 |
|
 |
||||||
|
قال بلى يابن أخي فالعب فإنك في أوان اللعب فقال: ولم يلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنات مخضبفقال ما يطربك يابن أخي فقال: ولا السانحات البارحات عشية أمر سليم القرن أم مر اعضبفقال: اجل لا تتطير فقال: ولكن الى اهل الفضائل و التقى وخير بني حواء والخير يطلب
ادب الطف ـ الجزء الاول 186
فقال: و من هؤلاء ويحك قال: الى النفر البيض الذين بحبهم الى الله فيما نابني أتقربقال أرحني ويحك من هؤلاء قال: بني هاشم رهط الـنبي فانني بهم ولهم أرضى مراراً و أغضب خفضت لهم مني جناحي مودة الى كنف عـطـفاه أهل ومرحب وكـنت لهم من هؤلاء وهؤلا مجناً علـى أني أذم و أغضــب وأرمي و أرمي بالعداوة اهلها وانـي لأوذي فيـهـم وأؤنــب يعيرني جـهّال قومي بحبـهم وبغضهم ادنـى لعـار وأعـطب فقل للذي في ظل عمياء جونة يرى العدل جوراً لا الى اين يذهب بأي كـتـاب أم بأيـة سـنة ترى حبهم عاراً عليك و تـحسب ستقرع منها سن خزيان نـادم اذا اليوم ضم الناكثين العصبصب فـمالـي الاال احمـد شيـعة ومالي الا مذهب الـحق مذهـب فقال له الفرزدق: يابن اخي والله لو جزتهم الى سواهم لذهب قولك باطلاً. ثم قال له: يابن اخي أذع ثم أذع فأنت والله اشعر من مضى و أشعر من بقي. ومن هذه القصيدة: وأحمل أحـقاد الأقـارب فيـكم وينصب لي في الأبعدين فأنصب بخاتمكم غصباً تجوز امورهـم فلم أر غصـباً مـثله يـتغصب وقـالوا ورثناها أبانـا و امـنا ومـا ورثتـهـم ذاك أم ولا أب يرون لهم حقاً على الناس واجباً سـفاها وحق الهاشـميين اوجب
ادب الطف ـ الجزء الاول 187
ومنها: يشيرون بالأيدي الي و قولهم ألا خاب هذا والمشيرون أخيب فطائفـة قد كفرتـني بحبكم وطائفة قـالوا مـسيء و مذنب فما ساءني تكفير هاتيك منهم ولا عيب هاتيك التي هي أعيب وقالـوا ترابـي هواه ودينه بذلك أدعى فــيهم وألقــب ومنها: فيا موقداً ناراُ لغـيرك ضوئـها ويا حاطـبا في غير حبلك تحطب ألم ترني من حب آل محمـد(ص) أروح و أغـدو خـائفا اترقـب على اي جـرم ام بأيـة سـيرة اعـنف في تـقريظـهم و أؤنب اناس بهم عزّت قريش فأصبحوا وفيهم خباء المكرمات المطـنّب خضـمون أشراف لها ميم سادة مطاعيم ايسـار اذا الناس أجدبوا ومنها في الحسين(ع): قتيل بجنب الـطف من آل هاشم فيالك لحما ليس عـنه مذبب ومنـعفر الخـدين من آل هاشم ألا حبذا ذاك الجبين المتّرب قال البغدادي في خزانة الادب ج1ص87: بلغ خالد بن عبد الله القسري خبر قصيدة الكميت المسماة بالمذهبة والتي اولها: ألا حييت عنا يا مدينا وهل ناس تقوى مسلميناويستبشر فيها العدنانية على القحطانية -اليمانية ومنها: لنا قمر السماء وكل نجم تشير اليه أيدي المهتدينا
ادب الطف ـ الجزء الاول 188
وجدت الله اذ سمى نزارا وأسـكنهم بمكة قاطنـينالنا جعل المكارم خالصات وللناس القفا و لنا الجبيناقال: وكان خالد من عرب اليمن- فقال: والله لاقتلنه، ثم اشترى ثلاثين جارية في نهاية الحسن فراواهن قصائد الكميت - الهاشميات ودسهن مع نخاس الى هشام بن عبد الملك فاشتراهن فأنشدنه يوما القصائد المذكورة، فقال لهن هشام: من القائل لهذا الشعر, قلن الكميت بن الزيد الاسدي: قال: وفي اي بلد هو، قلن الكوفة فكتب في الحال الى خالد بن عبد الله القسري ان ابعث الي برأس الكميت فأخذه خالد و حبسه فوجه الكميت الى امرأته(حُبي) ولبس ثيابها و خرج من الحبس فلما علم خالد أراد أن ينكل بالمرأة فأجتمعت بنو اسد اليه وقالوا:لاسبيل لك على امرأة خدعها زوجها فخافهم وخلى سبيلها. وبقي الكميت خائفا متخفيا في البادية سنة ثم خرج ليلا في جماعة من بني اسد على خوف ووجل و ساروا حتى دخلوا الشام، فتوارى الكميت في بني اسد و بني تميم فاجتمع عدة منهم ودخلوا على عنبسة بن سعيد بن العاص - و كان سيد قريش يومئذ - وقالوا: يا ابا خالد هذه مكرمة ادخرها الله لك، هذا الكميت بن زيد لسان مضر جاء اليك لتخلصه من القتل، فقال لهم: دعوه يضرب خيمة على قبر معاوية بن هشام فمضى الكميت فضرب فسطاطا عند قبره، ودخل عنبسة على مسلمة بن هشام و قال:يا ابا شاكر مكرمة اتيتك بها تبلغ الثريا فان كنت ترى انك تفي بها والا كتمتها، قال مسلمة وما هي فاخبره الخبر، فقام و دخل على ابيه هشام و هو عند امه في غير وقت دخوله، فقال هشام : اجئت في حاجة قا ل نعم قال هي مقضية إلا ان يكون الكميت، فقال ما أحب ان يستثني علي في حاجتي وما أنا و الكميت ، فقالت امه: و الله لتقضين حاجته كائنة ما كانت، قال: قد قضيتها، قال حاجتي هي الكميت يا أمير المؤمنين
ادب الطف ـ الجزء الاول 189
وهو آمن بأمان الله و أمان امير المؤمنين وهو شاعر مضر وقد قال فينا قولا لم يقبل مثله، قال هشام: قد امنته واجزت امانك له فعقد له مجلسا فانشد الكميت قصيدة ارتجلها واولها : قف بالديار وقوف زائر. روى ابو الفرج عن ورد بن زيد - اخي الكميت - قال: ارسلني الكميت الى ابي جعفر عليه السلام، فقلت له: ان الكميت ارسلني اليك وقد صنع بنفسه ما صنع فتأذن له ان يمدح بني امية، قال: نعم هو في حل فليقل ما شاء، فنظم هذه القصيدة: قف بالديار وقوف زائر وناي انك غير صابرمـاذا عليـك من الوقو فِ بهامد الطللين دائرومنها: فالآن صرت إلى امية والامور إلى المصائرومن غرو قصائد الكميت قصيدته العينية واولها: تفى عن عينك الارق الهجوعا وهم يمتري منها الدموعا ومنها: لدى الرحمن يشفع بالمثاني فكان له ابو حسن شفيعا ويوم الدوح دوح غدير خم أبان له الولاية لو أطيعا ولكن الـرجـال تبايعوها فلم أر مثلها خطرا منيعا ومنها: فقل لبني أمية حيث كانوا وإن خفت المهند والقطيعا اجـاع الله من اشبعتـموه واشبع من بجوركم أجيعا بمرضي السياسة هاشمي يكـون حيا لامته ربـيعا
ادب الطف ـ الجزء الاول 190
ومن شعر الكميت الاسدي قوله:
مــن لـقـلب مـتيم مـستهام غـيـر مـا صـبوة ولا أحـلام ومنها في الامام:
ووصي الوصي ذي الخطة الفصل ومـردي الـخصوم يوم الخصام (1)الخيس بالكسر: موضع الاسد، و العرين مأواه(2) الافدام جمع فدم: هو الذي عنده عي في الكلام مع ثقل و رخاوة
ادب الطف ـ الجزء الاول 191
وابــو الـفـضل ان ذكـرهم الـحلو شـفاء الـنفوس والاسقام ادب الطف ـ الجزء الاول 192
لبيك على الاسـلام من كـان باكيا فقد ضيعت أحكـامه و استحلت غـداة حسـين لـلرمـاح دريـئة وقد نهلت منه السـيوف وعلت وغودرت في الصحراء لحما مبددا عليه عناف الطـير بانت وظلت فما نصرته أمـة الـسوء اذا دعـا لقد طاشت الأحلام منها و ظلت ألا بـل محـوا أنوارهـم بأكفـهم فلا سـلمت تـلك الاكف وشلت ونـاداهـم جــهدا بحـق محمـد فـإن ابنه من نفسه حيـث حلت فما حفظوا قرب الرسول ولا رعوا وزلـت بـهم أقدامهم واستنزلت أذاقـتـه حر القـتـل امـة جده هفـت نعلـها في كربلاء وزلت فـلا قـدس الرحـمـن امة جده وان هي صـاحت للاله وصلت كما فجـعت بـنت الرسول بنسلها وكانوا كماة الحرب حين استقلت
ادب الطف ـ الجزء الاول 193
ابو عبد الله جعفر بن عفان الطائي كان معاصرا للامام الصادق (ع) توفي في حدود سنة150 روى الكشى باسناده عن زيد الشحام قال كنا عند أبي عبد الله ونحن جماعة من الكوفيين فدخل جعفر بن عفان على أبي عبد الله (ع) فقربه و أدناه، ثم قال يا جعفر قال لبيك جعلني الله فداك، قال بلغني أنك تقول الشعر في الحسين(ع) وتجيد فقال له نعم جعلني الله فداك ، قال قل فانشد فأنشد فبكى(ع) ومن حوله حتى صارت الدموع على وجهه و لحيته، ثم قال، ياجعفر والله لقد شهدت ملائكة الله المقربون ههنا يسمعون قولك في الحسين(ع) ولقد بكوا كما بكينا أو أكثر، ولقد اوجب الله تعالى لك يا جعفر في ساعتك الجنة بأسرها وغفر لك ، ثم قال يا جعفر الا أزيدك قال نعم يا سيدي قال ما من أحد قال في الحسين شعرا فبكى و ابكى به إلا أوجب الله له الجنة وغفر له. وفي الخلاصة: ابو عبد الله جعفر بن عفان كان من شعراء الكوفة وكان مكفوفا، وله أشعارا كثيرة في معان مختلفة، و من الشيعة المخلصين ذكره علماء الرجال و وثقوه وهو الذي رد على مروان بن أبي حفصة حيث يقول: أنى يكون وليس ذاك بكائنِ لبني البنات وراثةُ الاعمامِفقال جعفر بن عفان:
لــم لا يـكون وإن ذاك لـكائن لـبني الـبنات وراثـة الاعـمام (1) الاغاني ج 9 ص 45.ادب الطف ـ الجزء الاول 194
ودخل جماعة على الامام الرضا عليه السلام فرأوه متغيرا فسألوه عن ذلك قال: بت ليلتي ساهرا متفكرا في قول مروان بن ابي حفصة، و ذكر البيت المتقدم ، قال: ثم نمت فاذا أنا بقائل قد أخذ بعضادة الباب وهو يقول: انـى يـكون وليس ذاك بكائن لـلمشركين دعـائم الإسـلام ومروان سرق المعنى مما قاله مولى لتمام بن معبد بن العباس بن عبد المطلب معرضا بعبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله(ص)فانه أتى الحسن بن علي عليه السلام وقال: أنا مولاك، و كان قديما يكتب لعلي ابن ابي طالب(ع) مولى تمام:
جـحدت بـني الـعباس حق أبيهم فـما كنت في الدعوى كريم العواقب
|
||||||||
|
||||||||
|
| ||||||||
