الفصل العشرون
مذهب أهل البيت ما بيع القمع والنشر
كنت أفكر كيف أن نجم المذهب الشيعي كان له أن يصير إلى الائتلاق أكثر فأكثر، ومع كُلّ هذه التأثيرات والضغوط المتواصلة عبر التاريخ! إنّها حقاً لمعجزة ليس يقدر عليها سوى اللّه، وما كان يريده اللّه، فخليق بالبشرية وحري بأبناء آدم أن يطلبوه ولو حبواً على الثلج! لقد انتهز العباسيون فرصة اندحار الأمويين عن طريق اعلاناتهم الخفية لبني العباس واعلاناتهم الموهمة عن أن حكومتهم ما قامت، وثورتهم ما اشتعلت إلاّ للرضا من آل محمّد.. فكيف لهم أن يعلنوا عن ذلك، ويعملوا على تقتيل أبناء علي، ومطاردة أولادهم، بدلاً من مودتهم؟! وإذا ما كانوا قد تجاوزا هذه الفترات، فإنّه كان لهم ان يشعروا بضرورة الافصاح عن مآربهم الحقيقية، والاستطال والتيه في سوابح السلطنة والدنيا، وذلك بعد أن استتب لهم الأمر، ونفذت رماح حال الوأد السياسي إلى كُلّ الارجاء، وعزموا على الأمر والنهي دون أكتراث، بعدها صنعوا ما صنعوا، ووظفوا ما وظفوا حتّى صاروا يحاربون آل علي، ويقتّلون أبناءه، ويصرعون أحباءه من بعد أن جعلوا يجهزوا على أئمة الشيعة من ولد علي وفاطمة.. أسباط الرسول محمّد! إلاّ أنهم ما كانوا لتمكنوا من ذلك حتّى كان جعفر الصادق قد تمكن من نشر تعاليم عقائده وترجى مذهبه الذي ليس لاحد أن يفكر بأنه كان لفقهه أو عقائده، أو أيّما مقدار من مقاديره، له أن
وما كان كُلّ هذا التفكير ليعلن لديّ عن استبصاري ووضوح ميلي الى التشيع وأهله، إلاّ أ نّي صرت أدرس التاريخ، وأقرأه باذن.. ربما وعت (ومن دون أيّما غرور) الأُمور وتبصرت في المسائل أكثر من أذان كُلّ من وجدتهم حولي، وربما أدهشتني نفسي أنا الذي خلت نفسي بأ نّها صارت تفهم أكثر من أفهام الشيعة أنفسهم، أو أن تصارع حرب الأفكار والنفس ولاكثر مما جعل تتصارع في خضم وتحتدم في غمارها كُلّ من عقول المستبصرين من حولي.. حيث كان قد تحدث اليّ عمر بن الحاج أحمد الدباغ الذي كان قد استبصر قبل خالد وسلام وطلال.
قال عمر:
ــ " ما رأيك بمذهب أهل البيت ".
لم أجب وانتظرت منه أن يحكي لي عنه.. فقال، من بعد أن فهم لحن نظراتي ووجهة سلوكي:
ــ " هو مذهب أهل البيت الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ".
ــ " وهو أقدم المذاهب نشأة أليس كذلك؟ ".
ــ ".. وأقواها عاملاً، يستمد تعاليمه من الينبوع الإسلامي الفياض: القرآن الكريم وسنة نبيه ".
اعتدل في جلسته، وأنشأ يتابع الحديث:
ــ " وقد غرس النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بذرته ووجه الناس إليه بتعاليمه وارشاداته،
ــ " ومن قام بنشره؟ ".
ــ " لقد قام بنشره جماعة من الصحابة الافذاذ، كأبي ذر الغفاري، وسلمان، والمقداد، وعمار بن ياسر وغير هم ".
ــ " ولماذا أختص المذهب بالإمام جعفر الصادق؟ ".
ــ " أما اختصاصه بالإمام الصادق، فإنه يرجع إلى الأسباب التي عصفت بتلك الفترة التي امتدت ما بين شيخوخة الدولة الأموية، وطفولة الدولة العباسية، وفيها اتسع المجال للإمام الصادق لنشر العلم وبث الأحكام الإلهية، ونشر التعاليم النّبوية التي استقاها عن أبيه عن جده عن رسول اللّه ".
ــ " تقصد عند رفع تلك الرقابة التي جعلها الأمويون ".
ــ " أجل، تلك الرقابة التي وضعت أساساً للحيلولة بين الأُمّة وبين أهل البيت، فاشتهر في ذلك العصر ذكر جعفر بن محمّد واتسعت أمامه حرية القول، وحرية النقض والابرام في شأن الحقائق الدينية من جهة، الموضوعات على غير أساس صحيح من الأحاديث والسنة من جهة أخرى ".
ــ " والطلبة؟ ".
ــ " لقد ازدحم طلاب العلم على أبواب مدرسته، وكثرت الهجرة إليها، فنسب المذهب إليه في عهد ازدهار العلم، لأن كُلّ ما ذهب الإمام الصادق إلى تصويبه والوثوق بصحته من الأحكام أصبح بجملته يسمى: مذهب جعفر الصادق ".
ــ " وهل كان مذهب جعفر الصادق هذا، كسائر المذاهب الإسلامية في تطوره؟ ".
ــ " وإذن؟! ".
ــ " فإنّه لولا فيض من القدسية في مبادئه، وقوة روحية في تعاليمه، وعناية قبل كُلّ شيء من الخالق الحكيم رحمة بهذا الخلق المتعوس، لقضت عليه السلطات بمحاولتها القضاء عليه ولكن ذهبت تلك المحاولات ضد المذهب دون جدوى، فكان نصيبها الفشل ونصيبه النجاح ".
ــ " وبذلك كان للظروف دورها الخطير في انتشار المذاهب الإسلامية، مع وجود كُلّ تلك الممارسات القمعية ضد غير الموالين للسلطات الحاكمة؟ ".
ــ " لقد اتضح بالبحث عن المذاهب الإسلامية ودراساتي للظروف التي تكونت فيها، والعوامل الرئيسية لنشر البعض وخمول البعض الآخر، إنّما هو لتدخل السلطة التنفيذية، فقد أخذت على عاتقها نشر ما ترتضيه منها، ومعارضة المذهب الذي لا يروق لها نشره، وكانت الأسباب التي أدت إلى محو تلك المذاهب البائدة بعد شهرتها بين المسلمين هي عدم المؤازرة والترغيب من قبل الدولة ".
ــ " كيف نشطت الحركة العدائية لأهل البيت ولمذهبهم بالتالي؟ ".
ــ " أما مذهب أهل البيت فقد بذلت السلطات كُلّ امكانياتها لعرقلة نشره واتساع دائرة أتباعه، وكان لكُلّ دولة غايات تعمل على تحقيقها في مقابلة أهل البيت، والوقوف في طريق انتشار مذهبهم في البلاد الإسلامية، أما الدولة
ــ " ما هي؟ ".
ــ " أما الأمر الأول، فهو: العداء للبيت النّبوي عداء ذاتياً متأصلاً، توارثه الأبناء عن الآباء ولم يغير الإسلام من وجهة نظرهم هذه أي شيء بل يزداد حقدهم كُلّما زاد انتشار الإسلام بالصورة التي أرغمتهم على الدخول فيه استسلاماً لقوته ".
ــ " والأمر الثاني؟ ".
ــ " إنّ مذهب أهل البيت بانتشاره في عهدهم وعدم معارضتهم له، معناه الضربة القاضية على الدولة، للتفاوت العظيم بين سياسة أهل البيت وسياسة الامويين في إشاعة العدل والمساواة بين الطبقات، ونشر التعاليم الإسلامية ".
ــ " والأمر الثالث؟ ".
ــ " إنّهم بدون شك لا يجهلون أنفسهم ومؤهلاتها للخلافة الإسلامية يعرفون الأمة واتجاه أنظارها لآل محمّد ولا توجد أي نسبة بين الأمويين وبين أهل البيت فإذا تركوا الأُمور تسير بمجراهاالطبيعي يوشك أن يتأخر فوز الأمويين بالخلافة (حتّى يلج الجمل في سم الخياط) وهم يعلمون هذا فاتخذوا تلك التدابير لنجاح أمرهم وإن كان في ذلك تأخر المسلمين عن التقدم السريع حيناً من الدهر ".
ــ " هل يمكنك أن تتحدث لي عن معارضة معاوية بن أبي سفيان؟ كيف كانت وبماذا أتسم طابعها؟ ".
ــ " وعلى أي حال فقد واجه محبّو علي بن أبي طالب وأنصاره في عهد معاوية أنواع الأذى وضروب المحن، وقد استعمل شتى الوسائل في معاقبتهم
ــ " وإذن، لقد أهتم معاوية بمحو اسم علي بن أبي طالب؟! ".
ــ " إنّ اهتمام معاوية في محو ذكر علي، ليصور لنا ولاية زياد على الكوفة، وتتبّعه لشيعة علي تحت كُلّ حجر ومدر، حتّى حملهم على البراءة من علي(عليه السلام)ولنا في قتل حجر بن عدي واصحابه رحمهم اللّه أكبر دليل على محاولة معاوية على ذلك ".
ــ " كيف وصل معاوية إلى تلك الغاية؟ أو ما هي الجهود التي بذلها في سبيل ذلك؟ ".
ــ " لا أطيل عليك الحديث حول الجهود التي بذلها معاوية في الوصول لتلك الغاية ولكنها أتعاب لم تثمر الفائدة التي كان يسعى لتحصيلها ".
ــ " ومع ذلك كُلّه، كان قد لقي المسار الدافئ لانتشاره؟ ".
ــ " مذهب أهل البيت؟ ".
ــ " أجل لا غيره! ".
ــ " إنّ أول من نشر المذهب في الديار الشامية هو الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري، فقد قام بدوره في نشر تعاليم الإسلام، واظهار الانكار على معاوية لسوء سيرته، وتصرفه بأمور الأُمّة بما لا يتفق ونظم الإسلام ".
ــ " والذي أعلمه أنّه عاش في زمان معاوية حينما كان والياً على الشام، فهل تصدى الآخير له؟ ".
ــ " لقد استغاث معاوية بالخليفة عثمان لإخراج أبي ذر من الشام ليصفو له
ــ " وهل استطاع معاوية ايقاف فعل الآثار التي ترتبت على نشاطات أبي ذر الحركية؟ ".
ــ " لم يقض معاوية على تلك الحركة الاصلاحية التي قام بها أبو ذر، بل توسعت بصورة أرغمته على إثاره العصبية بين القبائل، وبث روح التفرقة بين الناس، وبذل كُلّ ما في وسعه في مقابلة علي وأنصاره كما تقدم ".
ــ " والكوفة.. كيف كان دورها مع هذه الأحداث والأزمنة؟ ".
ــ " لقد كان للكوفة التي هي أهم مراكز الإسلام ويعترف الأمويون بخطرها على الدولة، أن تقف موقف المعارضة والانكار للاوضاع الشاذة التي ارتكبها ولاة الأمر ويترأس المعارضة الصحابي الجليل حجر بن عدي خلصاء أصحابه، فقاموا يطالبون بالحق، وينتصرون للعدل،يتألمون لهجر تعاليم الإسلام والخروج على نظامه المقدس، وينبهون الأمويين على تلك الأخطاء التي ارتكبوها، والمخالفة لأحكام الإسلام بصورة واضحة بما لا مجال للدفاع عنهم ".
ــ " وكيف كان موقف الولاة الأمويين؟ ".
ــ " فكان موقف أُمراء الأمويين في الكوفة كالمغيرة بن شعبة موقف تريث وتأنيب واستعمال طرق الاقناع لزعماء هذه الحركة عسى أن يتحولوا عن هذا الرأي، ويسالموا معاوية ويكونوا في جملة المؤيدين لسياسته، ولكن الأمر يزداد شدة يوماً بعد يوم، ويكثر الناقمون ".
ــ " مثال على ذلك؟ ".
ــ " وبالأخص عندما أعلن الوالي زياد بن سمية على المنبر الزام الناس
ــ " وولاية زياد بن أبيه، كيف كان دورها في هذه المجريات؟ ".
ــ " لما ولّي زياد الكوفة استقر رأيه ورأي معاوية على الوقيعة بهم، فزوروا شهوداً ـ وما أكثرهم في ذلك العهد ـ من الذين استخدمهم معاوية بصلاته فشهدوا على حجر بن عدي ".
ــ " حجر بن عدي؟! ".
ــ " أجل.. فشهدوا على حجر بن عدي بن معاوية بن جبلة بن الأدبر الذي كان من فضلاء الصحابة، ومن شيعة علي(عليه السلام) وحضر معه حروبه وكان على كنده يوم صفين، وعلى الميسرة يوم النهروان، حمله زياد بأمر معاوية في إثني عشر رجلاً موثقين في الحديد، فقتل معاوية ستة منهم، واستحيا ستة. وأوصى حجر من حضر من أهله، أن لا تطلقوا عنّي حديداً، ولا تغسلوا عني دماً، فإني ملاق معاوية غداً على الجادة ".
ــ " وأين قتل؟ ".
ــ " كان قتله في مرج عذراء سنة إحدى وخمسين للهجرة هو وأصحابه بما يستطيعون أن يردوا بعض الانكار عنهم، فكانت خاتمة مطاف حياتهم في مرج عذراء بتلك الصورة المؤلمة ".
ــ "؟! ".
ــ " وبذلك كانت الأُمّة قد لقيت وفي سبيل الانتصار للحق والانضمام لجانب
ــ " وأهل البيت أنفسهم، هل كان لهم أن يتعرضوا لألوان القمع والمطاردة؟ ".
ــ " بل التقتيل كذلك.. فأهل البيت أنفسهم، كانوا في الدور الأُموي: دور الارهاب والظلم، يلاقون أشكال المصائب وصنوف الاضطهاد على أيدي تلك الفئة التي تضمر العداء لآل محمّد وتحاول القضاء عليهم بكُلّ وسيلة، بل تلقوا منهم ضروب التهم واغروا بهم كُلّ من هب ودبّ! ".
ــ " فللوسط الجماهيري كان الدور الفاعل في الانتصار للحكم الأُموي؟ ".
ــ " لقد تزلّف الناس إليهم، بالعداء لآل محمّد(عليهم السلام)، وتطوع آخرون بضرب الأحاديث المكذوبة على صاحب الرسالة، استجابة لاقتراح معاوية، واتباعاً لاومراه التي أصدرها بلاطه الجائر، فكانت هناك مجموعة أحاديث كلفت بيت المال مئات الآلاف من الدنانير، وقليلاً ما يبذلون، فإنّ أولئك الدجالين يبيعونهم دينهم، وأنهم يريدون أن يجعلوا من الفارة جملاً، ويحاولون إدخال الأسد في البيضة ".
ــ " وهل أعظموا في هذه الأحاديث الموضوعة أعضاء الحكم الأُموي؟ ".
ــ " لقد جعلوا ممن حارب الإسلام، هو وأبوه من قبل، شخصية تعترف الأُمّة الإسلامية بأ نّها شخصية روحانية طاهرة مطهرة، تمنحه الأُمّة ثقتها وتنقاد له بدافع العقيدة وهذا أمر لا يكون ".
ــ " تقصد معاوية وأبيه؟ ".
ــ " ربما يثير هذا الكلام البعض؟ ".
ــ " وأنت؟ ".
ــ " إنّما أنا باحث عن الحقيقة، وليس لي أن أجرأ وأتعرض لما تقدمه لي لأني قد وصلت إلى مرحلة، لا يسعدني أبداً النظر إلى الوراء! ".
ــ " ومن هذا وذاك فإن قبول مثل هذه الأُمور تحتاج إلى قوة تسيطر على العقل، وتطفئ شعلته، ولا يستبعد ما للمال من عوامل مؤثرة، فهي في الواقع أقوى من السيف، ولذلك أصبحت لتلك المفتريات أثرها، وطالعها الخاص، وإذا بمعاوية تحاك له أحاديث المدح، فيصبح (أمين هذه الأُمّة) وخصماً لأمير المؤمنين على بن أبي طالب حتّى عد علي بن أبي طالب ذلك من أعظم مصائبه فقال: أنزلني الدهر حتّى قيل علي ومعاوية ".
ــ " علي بن أبي طالب قال ذلك؟ ".
ــ " أجل خليفة المسلمين الراشد وخليفتهم الرابع الذي لم يقم له المسلمين أيّما أهمية، ولو سبّ أيّما خليفة من الخلفاء الثلاثة على المنابر كما سبّ وشتم علي بن أبي طالب لوقع الحابل بالنابل.. والآن حينما يتم التعرض لتاريخ معاوية وأنه قد أجرى سنة سبّ وشتم الخليفة الراشد الرابع. لم يكن من أحد أن يحرك ساكناً ولا حتّى قلماً أو مبضع فكر يجس في خلاله منطق الضمير الإسلامي، ويحرك عبره سكنات الحس الإنساني.. بل يمكن أن يصبح الحديث عن معاوية والتطرق إليه، يلحق السوء بمبادئ الإسلام وشرف وعزة الحكم الالهي في
ــ " حسب الادعاء ".
ــ " أقول ذلك.. وستعلم في حينه أو لربما حملت إليك الأيام لوناً من ألوان العلم بذلك لأنّ بعض الذين أعلن عنهم كذلك أيام الخليفة أبي بكر.. كانوا قد أعلنوا أنهم لا يبايعون إلاّ من أقرت به آيات القرآن وصادر على ولايته وحكمه رسول اللّه.. وعليه.. فلقد أصبح أبو سفيان ".
ــ " انتظر ".
ــ " قلت لك ستأتيك الأيام بطائفة من معالم هذا الموضوع، وذلك في وقت آخر.. ولو كنت قد حزت على بعضه، فإنها ستأتيك بالمزيد منه لاحقاً.. وبذلك فلقد أصبح أبو سفيان، بمقتضى تلك الأوضاع المقلوبة مسلماً صحابياً له مكانته ومناقبه ".
ــ " أسألك.. ما هو وضع عم الرسول وأبي علي الإيماني.. أبو طالب؟ ".
ــ " أبو طالب هو مؤمن قريش وناصر الإسلام الأول، وحامي دعوته ومن بذل جهده لنصرة دعوة الحق، وتفانيه بالدفاع عن محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)بدافع العقيدة والعاطفة وموجات الحق، تردد أناشيده وترسمها على لوحة الخلود: