أدب الطف ـ الجزء الثالث 17

وقال الابيوردي مفتخراً بنفسه:

تـقول ابـنة الـسعدي وهـي تلومني      أمـا  لـك عن دار الهوان رحيل (1)
فـإن  عـساء المستنيم (2) الى iiالأذى      بـحـيث  يـذل الاكـرمون iiطـويل
فـثب  وثـبة فـيها الـمنايا أو iiالمنى      فـكـل  مـحـب لـلـحياة iiذلـيـل
وإن  لـم تـطقها فـاعتصم بابن iiحرة      لـهـمته  فــوق الـسـماك iiمـقيل
يـعين عـلى الـجلى ويستمطر iiالندى      عـلـى سـاعة فـيها الـنوال قـليل
فـالموت خـير لـلفتى مـن iiضراعة      تــرد إلـيه الـطرف وهـو iiكـليل
ومــا عـلمت أن الـعفاف سـجيتي      وصـبري  عـلى ريب الزمان iiجميل
أبى لي أن أغشى المطامع منصبي (3)      وربــي  بــأرزاق الـعباد iiكـفيل

وقال أيضاً مفتخراً:

وإنـي  اذا أنـكرتني iiالبلاد      وشيب رضى أهلها بالغضب
لكا  لضيغم الورد كاد iiالهوان      يـدب  إلـى غابه iiفاغترب
فـشيدت  مـجداً رسا أصله      أمــت إلـيـه بـأم iiوأب
ولـم أنـظم الشعر عجباً iiبه      ولـم أمـتدح أحداً من iiأرب
ولا هـزني طـمع للقريض      ولـكنه  ترجمان الأدب (4)

ورأيت في مجموعة خطية للمرحوم الشيخ علي كاشف الغطاء في مكتبة كاشف الغطاء العامة برقم 872 أبيات الابيوردي الاموي والتخميس للشيخ محمد رضا النحوي من شعراء القرن الثالث عشر الهجري.

(1) عن جواهر الادب جمع سليم صادر ج4 ص 190.

(2) استنام الى الاذى سكن إليه واطمأن.

(3) أصلى.

(4) عن جواهر الادب سليم صادر. ج4 ص 190.

أدب الطف ـ الجزء الثالث 18

سلا عنكم من ضل عنكم وما اهتدى      عـشية  آنـسنا عـلى ناركم iiهدى
ومـذ  عـادنا الشوق القديم كما iiبدا      نـزلـنا بـنعمان الأراك iiولـلندى

سقيط به ابتلت علينا المطارف

عـكفنا  بـه والـركب للاين جثم      كـأنهم طـير عـلى الـماء iiحوم
قـضوا  للكرى حقاً ونومي iiمحرم      فـبت أقـاسي الوجد والركب iiنوم

وقد أخذت منا السرى والتنائف
كل  ذي شوق من الشوق iiوارعوى      وبـت أعاني ما أعاني من iiالجوى
أعـلل  نفسي بارعواء عن iiالهوى      واذكر خوداً، ان دعاني على النوى

هواها أجابته الدموع الذوارف
تـنكر ربـع بـعد مـيثاء iiممحل      عـفى رسمه العافي جنوب وشمأل
تـعرض  عنه العين والقلب iiمقبل      لـها في محاني ذلك الشعب iiمنزل

اذا أنكرته العين فالقلب عارف
وعـهدي  بـه والعيش برد iiمنمنم      بـه  وهـو لـلذات واللهو iiموسم
ومـذ هـاجني شـوق لـه iiمتقدم      وقـفت  بـه والـدمع أكـثره iiدم

كأني من عيني بنعمان راعف

أقول ومن المناسب أن أذكر ما يخطر ببالي ممن مدح أهل البيت من الأمويين، فمنهم مروان بن محمد السروجي. قال المرزباني في معجم الشعراء ص 321 هو من بني أمية من أهل سروج بديار مضر، كان شيعياً، وهو القائل:

يا بني هاشم بن عبد مناف      إنـني مـعكم بـكل مكان
أنـتم صـفوة الإله iiومنكم      جعفر ذو الجناح والطيران
وعـلي  وحـمزة أسد الله      وبـنت الـنبي iiوالحسنان
فـلئن  كنت من أمية iiإني      لـبريء منها إلى iiالرحمن

أدب الطف ـ الجزء الثالث 19

وفي أعيان الشيعة ج1 القسم الثاني ص 193

مروان بن محمد السروجي المرواني وفاته سنة 460

وفي مطالع البدور ومجمع البحور (1) للقاضي صفي الدين احمد بن صالح اليماني قال: قال بعض الموالين للعترة الطاهرة وهو من بني أمية (الابيات) وقال أبو الفرج الأصفهاني: ابو عدي الأموي شاعر بني أمية وهو عبدالله ابن عمرو بن عدي بن ربيعة بن عبدالعزى بن عبد شمس كان يكره ما يجري عليه بنو أمية من ذكر علي بن ابي طالب صلوات الله عليه وسبه على المنابر ويظهر الانكار لذلك فشهد عليه قوم من بني أمية ذلك وانكروا عليه ونهوه عنه فلم ينتهي فنفوه من مكة الى المدينة فقال في ذلك.

شردوا بي عند امتداحي iiعلياً      ورأوا ذاك فــي داء دويـاً
فور  بي لا أبرح الدهر حتى      تـمتلي مـهجتي بحبي iiعليا
وبـنيه لـحب احـمد إنـي      كـنت أحـببتهم لحبي iiالنبيا
حـب دين لا حب دنيا iiوشر      الـحب  حـباً يكون iiدنياوياً
صاغني  الله في الذوابة منهم      لا  زنـيماً ولا سـنيداً iiدعياً
عدوياً  خالي صريحاً iiوجدي      عـبد شـمس وهـاشم أبويا
فـسواء عـلي لـست iiأبالي      عبشمياً دعيت أم هاشميا (2)

وجاء في كتاب «أدب الشيعة» تأليف عبدالحسيب طه قال: فمن المفاضلة والمدح قول أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي، وكان شديد التشيع لعلي عليه السلام:

(1) الكتاب في مكتبة كاشف الغطاء العامة.

(2) عن مجموعة المرحوم الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء، مكتبة كاشف الغطاء العامة وهي بخطه

أدب الطف ـ الجزء الثالث 20

نـهاركم مـكابدة iiوصـوم      ولـيلكم صـلاة iiواقـتراء
بـليتم بـالقرآن iiوبالتزكي      فـأسرع فـيكم ذاك iiالبلاء
بـكى  نـجد غـداة عليكم      ومكة والمدينة والجواء (1)
وحـق لكل ارض iiفارقوها      عـليهم لا أبـالكم iiالـبكاء
أأجـمعكم  وأقـواماً iiسواء      وبـينكم  وبـينهم الـهواء
وهـم أرض لأرجلكم وانتم      لأرؤسـهم وأعينهم iiسماء!!

وأمر هشام بن عبد الملك عامله على المدينة أن يأخذ الناس بسب اميرالمؤمنين ـ علي بن ابي طالب ـ والحسين، فيقول كثير بن كثير بن عبدالمطلب من كعب بن لؤي بن غالب:

لـعن  الله مـن يسب iiعلياً      وحـسيناً مـن سوقة iiوإمام
أتـسب  الـمطيبين iiجدوداً      والـكرام الأخوال iiوالأعمام
طبت نفساً وطاب بيتك iiبيتاً      أهـل  بيت النبي iiوالإسلام
ركـمة  الله والسلام iiعليكم      كـلما  قـام قـائم iiبـسلام
يـأمن الطير والظبا ولا iiيأ      من رهط النبي عند المقام!!

(1) الجواء، الواسع،

ابن الهبارية

أحـسين والمبعوث جدك بالهدى      قـسماً  يكون الحق عنه iiمسائلي
لـو كنت شاهد كربلا لبذلت iiفي      تـنفيس  كربك جهد بذل iiالباذل
وسـقيت حد السيف من أعدائكم      عـللا  وحـد السمهري iiالبازل
لـكنني  أخـزت عنك iiلشقوتي      فـبلابلي  بـين الـغري iiوبابل
هبني حرمت النصر من أعدائكم      فـاقل مـن حـزن ودمع iiسائل

أدب الطف ـ الجزء الثالث 22

الشريف ابو يعلى محمد بن محمد بن صالح الهاشمي العباسي البغدادي الشاعر المشهور الملقب نظام الدين، كان شاعراً مجيداً وله اتصال بنظام الملك، له ديوان شعر كبير في اربع مجلدات ومن غرائب نظمه كتاب (الصادح والباغم) وهو على أسلوب (كليلة ودمنة) نظمه للامير سيف الدولة صدقة بن دبيس صاحب الحلة. نقل سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص ان ابن الهبارية (1) الشاعر اجتاز بكربلا فجعل يبكي على الحسين وأهله وقال يديهأ: ـ أحسين والمبعوث جدك بالهدى الابيات.

ثم نام في مكانه فرأى رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام فقال له يا فلان جزاك الله عني خيراً، ابشر فان الله تعالى قد كتبك ممن جاهد بين يدي الحسين عليه السلام.

توفى بكرمان سنة 504 وعن انساب السمعاني انه توفي سنة 504 والصحيح 509 وقال: له في رثاء الحسين ومدح آل الرسول اشعار كثيرة.

وذكره السيد في الاعيان فقال: ابو يعلى نظام الدين محمد بن محمد بن صالح ابن حمزة بن عيسى المعروف بابن الهبارية الهاشمي العباسي البغدادي قال: وقد طبع كتابه (الصادح والباغم) في الهند ومصر وبيروت (2) وقال غيره: هو أحد شعراء بغداد المفلقين، لازم خدمة نظام الملك صاحب المدرسة النظامية وأحد وزراء الدولة السلجوقية واتصل بغيره من الرؤساء وشعره في غاية الرقة ولكنه يغلب عليه الهزل والهجاء إلا أنه اذا نظم في الجد والحكمة التي بالعجب كما في كتابه (الصادح والباغم) وله كتاب (الفطنة في نظم كليلة ودمنة).

(1) الهبارية بفتح الهاء وتشديد الباء الموحدة نسبة الى هبار جده لأمه.

(2)وهو في نحو 2000 بيتاً نظمها في عشر سنين، وطبع في باريس سنة 1886 م وفي مصر سنة 1292 وفي بيروت سنة 1886 م .

أدب الطف ـ الجزء الثالث 23

وترجم له العماد الاصفهاني في (خريدة القصر) فقال:

الشريف ابو يعلى محمد بن محمد بن صالح ابن الهبارية العباسي الشاعر وديوان شعره اربعة اجزاء.

وترجم له صاحب دائرة المعارف الاسلامية فقال: ولد في بغداد حوالي منتصف القرن الخامس الهجري (العاشر الميلادي) وتعلم في المدارس التي انشئت في ذلك العهد وخاصة في النظامية التي اسسها نظام الملك عام 459 هـ (1067) م ولم يكن يهتم بما كان يجري فيها من المناظرات الكلامية.

قال في خريدة القصر قسم العراق، وأنشدت له بأصفهان من قصيدة:

أثار جار دارك وهي في شرع العلى      ربــع  حــرام آمـن iiجـيرانه
لا  يـزهدنك مـنظري في iiمخبري      فـالـبحر  مـلح مـياهه iiعـقيانه
لـيس الـقدود، ولا البرود، iiفضيلة      مــا الـمـرء إلا قـلبه iiولـسانه

وأنشدت له في الباقلاء الأخضر:

فصوص زمرد في كيس در     حكت أقمـاعها تقليم ظفـر

وقد خـاط الربيع لها ثيـاباً     لها لونان من بيض وخضر

وأنشدت له في نظام الملك:

نظام العلى، ما بال قلبك قد غدا    على عبدك المسكين دون الورى فظا؟

أنا أكثر الـوراد حقاً وحـرمة     عـليـك، فـي بالي أقلهم حظــاً؟

وأنشدت له ايضاً:

وإذا سخطت على القوافي صغتها     في غيره، لأذلها وأهينها

وإذا رضيـت نظـمتها لجـلاله      كيما أشرفها به وأزينهـا

وقوله من قصيدة:

أدب الطف ـ الجزء الثالث 24

إنـما  المال منتهى أمل iiألخا      مـل، والود مطلب iiالأشراف
لا أحـب الفج الثقيل ولو iiجا      د بـبـذل الـمئين iiوالآلاف
وأحب الفتى يهش الى iiالضي      ف بـأخلاقه العذاب iiاللطاف
أريـحياً  طـلق المحيا iiحيياً      ماء  أخلاقه من الكبير صاف
ولو اني لو أحظ منه بغير ال      شـم  شيئاً، لكان فوق الكافي

ومن قوله:

ومـدلل  دقـت iiمـحاسن      وجـهه  عـن أن iiتـكيف
تــرك الـتصنع iiلـلجما      ل، فـكان أظرف iiللتظرف
لـو أن وجـه الـبدر يش      بـه  وجهه ما كان iiيكسف
الـصـدغ مـسك iiوالـثنا      يا لؤلؤ، والريق قرقف (1)
والــورد مـن iiوجـناته      بـأنامل  الألـحاظ iiيقطف

وله في نوح الحمامة

بـي  مثل ما بك يا حمام iiالبان      أنـا بـالقدود وأنـت بالإصان
أعـد  الترنم كيف شئت، iiفإننا      فـيما  نـجن من الهوى iiسيان
لي ما رويت من النسيب، وإنما      لـك فـيه حق الشدو iiوالألحان

قال: وحكي لي: ان ابا الغنائم ابن دارست حمل ابن الهبارية على هجو نظام الملك فأبى، وقال: هو منعم في حقي فكيف أهجوه؟ فحمله على أن سأل (نظام الملك) شيئاً، صعبت عليه أجابته الى ذلك، فقال ابن الهبارية:

لا غرو إن ملك (إبن إس      حـاق،  وسـاعده iiالقدر
وصفت له الدنيا، iiوخص      (أبـو الـغنائم) iiبـالكدر
فـالدهر  كـالدولاب iiلي      س يــدور إلا iiبـالبقر

فلما سمع (نظام الملك) هذه الأبيات، قال: هذه إشارة الى أنني من

(1) القرقف: الخمر

أدب الطف ـ الجزء الثالث 25

(طوس) فإنه يقال لأهل (طوس) «البقر» واستدعاه، وخلع عليه وأعطاه خمسمائة دينار فقال ابن الهبارية لـ (تاج الملك) : ألم أقل لك؟ كيف أهجموه، وإنعامه بلغ هذا الحد الذي رأيته؟

وقال:

يـا  أيـها الصاحب الأجل      إن لـم يكن وابل فطل (1)
الـمال  فـان، والذكر iiباق      والوفر فرع،والعرض أصل
فـاجعله  دون العيال iiستراً      فالصون  في أن يكون iiبذل
لا تـحقرن شـاعراً تـراه      فـعـقدة الـشعر لا تـحل

ومن معانيه الغريبة قوله في الرد على من يقول: ان السفر به يبلغ الوطر:

قـالوا  أقـمت وما رزقت iiوإنما      بـالسير يـكتسب اللبيب ويرزق
فـاجبتهم  مـا كـل سـير iiنافعاً      الـحظ  يـنفع لا الرحيل iiالمقلق
كـم  سـفرة نفعت وأخرى iiمثلها      ضرت ويكتسب الحريص ويخفق
كـالبدر  يـكتسب الكمال iiبسيره      وبـه  اذا حـرم الـسعادة يمحق

وله:

ما صغت فيك المدح لكنني     من غر أوصافك أستملي

تملي سجاياك على خاطري     فهـا أنـا أكتب ما تملي

وله في ابن جهير لما استوزر ثانية بسبب مصاهرة نظام الملك:

قل للـوزير ، ولا تفـزعك هيبته     وإن تـعاظـم واستولـى لمـنصبه:

لولا ابنة الشيخ ما استوزرت ثانية     فاشكر حراً، صرت مولانا الوزير به

وقوله:

ما منح الانسان من دهره     موهبة أسنى من العقل

(1) الوابل، المطر الشديد الضخم القطر، والطل، المطر الخفيف يكون له اثر قليل، وفي التنزيل قوله تعالى « فان لم يصبها وابل فطل»

أدب الطف ـ الجزء الثالث 26

يؤنسـه إن مله صاحب     فهو على الوحدة في أهل

ما ضره عندي ولا عابه    إن غلبتــه دولة الجهل

أقول وذكر له العماد في الخريدة كثيراً من الشعر في الهزل والخمر والمجون ورتبة على الحروف وقد اكتفينا بهذه الباقة من الوان شعره، قال ابن خلكان: ومحاسن شعره كثيرة وله كتاب نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة، وديوان شعره كبير يدخل في اربع مجلدات، ومن غرائب نظمه كتاب الصادح والباغم نظمه على أسلوب كليلة ودمنة، وهو أراجيز وعدد بيوته الفا بيت، نظمها في عشر سنين، ولقد أجاد فيه كل الاجادة، وسير الكتاب على يد ولده الى الامير ابي الحسن صدقة بن منصور بن دبيس الاسدي صاحب الحلة وختمه بهذه الابيات.

هـذا  كتاب iiحسن      تـحار  فيه iiالفطن
أنـفقت  فـيه iiمده      عـشر  سنين iiعده
منذ  سمعت iiباسمكا      وضـعته  iiبرسمكا
بـيـوته iiألـفـان      جـمـيعها iiمـعان
لـو ظل كل iiشاعر      ونـاظـم  iiونـاثر
كـعمر  نوح iiالتالد      في  نظم بيت واحد
مـن  مثله لما iiقدر      ما كل من قال شعر
أنـفذته مـع ولدي      بل  مهجتي iiوكبدي
وأنـت  عند iiظني      أهـل لـكل iiمـن
وقـد طـوى iiاليكا      تـوكـلاً  iiعـليكا
مـشـقة  iiشـديدة      وشـقـة iiبـعـيدة
ولـو  تركت جيت      سـعياً ومـا iiونيت
إن  الـفخار والعلا      إرثك من دون الملا