 |
|
 |
||||||
|
ادب الطف ـ الجزء الاول 199
وهـم ألـوف وهـو في سـبعين نـفس هـاشميه وقوله في الحسين عليه السلام يخاطب اصحابه: لست أنساه حين أيقن بالموت دعاه وقـام فيهـم خطـيباثم قال ارجـعوا إلى أهلـكم ليس سوائي أرى لهم مطلوبا
ادب الطف ـ الجزء الاول 200
الشاعر :
هو اسماعيل بن محمد ، كنيته ابو هاشم، المولود سنة 105 ، و المتوفي سنة 178 او 173 ببغداد ودفن بالجنينة ولد بعمان و نشأ بالبصرة، نظم فأكثر ، ذكر ابن المعتز في طبقات الشعراء أنه رؤي حمال في بغداد مثقل فسئل عن حمله فقال: ميميات السيد، وفي تذكرة ابن المعتز أنه كان للسيد أربع بنات كل واحدة منهن تحفظ أربعمائة قصيدة من قصائده ولم يترك فضيلة ولا منقبة لأمير المؤمنين إلا نظم فيها شعرا على أن فضائله(ع) لا يحيط بها نطاق النظم والنثر، ومما دل على إخلاصه قوله: أيا رب إني لم أرد بالذي به مدحت عليا غير وجهك فارحمومن شعره: واذا الرجال توسلوا بوسيلة فوسيلتي حبّي لآل محمدوجده يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميري هجا زيادا وآل زياد بأقذع الهجاء كما تقدم في ترجمه فهو قد ورث الشعر و الصلابة عن جده. وللسيد مناظرات و محاججات مع القاضي سزار و غيره. و كان اذا جلس في مجلس لا يدع أحدا يتكلم إلا بفضائل آل بيت النبي(ص) فجلس يوما في مجلس من مجالس البصرة فخاض الناس في ذكر النخل و الزرع فغضب السيد وقام فقيل له: مم القيام يا أبا هاشم فأنشد: إني لأكره أن أطيل بمجلس لا ذكر فيه لآل بـيت محـمد لا ذكر فيه لأحـمد ووصيه وبنيه ذلك مجلس قصف ردي إن الذي ينساهم في مجلس حـتى يفارقه لـغيـر مـسدد ادب الطف ـ الجزء الاول 201
وذكره ابن شهر آشوب في شعراء أهل البيت المجاهرين، اسنتفد شعره في معنى واحد و هو مدح اهل البيت ولم يترك منقبة لأمير المؤمنين عليه السلام إلا نظم فيها شعراً. ومن شعره: جعلت آل الرسول لي سبباً أرجو نجاتي به من الـعطب على مَ الحى على مودة من جعلتـهم عـدة لـمنـقلـبي لو لم أكن قائلا بحبــهم أشفقت من بعضهم على نسبي قال الشيخ الاميني أومىء الى الحديث المشهور بحديث الخيمة الذي يرويه الخليفة ابوبكر فيما يوثر عنه قال: رأيت رسول الله في خيمته متكئ على قوس عربية وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: يامعشر المسلمين إني سلم لمن سالم اهل الخيمة، حرب لمن حاربهم، ولي لمن والاهم ، لا يحبهم إلا سعيد الجد طيب المولد، ولا يبغضهم إلا شقي الجد رديء الولادة. وقال الأمير سيف الدولة: حب علي ابـن ابي طالب للناس مقياس ومـعياريخرج ما في أصلهم مثلما يخرج غش الذهب الناروقال عبد الله بن المعتز: من رام هجو علي فشعره قد هجـاهلـو أنه لأبــيه ما كان يهجو أباهُوقال صفي الدين الحلي: أمـير المؤمنـين أراك لما ذكرتك عند ذي نسب صفاليوان كررت ذكرك عند نغل تكـدّر صـفوه و بغا قتالي
ادب الطف ـ الجزء الاول 202
فصرت اذا شككت بأصل مرءٍ ذكرتك بالجميل من الـفعال فليس يطـيق سـمع ثناك إلا كريم الأصل محمود الخلال فها أنا قد خـبرت بك البرايا فأنت محـك أولاد الحـلال روى ابن الأثـير في النهاية عن ابي سعيد الخدري قال: كنا معاشر الانصار نَبور (1) اولادنا بحبهم عليا رضي الله عنه، فإذا ولد فينا مولود فلم يحبه عرفنا انه ليس منا. ورواه الحافظ الجزري في كتابه (اسنى المطالب) وعن عبادة بن الصامت قال: كنا نبور اولادنا بحب علي ابن ابي طالب فإذا رأينا أحدهم لا يحب عليا بن أبي طالب علمنا أنه ليس منا و انه لغير رشده (2)كذا ذكر ذلك في النهاية ولسان العرب. قال الحافظ الجزري في أسنى المطالب بعد ذكر هذا الحديث: وهذا مشهور من قديم والى اليوم أنه ما يبغض عليا الا ولد الزنا. وجاء في فوات الوفيات: اسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة، كان شاعرا محسنا كثير القول. له مدائح جمة في آل البيت، وكان مقيما بالبصرة، وكان أبواه يبغضان عليا، وسمعهما يسبانه بعد صلاة الفجر فقال: لعن الله والدي جميعاً ثم أصلاهما عذاب الجحيموكان اسمر اللون، تام القامة، حسن الالفاظ، جميل الخطاب مقدماً عند المنصور والمهدي، ومات اول ايام الرشيد سنة ثلاث و سبعين ومائة، وولد سنة خمس و مائة. وكان
(1) نبور: اي نجربه ونختبره.(2) يقال. فلان لغير رشده اي لغير ابيه.
ادب الطف ـ الجزء الاول 203
احد الشعراء الثلاثة الذين لم يضبط مالهم من الشعر كم، هو و بشار وأبو العتاهية. وقال السيد اتى بي أبي الى محمد بن سيرين و انا صغير فقال لي: يابني، اقصص رؤياك فقلت: رأيت كأني في أرض سبخة والى جانبها أرض حسنة، و النبي(ص) واقف فيها، وليس فيها نبت، وفي الأرض السبخة سوك و نخل، فقال لي يا اسماعيل، أتدري لمن هذا النخل قلت: لا قال: هذا لامرىء القيس بن حجر، فانقله الى هذه الأرض الطيبة التي أنا فيها، فجعلت انقله ، الى ان نقلت جميع النخل وحولت شيئا من الشوك فقال ابن سيرين لابي: اما ابنك هذا فسيقول الشعر في مدح طهرة ابرار فما مضت إلا مدة، حتى قلت الشعر. قال الصولي : قال أبو العيناء للسيد: بلغنى انك تقول بالرجعة قال: هو ما بلغك، قال فأعطني دينارا بمائة دينار الى الرجعة فقال السيد: علي ان توثق لي بمن يضمن انك ترجع انساناً، اخاف ان ترجع قرداً او كلباً فيذهب مالي . وحكى ان اثنين تلاحيا في أي الخلق أفضل بعد رسول الله(ص) فقال أحدهما: أبو بكر، وقال الآخر: علي، فتراضيا بالحكم الى اول من يطلع عليهما، فطلع عليهما السيد الحميري، فقال القائل بفضل علي: قد تنافرت انا و هذا اليك في افضل الخلق بعد رسول الله(ص) فقلت انا: علي، فقال السيد: وما قال هذا ابن الزانية؟ فقال ذاك لم اقل شيئا. قيل لما استقام الأمر للسفاح خطب يوما فاحسن الخطبة،فلما
ادب الطف ـ الجزء الاول 204
نزل عن النبر قام اليه السيد الحميري فأنشده:
دونـكـموها يـابـني هـاشـم فـجـددوا مـن آيـها الـدارسا روائع من شعر السيد الحميري :
قال في موقف امير المؤمنين ليلة بدر الكبرى لما عطش المسلمون فقال النبي من يأتينا بالماء، قال علي : أنا فأخذ القربة و مضى و جاء بالماء:
اقــسـم بالله و آلائــه والـمرء عـما قال مسؤل ادب الطف ـ الجزء الاول 205
عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس: أسألك عن اختلاف الناس في علي(ع) قال يابن جبير : تسألني عن رجل كانت له في ليلة واحدة ثلاثة ألاف منقبة وهي ليلة القربة في قليب بدر، سلم عليه ثلاثة آلاف من الملائكة من عند ربهم، وتسألني عن وصي رسول الله وصاحب حوضه، فكانت الأبيات المتقدمة متضمنة لهذه الرواية. وقال السيد :
أحـب الـذي مـات من أهل وده تلقاه بالبشرى لدى الموت يضحك (1) الاعفك: الاحمق
ادب الطف ـ الجزء الاول 206
وقال في الامام علي عليه السلام: مشيرا الى الخبر الذي يرويه ابن شهر آشوب في المناقب عن الحافظ أبي نعيم عن جماعة من الرواة عن الحارث الهمداني عن علي عليه السلام قال: لا يموت عبد يحبني إلا رآني حيث يحب ولا يموت عبد يبغضني إلا رآني حيث يكره وإلا ذلك أشار السيد الحميري ايضا بقوله. ومنهم من ينسب هذا الشعر الى علي عليه السلام وهو من الخطأ: قـول علـي لـحـارث عجـب كم ثم أعجـوبة له حـملا قـول عـلي لـحارث عـجب كـم ثـم أعـجوبة لـه حـملا وكان آخر له قوله: كذب الزاعمون أن عليا لا ينجي محبة من هنات قدوربي دخلت جنة عدن وعفاني الإله عن سيئاتي فأبشر اليوم أولياء علي وتولوا علي حتى الممات ثم من بعـده تولوا بنيه واحدا بعد واحد بالصفات
(1) حار: ترخيم حارث كقولهم: يا اسم والمراد: اسماء.
ادب الطف ـ الجزء الاول 207
وقال أشهد أن لا إله الا الله حقا، و أشهد أن محمدا رسول الله صدقاً صدقاً، وأشهد أن عليا ولي الله رفقا رفقا. ثم غمض عينيه لنفسه، فكأنما روحه ذُبالة طفت أو حصاة سقطت.
ادب الطف ـ الجزء الاول 208
قال يرثي الحسين عليه السلام:
شـاء مـن الـناس راتع هامل يـعـللون الـنفوس بـالباطل (1) رواها ابو الفرج في الاغاني وفي مقاتل الطالبيين وتاريخ بغداد.ادب الطف ـ الجزء الاول 209
وقال ايضا:
مـتى يـشفيك دمعك من همول ويـبرد مـا بـقلبك من غليل (1) المؤتشب: الاخلاط و الاوباش. |
||||||||
|
||||||||
|
| ||||||||
