قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ).
*: أحمد: ج 1 ص 376 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عمر بن عبيد، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن عبد الله قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): وفيه ". لا تنقضي الايام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب. " وليس فيه " واسم أبيه اسم أبي ".
وفي: ص 377 كما في روايته الاولى: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، حدثني عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ): وفيه ". لا تذهب الدنيا أو قال لا تنقضي الدنيا " وليس فيه " واسم أبيه اسم أبي ".
*: أبو داود: ج 4 ص 106 ح 4282 بثلاثة أسانيد أخرى عن عبد الله: ونصه " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم قال زائدة في حديثه: لطول الله ذلك اليوم ( ثم اتفقوا ) حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي " زاد في حديث فطر: يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. وقال في حديث سفيان: لا تذهب الدنيا أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي ".
===============
( 171)
*: مسند الحارث بن أبي أسامة: على ما في المطالب العالية، وعرف السيوطي.
*: البزار: على ما في كشف الهيثمي، ومقدمة ابن خلدون.
*: الترمذي: ج 4 ص 505 ب 34 ف 52 ح 2230 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، وقال " وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة، وهذا حديث حسن صحيح ".
*: فتن السليلي: على ما في ملاحم ابن طاووس.
*: الطبراني، الكبير: ج 10 ص 166 ح 10222 كما في أبي داود بتفاوت يسير، بسند آخر عن عبد الله: وفيها: ح 10224 بسند آخر عن عبد الله: وفيه " لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى يملك رجل من أهل بيتي ".
وفي: ج 19 ص 32 ح 68 بسند آخر عن معاوية بن قرة، عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ): وفيه ". لتملان الارض ظلما وجورا كما ملئت قسطا وعدلا حتى يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، فيملؤها قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا يلبث فيكم سبعا أو ثمانيا، فإن كثر فتسعا، لا تمنع السماء قطرها، ولا الارض شيئا من نباتها ".
*: الطبراني، الاوسط: على ما في مجمع الزوائد.
*: مناقب الشافعي، للآبري: على ما في بيان الشافعي.
*: الحاكم: ج 4 ص 442 كما في رواية الطبراني الثانية بتفاوت يسير، وقال " حديث سفيان الثوري وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين عن عاصم بن بهدلة عن زر ".
صفة المهدي لابي نعيم: على ما في عقد الدرر، وفرائد فوائد الفكر.
*: الداني: ص 98 كما في أبي داود بتفاوت، بسند آخر عن عبد الله بن مسعود: وفيه ". حتى يبعث رجل من أمتي ".
*: الاعتقاد، البيهقي: ص 173 بسند آخر، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: وفيه ". حتى يبعث رجلا من أهل بيتي ".
وفيها كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر عن علي رضي الله عنه: وليس فيه " يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي " ثم قال " ورواه عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ): وذكر فيه " يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ".
*: البعث والنشور، البيهقي: على ما في مجمع البيان.
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 492 ح 4210 كما في أبي داود بتفاوت، من حسانه.
*: الجمع بين الصحاح: على ما في العمدة، وحلية الابرار.
*: جامع الاصول: ج 11 ص 48 ح 7810 عن أبي داود، والترمذي، وليس في الثانية " اسم
===============
( 172)
أبيه إسم أبي ".
*: مطالب السؤول: ص 81 عن أبي داود، والترمذي، مرفوعا، بتفاوت يسير.
*: مختصر سنن أبي داود: ج 6 ص 159 ح 4113 من أبي داود.
*: بيان الشافعي: ص 482 ب 1 بسنده: وأخبرنا الحافظ إبراهيم بن محمد بن الازهر الصريفيني بدمشق، والحافظ محمد بن عبد الواحد المقدسي بجامع جبل قاسيون قالا: أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن عبد الجامع بن عبد الرحمن الفامي بهراة، أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمود الطائي، حدثنا عيسى بن شعيب بن إسحاق السجزي، أخبرنا الحافظ أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الآبري في كتاب مناقب الشافعي، ذكر هذا الحديث وقال فيه: وزاد زائدة في روايته " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله رجلا مني، أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما " وقال " قلت وذكر الترمذي الحديث ولم يذكر قوله " واسم أبيه اسم أبي ".
*: تذكرة القرطبي: ج 2 ص 700 عن أبي داود.
*: عقد الدرر: ص 27 ب 2 كما في أبي داود، وقال " أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم، منهم الامام أبو عيسى الترمذي في جامعه، والامام أبو داود في سننه، والحافظ أبو بكر البيهقي، والشيخ أبو عمرو الداني، كلهم هكذا " وليس فيه " واسم أبيه اسم أبي ".
وفي: ص 30 كما في أبي داود بتفاوت، وقال " أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي ".
وفي: ص 169 ب 8 كما في رواية الطبراني الثانية، وفيه ". ويقسم المال بالسوية، ويجعل الله الغنى في قلوب هذه الامة، فيمكث سبعا أو تسعا، ثم لا خير في عيش الحياة بعد المهدي " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي ".
*: مشكاة المصابيح: ج 3 ص 24 ح 5452 وقال " رواه الترمذي، وأبو داود " وليس فيه " واسم أبيه اسم أبي ".
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 38 عن أبي داود.
*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 113 ح 3325 كما في رواية الطبراني الثالثة بتفاوت يسير، عن البزار، بسنده إلى معاوية بن قرة، عن أبيه:
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 314 كما في رواية الطبراني الثالثة بتفاوت يسير.
*: مقدمة ابن خلدون: ص 247 ف 53 عن أبي داود.
وفي: ص 255 ف 53 كما في كشف الهيثمي، وقال " وخرج أبو بكر البزار في مسنده، والطبراني في معجمه الكبير الاوسط ".
*: المطالب العالية: ج 4 ص 342 ح 4553 كما في رواية الطبراني الثالثة بتفاوت، عن الحارث بن أبي أسامة: وفيه ". رجلا من أمتي اسمه اسمي، أو اسم نبي، يملا قسطا
===============
( 173)
وعدلا. فيلبث فيهم سبعة أو ثمانية، فإن كثر فتسعة، يعني سنين ".
*: مودة القربى: على ما في ينابيع المودة.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 60 كما في رواية الطبراني الثالثة بتقديم وتأخير، قال " وأخرج البزار، والحارث بن أبي أسامة، والطبراني عن قرة المزني ".
وفي: ص 64 كما في رواية عقد الدرر الاخيرة، عن أبي نعيم.
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 438 ح 7490 عن أبي داود.
وفي: ص 402 ح 7228 عن البزار، والطبراني.
*: الدر المنثور: ج 6 ص 58 كما في أبي داود بتفاوت يسير، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد وأبو داود، والترمذي، والحاكم، وصححاه عن ابن مسعود " وفيه ". حتى يملك العرب ".
*: تاريخ الخميس: ج 2 ص 288 عن جامع الاصول.
*: صواعق ابن حجر: ص 163 ب 11 ف 1 عن الترمذي، وأبي داود.
*: كنز العمال: ج 14 ص 266 ح 38669 عن الطبراني، والبزار.
وفي: ص 267 ح 38676 عن أبي داود.
*: برهان المتقي: ص 84 ب 1 ح 34 عن عرف السيوطي.
*: فيض القدير: ج 5 ص 262 وص 332 ح 7228 وح 7490 عن الجامع الصغير.
*: الاشاعة: ص 87 ب 3 بعضه، عن أبي داود والترمذي.
*: الاذاعة: ص 115 عن أبي داود.
وفي: ص 123 قال " أخرجه البزار، والطبراني في الكبير والاوسط ".
*: مرقاة المفاتيح: ج 5 ص 179 عن أبي داود.
*: لوائح السفاريني: ج 2 ص 1 2 كما في أبي داود بتفاوت يسير، عن أبي نعيم، وقال " وروى نحوه الترمذي، وأبو داود، والنسائي، والبيهقي، وغيرهم، من حديث ابن مسعود ".
*: إسعاف الراغبين: ص 145 عن أبي داود، والترمذي.
*: ينابيع المودة: ص 186 ب 56 عن الجامع الصغير.
وفي: ص 259 كما في أبي داود، عن مودة القربى.
*: العطر الوردي: ص 44 عن أبي داود.
*: غاية المواعظ: ج 1 ص 83 كما في أبي داود، مرسلا عن أبي هريرة.
*: التاج الجامع للاصول: ج 5 ص 343 عن أبي داود، والترمذي.
*: عون المعبود: ج 11 ص 369 371 ح 4262 عن أبي داود.
*: فرائد فوائد الفكر: ج 3 ب 2 كما في ابن أبي شيبة، وزاد " يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت
===============
( 174)
ظلما وجورا " وقال " أخرجه أبو نعيم في صفة المهدي ".
*: المغربي: ص 475 وص 558 عن مقدمة ابن خلدون.
*: الرد على من كذب بأحاديث المهدي: ص 27 عن أبي داود، والترمذي وأبي نعيم.
* *
*: غيبة الطوسي: ص 112 عنه ( محمد بن إسحاق المقري )، عن علي، عن بكار، عن علي بن قادم، عن فطر، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود ( قال ): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كما في أبي داود بتفاوت يسير.
*: ملاحم ابن طاووس: ص 132 ب 52 عن فتن السليلي: بسنده عن حذيفة بن اليمان فذكر الملاحم وقال في آخرها " ويباع الاحرار للجهد الذي يحل بهم، يقرون بالعبودية، الرجال والنساء، ويستخدم المشركون المسلمين، ويبيعونهم في الامصار، لا يتحاشى لذلك بر ولا فاجر. يا حذيفة: لا يزال ذلك البلاء على أهل ذلك الزمان حتى إذا آيسوا أو قنطوا وساءوا الظن. ألا يفرج عنهم، إذ بعث الله رجلا من أطائب عترتي وأبرار ذريتي، عدلا مباركا زكيا، لا يغادر، مثقال ذرة، يعز الله به الدين والقرآن والاسلام وأهله ويذل به الشرك وأهله، يكون من الله على حذر، لا يغتر بقرابته، لا يضع حجرا على حجر، ولا يقرع أحدا في ولايته بسوط إلا في حد. ليمحوا الله به البدع كلها ويميت به الفتن كلها. يفتح الله به باب ( كل ) حق، يغلق به كل باب باطل، يرد الله به سبي المسلمين حيث كانوا. قلت: فسم لنا هذا العبد الذي اختاره الله لامتك وذريتك ؟ فقال: إسمه كاسمي، وإسم أبيه كاسم أبي، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لجعل الله مقدار ما يكون فيه ما ذكرت ".
وفي: ص 139 ب 65 عن فتن السليلي، بسنده عن عثمان بن عبد الله: وفيه " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم. حتى يملك رجل يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي واسم أبيه إسم أبي يملاءها. ".
وفي: ص 150 151 ب 80 كما في رواية عقد الدرر الثالثة بتفاوت، عن فتن السليلي، بسنده عن عبد الله بن مسعود: - وفيه ". يملك هذه الامة. ويعيد الله الغنى في قلوب هذه الامة فيجيئه الرجل فيسأله فيقول انطلق به إلى السادن يعني الخازن فيحثو له في حجره، قال: يقول حسبي ما وسع ( في ) أمة محمد (صلى الله عليه وآله)، فيرده فيقول: لا حاجة فيه، فيقال له: إنا لا نرجع في شئ أمضيناه، فيمكث تسعا أو سبعا ثم لا خير في عيش الحياة بعده ".
*: العمدة: ص 432 ح 907 كما في أبي داود، عن الجمع بين الصحاح الستة.
*: كشف الغمة: ج 3 ص 228 عن أبي داود، والترمذي.
وفي: ص 264 كما في رواية عقد الدرر الثالثة، عن أبي نعيم.
وفي: ص 266 عن بيان الشافعي.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 598 ب 32 ف 2 ح 53 عن كشف الغمة.
===============
( 175)
*: حلية الابرار: ج 2 ص 693 ب 54 ح 8 كما في رواية أبي داود بتفاوت يسير، عن الجمع بين الصحاح.
*: غاية المرام: ص 697 بخ 141 ح 44 عن الجمع بين الصحاح.
وفي: ص 701 ب 141 ح 117 عن بيان الشافعي.
*: البحار: ج 51 ص 85 وص 102 ب 1 ح 38 وح 39 عن كشف الغمة.
وفي: ص 74 ب 1 ح 27 عن غيبة الطوسي.
*: منتخب الاثر: ص 160 161 ف 2 ب 1 ح 58 عن مجمع البيان 0
* * *
99 " المهدي يواطئ إسمه إسمي، واسم أبيه إسم أبي. قال: وسمعته غير مرة لا يذكر إسم أبيه " * *.
* 99 المصادر:
*: ابن حماد: ح 101 حدثنا ابن عيينه، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي (صلى الله عليه وسلم ) قال: وفيه: حدثنا يحيى بن اليمان، عن الثوري سفيان، وزائدة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن زر، عن عبد الله، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال: كما في روايته الاولى، وقال " وقال أبو القاسم الطبراني: والصواب: عن عاصم، عن زر ( بلا أبي وائل ) عن كعب قال " إسم المهدي محمد " أو قال " اسم نبي ".
وفيها: حدثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن إسرائيل بن عباد، عن ميمون القداح، عن أبي الطفيل رضي الله عنه، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال: كما في روايته الاولى، وليس فيه " يواطئ ".
*: الطبراني: على ما في سند الخطيب البغدادي، ولم نجد الحديث في معجمه الكبير ولا الصغير.
*: تاريخ البغدادي: ج 5 ص 391 أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا يحيى بن يمان، حدثنا سفيان، وزائدة، عن عاصم عن أبي وائل، عن زر، عن عبد الله، عن النبي (صلى الله عليه وسلم ) وقال: كما في رواية حماد.
*: ابن عساكر: على ما في كنز العمال.
*: القول المختصر: ص 4 ب 1 ح 4 بعضه، كما في ابن حماد، مرسلا.
===============
( 176)
*: كنز العمال: ج 14 ص 268 ح 38678 كما في رواية ابن حماد الاولى، عن ابن عساكر.
*: فرائد فوائد الفكر: ص 3 ب 2 قال " ومن مروي ابن مسعود يرفعه: اسم المهدي محمد " وفي مرفوع حذيفة اسمه محمد بن عبد الله يكنى أبا عبد الله ومن أسمائه أيضا أحمد بن عبد الله كما جاء في بعض الروايات ".
وفيها: قال: وأما صفته ففي رواية [ أبي ] صالح عن ابن عباس " المهدي اسمه محمد بن عبد الله وهو رجل ربعة مشرب بحمرة يفرج الله به عن هذه الامة كل كرب ويصرف بعدله كل جور.
*: الاذاعة: ص 133 عن كنز العمال.
* *
*: ملاحم ابن طاووس: ص 74 ب 162 عن ابن حماد، برواياته الثلاثة، وفي سنده " زرعة " وفي سنده الثالث " وقال: حدثنا نعيم، حدثنا معمر بن سليمان، عن عمران بن سميط، عن كعب قال: 0
* * *
100 ". ثم بكى النبي (صلى الله عليه وآله) فقيل: مم بكاؤك يا رسول الله ؟ قال: أخبرني جبرئيل أنهم يظلمونه ويمنعونه حقه، ويقاتلونه ويقتلون ولده، ويظلمونهم بعده. وأخبرني جبرئيل عن الله عزوجل أن ذلك الظلم يزول إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم، واجتمعت الامة على محبتهم، وكان الشانئ لهم قليلا والكاره لهم ذليلا، وكثر المادح لهم. وذلك حين تغير البلاد وضعف العباد، والاياس من الفرج، وعند ذلك يظهر القائم منهم. فقيل له ما اسمه ؟ قال النبي (صلى الله عليه وآله): إسمه كإسمي، وإسم أبيه كإسم أبي، هو من ولد إبنتي، يظهر الله الحق بهم، ويخمد الباطل بأسيافهم، ويتبعهم الناس بين راغب إليهم وخائف منهم. قال: وسكن البكاء عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: معاشر المؤمنين أبشروا بالفرج، فإن وعد الله لا يخلف، وقضاءه لا يرد، وهو الحكيم الخبير، فإن فتح الله قريب. أللهم إنهم أهلي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، أللهم أكلاهم وارعهم وكن لهم، وانصرهم وأعنهم وأعزهم ولا تذلهم، واخلفني فيهم إنك على كل شئ قدير "
* * *
===============
( 177)
100 المصادر:
*: أمالي الطوسي: ج 1 ص 361 ص 362 وبالاسناد ( أخبرنا الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمد الطوسي قراءة عليه قال: أخبرنا والدي رحمه الله قال: ) أخبرنا الحفار قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ قال: حدثني أبو الحسن علي بن موسى الخزاز من كتابه قال: حدثنا الحسن بن علي الهاشمي قال: حدثنا إسماعيل بن أبان قال: حدثنا أبو مريم، عن ثور بن أبي فاختة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال أبي: دفع النبي (صلى الله عليه وآله) الراية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ففتح الله عليه. وأوقفه يوم غدير خم فأعلم الناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة. وقال له:. في حديث طويل جاء فيه:
*: مناقب الخوارزمي: ص 23 ف 5 وأنبأني مهذب الائمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني إجازة، أخبرني محمد بن الحسين بن علي البزاز، أخبرني أبو منصور محمد بن علي بن عبد العزيز أخبرني هلال بن محمد بن جعفر، حدثني أبو بكر محمد بن عمرو الحافظ، حدثني أبو الحسن علي بن موسى الخزاز من كتابه، حدثني الحسن بن علي الهاشمي، حدثني إسماعيل بن أبان، حدثني أبو مريم، عن ثور بن أبي فاختة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: قال لي: دفع النبي (صلى الله عليه وآله): كما في أمالي الطوسي بتفاوت يسير، وفيه ". هو من ولد ابنتي فاطمة ".
*: الطرائف: ص 521 عن مناقب الخوارزمي.
*: كشف الغمة: ج 2 ص 24 25 عن أمالي الطوسي بتفاوت يسير.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 611 ب 32 ف 11 ح 138 بعضه، عن مناقب الخوارزمي.
*: غاية المرام: ص 33 ب 12 ح 10 عن الفضائل ( مناقب الخوارزمي ).
وفي: ص 94 ب 17 ح 30 عن أمالي الطوسي.
وفي: ص 115 ب 19 ح 56 عن الفضائل ( مناقب الخوارزمي ).
وفي: ص 130 ب 21 ح 22 عن أمالي الطوسي.
وفي: ص 292 ب 1 ح 39 عن كتاب فضائل علي (عليه السلام).
وفي: ص 296 ب 2 ح 22 عن أمالي الطوسي.
وفي: ص 364 ب 65 ح 1 وفي ص 573 ب 65 ح 15 بعضه وفي ص 682 ب 139 ح 2 عن مناقب الخوارزمي.
*: البحار: ج 28 ص 45 ب 2 ح 8، وفي ج 37 ص 191 ب 52 ح 75 عن الطرائف، وفي ج 51 ص 67 ب 1 ح 7 عن أمالي الطوسي، وفي المواضع الثلاثة اشتباه في سنده.
*: ينابيع المودة: ص 135 ب 45 وفي ص 440 ب 75 عن مناقب الخوارزمي، والثاني بتفاوت، وفيه ". وذاب البدع عن ملتي. وأنت معي في الجنة. ما أمرني الله بتبليغه وذلك قوله تعالى: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك. فعند ذلك يظهر القائم
===============
( 178)
المهدي، من ولدي يقوم. ".
*: منتخب الاثر: ص 155 ف 2 ب 1 ح 44 عن ينابيع المودة.
* * تنبيه: " تواترت الاحاديث الشريفة من طرق الفريقين بأن إسم المهدي (عليه السلام) هو اسم النبي (صلى الله عليه وآله)، وتقدم في الحديث 63 و 78 عبارة " إسمه إسمي " وفي ح 67 " إسمه كاسمي وكنيته ككنيتي " وفي ح 71 و 73 و 90 و 93 " يواطئ إسمه إسمي " والظاهر أنه لا إشكال بين العلماء والمحدثين في اسمه وكنيته (عليه السلام)، وإنما الاشكال في بعض الاحاديث التي وردت حول إسم أبيه، أو بالاحرى حول زيادة وردت في بعض الاحاديث تقوم " إسمه إسمي وإسم أبيه إسم أبي " وعمدتها هذا الحديث، وتأتي بقيتها بعده.
والملاحظة أن عددا من علمائنا الشيعة أورده أيضا كما رأيت، كالشيخ أبي جعفر الطوسي والسيد رضي الدين بن طاووس وغيرهم، مع أنهم نصوا على أن المهدي (عليه السلام) هو الامام الثاني عشر وإسمه محمد وإسم أبيه الحسن، بل ذلك من ضرورات مذهبنا، ولكنهم أوردوا هذا الحديث المخالف لمذهبهم لامانتهم في النقل عن الرواة والمصادر. وقد تعرض عدد من علماء الحديث من الفريقين لنقد هذه الزيادة " وإسم أبيه إسم أبي " ولعل أقوى نقد من علماء السنة ما قاله الشافعي صاحب كتاب البيان، وقد تقدم بعضه في مصادر الحديث 71 وخلاصته: أن الامام أحمد، والترمذي وغيرهما من الحفاظ رووه إلى قوله " إسمه إسمي " بدون هذه الزيادة، وأن الحافظ أبا نعيم الاصفهاني أورد له أكثر من ثلاثين طريقا لم ترد هذه الزيادة في واحد منها. فيتعين أن تكون من فعل " زائدة " الذي ضعفه أهل الجرح والتعديل وشهدوا أنه كان يزيد في الحديث.
قال الشافعي ما نصه " وفي معظم روايات الحفاظ والثقات من نقلة الاخبار إسمه إسم أبي فقط، والذي رواه إسم أبيه إسم أبي فهو زائدة، وهو يزيد في الحديث. والقول الفصل في ذلك أن الامام أحمد مع ضبطه وإتقانه روى هذا الحديث في مسنده في عدة مواضع: وإسمه إسمي ".
وقد اتجه بعض العلماء إلى تأويل هذه الزيادة، كالشبلنجي والاربلي والهروي والنوري والمجلسي وغيرهم، وأحسن ما قيل في ذلك أنه ربما كان أصلها " وإسم أبيه إسم نبي " كما في رواية ابن حماد، أو إسم إبني أي الحسن، ثم صحفت كلمة نبي أو إبني بكلمة أبي، وهو كثير في النسخ المخطوطة المستنسخة عبر مئات السنين. ولكن بعضهم كالشافعي يرى أن ذلك تكلف لا لزوم له في تأويل هذا الحديث، وهو الرأي القوي.
ومما يقوي القول بوضع هذه الزيادة أن المهدية ادعيت في مطلع القرن الثاني لاثنين إسم كل منهما محمد وإسم أبيه عبد الله، وهما محمد بن عبد الله بن الحسن المثنى، ومحمد بن عبد الله المنصور المعروف بالمهدي العباسي، وقد حرص أنصار كل منهما على أن يطبقوا أحاديث المهدي الموعود على صاحبهم، ولكن مغامرة إدعاء المهدية سرعان ما تنكشف عندما لا يستطيع مدعيها أو المدعاة له أن يعمم الاسلام على العالم ويملا الارض عدلا، أو يعطي المال حثيا بغير عد. إلى
===============
( 179)
آخر صفات المهدي الموعود (عليه السلام)، فمن المرجح أن تكون هذه الزيادة في الحديث لمصلحة أحدهما، كما سنرى في الاحاديث التي تنص على أن المهدي الموعود من أولاد العباس أو من بني أمية، والتي تبرأ منها علماء الحديث وشهدوا بأنها مكذوبة عن لسان النبي (صلى الله عليه وآله).
وكذا هو المظنون في الاحاديث التي تذكر أن في لسان المهدي ثقلا، وأنه يحتبس عليه الكلام حتى يضرب بيده على فخذه، كما في ابن حماد ص 101 ورواه عنه السيوطي في العرف الوردي وغيره، فلعل بعض من ادعيت له المهدية كان بهذه الصفة وزادها بعض أتباعه في الحديث لتنطبق عليه، والله العالم " 0
* * *
===============
( 180)
* الاحاديث التي تقول إن المهدي ( عليه السلام) من ولد العباس وجوابها * 101 " يا أم الفضل إنك حامل بغلام، قالت: يارسول الله وكيف وقد تحالف الفريقان أن لا يأتوا النساء ؟ قال: هو ما أقول لك، فإذا وضعتيه فأتيني به ( كذا ) قالت: فلما وضعته أتيت به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى، وقال: إذهبي بأبي الخلفاء، قالت: فأتيت العباس فأعلمته، فكان رجلا جميلا لباسا، فأتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فلما رآه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قام إليه فقبل بين عينيه ثم أقعده عن يمينه، ثم قال: هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه، قالت: يا رسول الله بعض هذا القول، فقال: يا عباس لم لا أقول هذا القول وأنت عمي وصنو أبي وخير من أخلف بعدي من أهلي ؟ فقلت: يا رسول الله ما شئ أخبرتني به أم الفضل عن مولودنا هذا ؟ قال: نعم يا عباس، إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك، منهم السفاح، ومنهم المنصور، ومنهم المهدي " * *.
* 101 المصادر:
*: الطبراني، الاوسط: على ما في مجمع الزوائد.
*: ابن حبان: على ما في ذخائر العقبى.
*: أبو نعيم الاصبهاني: على ما في الخصائص الكبرى.
*: تاريخ بغداد: ج 2 ص 63 وأخبرنا القاسم الازهري قال: نبأنا محمد بن المظفر الحافظ قال: نبأنا أبو سهل محمد بن علي الزعفراني قالوا: نبأنا أحمد بن راشد الهلالي قال: نبأنا سعيد بن خيثم، عن حنظلة، عن طاووس، عن ابن عباس قال: حدثتني أم الفضل بنت
===============
( 181)
الحارث الهلالية قالت: مررت بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو في الحجر فقال: وفي: ج 3 ص 343 أنبأنا باي بن جعفر، حدثنا أحمد بن محمد بن عمران، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا عبد الله بن الضحاك الهدادي، حدثني هشام بن محمد الكلبي أنه كان عند المعتصم في أول أيام المأمون حين قدم المأمون، بغداد، فذكر قوما بسوء السيرة فقلت له: أيها الامير إن الله تعالى أمهلهم فطغوا، وحلم عنهم فبغوا، فقال لي: حدثني أبي الرشيد، عن جدي المهدي، عن أبيه المنصور، عن أبيه محمد بن علي، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه: أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نظر إلى قوم بني فلان يتبخترون في مشيهم، فعرف الغضب في وجهه ثم قرأ " والشجرة الملعونة في القرآن " فقيل له: أي الشجر هي يا رسول الله حتى نجتثها ؟ فقال: ليست بشجرة نبات، إنما هم بنو فلان، إذا ملكوا جاروا، وإذا ائتمنوا خانوا، ثم ضرب بيده على ظهر العباس قال: فيخرج الله من ظهرك يا عم رجلا يكون هلاكهم على يديه ".
*: تاريخ دمشق: ج 4 ص 178 179 أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المرزفي، ثنا أبو الحسين بن المهتدي، ثنا أبو حفص بن شاهين إملاء، ثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث ومحمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز ومحمد بن علي بن محمد الواسطي قالوا: حدثنا أبو سهل أحمد بن رشد الهلالي، نا سعيد بن خثيم، عن حنظلة، عن طاووس، عن ابن عباس قال: حدثتني أم الفضل ابنة الحارث الهلالية قالت: كما في رواية تاريخ بغداد الاولى.
*: تهذيب ابن عساكر: ج 7 ص 247 وقال " ورواه أبو بكر الخطيب عن الخلال، عن ابن شاهين بسنده إلى أم الفضل:
*: الملا في سيرته: كما في ذخائر العقبى.
*: الفضائل، السهمي: على ما في ذخائر العقبى.
*: ذخائر العقبى: ص 236 كما في رواية تاريخ بغداد الاولى بتفاوت يسير، وقال " خرجه الحافظ أبو القاسم السهمي في الفضائل، وخرجه ابن حبان والملا في سيرته، ولم يقل ولته من ريقه وسماه عبد الله، ولا قال وبقية آبائي ووارثي وخير من أخلفه " وزاد بعد ذكر الحديث أم الفضل، " إن هذا إبنك أبو الخلفاء، منهم السفاح، ومنهم المهدي، وحتى يكون منهم من يصلي بعيسى بن مريم ".
*: مجمع الزوائد: ج 5 ص 187 كما في رواية تاريخ بغداد الاولى بتفاوت يسير، عن الطبراني في الاوسط، وفيه " وبقية آبائي ووارثي. بعد ثنتين وثلاثين ومائة. وهي في أولادهم حتى يكون آخرهم الذي يصلي بالمسيح عيسى بن مريم ".
*: الخصائص الكبرى: ج 2 ص 119 كما في رواية تاريخ بغداد الاولى بتفاوت يسير، عن أبي نعيم.
===============
( 182)
*: لوائح السفاريني: ج 2 ص 3 بعضه، كما في رواية تاريخ بغداد الاولى، عن الخطيب0
* * *
102 " يا عباس، قال: لبيك يارسول الله فقال: يا عم النبي إن الله إبتدأ بي الاسلام وسيختمه بغلام من ولدك وهو الذي يتقدم لعيسى ( عيسى ) بن مريم " * * 102 المصادر:
*: الهيثم بن كليب: على ما في المغربي.
*: الغيلانيات، أبو بكر الشافعي: على ما في جمع الجوامع.
*: الافراد، الدارقطني: على ما في كنز العمال.
*: ابن عدي: على ما في اللآلي المصنوعة.
*: حلية الاولياء: على ما في كنز العمال، ولم نجده فيه، ويوجد حديث بمعناه في ج 1 ص 315 وهو قريب من رواية تاريخ بغداد الثانية الآتية.
*: تاريخ بغداد: ج 3 ص 323 حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، حدثنا محمد بن المظفر، حدثنا محمد بن مخلد بن حفص، حدثنا محمد بن نوح بن سعيد بن دينار المؤذن، حدثني أبي، حدثنا عبد الصمد بن علي، عن أبيه، عن جده ابن عباس قال: كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) راكبا إذ التفت فنظر إلى العباس فقال: وفي: ج 4 ص 117 أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله ابن مهدي، أخبرنا محمد بن مخلد الدوري، حدثنا أحمد بن الحجاج بن الصلت، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا خلف بن خليفة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عمار بن ياسر قال: بينا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) راكب إذ حانت منه التفاتة، فإذا هو بالعباس فقال: " يا عباس، قال لبيك يارسول الله قال: إن الله فتح هذا الامر بي، وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلا كما ملئت جورا، وهو الذي يصلي بعيسى ".
*: تاريخ دمشق: ج 4 ص 126 127 أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرزاز، أنبأ أبو علي الحسن بن أحمد بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أنا أبو محمد جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي، نا أبو العباس محمد بن يونس الكديمي البصري، نا، ح، وأخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي، أنا أحمد بن محمد الخليلي، أنا علي بن أحمد بن محمد الخزاعي، أنا الهيثم بن كليب، نا محمد بن يونس البصري، حدثني عبد الله بن سوار العنبري، نا أبو الأشهب جعفر بن حيان، عن أبي رجاء العطاري، عن
===============
( 183)
عبد الله بن عباس، حدثني أبي العباس بن عبد المطلب قال: لما كان يوم فتح مكة، ركبت بغلة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وتقدمت إلى قريش وفي حديث إبن بيان: إلى مكة لاردهم عن حرب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )، ففقدني رسول الله رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )، فسأل عني فقالوا: تقدم إلى مكة ليرد قريشا عن حربك، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ): ردوا علي أبي، ردوا علي أبي زاد الفضيلي: لا تقتله قريش كما قتلت ثقيف عروة بن مسعود قال: فخرجت فوارس من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى يلقوني فردوني معهم، فلما رآني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جهش وأعتنقني باكيا، فقلت: يا رسول الله إني ذهبت لانصرك فقال: " نصرك الله، أللهم انصر العباس وولد العباس، قالها ثلاثا، زاد الفضيلي أللهم انصر العباس وولد العباس ثلاثا، ثم قال: يا عم أما علمت أن المهدي من ولدك، موفقا راضيا مرضيا ".
وفي: ص 175 أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أنا محمد بن محمد قال: وثنا محمد بن إبراهيم، نا محمد بن يونس القرشي، ثنا إبراهيم بن سعيد الشقري، نا خلف بن خليفة، عن أبي هاشم، عن محمد بن الحنفية، عن علي قال: لقي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) العباس يوم فتح مكة وهو على بغلته الشهباء، فقال: يا عم ألا أحبوك، قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): إن الله تعالى فتح هذا الامر بي ويختمه بولدك ".
*: تهذيب ابن عساكر: ج 7 ص 236 عن رواية تاريخ دمشق الثانية.
وفي: ص 246 عن رواية تاريخ دمشق الثانية، وفيه " ألا أجيزك ".
وفي: ص 247 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية، وقال " ورواه من طريق الدارقطني ".
*: أبو القاسم السهمي: على ما في ذخائر العقبى.
*: ذخائر العقبى: ص 206 مرسلا، عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال للعباس " منك المهدي في آخر الزمان، به ينتشر الهدى، وبه تطفأ نيران الضلالات. إن الله عزوجل فتح بنا هذا الامر، وبذريتك يختم ".
وفيها: كما في رواية تاريخ بغداد الاولى بتفاوت يسير، عن عبد الصمد بن علي، عن أبيه، عن جده قال: وفيها: كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، مرسلا، عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى المسجد، فتلقاه العباس فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): أبشرك يا أبا الفضل ؟ فقال بلى يارسول الله، فقال: وقال " خرجهن الحافظ أبو القاسم السهمي ".
*: ميزان الاعتدال: ج 1 ص 89 ح 328 أحمد بن حجاج بن الصلت، عن سعدويه، بإسناد الصحاح مرفوعا: وفيه " يختم هذا الامر بغلام من ولدك يا عم، يصلي بعيسى بن مريم ".
وقال رواه عن محمد بن مخلد العطار، فهو آفته، والعجب أن الخطيب ذكره في تاريخه ولم
===============
( 184)
يضعفه، وكأنه سكت عنه لانتهاك حاله ".
ملاحظة: " يقصد أن ابن مخلد العطار متهم لا يوثق بحديثه، ولعل الخطيب البغدادي أورد هذا الحديث بدون تضعيف لاشتهاره بأنه من الاحاديث الموضوعة، بل لعله لم يفعل ذلك خوفا من دولة بني العباس، أو لان هواه معهم ".
*: ابن النجار: على ما في جمع الجوامع، عن رواية الخطيب الاولى.
*: اللآلي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة: ج 1 ص 434 435 عن ابن عدي، بسنده إلى ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نظر إليه مقبلا فقال " هذا عمي أبو الخلفاء الاربعين، أجود قريش كفا وأجملها، من ولده السفاح والمنصور والمهدي، بي يا عمي فتح الله هذا الامر، وسيختمه برجل من ولدك " وقال " موضوع، المتهم به الغلابي ".
*: جمع الجوامع: ج 2 ص 95 كما في رواية تهذيب ابن عساكر الثانية، عن أبي بكر في الغيلانيات، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار.
*: تاريخ الخميس: ج 2 ص 288 عن روايتي ذخائر العقبى.
*: صواعق ابن حجر: ص 237 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية بتفاوت، مرسلا، ووصف سند الحديث بالضعف.
*: القول المختصر: ص 2 عن أبي نعيم في الحلية.
وفيها: عن الهيثم بن كليب، وابن عساكر.
وفيها: عن رواية الخطيب الاولى.
*: كنز العمال: ج 14 ص 271 ح 38693 كما في رواية تاريخ بغداد الاولى، عن حلية الاولياء، عن أبي هريرة: وفيها: ح 38694 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية، عن الدارقطني في الافراد، والخطيب، وابن عساكر، عن عمار بن ياسر: وفي: ص 584 ح 39655 عن رواية تاريخ دمشق الاولى.
*: كنوز الحقائق للمناوي: على ما في مشارق الانوار.
*: مشارق الانوار: ص 112 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية، عن كنوز الحقائق، إلى قوله " يملؤها عدلا ".
*: لوائح السفاريني: ج 2 ص 3 عن القول المختصر، وقال " فهذه الاخبار كلها لا تنافي أن المهدي من ذرية رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )، من ولد فاطمة الزهراء، لان الاحاديث التي تذكر أن المهدي من ولدها أكثر وأصح، بل قال بعض حفاظ الامة وأعيان الائمة: إن كون المهدي من ذريته ( صلى الله عليه وسلم )، مما تواتر عنه ذلك فلا يسوغ العدول ولا الالتفات إلى غيره، وقال ابن حجر: يمكن الجمع بأن يكون من ذريته ( صلى الله عليه وسلم )، وللعباس فيه ولادة، من جهة أن في إمهاته عباسية.
===============
( 185)
والحاصل: أن للحسن في المهدي الولادة العظمى، لان أحاديث كونه من ذريته أكثر، وللحسين فيه ولادة أيضا، وللعباس فيه ولادة أيضا، ولا مانع من اجتماع ولادات متعددات في شخص واحد من جهات مختلفة، وبالله التوفيق ".
*: إسعاف الراغبين: ص 96 عن رواية ابن عساكر الاولى.
*: الاذاعة: ص 135 كما في رواية تاريخ بغداد الاولى بتفاوت يسير، وقال " أخرجه أبو نعيم في الحلية ".
وفيها: كما في رواية تاريخ بغداد الثانية، وقال " أخرجه الدارقطني في الافراد، والخطيب، وابن عساكر " وفيه " إن الله بدأ بي ".
*: تصريح الكشميري: ص 214 ح 42 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية، وقال " أخرجه أبو نعيم في الحلية، كما في كنز العمال ".
*: المغربي: ص 566 ح 47 كما في رواية تاريخ بغداد الاولى بتفاوت يسير، عن أبي هريرة: وقال " رواه أبو نعيم في الحلية بإسناد ضعيف، والجواب عنه كالذي بعده، هو ما تقدم في حديث عثمان " وقد مر قوله في الحديث المروي عن عثمان قوله " وهو غريب منكر، وقد جمع بأنه عباسي الام، حسيني الاب، وليس بذاك بل الحديث لا يصلح ".
وفي: ص 567 ح 48 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية، وقال " رواه الدارقطني في الافراد، والخطيب، وابن عساكر، بإسناد ضعيف ".
*: عقيدة أهل السنة: ص 25 عن القول المختصر 0
* * *
103 " والله إن منا بعد ذلك السفاح، والمنصور، والمهدي، يدفعها إلى عيسى بن مريم " * *.
* 103 المصادر:
*: ابن حماد: ص 110 حدثنا الوليد وغيره، عن عبد الله بن أبي عتبة، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنه، أنهم ذكروا عنده أثني عشر خليفة، ثم الامير ( لا أمير ) فقال إبن عباس: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
وفي: ص 111 حدثنا الوليد، عن شيخ، عن يزيد بن الوليد الخزاعي، عن كعب قال " المنصور والمهدي والسفاح من ولد العباس ".
وفي: ص 122 حدثنا نعيم، حدثنا الوليد، عن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، عن المنهال ابن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه ذكر عنده اثنا عشر خليفة ثم الامير
===============
( 186)
( لا أمير ) فقال: كما في روايته الاولى.
*: عيون الاخبار، ابن قتيبة: ج 1 ص 302 حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا أبو أسامة، عن زائدة، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه كان إذا سمعهم يقولون: يكون في هذه الامة إثنا عشر خليفة، قال: ما أحمقكم. إن بعد الاثني عشر ثلاثة منا: السفاح، والمنصور، والمهدي، يسلمها إلى الدجال " قال أبو أسامة " تأويل هذا عندنا أن ولد المهدي يكونون بعده إلى خروج الدجال ".
*: دلائل النبوة، أبو نعيم: على ما في المغربي.
*: الحاكم: ج 4 ص 514 بسند آخر، عن مجاهد قال: قال لي عبد الله بن عباس: لو لم أسمع أنك منا أهل البيت، ما حدثتك بهذا الحديث، قال فقال مجاهد: فإنه في ستر، لا أذكره لمن نكره، قال فقال ابن عباس: منا أهل البيت أربعة: منا السفاح، ومنا المنذر، ومنا المنصور، ومنا المهدي، قال فقال له مجاهد: فبين لي هؤلاء الاربعة، فقال: أما السفاح فربما قتل أنصاره، وعفا عن عدوه، وأما المنذر قال فإنه يعطي المال الكثير، لا يتعاظم في نفسه، ويمسك القليل من حقه. وأما المنصور فإنه يعطي النصر على عدوه الشطر مما كان يعطى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يرعب منه عدوه على مسيرة شهرين، والمنصور يرعب عدوه منه على مسيرة شهر. وأما المهدي الذي يملؤ الارض عدلا كما ملئت جورا، وتأمن البهائم والسباع، وتلقي الارض أفلاذ كبدها. قال قلت: وما أفلاذ كبدها ؟ قال: أمثال الاسطوانة من الذهب والفضة " وقال الحاكم " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".
*: دلائل النبوة: ج 6 ص 513 514 بسند آخر، عن سعيد بن جبير قال: سمعنا عبد الله بن عباس ونحن نقول: إثني عشر أميرا ثم لا أمير، واثني عشر أميرا ثم هي الساعة فقال ابن عباس: ما أحمقكم: إن منا أهل البيت بعد ذلك المصنور، والسفاح، والمهدي، يدفعها إلى عيسى بن مريم ".
وفي: ص 514 بسند آخر، عن سعيد بن جبير قال: كنت عند ابن عباس فتذاكروا المهدي فقال " يكون منا ثلاثة أهل البيت: سفاح ومنصور ومهدي ".
*: تاريخ بغداد: ج 1 ص 62 63 بسند آخر عن ابن عباس قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " منا السفاح، ومنا المنصور، ومنا المهدي ".
وفي: ص 63 بسند آخر عن ابن عباس، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال " منا السفاح والمنصور والمهدي ".
وفي: ج 5 ص 391 بسند آخر عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال " منا ثلاثة، منا المنصور، ومنا السفاح، ومنا المهدي ".
وفي: ج 9 ص 399 بسند آخر عن أبي سعيد، قال: سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول " منا القائم، ومنا المنصور، ومنا السفاح، ومنا المهدي، فأما القائم فتاتيه
===============
( 187)
الخلافة لم يهرق فيها محجمة من دم، واما المنصور فلا ترد له راية، وأما السفاح فهو يسفح المال والدم، وأما المهدي فيملا الارض عدلا كما ملئت ظلما ".
وفي: ج 10 ص 48 بسند آخر عن ابن عباس قال " والله لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لادال الله من بني أمية ليكونن منا السفاح، والمنصور، والمهدي ".
*: ابن عساكر: على ما في المغربي.
*: أبو القاسم السهمي: على ما في ذخائر العقبى.
*: ذخائر العقبى: ص 205 عن ابن عباس، عن أبيه، أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نظر إليه مقبلا فقال " هذا عمي أبو الخلفاء، أجود قريش كفا وأجملها، وإن من ولده السفاح والمنصور والمهدي " وقال " أخرجه الحافظ أبو القاسم السهمي ".
*: عقد الدرر: ص 137 ب 6 وص 150 ب 7 عن الحاكم.
*: البداية والنهاية: ج 6 ص 246 عن رواية دلائل النبوة الاولى، وقال " وهذا أيضا موقوف، وقد رواه البيهقي من طريق الاعمش عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعا: منا السفاح المنصور والمهدي. وهذا إسناد ضعيف. والضحاك لم يسمع من ابن عباس شيئا على الصحيح. فهو منقطع، والله أعلم "
*: مقدمة ابن خلدون: ص 253 ب 53 عن الحاكم، وقال " هو من رواية إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه. وإسماعيل ضعيف، وإبراهيم أبوه وإن خرج له مسلم، فالاكثرون على تضعيفه ".
*: الخصائص الكبرى: ج 2 ص 120 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية، وقال " وأخرج البيهقي وأبو نعيم ".
وفيها: عن رواية دلائل النبوة الثانية.
*: صواعق ابن حجر: ص 237 كما في الحاكم بتفاوت يسير، مختصرا، مرسلا عن ابن عباس:
*: كنز العمال: ج 14 ص 270 ح 38688 عن رواية تاريخ بغداد الرابعة.
*: إسعاف الراغبين: ص 151 152 عن الحاكم.
*: الاذاعة: ص 134 كما في رواية تاريخ بغداد الاولى، وقال " أخرجه البيهقي، وأبو نعيم والخطيب ".
وفيها: عن رواية تاريخ بغداد الرابعة.
*: المغربي: ص 543 عن ابن خلدون، وقال " أقول: الحديث أخرجه الحاكم عن أبي بكر أحمد بن سليمان الفقيه قال: قرئ على يحيى بن جعفر بن الزبرقان وأنا أسمع، حدثنا خلف ابن تميم أبو عبد الرحمن الكوفي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر، عن أبيه، عن مجاهد به، وقال صحيح الاسناد، وتعقبه الذهبي بأن إسماعيل مجمع على ضعفه، وأباه ليس
===============
( 188)
بذلك، فالله أعلم ".
وفي: ص 566 ح 45 كما في رواية تاريخ بغداد الثانية، وقال " رواه البيهقي وأبو نعيم كلاهما في الدلائل، والخطب في التاريخ ".
وفيها: ح 46 عن رواية تاريخ بغداد الرابعة.
وفي: ص 577 ح 80 كما في عيون الاخبار، عن ابن عساكر.
* *
*: كشف النوري: ص 185 ب 2 بعضه، عن عقد الدرر.
*: منتخب الاثر: ص 472 ف 7 ب 3 ح 4 عن كشف النوري 0
* * *
104 " المهدي من ولد العباس " * *.
* 104 المصادر:
*: ابن حماد: ص 103 حدثنا الوليد، عن شيخ، عن يزيد بن الوليد الخزاعي، عن كعب، قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: الكامل، ابن عدي: كما في الصواعق، وإسعاف الراغبين، ولم نجده في فهارسه.
*: الدارقطني، الافراد: على ما في عرف السيوطي، والجامع الصغير.
*: تهذيب ابن عساكر: على ما في عرف السيوطي.
*: أبو القاسم السهمي: على ما في ذخائر العقبى.
*: ذخائر العقبى: ص 206 عن أبي القاسم السهمي، وفيه " عن عثمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول " المهدي من ولد العباس عمي ".
*: خريدة العجائب: ص 199 مرسلا، عن ابن عمر رضي الله عنهما ولم يرفعه قال " رجل يخرج من ولد العباس ".
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 672 ح 9242 كما في ذخائر العقبى، عن الدارقطني في الافراد، وقال " حديث ضعيف "
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 85 كما في ذخائر العقبى، عن الافراد، وابن عساكر، وقال " قال الدارقطني: هذا حديث غريب، تفرد به محمد بن الوليد، مولى بني هاشم " يقصد مولى العباسيين منهم.
*: تاريخ الخميس: ج 2 ص 288 كما في ابن حماد، عن ذخائر العقبى.
*: صواعق ابن حجر: ص 166 ب 11 ف 1 كما في ذخائر العقبى، عن ابن عدي، وقال
===============
( 189)
" ولكن قال الذهبي: تفرد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم، وكان يضع الحديث. ولا ينافي هذا الحمل وصف ابن عباس للمهدي في كلامه بأنه يملا الارض عدلا كما ملئت جورا، وتأمن البهائم والسباع في زمنه، وتلقي الارض أفلاذ كبدها، أي أمثال الاسطوان من الذهب والفضة، لان هذه الاوصاف يمكن تطبيقها على المهدي العباسي، وإذا أمكن حمل كلامه على ما ذكرناه لم يناف الاحاديث الصحيحة السابقة: أن المهدي من ولد فاطمة، لان المراد بالمهدي فيها الآتي آخر الزمان الذي يأتم به عيسى صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم ".
ملاحظة: " لا ندري كيف يمكن تطبيق صفات المهدي الموعود (عليه السلام) على المهدي العباسي، وكيف يمكن تفسير أحاديث المهدي بأنها تقصد مهديين بنفس الصفات، أحدهما عباسي والثاني من ذرية فاطمة وعلي في آخر الزمان ؟ وهل ذلك إلا تكلف تأباه الاحاديث وأئمة الحديث ؟ ".
وفي: ص 237 كما في ذخائر العقبى، مرسلا، وقال " سند كل منها ضعيف، وعلى تقدير صحتهما لا ينافي كون المهدي من ولد فاطمة المذكور في الاحاديث التي هي أصح وأكثر، لانه مع ذلك فيه شعبة من بني العباس، كما أن فيه شعبة من بني الحسين ".
*: برهان المتقي: ص 95 ب 2 ح 24 و 25 عن عرف السيوطي.
*: كنز العمال: ج 14 ص 264 ح 38663 كما في ذخائر العقبى، عن الدارقطني في الافراد، عن عثمان.
*: إسعاف الراغبين: ص 151 كما في ذخائر العقبى، عن ابن عدي، وقال " وفي إسناده وضاع ولم يسمعهم ".
*: فيض القدير: ج 6 ص 278 ح 9242 عن الجامع الصغير، وقال " قال ابن الجوزي: فيه محمد بن بن الوليد المقري، قال ابن عدي: يضع الحديث ويصله ويسرق ويقلب الاسانيد والمتون. وقال ابن أبي معشر: هو كذاب. وقال السمهودي: ما بعده وما قبله أصح منه، وأما هذا ففيه محمد بن الوليد وضاع، مع أنه لو صح حمل على المهدي ثالث العباسيين ".
*: المغربي: ص 563 ح 32 عن الافراد. وقال " وهو غريب منكر، وقد جمع بأنه عباسي الام، حسني الاب، وليس بذاك. بل الحديث لا يصح ".
*: الاذاعة: ص 135 عن الافراد، والجامع الصغير، وقال " قال الشوكاني في التوضيح قلت: ويمكن الجمع بين هذه الثلاثة أحاديث وبين سائر الاحاديث المتقدمة بأنه من ولد العباس من جهة أمه، فإن أمكن الجمع بهذا، وإلا فالاحاديث أنه من ولد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أرجح ".
ملاحظة: " قال ابن عروبة في محمد بن الوليد المقري " كذاب " وكذا تناولته بالذم كتب نقد الحديث وبيان الضعفاء والمتروكين والوضاعين " 0
===============
( 190)
105 " لي النبوة ولكم الخلافة، بكم يفتح هذا الامر وبكم يختم " * * 105 المصادر:
*: ابن حبان: على ما في ذخائر العقبى.
*: الطبراني، الاوسط: على ما في مجمع الزوائد.
*: تاريخ بغداد: ج 3 ص 348 349 أنبأناه محمد بن أحمد بن رزق البزار، ومحمد بن الحسين بن الفضل القطان قالا: حدثنا محمد بن عمر القاضي الحافظ، حدثنا محمد بن الحسن بن سعدان المروزي، حدثنا محمد بن عبد الكريم بن عبيدالله السرخسي، حدثني
المهتدي بالله أمير المؤمنين، حدثني علي بن هاشم بن طبراخ، عن محمد الحسن الفقيه، عن ابن أبي ليلى، عن داود بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال العباس يارسول الله ما لنا في هذا الامر ؟ فقال:
*: تهذيب ابن عساكر: ج 7 ص 246 247 كما في تاريخ بغداد، وقال " وأخرجه من طريق الخطيب أيضا عن ابن عباس: وفيه " ثم قال للعباس: من أحبك نالته شفاعتي، ومن أبغضك فلا نالته شفاعتي ".
*: الملا، في سيرته: على ما في ذخائر العقبى.
*: ذخائر العقبى: ص 205 عن عقبة بن عامر الجهني قال: رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) آخذا بيد العباس ثم قال " يا عباس إنه لا يكون نبوة إلا وكانت بعدها خلافة، وسيلي من ولدك في آخر الزمان سبعة عشر، منهم السفاح، ومنهم المنصور، ومنهم المهدي، ومنهم الجموح، ومنهم العاقب، ومنهم الراهن من ولدك، وويل لامتي منه، كيف يهلكها ويذهب بأمرها " وعن ابن عباس قال " أقبل العباس يوما على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فنظر إليه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ثم أقبل إلى أبي بكر فقال: يا أبا بكر هذا العباس قد أقبل وعليه ثياب بيض، وسيلبس ولده من بعده السواد، ويتملك منهم اثنا عشر رجلا يعني ملكا ولا ينازع فيه " وقال " أخرجهما ابن حبان، والملا في سيرته ".
*: مجمع الزوائد: ج 5 ص 187 188 كما في ذخائر العقبى، بتفاوت، وفيه ". ومنهم المهدي وليس بمهدي. ومنهم الواهن. كيف يعقرها ويهلكها ويذهب بأموالها هو وأتباعه على غير دين الاسلام فإذا بويع لصلبه، فعند الثامن عشر انقطاع دولتهم، وخروج أهل المغرب من بيوتهم " وقال " رواه الطبراني في الاوسط، وفيه عبد الاول بن عبد الله المعلم ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات ".
*: جمع الجوامع: ج 2 ص 263 عن ابن عساكر، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، عن ابن عباس قال: قال لي حذيفة بن اليمان وكعب الاحبار " إذا ملك الخلافة بنوك لم تزل
===============
( 191)
الخلافة فيهم حتى يدفعوها إلى عيسى بن مريم ".
*: كنز العمال: ج 13 ص 457 ح 37188 عن جمع الجوامع.
* * ومن طرائف الاحاديث المروية في امتداد ملك بني العباس إلى ظهور المهدي (عليه السلام) ثم إلى يوم القيامة، ما رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ج 4 ص 179 وفي تهذيبه: ج 7 ص 247 قال: " أخبرنا أبو الحسن علي ابن أحمد الفقيه وعلي بن الحسن بن سعيد قالا: حدثنا أبو النجم بدر بن عبد الله، أنا أبو بكر الخطيب، حدثنا القاضي أبو أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الاصبهاني، أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن علي بن فراس العدل بمكة، أنا أبو عبد الله جعفر بن إدريس القزويني، حدثنا أبو الطيب عبد الله بن عمرو بن الحكم البغدادي، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، حدثني أبي أحمد بن عامر بسر من رأى في اليوم الذي مات فيه الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا، أنا أبو الحسن علي بن موسى الرضا، حدثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): هبط علي جبرئيل وعليه قباء أسود وعمامة سوداء فقلت: ما هذه الصورة التي لم أرك هبطت علي فيها قط ؟ قال: هذه صورة الملوك من ولد العباس عمك. قلت: وهم على حق ؟ قال جبرئيل: نعم. فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ): اللهم اغفر للعباس ولولده حيث كانوا وأين كانوا. قال جبرئيل: ليأتين على أمتك زمان يعز الله الاسلام بهذا السواد، قلت رياستهم ممن ؟ قال: من ولد العباس، قلت وأتباعهم ؟ قال: من أهل خراسان، قلت: وأي شئ يملك ولد العباس ؟ قال: يملكون الاصفر والاخضر، والحجر والمدر، والسرير والمنبر، والدنيا إلى المحشر، والملك إلى المنشر ".
* * ومن طرائف ما روي في أن المهدي (عليه السلام) من بني أمية وعبد شمس، روايتان أوردهما ابن حماد: ص 102 و 103 أولاهما بسندها إلى محمد بن الحنفية تقول في جواب سؤال عن المهدي " إنه إذا كان فإنه من ولد عبد شمس " والثانية بسندها إلى ابن عباس تقول " مهديان من بني عبد شمس، أحدهما عمر الاشج " ولم نعثر على من روى أن المهدي (عليه السلام) من بني أمية غيره.
كما توجد روايتان تذكران أن اسمه محمد بن عبد الله وتشيران إلى أنه ابن الحسن المثنى المعروف، روى أولاهما أبو الفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين: ص 163 164 بسنده إلى أبي هريرة قال " إن المهدي اسمه محمد بن عبد الله في لسانه رته ". والثانية في عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 66 مرسلة، عن ابن جرير في تهذيب الآثار، تقول ".
===============
( 192)
واسمه محمد بن عبد الله، يخرج إليه الابدال من الشام والعصب من العراق، كأن قلوبهم زبر الحديد، رهبان بالليل ليوث بالنهار " وقد تعرضنا لها ولامثالها في الروايات التي تذكر أن " اسم أبيه إسم أبي ".
كما توجد رواية تذكر أنه من أولاد عمر، رواها في حلية الاولياء: ج 5 ح 254 بسنده إلى عبد الله بن عمر أنه كان كثيرا ما يقول " ليت شعري من هذا الذي في وجهه علامة من ولد عمر، يملا الارض عدلا ؟ وقد رواها عنه وعن ابن عساكر الحنفي في كنز العمال: ج 14 ص 26 ح 37847 بتفاوت يسير، وقد حاول بعضهم أن يطبقها على عمر بن عبد العزيز باعتباره من ولد عمر من جهة الام، ولكن لم نجد أن عمر بن عبد العزيز كان في وجهه علامة، كما أنه لم يملا الارض عدلا، بل قتل بعد مدة قليلة من خلافته. هذا، وقد أعرض العلماء والمحدثون عن هذه الروايات الغريبة في نسب المهدي (عليه السلام)، ولم يقفوا عندها طويلا ما عدا روايات: أن المهدي (عليه السلام) من أولاد العباس، لانها أكثر وأشهر، وبهذا تعرف مدى نفوذ العباسيين وتأثيرهم على مصادر الحديث حتى في مثل نسب المهدي (عليه السلام) الذي وردت فيه أحاديث كثيرة صحيحة ومتواترة. ولكن الذي يهون الخطب أن العلماء نقدوا أسانيدها واحدا واحدا، ولم يخل سند فيها من راو مجهول، أو مشهود عليه بالوضع والكذب، أو متهم في حديثه لغلوه في بني العباس.
فمثلا محمد بن جابر اليمامي السحيمي الوارد في سند الرواية الخطيب البغدادي، قال عنه البخاري " ليس بالقوي " وقال أحمد " لا يحدث عنه إلا شر منه " وقال ابن حبان " كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه، ويسرق " الضعفاء: ج 2 ص 103، وميزان الاعتدال: ج 3 ص 498.
وقال الذهبي عن حديث الخطيب الثاني " وفي سنده عبد الله بن أحمد بن عامر، عن أبيه، عن علي الرضا، بتلك النسخة الموضوعة الباطلة، ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه ".
وقال الواعظ البغدادي " يروي عن أهل البيت نسخة باطلة " ميزان الاعتدال: ج 2 ص 390
والضعفاء: ج 2 ص 115.
وقال الذهبي " وفي السند أحمد بن راشد الهلالي عن سعيد بن خيثم، بخبر باطل في ذكر بني العباس، من رواية خيثم عن حنظلة. عن أحمد بن راشد فهو الذي اختلقه بجهل " ميزان الاعتدال: ج 1 ص 97 ومع قطع النظر عن نقد أسانيد هذه الاحاديث، فهل تصلح أن تكون معارضا للاحاديث الصريحة المتواترة بأن المهدي من ذرية علي وفاطمة عليهم السلام، والتي رواها أئمة الحديث كافة كما تقدم، وبلغت طرقها بل طرق بعضها عشرات من أصح الطرق وأعلاها، بحيث يكفي عند العلماء والمحدثين طريق واحد منها لاثبات حكم شرعي أو موضوع.
ومضافا إلى ذلك فقد وردت عدة أحاديث، خاصة في مصادرنا الشيعية، تنفي أن يكون المهدي
===============
( 193)
(عليه السلام) من ولد العباس، نوردها فيما يلي. ويأتي بعضها أيضا في أحاديث الرايات السود. نعم يحتمل أن يكون صدر عن ابن عباس قوله " منا المهدي " ناقلا ذلك عن النبي (صلى الله عليه وآله) أو مفتخرا به، ويكون قصده أنه من بني هاشم لا من ذرية العباس، وفي أحاديث ابن عباس أحاديث كثيرة يفتخر بها بأنه من بني هاشم في مقابل بني أمية أو غيرهم، ويتكلم فيها بصيغة جمع المتكلم 0
* * *
===============
( 194)
* الاحاديث التي تنفي أن المهدي ( عليه السلام) من ولد العباس * 106 " يملك بنو العباس، حتى ييأس الناس من الخير، ثم ينشعب أمرهم، فإن لم تجدوا إلا حجر عقرب فادخلوا فيه، فإنه يكون في الناس شر طويل ثم يزول ملكهم ويقوم المهدي " * *.
* 106 المصادر:
*: ابن حماد: ص 57 حدثنا أبو يوسف المقدسي وكان كوفيا حدثنا فطر بن خليفة، عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
وفي: ص 193 بسنده المتقدم إلى محمد بن الحنفية قال " ينشعب أمر بني العباس في سنة سبع وتسعين أو تسع وتسعين، ويقوم المهدي سنة مائتين ".
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 83 عن رواية ابن حماد الاولى بتفاوت، وفيه ". ثم يتشعث أمرهم في سنة خمس وتسعين. ثم يزول ملكهم في سنة سبع وتسعين أو تسع وتسعين ".
وفي: ص 93. عن رواية ابن حماد الاولى.
*: برهان المتقي: ص 146 ب 6 ح 17 عن عرف السيوطي، الحاوي.
وفي: ص 201 ح 7 عن الحاوي.
* *
*: ملاحم ابن طاووس: ص 39 ب 50 عن ابن حماد بتفاوت يسير، وقال " فيما ذكره نعيم بن حماد من شر دولة بني العباس وبعدها المهدي " وفي سنده " منقذ الثوري ".
ملاحظة: " الحديث كما رأيت غير مسند، ولم ينشعب أمر بني العباس ويضعف إلا بعد المأمون في أوائل القرن الثالث، ولم يخرج المهدي سنة مئتين. ولكن كثرت الروايات عن محمد بن الحنفية رضي الله عنه في أحداث المستقبل والملاحم، وقد اشتهر في كتب التاريخ أنه أخبر بني العباس
===============
( 195)
بدولتهم وأسماء من يملك منهم، وأن مصدر علمه بذلك صحيفة كان ورثها من أبيه علي (عليه السلام) فيها أسماء من يحكمون الامة الاسلامية إلى يوم القيامة. فقد يكون للرواية أصل وأضيف إليها تحديد سنة ظهور المهدي (عليه السلام)، والله العالم 0
* * *
107 " لم يزل الناس بخير في رخاء ما لم ينقض ملك بني العباس، فإذا انتقض ملكهم، لم يزالوا في فتن حتى يقوم المهدي " * *.
* 107 المصادر:
*: ابن حماد: ص 56 حدثنا محمد بن عبد الله، عن عبد السلام بن مسلمة، عن أبي قبيل قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: عقد الدرر: ص 48 ب 4 ح 1 عن ابن حماد بتفاوت يسير.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 84 عن ابن حماد بتفاوت يسير.
*: برهان المتقي: ص 146 ب 6 ح 18 عن عرف السيوطي، الحاوي.
*: القول المختصر: ص 26 ب 3 ح 50 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، مرسلا.
* *
*: ملاحم ابن طاووس: ص 39 ب 49 عن ابن حماد، بتفاوت يسير، وفي سنده " محمد بن عبد الله التاهرتي، عن. عن أبي قبيل حالا ".
ملاحظة: " مع أن هذا النص ليس حديثا مسندا، ومع أنه لمصلحة العباسيين لكنه يكشف أن مسألة المهدي (عليه السلام) كانت مفصولة في أذهان الرواة عن العباسيين ومرحلة حكمهم " 0
* * *
108 " بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم في البقيع حتى أقبل علي (عليه السلام) فسأل عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقيل إنه بالبقيع، فأتاه علي (عليه السلام) فسلم عليه فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أجلس، فأجلسه عن يمينه، ثم جاء جعفر بن أبي طالب فسأل عن رسول الله (صلى الله عليه وآله). فقيل له هو بالبقيع، فأتاه فسلم عليه فأجلسه عن يساره، ثم جاء العباس فسأل عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم فقيل له هو بالبقيع، فأتاه فسلم عليه فأجلسه أمامه، ثم التفت
===============
( 196)
رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى علي (عليه السلام) فقال: ألا أبشرك ألا أخبرك يا علي ؟ فقال: بلى يارسول الله، فقال: كان جبرئيل (عليه السلام) عندي آنفا وأخبرني أن القائم الذي يخرج في آخر الزمان فيملا الارض عدلا ( كما ملئت ظلما وجورا ) من ذريتك من ولد الحسين، فقال علي: يارسول الله ما أصابنا خير قط من الله إلا على يديك.
ثم التفت رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى جعفر بن أبي طالب فقال: يا جعفر ألا أبشرك، ألا أخبرك ؟ قال: بلى يارسول الله، فقال: كان جبرئيل عندي آنفا فأخبرني أن الذي يدفعها إلى القائم من ذريتك، أتدري من هو ؟ قال لا، قال: ذاك الذي وجهه كالدينار، وأسنانه كالمنشار، وسيفه كحريق النار، يدخل الجند ذليلا، ويخرج منه عزيزا، يكتنفه جبرئيل وميكائيل.
ثم التفت إلى العباس فقال: يا عم النبي ألا أخبرك بما أخبرني به جبرئيل (عليه السلام) ؟ فقال: بلى يارسول الله، قال لي جبرئيل: ويل لذريتك من ولد العباس، فقال: يا رسول الله أفلا أجتنب النساء ؟ فقال له: ( قد ) فرغ الله مما هو كائن " * *.
* 108 المصادر:
*: النعماني: ص 247 ب 14 ح 1 حدثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة الباهلي قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق النهاوندي بنهاوند سنة ثلاث وتسعين ومائتين قال: حدثنا عبد الله بن حماد الانصاري في شهر رمضان سنة تسع وعشرين ومائتين، عن أبان بن عثمان قال: قال أبو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام: وفي: ص 248 ب 14 ح 2 أخبرنا علي بن أحمد البندنيجي، عن عبيدالله بن موسى
العلوي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إبراهيم بن محمد بن المستنير، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس. قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لابي " يا عباس ويل لذريتي من ولدك، وويل لولدك من ولدي، فقال: يارسول الله أفلا أجتنب النساء ؟ أو قال: أفلا أجب نفسي ؟ قال: إن علم الله عزوجل قد مضى والامور بيده، وإن الامر سيكون في ولدي ".
===============
( 197)
*: البحار: ج 51 ص 76 ب 1 ح 34 عن النعماني، وفيه " يدخل الجبل ذليلا ".
*: منتخب الاثر: ص 200 ف 2 ب 8 ح 5 أوله، عن النعماني 0
* * *
109 " يا وهب ثم يخرج المهدي، قلت: من ولدك ؟ قال: لا والله ما هو من ولدي ولكن من ولد علي ( (عليه السلام) ) وطوبى لمن أدرك زمانه، وبه يفرج الله عن الامة، حتى يملاها قسطا وعدلا " * * 109 المصادر:
*: الفضل بن شاذان: على ما في سند غيبة الطوسي.
*: غيبة الطوسي: ص 114 ( أحمد بن إدريس ) عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن مصبح، عن أبي عبد الرحمن، عمن سمع وهب بن منبه يقول: عن ابن عباس ( في حديث طويل ) أنه قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 504 ب 32 ف 12 ح 302 عن غيبة الطوسي.
*: البحار: ج 51 ص 76 ب 1 ح 31 عن غيبة الطوسي.
*: منتخب الاثر: ص 189 ف 2 ب 5 ح 3 عن غيبة الطوسي 0
* * *
===============
( 198)
* مقام المهدي ( عليه السلام) عند الله تعالى * 110 " نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة، أنا، وحمزة، وعلي، وجعفر، والحسن، والحسين، والمهدي " * *.
* 110 المصادر:
*: تاريخ البخاري: على ما في فتن ابن كثير، ولم نجده في فهارسه.
*: ابن ماجة: ج 2 ص 1368 ب 34 ح 4087 حدثنا هدية بن عبد الوهاب، ثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر، عن علي بن زياد اليمامي، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول:
*: الطبراني: على ما في عقد الدرر، والمغربي، وتحفة الابرار.
*: الحاكم: ج 3 ص 211 أخبرني مكرم بن أحمد القاضي، ثنا أبو بكر بن أبي العوام الرياحي، ثنا سعد بن عبد الحميد، ثنا عبد الله بن زياد اليمامي، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم قال: وفيه ". بنو. أنا وعلي وجعفر وحمزة. " وقال " هذا الحديث صحيح على ما شرط مسلم ولم يخرجاه ".
*: الحافظ أبو نعيم: على ما في عقد الدرر، وعرف السيوطي.
*: مناقب المهدي: على ما في بيان الشافعي.
*: ابن السري: على ما في ذخائر العقبى، وصواعق ابن حجر، والرياض النضرة.
*: تفسير الثعلبي: على ما في فرائد السمطين، ومطالب السؤول.
*: تاريخ بغداد: ج 9 ص 434 ح 5050 عن أبي نعيم، بسنده: حدثنا الحسين بن محمد بن علي الزعفراني، حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن عنبة وراق عبدان، حدثنا عبد الله بن
===============
( 199)
الحسن بن إبراهيم الانباري، حدثا عبد الملك بن قريب يعني الاصمعي قال: سمعت كدام بن مسعر بن كدام يحدث عن أبيه، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة، أنا وعلي أخي، وعمي حمزة، وجعفر، والحسن، والحسين، والمهدي ".
*: تلخيص المتشابه في الرسم: ج 1 ص 197 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس:
*: الفردوس: ج 1 ص 53 ح 142 عن أنس: وفيه " إنا معشر بني المطلب سادة. وحمزة وجعفر وعلي والحسن. ".
*: مناقب ابن المغازلي: ص 48 ح 71 بسند آخر عن أنس بن مالك: وفيه " عبد الله بن زياد الهمامي. أنا وعلي وجعفر ابنا أبي طالب، وحمزة بن عبد المطلب. " وليس فيه ذكر المهدي (عليه السلام).
*: مقتل الحسين، الخوارزمي: ج 1 ص 108 كما في تاريخ بغداد بتفاوت، بسنده وبسند آخر، عن أبي نعيم.
*: مطالب السؤول: ج 2 ص 81 ب 12 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، عن تفسير الثعلبي.
*: ابن أبي الحديد: ج 7 ص 64 مرسلا، وفيه " سادة المحشر، سادة أهل الدنيا: أنا وعلي وحسن وحسين وحمزة وجعفر ".
*: بيان الشافعي: ص 488 ب 3 كما في ابن ماجة، بسنده إليه، وقال " هذا الحديث صحيح أخرجه ابن ماجة الحافظ في صحيحه كما سقناه، ورزقناه عاليا بحمد الله، وأخرجه الطبراني عن جعفر بن عمر الصباح، عن سعد بن عبد الحميد كما أخرجناه، ورواه أبو نعيم الحافظ في مناقب المهدي بطرق شتى ".
*: ذخائر العقبى: ص 15 وص 89 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، عن ابن السري، وفيه ". بنو. سادات ".
*: الرياض النضرة: ج 3/4 ص 182 ف 8 كما في ذخائر العقبى، عن ابن السري.
*: عقد الدرر: ص 144 ب 7 كما في تاريخ بغداد بتفاوت يسير، وقال " أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم، منهم الامام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في سننه، وأبو القاسم الطبراني في معجمه، والحافظ أبو نعيم الاصبهاني وغيرهم ".
*: فرائد السمطين: ج 2 ص 32 ب 7 ح 370 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، بسنده إلى الثعلبي.
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 44 عن ابن ماجة، وقال " أورده البخاري في التاريخ، وابن حاتم في الجرح والتعديل ".
*: مودة القربى: على ما في ينابيع المودة.
===============
( 200)
*: مقدمة ابن خلدون: ص 253 ب 53 عن ابن ماجة، وفيه " سادات ".
*: الفصول المهمة: ص 294 ف 12 كما في ابن ماجة، عن الثعلبي، وقال " وأخرج ابن ماجة في صحيحه ".
*: جواهر العقدين، السمهودي: على ما في ينابيع المودة.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 58 كما في ابن ماجة، وقال " وأخرج ابن ماجة، وأبو نعيم عن أنس: وفيه " نحن سبعة ".
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 851 عن الحاكم، وقال " وتعقب وأبو نعيم عن أنس ".
*: صواعق ابن حجر: ص 160 ب 11 ف 1 مرسلا، وقال " وأخرج الديلمي وغيره ".
وفي: ص 187 ب 11 ف 2 ح 19 وقال " أخرج ابن ماجة، والحاكم عن أنس ".
وفي: ص 235 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، وقال " وروى ابن السري، والديلمي في مسنده " وفيه " ابنا أبي طالب ".
*: برهان المتقي: ص 89 ب 2 ح 3 عن عرف السيوطي، وقال " وأخرج الحاكم ".
*: إسعاف الراغبين: ص 124 وقال " وأخرج الديلمي وغيره ".
*: ينابيع المودة: ص 178 ب 55 عن ابن ماجة.
وفيها: عن كنوز الدقائق.
وفي: ص 212 ب 56 عن ذخائر العقبى.
وفي: ص 245 عن مودة القربى.
وفي: ص 269 ب 58 عن جواهر العقدين
*: الاذاعة: ص 139 عن ابن ماجة.
*: المغربي: ص 540 عن مقدمة ابن خلدون، وقال في: ص 542 543 " قلت وقد وجدت ما يصلح أن يكون للحديث شاهدا، قال الطبراني في المعجم الصغير: حدثنا أحمد بن محمد بن العباس المري القنطري، حدثنا حرب بن الحسن الطحان، حدثنا حسين بن حسن الاشقر، حدثنا قيس بن الربيع، عن الاعمش، عن عباية يعني ابن ربعي، عن أبي أيوب الانصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه آله وسلم لفاطمة: ( نبينا خير الانبياء وهو أبوك، وشهيدنا خير الشهداء، وهو عم أبيك حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك جعفر، ومنا سبطا هذه الامة الحسن والحسين وهما ابناك، ومنا المهدي ".* *
*: كتاب سليم بن قيس: ص 245 246 أبان عن سليم قال " كانت قريش إذا جلست في مجالسها، فرأت رجلا من أهل البيت قطعت حديثها، فبينما هي جالسة إذ قال رجل منهم ما مثل محمد في أهل البيت إلا كمثل نخلة نبتت في كناسة، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه
===============
( 201)
وآله فغضب، ثم خرج فأتى المنبر فجلس عليه حتى اجتمع الناس، ثم قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: وأورد خطبة طويلة في فضله (صلى الله عليه وآله) وفضل أهل بيته ( عليهم السلام ) جاء فيها: ". ألا ونحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة، أنا، وعلي، وجعفر، وحمزة، والحسن، والحسين، وفاطمة، والمهدي ".
*: أمالي الصدوق: ص 384 مجلس 72 ح 15 حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق قال: أخبرني إسماعيل بن إبراهيم الحلواني قال: حدثنا أحمد بن منصور زاج قال: حدثنا هدية بن عبد الوهاب قال: حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن زياد اليماني، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة: رسول الله، وحمزة سيد الشهداء، وجعفر ذو الجناحين، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، والمهدي ".
*: غيبة الطوسي: ص 113 كما في الحاكم بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس بن مالك:
*: روضة الواعظين: ج 2 ص 269 كما في الامالي، مرسلا.
*: العمدة: ص 52 ح 48 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، عن الثعلبي بسنده: أخبرنا به أبو العباس سهل بن محمد بن سعيد المروزي، حدثنا جدي أبو الحسن المحمودي، حدثنا أبو جعفر محمد بن عمران الاسترابادي، ثم بقية سند ابن ماجة: وفيه " عبد الله بن زياد اليمامي بدل علي بن زياد ".
وفي: ص 430 ح 900 كما في روايته الاولى، عن الثعلبي، بسنده المذكور: وفيه " الارشابيدني بدل الاسترابادي ".
*: الطرائف: ج 1 ص 176 ح 275 مختصرا، عن تفسير الثعلبي.
*: كشف الغمة: ج 1 ص 52 عن الفردوس، وقال " ورأيت في رواية أخرى: إنا بني عبد المطلب سادات الناس ".
وفي: ج 3 ص 228 عن مطالب.
وفي: ص 263 عن أربعين أبي نعيم.
وفي: ص 267 عن بيان الشافعي.
*: العدد القوية: ص 90 ح 155 مرسلا، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي (صلى الله عليه وآله): وفيه ". أنا وأخي علي وعمي حمزة ".
*: تحفة الابرار: على ما في إثبات الهداة.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 503 ب 32 ف 12 ح 298 عن غيبة الطوسي، وفي سنده ".
عبد الله بن زياد الكلبي. عكرمة بن عثمان ".
وفي: ص 595 ب 32 ف 2 ح 37 وص 598 ب 32 ف 2 ح 57 عن كشف الغمة.
===============
( 202)
وفي: ص 604 ب 32 ف 4 ح 96 عن الطرائف.
وفي: ص 608 ب 32 ف 8 ح 121 عن تحفة الابرار، وأشار إلى مثله عن الثعلبي.
*: غاية المرام: ص 697 ب 141 ح 37 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، عن تفسير الثعلبي.
وفي: ص 698 ب 141 ح 64 عن الفردوس.
وفي: ص 700 ب 141 ح 101 عن أربعين أبي نعيم.
وفي: ص 701 ب 141 ح 121 عن بيان الشافعي.
*: حلية الابرار: ج 2 ص 691 ب 54 ح 1 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، عن تفسير الثعلبي.
وفي: ص 697 698 ب 54 ح 27 عن الفردوس.
وفي: ص 705 ب 54 ح 65 عن أربعين أبي نعيم.
وفي: ص 709 ب 54 ح 85 عن بيان الشافعي.
*: البحار: ج 36 ص 369 ب 41 كما في رواية العمدة الثانية، بتفاوت يسير، عن ابن البطريق.
وفي: ج 51 صس 65 ب 1 ح 1 في رمزه عن غيبة النعماني، ولكن سنده سند أمالي الصدوق، وأشار إلى مثله عن غيبة الطوسي.
وفي: ص 83 ب 1 ح 37 عن أربعين أبي نعيم.
وفي: ص 87 ب 1 ح 38 عن بيان الشافعي.
وفي: ص 103 ب 1 ح 39 عن كشف الغمة.
*: العوالم: ج 15 الجزء 3 ص 304 ح 4 عن رواية العمدة الثانية.
*: منتخب الاثر: ص 145 ف 2 ب 1 ح 10 عن ابن ماجة.
وقد ذكر في احقاق الحق: ج 13 ص 217 مصادر أخرى للحديث هي:
*: أربعون أبي نعيم.
: وسيلة النجاة، المولوي محمد مبين: ص 421.
*: وسيلة المآل، باكثير الحضرب: ص 131.
*: المنتخب من صحيح البخاري ومسلم: ص 219، مخطوط.
*: ذخائر المواريث، النابلسي: ج 1 ص 54.
*: شرف النبي، الخرگوشي.
*: الفتح الكبير، النبهاني: ج 3 ص 261.
*: مفتاح النجا، البدخشي: مخطوط.
*: أرجح المطالب، الامر سري: ص 312.
*: سنن الهدى، عبد النبي القدوسي: ص 565، مخطوط 0
* * *
===============
( 203)
111 " خرج النبي (صلى الله عليه وآله) ذات يوم وهو مستبشر يضحك سرورا، فقال له الناس: أضحك الله سنك يا رسول الله وزادك سرورا، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنه ليس من يوم ولا ليلة إلا ولي فيهما تحفة من الله، ألا وإن ربي أتحفني في يومي هذا بتحفة لم يتحفني بمثلها فيما مضى، إن جبرئيل أتاني فأقرأني من ربي السلام وقال: يا محمد إن الله عزوجل اختار من بني هاشم سبعة، لم يخلق مثلهم فيمن مضى ولا يخلق مثلهم فيمن بقي، أنت يا رسول الله سيد النبيين، وعلي بن أبي طالب وصيك سيد الوصيين، والحسن والحسين سبطاك سيدا الاسباط، وحمزة عمك سيد الشهداء، وجعفر بن عمك الطيار في الجنة يطير مع الملائكة حيث يشاء، ومنكم القائم يصلي عيسى بن مريم خلفه إذا أهبطه الله إلى الارض، من ذرية علي وفاطمة، من ولد الحسين " * *.
* 111 المصادر:
*: الكافي: ج 8 ص 49 ح 10 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن عيثم بن أشيم، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
*: البحار: ج 51 ص 77 ب 1 ح 36 عن الكافي، وفي سنده " هيثم بدل عيثم ".
*: منتخب الاثر: ص 200 ف 2 ب 8 ح 6 عن الكافي 0
* * *
112 " إنا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الاولين قبلنا، ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا: نبينا خير الانبياء، وهو أبوك، ووصينا خير الاوصياء وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عمك، ومن له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر بن أبي طالب ابن عمك، ومنا سبطا هذه الامة، ومهديهم ولدك " * * 112 المصادر:
*: كتاب أبي جعفر بن محمد بن العباس الرازي: على ما في الارشاد.
===============
( 204)
*: المسترشد: ص 150 وروى يحيى بن عبد الحميد قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن الاعمش، عن عباية الاسدي، عن أبي أيوب الانصاري أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة عليها السلام:
*: الارشاد: ص 24 قال الشيخ المفيد رضي الله عنه، وجدت في كتاب أبي جعفر بن العباس الرازي قال: حدثنا محمد بن خالد قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن سليمان الديلمي، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن عدي بن حكيم عبد الله بن العباس قال: قال: " لنا أهل البيت سبع خصال، ما منهن خصلة في الناس، منا النبي (صلى الله عليه وآله)، ومنا الوصي خير هذه الامة بعده علي بن أبي طالب ( عليه السلام) ومنا حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيد الشهداء ومنا جعفر بن أبي طالب المزين بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء، ومنا سبطا هذه الامة، وسيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين ( عليهما السلام ) ومنا قائم آل محمد الذي أكرم الله به نبيه، ومنا المنصور " ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: بشارة المصطفى: على ما في هامش البحار، ولم نجده فيه، والظاهر أن الناسخ اشتبه بين رمز " شا " لارشاد المفيد وبين " بشا " لبشارة المصطفى، وفي نسخة البحار اشتباهات بين الرموز المتقاربة الاخرى مثل " ختص " و " خص " لاختصاص المفيد ومختصر البصائر، وغيرها.
*: البحار: ج 37 ص 48 ب 50 ح 25 عن الارشاد، وفي سنده " عن عدي بن حكيم، عن عبد الله بن العباس. " وقال " لعل المراد بالمنصور أيضا القائم (عليه السلام)، بقرينة أن بالقائم يتم السبع، ويحتمل أن يكون المراد به الحسين (عليه السلام) فإنه منصور في الرجعة ".
ملاحظة: " ورد لقب المنصور للامام المهدي (عليه السلام) في أكثر من حديث، وكذا السفاح ويقرب إلى الذهن أن أسماء السفاح والمنصور والمهدي لخلفاء العباسيين كانت من أجل هذه الالقاب الواردة في الحديث عن النبي (صلى الله عليه وآله). كما تقدم في الحديث رقم 110 الحديث الذي نقله المغربي عن معجم الطبراني الصغير وهو قريب من هذا بل لعله نفسه " 0
113 " الجنة تشتاق إلى أربعة من أهلي، قد أحبهم الله وأمرني بحبهم: علي بن أبي طالب، والحسن والحسين، والمهدي ( صلى الله عليهم ) الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم (عليه السلام) " * *.
* 113 المصادر:
*: كتاب الآل، ابن خالويه: على ما في كشف الغمة.
*: الفردوس: على ما في كشف اليقين، ولم نجده في فهارس الفردوس.
===============
( 205)
*: كشف اليقين: ص 117 عن الفردوس، مرسلا، عن جابر بن عبد الله، عن النبي (صلى الله عليه وآله):
*: كشف الغمة: ج 1 ص 52 كما في كشف اليقين، عن جابر بن عبد الله، عن النبي (صلى الله عليه وآله): وفي: ج 2 ص 152 كما في كشف اليقين، عن كتاب الآل.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 552 ب 32 ف 29 ح 573 عن كشف الغمة.
وفي: ص 591 ب 32 ف 2 ح 7 عن كشف الغمة.
*: البحار: ج 43 ص 304 ب 12 عن كشف الغمة.
*: منتخب الاثر: ص 165 ف 2 ب 1 ح 71 عن كشف اليقين 0
* * *
114 " المهدي طاووس أهل الجنة " * *.
* 114 المصادر:
*: الفردوس: ج 4 ص 222 ح 6668 مرسلا، عن ابن عباس، عن النبي (صلى الله عليه وآله):
*: مصابيح البغوي: على ما في غاية المرام، وحلية الابرار، ولم نجده فيه.
* بيان الشافعي: ص 501 ب 8 عن الفردوس.
*: عقد الدرر: ص 148 ب 7 عن الفرودس.
*: الفصول المهمة: ص 293 ف 12 عن بيان الشافعي ظاهرا.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 83 عن الفردوس.
*: جواهر العقدين: على ما في ينابيع المودة.
*: الفتاوى الحديثية: ص 28 كما في الفردوس، مرسلا.
*: برهان المتقي: ص 171 ب 12 ح 2 عن عرف السيوطي، الحاوي.
*: كنوز الدقائق: ص 152 على ما في هامش بيان الشافعي، عن الفردوس.
*: نور الابصار: ص 187 عن الفردوس.
*: ينابيع المودة: ص 181 ب 56 عن كنوز الدقائق، ونسبه إلى أحمد، ولم نجده في مسنده.
وفي: ص 435 ب 73 عن جواهر العقدين.
وفي: ص 489 ب 49 عن غاية المرام.
* *
*: العمدة: ص 439 ح 921 عن الفردوس.
*: الطرائف: ج 1 ص 178 ح 282 عن الفردوس.
===============
( 206)
*: كشف الغمة: ج 3 ص 271 عن بيان الشافعي.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 600 ب 32 ف 2 ح 67 عن كشف الغمة.
*: غاية المرام: ص 698 ب 141 ح 57 عن مصابيح البغوي، عن الفردوس.
وفي: ص 702 ب 141 ح 131 عن بيان الشافعي.
*: حلية الابرار: ج 2 ص 696 ب 54 ح 20 عن مصابيح البغوي، ولم نجده فيها.
وفي: ص 712 ب 54 ح 95 عن بيان الشافعي.
*: البحار: ج 51 ص 91 ح 8 عن كشف الغمة.
وفي: ص 105 ح 41 عن الطرائف.
*: منتخب الاثر: ص 147 ف 2 ب 1 ح 16 عن كنوز الحقائق ( الدقائق ظاهرا ) 0
* * *
115 " يكون في هذه الامة خليفة، لا يفضل على أبو بكر ولا عمر " * *.
* 115 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 198 ح 19496 أبو أسامة، عن عوف، عن محمد قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: الكامل، ابن عدي، ج 6 ص 2433. ثنا كهمس بن معمر وموسى بن الحسن الكوفي جميعا بمصر قالا: ثنا أبويحيى الوقار، ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، عن عوف، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال: كما في ابن أبي شيبة، وفيه " يكونون في آخر الزمان ".
*: الداني: ص 81 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن محمد قال: كنا نتحدث أنه:
*: عقد الدرر: ص 148 ب 7 عن الداني.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 77 عن ابن أبي شيبة.
*: تاريخ الخميس: ج 2 ص 288 289 عن سنن الداني ظاهرا، وفيه ". وعن عون بن منبه قال: كنا نتحدث ":
*: القول المختصر: ص 27 آخره، كما في ابن أبي شيبة، مرسلا، عن ابن سيرين:
*: برهان المتقي: ص 172 ب 12 ح 6 عن عرف السيوطي، الحاوي.
*: المغربي: ص 570 ح 61 عن الكامل لابن عدي.
وفي: ص 571 ح 61 عن ابن أبي شيبة.
ملاحظة: " الظاهر أن هذا الحديث والحديثين المشابهين بعده من أقوال التابعين وأن إسناده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) في رواية ابن عدي وقع اشتباها، وعلى أي حال فهو يدل على مكانة المهدي
===============
( 207)
(عليه السلام) التي فهمها الصحابة والتابعون من أحاديث النبي (صلى الله عليه وآله)، كالحديث المتقدم رقم 110 " نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة، وغيره " 0
* * *
116 " إنه ذكر فتنة تكون. فقال: إذا كان ذلك فاجلسوا في بيوتكم، حتى تسمعوا على الناس بخير من أبي بكر وعمر، قيل: يا أبا بكر، خير من أبي بكر وعمر ؟ قال: قد كان يفضل على بعض الانبياء " * * 116 المصادر:
*: ابن حماد: ص 99 حدثنا ضمرة، عن شوذب، عن محمد بن سيرين: - ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: عقدر الدرر: ص 148 149 ب 7 عن ابن حماد.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 77 عن ابن حماد، وفيه ". قيل أفيأتي خير من ".
*: القول المختصر: ص 27 مرسلا، قال " جاء عن ابن سيرين أن المهدي خير من أبي بكر وعمر، بل كان يفضل على بعض الانبياء ".
تاريخ الخميس: ج 2 ص 289 عن ابن حماد.
*: برهان المتقي: ص 172 ب 12 ح 6 عن عرف السيوطي، الحاوي.
ملاحظة: " لا بد لمن يقول بتفضيل الامام المهدي على بعض الانبياء عليهم السلام أن يستند إلى الحديث المتقدم رقم 110 وما يشبهه " 0
* * *
117 " المهدي خير أو أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ؟ قال: هو خير منهما، ويعدل بنبي " * *.
* 117 المصادر:
*: ابن حماد: ص 98 حدثنا يحيى، عن السري بن يحيى، عن ابن سيرين، قيل له: ولم يسنده إلى النبي (صلّى الله عليه وسلم).
*: عقد الدرر: ص 148 ب 7 عن ابن حماد، وفيه ". ويعدل نبيا ".
*: تاريخ الخميس: ج 2 ص 289 عن ابن حماد، إلى قوله " هو خير منهما " 0
* * *
===============
( 208)
118 - " يخرج المهدي على رأسه غمامة، فيها مناد ينادي: هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه " * *.
* 118 المصادر:
*: الطبراني: على ما في الفصول المهمة، ونور الابصار.
*: أربعون أبي نعيم: على ما في بيان الشافعي، وكشف الغمة.
*: مناقب المهدي: على ما في عقد الدرر، وبيان الشافعي.
*: بيان الشافعي: ص 511 ب 15 أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي بجبل قاسيون قال: أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي بدمشق والصيدلاني بأصبهان قالا: أخبرنا أبو علي الحسن، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا أبو أحمد العطريفي، أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وقال " هذا حديث حسن ما رويناه إلا من هذا الوجه، أخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي (عليه السلام) ".
*: عقد الدرر: ص 135 ب 6 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، وقال " أخرجه أبو نعيم الاصبهاني في مناقب المهدي " وفيه ". وعلى رأسه عمامة ".
*: فرائد السمطين: ج 2 ص 316 ب 61 ح 566 569 أخبرني الشيخ شهاب الدين أبو عبد الله ( محمد بن ) يعقوب بن أبي الفرج إجازة، أخبرنا يحيى بن أسعد بن يونس التاجر، وأبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب، وأبو جعفر بن أحمد بن نصر إجازة، وأخبرنا شيخنا أبو عمرو بن الموفق بقرائتي عليه بروايته، عن عبد الحميد بن محمد بن إبراهيم إجازة قال: أخبرنا الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار، بروايتهم عن أبي علي الحسن بن أحمد بن الحداد الاصفهاني رحمه الله، عن أبي نعيم، ثم بقية سند بيان الشافعي: كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، وفيه ". وعلى رأسه. هذا المهدي فاتبعوه ".
*: الفصول المهمة: ص 298 ف 12 كما في عقد الدرر، وقال " روته الحفاظ كأبي نعيم، والطبراني، وغيرهما ".
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 61 كما في بيان الشافعي، عن أبي نعيم، وفيه " عمامة ".
*: تاريخ الخميس: ج 2 ص 288 كما في بيان الشافعي، عن أبي نعيم في مناقب المهدي.
*: الفتاوى الحديثية: ص 27 كما في بيان الشافعي، عن أبي نعيم، وفيه ". عمامة ومعه مناد ".
===============
( 209)
*: القول المختصر: ص 6 ب 1 ح 23 كما في بيان الشافعي، ملخصا، مرسلا.
*: نور الابصار: ص 188 189 كما في بيان الشافعي، وقال " أخرجه أبو نعيم، والطبراني، وغيرهما " وفيه " غمامة ".
*: العطر الوردي: ص 54 كما في بيان الشافعي، عن أبي نعيم.
*: فرائد فوائد الفكر: ص 8 ب 3 كما في بيان الشافعي، عن أبي نعيم.
* *
*: كشف الغمة: ج 3 ص 260 كما في بيان الشافعي، عن أربعين أبي نعيم.
وفي: ص 276 عن بيان الشافعي.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 594 وص 602 ب 32 ف 2 ح 23 وح 80 عن كشف الغمة.
*: غاية المرام: ص 700 ب 141 ح 88 كما في بيان الشافعي، عن أربعين أبي نعيم، وفيه " عمامة ".
وفي: ص 703 ب 141 ح 144 عن كشف الغمة، ظاهرا.
*: حلية الابرار: ج 2 ص 716 ب 54 ح 108 عن بيان الشافعي.
*: البحار: ج 51 ص 81 وص 95 ب 1 ح 37 وح 38 عن كشف الغمة.
*: منتخب الاثر: ص 448 ف 6 ب 4 ح 4 عن بيان الشافعي.
ملاحظة: " كلمة " فيها " في الحديث الشريف تقوي كثيرا أن يكون الاصل " غمامة " بالغين المعجمة، وفي بعض الروايات " غمامة فيها ملك ينادي " كما سترى في الحديثين الآتيين، بل لا يبعد أن يكون أصلها حديثا واحدا " 0
* * *
119 " يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي: إن هذا المهدي فاتبعوه " * *.
* 119 المصادر:
*: الطبراني: على ما في تلخيص المتشابه، وبيان الشافعي.
*: أبو نعيم: على ما في بيان الشافعي، والفتاوى الحديثية، وفرائد فوائد الفكر.
*: أربعون، أبي نعيم: على ما في كشف الغمة.
*: تلخيص المتشابه: ج 1 ص 417 أنا أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي بأصبهان، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، أنا إبراهيم بن محمد بن عون، ثنا عبدالواهاب بن الضحاك، نا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمر، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال:
*: الفردوس: على ما في غاية المرام.
===============
( 210)
*: بيان الشافعي: ص 512 ب 16 أخبرنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي بحلب قال: أخبرنا أبو سعيد خليل بن أبي رجاء الداراني، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي الحافظ، حدثنا إبراهيم بن محمد الحمصي، حدثنا عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كما في تلخيص المتشابه، وقال " قلت: هذا حديث حسن روته الحفاظ والائمة من أهل الحديث كأبي نعيم، والطبراني، وغيرهما ".
*: فرائد السمطين: ج 2 ص 316 ب 61 ح 569 كما في تلخيص المتشابه، بسنده إلى أبي نعيم، ثم عن الطبراني بسنده الذي في بيان الشافعي.
*: أخبار المهدي، لابي العلاء الهمداني: على ما في الصراط المستقيم.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 61 كما في تلخيص المتشابه، وقال " وأخرج أبو نعيم، والخطيب في تلخيص المتشابه ".
*: الفتاوى الحديثية: ص 27 كما في تلخيص المتشابه، وقال " وأخرج هو ( يعني أبو نعيم) والخطيب ".
*: القول المختصر: ص 6 ب 1 ح 24 كما في تلخيص المتشابه، مرسلا.
*: برهان المتقي: ص 72 ب 1 ح 2 عن عرف السيوطي.
*: ينابيع المودة: ص 447 ب 78 عن فرائد السمطين، وفيه " هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه ".
*: العطر الوردي: ص 54 عن تلخيص المتشابه.
*: فرائد فوائد الفكر: ص 8 ب 3 كما في تلخيص المتشابه، وقال " أخرج أبو نعيم، والخطيب، عن ابن عمر:
*: المغربي: ص 573 ح 71 كما في تلخيص المتشابه، وقال " رواه الطبراني، والكنجي وأبو نعيم، وغيرهم، وحسن إسناده ".
* *
*: كشف الغمة: ج 3 ص 261 كما في تلخيص المتشابه، عن أربعين أبي نعيم.
وفي: ص 276 عن بيان الشافعي.
*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 259 ب 11 ف 12 عن أخبار المهدي للهمداني، كما في تلخيص المتشابه، بتفاوت يسير، وفيه " ألا إن هذا المهدي ".
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 594 وص 602 ب 32 ف 2 ح 24 وح 81 عن كشف الغمة.
وفي: ص 615 ب 32 ف 15 ح 157 عن الصراط المستقيم.
===============
( 211)
*: غاية المرام: ص 693 ب 141 ح 12 عن فرائد السمطين، وفيه " هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه ".
وفيه: ج 13 كما في تلخيص المتشابه، عن فرائد السمطين.
وفي: ص 698 ب 141 ح 69 عن أبي نعيم الفردوس ( كذا ! ).
وفي: ص 703 ب 141 ح 145 عن بيان الشافعي ظاهرا.
*: حلية الابرار: ج 2 ص 698 ب 54 ح 32 كما في تلخيص المتشابه، عن أبي نعيم، في الفردوس ( كذا ).
وفي: ص 716 ب 54 ح 109 عن بيان الشافعي ظاهرا.
*: البحار: ج 51 ص 95 ب 1 ح 38 عن كشف الغمة.
*: منتخب الاثر: ص 447 ف 6 ب 4 ح 3 عن برهان المتقي 0
* * *
120 " يظهر في آخر الزمان، على رأسه غمامة تظله من الشمس، تدور معه حيثما دار، ينادي ( تنادي ) بصوت فصيح هذا المهدي " * *.
* 120 المصادر:
*: مواليد الائمة ووفياتهم: ص 201 مرسلا.
*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 260 ب 11 ف 12 بتفاوت ونقص بعض ألفاظه، مرسلا عن مواليد أهل البيت عليهم السلام، وفيه ". المهدي " وقال " وروى أن المنادي يفهمه كل قوم بلسانه ".
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 615 ب 32 ف 15 ح 163 عن الصراط المستقيم 0
* * *
121 " المهدي خاشع لله كخشوع النسر جناحه " * المفردات: جناحه في الحديث بدل جزء من كل، ولعل الاصل بجناحه لانه يخفضهما عند طيرانه وفي رواية كخشوع الزجاجة: أي شفاف الروح كالزجاجة.
*. * 121 المصادر:
*: ابن حماد: ص 100 حدثنا أبو يوسف، عن صفوان ابن عمرو، عن عبد الله بن بشير، عن كعب قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: ملاحم ابن طاووس: ص 73 ب 159 وقال " فيما ذكره نعيم في خشوع المهدي: وفيه " كخشوع الزجاجة ". وفي سنده " عبد الله بن قيس ".
===============
( 212)
*: مصابيح البغوي: على ما في عقد الدرر، ولم نجده فيه.
*: عقد الدرر: ص 38 ب 3 وقال " رواه الامام أبو محمد الحسين بن مسعود في كتاب المصابيح، وأخرجه الامام أبو عبد الله نعيم بن حماد ".
وفي: ص 158 ب 7 كما في ابن حماد، وقال " رواه الحافظ أبو محمد الحسين في كتاب المصابيح ".
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 73 عن ابن حماد، وفيه " لجناحه "
*: القول المختصر: ص 23 ب 3 ح 29 كما في ابن حماد، مرسلا، وفيه " لجناحه ".
*: برهان المتقي: ص 101 ب 3 ح 10 عن عرف السيوطي، الحاوي وفيه " لجناحه ".
*: العطر الوردي: ص 48 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، وقال " نقله ابن حجر " وفيه " بجناحه " 0
* * *
122 " إن الله عزوجل اختار من كل شئ شيئا ( اختار من الارض مكة، واختار مكة المسجد، واختار من المسجد الموضع الذي فيه الكعبة، واختار من الانعام إناثها ومن الغنم الضأن ) واختار من الايام يوم الجمعة، واختار من الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس بني هاشم، واختارني وعليا من بني هاشم، واختار مني ومن علي الحسن والحسين ويكمله ( وتكملة ) اثني عشر إماما من ولد الحسين تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو أفضلهم وهو قائمهم ينفون عنه
تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين " * *.
* 122 المصادر:
*: تفسير فرات الكوفي: على ما في هامش مقتضب الاثر.
*: النعماني: ص 67 ب 4 ح 7 أخبرنا محمد بن همام قال: حدثنا أبي و عبد الله بن جعفر الحميري قالا: حدثنا أحمد بن هلال قال: حدثني محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين قال: حدثني سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وقال " قال عبد الله بن جعفر في حديثه ينفون. إلى آخره ".
وفيها: وأخبرنا محمد بن همام، ومحمد بن الحسن بن محمد بن جمهور، عن الحسن بن محمد ابن جمهور قال: حدثني أحمد بن هلال قال: حدثني محمد بن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان الله عزوجل اختارني. الحديث ".
===============
( 213)
*: إثبات الوصية: ص 225 وعن هارون بن مسلم بن مسعدة، بإسناده عن العالم (عليه السلام) أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " إن الله عزوجل اختار من الايام يوم الجمعة ومن الليالي ليلة القدر ومن الشهور شهر رمضان واختارني من الرسل، واختار مني عليا، واختار من علي الحسن والحسين، واختار منهما تسعة، تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم ".
وفي: ص 227 عن الحميري، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبي عمير، عن سعد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كما في روايته الاولى بتفاوت يسير وتقديم وتأخير، وفيه " واختار من الحسين الاوصياء ينفون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم ".
*: كمال الدين: ج 1 ص 281 ب 24 ح 32 كما في رواية إثبات الوصية الثانية بتفاوت يسير، بسنده عن أبي نصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): وفيه ". وفضله على جميع الاوصياء. الاوصياء من ولده.
وتأويل المضلين ".
*: دلائل الامامة: ص 240 كما في رواية إثبات الوصية الثانية، بسنده إلى الصدوق، وفيه " أئمة ينفون. تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو قائمهم ".
*: مقتضب الاثر: ص 9 بسند آخر، عن جابر بن عبد الله الانصاري، وفيه ". واختار من الحسين حجة العالمين، تاسعهم قائمهم أعلمهم أحكمهم ".
وفيها: كما في رواية إثبات الوصية الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي بصير: وفي: ص 9 10 كما في رواية إثبات الوصية الثانية، بسند آخر، وفيه ". تحريف الضالين. تاسعهم باطنهم ظاهرهم قائمهم وهو أفضلهم ".
*: تقريب المعارف: ص 176. كما في إثبات الوصية الثانية، بتفاوت يسير، مرسلا، عن أبي بصير:
*: غيبة الطوسي: ص 93 بسنده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " إن الله اختار من ( الناس ) الانبياء والرسل، واختارني من الرسل، واختار مني عليا، واختار من علي الحسن والحسين، واختار من الحسين الاوصياء تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وباطنهم ".
*: الاستنصار: ص 8 كما في رواية إثبات الوصية الثانية، بتفاوت يسير، مرسلا عن محمد بن أبي عمير:
*: المختضر: ص 159 مرسلا، عنه (صلى الله عليه وآله): كما في رواية مقتضب الاثر الثانية بتفاوت يسير، وفيه ". ينفون عن التنزيل ".
*: الطرائف: على ما في هامش مقتضب الاثر.
===============
( 214)
*: المناقب المأة لابن شاذان: على ما في هامش مقتضب الاثر.
*: وسائل الشيعة: ج 5 ص 67 ب 40 ح 19 عن كمال الدين، إلى قوله " وفضله على جميع الاوصياء ".
*: إثبات الهداة: ج 1 ص 548 ب 9 ف 17 ح 373 عن غيبة الطوسي.
وفي: ص 619 ب 9 ف 37 ح 661 عن رواية النعماني الاولى، بتفاوت، من قوله " إن الله اختارني ".
وفي: ص 620 ب 9 ح 662 كما في رواية النعماني الاولى بتفاوت يسير، وبسند الثانية.
وفي: ص 653 ب 9 ف 65 ح 821 عن رواية مقتضب الاثر الثانية.
وفي: ص 709 ب 9 ف 18 ح 147 عن رواية مقتضب الاثر الاولى.
*: غاية المرام: ص 188 ب 22 ح 101 عن غيبة الطوسي، والنعماني.
*: مناقب أمير المؤمنين للبحراني: على ما في هامش مقتضب الاثر.
*: البحار: ج 25 ص 363 ب 12 ح 22 عن المحتضر بتفاوت يسير، وفيه ". تحريف الغالين ".
وفي: ج 36 ص 256 ب 41 ح 74 عن كمال الدين، وأشار إلى مثله عن النعماني، وقال " قوله وهو ظاهرهم، أي يظهر ويغلب على الاعادي، وهو باطنهم، أي يبطن ويغيب عنهم زمانا ".
وفي: ص 260 ب 41 ح 80 عن غيبة الطوسي.
وفي: ص 372 ب 41 عن رواية مقتضب الاثر الاولى.
وفي: ج 89 ص 273 ب 2 ح 18 أوله، عن مقتضب الاثر الثانية، وقال " وروي بإسناد آخر عن جابر بن عبد الله الانصاري عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله ".
وفي: ص 285 ب 2 ح 32 أوله، عن كمال الدين.
*: العوالم: ج 15 ص 191 ب 1 ح 174 عن رواية مقتضب الاثر الاولى.
وفي: ص 239 ح 232 عن كمال الدين، ورواية النعماني الاولى.
وفي: ص 240 ح 233 عن رواية مقتضب الاثر الثانية.
وفي: ص 242 243 ح 238 عن غيبة الطوسي.
*: ينابيع المودة: على ما في هامش مقتضب الاثر.
*: منتخب الاثر: ص 93 ف 1 ب 7 ح 28 عن كمال الدين 0
* * *
123 " لما عرج بي إلى السماء السابعة ومنها إلى سدرة المنتهى، ومن السدرة إلى حجب النور، ناداني ربي جل جلاله: يا محمد أنت عبدي وأنا ربك
===============
( 215)
فلي فاخضع، وإياي فاعبد، وعلي فتوكل، وبي فثق، فإني قد رضيت بك عبدا وحبيبا ورسولا ونبيا، وبأخيك علي خليفة وبابا، فهو حجتي على عبادي وإمام لخلقي، به يعرف أوليائي من أعدائي، وبه يميز حزب الشيطان من حزبي، وبه يقام ديني وتحفظ حدودي وتنفذ أحكامي، وبك وبه وبالائمة من ولده أرحم عبادي وإمائي، وبالقائم منكم أعمر أرضي بتسبيحي وتهليلي وتقديسي وتكبيري وتمجيدي، وبه أطهر الارض من أعدائي وأورثها أوليائي، وبه أجعل كلمة الذين كفروا بي السفلى وكلمتي العليا، وبه أحيي عبادي وبلادي بعلمي، وله ( به ) أظهر الكنوز والذخائر بمشيتي، وإياه أظهر على الاسرار والضمائر بإرادتي، وأمده بملائكتي لتؤيده على إنفاذ أمري وإعلان ديني. ذلك وليي حقا ومهدي عبادي صدقا " * *.
* 123 المصادر:
*: أمالي الصدوق: ص 504 مجلس 92 ح 4 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن أبي حمزة الثمالي، عن سعد الخفاف، عن الاصبغ بن نباتة، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: البحار: ج 18 ص 341 ب 3 ح 49 عن أمالي الصدوق.
وفي: ج 23 ص 128 ب 7 ح 58 عن أمالي الصدوق.
وفي: ج 51 ص 65 66 ب 1 ح 3 عن أمالي الصدوق.
*: منتخب الاثر: ص 167 ف 2 ب 1 ح 77 عن أمالي الصدوق 0
* * *
===============
( 216)
* ان المهدي ( عليه السلام) ينزل بيت المقدس * 124 " صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو، أرض المحشر والمنشر، وليأتين على الناس زمان ولبسطة قوس من حيث يرى منه بيت المقدس أفضل من الدنيا وما فيها جميعا " * المفردات: بسطة قوس: أي مقدار ما يصل إليه القوس إذا رمي. ويحتمل أن يكون بمقدار طول القوس كما تشير إليه رواية كنز العمال.
*. * 124 المصادر:
*: الطبراني: على ما في هامش تهذيب ابن عساكر.
*: شعب الايمان: على ما في كنز العمال.
*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 40 عن أبي ذر قال: قيل يا رسول الله صلاة في بيت المقدس أفضل أم صلاة في مسجدك ؟ قال:
*: الشافعي: على ما في هامش تهذيب ابن عساكر، ولم نجده في بيان الشافعي، ولعله شافعي آخر.
*: كنز العمال: ج 12 ص 257 ح 34932 عن البيهقي في شعب الايمان، عن أبي ذر وفيه " صلوات في بيت المقدس. زمان ولقيد سقوط الرجل حيث يرى. خير له من الدنيا جميعا ".
وفيها: ح 34933 عن شعب الايمان، وفيه ". وليوشكن أن يكون للرجل بسط فرشة من الارض " 0
* * *
===============
( 217)
125 " لا تقوم الساعة حتى يسوق الله خيار عباده إلى بيت المقدس وإلى الارض المقدسة فيسكنهم إياها " * *.
* 125 المصادر:
*: فضائل القدس، لابن الجوزي: ص 94 ب 9 قال الخطيب: وحدثنا عمر بن الفضل بن المهاجر، حدثنا أبي، حدثنا الوليد، حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا محمد بن عبد الرحمن، عن ابن جريح، عن عطا قال: ولم يسنده إلى النبي (صلّى الله عليه وسلم) 0
* * *
126 " ينزل رجل من بني هاشم بيت المقدس، حرسه اثنا عشر ألفا " * *.
* 126 المصادر:
*: ابن حماد: ص 106 حدثنا الوليد، عن أبي بكر بن عبد الله، عن أبي الزاهرية، عن كعب قال: ولم يسنده إلى النبي (صلّى الله عليه وسلم).
وفي: ص 107 حدثنا الوليد، عن أبي النصر، عمن حدثه، عن كعب قال " حرسه ستة وثلاثون ألفا، على كل طريق لبيت المقدس اثنا عشر ألفا " ولم يسنده أيضا.
*: عقد الدرر: ص 143 ب 7 عن روايتي ابن حماد، قال " أخرجهما الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن " 0
* * *
127 " يبعث ملك في بيت المقدس جيشا إلى الهند فيفتحها، فيطأ أرض الهند ويأخذ كنوزها، فيصيره ذلك الملك حلية لبيت المقدس، ويقدم عليه ذلك الجيش بملوك الهند مغللين، ويفتح له ما بين المشرق والمغرب، ويكون مقامهم في الهند إلى خروج الدجال " * *.
* 127 المصادر:
*: ابن حماد: ص 113 حدثنا الحكم بن نافع، عمن حدثه، عن كعب: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
===============
( 218)
*: ملاحم ابن طاووس: ص 81 ب 184 عن ابن حماد بتفاوت يسير، وقال " فيما ذكره نعيم من بعث المهدي ولم يسم الجيش، فيملك الهند وما بين المشرق والمغرب ".
*: عقد الدرر: ص 219 ب 9 ف 3 عن ابن حماد بتفاوت يسير، ونقص بعض ألفاظه، وفيه: " فبعث ملك بيت المقدس، يعني المهدي (عليه السلام) جيشا ".
*: القول المختصر: ص 26 ب 3 ح 56 كما في ابن حماد بتفاوت، مرسلا، وفيه " يبعث ملك بيت المقدس نحو المهدي جيشا إلى الهند ".
*: برهان المتقي: ص 88 ب 1 ح 47 عن عقد الدرر ظاهرا 0
* * *
128 " غزا طاهر بن أسماء بني إسرائيل فسباهم وسبا حلي بيت المقدس وأحرقها بالنيران وحمل منها في البحر ألفا وسبعمائة سفينة حلي حتى أوردها رومية، قال حذيفة: فسمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: ليستخرجن المهدي ذلك حتى يرده إلى بيت المقدس، ثم يسير ومن معه حتى يأتون ( كذا ) خلف الرومية، مدينة فيها مائة سوق في كل سوق مائة ألف سوق فيفتحونها، ثم يسيرون حتى يأتون مدينة يقال لها قاطع على البحر الاخضر المحدق بالدنيا، ليس خلفه إلا أمر الله، طول تلك المدينة ألف ميل وعرضها خمسمائة ميل، لها ثلاثة آلاف باب، ذلك البحر لا يحمل جارية السفينة لان ( لانه ) ليس له قعر، وكل شئ ترونه من البحار إنما هو خلجان من ذلك البحر، جعله الله منافع لابن آدم. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) فالدنيا مسيرة خمسمائة عام " * *.
* 128 المصادر:
*: مناقب المهدي لابي نعيم: على ما في بيان الشافعي، وعقد الدرر.
*: بيان الشافعي ص 517 ب 20 أخبرنا إبراهيم بن خليل بن عبد الله، عن أبي الحسن مسعود بن أبي منصور المعروف بالجمال، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد، أخبرنا الحافظ أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن محمود بن الحسين، حدثنا إسحاق بن زريق بن سليمان، حدثنا عثمان بن عبد الرحمان الحراني، حدثنا يزيد بن عمرو، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة بن اليمان، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): وقال:
===============
( 219)
قلت " نحن براء من عهدته، رواه الحافظ أبو نعيم مع جلالته في مناقب المهدي وكتابه أصل ".
*: عقد الدر: ص 201 ب 9 ف 2 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، وقال " أخرجه الحافظ في مناقب المهدي وفيه ". تسعمائة سفينة حلي، حتى أوردها رومية. مائة ألف سوقي ".
*: القول المختصر: ص 14 ب 1 ح 62 بعضه، كما في ابن حماد بتفاوت.
ملاحظة: " الظاهر أن كلام الراوي اختلط بكلام حذيفة وحديث النبي (صلى الله عليه وآله) وتوجد أحاديث أخرى عن النبي (صلى الله عليه وآله) وعن أهل بيته ( عليهم السلام ) وعن التابعين ( رض ) أن المهدي (عليه السلام) يستخرج كنوز بيت المقدس التي كان أخذها الرومان وغيرهم من مدينة روما من تحت بلاطة في إحدى كنائسها، وسيأتي بعضها في أحاديث الروم. وكما قال الشافعي في بيانه لا نحكم بصحة مثل هذا الحديث خاصة لما تضمن من أمور جغرافية خاطئة، ولكن أوردناه لانه روي، ولانه ينفع في اعطاء تصور عما كان في أذهان الرواة من فتح المهدي (عليه السلام) لبلاد الغرب وإعماره بيت المقدس " 0
* * *
129 " ينزل المهدي بيت المقدس ثم يكون خلفا من أهل بيته بعده تطول مدتهم ويتجبرون حتى يصلي الناس على بني العباس وبني أمية مما يلقون منهم، قال جراح: أجلهم نحو من مائتين ( كذا ) سنة " * *.
* 129 المصادر:
*: ابن حماد: ص 106 حدثنا الوليد بن مسلم، عن جراح، عن أرطأة قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: القول المختصر: ص 7 ب 1 ح 29 أوله، كما في ابن حماد.
ملاحظة: " مضافا إلى انقطاع حديث ابن حماد، فهو من الروايات الغريبة التي تمدح حكم بني العباس بالقياس إلى ما يكون بعد المهدي عيه السلام، وهو يخالف ما تدل عليه الاحاديث الكثيرة من طرق الفريقين، كما يتضح من مراجعتها. هذا وسيأتي مزيد من الاحاديث عن فتح المهدي (عليه السلام) بيت المقدس، ونزول عيسى (عليه السلام) فيه، ثم محاولة الروم غزوه وهزيمتهم الكبرى على يده " 0
* * *
===============
( 220)
* عطف المهدي ( عليه السلام) وعدله واجتماع الامة عليه * 130 " تأوي إليه أمته كما تأوي النحلة ( إلى ) يعسوبها، يملا الارض عدلا كما ملئت جورا، حتى يكون الناس على مثل أمرهم الاول، لا يوقظ نايما ولا يهرق دما " * المفردات: اليعسوب الرئيس، ويعسوب النحل ملكتها، ولعل أصله إلى يعسوبها. على مثل أمرهم الاول: أي على صفائهم في عهد النبي (صلى الله عليه وآله) أو في عهد آدم (عليه السلام).
*. * 130 المصادر:
*: ابن حماد: ص 99 قال الوليد، عن أبي رافع إسماعيل ابن رافع، عمن حدثه، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ):
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 77 عن ابن حماد بتفاوت يسير، وفيه " يأوي إلى المهدي أمته كما تأوي النحل إلى يعسوبها ".
*: برهان المتقي: ص 78 ب 1 ح 18 عن الحاوي، وفيه ". يأوي المهدي إلى أمتي كما تأوى النحل إلى بيوتها ".
* *
*: ملاحم ابن طاووس: ص 70 ب 148 عن ابن حماد بتفاوت يسير، وفيه ". كما يأوي النحل إلى يعسوبها ".
*: منتخب الاثر: ص 478 ف 7 ب 7 ح 2 عن ابن طاووس 0
* * *
131 " المهدي كأنما يلعق المساكين الزبد " * المفردات: ألعقه: أطعمه بيده.
( * )
===============
( 221)
131 المصادر:
*: ابن حماد: ص 98 حدثنا يحيى، عن سيف بن واصل، عن أبي يونس، عن أبي روبة قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: ملاحم ابن طاووس: ص 68 ب 142 عن فتن ابن حماد وفي سنده " يوسف بن فاضل، بدل واصل ".
*: عقد الدرر: ص 227 ب 9 ف 3 عن ابن حماد.
*: منتخب الاثر: ص 311 ف 2 ب 45 ح 5 عن كتاب المهدي، عن عقد الدرر 0
* * *
132 " يبلغ من رد المهدي المظالم، حتى لو كان تحت ضرس إنسان شئ انتزعه حتى يرده " * المفردات: أي يتتبع حقوق الناس المغصوبة ويستخرجها من الغاصب حتى لو كانت مخبأة تحت ضرسه.
*. * 132 المصادر:
*: ابن حماد: ص 98 حدثنا معتمر بن سليمان، عن جعفر بن سيار الشامي قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: ملاحم ابن طاووس: ص 68 ب 139 عن ابن حماد، وفي سنده " معمر، بدل معتمر ".
*: عقد الدرر: ص 36 ب 3 عن ابن حماد، وفي سنده " يسار، بدل سيار ".
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 83 عن ابن حماد بتفاوت يسير، وفي سنده " جعفر بن يسار، بدل سيار ".
*: القول المختصر: ص 25 ب 3 ح 47 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، جدا، مرسلا.
* منتخب الاثر: ص 308 ف 2 ب 43 ح 3 عن ملاحم ابن طاووس 0
* *
===============
( 222)
* ان مع المهدي ( عليه السلام) راية النبي (صلى الله عليه وآله) * 133 " مع المهدي راية رسول الله صلى الله على وسلم المغلبة، ليتني أدركته وأنا أصدع " * المفردات: الاصدع: المشقق، ولعل المقصود ليتني أدركته ولو كنت مقطعا قطعا.
*. * 133 المصادر:
*: ابن حماد: ص 98 حدثنا يحيى بن اليمان، عن قيس، عن عبد الله بن شريك قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: ملاحم ابن طاووس: ص 68 ب 140 عن ابن حماد: وفيه ". المعلمة. وأنا جذع ".
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 75 أوله عن ابن حماد، عنه وفيه ". المعلمة ".
*: القول المختصر: ص 24 ب 3 ح 35 كما في عرف السيوطي، مرسلا.
*: برهان المتقي: ص 152 ب 7 ح 24 عن عرف السيوطي: وفيه ". المخملة " 0
* * *
134 " في راية المهدي مكتوب البيعة لله " * *.
* 134 المصادر:
*: ابن حماد: ص 98 حدثنا يحيى بن اليمان، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن نوف البكالي قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
وفيها: عن ابن سيرين، كما في عرف السيوطي، ولم نجده في ابن حماد في مظانه عن ابن سيرين.
*: فتن زكريا: على ما في ملاحم ابن طاووس.
===============
( 223)
*: الداني: ص 100 حدثنا ابن عفان، حدثنا قاسم، حدثنا أحمد، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عوف قال: كما في ابن حماد بتفاوت يسير، ولم يسنده أيضا.
*: ملاحم ابن طاووس: ص 68 ب 141 عن ابن حماد، وفي سنده " يحيى بن سفيان الثوري " وفيه ". مكتوب عليها ".
وفي: ص 164 ب 21 كما في ابن حماد بتقديم وتأخير، عن فتن زكريا، قال قال: حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا أبو هاشم الزجاجي قال: حدثنا عبد الرحمن، عن أبي إسحاق، عن نوف قال:
*: عقد الدرر: ص 216 ب 9 كما في الداني، وقال " أخرجه الامام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه، وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن ".
*: جواهر العقدين: على ما في ينابيع المودة.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 75 عن ابن حماد، عن ابن سيرين، وفيه " على بدل في ".
*: القول المختصر: ص 24 ب 3 ح 36 مرسلا، وفيه " على رايته ".
*: برهان المتقي: ص 152 ب 7 ح 25 عن عرف السيوطي.
*: فرائد فوائد الفكر: ص 8 ب 4 عن ابن حماد، وقال " وفي التذكرة " راياته بيض وصفر فيها مرقوم فيها اسم الله الاعظم مكتوب، فلا يهزم له راية، يمشي النصر بين يديه أربعين ميلا ".
*: ينابيع المودة: ص 435 ب 73 كما في الداني، عن جواهر العقدين.
*: منتخب الاثر: ص 319 ف 2 ب 49 ح 1 عن ينابيع المودة.
وفيها: ح 4 عن برهان المتقي 0
* * *
135 " يكون في راية المهدي إسمعوا وأطعيوا " * *.
* 135 المصادر:
*: الفضل بن شاذان: على ما في البحار.
*: كتاب الانوار المضيئة: على ما في البحار.
*: البحار: ج 52 ص 305 ب 26 ح 77 وقال " وبإسناده ( أي السيد علي بن عبد الحميد) إلى كتاب الفضل بن شاذان قال: وروي أنه:
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 582 ب 32 ف 59 ح 769 عن البحار.
*: منتخب الاثر: ص 319 ف 2 ب 49 ح 3 عن البحار 0
* * *
===============
( 224)
ان المهدي ( عليه السلام) يقفوا أثر النبي (صلى الله عليه وآله) ويقاتل على سنته * 136 " هو رجل من عترتي يقاتل على سنتي كما قاتلت أنا على الوحي " * المفردات: أي يقاتل لتحكيم سنة النبي (صلى الله عليه وآله) وتطبيقها، كما قاتل النبي (صلى الله عليه وآله) من أجل القرآن.
*. * 136 المصادر:
*: ابن حماد: ص 102 حدثنا الوليد، عن شيخ، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال:
*: عقد الدرر: ص 16 17 ب 1 وقال " أخرجه الامام أبو عبد الله نعيم بن حماد ".
جواهر العقدين، السمهودي: على ما في ينابيع المودة.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 74 عن ابن حماد، وفيه " عن علي، عن النبي: المهدي رجل. ".
*: القول المختصر: ص 7 ب 1 ح 3 مرسلا، وفيه " يضرب الناس حتى يرجعوا للحق ".
وفي: ص 12 ب 1 ح 55 كما في ابن حماد، ملخصا، مرسلا.
وفي: ص 25 ب 3 ح 38 مرسلا " لا يخرج حتى لا يبقى رأس كبير إلا هلك ".
*: صواعق ابن حجر: ص 164 ب 11 ف 1 كما في ابن حماد، وقال " أخرج ابن حماد مرفوعا ".
*: برهان المتقي: ص 95 ب 2 ح 21 عن عرف السيوطي.
ينابيع المودة: ص 433 ب 73 كما في عرف السيوطي، عن جواهر العقدين.
*: المغربي: 571 ح 64 كما في عرف السيوطي، عن فتن ابن حماد.
*: الهدية الندية: على ما في العطر الوردي.
*: العطر الوردي: ص 51 كما في ابن حماد، وقال " وفي الهدية عن علي كرم الله وجهه قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " المهدي رجل. " وقال " رواه نعيم بن حماد عن قتادة ".
===============
( 225)
* *
*: ملاحم ابن طاووس: ص 85 ب 192 عن ابن حماد، وفيه ". كما قاتلت أنا على القرآن ".
وفيها: ب 193 عن ابن حماد بتفاوت يسير، وفي سنده " حدثنا الوليد، عن سعيد، عن قتادة " ولم نجده في النسخة المخطوطة التي عندنا عن قتادة.
*: منتخب الاثر: ص 179 ف 2 ب 2 ح 1 عن ينابيع المودة 0
* * *
137 - " يقفوا أثري لا يخطئ " * المفردات: لا يخطي: أي يعصمه الله تعالى بلطفه عن الخطأ.
* ( هاش ) * 137 المصادر:
*: الفتوحات المكية: ج 3 ص 332 ب 366 قال " وكذا ورد الخبر في صفة المهدي أنه قال ( صلى الله عليه وسلم ): وفي: ص 335 قال " قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في صفة المهدي: كما في روايته الاولى وقال ". فعرفنا أنه متبع لا متبوع وأنه معصوم ولا معنى للمعصوم في الحكم إلا أنه لا يخطئ، فإن حكم الرسول لا ينسب إليه خطأ فإنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى " وقال في ص 327 ب 366 " يقفوا أثر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يخطئ، له ملك يسدده من حيث لا يراه، يحمل الكل ويقوي الضعيف في الحق، ويقري الضعيف ويعين على نوائب الحق، يفعل ما يقول ويقول ما يعلم، ويعلم ما يشهد ".
*: القول المختصر: ص 10 ب 1 ح 49 ولم ينسبه، وفيه " يقوم بالدين آخر الزمان كما قام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ".
*: منتخب الاثر: ص 491 ف 9 ب 3 ح 2 عن الفتوحات المكية 0
* * *
138 " القائم من ولدي إسمه إسمي، وكنيته كنيتي، وشمائله شمائلي، وسنته سنتي، يقيم الناس على ملتي وشريعتي، ويدعوهم إلى كتاب ربي عزوجل، من أطاعه فقد أطاعني، ومن عصاه فقد عصاني، ومن أنكره في غيبته فقد أنكرني، ومن كذبه فقد كذبني، ومن صدقه فقد صدقني، إلى الله أشكو المكذبين لي في أمره، والجاحدين لقولي في شأنه،
===============
( 226)
والمظلين لامتي عن طريقته، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون " * المفرادت: الشمائل: الطبائع، وقد تطلق على ملامح البدن أيضا.
*. * 138 المصادر:
*: كمال الدين: ج 2 ص 411 ب 39 ح 6 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري، عن حمدان بن سليمان قال: حدثني أحمد بن عبد الله بن جعفر الهمداني، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: إعلام الورى: ص 399 ب 2 ف 2 عن كمال الدين بتفاوت يسير.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 482 ب 32 ف 5 ح 190 كما في إعلام الورى، عن كمال الدين بتفاوت يسير، وفي سنده ". أحمد بن عبد الله المدايني، بدل الهمداني، وليس فيه هشام بن سالم ".
*: البحار: ج 51 ص 73 ب 1 ح 19 عن كمال الدين بتفاوت يسير.
*: منتخب الاثر: ص 183 ف 2 ب 3 ح 4 عن كمال الدين.
* * ملاحظة: " دلت هذه الاحاديث وأحاديث أخرى كثيرة على شبه المهدي (عليه السلام) بجده رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خلقه وخلقه واتباعه الكامل لسنته، وتجديده الاسلام والقرآن وبسط نوره على العالم، وكفى به مقاما عظيما " 0
* * *
===============
( 227)
عطاء المهدي ( عليه السلام) والرخاء عصره
* 139 " تنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم ينعموا مثلها قط، ترسل السماء عليهم مدرارا، ولا تدع الارض شيئا من النبات إلا أخرجته، والمال
كدوس، يقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني فيقول خذ " * المفردات: الكدوس: المجمتع المتراكم.
* ( * 139 المصادر:
*: عبد الرزاق: على ما في سند ابن حماد، ولم نجده في فهارس مصنفه.
*: ابن حماد: ص 99 حدثنا محمد بن مروان، عن عمارة بن أبي حفصة، عن زيد العمي، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال:.
وفيها: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " إنه يستخرج الكنوز، ويقسم المال، ويلقي الاسلام بجرانه ".
*: البزار: على ما في الاذاعة.
*: الطبراني، الاوسط: على ما في الاذاعة.
*: الطبراني، الكبير: على ما في بيان الشافعي، والفصول المهمة، ولم نجده في مسند أبي سعيد في الطبراني.
*: أبو نعيم، صفة المهدي: على ما في عقد الدرر.
*: بيان الشافعي: ص 519 ب 23 أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي بحلب وقال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن محمد الطرسوسي، أخبرنا أبو منصور محمد بن إسماعيل الصيرفي، أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب
===============
( 228)
الطبراني، حدثنا عبد الرحمان بن حاتم، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا محمد بن مروان، عن عمارة بن حفصة، عن زيد العمي، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: وفيه ". تتنعم. لم يتنعموا. ولا تدع الارض شيئا من نباتها " وقال " قلت: هذا حديث حسن المتن رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه الاكبر كما أخرجناه حرفا بحرف ".
*: عقد الدرر: ص 144 145 ب 7 كما في بيان الشافعي، إلى قوله " أخرجته " وقال " رواه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي، والحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه ".
وفي: ص 169 ب 8 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، إلى قوله " أخرجته " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي ".
وفي: ص 170 ب 8 كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير، وقال " أخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه، وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن ".
*: الفصول المهمة: ص 298 ف 12 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، إلى قوله " إلا أخرجته " عن الطبراني في معجمه الكبير.
*: القول المختصر: ص 5 ب 1 ح 10 مرسلا، قال " يقسم المال صحاحا بالسوية بين الناس ".
وفيه: ح 15 كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت، مرسلا.
وفي: ص 7 ب 1 ح 32 كما في فرائد فوائد الفكر بتفاوت يسير.
*: فرائد فوائد الفكر: ص 11 ب 4 عن أبي نعيم، وفيه " يخرج المهدي في أمتي يبعثه الله غيثا للناس وتنعم الامة وتعيش الماشية، وتخرج الارض نباتها، ويعطي المال صحاحا أي بالسوية ".
*: نور الابصار: ص 189 ب 2 كما في بيان الشافعي، إلى قوله " إلا أخرجته " عن الطبراني في معجمه الكبير.
*: الاذاعة: ص 125 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير نقص بعض ألفاظه، وقال " أخرجه الطبراني في الاوسط، والبزار في مسنده " وفيه " ولا تدخر الارض ".
* *
*: ملاحم ابن طاووس: ص 69 ب 164 عن رواية ابن حماد الثانية.
وفي: ص 70 71 ب 152 عن رواية ابن حماد الاولى.
*: كشف الغمة: ج 3 ص 263 كما في بيان الشافعي، إلى قوله " أخرجته " عن أربعين أبي نعيم، وفيه ". يرسل الله ".
وفي: ص 278 عن بيان الشافعي.
*: البحار: ح 51 ص 83 و 97 ب 1 عن كشف الغمة.
===============
( 229)
*: منتخب الاثر: ص 472 ف 7 ب 3 ح 2 عن ملاحم ابن طاووس 0
* * *
140 " يتمنى في زمن المهدي الصغير أن يكون كبيرا، والكبير أن يكون صغيرا " * *.
* 140 المصادر:
*: ابن حماد: ص 99 حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي زرعة،، عن صباح قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
وفي: ص 104 بنفس السند قال " يمكث المهدي فيكم تسعا وثلاثين سنة، يقول الصغير يا ليتني قد بلغت، ويقول الكبير ياليتني صغيرا " ولم يسنده أيضا.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 78 عن رواية ابن حماد الاولى، وفيه " يتمنى في زمان المهدي الصغير الكبر والكبير الصغر ".
وفيها: عن رواية ابن حماد الثانية، وفيه ". كبرت. كنت صغيرا ".
*: القول المختصر: ص 21 ب 3 ح 8 كما في رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير، مرسلا.
*: برهان المتقي: ص 86 ب 1 ح 41 وص 87 ب 1 ح 42 عن عرف السيوطي، الحاوي 0
* * *
141 " يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض، لا تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته، ولا الارض من نباتها إلا أخرجته، حتى يتمنى الاحياء الاموات " * * 141 المصادر:
*: عبد الرزاق: كما ورد في سند ابن حماد، ولم نجده في فهارس المصنف.
*: ابن حماد: ص 99 قال معمر، وأنا أبو هارون، عن معاوية، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال:
*: القول المختصر: ص 5 ب 1 ح 9 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، مرسلا.
*: ملاحم ابن طاووس: ص 69 ب 145 عن ابن حماد بتفاوت يسير 0
* * *
===============
( 230)
142 " تقئ الارض أفلاء كبدها، أمثال الاسطوان من الذهب والفضه، فيجئ القاتل فيقول: في هذا قتلت، ويجئ القاطع فيقول: في هذا قطعت رحمي، ويجئ السارق فيقول: في هذا قطعت يدي، ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا " * المفردات: قال ابن الاثير " وفي حديث ابن مسعود: يوشك أن ترمي الارض بأفلاذ كبدها مثل الاواس: هي السواري والاساطين " أي تخرج الارض ما فيها من الذهب والفضة مثل الاعمدة، والظاهر أن أفلاء في النص مصحفة عن أفلاذ، ويحتمل ضعيفا أن تكون بمعنى قطع، من فلاه بالسيف، أي ضربه.
*. * 142 المصادر:
*: مسلم: ج 2 ص 701 ب 17 ح 1013 حدثنا واصل بن عبد الاعلى، وأبو كريب، ومحمد بن يزيد الرفاعي واللفظ لواصل قالوا: حدثنا محمد بن فضيل، عن أبيه، عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ):
*: الترمذي: ج 4 ص 493 ب 36 ح 2208 كما في مسلم بتقديم وتأخير: حدثنا واصل بن عبد الاعلى الكوفي، حدثنا محمد بن فضيل، عن أبيه، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): وقال " قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ".
* أبو يعلى: ج 11 ص 32 ح 6181 كما في مسلم بتفاوت يسير وتقديم وتأخير، بسند آخر، عن أبي هريرة:
*: ابن حبان: ج 8 ص 246 ح 6662 عن أبي يعلى.
*: جامع الاصول: ج 11 ص 83 ح 7884 عن مسلم، والترمذي، وقال " وفي رواية الترمذي مثله، ولم يذكر السارق وقطع يده ".
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 489 ح 4202 كما في مسلم، من صحاحه، مرسلا.
*: مشكوة المصابيح: ج 3 ب 2 ف 1 ص 22 ح 5444 عن مسلم.
*: القول المختصر: ص 19 ب 2 ح 34 أوله، مرسلا.
ملاحظة: " تدل الاحاديث الشريفة على أن الامام المهدي (عليه السلام) يخوض حروبه مع أعداء الاسلام بالوسائل الطبيعية، وإن كان مؤيدا بالمعجزات الالهية منصورا بالرعب والملائكة، فقد ورد أنه يحرم على كل ذي كنز كنزه ويأمره أن يأتي به لينفقه في سبيل الله تعالى، ولذلك فإن المرجح أن تكون الاحاديث التي تذكر أن الارض تخرج له كنوزها من الذهب والفضة والثروات الاخرى، تتحدث عن مرحلة ما بعد انتصاره، وقد ورد في بعضها أنه يجمع هذه الكنوز والاموال كالجبل العظيم ثم يدعو الناس فيقول " تعالوا إلى ما قطعتم فيه الارحام وسفكتم فيه الدم الحرام. الخ " 0
* * *
===============
( 231)
143 " يخرج في آخر الزمان خليفة، يعطي المال بغير عدد " * المفردات: ورد في كثير من روايات الحديث: يحثو أو يحثي المال، أي يعطيه بغير عد، كما يأتي.
* * 143 المصادر:
*: ابن حماد: ص 98 حدثنا أبو معاوية، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد رضي الله عنه، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال: وفي: ص 100 حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " يكون في أمتي خليفة، يحثي المال حثيا، لا يعده عدا ".
*: ابن أبي شيبة: 15 ص 196 ح 19486 كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير، بسند ابن حماد الاول، وفيه ".. يعطي الحق ".
*: أحمد: ج 3 ص 5 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا ابن أبي عدي، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير، وفيه " يكون. يقسم المال ولا يعده عدا ".
وفي: ص 38 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي، ثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وجابر قالا: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): كما في روايته الاولى.
وفي: ص 48 49 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا أبان، ثنا سعيد بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ):. وفيه " يكون بعدي خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عدا ".
وفي: ص 60 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل، أنا سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): " من خلفائكم خليفة، يحثي المال حثيا، لا يعده عدا ".
وفي: ص 98 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا خلف بن الوليد، ثنا عباد بن عباد، ثنا مجالد عن أبي الوداك، عن أبي سعيد الخدري قال: قلت: والله ما يأتي علينا أمير إلا وهو شر من الماضي، ولا عام إلا وهو شر من الماضي، قال: لولا شئ سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لقلت مثل ما يقول، ولكن سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول " إن من أمرائكم أميرا يحثي المال حثيا، ولا يعده عدا، يأتيه الرجل فيسأله فيقول خذ، فيبسط الرجل ثوبه فيحثي فيه، وبسط رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ملحفة غليظة كانت عليه يحكي صنيع الرجل، ثم جمع إليه أكنافها، قال: فيأخذه ثم ينطلق ".
===============
( 232)
وفي: ص 317 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل هو ابن علية، عن الجريري، عن أبي نضرة قال: كنا عند جابر بن عبد الله قال: يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم قلنا: من أين ذاك ؟ قال: من قبل العجم، يمنعون ذلك، ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مد، قلنا: من أين ذاك ؟ قال: من قبل الروم يمنعون ذاك، قال: ثم أمسك هنيهة، ثم قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " يكون في آخر أمتي خليفة يحثو المال حثوا " قال الجريري: فقلت لابي نضرة وأبي العلاء: أتريانه عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه ؟ فقالا: لا ".
وفي: ص 333 كما في روايته الثانية، وبسندها.
*: مسلم: ج 4 ص 2234 ب 18 ح 2913 كما في رواية أحمد السادسة، بسند آخر عن جابر بن عبد الله: وفي: ص 2235 ب 18 نحوه، بسند آخر، عن جابر: وفيها: ب 18 ح 2914 كما في رواية أحمد الرابعة، بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي سعيد: وفيه ". يحثو. عددا " وقال " وفي رواية ابن حجر: يحثي المال ".
وفيها: ب 18 ح 2914 2913 كما في رواية أحمد الثانية، بسند آخر عن أبي سعيد وجابر: وفيها: مثله، عن ابن أبي شيبة وفي هامشه: وقال النووي في شرحه ج 18 ص 39 " وهذا الحثو الذي يفعله هذا الخليفة يكون لكثرة الاموال والغنائم والفتوحات مع سخاء نفسه ".
*: البزار: على ما في مجمع الزوائد، وكشف الهيثمي، وعرف السيوطي.
*: أبو يعلى: ج 2 ص 421 ح 1216 كما في رواية أحمد الثانية، بسند آخر، عن أبي سعيد وجابر بن عبد الله: وفي: ص 470 ح 1294 بسند آخر عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " يكون خليفة يحثى المال " وفي هامشه " إسناده حسن، محمد بن دنيا هو الطاحي، قال النسائي وأبو زرعة: لا بأس به، واختلف كلام ابن معين فيه، فهو حسن الحديث كما قال ابن عدي، ومع ذلك فهو متابع عليه كما يأتي ".
*: ابن حبان: ج 8 ص 240 241 ح 6647 كما في رواية مسلم الاولى بتفاوت يسير، عن أبي يعلى ".
*: الدارقطني: على ما في الاذاعة.
*: الحاكم: ج 4 ص 454 كما في رواية أحمد السادسة بتفاوت يسير وإضافة، بسند آخر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: وفيه " يكون في أمتي. ثم قال: والذي نفسي بيده ليعودن الامر كما بدأ، ليعودن كل إيمان إلى المدينة كما بدأ منها حتى يكون كل إيمان بالمدينة " ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يخرج رجل من المدينة رغبة عنها
===============
( 233)
إلا أبدلها الله خيرا منه، وليسمعن ناس برخص من أسعار وريف فيتبعونه، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون " وقال " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة ".
وفيها: كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، عن مسلم، وفيه " يكون في آخر أمتي ".
*: دلائل النبوة: ج 6 ص 330 عن رواية الحاكم الاولى بتفاوت يسير، ونقص بعض ألفاظه.
*: الداني: ص 98 كما في رواية أحمد السادسة، بسند آخر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: وفيه " أبي العالية بدل أبي العلاء ".
*: الفردوس: ج 5 ص 510 ح 8918 كما في رواية ابن حماد الاولى، مرسلا عن أبي سعيد عن النبي (صلى الله عليه وآله):
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 488 ح 4199 كما في مسلم، من صحاحه، مرسلا.
*: ابن عساكر: ج 1 ص 187 عن مسلم بتفاوت يسير.
*: جامع الاصول: ج 11 ص 84 ح 7891 عن مسلم، عن أبي هريرة: وفيه " يكون خليفة من خلفائكم في آخر الزمان يحثو المال ولا يعده " وقال " في رواية: يعطي الناس بغير عدد ".
*: بيان الشافعي: ص 503 ب 10 كما في رواية مسلم الاولى، بسنده إليه، وقال " قلت: هذ حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في صحيحه كما سقناه ".
وفي: ص 504 ب 10 كما في رواية مسلم الثانية، بسنده إليه، وقال " قلت: هذا حديث حسن ثابت صحيح، أخرجه الحافظ مسلم في صحيحه كما أخرجناه ".
وفيها: كما في رواية مسلم الثالثة، بسنده إليه، وقال " قلت: هذا لفظ مسلم في صحيحه ".
*: عقد الدرر: ص 161 162 ب 8 عن روايات مسلم الثلاث.
*: تذكرة القرطبي: ج 2 ص 691 عن رواية مسلم الاولى بتفاوت يسير، وفيه " يكون في آخر الزمان ".
*: مشكاة المصابيح: ج 3 ص 22 ب 2 ف 1 ح 5441 عن رواية مسلم الثالثة.
*: تحفة الاشراف: ج 3 ص 456 ح 4321 عن رواية مسلم الثالثة، ونحوه عن ابن أبي شيبة.
وفي: ص 463 ح 4349 عن رواية مسلم الثانية.
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 44 عن رواية أحمد الخامسة.
*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 114 ح 3327 كما في رواية ابن حماد الثانية، بإضافة، وقال " والذي نفسي بيده، لتعودن " عن البزار، بسند آخر عن جابر:
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 316 كما في كشف الهيثمي، وقال " رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح ".
*: مقدمة ابن خلدون: ص 250 ف 53 عن روايات مسلم الثلاثة.
===============
( 234)
*: الفصول المهمة: ص 296 ف 12 عن رواية مسلم الاولى بتفاوت يسير، وفيه ". دينار ولا مد. قلنا نراه. يحثو المال حثوا " وقال " هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في صحيحه ".
وفي: ص 297 ف 12 عن رواية مسلم الثالثة.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 60 كما في كشف الهيثمي، عن البزار.
وفي: ص 61 عن رواية أحمد الخامسة.
وفي: ص 63 كما في رواية مسلم الثالثة، وقال " وأخرج أحمد ومسلم عن جابر ".
*: الدر المنثور: ج 6 ص 58 كما في رواية مسلم الثالثة، وقال " وأخرج أحمد ومسلم ".
وفيها: عن أبي شيبة، وفيه ". يعطي الحق بغير عدد ".
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 544 ح 8246 عن رواية مسلم الثانية ".
*: صواعق ابن حجر: ص 164 ب 11 ف 1 كما في رواية مسلم الثالثة، عن أحمد ومسلم.
*: القول المختصر: ص 6 ب 1 ح 21 مرسلا، وفيه ". يحثو المال حثوا لا يعده عدا ".
وفي: ص 7 ب 1 ح 31 كما في رواية أحمد السادسة، مرسلا.
*: برهان المتقي: ص 81 ب 21 ح 23 وح 24 عن عرف السيوطي، الحاوي.
وفي: ص 83 ب 1 ح 28 عنه أيضا.
*: كنز العمال: ج 14 ص 263 ح 38659 كما في رواية أحمد السادسة، عن أحمد، ومسلم.
وفي: ص 264 ح 38660 كما في رواية مسلم الثالثة، عن أحمد، ومسلم.
*: فرائد فوائد الفكر: ص 5 ب 2 عن البزار، كما في كشف الهيثمي، عن أحمد.
*: ذخائر المواريث: ج 1 ص 137 ح 1249 وج 3 ص 199 ح 88007 عن أحمد.
*: إسعاف الراغبين: ص 146 عن أحمد، ومسلم.
*: نور الابصار: ص 188 عن مسلم، وفيه ". ولا يعده عدا ".
*: كنوز الحقائق: على ما في ينابيع المودة.
*: ينابيع المودة: ص 182 ب 56 كما في رواية ابن حماد الاولى، عن كنوز الدقائق، وفيه ".
بغير عد ".
وفيها: كما في رواية أحمد الاولى، عن كنوز الدقائق.
وفي: ص 430 ب 72 عن مشكاة المصابيح.
*: فيض القدير: ج 6 ص 13 ح 8246 عن الجامع الصغير، وقال " قالوا هو المهدي ".
*: الاذاعة: ص 122 عن أحمد.
وفي: ص 126 كما في رواية ابن حماد الثانية، عن الدارقطني، وفيه ". يحثو المال في
===============
( 235)
الناس " وقال " قال الشوكاني: رجاله رجال الصحيح. وأصله في صحيح مسلم بلفظ في آخر أمتي ".
*: المغربي: ص 581 ح 98 عن ابن أبي شيبة.
*: التاج الجامع للاصول: ج 5 ص 342 عن مسلم.
* *
*: أمالي الطوسي: ج 2 ص 126 أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يسار ابن أبي العجوز السمسار قال: حدثنا مجاهد بن موسى الختلي قال: حدثنا عباد بن عباد، عن مجالد بن سعيد، عن خمر بن نوف أبي الوداك قال: قلت لابي سعيد الخدري: والله ما يأتي علينا عام إلا وهو شر من الماضي، ولا أمر ( أمير ) إلا وهو شر ممن كان قبله، فقال أبو سعيد: ( لولا ما ) سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول ( لقلت ) ما يقول، ولكن سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول " لا يزال بكم الامر حتى يولد في الفتنة والجور من لا يعرف عندها حتى يملا الارض جورا، فلا يقدر أحد يقول الله، ثم يبعث الله عزوجل رجلا مني ومن عترتي فيملا الارض عدلا كما ملاها من كان قبله جورا، ويخرج له الارض أفلاذ كبدها، ويحثو المال حثوا ولا يعده عدا، وذلك حتى ( حين ) يضرب الاسلام بجرانه ".
*: العمدة: ص 424 ص 885 وح 887 وح 888 عن مسلم.
*: كشف الغمة: ج 3 ص 272 وص 273 عن بيان الشافعي.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 518 ب 32 ف 13 ح 381 عن أمالي الطوسي.
وفي: ص 600 ب 32 ف 2 ح 70 وح 72 عن كشف الغمة.
وفي: ص 611 ب 32 ف 13 ح 140 عن مصابيح البغوي.
*: غاية المرام: ص 698 ب 141 ح 68 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، وقال " أبو نعيم في كتاب الفردوس أيضا. عن أبي هريرة، قال، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ".
وفي: ص 703 ب 141 ح 134 وح 135 وح 136 عن بيان الشافعي.
*: حلية الابرار: ج 2 ص 573 574 ب 16 عن أمالي الطوسي بتفاوت يسير، وفي سنده " محمد بن بقار عن جبير بن نوف ".
وفي: ص 698 ب 54 ح 31 عن الفردوس.
وفي: ص 713 ب 54 ح 98 وح 99 وح 100 عن بيان الشافعي.
*: البحار: ج 28 ص 18 ب 1 ح 25 وج 51 ص 68 ب 1 ح 9 كلاهما عن أمالي الطوسي وفي سندهما " محمد بن بشار. خير بن نوف ".
وفي: ص 91 92 ب 1 ح 38 عن كشف الغمة.
وفي: ص 105 ب 1 ح 39 عن كشف الغمة.
===============
( 236)
*: العوالم: ج 15 جزء 3 ص 303 ب 14 ح 1 عن العمدة.
*: منتخب الاثر: ص 153 ف 2 ب 1 ح 36 عن رواية أحمد الثالثة.
وفي: ص 154 ف 2 ب 1 ح 41 عن بيان الشافعي.
وفي: ص 159 ف 2 ب 1 ح 54 عن التاج الجامع للاصول.
وفي: ص 168 ف 2 ب 1 ح 78 عن البحار.
وفي: ص 310 311 ف 2 ب 45 ح 2 عن ابن عساكر.
* * ملاحظة: " يتضح من رواية أحمد السادسة أن قول جابر " يوشك أهل العراق. الخ " ليس حديثا بل هو قول جابر، وقد حسبه بعضهم حديثا، وأوردناه كما روي في أحاديث بلاد العرب في عصر ظهور المهدي (عليه السلام) " 0
* * *
144 " يخرج المهدي في أمتي خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك قال قلت: أي شئ ؟ قال سنين، ثم قال: يرسل السماء عليهم مدرارا، ولا تدخر الارض من نباتها شيئا، ويكون المال كدوسا، قال: يجئ الرجل إليه، فيقول: يا مهدي أعطني أعطني، قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمل " * المفردات: الكدوس: المجتمع المتراكم.
*. * 144 المصادر:
*: ابن حماد: ص 104 حدثنا محمد بن مروان العجلي، عن عمارة بن أبي حفصة، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " يكون المهدي في أمتي، إن قصر فسبعا وإلا فثمان وإلا فتسعا ".
*: أحمد: ج 3 ص 21 22 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة قال: سمعت زيدا أبا الحواري قال: سمعت أبا الصديق يحدث عن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال:
*: ابن ماجة: ج 2 ص 1366 1367 ح 4083 بسند آخر عن أبي سعيد الخدري: وفي سنده " العقيلي بدل العجلي " وفيه " يكون في أمتي المهدي، إن قصر فسبع وإلا فتسع، فتنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط تؤتي أكلها، ولا تدخر منه شيئا، والمال يومئذ كدوس، فيقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني فيقول: خذ ".
*: أبو داود: على ما في إسعاف الراغبين، ولم نجده بهذا اللفظ في مضانه.
===============
( 237)
*: الترمذي: ج 4 ص 506 ب 53 ح 2232 بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري " إن في أمتي المهدي، يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا - زيد الشاك - قال قلنا: وما ذاك ؟ قال: سنين، قال فيجئ إليه رجل فيقول: يا مهدي أعطني أعطني، قال يحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله " وقال " قال أبو عيسى: هذا حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن أبي سعيد، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ). وأبو الصديق الناجي اسمه بكر ابن عمرو ويقال بكر بن قيس ".
*: الطبراني: على ما في فرائد فوائد الفكر.
*: الدارقطني، الافراد: على ما في هامش العلل المتناهية، وفرائد فوائد الفكر.
*: الحاكم: ج 4 ص 558 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي سعيد الخدري: وفيه ". لا تدخر عنهم ".
*: الداني: ص 94 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري: وفيه ". وإلا فثمان. قبلها قط، ترسل السماء عليهم مدرارا، لا تدخر الارض شيئا من نباتها، والمال عنده. يقول ".
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 493 ح 4213 آخره، كما في أحمد، من حسانه عن أبي سعيد: بيان الشافعي: ص 492 ب 6 كما في الترمذي بسنده إليه، ثم بسنده، وقال " روى هذا الحديث عنه جماعة من التابعين، منهم معاوية بن قرة، ومطر بن طهمان الوراق، والعلاء بن بشر، وزيد العمي، وعوف الاعرابي، وقتادة، والوليد أبو بشر ".
*: تذكرة القرطبي: ج 2 ص 700 عن الترمذي.
*: عقد الدرر: ص 169 ب 8 آخره، وقال " أخرجه الامام أبو عيسى الترمذي في جامعه.
حديث حسن، ورواه الحافظ أبو محمد الحسين بن مسعود في كتاب المصابيح " وفيه " يا مهدي أعطني يا مهدي أعطني ".
وفي: ص 237 ب 11 إلى قوله " سنين " وقال " أخرجه الامام أبو عيسى الترمذي في جامعه " وليس فيه " زيد الشاك ".
*: العلل المتناهية: ج 2 ص 858 ح 1440 كما في رواية الترمذي، بسنده إليه.
وفي: ص 859 ح 1441 كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي سعيد: وفيها ح 1442 بعضه، كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي سعيد:
*: مشكوة المصابيح: ج 3 ص 24 ف 2 ح 5455 آخره، عن الترمذي.
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 43 عن ابن ماجة، وفيه ". لم يسمعوا. تؤتي الارض. ولا يدخر منها شئ ".
وفيها: عن الترمذي، وفي سنده " محمد بن يسار، بدل بشار " وليس فيه " زيد الشاك، قال
===============
( 238)
قلنا وما ذاك ؟ قال سنين " وفيه " وفي زمانه تكون الثمار كثيرة، والزروع غزيرة، والمال وافرا، والسلطان قاهرا، والدين قائما، والعدو راغما، والخير في أيامه دائما ".
*: مقدمة ابن خلدون: ص 249 ف 53 كما في الترمذي، وقال " وخرج الترمذي وابن ماجة، والحاكم، عن أبي سعيد ".
وفي: ص 250 عن ابن ماجة، والحاكم.
*: الدر المنثور: ج 6 ص 57 كما في أحمد بتفاوت يسير، وقال " وأخرج أحمد، والترمذي وحسنه، وابن ماجة، عن أبي سعيد " وفيه " شك أبو الجوري ".
*: جواهر العقدين: على ما في ينابيع المودة.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 59 عن الترمذي بتفاوت يسير.
وفيها: كما في ابن ماجة بتفاوت يسير، عن نعيم بن حماد، وابن ماجة، وفيه ". لم يسمعوا. فيقول خذوا ".
*: صواعق ابن حجر: ص 164 ب 11 ف 1 عن الترمذي.
*: كنز العمال: ج 14 ص 262 ح 38654 عن الترمذي.
وفي: ص 273 ح 38701 عن أحمد.
*: برهان المتقي: ص 81 ب 1 ح 25 وص 82 ب 1 ح 26 عن عرف السيوطي.
*: مرقاة المفاتيح: ج 5 ص 180 عن مشكاة المصابيح.
*: فرائد فوائد الفكر: ص 23 ب 7 عن ابن حماد، وابن ماجة.
وفيها: عن الدارقطني والطبراني، كما في ابن ماجة بتفاوت، عن أبي هريرة: وفيها: عن الترمذي.
*: ذخائر المواريث: ج 3 ص 175 ح 7034 أوله كما في ابن حماد، عن الترمذي وابن ماجة.
*: إسعاف الراغبين: ص 146 كما في أحمد، من قوله " فيجئ إليه الرجل " وقال " وفي رواية لابي داود، والحاكم ".
*: ينابيع المودة: ص 431 ب 72 كما في الترمذي، عن مشكوة المصابيح.
وفي: ص 435 ب 73 عن جواهر العقدين.
*: مشارق الانوار: ص 114 ف 2 عن الترمذي.
*: الاذاعة: ص 129 عن الترمذي، وقال " وأخرجه ابن ماجة، والحاكم من طريق زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي ".
*: تحفة الاحوذي: ج 6 ص 487 ح 2333 عن الترمذي.
*: التاج الجامع للاصول: ج 5 ص 342 343 عن الترمذي.
*: المغربي: ص 510 عن مقدمة ابن خلدون، وقال " أقول الحديث أخرجه الترمذي عن
===============
( 239)
محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعت زيدا العمي قال: سمعت أبا الصديق الناجي يحدث عن أبي سعيد الخدري به. وأخرجه ابن ماجة عن نصر بن علي الجهضمي، حدثنا محمد بن مروان العقيلي، حدثنا عمارة بن أبي حفص، عن زيد العمي به. وأخرجه الحاكم عن عبد الله بن سعد الحافظ، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، وإبراهيم بن إسحاق، وجعفر بن محمد الحافظ قالوا: حدثنا نصر بن علي الجهضمي به. وأخرجه أحمد في المسند، عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة به. وأخرجه أيضا عن ابن نمير، حدثنا موسى يعني الجهضمي قال: سمعت زيدا العمي به. وهو كما قال الترمذي حديث حسن، لان رجاله كلهم ثقات، إلا زيدا العمي فإنه ضعيف على رأي من نقل جرحهم الطاعن، لكنه لم ينفرد به بل تابعه عليه عن أبي الصديق الناجي جماعة، كمعاوية بن قرة، وعوف ابن أبي جميلة، وسليمان بن عبيد، ومطر بن طهمان الوراق، وأبي هارون العبدي، ومطرف بن طريف، والعلاء بن بشير المزني، و عبد الحميد ابن واصل، ومتابعتهم في مسند أحمد ومستدرك الحاكم إلا الاخير فإنها عند الطبراني في الاوسط، فهؤلاء ثمانية متابعون لزيد العمي في رواية الحديث، عن أبي الصديق الناجي، فأنى يضر الحديث ضعف زيد العمي مع كثرة هذه المتابعات ؟ ومتابعة ثقة واحد تكفي وتدفع عن الحديث ما يتطرق إليه من جهة الراوي الضعيف والله الموفق، لا رب غيره ".
وفي: ص 556 عن أحمد.
*: عقيدة أهل السنة والاثر: ص 21 عن الترمذي.
* *
*: العمدة: ص 435 436 ح 917 عن مصابيح البغوي.
*: الطرائف: ج 1 ص 178 ح 281 عن مصابيح البغوي، من قوله " فيجئ الرجل ".
*: كشف الغمة: ج 3 ص 268 عن بيان الشافعي.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 599 ب 32 ف 2 ح 61 عن كشف الغمة.
وفي: ص 605 ب 32 ف 4 ح 103 عن الطرائف.
وفي: 620 ب 32 ف 22 ح 193 عن التذكرة.
*: حلية الابرار: ج 2 ص 709 ب 54 ح 89 عن بيان الشافعي.
*: غاية المرام: ص 698 ب 141 ح 53 آخره، عن مصابيح البغوي.
وفي: ص 701 ب 141 ح 125 عن بيان الشافعي.
*: البحار: ج 51 ص 87 ب 1 عن كشف الغمة.
وفي: ص 104 آخره، عن كشف الغمة.
*: منتخب الاثر: ص 142 ف 2 ب 1 ح 3 عن الترمذي.
وفي: ص 311 ف 3 ب 45 ح 3 عن مصابيح السنة 0
* * *
===============
( 240)
145 " إذا خرج المهدي ألقى الله تعالى الغنى في قلوب العباد، حتى يقول المهدي: من يريد المال ؟ فلا يأتيه أحد إلا واحد يقول أنا، فيقول: أحث فيحثي فيحمل على ظهره، حتى إذا أتى أقصى الناس. قال: ألا أراني شر من ها هنا، فيرجع فيرده إليه، فيقول: خذ مالك، لا حاجة لي فيه " * *.
* 145 المصادر:
*: ابن حماد: ص 100 قال نعميم، حدثني غير واحد، عن ابن عياش، عن سالم بن عبد الله، عن أبي محمد، عن رجل من أهل المغرب قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: القول المختصر: ص 5 ب 1 ح 11 بعضه، بتفاوت، مرسلا، وفيه " يملا قلوب أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) غنى ".
وفيها: ح 12 مرسلا، وفيه " يسعهم عدله ويعمل فيهم بسنة نبيهم ( صلى الله عليه وسلم ) حتى أنه يأمر مناديا فينادي من له حاجة إلي، فلا يأتيه إلا رجل واحد، الحديث ".
*: ملاحم ابن طاووس: ص 71 ب 154 عن ابن حماد، بتفاوت يسير، وفيه ". لا أراني " وفيه " عن أبي محمد رجل من أهل المغرب " 0
* * *
146 " ليبعثن الله عزوجل في هذه الامة خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عدا " * * ( * 146 المصادر:
*: أحمد: ج 3 ص 96 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال:
*: الداني: كما في عقد الدرر، ولم نجده فيه بهذا اللفظ، ويوجد حديث بمعناه أوردناه في مكان آخر.
*: عقد الدرر: ص 167 168 ب 8 وقال " أخرجه الامام أحمد بن حنبل في مسنده، ورواه الامام أبو عمرو الداني في سننه " 0
* * *
===============
( 241)
147 " يكون على الناس إمام لا يعد لهم الدراهم، ولكن يحثو " * *.
* 147 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 372 ح 20774 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) 0
* * *
148 " ألزموا هذه الطاعة والجماعة، فإنه حبل الله الذي أمر به، وإن ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة، إن الله لم يخلق شيئا قط إلا جعل له منتهى، وإن هذا الدين قد تم وإنه صائر إلى نقصان، وإن إمارة ذلك أن تنقطع الارحام، ويؤخذ المال بغير حقه، وتسفك الدماء، ويشتكي ذو القرابة قرابته لا يعود عليه بشئ، ويطوف السائل بين ( جمعتين ) لا يوضع في يده شئ، فبينما هم كذلك، إذ خارت الارض خوار البقرة، يحسب كل أناس أنها خارت من قبلهم، فبينا الناس كذلك إذ قذفت الارض بأفلاذ كبدها من الذهب والفضة، لا ينفع بعد شئ منه ذهب ولا فضة " * *.
* 148 المصادر:
*: عبد الرزاق: على ما في جمع الجوامع، ولم نجده في فهارسه.
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 86 ح 19184 حدثنا حسين بن علي، عن زائدة قال: حدثنا أبو حصين الاسدي، عن عامر، عن ثابت بن قطبة، عن عبد الله قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: الحاكم: ج 4 ص 555 حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا محمد بن أحمد بن النضر، حدثني معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، ثنا أبو حصين، عن عامر، عن ثابت بن قطبة، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ".
*: جمع الجوامع: ج 2 ص 534 كما في ابن أبي شيبة، عن عبد الرزاق، ويبدو أنه عنه.
*: الدر المنثور: ج 6 ص 59 عن أبي شيبة، وفيه ". أن تقطع الارحام. كل إنسان "
===============
( 242)
وفيه " ثابت بن عطية ".
*: كنز العمال: ج 1 ص 385 ح 1669 عن ابن أبي شيبة.
ملاحظة: " ظاهر هذا الحديث أنه يبين فقط المسار السلبي للمسلمين، ولكن قذف الارض بأفلاذ أكبادها من الذهب والفضة لم يرد من علامات الساعة، بل من أحداث عصر المهدي (عليه السلام) " 0
* * *
149 " ليبعثن الله تعالى من عترتي رجلا، أفرق الثنايا، أجلى الجبهة، يملا الارض قسطا وعدلا، ويفيض المال فيضا " * المفردات: أفرق الثنايا: أي أسنانه الامامية متباعدة قليلا عن بعضها. وأجلى الجبهة، أي انحسر الشعر عنها.
*. * 149 المصادر:
*: صفة المهدي: على ما في عقد الدرر.
*: العوالي: على ما في عقد الدرر، وبيان الشافعي.
*: أخبار المهدي، أبو نعيم: على ما في المغربي.
*: بيان الشافعي: ص 515 ب 19 أخبرنا الحافظ أبو طاهر إسماعيل بن ظفر بن أحمد النابلسي بدمشق قال: أخبرنا القاضي أبو المكارم أحمد بن محمد بن عبد الله الاصبهاني، أخبرنا خلف بن أحمد بن العباس الرامهرمزي، حدثنا همام بن محمد بن أيوب، حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا سويد بن إبراهيم، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وقال " قلت: أخرجه أبو نعيم الحافظ في عواليه، تفرد به طالوت بن عباد، وهو معروف عندنا في روايته ".
*: عقد الدرر: ص 16 ب 1 كما في بيان الشافعي، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في عواليه، وفي صفة المهدي ".
وفي: ص 34 ب 3 وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم الاصبهاني في عواليه ".
وفي: ص 170 ب 8 كما في بيان الشافعي، وقال " أخرجه الامام أبو نعيم في صفة المهدي " وليس فيه " قسطا ".
*: فرائد السمطين: ج 2 ص 331 ح 582 كما في عقد الدرر، بسند أبي نعيم: حدثنا خلف بن أحمد بن العباس الرامهرمزي في كتابه، حدثنا همام بن محمد بن أيوب، حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا سويد بن إبراهيم، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمان بن عوف، عن أبيه رضي الله قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): وفيه ". يبعث الله. أعلا الجبهة ".
===============
( 243)
*: المنار المنيف: ص 146 147 ف 50 ح 335 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، وقال " وقال أبو نعيم " ثم ذكر سنده، وفيه ". يفيض المال في زمنه " وليس فيه " قسطا ".
*: جواهر العقدين: على ما في ينابيع المودة.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 63 كما في رواية عقد الدرر الاولى، عن أبي نعيم، وفيه ". أعلى الجبهة ".
*: صواعق ابن حجر: ص 164 ب 11 ف 1 كما في رواية عقد الدرر الاولى بتفاوت يسير، عن أبي نعيم.
*: القول المختصر: ص 7 ب 1 ح 33 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، مرسلا، وفيه ". أعلى الجبهة " وليس فيه " قسطا ".
*: الفتاوى الحديثية: ص 29 بعضه مرسلا.
*: برهان المتقي: ص 84 ب 1 ح 32 عن عرف السيوطي، وفيه " يكون عند انقطاع من الزمان ".
*: الهدية الندية: على ما في العطر الوردي.
*: لوائح الانوار: ج 2 ص 4 كما في بيان الشافعي، عن أبي نعيم، وفيه ". في عترتي ".
*: إسعاف الراغبين: ص 146 أوله، كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، عن أبي نعيم.
*: ينابيع المودة: ص 433 و 436 ب 73 عن جواهر العقدين.
*: مشارق الانوار: ص 112 ف 2 كما في رواية عقد الدرر الاولى بتفاوت يسير.
*: العطر الوردي: ص 48 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، عن الهدية الندية، وقال " رواه أبو نعيم بن حماد ( كذا ) عن أبي سعيد الخدري " وليس فيه " قسطا ".
*: غالية المواعظ: ج 1 ص 77 كما في رواية عقد الدرر الاولى، مرسلا، وفيه " ليبعثن الله في عترتي ".
*: فرائد فوائد الفكر: ص 4 ب 2 كما في بيان الشافعي، عن عبد الرحمن بن عوف: وقال " أخرجه أبو نعيم " وليس فيه " قسطا ".
*: المغربي: ص 572 65 كما في بيان الشافعي، عن أبي نعيم، في أخبار المهدي، وليس فيه " قسطا. فيضا ".
* *
*: كشف الغمة: ج 3 ص 260 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير، عن أربعين أبي نعيم، وليس فيه " قسطا " وفي: ص 277 عن بيان الشافعي.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 593 ب 32 ف 2 ح 20 عن كشف الغمة.
*: حلية الابرار: ج 2 ص 702 ب 54 ح 48 كما في كشف الغمة، عن أربعين أبي نعيم،
===============
( 244)
وفيه ". أقنى الجبهة. يفيض عليه " وليس فيه " قسطا ".
*: غاية المرام: ص 694 ب 141 ح 24 عن فرائد السمطين، وفيه ". أملا الجبهة. يفيض المال عليه ".
*: البحار: ج 51 ص 96 ب 1 عن كشف الغمة.
*: منتخب الاثر: ص 150 151 ف 2 ب 1 ح 28 عن بيان الشافعي 0
* * *
150 " تصدقوا، فإنه يوشك أن يخرج الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها " * *.
* 150 المصادر:
*: مسند مسدد: على ما في البخاري.
*: ابن أبي شيبة: ج 3 ص 111 حدثنا وكيع، عن شعبة، عن معبد بن خالد، عن حارثة بن وهب الخزاعي قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ):
*: أحمد: ج 4 ص 306 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع، عن شعبة، عن معبد بن خالد قال: سمعت حارثة بن وهب قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، وفيه " يوشك أحدكم. منه ".
وفيها: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن معبد بن خالد قال: سمعت حارثة بن وهب قال: سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول " تصدقوا، فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي أعطيها: لو جئت بها بالامس قبلتها وأما الآن فلا حاجة لي فيها. فلا يجد من يقبلها ".
*: البخاري: ج 2 ص 135 بسند آخر عن حارثة بن وهب، وفيه ". فإنه يأتي عليكم زمان يمشي. يقول الرجل لو جئت بها بالامس لقبلتها، فأما اليوم فلا حاجة لي بها ".
وفيها: بسند آخر، عن أبي هريرة: وفيه " لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته، وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه: لا أرب لي ".
وفي: ص 135 136: بسند آخر عن أبي موسى، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال " ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب، ثم لا يجد أحدا يأخذها منه، ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به، من قلة الرجال وكثرة النساء ".
وفي: ج 9 ص 73 74 كما في روايته الثالثة، عن مسدد، إلى قوله " من يقبلها " وقال " قال مسدد حارثة أخو عبيدالله بن عمر لامه ".
*: مسلم: ج 2 ص 700 ب 18 ح 1011 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، عن ابن أبي شيبة.
===============
( 245)
وفيها: ج 1012 كما في رواية البخاري الثانية، بسند آخر، عن أبي موسى.
*: النسائي: ج 5 ص 77 كما في رواية البخاري الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر عن حارثة: وفيه " فيقول الذي يعطاها ".
*: أيو يعلى: ج 3 ص 52 53 ح 1475 عن ابن أبي شيبة.
*: الجامع الصغير: ج 1 ص 507 ح 3303 كما في رواية البخاري الاولى، إلى قوله " فلا يجد من يقبلها " وقال " لاحمد والبخاري ومسلم والنسائي ".
وفي: ج 2 ص 444 ح 7529 كما في رواية البخاري الثانية، عن البخاري، ومسلم.
*: فيض القدير: ج 3 ص 247 ح 3303 وفي ج 5 ص 346 ح 7529 عن الجامع الصغير.
ملاحظة: أوردنا هذا الحديث والذي بعده عن استغناء الناس وعدم قبول أحد الصدقة مهما كانت كبيرة، لان ذلك من مختصات عصر المهدي (عليه السلام)، كما دلت أحاديث أخرى، وكما يؤيده الواقع إلى يومنا " 0
* * *
151 " لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته، وحتى يعرضه، فيقول الذي يعرضه عليه: لا أرب لي " * المفردات: يهم رب المال: يشغل بال صاحب الصدقة أن يجد من يقبلها منه. الارب، بفتح الهمزة والراء: الحاجة.
*. * 151 المصادر:
*: البخاري: ج 2 ص 135 حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ):
*: مسلم: ج 2 ص 701 ب 18 ح 157 وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب ( وهو ابن عبد الرحمن القاري ) عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال " لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج رجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه، وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ".
وفيها: وحدثنا أبو طاهر، حدثنا أبن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال: كما في البخاري بتفاوت يسير، وفيه ". ويدعى إليه الرجل فيقول ".
===============
( 246)
*: ابن حبان: ج 8 ص 240 ح 6645. كما في البخاري، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة: وفيه ". تكثر فيكم الاموال ".
*: الداني: ص 15 كما في البخاري، بسند آخر عن أبي هريرة: وفيه ". لا أرب لي فيه ".
*: عقد الدرر: ص 166 ب 8 عن الداني.
*: تحفة الاشراف: ج 10 ص 178 ح 13750. أوله، عن البخاري.
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 901 البخاري، ومسلم.
*: كنز العمال: ج 14 ص 204 ح 38401 عن جمع الجوامع.
ملاحظة: " أوردنا رواية مسلم لهذا الحديث في الحديث 176 أيضا في بلاد العرب في عصر الظهور لاقتضاء الامر ذلك " 0
* * *
152 " علامة المهدي: أن يكون شديدا على العمال، جوادا بالمال، رحيما بالمساكين " * المفردات: العمال: الوزراء وكبار المسؤولين.
* 152 المصادر:
*: ابن حماد: ص 98 حدثنا فضيل بن عياض وابن عيينة جميعا، عن ليث، عن طاووس قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
وفي: ص 98 99 حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر قال: ذكر عنده عمر بن عبد العزيز فقال: بلغنا أن المهدي يصنع شيئا لم يصنعه عمر بن عبد العزيز، قلنا: ما هو ؟ قال: يأتيه رجل فيسأله فيقول: أدخل بيت المال فخذ، فيدخل فيأخذ، فيخرج فيرى الناس شباعا فيندم فيرجع إليه، فيقول: خذ ما أعطيتني، فيأبى ويقول: إنا نعطي ولا نأخذ ".
وفي: ص 99 حدثنا حميد الرواسي، عن محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس قال " إذا كان المهدي زيد المحسن في إحسانه، وتيب على المسئ في إساءته، وهو يبذل المال ويشد على العمال، ويرحم المساكين ".
وفيها: حدثنا ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة قال: قال طاووس: " وددت أني لا أموت حتى أدرك زمان المهدي، يزاد المحسن في إحسانه، ويتاب على المسئ ".
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 199 ح 19498 كما في رواية ابن حماد الثالثة بتفاوت يسير وتقديم وتأخير، بسند رواية ابن حماد الثالثة، وفي سنده " حميد بن عبد الرحمن ".
===============
( 247)
*: حلية الاولياء: كما في عرف السيوطي، ولم نجده في فهارسه.
*: الداني: ص 101 كما في رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر.
*: عقد الدرر: ص 168 ب 8 كما في الداني بتفاوت يسير، وقال " أخرجه الامام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه، ورواه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن ".
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 77 عن رواية ابن حماد الثانية، عن مطر: وفي: ص 78 عن رواية ابن حماد الثالثة، وفيه " إذا كان المهدي يبذل المال ويشتد على العمال ويرحم المساكين ".
وفيها: عن في رواية ابن حماد الرابعة.
وفي: ص 80 عن ابن أبي شيبة.
وفيها: عن أبي نعيم في حلية الاولياء، وفيه " عن إبراهيم بن ميسرة قال: قلت لطاووس: عمر بن عبد العزيز هو المهدي ؟ قال: هو مهدي وليس به، إنه لم يستكمل العدل كله ".
*: القول المختصر: ص 25 ب 3 ح 37 كما في ابن حماد. مرسلا.
*: برهان المتقي: ص 173 ب 12 ح 10 عن عرف السيوطي.
وفيها: ح 11 عن عرف السيوطي.
*: فرائد فوائد الفكر: ص 5 ب 2 عن ابن حماد 0
* * *
153 " إذا قام قائمنا اضمحلت القطائع فلا قطائع " * المفردات: القطائع: جمع قطيعة، وهي الارض الزراعية، أو غيرها من الثروات والمنافع التي يعطيها الحكام للمقربين منهم، وتسمى أيضا إقطاعات.
*. * 153 المصادر:
*: قرب الاسناد: ص 39 هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد عن جعفر، عن أبيه، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر بالنزول على أهل الذمة ثلاثة أيام وقال:
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 523 ب 32 ف 18 ح 409 عن قرب الاسناد.
*: البحار: ج 52 ص 309 ب 27 ح 1 عن قرب الاسناد.
وفي ج 100 ص 58 ب 9 ح 4 عن قرب الاسناد.
*: بشارة الاسلام: ص 234 عن البحار 0
* * *
===============
( 248)
* ان المهدي ( عليه السلام) خاتم الائمة * 154 " بل منا، بنا يختم الدين كما بنا يفتح، وبنا يستنقذون من ضلاله الفتنة كما استنقذوا من ضلالة الشرك، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم في الدين بعد عداوة الفتنة، كما ألف الله بين قلوبهم ودينهم بعد عداوة الشرك " * * *
154 المصادر:
*: ابن حماد: ص 102 حدثنا الوليد، عن علي بن حوشب، سمع مكحولا يحدث، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قلت يارسول الله، المهدي منا أئمة الهدى أم من غيرنا ؟ قال: -: فتن زكريا: على ما في ملاحم ابن طاووس.
*: الطبراني، الاوسط: ج 1 ص 136 ح 157 حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال: حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي زرعه عمرو بن جابر، عن عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب أنه قال للنبي ( صلى الله عليه وسلم ): أمنا المهدي أم من غيرنا يا رسول الله ؟ فقال: كما في ابن حماد بتفاوت وتقديم وتأخير، وفيه ". بنا يختم الله. بعد عداوة بينة. قال علي: أمؤمنون أم كافرون ؟ فقال: مفتون وكافر ".
*: العوالي، ابن حاتم: على ما في بيان الشافعي، وعقد الدرر.
*: صفة المهدي، أبو نعيم: على ما في بيان الشافعي.
*: حلية الاولياء: على ما في بيان الشافعي، وعقد الدرر، ولم نجده فيه.
*: البيهقي: على ما في عقد الدرر.
*: الخطيب في التلخيص: على ما في كنز العمال، ولم نجده فيه.
*: ابن أبي حديد: ج 9 ص 206 خطبة 157 قال " وهذا الخبر مروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قد رواه كثير من المحدثين عن علي (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
===============
( 249)
قال له: إن الله قد كتب عليك جهاد المفتونين كما كتب علي جهاد المشركين. فقلت: يا رسول الله فبأي المنازل أنزل هؤلاء المفتونين من بعدك، أبمنزلة فتنة أم بمنزلة ردة ؟ فقال: بمنزلة فتنة يعمهون فيها إلى أن يدركهم العدل، فقلت: يا رسول الله، أيدركهم العدل منا أم من غيرنا ؟ قال: بل منا، بنا فتح وبنا يختم، وبنا ألف الله بين القلوب بعد الشرك، وبنا يؤلف بين القلوب بعد الفتنة. فقلت: الحمد لله على ما وهب لنا من فضله ".
*: بيان الشافعي: ص 506 ب 11 بسنده إلى أبي نعيم، ثم بسنده، أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدثنا عبد الرحمن بن حاتم، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا الوليد، عن علي بن حوشب، سمع مكحولا يحدث، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قلت: يا رسول الله، أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا ؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " لا، بل منا، بنا يختم الله الدين كما فتح الله بنا، وبنا ينقذون من الفتنة، كما أنقذوا من الشرك وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة إخوانا، كما ألف الله بنا بين قلوبهم بعد عداوة الشرك، وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا، كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا " وقال " قلت: هذا حديث حسن عال، رواه الحفاظ في كتبهم، فأما الطبراني فقد ذكره في المعجم الاوسط، وأما أبو نعيم فرواه في حلية الاولياء، وأما عبد الرحمن بن حاتم فقد ساقه في عواليه، كما أخرجناه سواء " وقد وجدنا الحديث في المعجم الاوسط بغير هذا السند ولم نجده في حلية الاولياء كما تقدم.
*: عقد الدرر: ص 25 ب 1 وص 142 ب 7 وقال " أخرجه جماعة من الحفاظ في كتبهم، منهم أبو القاسم الطبراني، وأبو نعيم الاصبهاني، و عبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو عبد الله نعيم بن حماد، وغيرهم وفيه " أمنا المهدي أو من غيرنا. بل منا، يختم الله به الدين، كما فتحه بنا " وزاد في روايته الثانية ". وبنا ينقذون من الفتن، كما أنقذوا من الشرك. بين قلوبهم ( بعد عداوة الفتنة إخوانا، كما ألف بين قلوبهم ) بعد عداوة الشرك، وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم ".
وفي: ص 145 ب 7 مرسلا عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) " المهدي منا يختم الدين بنا كما فتح بنا " وقال " أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي ".
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 316 317 عن الطبراني في الاوسط.
*: مقدمة ابن خلدون: ص 252 ب 53 عن الطبراني في الاوسط.
*: الفصول المهمة: ص 297 298 ف 12 عن بيان الشافعي ظاهرا.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 61 عن الطبراني في الاوسط.
وفيها: كما في رواية عقد الدرر الثانية، وقال " وأخرج نعيم بن حماد، وأبو نعيم من طريق مكحول ".
===============
( 250)
*: جمع الجوامع: ج 2 ص 68 عن نعيم بن حماد، والطبراني في الاوسط، وأبي نعيم في كتاب المهدي، والخطيب في التلخيص.
*: صواعق ابن حجر: ص 163 ب 11 ف 1 وص 237 بعضه، عن الطبراني.
*: تمييز الطيب: ص 196 ح 1493 أوله، مرسلا، عن علي:
*: كنز العمال: ج 14 ص 598 ح 39682 كما في رواية عقد الدرر الثانية، وقال " لنعيم بن حماد، والطبراني في الاوسط، وأبي نعيم في كتاب المهدي، والخطيب في التلخيص ".
*: برهان المتقي: ص 91 ب 2 ح 7 و 8 عن عرف السيوطي، الحاوي.
*: فرائد فوائد الفكر: ص 3 ب 1 أوله، كما في ابن حماد، مرسلا.
*: إسعاف الراغبين: ص 145 أوله، عن الطبراني.
*: نور الابصار: ص 188 كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه، عن بيان الشافعي ظاهرا.
*: كنوز الحقائق، المناوي: على ما في ينابيع المودة، ومشارق الانوار.
*: ينابيع المودة: ص 181 ب 56 أوله عن كنوز الدقائق ( الحقائق ).
وفي: ص 491 ب 94 عن غاية المرام.
*: مشارق الانوار: ص 111 ف 2 أوله، عن كنوز الحقائق.
*: الاذاعة: ص 127 عن الطبراني في الاوسط.
*: المغربي: ص 535 عن مقدمة ابن خلدون، وقال " أقول الحديث رواه الطبراني من طريق عبد الله بن لهيعة، عن عمرو بن جابر الحضرمي، عن عمر بن علي ابن أبي طالب، عن أبيه به، أما ابن لهيعة فسيأتي الكلام عليه، وأما الحضرمي فقد روى له الترمذي، وابن ماجة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث عنده نحو عشرين حديثا وذكره البرقي فيمن ضعف بسبب التشيع وهو ثقة، وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات، وصحح الترمذي حديثه، والله أعلم ".
* *
*: الحميري: كما في سند الامامة والتبصرة.
*: الامامة والتبصرة: ص 92 ب 23 ح 81 عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عبد الحميد، عن منصور بن يونس، عن عبد الرحمان بن سليمان، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن الحارث بن نوفل قال: قال علي (عليه السلام) لرسول الله: يا رسول الله أمنا الهداة أو من غيرنا ؟ قال: وفيه " بل منا الهداة إلى يوم القيامة، بنا استنقذهم الله من ضلالة الشرك، وبنا استنقذهم الله من ضلالة الفتنة، وبنا يصبحون إخوانا بعد ضلالة الفتنة، كما أصبحوا إخوانا بعد ضلالة الشرك، وبنا يختم الله، كما بنا فتح الله ".
===============
( 251)
*: كمال الدين: ج 1 ص 230 ب 22 ح 31 كما في الامامة والتبصرة، عن أبيه بسند الامامة والتبصرة.
*: أمالي المفيد: ص 288 289 مجلس 34 ح 7 قال: أخبرني أبو الحسن علي بن بلال المهلبي قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسين البغدادي قال: حدثنا الحسين بن عمر المقري، عن علي بن الازهر، عن علي بن صالح المكي، عن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده (عليه السلام) قال: لما نزلت على النبي (صلى الله عليه وآله) " إذا جاء نصر الله والفتح " قال لي: يا علي إنه قد جاء نصر الله والفتح. يا علي إن المهدي هو اتباع أمر الله دون الهوى والرأي، وكأنك بقوم قد تأولوا القرآن وأخذوا بالشبهات، واستحلوا الخمر بالنبيذ، والبخس بالزكوة، والسحت بالهدية، قلت: يا رسول الله، فما هم إذا فعلوا ذلك، أهم أهل ردة أم أهل فتنة ؟ قال: هم أهل فتنة يعمهون فيها إلى أن يدركهم العدل، فقلت: يا رسول الله العدل منا أم من غيرنا ؟ فقال: بل منا، بنا يفتح الله، وبنا يختم الله، وبنا ألف الله بين القلوب بعد الشرك، وبنا يؤلف الله بين القلوب بعد الفتنة فقلت: الحمد لله على ما وهب لنا من فضله ".
*: أمالي الطوسي: ج 1 ص 63 عن المفيد، بسنده.
*: ملاحم ابن طاووس: ص 84 85 ب 191 عن ابن حماد، وقال فيما ذكره نعيم من أن المهدي وأئمة الهدى من أهل بيت النبوة وبهم يختم ".
وفي: ص 164 ب 22 عن فتن زكريا، بسنده: حدثنا محمد بن السري قال: حدثنا هشام بن خالد الازرق قال: حدثنا الوليد، عن أبي لهيعة قال: أخبرنا إسرائيل بن عباد، عن ميمون، عن أبي الطفيل، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال " بنا فتح الامر، وبنا يختم، وبنا استنقذ الله الناس في أول الزمان، وبنا يكون العدل في آخر الزمان، وبنا تملا الارض عدلا كما ملئت جورا، ترد المظالم إلى أهلها برجل إسمه إسمي ".
*: كشف الغمة: ج 3 ص 263 كما في رواية عقد الدرر الثانية، عن أبي نعيم.
وفي: ص 273 عن بيان الشافعي.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 596 وص 601 ب 32 ف 2 ح 41 و 75 عن كشف الغمة.
*: البرهان: ج 4 ص 517 ح 1 و 2 عن أمالي الطوسي، وأمالي ا الابرار: ج 1 ص 450 451 ب 43 عن أمالي الطوسي.
في: ج 2 ص 705 ب 54 ح 69 كما في رواية عقد الدرر الثانية بتفاوت يسير، عن أربعين أبي نعيم.
وفي: ص 714 ب 54 ح 103 عن بيان الشافعي.
*: غاية المرام: ص 700 ب 141 ح 105 عن أربعين أبي نعيم.
وفي: ص 703 ب 141 ح 139 عن بيان الشافعي.
===============
( 252)
*: البحار: ج 32 ص 297 ب 7 ح 257 عن أمالي المفيد، وأمالي الطوسي.
وفي: ص 308 309 ح 274 عن ابن أبي الحديد.
وفي: ج 51 ص 84 وص 93 ب 1 عن كشف الغمة.
*: منتخب الاثر: ص 152 ف 2 ب 1 ح 32 عن بيان الشافعي.
وفي: ص 180 ف 2 ب 2 ح 8 عن برهان المتقي 0
* * *
155 " الائمة بعدي إثنا عشر، أولهم أنت يا علي وآخرهم القائم الذي يفتح الله عزوجل على يديه مشارق الارض ومغاربها " * * *
155 المصادر:
*: كمال الدين: ج 1 ص 282 ب 24 ح 35 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن محمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن محمد بن زياد الازدي، عن أبان بن عثمان، عن ثابت بن دينار، عن سيد العابدين علي بن الحسين، عن سيد الشهداء الحسين بن علي، عن سيد الاوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: أمالي الصدوق: ص 97 مجلس 23 ح 9 كما في كمال الدين بتفاوت يسير في سنده، ففيه ". عن أبي أحمد محمد بن زياد الازدي ".
وفي: ص 502 مجلس 91 ح 10 حدثنا أحمد بن هارون الفامي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد الانباري قال: حدثنا الحسن بن علي بن فضال، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قلت لرسول الله (صلى الله عليه وآله): أخبرني بعدد الائمة بعدك فقال " يا علي هم إثنا عشر أولهم أنت وآخرهم القائم ".
*: عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 56 ب 6 ح 34 كما في رواية أمالي الصدوق الاولى متنا وسندا.
*: روضة الواعظين: ج 1 ص 102 كمال الدين بتفاوت يسير، مرسلا.
*: مناقب ابن شهر آشوب: ج 1 ص 298 كما في كمال الدين، وقال " وروى جل مشايخنا عن النبي (صلى الله عليه وآله):
*: أعلام الورى: ص 370 ف 2 كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفيه
===============
( 253)
" محمد بن زياد الازدي. على يده ".
*: كشف الغمة: ج 3 ص 297 عن إعلام الورى.
*: مشارق أنوار اليقين: ص 57 كما في كمال الدين بتفاوت يسير، مرسلا عن ابن عباس، وفيه ". وإن الخلفاء. يفتح الله به ".
*: إثبات الهداة: ج 1 ص 616 ب 9 ف 35 ح 646 عن مشارق أنوار اليقين، بتفاوت يسير.
وفي: ص 639 ب 9 ف 44 ح 755 عن روضة الواعظين.
*: غاية المرام: ص 701 ب 142 ح 18 عن كمال الدين.
*: البحار: ج 36 ص 226 ب 41 ح 1 عن كمال الدين، والعيون، وأمالي الصدوق.
وفي: ج 52 ص 378 ب 27 ح 184 عن كمال الدين، والعيون، وأمالي الصدوق.
*: العوالم 15: ج 3 ص 225 ح 209 عن كمال الدين، والعيون، والامالي.
*: ينابيع المودة: ص 492 493 ب 94 كما في كمال الدين، عن المناقب، وسنده كما في كمال الدين.
*: منتخب الاثر: ص 58 ف 1 ب 4 ح 2 عن كمال الدين، والمناقب 0
* * *
156 " يا علي الائمة الراشدون المهتدون المعصومون من ولدك أحد عشر إماما، وأنت أولهم، وآخرهم إسمه إسمي، يخرج فيملا الارض عدلا كما ملئت جورا وظلما، يأتيه الرجل والمال كدس، فيقول يا مهدي أعطني، فيقول: خذ " * المفردات: المتكادس، والكدس بضم الكاف: الشئ المجتمع المتراكم، وجمعه كدوس وأكداس.
*. * 156 المصادر:
*: النعماني: ص 92 ب 4 ح 23 أخبرنا محمد بن همام قال: حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن عيسى القوهستاني قال: حدثنا بدر بن إسحاق بن بدر الانماطي في سوق الليل بمكة وكان شيخا نفيسا من إخواننا الفاضلين، وكان من أهل قزوين في سنة خمس وستين ومائتين، قال: حدثني أبي إسحاق بن بدر قال: حدثني جدي بدر بن عيسى قال: سألت أبي عيسى بن موسى، وكان رجلا مهيبا فقلت له: من أدركت من التابعين ؟ فقال: ما أدري ما تقول ( لي ) ولكني كنت بالكوفة فسمعت شيخا في جامعها يتحدث عن عبد خير قال: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يقول: قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): غيبة الطوسي: ص 90 وبهذا الاسناد ( وأخبرني جماعة ) عن التلعكبري، عن أبي علي محمد بن همام، عن الحسن بن علي القوهستاني، عن زيد بن إسحاق، عن أبيه قال: سألت أبي عيسى بن
===============
( 254)
موسى فقلت له: من أدركت التابعين ؟ فقال: ما أدري ما تقول، ولكني كنت بالكوفة فسمعت شيخا في جامعها يحدث عن عبد خير قال أمير المؤمنين: قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): كما في النعماني بتفاوت.
*: إثبات الهداة: ج 1 ص 547 ب 9 ف 17 ح 371 عن غيبة الطوسي.
وفي: ص 623 ب 9 ف 37 ح 676 عن النعماني إلى قوله " إسمه إسمي ".
*: البحار: ج 36 ص 259 ب 41 ح 78 عن غيبة الطوسي.
وفي: ص 281 ب 41 ح 101 عن النعماني بتفاوت وفي سنده " عن موسى بن إسحاق الانماطي وكان شيخا نفيسا من إخواننا الفاضلين، عن بدر، عن زيد بن عيسى بن موسى، ثم بقية سند النعماني، وفيه " إسمه على إسمي ".
*: العوالم: ج 15 جزء 3 ص 205 ح 185 عن غيبة الطوسي.
وفي: ص 212 ح 190 عن غيبة النعماني.
*: منتخب الاثر: ص 60 61 ف 1 ب 4 ح 7 عن غيبة النعماني.
ملاحظة: " نصت أحاديث كثيرة على أنه (عليه السلام) آخر الائمة وخاتمهم، وأشهرها حديث أن الائمة إثنا عشر، من قريش، من أهل البيت، وتبلغ أسانيده نحو مجلد، وسنذكر نماذج منها في آخر أحاديث النبي (صلى الله عليه وآله) " 0
* * *
157 " يا علي إني مزوجك فاطمة ابنتي سيدة نساء العالمين، وأحبهن إلي بعدك، وكائن منكما سيدا شباب أهل الجنة، والشهداء المضرجون المقهورون في الارض من بعدي، والنجباء الزهر الذين يطفئ الله بهم الظلم، ويحيي بهم الحق، ويميت بهم الباطل، عدتهم عدة أشهر السنة، آخرهم يصلي عيسى بن مريم ( (عليه السلام) ) خلفه " * المفردات: المضرجون بدمائهم: المقتولون الذين تلطخت أجسادهم بدمائهم. الزهر: جمع أزهر، المضئ المنير.
*. * 157 المصادر:
*: النعماني: ص 57 ب 4 ح 1 أخبرنا أبو سليمان أحمد بن هوذة أبي هراسة الباهلي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي سنة ثلاث وسبعين ومائتين قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن حماد الانصاري سنة تسع وعشرين ومائتين قال: حدثنا عمرو بن شمر، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن بن أبي الحسن البصري يرفعه قال: أتى جبرئيل النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد إن الله عزوجل يأمرك أن تزوج فاطمة من علي أخيك، فأرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى علي (عليه السلام) فقال له:
===============
( 255)
*: مقتضب الاثر: ص 29 حدثني أبو الحسن عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم الطستي قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن علي بن علوية القطان قال: حدثني إسماعيل بن عيسى العطار قال: حدثنا داود بن الزبرقان والمبارك بن فضالة، عن الحسن بن أبي الحسن البصري يرفعه قال: كما في النعماني.
*: إثبات الهداة: ج 1 ص 619 ب 9 ف 37 ح 659 عن النعماني بتفاوت يسير، قوله " إني مزوجك ".
*: البحار: ج 36 ص 272 ب 41 ح 94 عن النعماني وأشار إلى مثله عن مقتضب الاثر.
*: العالم: ج 15 جزء 3 ص 135 ح 73 عن النعماني 0
* * *
===============
( 256)
* ان المهدي ( عليه السلام) مثل ذي القرنين يظهر بعد غيبة * 158 " إن ذا القرنين كان عبدا صالحا، جعله الله عزوجل حجة على عباده، فدعا قومه إلى الله وأمرهم بتقواه فضربوه على قرنه، فغاب عنهم زمانا حتى قيل: مات أو هلك، بأي واد سلك ؟ ثم ظهر ورجع إلى قومه فضربوه على قرنه الآخر. وفيكم من هو على سنته، وإن الله عزوجل مكن لذي القرنين في الارض، وجعل له من كل شئ سببا، وبلغ المغرب والمشرق، وإن الله تبارك وتعالى سيجري سنته في القائم من ولدي فيبلغه شرق الارض وغربها، حتى لا يبقى منهلا ولا موضعا من سهل ولا جبل وطئه ذو القرنين إلا وطئه، ويظهر الله عزوجل له كنوز الارض ومعادنها، وينصره بالرعب، فيملا الارض به عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما " * المفردات: قرنا الانسان: جانبا رأسه من أعلى، قال في النهاية في تفسير قول النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي ( عليه السلام) " إن لك بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها " أي طرفي الجنة وجانبيها، قال أبو عبيد: وأنا أحسب أنه أراد ذو قرني الامة فأضمر: وقيل: أراد الحسن والحسين " * 158 المصادر:
*: كمال الدين: ج 2 ص 394 ب 38 ح 4 حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه قال: حدثني محمد بن نصير قال: حدثنا محمد بن عيسى ( عن حماد بن عيسى )، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
===============
( 257)
*: إعلام الورى: ص 412 413 ب 2 ف 3 كما في كمال الدين، عن ابن بابويه ظاهرا.
*: كشف الغمة: ج 3 ص 317 عن إعلام الورى.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 480 ب 32 ف 5 ح 182 عن كمال الدين بتفاوت يسير، وفيه ". وآتاه بدل وجعل له ".
*: البرهان: ج 2 ص 481 ح 10 كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن ابن بابويه، وفيه " وآتاه " أيضا.
*: البحار: ج 12 ص 194 195 ب 8 ح 19 عن كمال الدين بتفاوت يسير.
*: نور الثقلين: ج 3 ص 294 204 عن كمال الدين بتفاوت يسير.
*: منتخب الاثر: ص 293 ف 2 ب 35 ح 2 عن كمال الدين 0
* * 159 " المهدي من ولدي، تكون له غيبة وحيرة تضل فيها الامم، يأتي بذخيرة الانبياء عليهم السلام، فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما " * المفردات: أي تكون له غيبة وتكون في أثنائها حيرة الامم وضلالها. وذخيرة الانبياء: مواريثهم من الكتب والعلم وغيرها، كما يأتي ".
*. * 159 المصادر:
*: كمال الدين: ج 1 ص 287 ب 25 ح 5 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال: حدثنا حمدان بن سليمان النيسابوري، عن محمد بن إسماعيل بزيع، عن صالح بن عقبة، عن إبيه، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه سيد العابدين علي بن الحسين، عن أبيه سيد الشهداء الحسين بن علي، عن أبيه سيد الاوصياء، أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: إعلام الورى: ص 399 ب 2 ف 2 عن كمال الدين.
*: فرائد السمطين: ج 2 ص 335 ح 587 كما في كمال الدين، بسنده إلى الصدوق.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 461 ب 32 ف 5 ح 105 عن كمال الدين بتفاوت يسير.
*: غاية المرام: ص 695 ب 141 ح 30 عن فرائد السمطين.
وفي: ص 710 ب 142 ح 23 عن كمال الدين.
*: البحار: ج 51 ص 72 ب 1 ح 17 عن كمال الدين.
*: ينابيع المودة: ص 488 ب 94 عن غاية المرام.
*: منتخب الاثر: ص 249 ف 2 ب 25 ح 8 بعضه، عن ينابيع المودة 0
* * *
===============
( 258)
160 " المهدي من ولدي، إسمه إسمي، وكنيته كنيتي، أشبه الناس بي خلقا وخلقا، تكون به ( له ) غيبة وحيرة تضل فيها الامم، ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما " * *.
* 160 المصادر:
*: كمال الدين: ج 1 ص 286 ب 25 ح 1 حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وفي: ص 287 ب 25 ح 4 حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى المتوكل رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله، و عبد الله بن جعفر الحميري، ومحمد بن يحيى العطار جميعا قالوا: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد بن أبي عبد الله البرقي، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا قالوا: حدثنا أبو علي الحسن بن محبوب السراد، عن داود بن الحصين، عن أبي بصير، عن الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وفيه ". تكون له غيبة. حتى تضل الخلق عن أديانهم، فعند ذلك يقبل. قسطا وعدلا. ظلما وجورا ".
*: كفاية الاثر: ص 66 كما في رواية كمال الدين الاولى، عن الصدوق.
*: إعلام الورى: ص 399 ب 2 ف 2 عن روايتي كمال الدين.
*: كشف الغمة: ج 3 ص 311 عن إعلام الورى.
*: فرائد السمطين: ج 2 ص 334 335 ح 586 عن رواية كمال الدين الاولى، بسنده إلى الصدوق.
*: العدد القوية: ص 70 ح 106 كما في رواية كمال الدين الاولى، مرسلا عن جابر، عن النبي (صلى الله عليه وآله):
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 460 ب 32 ف 5 ح 103 عن رواية كمال الدين الاولى، وقال " ورواه علي بن محمد الخزاز القمي في كتاب الكفاية عن ابن بابويه، بهذا السند، مثله ".
*: غاية المرام: ص 695 ب 141 ح 29 عن فرائد السمطين.
وفي: ص 710 ب 142 ح 19 وح 22 عن روايتي كمال الدين.
*: البحار: ج 36 ص 309 ب 41 ح 148 عن كفاية الاثر.
وفي: ج 51 ص 71 72 ب 1 ح 13 وح 16 عن روايتي كمال الدين.
*: العوالم: ج 3 ص 157 ب 1 ح 111 عن كفاية الاثر.
===============
( 259)
*: ينابيع المودة: ص 488 وص 493 ب 94 عن غاية المرام.
*: منتخب الاثر: ص 182 ف 2 ب 3 ح 2 و 3 عن كفاية الاثر، وكمال الدين 0
* * *
161 " كيف أنتم إذا استيأستم من المهدي فيطلع عليكم مثل قرن الشمس، يفرح به أهل السماء والارض فقيل يارسول الله وأنى يكون ذلك ؟ قال: إذا غاب عنهم المهدي وآيسوا منه " * المفردات: مثل قرن الشمس: أي في وضوحه وقوته ومجيئه بعد دليل.
*. * 161 المصادر:
*: دلائل الامامة: ص 250 وعنه ( أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى ) عن أبي علي النهاوندي قال: حدثنا محمد بن أحمد القاشاني قال: حدثنا أبو سليم محمد بن سليمان البغدادي، عن أبي عثمان، عن هشام، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: مختصر بصائر الدرجات: ص 18 أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن يوسف بن عميرة، عن أبي داود، عن بريدة الاسلمي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وفيه " كيف أنت إذا استيأست أمتي. فيأتيها مثل. يستبشر. فقلت. يا رسول الله بعد الموت ؟ فقال والله إن بعد الموت هدى وإيمانا ونورا، قلت: يارسول الله، أي العمرين أطول ؟ قال: الآخر بالضعف ".
*: الايقاظ من الهجعة: ص 282 ب 9 ح 101 كما في مختصر بصائر الدرجات، عن الحسن بن سليمان في رسالته في الكرات ظاهرا، وفي سنده " سيف، بدل يوسف بن عميرة " وفيه " إذا سألت أمتي عن المهدي " وقال " يحتمل أن يراد بالموت موت الناس يعني: أيخرج المهدي بعدما مات أكثر الناس ".
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 574 ب 32 ف 48 ح 715 أوله، كما في دلائل الامامة، عن مناقب فاطمة وولدها، وفيه ". فيطلع عليكم صاحبكم ".
*: البحار: ج 53 ص 65 ب 29 ح 56 عن مختصر بصائر الدرجات، وقال " قوله (صلى الله عليه وآله) إن بعد الموت: أي بعد موت سائر الخلق لا المهدي " ملاحظة: " قد يفهم من رواية مختصر البصائر أن سؤال بريدة عن ظهور المهدي (عليه السلام) بعد موته، ولذا فسر الملجسي قوله (صلى الله عليه وآله) إن بعد الموت. بأنه بعد موت الخلق لا المهدي (عليه السلام). ولكن الظاهر أن سؤال بريدة عن رجعة بعض الناس وحياتهم بعد الموت في زمن المهدي (عليه السلام) أو بعده، ويؤيد ذلك أن الحسن بن سليمان أورد الحديث في رسالته في الكرات
===============
( 260)
ظاهرا، كما نقل عنه صاحب الايقاظ، وستأتي أحاديث حياة عدد من الناس في زمن المهدي (عليه السلام) ورجعتهم إلى الدنيا بعد موتهم. وقد يفهم من تنقيح المقال ج 3 ص 264 أن معنى الموت في الحديث الشريف موت المهدي (عليه السلام) بعد ظهوره وفتحه العالم ثم رجعته إلى الدنيا ثانية، ولكنه بعيد، ومثله تفسيره بأنه يقصد بالموت غيبة المهدي (عليه السلام) سميت به مجازا. هذا ولا يبعد أن يكون سقط من الحديث أو من قرائنه ما يدل على معنى الموت الذي سأل عنه بريدة " 0
* * *
162 " مثله، مثل الساعة التي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم إلا بغتة " * *.
* 162 المصادر:
*: كمال الدين: ج 2 ص 372 ب 35 ح 6 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول: أنشدت مولاي الرضا علي بن موسى عليهما السلام قصيدتي التي أولها: مدارس آيات خلت من تلاوة * * *
ومنزل وحي مقفر العرصات فلما انتهيت إلى قولي: خروج إمام لا محالة خارج * * *
يقوم على اسم الله والبركات يميز فينا كل حق وباطل * * *
ويجزي على النعماء والنقمات بكى الرضا (عليه السلام) بكاء شديدا، ثم رفع رأسه إلي فقال لي: يا خزاعي نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين، فهل تدري من هذا الامام ومتى يقوم ؟ وأما متى فإخبار عن الوقت، فقد حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام أن النبي (صلى الله عليه وآله) قيل له: يارسول الله متى يخرج القائم من ذريتك ؟ فقال (عليه السلام):
*: عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 265 ب 66 ح 35 كما في كمال الدين، وبسنده.
*: كفاية الاثر: ص 271 كما في كمال الدين، بسند آخر عن عبد السلام ابن صالح الهروي:
*: إعلام الورى: ص 317 318 ب 7 بعضه، مرسلا، عن أبي الصلت الهروي:
*: فرائد السمطين: ج 2 ص 337 ح 591 كما في كمال الدين، بسنده إلى الصدوق.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 576 ب 32 ح 52 ص 734 قال " وروى محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ( الصدوق ) في المجلس الذي جرى له مع ركن الدولة قال: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال " مثل القائم من ولدي مثل الساعة، قال الله تعالى: يسألونك عن
===============
( 261)
الساعة قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم إلا بغتة ".
*: حلية الابرار: ج 2 ص 433 ب 13 كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.
*: غاية المرام: ص 696 ب 141 ح 34 عن فرائد السمطين.
*: البحار: ج 49 ص 237 ب 17 ح 6 عن عيون أخبار الرضا.
وفي: ج 51 ص 154 ب 8 ح 4 عن كمال الدين، والعيون، وأشار إلى مثله عن كفاية الاثر.
*: نور الثقلين: ج 2 ص 107 ح 494 عن عيون أخبار الرضا.
*: ينابيع المودة: ص 454 ب 80 عن فرائد السمطين.
*: منتخب الاثر: ص 221 ف 2 ب 17 ح 3 عن ينابيع المودة 0
* * *
163 " لما حضرت يوسف (عليه السلام) الوفاة جمع شيعته وأهل بيته فحمد الله وأثنى عليه، ثم حدثهم بشرة تنالهم، يقتل فيها الرجال وتشق بطون الحبالى وتذبح الاطفال، حتى يظهر الله الحق في القائم من ولد لاوي بن يعقوب، وهو رجل أسمر طوال، ونعته لهم بنعته، فتمسكوا بذلك.
ووقعت الغيبة والشدة على بني إسرائيل وهم منتظرون قيام القائم أربع مائة سنة، حتى إذا بشروا بولادته ورأوا علامات ظهوره واشتدت عليهم البلوى، وحمل عليهم بالخشب والحجارة، وطلب الفقيه الذي كانوا يستريحون إلى أحاديثه فاستتر، وراسلوه فقالوا: كنا مع الشدة نستريح إلى حديثك، فخرج بهم إلى بعض الصحاري، وجلس يحدثهم حديث القائم ونعته، وقرب الامر، وكانت ليلة قمراء، فبيناهم كذلك إذ طلع عليهم موسى (عليه السلام)، وكان في ذلك الوقت حديث السن وقد خرج من دار فرعون يظهر النزهة، فعدل عن موكبه وأقبل إليهم، وتحته بغلة وعليه طيلسان خز، فلما رآه الفقيه عرفه بالنعت، فقام إليه وانكب على قدميه فقبلهما ثم قال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أرانيك، فلما رأى الشيعة ذلك علموا أنه صاحبهم فأكبوا على الارض شكرا لله عزوجل، فلم يزدهم على أن قال: أرجو أن يعجل الله فرجكم، ثم غاب بعد ذلك
===============
( 262)
وخرج إلى مدينة مدين فأقام عند شعيب ما أقام، فكانت الغيبة الثانية أشد عليهم من الاولى، وكانت نيفا وخمسين سنة، واشتدت البلوى عليهم، واستتر الفقيه فبعثوا إليه: إنه لا صبر لنا على استتارك عنا، فخرج إلى بعض الصحاري واستدعاهم، وطيب نفوسهم ( قلوبهم) وأعلمهم أن الله عزوجل أوحى إليه أنه مفرج عنهم بعد أربعين سنة، فقالوا بأجمعهم: الحمد لله، فأوحى الله عزوجل إليه قل لهم: قد جعلتها ثلاثين سنة لقولهم: الحمد لله فقالوا: كل نعمة فمن الله، فأوحى الله إليه قل لهم قد جعلتها عشرين سنة، فقالوا: لا يأتي الخير إلا الله فأوحى الله إليه: قل لهم: قد جعلتها عشرا، فقالوا: لا يصرف السوء إلا الله، فأوحى الله إليه قل لهم لا تبرحوا فقد أذنت لكم في فرجكم، فبيناهم كذلك إذ طلع موسى (عليه السلام) راكبا حمارا، فأراد الفقيه أن يعرف الشيعة ما يستبصرون به فيه، وجاء موسى حتى وقف عليهم فسلم عليهم فقال له الفقيه، ما اسمك ؟ فقال: موسى، قال: ابن من ؟ قال: ابن عمران، قال: ابن من ؟ قال: ابن قاهث بن لاوي بن يعقوب، قال: بماذا جئت ؟ قال: جئت بالرسالة من عند الله عزوجل، فقام إليه فقبل يده ثم جلس بينهم فطيب نفوسهم وأمرهم أمره، ثم فارقهم، فكان بين ذلك الوقت وبين فرجهم بغرق فرعون أربعون سنة " * المفردات: شرة: بكسر الشين مؤنث الشر بمعنى هجمة شريرة، ولكن ربما كانت مصحفة عن شدة، وطلب الفقيه. فاستتر: أي طلبته السلطة فاختفى. الشيعة: الانصار، وقد تعارف تسمية أنصار الانبياء بالشيعة وورد به القرآن قال تعالى ( وإن من شيعته لابراهيم ) أي من شيعة نوح.
*. * 163 المصادر:
*: كمال الدين: ص 145 ب 6 ح 12 حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي الرازي قال: حدثنا محمد بن آدم النسائي، عن أبيه آدم بن أبي أياس قال: حدثنا المبارك بن فضالة، عن سعيد بن جبير، عن سيد العابدين علي بن الحسين، عن أبيه سيد الشهداء الحسين بن علي، عن أبيه سيد الوصيين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: البحار: ج 13 ص 36 ب 2 ح 7 عن كمال الدين بتفاوت يسير.
===============
( 263)
*: نور الثقلين: ج 1 ص 78 ح 192 عن كمال الدين بتفاوت يسير 0
* * *
164 " لا بد للغلام من غيبة فقيل له: ولم يا رسول الله ؟ قال يخاف القتل " * * 164 المصادر:
*: علل الشرائع: ج 1 ص 243 ب 179 ح 1 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن أبيه، عن أبيه أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 498 ب 32 ف 10 ح 270 عن علل الشرائع، وفيه ". عن أبي عبد الله البرقي ".
*: البحار: ج 52 ص 90 ب 20 ح 1 عن علل الشرائع 0
* * *
165 " طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو يأتم به في غيبته قبل قيامه، ويتولى أولياءه ويعادي أعداءه، ذلك من رفقائي وذوي مودتي، وأكرم أمتي علي يوم القيامة " * * 165 المصادر:
*: الفضل بن شاذان: على ما في غيبة الطوسي.
*: كمال الدين: ج 1 ص 286 ب 25 ح 2 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وفيها: ح 3، حدثنا عبد الواحد بن محمد رضي الله عنه قال: حدثنا أبو عمرو البلخي، عن محمد بن مسعود قال: حدثني خلف بن حماد، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل ابن مهران، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن الخطاب بن مصعب. عن سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وفيه: ". وهو مقتد به قبل قيامه، يأتم به وبأئمة الهدى من قبله ويبرء إلى الله عزوجل من عدوهم، أولئك رفقائي وأكرم أمتي علي ".
===============
( 264)
*: غيبة الطوسي: ص 275 كما في رواية كمال الدين الثانية بتفاوت يسير، عن ( الفضل بن شاذان ) عن إسماعيل بن مهران، عن أيمن بن محرز، عن رفاعة بن موسى ومعاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ( قال ): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وفيه " قال رفاعة: وأكرم خلق الله علي ".
*: الخرايج: ج 3 ص 1148 ح 57 كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير.
*: إثبات الهداة: ج 1 ص 550 ب 9 ف 18 ح 378 عن غيبة الطوسي.
وفي: ج 3 ص 460 461 ب 32 ف 5 ح 104 عن روايتي كمال الدين.
*: غاية المرام: ص 710 ب 142 ح 20 وح 21 عن روايتي كمال الدين، وليس في سند الثانية " إسماعيل بن مهران ".
*: البحار: ج 51 ص 72 ب 1 ح 14 و 15 عن روايتي كمال الدين وفي سند الثانية " خلف بن حامد، بدل حماد ".
وفي: ج 52 ص 129 ب 22 ح 25 عن غيبة الطوسي.
*: نور الثقلين: ج 2 ص 505 ح 132 عن رواية كمال الدين الاولى.
*: ينابيع المودة: ص 493 ب 94 عن غاية المرام.
*: منتخب الاثر: ص 511 ف 10 ب 4 ح 1 وح 2 عن روايتي كمال الدين 0
* * *
166 " والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي، بعهد معهود إليه مني، حتى يقول أكثر الناس: ما لله في آل محمد حاجة، ويشك آخرون في ولادته. فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ولا يجعل للشيطان إليه سبيلا بشكه فيزيله عن ملتي، ويخرجه من ديني، فقد أخرج أبويكم من الجنة من قبل، وإن الله عزوجل جعل الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون " * *.
* 166 المصادر:
*: كمال الدين: ج 1 ص 51 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله):
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 459 ب 32 ف 5 ح 97 عن كمال الدين بتفاوت يسير.
*: البحار: ج 51 ص 68 ب 1 ح 10 عن كمال الدين.
===============
( 265)
*: منتخب الاثر: ص 262 ف 2 ب 27 ح 17 عن البحار 0
* * *
167 " إن علي بن أبي طالب إمام أمتي، وخليفتي عليها من بعدي، ومن ولده القائم المنتظر، الذي يملا الله به الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما. والذي بعثني بالحق بشيرا إن الثابتين على القول به في زمان غيبته لاعز من الكبريت الاحمر. فقام إليه جابر بن عبد الله الانصاري فقال: يا رسول الله وللقائم من ولدك غيبة ؟ قال: إي وربي، وليمحصن الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين، يا جابر إن هذا الامر ( أمر ) من أمر الله، وسر من سر الله، مطوي عن عباد الله فإياك والشك فيه، فإن الشك في أمر الله عزوجل كفر " * * ( * 167 المصادر:
*: كمال الدين: ج 1 ص 287 288 ب 25 ح 7 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي، عن علي بن عثمان، عن محمد بن الفرات، عن ثابت بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: الخصائص العلوية، النطنزي: على ما في اليقين.
*: إعلام الورى: ص 399 ب 2 ف 2 عن كمال الدين بتفاوت يسير.
*: اليقين: ص 191 ب 201 كما في كمال الدين، بتفاوت يسير، عن كتاب الخصائص العلوية لمحمد بن علي النطنزي.
*: كشف الغمة: ج 3 ص 311 عن إعلام الورى.
*: فرائد السمطين: ج 2 ص 335 336 ح 589 كما في كمال الدين بتفاوت يسير، بسنده إلى الصدوق.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 461 ب 32 ف 5 ص 107 عن كمال الدين.
وفي: ص 618 ب 32 ف 19 ح 177 إلى قوله " الكبريت الاحمر " عن اليقين.
*: غاية المرام: ص 696 ب 141 ح 32 عن فرائد السمطين.
وفي: ص 710 ب 142 ح 25 كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.
*: البحار: ج 38 ص 126 ب 61 ح 76 عن اليقين.
وفي: ج 51 ص 73 ب 1 ح 18 عن كمال الدين.
===============
( 266)
*: نور الثقلين: ج 1 ص 395 ح 375 عن كمال الدين.
*: ينابيع المودة: ص 488 ب 94 عن غاية المرام.
وفي: ص 494 ب 94 عن غاية المرام، ولكن قال " وفي المناقب " ثم أورد سند الصدوق.
*: منتخب الاثر: ص 188 ف 2 ب 5 ح 1 عن ينابيع المودة 0
* * *
168 ". ومن نسل علي القائم المهدي الذي يبدل الارض غير الارض، وبه يحتج عيسى بن مريم على نصارى الروم والصين، إن القائم المهدي من نسل علي أشبه الناس بعيسى بن مريم خلقا وخلقا وسمتا وهيبة، يعطيه الله عزوجل ما أعطى الانبياء ويزيده ويفضله، إن القائم من ولد علي (عليه السلام) له غيبة كغيبة يوسف، ورجعة كرجعة عيسى بن مريم، ثم يظهر بعد غيبته مع طلوع النجم الاحمر، وخراب الزوراء وهي الري، وخسف المزورة وهي بغداد، وخروج السفياني، وحرب ولد العباس مع فتيان أرمينية وآذربيجان، تلك حرب يقتل فيه ألوف وألوف، كل يقبض على سيف محلى تخفق عليه رايات سود. تلك حرب يشوبها الموت الاحمر والطاعون الاغبر " * *.
* 168 المصادر:
*: النعماني: ص 146 ب 10 ح 4 أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أحمد بن محمد الدينوري قال: حدثنا علي بن الحسين الكوفي قال: حدثنا عميرة بنت أوس قالت: حدثني جدي الحصين بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن ضمرة، عن كعب الاحبار أنه قال: في حديث طويل لم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 532 533 ب 32 ف 27 ح 464 بعضه، عن النعماني، وفي سنده ". علي بن الحسين الكوفي. عمرة بنت أوس. عبد الله بن حمزة بدل ضمرة ".
*: البحار: ج 52 ص 225 ب 25 ح 89 عن النعماني بتفاوت يسير، وفيه سنده ". عمرة بنت أوس. الخضر بن عبد الرحمان. عبد الله بن حمزة " وفيه ". وسيماء وهيئة. مع طلوع النجم الآخر. على سيف مجلى. يستبشر فيها الموت الاحمر والطاعون الاكبر ".
*: منتخب الاثر: ص 300 ف 2 ب 38 ح 2 بعضه، عن النعماني.
ملاحظة: " لعل هذا الحديث ينفرد بتشبيه المهدي في خلقه بعيسى عليهما السلام، والوارد في روايات الفريقين أنه شبيه بجده النبي (صلى الله عليه وآله) " 0
* * *
===============
( 267)
169 " مثل أهل بيتي مثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم، حتى إذا نجم منها طلع فرمقتموه بالاعين وأشرتم إليه بالاصابع أتاه ملك الموت فذهب به، ثم لبثتم في ذلك سبتا من دهركم، واستوت بنو عبد المطلب ولم يدر أي من أي، فعند ذلك يبدو نجمكم فأحمدوا الله وأقبلوه " * المفردات: السبت: المدة من الزمن سواء كانت قليلة أو كثيرة، تسمى سبتا عندما تكون سكونا بين حدثين، أو سكونا قبل حدث.
*. * 169 المصادر:
*: النعماني: ص 155 ب 10 ح 15 حدثنا علي بن أحمد البندنيجي قال: حدثنا عبيدالله بن موسى العلوي العباسي، عن موسى بن سلام، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبد الرحمن، عن الخشاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وفيها: ج 16 وأخبرنا محمد بن همام، قال: حدثني جعفر بن محمد بن مالك و عبد الله بن جعفر الحميري قالا: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن عيسى و عبد الله بن عامر القصباني جميعا، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن الخشاب، عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال سمعته يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " إنما مثل أهل بيتي في هذه الامة كمثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم حتى إذا مددتم إليه حواجبكم وأشرتم إليه بالاصابع أتاه ملك الموت فذهب به، ثم بقيتم سبتا من دهركم لا تدرون أيا من أي فاستوى في ذلك بنو عبد المطلب، فبينما أنتم كذلك إذ أطلع الله ( عليكم ) نجمكم فاحمدوه واقبلوه ".
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 547 ب 32 ف 27 ح 543 عن رواية النعماني الثانية، وفيه ".
حوايجكم " وقال " قوله جاء ملك الموت فذهب به، المراد أنه يغيب به مع روح القدس لا أنه يقبض روحه، بدلالة آخر الحديث، وتصريحات الاحاديث المتواترة، أو المراد أنه يغيب غيبة شبيهة بالموت، لما تقدم ويأتي من أن الناس يقولون مات أو هلك ".
*: البحار: ج 51 ص 22 ب 1 ح 33 عن رواية النعماني الثانية.
وفي: ص 76 ب 1 ح 33 من رواية النعماني الاولى بتفاوت يسير 0
* * *
===============
( 268)
* إنتظار الفرج عبادة * 170 " سلوا الله من فضله، فإن الله عزوجل يجب أن يسأل، وأفضل العبادة انتظار الفرج " * * 170 المصادر:
*: العسكري في الامثال: على ما في هامش مسند الشهاب، من طريق عمرو بن حميد.
*: القناعة والتعفف، ابن أبي الدنيا: ج 1 ص 106 ح 1 على ما في هامش مسند الشهاب.
*: الفرج بعد الشدة، ابن أبي الدنيا: على ما في الترغيب.
*: الترمذي: ج 5 ص 565 ب 116 ح 3571 حدثنا بشر بن معاذ العقدي البصري، حدثنا حماد بن واقد، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الاحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ):
*: البزار: ج 2 ص 297 على ما في هامش الطبراني الكبير.
*: ابن جرير: ( 9257 ) على ما في هامش مسند الشهاب، من حديث حكيم.
*: الطبراني، الكبير: ج 10 ص 124 125 ح 10088 كما في الترمذي حدثنا محمد بن الحسين الانماطي، ثنا محمد بن عبد الله الرزي، ثنا حماد بن واقد الصفار، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الاحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ):
*: ابن عدي، الكامل: ج 2 ص 637 بسند آخر عن ابن عباس، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " أفضل العبادة توقع الفرج ".
*: أبو نعيم: على ما في هامش الترغيب.
*: مسند الشهاب: ج 1 ص 62 ح 46 بسند آخر، عن ابن عمر " إنتظار الفرج بالصبر عبادة ".
وفي: ص 63 ح 47 بسند آخر، عن ابن عباس: كما في روايته الاولى.
*: شعب الايمان، البيهقي: على ما في جمع الجوامع.
===============
( 269)
*: تاريخ بغداد: ج 2 ص 154 155 بسند آخر، عن أنس " إنتظار الفرج عبادة ".
*: تلخيص المتشابه: ج 1 ص 228 كما في تاريخ بغداد، بسند آخر عن ابن عمر:
*: أمالي الشجري: ج 1 ص 228 كما في تاريخ بغداد، بسند آخر، عن ابن عباس:
*: الفردوس: ج 1 ص 355 ح 1426 آخره، مرسلا عن أنس:
*: مصابيح البغوي: ج 2 ص 140 ح 1602 كما في الترمذي، من حسانه، مرسلا.
*: السلفي، أربعين الصوفية: على ما في هامش مسند الشهاب، عن عمرو بن حميد.
*: ابن عساكر: على ما في الجامع الصغير.
*: جامع الاصول: ج 5 ص 19 ف 4 ح 2138 كما في الترمذي، وقال " أخرجه الترمذي ".
*: الترغيب: ج 2 ص 482 ح 20 وقال " رواه الترمذي، وابن أبي الدنيا ".
*: فرائد السمطين: ج 2 ص 334 ح 586 589 كما في الفردوس بسنده إلى الصدوق.
*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 38 ح 31138 آخره بتفاوت يسير، عن البزار، بسند آخر، عن أنس:
*: تمييز الطيب: ص 42 ح 241 عن الترمذي.
وفيها: كما في تاريخ بغداد.
وفيها: عن مسند الشهاب.
*: الجامع الصغير: ج 1 ص 416 ح 2717 كما في تاريخ بغداد عن ابن عدي في الكامل، والخطيب في التاريخ. وقال " كلاهما عن أنس ".
وفي: ص 417 ح 2718 كما في مسند الشهاب، عن ابن عباس: وفيها: ح 2719 عن ابن أبي الدنيا في الفرج، وابن عساكر عن علي " إنتظار الفرج من الله عبادة، ومن رضي بالقليل من الرزق، رضي الله تعالى منه بالقليل من العمل ".
وفي: ج 2 ص 52 ح 4701 عن الترمذي.
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 547 عن الترمذي، والطبراني، وابن عدي، وشعب الايمان.
*: المنهاج في شعب الايمان: ج 3 ص 376 كما في مسند الشهاب، مرسلا.
*: ينابيع المودة: ص 494 ب 94 كما في كمال الدين الآتي، عن المناقب، ولعله يقصد كمال الدين، وقال " إنتظار الفرج بظهور المهدي سلام الله عليه ".
*: فيض القدير: ج 3 ص 51 ح 2717 وص 52 ح 2718 وح 2719 وج 4 ص 108 ح 4701 جميعها عن الجامع الصغير.
* *
*: تحف العقول: ص 37 مرسلا، عن النبي (صلى الله عليه وآله) " أفضل جهاد أمتي انتظار الفرج ".
*: كمال الدين: ج 2 ص 287 ب 25 ح 6 وبهذا الاسناد ( حدثنا عبد الواحد بن محمد بن
===============
( 270)
عبدوس العطار النيسابوري قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال: حدثنا حمدان بن سليمان النيسابوري، عن محمد بن إسماعيل بزيع، عن صالح بن عقبة عن أبيه ) عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه سيد العابدين علي بن الحسين، عن أبيه سيد الشهداء الحسين بن علي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " أفضل العبادة انتظار الفرج ".
وفي: ص 644 ب 55 ح 3 وبهذا الاسناد ( حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود ) عن محمد بن مسعود، عن جعفر بن معروف قال: أخبرني محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن موسى بن بكر الواسطي، عن أبي الحسن، عن آبائه عليهم السلام، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال " أفضل أعمال أمتي إنتظار الفرج من الله عزوجل ".
*: عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 35 ح 87 بأسانيده الثلاثة عن الامام الرضا (عليه السلام)، عن آبائه عليهم السلام، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال " أفضل أعمال أمتي إنتظار الفرج ".
*: أمالي الطوسي: ج 2 ص 19 بسند آخر، عن زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " من رضي من الله بالقليل من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل، وانتظار الفرج عبادة ".
*: مجمع البيان: ج 3 ص 40 كما في الترمذي، مرسلا، عن ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله).
*: كشف الغمة: ج 2 ص 313 كما في أمالي الطوسي وبسنده، بتقديم وتأخير، عن الجنابذي.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 461 ب 32 ف 5 ح 106 عن رواية كمال الدين الاولى.
وفي: ص 575 ب 32 ف 5 ح 728 كما في رواية كمال الدين الثانية، وقال " ووجدت بخط بعض علمائنا على ظهر كتاب ثواب الاعمال نسخة مكتوب أبي محمد الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) إلى أبي الحسن علي بن الحسين بن بابويه القمي، وهو طويل يقول فيه (عليه السلام): وعليك بالصبر ".
*: غاية المرام: ص 696 ب 141 ح 31 عن فرائد السمطين.
وفي: ص 710 ب 142 ح 24 عن رواية كمال الدين الاولى.
*: البحار: ج 52 ص 122 ب 22 ح 2 و 3 عن العيون، وأمالي الطوسي.
وفي: ص 125 و 128 ب 22 ح 11 و 21 عن كمال الدين.
وفي: ج 77 ص 143 ب 7 ح 26 عن تحف العقول.
*: نور الثقلين: ج 1 ص 474 ح 212 عن مجمع البيان.
*: منتخب الاثر: ص 495 و 499 ف 10 ب 2 ح 5 و 16 عن كمال الدين 0
* * *
===============
( 271)
* بعض الآيات قبل ظهور المهدي ( عليه السلام) * 171 " آية الحدثان في رمضان علامة في السماء بعدها اختلاف في الناس، فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت " * المفردات: الحدثان: جمع حدث مثل أحداث وحوادث، أي الوقائع الكبيرة، ويطلق أيضا على النوائب خاصة.
*. * 171 المصادر:
*: ابن حماد: ص 60 قال الوليد، فأخبرنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن كثير بن مرة الحضرمي قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
وفي: ص 61 حدثنا عبد القدوس، عن عبدة بنت خالد بن معدان، عن أبيها خالد بن معدان قال " إذا رأيتم عمودا من نار من قبل المشرق في شهر رمضان في السماء فأعدوا من الطعام ما استطعتم، فإنها سنة جوع ".
وفيها: حدثنا عبد القدوس وبقية والحكم بن نافع، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة الحضرمي قال " إني لانتظر ليلة الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة " قال عبد الرحمن بن جبير " علامة تكون في السماء ء، يكون اختلاف من الناس، فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت ".
*: أمالي الشجري: ج 2 ص 27 أخبرنا عبد الكريم وابن قاذويه قالا: حدثنا عبد الله إملاء قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد الجمال قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح، عن ابن الزاهرية، عن كثير بن مرة أنه قال: قال ابن قاذويه: آية الحدث في رمضان نار تكون في السماء شبيها بأعناق النجب أو كأعمدة الحديد. فإذا رأيتها فأعد لاهلك طعام سنة. قال وربما قال: آية الحدث عمود نار يطلع من السماء ".
وفيها: عن كثير بن مرة، وخالد بن معدان، نحوه:
===============
( 272)
*: عقد الدرر: ص 110 ب 4 ف 3 عن ابن حماد، بتفاوت يسير، وفيه " آية الحوادث ".
*: عرف السيوطي، الحاوي: على ما في برهان المتقي، ولم نجده فيه.
*: برهان المتقي: ص 108 ب 4 ف 1 ح 17 كما في عقد الدرر، عن عرف السيوطي، ولم نجده فيه، ولعله عن عقد الدرر.
ملاحظة: " الرواية كما رأيت غير مسندة، ولا نص فيها على أن ذلك من علامات ظهور المهدي (عليه السلام)، ولكن وردت الروايات في النداء في شهر رمضان ونار من المشرق واختلاف يكون بين الناس خاصة في الحجاز. كما سيأتي " 0
* * *
172 " يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب " * *.
* 172 المصادر:
*: ابن حماد: ص 61 عن الوليد قال: بلغني عن كعب أنه قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: عقد الدرر: ص 111 ب 4 ف 3 عن فتن ابن حماد، وفيه ". له ذنب يضئ ".
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 82 كما في عقد الدرر، عن ابن حماد.
*: القول المختصر: ص 25 ب 3 ح 45 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، مرسلا، وفيه " له ذنب يضئ ".
*: برهان المتقي: ص 108 ب 4 ف 1 ح 18 عن عرف السيوطي.
*: فرائد فوائد الفكر: ص 6 ب 3 كما في ابن حماد بتفاوت، مرسلا، عن كعب: وقال " وفي بعض الروايات يطلع نجم بالمشرق يضئ كما يضئ القمر ينعطف حتى يلتقي طرفاه أو يكاد ".
*: ملاحم ابن طاووس: ص 46 ب 71 عن ابن حماد، وفيه ". له ذنب يضئ لاهل الارض كإضاءة القمر ليلة البدر " 0
* * *
173 " لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية " * *.
* 173 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 373 ح 20775 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس، عن علي بن عبد الله بن عباس قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
===============
( 273)
*: ابن حماد: ص 91 وقال " حدثنا ابن المبارك، وابن ثور، و عبد الرزاق "، ثم بسند عبد الرزاق:
*: فتن زكريا: على ما في ملاحم ابن طاووس.
*: البيهقي: على ما في عقد الدرر.
*: عقد الدرر: ص 106 ب 4 ف 3 وقال " أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد ".
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 65 وقال " وأخرج نعيم بن حماد، وأبو الحسن الحربي في الاول من الحربيات، عن علي بن عبد الله بن عباس قال: ولعل المقصود بالحربي أبا إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي.
* القول المختصر: ص 20 ب 3 ح 2 كما في عبد الرزاق، مرسلا.
*: برهان المتقي: ص 107 ب 4 ف 1 ح 13 عن عرف السيوطي، الحاوي، وفيه ". حتى تظهر ".
وفي: ص 108 ب 4 ح 15 كما في عقد الدرر، عن عرف السيوطي، ولم نجده فيه، ولعله عن عقد الدرر.
* *
*: غيبة الطوسي: ص 280 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسنده إليه عن قرقارة، عن العباس بن بريد البحراني، عن عبد الرزاق بن همام عن معمر، عن ابن طاووس، عن علي بن عبد الله بن عباس قال: وفيه ". حتى تطلع ".
* ملاحم ابن طاووس: ص 77 ب 168 عن ابن حماد.
وفي: ص 167 ب 26 كما في عبد الرزاق، عن فتن زكريا، بسنده: حدثنا إبراهيم بن أحمد الخزاعي قال: حدثنا أبو وهب، عن ابن المبارك، عن معمر، عن طاووس، عن علي بن عبد الله، عن ابن عباس: وفيه " يخرج ".
*: البحار: ج 52 ص 217 ب 25 ح 79 عن غيبة الطوسي.
*: منتخب الاثر: ص 442 ف 6 ب 2 ح 14 عن برهان المتقي 0
* * *
174 " قبل خروج المهدي تنكسف الشمس في شهر رمضان مرتين " * *.
* 174 المصادر:
*: ابن حماد: ص 61 قال: وحدثت عن شريك أنه قال: بلغني أنه: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: ملاحم ابن طاووس: ص 46 ب 72 عن ابن حماد بتفاوت يسير وتقديم وتأخير.
===============
( 274)
*: عقد الدرر: ص 111 ب 4 ف 3 عن ابن حماد.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 82 عن ابن حماد، وفيه ". ينكسف القمر ".
*: القول المختصر: ص 20 ب 3 ح 3 مرسلا، وفيه " لمهدينا آيتان لم يكونا منذ خلق الله السماوات والارض ينكسف القمر لاول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منها ".
وفي: ص 25 ب 3 ح 46 كما في عرف السيوطي. وستأتي روايته الاولى عن الائمة عليهم السلام.
*: برهان المتقي: ص 108 109 ب 4 ف 1 ح 19 عن عرف السيوطي، الحاوي، وفيه ".
ينخسف القمر " 0
* * *
175 " فقال له جبرئيل: أبشرك يا رسول الله بالقائم من ولدك لا يظهر حتى يملك الكفار الخمسة الانهر، فعند ذلك ينصر الله بيتك على أهل الضلال ولم ( كذا ) يرفع لهم راية أبدا إلى يوم القيامة، فسجد النبي (صلى الله عليه وآله) شكرا لله وأخبر المسلمين وقال لهم: بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فسئل عن ذلك فقال: هي الخمسة الانهر التي جعلها الله لنا أهل البيت وهي: سيحون وجيحون والفراتان ونيل مصر، إذا ملكت الكفار الخمسة الانهر ملك الاسلام ( كذا ) شرقا وغربا، وذلك الوقت ينصر الله أهل بيتي على أهل الضلال، ولم يرفع لهم راية أبدا إلى يوم القيامة " * *.
* 175 المصادر:
*: ثواب الاعمال: على ما في ملاحم ابن طاووس، ويبدو أنه غير ثواب الاعمال المعروف حيث لم نجده فيه.
*: ملاحم ابن طاووس: ص 197 قال " قال أبو منصور ابن عمر ومن كتاب ثواب الاعمال قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن ميمون، عن نباتة، عن حذيفة بن اليمان، عن جابر الانصاري، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه كان ذات يوم جالسا بين أصحابه إذ هبط عليه جبرئيل ( عليه السلام) فقال: السلام يقرؤك السلام ويخصك بالتحية والاكرام بالاسلام. في حديث جاء فيه: ملاحظة: " يلاحظ في هذا الحديث إضطراب متنه، مضافا إلى أمر مصدره، ولم نجده في مصدر آخر غير الذي ذكره السيد ابن طاووس. وإذا صح فهو يعني نفوذ الكفار في العراق وإيران ومصر " 0
* * *
===============
( 275)
* بلاد العرب في عصر ظهور المهدي ( عليه السلام) * 176 " لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا، وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف ( إلا ) ضلال الطريق، وحتى يكثر الهرج. قالوا وما الهرج يارسول الله ؟ قال: القتل " * *.
* 176 المصادر:
*: أحمد: ج 2 ص 370 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا إسماعيل يعني ابن زكريا، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ):
*: مسلم: ج 2 ص 701 ب 81 ح 157 وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، وهو ابن عبد الرحمن القاري، عن سهيل، عن أبيه عن أبي هريرة، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال " لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويقبض، حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه، وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ".
*: الحاكم: ج 4 ص 477 أوله، إلى قوله " أنهارا " بسند آخر عن أبي هريرة: قال " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ".
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 488 ب 3 ح 4197 كما في مسلم بتفاوت يسير جدا، من صحاحه، مرسلا.
*: ابن عساكر: على ما في جمع الجوامع.
*: مشكوة المصابيح: ج 3 ص 21 ب 2 ف 1 ح 5440 عن مسلم، وقال " وفي رواية له: تبلغ المساكن أهاب أو يهاب ".
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 331 عن أحمد، إلى قوله " ضلال الطريق " وقال " رجاله رجال الصحيح ".
===============
( 276)
*: الدر المنثور: ج 6 ص 51 أوله، وقال " وأخرج مسلم، والحاكم وصححه عن أبي هريرة ".
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 903 أوله، عن ابن عساكر، عن أبي هريرة:
*: كنز العمال: ج 14 ص 238 ح 38548 عن أحمد.
وفي: ص 239 ح 38549 عن الحاكم عن أبي هريرة:
*: الاحاديث الصحيحة: ص 10 ح 6 وقال " رواه مسلم، وأحمد، والحاكم، من حديث أبي هريرة:
*: العمدة: ص 426 ح 892 عن مسلم عن أبي هريرة: ملاحظة: " الظاهر أن ( إلا ) في الحديث زائدة. ويهاب ويقال أهاب: موضع قرب المدينة.
وينبغي أن نلفت هنا إلى أن بعض المحدثين يميل إلى قبول كل ما روي في مدح بعض البلاد والاقوام أو ذمها، وبعضهم يميل إلى ردها وتكذيبها لانها امتدت إليها أيدي الوضع بسبب الاحداث والصراعات التاريخية داخل الامة وخارجها. ولا شك أن المنهج الصحيح هو التثبت والتدقيق وعدم التسرع في التصديق أو التكذيب إلا بميزان البحث العلمي الرصين، وبهذا المنظار المجرد ينبغي أن تبحث الاحاديث الواردة في هذا الفصل والفصول الآتية عن العرب وبلادهم وعن اليهود والترك والروم والفرس وغيرهم. ومن أهم ما ينفع في ذلك معرفة الظروف والاحداث التي جرت في صدر الاسلام، فإن فيها كثيرا من القرائن، وكذلك القرائن من متن الحديث ومن الاحاديث الاخرى، فإنها جميعا تشكل عاملا يضاف إلى عامل السند، وتجعل الباحث يطمئن أو يظن بصحة الحديث، أو عدم صحته، أو يتوقف فيه. ومن القرائن المؤيدة لارتباط هذا الحديث بعصر ظهور المهدي (عليه السلام) ما ورد فيه عن المال، وأن تحول الصحاري القاحلة إلى مروج يحتاج إلى معجزة أو إمكانات عظيمة جدا " 0
* * *
177 " عسقلان أحد العروسين يبعث منها يوم القيامة سبعون ألفا لا حساب عليهم، ويبعث منها خمسون ألفا شهداء وفودا إلى الله عزوجل، وبها صفوف الشهداء رؤسهم مقطعة في أيديهم تثج أوداجهم دما، يقولون " ربنا آتنا ما وعدتنا على رسلك إنك لاتخلف الميعاد " فيقول صدق عبيدي، إغسلوهم بنهر البيضة، فيخرجون منها نقيا ( أنقياء ) بيضا، فيسرحون في
الجنة حيث شاؤوا " * *.
*
===============
( 277)
177 المصادر:
*: أحمد: ج 3 ص 225 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو اليمان قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن محمد، عن أبي عقال، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ):
*: ابن أبي حاتم: على ما في الدر المنثور.
*: الفردوس: ج 3 ص 49 ج 4126 أوله، بتفاوت يسير، مرسلا، عن أنس بن مالك:
*: مجمع الزوائد: ج 10 ص 61 عن أحمد، وقال " وفيه أبو عقال هلال بن زيد بن يسار وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات ".
*: الدر المنثور: ج 2 ص 112 كما في أحمد، بتفاوت يسير، عنه، وعن ابن أبي حاتم، عن أنس:
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 573 عن أحمد، وقال " وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه ابن حجر في القول المسدد وذكر له شواهد ".
*: كنز العمال: ج 12 ص 290 ح 35079 عن أحمد بتفاوت يسير.
*: تنزيه الشريعة: ج 2 ص 49 ف 2 ح 10 وقال " الامام أحمد، من حديث أنس عن طريق أبي عقال، وله طريقان آخران، ومداره على أبي عقال ".
*: الاسرار المرفوعة: ص 159 ح 610 أوله، وقال " رواه الامام أحمد في مسنده، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات " 0
* * *
178 " أحب البلاد إلى الله الشام، وأحب الشام إليه القدس، وأحب القدس إليه جبل بنابلس، ليأتين على الناس زمان يتماسونه أو يتماسحونه ( بالجبال ) بينهم " * المفردات: لعل الاصل " يتقاسمونه بالحبال " أي يشترونه أو يحوزونه قطعة قطعة.
*. * 178 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 251 ح 20459 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة أن عمر بن الخطاب قال لكعب: ألا تتحول إلى المدينة ؟ فيها مهاجر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقبره، قال كعب: إني وجدت في كتاب الله المنزل أن الشام كنز الله من أرضه، وبها كنزه من خلقه ".
*: ابن أبي شيبة: ج 12 ص 191 ح 12510 حدثنا عيسى بن يونس، عن أبي بكر الغساني،
===============
( 278)
عن حبيب قال: قال كعب: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: أحمد: ج 4 ص 160 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو اليمان، ثنا أبو بكر يعني ابن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه قال: حدثنا رجل من أصحاب محمد ( صلى الله عليه وسلم )، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال " ستفتح عليكم الشام، فإذا خيرتم المنازل فيها فعليكم بمدينة يقال لها دمشق، فإنها معقل المسلمين من الملاحم وفسطاطها منها بأرض يقال لها الغوطة ".
وفي: ج 5 ص 197 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسحاق بن عيسى، ثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني زيد بن أرطأة، قال سمعت جبير بن نفير يحدث عن أبي الدرداء أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال " فسطاط المسلمين يوم الملحمة الغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق ".
*: أبو داود: ج 4 ص 111 ح 4298 كما في رواية أحمد الثانية، بتفاوت يسير، بسندها ما عدا هشام بن عمار في أوله، وفيه ". من خير مدائن الشام ".
*: ملاحم ابن المنادى: ص 37 بسند آخر عن أبي الدرداء أن رسول الله قال: " إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بالروطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مداين الشام ".
*: الحاكم: ج 4 ص 486 بسند آخر، عن أبي الدرداء يقول أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم يقول " يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة، فيها مدينة يقال لها دمشق، خير منازل المسلمين يومئذ ". وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".
*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 51 كما في رواية أحمد الاولى، بتفاوت يسير، مرسلا، عن جبير بن نفير قال حدثنا أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال: وفيها: من طريق القاسم بن عبيد، قريبا من رواية أحمد الاولى، وفيه ". ومعقلهم من الدجال بيت المقدس وهي معقلهم من يأجوج ومأجوج " 0
* * *
179 " إن لله عزوجل خيارا من كل ما خلقه، فله من البقاع خيار وله من الليالي خيار، ومن الايام خيار، وله من الشهور خيار، وله من عباده خيار، وله من خيارهم خيار. فأما خياره من البقاع فمكة، والمدينة، وبيت المقدس، وإن صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام والمسجد الاقصى يعني مكة وبيت المقدس.
وأما خياره من الليالي فليالي الجمع، وليلة النصف من شعبان، وليلة
===============
( 279)
القدر، وليلتا العيد " * *.
* 179 المصادر:
*: تفسير الامام الحسن العسكري: ص 661 ح 374 عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، من حديث طويل جاء فيه:
*: البحار: ج 97، ص 87، ب 57 ح 9 عن تفسير الامام الحسن العسكري، بتفاوت يسير 0
* * *
180 " كذبوا، ألآن جاء القتال، الآن جاء القتال، لا يزال الله يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم، ويرزقكم الله عزوجل منهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، وعقر دار الاسلام بالشام " * * ( 180 المصادر:
*: ابن سعد: ج 7 ص 427 أخبرنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثني محمد بن مهاجر الانصاري، أن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي حدثه، عن جبير بن نفير، عن سلمة بن نفيل الحضرمي قال: فتح الله على رسول الله يا رسول الله، سيبت الخيل وعطلوا السلاح وقالوا: قد وضعت الحرب أوزارها، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ):
*: سعيد بن منصور: على ما في كنز العمال، والظاهر أنه يقصد ما يشبه في ج 2 ص 44 ح 2372.
*: أحمد: ج 4 ص 104 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الحكم بن نافع قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن إبراهيم بن سليمان، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، عن جبير بن نفير، أن سلمة بن نفيل أخبرهم أنه أتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال: إني سئمت الخيل وألقيت السلاح، ووضعت الحرب أوزارها قلت لا قتال، فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم): وفيه " عقر دار المؤمنين. والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ".
*: تاريخ البخاري: ج 4 ص 70 71 ح 1990 بسند آخر، عن جبير بن نفير قال " أخبرني سلمة بن نفيل السكوني قال: دنوت من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حتى كادت ركبتاي تمسان فخذه فقلت: يا رسول الله، سئ بالخيل وألقي السلاح وزعموا أن لا قتال، قال " كذبوا، ألآن جاء القتال، لا تزال من أمتي أمة قائمة على الحق، ظاهرة على الناس، يزيغ الله قلوب قوم فيقاتلوهم لينالوا منهم، قال وهو مول ظهره إلى اليمن " إني لاجد نفس الرحمن من
===============
( 280)
ها هنا، ولقد أوحي إلي أني مكفوف غير ملبث وتتبعوني أفذاذا، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها ".
*: النسائي: ج 6 ص 214 كما في البخاري، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن سلمة بن نفيل الكندي قال " يا رسول الله أذال الناس الخيل. وأنتم تتبعوني أفنادا يضرب بعضكم رقاب بعض ".
*: أبو يعلى: عن النواس بن سمعان، على ما في المطالب العالية، وترتيب ابن حبان.
*: ابن حبان: ج 9 ص 207 ح 7263 كما في ابن سعد، بتفاوت يسير، عن النواس بن سمعان:
*: ابن مردويه: على ما في الدر المنثور.
*: الطبراني، الكبير: ج 7 ص 59 60 ح 6357 بسند آخر، عن سلمة بن نفيل: وفيه " يوحى إلي أني مقبوض غير ملبس، وأنكم. ولا يزال من أمتي ناس يقاتلون على الحق، ويزيغ الله بهم قلوب. وحتى يأتي وعد الله ".
وفي: ص 60 ح 6358 كما في تاريخ البخاري، بتفاوت يسير، بسند آخر عن سلمة بن نفيل السكوني: وفيه ". تركت الخيل. أفنادا بدل أفذاذ ".
وفي: ص 60 61 ح 6360 بسند آخر، عن سلمة بن نفيل: وفيه ". ولا تضع الحرب أوزارها حتى يخرج يأجوج ومأجوج ".
*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 33 قريبا مما في تاريخ البخاري، مرسلا عن النبي (صلى الله عليه وآله): وفيها: كما في رواية الطبراني الاولى، عن سلمة بن نفيل:
*: مصابيح البغوي: على ما في الدر المنثور، ولم نجده فيه، ولعله يقصد شبيهه الاتي.
*: جامع الاصول: ج 3 ص 185 ح 1048 عن النسائي.
*: المطالب العالية: ج 4 ص 336 ح 4541 كما في ابن سعد بتفاوت يسير، عن النواس بن سمعان:
*: الدر المنثور: ج 6 ص 47 كما في رواية الطبراني الثالثة، بتفاوت يسير، وقال " وأخرج ابن سعد، وأحمد، والنسائي، والبغوي، والطبراني، وابن مردويه، عن سلمة بن نفيل " ولم نجده في البغوي كما أشرنا.
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 619 عن ابن سعد.
*: كنز العمال: ج 4 ص 451 ح 11345 عن ابن عساكر.
وفي: ص 453 ح 11349 عن أبي يعلى، وابن عساكر.
وفي: ج 12 ص 178 ح 34553 عن أحمد، والدارمي، والنسائي، والبغوي، والطبراني، وابن حبان، والحاكم، وسعيد بن منصور، عن سلمة بن نفيل الكندي، وفيه ". وبين يدي الساعة وموتان شديد، وبعد سنوات الزلازل " والذي وجدناه في الحاكم: ج 4
===============
( 281)
ص 447 448 حديث آخر فيه ". وهو يوحى إلي أنني غير لابث إلا قليلا ولستم لابثين بعدي إلا قليلا، بل تلبثون حتى تقولوا حتى متى ؟ ثم تأتون أفنادا ويفني بعضكم بعضا، وبين يدي الساعة موتان شديد، وبعده سنوات الزلازل " وقال الحاكم " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ".
وفيها: ج 34555 عن ابن سعد. * * ملاحظة: " تقدمت بعض الروايات هذا الحديث وما بعده في عنوان لا تزال طائفة. وأوردنا روايته هنا لعلاقتها ببلاد الشام " 0
* * *
181 " إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، لا تزال طائفة من أمتي منصورين، لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة " * * 181 المصادر:
*: الطيالسي: ص 145 ح 1076 حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا معاوية بن قرة، عن أبيه قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ):
*: سعيد بن منصور: ج 2 ص 145 ح 2375 حدثنا سعيد قال: نا عبد الرحمن بن زيادة قال: نا شعبة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال: كما في الطيالسي، بتفاوت يسير، وفيه " لا تزال ناس " وليس فيه الفقرة المتعلقة بالشام.
*: ابن أبي شيبة: على ما في كنز العمال.
*: أحمد: ج 3 ص 436 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، بسند آخر عن قرة، وفيه " لا يزال أناس. لا يبالون ".
وفيها: كما في الطيالسي، بسند آخر عن قرة: وفي: ج 5 ص 34 كما في الطيالسي، بسندين أحدهما كما في سند روايته الثانية.
وفي: ص 35 كما في روايته الاولى، وبسندها.
*: ابن ماجة: ج 1 ص 4 5 ب 1 ح 6 كما في رواية أحمد الاولى، بسند آخر، عن قرة: وفيه " لا تزال طائفة " وليس فيه الفقرة المتعلقة بأهل الشام.
*: الترمذي: ج 4 ص 485 ب 27 ح 2192 كما في الطيالسي، بسنده إليه، وقال " هذا حديث حسن صحيح ".
*: الروياني: ص 172 ح 940 أوله، بسند آخر، عن قرة:
===============
( 282)
*: ابن حبان: ج 1 ص 140 ح 61 بسند آخر عن قرة: وفيه " لا تزال طائفة من أمتي منصورين. خذلان من خذلهم ".
*: الطبراني، الكبير: ج 19 ص 27 ح 55 كما في الطيالسي بتفاوت، بسند آخر عن قرة: وفيه " لا يزال أناس. " وليس فيه الفقرة الاولى.
وفيها: ح 56 أوله، بسند آخر، عن قرة:
*: حلية الاولياء: ج 7 ص 230 كما في رواية الطبراني الثانية، بسند آخر عن قرة:
*: تاريخ بغداد: ج 8 ص 417 418 كما في رواية الطبراني الثانية، بسند آخر، عن قرة: وفي: ج 10 ص 182 كما في روايته الاولى، بسند آخر عن قرة:
*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 65 وقال " ورواه الامام أحمد. ورواه أبو داود ".
*: جامع الاصول: ج 10 ص 131 ح 6764 عن الترمذي.
*: الدر المنثور: ج 1 ص 321 قال " وأخرج الترمذي وصححه، وابن ماجة عن معاوية بن أبي قرة، عن أبيه ".
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 73 عن أحمد، وابن أبي شيبة، والترمذي، حديث صحيح والطبراني وابن حبان، عن معاوية بن قرة، عن أبيه: وفيها: أوله، عن ابن عساكر، عن ابن عمرو:
*: الفتاوى الحديثية: ص 232 عن ابن ماجة.
*: كنز العمال: ج 12 ص 284 ح 35054 أوله عن ابن عساكر.
وفيها: ح 35058 كما في الطيالسي، وقال " أحمد، وابن أبي شيبة، والترمذي، حسن صحيح. الطبراني، ابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه " 0
* * *
182 " إذا وقعت الملاحم بعث الله بعثا من الموالى، هم أكرم العرب فرسا وأجوده سلاحا، يؤيد الله بهم الدين " * *.
* 182 المصادر:
*: ابن حماد: بمعناه مختصرا على ما في عقد الدرر، وجمع الجوامع.
*: ابن ماجة: ج 2 ص 1369 1370 ب 35 ح 4090 حدثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عثمان بن أبي العاتكة، عن سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ):
*: الحاكم: ج 4 ص 548 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحق الصغاني، ثنا عبد الله بن يوسف التينسي، ثنا أبو حفص القاضي، عثمان بن أبي العاتكة، ثنا
===============
( 283)
سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم يقول: كما في ابن ماجة. وفيه ". خرج بعث من الموالي من دمشق " وقال " هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ".
*: فضائل الشام ودمشق، وأبو الحسن الربعي المالكي: على ما في عقد الدرر.
*: ابن عساكر: على ما في جمع الجوامع.
*: عقد الدرر: ص 45 ب 4 ف 1 وقال " ومن حديث أبي الحسن الربعي المالكي، بسنده إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال: وفيه ". بعث الله من دمشق. وأسوده سلاحا.
فإذا قتل الخليفة بالعراق، خرج عليهم رجل مربوع القامة، كث اللحية، أسود الشعر، براق الثنايا، فويل لاهل العراق من أتباعه المراق. ثم يخرج المهدي منا أهل البيت، فيملا الارض عدلا، كما ملئت جورا " وقال " وقد أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن من حديث سليمان بن حبيب بمعناه مختصرا ".
وفي: ص 122 ب 5 وقال " أخرجه أبو عبد الله الحاكم في مستدركه. وأخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في سننه، والامام أبو الحسن الربعي المالكي، والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن، كلهم بمعناه ".
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 94 عن نعيم بن حماد في الفتن، والحاكم، وابن عساكر، عن أبي هريرة:
*: كنز العمال: ج 11 ص 368 ح 31766 عن ابن ماجة، والحاكم، عن أبي هريرة: 0
* * *
183 " الابدال يكونون بالشام، وهم أربعون رجلا، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا، يسقى بهم الغيث، وينتصر بهم على الاعداء، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب " * *.
* 183 المصادر:
*: أحمد: ج 1 ص 112 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو المغيرة، ثنا صفوان، حدثني شريح يعني ابن عبيد قال: ذكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو بالعراق فقالوا: إلعنهم يا أمير المؤمنين قال: لا، إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول:
*: الخلال، كرامات الاولياء: على ما في الجامع الصغير، وكنز العمال.
*: نوادر الاصول، الحليم الترمذي: ص 69 الاصل 51 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
===============
( 284)
" البدلاء أربعون رجلا، إثنان وعشرون بالشام، وثمانية عشر بالعراق، وكلما مات واحد بدل آخر، فإذا كان عند القيامة ماتوا كلهم ".
*: الطبراني، الكبير: ج 18 ص 65 ح 120 حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، ثنا محمد بن المبارك الصوري، ثنا عمرو بن واقد، عن يزيد بن أبي مالك، عن شهر بن حوشب قال: لما فتحت مصر سبوا أهل الشام، فأخرج عوف بن مالك رأسه من ترس ثم قال: يا أهل مصر، أنا عوف بن مالك، لا تسبوا أهل الشام، فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول: " فيهم الابدال، وبهم تنصرون، وبهم ترزقون ".
*: الكامل، ابن عدي: ج 5 ص 1862 1863 كما في نوادر الاصول بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس بن مالك: وفيه ". بدل الله مكانه آخر. فعند ذلك تقوم الساعة ".
*: تمام: على ما في كنز العمال.
*: الفردوس: ج 2 ص 36 ح 2224 كما في نوادر الاصول بتفاوت يسير، عن أنس بن مالك: وفي: ص 221 ج 3074 مرسلا عن أنس أيضا وفيه " دعائم أمتي عصائب بساحل اليمن، وأربعون رجلا من الابدال بالشام، كلما مات رجل منهم أبدل الله مكانه، أما إنهم لم يبلغوا ذلك بكثرة صلاة ولا صيام، ولكنه بسخاوة الانفس وسلامة الصدور والنصيحة للمسلمين ".
*: تاريخ دمشق: ج 1 ص 227 على ما في هامش الطبراني.
*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 60 61 عن أحمد، وقال " وجاء من لفظ بزيادة: وبهم يصرف عن أهل الارض البلاء والغرق، ولكن إسناده منقطع ".
وفي: ص 61 كما في الطبراني، بتفاوت يسير، مرسلا عن شهر بن حوشب، وفيه ". من برنسه ".
*: وفيها: كما في رواية الفردوس الثانية بتفاوت يسير، مرسلا عن أنس: وفيها: كما في رواية الفردوس الاولى بتفاوت يسير، عن أنس مرفوعا: وفي: ص 62 عن كعب قال " الابدال بالشام، والنجباء بالكوفة ".
وفي: ص 63 عن الحسن البصري قال " لا تخلوا الارض من الابدال، لا يهلك منهم رجل إلا أخلف مكانه مثله، هم أربعون بالشام، ثلاثون في سائر الارضين ".
وفيها: عن أبي الزاهرية " الابدال ثلاثون رجلا بالشام، بهم تجازون وبهم ترزقون، إذا مات منهم رجل أبدل الله مكانه ".
وفيها: عن الفضيل بن فضالة " إن الابدال بالشام في حمص خمسة وعشرون رجلا وفي دمشق ثلاثة عشر وببيسان إثنان ".
وفيها: عن الحسن المثنى " بدمشق من الابدال سبعة عشر نفسا، وببيسان أربعة ".
وفيها: عن ابن شوذب " الابدال سبعون، فستون بالشام، وعشرة في سائر الارضين ".
===============
( 285)
وفيها: عن عطاء " الابدال أربعون إنسانا، فقيل له: أربعون رجلا، فقال: لا تقل هم.
أربعون رجلا، ولكنه قل هم أربعون إنسانا، لعل أن يكون فيهم امرأة ".
وفيها: عن أبي سليمان " المجتهدون بالبصرة، والفقهاء بالعراق، والزهاد بخراسان، والبدلاء بالشام ".
وفيها: عن الكاني " النقباء ثلاثمائة، والنجباء سبعون، والبدلاء أربعون، والاخيار سبعة، والعمد أربعة، والغوث واحد، فمسكن النقباء المغرب، ومسكن النجباء مصر، ومسكن الابدال الشام، والاخيار سياحون في الارض، والعمد في زوايا الارض، ومسكن الغوث مكة، فإذا عرضت الحاجة من أمر العامة ابتهل فيها النقباء، ثم النجباء، ثم الابدال ثم الاخيار، ثم العمد، فإن أجيبوا وإلا ابتهل الغوث، فلا تتم مسألته حتى تجاب دعوته ".
*: مجمع الزوائد: ج 10 ص 62 عن أحمد، وفيه ". البدلاء. يستقي ".
وفي: ص 63 عن الطبراني.
*: الجامع الصغير: ج 1 ص 470 ح 3034 عن الطبراني.
وفيها: ح 3035 عن أحمد.
وفي: ص 471 ح 3036 عن الفردوس، وكرامات الاولياء.
*: كنز العمال: ج 12 ص 186 ح 34594 عن ابن عساكر.
وفيها: ح 34595 عن الطبراني بتفات يسير.
وفيها: ح 34596 عن أحمد.
وفي: ص 188 ح 34606 عن تمام، وابن عساكر، وفيه " ليسوا بالمتماوتين ولا المتهالكين والمتناوشين، لم يبلغوا ما بلغوا بكثرة صوم ولا صلاة، وإنما بلغوا ذلك بالسخاء، وصحة القلوب، والمناصحة لجميع المسلمين ".
وفي: ص 189 ح 34607 عن أحمد.
وفي: ص 190 ح 34609 كما في رواية الفردوس الاولى، عن الحكيم الترمذي، والخلال في كرامات الاولياء، وابن عدي.
وفيها: ح 34610 وح 34611 عن ابن عساكر.
*: فيض القدير: ج 3 ص 168 ح 3034 عن الجامع الصغير.
وفي: ص 169 ح 3035 وح 3036 عن الجامع الصغير.
ملاحظة: " سيأتي المزيد من أحاديث الابدال في أحاديث أصحاب المهدي (عليه السلام) " 0
* * *
184 " شكي إلى ابن مسعود الفرات، فقالوا: نخاف أن ينفتق علينا، فلو أرسلت من يسكره، فقال عبد الله: لا نسكره، فوالله ليأتين على الناس
===============
( 286)
زمان لو التمستم فيه ملء طست من ماء ما وجدتموه، وليرجعن كل ماء إلى عنصره، ويكون بقية الماء والمسلمين بالشام " * *.
* 184 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 373 ح 20779 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الاعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: الحميدي: على ما في سند الحاكم.
*: ملاحم ابن المنادي: ص 63 حدثنا جدي قال: نبأ يزيد بن هارون قال: نبأ المسعودي وهو عبد الرحمن بن عبد الله، عن القاسم بن عبد الرحمن قال: مد الفرات على عهد عبد الله بن مسعود فكره الناس ذلك فقال عبد الله: يا أيها الناس لا تكرهوا مده فإنه يوشك أن يلتمس فيه ملؤ طشت من ماء فلا يوجد وذلك حين يرجع كل ماء إلى عنصره، ويكون الماء وبقية المؤمنين بالشام وقال " هكذا هو في رواية المسعودي منقطعا، ليس بين القاسم وبين ابن مسعود أحد ".
وفيها: وأما الاعمش فإنه رواه عن القاسم، عن أبيه عن ابن مسعود متصلا، فحدثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصايغ قال: نبأ قبيصة ابن عقبة قال: نبأ سفيان الثوري، عن الاعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله ابن مسعود أنهم شكوا إليه قلة الماء في الفرات فقال: سيأتي عليهم زمان لا تجدون فيه ملا طشت من ماء ويرجع كل ماء إلى عنصره، ويبقا الماء والمؤمنون بالشام. وقال " ففي رواية الاعمش هذه ذكر قلة الماء في الفرات، وفي رواية المسعودي ذكر كثرته فيه، ثم إن الروايتين على الاتفاق أن الفرات يقل ماؤه قلة ضارة بالناس، والله أعلم ".
*: الحاكم: ج 4 ص 504 بسند آخر، عن عبد الله " يوشك أن تطلبوا في قراكم هذه طستا من ماء فلا تجدونه، ينزوي كل ماء إلى عنصره، فيكون في الشام بقية المؤمنين والماء " وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".
ملاحظة: " لم يعين ابن مسعود متى يحدث هذا الجفاف في الفرات أو في مياه الارض، ولعله لا توجد رواية أخرى تذكر ذلك، وقد ورد عن أهل البيت عليهم السلام أن سنة ظهور المهدي (عليه السلام) تكون سنة غيداقة كثيرة المطر، حتى تفسد الثمار وينبثق الفرات في الكوفة ويفيض " 0
* * *
185 " يكون بالشام جند، وبالعراق جند، وباليمن جند ) فقال: خر لي يا رسول الله، قال: ( عليك بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه، وليستق بغدره، إن الله قد تكفل لي بالشام وأهله " *
===============
( 287)
المفردات: الغدر بضم الدال: جمع غدير وهو مجمع الماء الذي لا نبع فيه، ويحتمل أن يكون بسكون الراء، أي وليشرب من صفة الغدر التي في أهلها.
*. * 185 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 250 ح 20456 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): وقال " قال معمر: قال قتادة في هذا الحديث: فليلحق بيمنه ".
*: أحمد: ج 4 ح 110 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حبوة بن شريح، ويزيد بن عبد ربه قالا: ثنا بقية قال: حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي قتيلة، عن ابن حوالة أنه قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " سيصير الامر إلى أن تكون جنود مجندة، جند بالشام وجند باليمن، وجند بالعراق. فقال ابن حوالة: خر لي يا رسول الله إن أدركت ذاك، قال: عليك بالشام، فإنه خيرة الله من أرضه، يجتبي إليه خيرته من عباده، فإن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم، فإن الله عزوجل قد توكل لي بالشام وأهله ".
وفي: ج 5 ص 33 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبوسيعد مولى بني هاشم، وهاشم بن القاسم قالا: ثنا محمد بن راشد، ثنا مكحول، عن عبد الله بن حوالة: أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال: سيكون جند بالشام، وجند باليمن، فقال رجل: فخر لي يا رسول الله إذا كان كذلك، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): عليك بالشام، عليك بالشام، عليك بالشام، ثلاثا عليك بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه، وليسق من غدره، فإن الله تبارك وتعالى قد تكفل لي بالشام، وأهله. قال أبو النضر مرتين: فليلحق بيمنه ".
وفي: ص 288 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عصام بن خالد وعلي بن عياش قالا: ثنا حريز، عن سليمان بن شمير، عن ابن حوالة الازدي، وكان من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال " سيكون أجناد مجندة، شام، ويمن، وعراق، والله أعلم بأيها بدأ، وعليكم بالشام، ألا وعليكم بالشام، ألا وعليكم بالشام، فمن كره فعليه بيمنه، وليسق في غدره، فإن الله عزوجل توكل لي بالشام وأهله ".
*: البخاري: على ما في كنز العمال، لم نجده في فهارسه.
*: تاريخ البخاري: ج 8 ص 446 447 ح 3645 بسند آخر، عن أبي أمامة، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال " عليك بالشام ".
*: مسلم: على ما في كنز العمال، ولم نجده في فهارسه.
*: أبو داود: ج 3 ص 4 ح 2483 كما في رواية أحمد الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ابن حوالة، وفيه " أن تكونوا جنودا مجندة ".
*: البزار: على ما في مجمع الزوائد.
===============
( 288)
*: ابن حبان: على ما في كنز العمال.
*: ملاحم ابن المنادى: ص 37 بسند آخر عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت.
*: الطبراني، الكبير: ج 4 ص 275 ح 4222 بسند آخر، عن أبي طلحة الخولاني، واسمه ذرع قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): شبيها برواية عبد الرزاق.
وفي: ج 18 ص 251 ح 627 بسند آخر عن العرباض بن سارية عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قام يوما في الناس فقال: شبيها برواية أحمد الاولى.
وفي: ج 22 ص 55 ح 130 بسند آخر عن واثلة بن الاسقع قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت.
* وفي: ص 58 ج 137 بسند آخر، عن واثلة بن الاسقع قال: سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يقول لحذيفة بن اليمان ومعاذ بن جبل وهما يستشيرانه في المنزل، فأومى إلى
الشام، ثم سألاه فأومى إلى الشام، ثم سألاه فأومى إلى الشام قال " عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه ".
وفيها: ج 138 كما في روايته السابقة، بتفاوت يسير، بسند آخر، إلى واثلة بن الاسقع:
*: الطبراني، الاوسط: على ما في مجمع الزوائد.
*: حلية الاولياء: ج 2 ص 3 ص 87 بسند آخر عن عبد الله بن حوالة قال: كنا عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فشكونا إليه الفقر والعري وقلة الشئ فقال " أبشروا فوالله لانا من كثرة الشئ أخوف عليكم من قلته، والله لا يزال هذا الامر فيكم حتى تفتح لكم أرض فارس والروم وأرض حمير وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة، جند بالشام، وجند بالعراق، وجند باليمن، وحتى يعطى الرجل المائة دينار فيتسخطها ".
*: البيهقي: ج 9 ص 179 كما في حلية الاولياء بتفاوت يسير، بسند آخر عن ابن حوالة: وفيه " أبو علقمة بدل نصر بن علقمة " وزاد فيه " قال ابن حوالة: قلت يا رسول الله، ومن يستطيع الشام وبه الروم ذوات القرون ؟ قال: والله ليفتحها الله عليكم وليستخلفنكم فيها حتى يضل العصابة البيض منهم قمصهم، الملحمة أقفاؤهم، قياما على الرويجل الاسود منكم المحلوق، ما أمرهم من شئ فعلوه، وإن بها رجالا لانتم أحقر في أعينهم من القردان في أعجاز الابل. قال ابن حوالة: فقلت يا رسول الله إختر لي إن أدركني ذلك، قال: إني أختار لك الشام، فإنه صفوة الله من بلاده، وإليه تجتبى صفوته من عباده، يا أهل اليمن عليكم بالشام فإن من صفوة الله من أرضه الشام، ألا فمن أبى فليستبق في غدر اليمن، فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله ".
*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 28 كما في سنن البيهقي بتفاوت يسير، عن عبد الله بن حوالة عن النبي (صلّى الله عليه وسلم).
===============
( 289)
*: تحفة الاشراف: ج 4 ص 315 ح 5248 عن أبي داود.
*: مجمع الزوائد: ج 10 ص 59 عن رواية الطبراني الثانية، بتفاوت يسير.
وفيها: عن رواية الطبراني الثالثة.
وفيها: عن رواية الطبراني الرابعة.
وفيها: كما في رواية أحمد الاولى، بتفاوت، قال " رواه الطبراني في الاوسط، والبزار إلا أنه قال: فمن رغب عن ذلك فليلحق بنجده ".
*: كنز العمال: ج 11 ص 372 ح 31786 كما في البيهقي، بتفاوت يسير، عن الطبراني، والبيهقي، عن عبد الله بن حوالة ".
وفي: ج 12 ص 274 ح 35020 عن رواية الطبراني الرابعة.
وفي: ج 14 ص 162 ح 38239 كما في عبد الرزاق، بتفاوت يسير، عن عبد الله بن يزيد ( عن الطبراني وابن عساكر ) وقال " قال: ورواه ابن أبي عاصم مختصرا ".
وفي: ص 163 ح 38241 كما في رواية الطبراني الثانية، بتفاوت يسير، عن ابن عساكر.
وفيها: 38242 كما في الرواية السابقة، بتفاوت يسير، عن ابن عساكر، وفيه ". فإنه عقر دار المسلمين وصفوة الله من بلاده، يجتبي إليها صفوته من خلقه، وأما أنتم فعليكم بيمنكم ".
*: ذخائر المواريث: ص 293 ح 2649 عن أبي داود.
ملاحظة: " بين روايات الحديث فروق كثيرة لم نذكرها جميعا، ويلاحظ فيها أن رواية حلية الاولياء عن حذيفة من أوزنها، وليس فيها مدح الشام الكثير وتفضيلها المطلق الوارد في غيرها، وليس فيها ما يشعر بذم اليمن أيضا، ولا نعرف رواية تشعر بذم اليمن غيرها بل الروايات على العكس تمدح أهلها كثيرا، ويخشى أن يكون ذلك زيادة في الرواية من تأثير الصراع بين اليمانية والحجازية الذي حدث زمن معاوية، أو يكون أصل هذه الفقرة ما نقله في مجمع الزوائد عن الطبراني والبزار " فليلحق بنجده " كما يؤيده الحديث التالي " 0
* * *
186 " أللهم بارك لنا في شامنا، أللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا، قال: أللهم بارك لنا في شامنا، أللهم بارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا، قال: هنالك الزلازل والفتن، منها أو قال بها يطلع قرن الشيطان " * * 186 المصادر:
*: أحمد: ج 2 ص 118 حدثنا عبد الله، ثنا أبي، ثنا أزهر بن سعد أبو بكر السمان، أنا ابن
===============
( 290)
عون، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال: وفي: ص 40 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسحاق بن سليمان، سمعت حنظلة: سمعت سالما يقول: سمعت عبد الله بن عمر يقول: رأيت رسول الله صلى اله عليه وسلم يشير إلى المشرق أو قال إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يشير إلى المشرق يقول " ها، إن الفتنة ههنا، ها إن الفتنة ها هنا، إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع الشيطان قرنيه ".
وفي: ص 50 كما في روايته الثانية بتفاوت يسير: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن عبد الله الزبيري، ثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأشار بيده نحو المشرق: وفي: ص 90 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو عبد الرحمن، ثنا سعيد، ثنا عبد الرحمن بن عطاء، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال
" أللهم بارك لنا في شامنا ويمننا مرتين، فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " من هنالك يطلع قرن الشيطان لها تسعة أعشار الشر ".
وفي: ص 121 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو اليمان، أنا شعيب، عن الزهري، أخبرني سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر قال: سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يقول على المنبر: كما في روايته الثانية بتفاوت يسير.
*: الموطأ: ج 2 ص 975 ص 11 ح 29 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن عمر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 463 ح 21016 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن ابن عمر: وفيه " أو قال: قرن الشمس ".
*: البخاري: ج 9 ص 67 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن ابن عمر، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قام إلى جنب المنبر فقال: وفيه " أو قرن الشمس ".
وفيها: كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن ابن عمر: وفي: ص 67 كما في رواية أحمد الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر عن ابن عمر، وفيه ". قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا، فأظنه قال في الثالثة. ".
*: مسلم: ج 4 ص 2228 ب 16 ح 2905 كما في رواية أحمد الثانية، بتفاوت يسير، بسند آخر عن ابن عمر، وفيه " وهو مستقبل المشرق ".
وفي: ص 2229 ح 46 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قام عند باب حفصة فقال بيده نحو المشرق: وفيه " وقال عبيدالله بن سعيد في روايته: قام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عند باب عائشة ".
وفيها: ح 47 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ابن عمر: وفيها: ح 48 بسند آخر، عن ابن عمر قال: خرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من بيت
===============
( 291)
عائشة، فقال " رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان " يعني المشرق.
وفيها: ح 49 كما في رواية أحمد الثانية، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ابن عمر: وفيها: ج 50 كما في رواية أحمد الثانية، بسند آخر، عن سالم يقول " يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول: وفيه ". وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض، وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عزوجل له: وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا ".
*: الترمذي: ج 4 ص 530 ب 79 ح 2268 كما في عبد الرزاق بسنده إليه، وفيه " جذل الشيطان ".
وفي: ج 5 ص 733 ب 75 ح 3953 كما في رواية أحمد الاولى، بسند آخر عن ابن عمر، وقال " هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه من حديث ابن عون، وقد روي هذا الحديث أيضا عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " وفيه " يخرج قرن الشيطان ".
*: النسائي: على ما في كنز العمال، ولم نجده فيه.
*: الطبراني، الصغير: ج 2 ص 36 بسند آخر عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) استقبل مطلع الشمس فقال " من ها هنا يطلع قرن الشيطان، من ها هنا الزلازل والفتن والفدادون وغلظ القلوب ".
*: الطبراني، الاوسط: ج 1 ص 247 ح 389 كما في رواية مسلم الاولى، بسند آخر عن ابن عمر:
*: الروياني: ص 246 كما في رواية مسلم الاخيرة، بسند آخر، عن عبد الله بن عمر: وفي: ص 249 كما في رواية أحمد الرابعة، بسند آخر، عن ابن عمر: +
*: الطبراني الكبير: ج 12 ص 384 ح 13422 بسند آخر عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال " اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا، فقالها مرارا فلما كان في الثالثة أو الرابعة، قالوا: يا رسول الله، وفي عراقنا، قال: ( إن ) بها الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان ".
*: حلية الاولياء: ج 6 ص 348 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر، عن مالك:
*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 34 35 مرسلا عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) دعا، قال: وفيه ". اللهم بارك لنا في مكتنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في شامنا، وبارك لنا في يمننا، وبارك لنا في صاعنا، وبارك لنا في مدنا، فقال
رجل يا رسول الله، وفي عراقنا، فأعرض عنه، فرددها ثلاثا، كل ذلك يقول الرجل وفي
===============
( 292)
عراقنا، فيعرض عنه، فقال: بها الزلازل والفتن، وفيها يطلع قرن الشيطان " وفي رواية " وفي نجدنا " بل " وفي عراقنا " وقال " رواه الحاكم بلفظ: فقال رجل: يا رسول الله، العراق ومصر، فقال: هناك ينبت قرن الشيطان، وثم الزلازل والفتن. وفي رواية: وفي مشرقنا، قال: من هناك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الشر. وروى عن بشر بن حرب من غير زيادة، فقال رجل: الخ.
ورواه من طريق أحمد بن ثابت الخطيب، عن معاذ بن جبل بما يعارض الاول ولفظه: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وفي شامنا وفي يمننا وفي حجازنا، فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله وفي عراقنا، فأمسك عنه، فلما كان في اليوم الثاني قال مثل ذلك، فقال إليه الرجل فأعاد مقالته، فأمسك عنه، فولى وهو يبكي، فدعاه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وقال: أمن العراق أنت ؟ قال: نعم. فقال: إن أبي إبراهيم (عليه السلام) أراد أن يدعو عليهم، فأوحى الله إليه: لا تفعل، فإني جعلت خزائن علمي فيهم، وأسكنت الرحمة قلوبهم ".
* جامع الاصول: ج 10 ص 242 ح 7508 بألفاظ مختلفة: عن البخاري، ومسلم، والموطأ، والترمذي.
وفي: ص 425 ح 7509 عن البخاري.
*: الترغيب: ج 4 ص 59 ح 1 عن الترمذي.
*: مجمع الزوائد: ج 10 ص 57 عن ابن عمر، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال " اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله ؟ فقال: اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان، وبه تسعة أعشار الكفر، وبه الداء العضال " وقال " رواه الطبراني في الاوسط ".
وفيها: كما في رواية أحمد الرابعة، وفيه " ومن هنالك يطلع قرن الشيطان وبه تسعة أعشار الكفر ( الشرك ) ".
*: كنز العمال: ج 12 ص 300 ح 35116 عن الطبراني، الكبير، عن ابن عباس " اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ومكتنا ومدينتنا، وبارك لنا في شامنا ويمننا، فقال الرجل: وعراقنا ؟ قال: إن فيها قرن الشيطان وتهيج الفتن، وإن الجفاء بالمشرق ".
وفيها: ح 35117 عن أحمد والبخاري والنسائي.
*: ذخائر المواريث: ص 125 ح 4064 عن البخاري، والترمذي 0
* * *
187 " القرى المحفوظة مكة والمدينة وإيليا ونجران. وما من ليلة إلا وينزل
===============
( 293)
بنجران سبعون ألف ملك، يسلمون على أهل الاخدود، ثم لا يعودون إليها أبدا " * * ( * 187 المصادر:
*: ابن حماد: ص 158 محمد بن الحرث، عن محمد بن عبد الرحمن بن السلماني، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ):
*: كنز العمال: ج 12 ص 301 ح 35118 عن ابن حماد 0
* * *
188 " من أحب أهل اليمن فقد أحبني، ومن أبغض أهل اليمن فقد أبغضني " * *.
* 188 المصادر:
*: كمال الدين: ج 2 ص 541 ب 50 ح 2 أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن نصر السجزي، عن أبي بكر محمد بن الفتح الرقي، وأبو الحسن علي بن الحسن بن الاشكي، قالا: حدثنا أبو الحسن علي بن عثمان بن خطاب بن مرة بن مؤيد الهمداني المعروف بأبي الدنيا معمر المغربي رضي الله عنه حيا وميتا، قال: حدثني علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: النعماني: ص 39 ب 2 ح 1 حدثنا محمد بن عبد الله بن المعمر الطبراني بطبرية سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وكان هذا الرجل من موالي يزيد بن معاوية ومن النصاب قال: حدثني أبي، قال: حدثني علي بن هاشم، والحسن بن السكن معا، قالا: حدثنا عبد الرزاق بن همام، قال: أخبرني أبي، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف، عن جابر بن عبد الله الانصاري، قال: وفد على رسول الله (صلى الله عليه وآله) أهل اليمن فقال النبي (صلى الله عليه وآله) " جاءكم أهل اليمن يبسون بسيسا " فلما دخلوا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: في حديث طويل جاء فيه: " قوم رقيقة قلوبهم، راسخ إيمانهم، ومنهم المنصور، يخرج في سبعين ألف ينصر خلفي وخلف وصيي، حمائل سيوفهم المسك. ".
*: البحار: ج 34 ص 17 ب 27 ح 6 بعضه عن النعماني.
وفي: ص 112 ب 39 ح 60 عن النعماني.
وفي: ج 51 ص 228 ب 14 ح 1 عن كمال الدين.
* *
===============
( 294)
ملاحظة: " ورد في مدح أهل اليمن أحاديث كثيرة، منها ما رواه في الكافي ج 8 ص 69 ح 27 عن الامام الباقر (عليه السلام) عن جده النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال في حديث طويل " الايمان يماني والحكمة يمانية، ولولا الهجرة لكنت أمرءا من أهل اليمن " ونقله عنه في البحار ج 60
ص 36 ح 64 " 0
* * *
189 " يخرج المهدي من قرية باليمن يقال لها كرعة " * *.
* 189 المصادر:
*: فتن السليلي: على ما في ملاحم ابن طاووس.
*: معجم ابن المقري: على ما في عرف السيوطي، وفرائد فوائد الفكر، ولوائح الانوار.
*: أربعون، أبي نعيم: على ما في كشف الغمة.
*: مناقب المهدي، لابي نعيم: على ما في بيان الشافعي.
*: العوالي، لابي الشيخ الاصبهاني: على ما في بيان الشافعي.
*: معجم البلدان: ج 4 ص 452 مرسلا، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ):
*: بيان الشافعي: ص 510 511 ب 14 أخبرنا شيخ الشيوخ عبد الله بن عمر بن حمويه وغيره بدمشق، وأخبرنا الحافظ يوسف بن خليل في آخرين بحلب قالوا جميعا: أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي، وقال الحافظ يوسف: أخبرنا القاضي أبو المكارم قالا: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثا الحسين بن أحمد المالكي، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كما في معجم البلدان، وقال " قلت: هذا حديث حسن رزقناه عاليا، أخرج أبو الشيخ الاصبهاني في عواليه، كما سقناه، ورواه أبو نعيم في مناقب المهدي "، وليس فيه ( باليمن ).
*: أخبار المهدي، أبو العلاء الهمداني: على ما في الصراط المستقيم.
*: الفصول المهمة: ص 295 ف 12 كما في بيان الشافعي، عن أبي نعيم، وفيه " يقال لها كريمة كرعة ".
*: جواهر العقدين: على ما في ينابيع المودة.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 66 كما في بيان الشافعي، وقال " وأخرج أبو نعيم، وأبو بكر بن المقري في معجمه عن ابن عمرو ".
===============
( 295)
*: القول المختصر: ص 9 ح 48 كما في معجم البلدان، مرسلا.
*: الفتاوى الحديثية: ص 29 كما في بيان الشافعي، وقال " وأخرج أبو نعيم وغيره ".
*: برهان المتقي: ص 172 ب 12 ح 5 عن عرف السيوطي.
*: فرائد فوائد الفكر: ص 11 ب 4 كما في الفصول المهمة، عن ابن عمر، وقال " وأخرج أبو نعيم وأبو بكر بن المقري في معجمه: وقال " وزعمت الشيعة أن المهدي هو محمد ابن الحنفية وأنه لم يمت وسيكون ويظهر حتى يسوق العرب بعصا واحدة. قال بعض العلماء يجوز كون المهدي موجودا الآن وأنه لا مانع من طول عمره، قال بعضهم: وفيه نظر إذ لم يرد بذلك أثر بل الآثار الواردة بخلاف ذلك. قلت: وبالجملة فقد تكاثرت بحديث المهدي الروايات والآثار التي يطول ذكرها، وقد ذكر العلماء أن أول ظهوره شابا من المدينة، ثم يخاف على نفسه من القتل فيفر إلى مكة مختفيا، ثم إلى الطائف، ثم يرجع إلى مكة فيرونه بالمطاف عند الركن فيقهرونه على المبايعة بالامامة، ثم يتوجه للمدينة ومعه المؤمنون فيبعث إليه السفياني جيشا عظيما فيخسف الله بهم الارض، ثم يسير إلى جهة الكوفة ثم يعود منهزما من جيش السفياني، ثم يخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي فيستخلص من السفياني ما أخذ، ثم ينهزم السفياني إلى الشام فيقصده المهدي فيذبحه عند عتبة بيت المقدس كما تذبح الشاة ويغنمه ومن معه من أخواله الذين هم جنده من بني كلب، ولا أكثر من تلك الغنيمة. ثم يسير بالمؤمنين من المغرب مع ما أورثه الله من الغنى بعد شدة الضيق، ثم ينتهي إلى القسطنطنية فيفتحها ويخرج كنوزها، ثم يقاتل الروم الدجال، ثم يجتمع الامر بعد ذلك لنبي الله عيسى (عليه السلام) بعد نزوله من السماء. ولا يقلد المهدي أحدا من المجتهدين، بل هو مجتهد ولا يرى بالريا ولا بلادا هنه ( كذا ) ويكون معه أهل الكهف أعوانا له، ويقع الامن والبركة في الارض، كما سيأتي ذلك مفصلا ".
* *
*: ملاحم ابن طاووس: ص 140 ب 67 كما في بيان الشافعي، عن فتن السليلي، وسنده وقال: حدث بعض أصحابنا قال: أخبرنا إسماعيل بن عباس، عن صفوان، عن ابن عمر، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير وكثير بن مرة، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: كشف الغمة: ج 3 ص 259 كما في بيان الشافعي، عن أربعين أبي نعيم.
وفي: ص 276 عن بيان الشافعي.
*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 259 ب 11 ف 12 عن أخبار المهدي لابي العلاء الهمداني.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 593 ب 32 ف 2 ح 14 وص 601 ب 32 ف 2 ح 79 عن كشف الغمة.
وفي: ص 615 ب 32 ف 15 ح 159 عن الصراط المستقيم.
===============
( 296)
*: حلية الابرار: ج 2 ص 701 ب 54 ح 42 كما في بيان الشافعي، عن أربعين أبي نعيم.
وفي: ص 716 ب 54 ح 107 عن بيان الشافعي.
*: غاية المرام: ص 699 ب 141 ح 79 كما في بيان الشافعي، عن أربعين أبي نعيم.
وفي: ص 703 ب 141 ح 143 عن بيان الشافعي.
*: البحار: ج 51 ص 80 وص 95 ب 1 عن كشف الغمة.
*: منتخب الاثر: ص 466 ف 6 ب 10 ح 1 عن بيان الشافعي.
ملاحظة: " في عدد من مصادر هذا الحديث فقرة " على رأسه غمامة فيها مناد ينادي هذا خليفة الله فاتبعوه " وقد تقدمت في أحاديث مقام المهدي (عليه السلام) عند الله تعالى، وتأتي في أحاديث اخر.
أما وجه الجمع بين هذا الحديث والاحاديث المتواترة عند الفريقين التي تذكر أن المهدي (عليه السلام) يتوجه من المدينة إلى مكة ويظهر في مكة، فالاقرب فيه عندنا أن وزيره اليماني الذي يظهر قبله ببضعة أشهر يخرج من قرية يقال له كرعة أو كريمة، ثم من صنعاء كما تذكر بعض الروايات " 0
* * *
190 " يا سلمان إن الله بعث أربعة ( آلاف ) ألف نبي ( ويحتمل أن أصله أربعة وعشرين ومئة ألف نبي كما ورد في روايات كثيرة ) وكان لهم أربعة ألف وصي وثمانية ألف سبط ( كذا ) فوالذي نفسي بيده لانا خير الانبياء ووصيي خير الاوصياء وسبطاي خير الاسباط. في حديث طويل قال فيه بعد أن عدد الائمة من أهل بيته ثم يغيب عنهم إمامهم ما شاء الله، ويكون له غيبتان إحداهما أطول من الاخرى. ثم التفت إلينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال رافعا صوته: الحذر إذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدي، قال علي: فقلت: يا رسول الله فما تكون هذه الغيبة ؟ قال: أصبت ( الصمت ) حتى يأذن الله له بالخروج، فيخرج من اليمن من قرية يقال لها أكرعة، على رأسه عمامة متدرع بدرعي متقلد بسيفي ذي الفقار، ومناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه، يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، ذلك عندما يصير الدنيا هرجا ومرجا، ويغار بضعهم على بعض، فلا الكبير يرحم الصغير ولا القوي يرحم الضعيف، فحينئذ يأذن الله له بالخروج " * *.
*
===============
( 297)
190 المصادر:
*: كفاية الاثر: ص 147 بثلاثة أسانيد، قال " حدثنا علي بن الحسين بن محمد قال: حدثنا هارون بن موسى رحمه الله قال: حدثنا أبو ذر أحمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال: حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا إبراهيم بن المختار، عن نصر بن حميد، عن أبي إسحاق، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي (عليه السلام). قال هارون: وحدثنا أحمد بن موسى العباس بن مجاهد في سنة ثمان عشر وثلاثمائة قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن زيد قال: حدثا إسماعيل بن يونس الخزاعي البصري في داره قال حدثني هيثم بن بشر الواسطي قراءة عليه من أصل كتابه، عن أبي المقدام شريح بن هاني بن شريح الصائغ المكي، عن علي (عليه السلام). وأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الجوهري قال: حدثنا محمد بن عمر القاضي الجعابي قال: حدثني محمد بن عبد الله أبو جعفر قال: حدثني محمد بن حبيب الجند نيسابوري، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال علي (عليه السلام): كنت عند النبي (صلى الله عليه وآله) في بيت أم سلمة إذ دخل علينا جماعة من أصحابه منهم سلمان وأبو ذر والمقداد و عبد الرحمن بن عوف، فقال سلمان: يا رسول الله إن لكل نبي وصيا وسبطين فمن وصيك وسبطاك ؟ فأطرق ساعة ثم قال:
*: الصراط المستقيم: ج 2 ص 153 ب 10 ف 8 كما في كفاية الاثر، عن علي بن محمد بن علي الخزاز مختصرا.
*: إثبات الهداة: ج 1 ص 589 ب 9 ف 27 ح 537 عن كفاية الاثر، من قوله " وأنا أدفعها إليك ".
*: البحار: ج 36 ص 333 ب 41 ح 195 عن كفاية الاثر.
وفي: ج 52 ص 379 ب 27 ح 189 عن كفاية الاثر، من قوله " ثم يغيب عنهم إمامهم ".
*: العوالم ج 15 جزء 3 ص 212 ح 191 عن كفاية الاثر.
* * ملاحظة: وردت في مصادرنا الشيعية عدة أحاديث صحيحة السند عن الائمة من أهل البيت عليهم السلام، حول اليماني الذي يظهر قبل الامام المهدي (عليه السلام)، ويكون من أنصاره عند ظهوره. وذكرت بعض الاحاديث أنه يظهر في صنعاء وأنه من ذرية زيد بن علي بن الحسين. الخ.
وسوف تأتي في محلها إن شاء الله.
ووردت في المصادر السنية عدة أحاديث متعارضة حول اليماني أو القحطاني، بعضها يذكر أنه يظهر قبل المهدي، وبعضها يذكر أنه يظهر بعد المهدي، وبعضها يذكر أنه هو المهدي. وبعضها ينفي أن يكون المهدي يمانيا أو قحطانيا. وبعضها يظهر فيه أثر الاختلاف الذي تفاقم في العهد الاموي بين عرب الجنوب اليمانيين وعرب الشمال القرشيين وغيرهم. ونحن نوردها كما هي بدون تحقيق في رجال أسانيدها أو متونها، حيث لا يخفى حالها على الناظر البصير، خاصة وأنها
===============
( 298)
مقطوعة لم تسند إلى النبي (صلى الله عليه وآله) ما عدا ثلاثة منها تذكر أن القحطاني هو المهدي: ابن حماد: ص 111 حدثنا الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطاة قال " بلغني أن المهدي يعيش أربعين عاما، ثم يموت على فراشه، ثم يخرج رجل من قحطان مثقوب الاذنين، على سيرة المهدي، بقاؤه عشرين سنة، ثم يموت قتلا بالسفاح. ثم يخرج رجل من أهل بيت النبي ( صلى الله عليه وسلم )، مهدي حسن السيرة يفتح مدينة قيصر وهو آخر أمير من أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ). ثم يخرج في زمانه الدجال، وينزل في زمانه عيسى بن مريم (عليه السلام) ".
وفي: ص 113 حدثنا الوليد بن مسلم، عن جراح، عن أرطأة قال " على يدي ذلك الخليفة اليماني، الذي تفتح القسطنطينية ورومية على يديه، يخرج الدجال في زمانه، وينزل عيسى ابن مريم (عليه السلام) في زمانه. على يديه تكون غزوة الهند، وهو من بني هاشم ".
وفي: ص 114 بسند آخر عن كعب قال " في ولاية القحطاني تقتل ( تقتتل ) قضاعة بحمص وحمير، وعليها يومئذ رجل من كندة، فتقتله قضاعة ويعلق رأسه في شجرة في المسجد فتغضب له حمير، فيقتتلون بينهم قتالا شديدا حتى تهدم كل دار عند المسجد، كي تتسع صفوفهم للقتال فعند ذلك يكون الويل للشرقي من الغربي ( وعند ؟ ) ذلك بحمص، فيكون أشقى القبائل اليمن بهم السكون لانهم جيرانهم ".
وروى ابن حماد في: 28، 105، 109، 111، 112 هذا الحديث " يكون بعد الجبابرة رجل من أهل بيتي يملا الارض عدلا، ثم القحطاني بعده " بصيغ متقاربة، وفي أكثرها " والذي بعثني بالحق ما هو دونه " أو " ما القحطاني بدون المهدي " أو نحوها. وسنده الوليد بن لهيعة، عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ): وفي بعضها: عن أبيه، عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال: - وقد تقدم بأسانيده في أحاديث الائمة المضلين.
وروى في: 104، 105، 109 ثلاث روايات مقطوعة عن كعب، تذكر أن اليماني يكون بعد المهدي، بل إن سندها إلى كعب مقطوع أيضا. تقول الاولى " ثم يلي بعد المضري العماني القحطاني يسير بسيرة أخيه المهدي، وعلى يديه تفتح مدينة روم " وتذكر الثانية صراعا طويلا بين القيسية واليمانية، وتوالي عدة ولاة غير صالحين، وفي آخرها: ثم يلي من بعده رجل من مضر، يقتل أهل الصلاح ملعون مشؤوم، ثم يلي من بعده ( بعد ) المضري العماني القحطاني، يسير بسيرة أخيه المهدي، وعلى يديه تفتح مدينة الروم " وتقول الثالثة: يكون بعد المهدي خليفة من أهل اليمن من قحطان، أخو المهدي في دينه، يعمل بعمله، وهو الذي يفتح مدينة الروم ويصيب غنائمها " وقد روى بعض هذه الروايات عنه السيوطي في الحاوي، ورواها عن السيوطي، الحنفي في كنز العمال، وروى إحداها مرسلة عن كعب في
===============
( 299)
البدء والتاريخ، وخريدة العجائب، وفتح البارئ، ورواها عن الاخير صاحب العطر الوردي.
وروى عبد الرزاق، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وغيرهم حديثا في القحطاني، ولكنه مجمل لا يذكر أنه قبل المهدي أو بعده أو أنه هو المهدي، ونصه " لا تذهب الليالي والايام حتى يغزوا العادي رومية فيقفل إلى القسطنطينية فيرى أن قد فعل. ولا تقوم الساعة حتى يسوق الناس رجل من قحطان " عبد الرزاق: ج 11 ص 388 ح 20186 وابن حماد ص 105 وأحمد ج 3 ص 417، والبخاري ج 9، ص 73 ومسلم ج 4 ص 2232 ب 52 ب 18 ح 2910 والبدء والتاريخ ج 2 ص 183 وجامع الاصول ج 11 ص 82 ح 788 ونهاية ابن الاثير ج 2 ص 423 وكنز العمال ج 14 ص 207 ح 38414 وخريدة العجائب ص 199 وفي بعضها: " حتى يقفل القافل من رومية ".
*: وروى ابن حماد: ص 103 حدثنا بقية وعبد القدوس، عن صفوان، عن شريح بن عبيد، عن كعب قال " ما المهدي إلا من قريش، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن " ورواه أيضا في ص 109 بسنده المذكور.
وفي: ص 107 عن أرطأة " فيجتمعون وينظرون لمن يبايعون، فبيناهم كذلك إذ سمعوا صوتا ما قاله إنس ولا جان: بايعوا فلانا، بإسمه، وليس من ذي ولا ذو، ولكنه خليفة يماني " وروى رواية بمعناه في البدء والتاريخ، مرسلة عن ابن سيرين، تقول " القحطاني رجل صالح، وهو الذي يصلي خلفه عيسى، وهو المهدي " ج 2 ص 184.
ولكن ابن حماد روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص رواية ترد ذلك تقول " يا معشر اليمن تقولون إن المنصور منكم، والذي نفسي بيده إنه لقرشي أبوه، ولو أشاء أن أسميه إلى أقصى جد هو له لفعلت " ورواه عنه السيوطي في الحاوي ج 2 ص 79، ورواه عن السيوطي المتقي في البرهان ص 168 ح 15.
وفي: ص 141 بسندين آخرين عن كعب، " على يدي اليماني الذي يقتل قريشا " وفي الآخر " على يدي ذلك اليماني يكون ملحمة هذا الصغرى ( كذا ) وذلك إذا ملك الخامس من آل هرقل ".
وقد نقل النص الثاني عنه السيوطي في الحاوي ج 2 ص 80 ورواه عن السيوطي المتقي في البرهان ص 167 ب 11، خ 12.
ومما يؤيد أن رواية خروج اليماني قبل المهدي كانت معروفة عند المسلمين ما رواه في البدء والتاريخ ج 2 ص 184 عن عبد الله بن عمر قال " ولما خرج عبد الرحمن بن الاشعث على الحجاج سمي بالقحطاني وكتب إلى العمال " من عبد الرحمن ناصر أمير المؤمنين " يقصد بذلك المهدي المنتظر (عليه السلام) فقيل له: إن إسم القحطاني على ثلاثة أحرف، فقال: إسمي عبد، وليس الرحمن من إسمي ! " 0
* * *
===============
( 300)
191 " يا أنس، إن الناس يمصرون أمصارا، وإن مصرا منها يقال له البصرة أو البصيرة، فإن أنت مررت بها أو دخلتها فإياك وسباخها وكلاها وسوقها وباب أمرائها، وعليك بضواحيها، فإنه يكون بها خسف وقذف ورجف، وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير " * المفردات: سباخها، أي أرضها الملحية التي لا تكاد تنبت. كلاها، أي مراعيها.
*. * 191 المصادر:
*: أبو داود: ج 4 ص 113 ح 4307 حدثنا عبد الله بن الصباح، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، ثنا موسى الحناط، لا أعلمه إلا ذكره عن موسى بن أنس، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال له:
*: ملاحم ابن المنادي: ص 38 حدثنا إبراهيم بن موسى أبو إسحاق الثوري قال: نبأ هارون بن عبد الله بن مروان أبو موسى السمسار قال: نبأ أبو النعمان عازم بن الفضل قال: نبأ عبد الوارث بن سعيد قال: نبأ مسلم بن أبي بكر عن أبيه قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم: " إن أناسا من أمتي ينزلون حائطا يقال له البصرة وعنده نهر له يقال له دجلة وتكون من أمصار المهاجرين، فإذا كان في آخر الزمان جاء بنو قنطورا قوم عراض الوجوه صغار الاعين حتى ينزلون بشاطئ النهر، فيفترق أهلها على ثلث فرق، فأما فرقة فيأخذون بأذناب الابل والبرية فيهلكون. وقال: وفيه كلام انقطع عن عارم من الفضل. وقد روى هذا الحديث عبد الصمد عبد الوارث عن أئمة: وفرقة آخذون لانفسهم، وهلكوا، وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلون وهم شهداء ".
وفي: ص 39 حدثنا إبراهيم بن موسى الثوري، قال: أحمد بن سمار أبو بكر الرمادي قال: نبأ أبو معمر واسمه عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري البصري قال: نبأ عبد الواحد الوارث بن سعيد، عن مسلم بن أبي بكرة، عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " إن أناسا من أمتي سينزلون لجاية يسمونه البصرة فذكر الحديث وزاد فيه وقال: ويهلكوا وفرقة فيأخذونه لانفسهم وكفروا، وأما فرقة فيجعلون ذراريهم وراء ظهورهم ويقاتلون وهم شهداء ".
/مصابيح البغوي: ج 3 ص 486 ح 4192 كما في أبي داود من حسانه، عن أنس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال:
*: المصابيح: على ما في هامش مصابيح السنة، وقال: " وهذا الحديث مما استخرجه الامام القزويني من كتاب المصابيح وقال: إنه موضوع، وقد أجاب الحافظ ابن حجر عنه في أجوبته عن أحاديث المصابيح " الحديث الخامس عشر " فقال: قلت أخرجه أبو داود في كتاب