 |
|
 |
||||||
|
ادب الطف ـ الجزء السابع 163 ولآل حـرب ثـار بـعدهم مـن آل طـه الفارس البطل ادب الطف ـ الجزء السابع 164
وشـفاه رأس الـمجد ينكتها بـالـخيزرانة أكــوع رذل جاء في البابليات: اذا قرأت ترجمة الشاعر الغامر «الخبز أرزي» وقرأت خبر «الخباز البلدي» فانك واجد فيها الموهبة الشعرية بارزة متجلية: والعبقرية لامعة واضحة تعرف كل ذلك اذا علمت انهما كانا (أميين) لم يعرفا من التهجي حرفا ولا من الكتابة شكلا ومع ذلك فقد كانا ينظمان من الشعر ما رق وراق وملأ الصحف والاوراق سيما وان الاول منهما كان يبيع خبز الارز في دكان له في البصرة ينتابه أهل الادب لاستماع شعره وطرائف نوادره. كما يروي لنا ابن خلكان وغيره، واذا نظرنا بعين الحقيقة فلا نرى محلا للتعجب ولا مجالا للاستغـراب فان هذا وأشباهه انما نشـأوا وعاشوا في عصـر هـو أزه العـصور وأقـربها عهدا للعربية «القرن الثالث للهجرة» عصر العلم والآداب والعروض والاعراب ، عصر الشعر والخطابة والانشاء والكتابة ، عصر الاندية والمجالس والمعاهد والمدارس ، عصر الاحتفاء بالعلماء والاحتفال بالشعراء نعم العجب كل العجب ممن نبغ بعد أولئك بألف عام في عصر اندمجت فيه لغة القرآن باللغات الاجنبية التي تسيطر أهلها لا بالعراق وحده بل على جميع ادب الطف ـ الجزء السابع 165 الشعوب العربية الاسلامية فطورا تحت سلطة التاتار والمغول وتارة تحت رحمة الاتراك والاعاجم فهل تأمل بعد هذا كله أن تسمع للعربية حسا أو لآدابها صوتا أو ترى في أحلامك لخيالها شبحا ماثلا: كلا: ثم كلا ، أليس من الغريب المدهش أن ينجم في أمثال هذه العصور القاتمة شعراء فحول يضاهون من تقدمهم من شعراء تلك العصور الزاهية ان لم نقل يزيدون عليهم وفي طليعة هؤلاء الذين نشير اليهم هو المرحوم الشيخ حمادي الكواز فاني لا أحسبك تصدقني من الدهشة والحيرة اذا قلت لك ان شاعرنا هذا الذي نريد أن نسرد عليك وجيزا من حياته ونثبت لك بعضا من مقاطيعه وأبياته كان أميا لم يقرأ ولم يكتب كما تسالم أهل بلاده على نقله وكان لا يعرف نحوا ولا صرفا ولا لغة ولا عروضا بل ينظم نحتا من قلبه جريا على الذوق والسليقة واستنادا على ما توحيه اليه القريحة من دون تغاير في الاساليب أو اختلاف في التراكيب فاذا اعترض عليه أحد بزلة لحن في العربية يقول «راجعوا قواعدكم فالقول قولي» فيجدون الامر كما قال «بعد المراجعة» أليس هذا من الغرابة بمكان فاذا ضممت الى ذلك انه رحمه الله نشأ وعاش في الحلة كوازا حتى لقب هو وأخوه بذلك وانه لم يمتهن سوى بيع الكيزان والاواني الخزفية في حانوت له ينتابه الادباء والاشراف لاستماع شعره وهو مع ذلك يتضجر من الحياة وآلامها ويضج من نكد الدنيا وجور ايامها وقد أعرب عن نفسه بقوله:
أمـسي وأصـبح والايـام جالبة الـي أحـداثها بـلشر والـشرر ادب الطف ـ الجزء السابع 166 فهل يسعك بعد وقوفك على هذه الغرائب الا أن تؤمن به وتعتقد انه معجزة الدهر لا نابغة العصر الذي هو فيه فقد كان رحمه الله سريع البديهة حسن الروية كثير الارتجال فقد قرأت في احدى مجاميع البحاثة الاديب علي بن الحسين العوضي الحلي وهو من معاصري الكواز ما هذا نصه وقد نقلت ذلك من خطه قال: تذاكرت يوما أنا والكواز المذكور فيما كان يرتجله الشعراء الاقدمون من الاراجيز والقصائد فقال لي لا تعجب واكتب ما أملي عليك اذا شئت ثم ارتجل مقطوعة رقيقة لم يحضرني منها سوى قوله:
أخـوي هذي أكؤس ا لشوق المبرح فأشربا وقال العوضي أيضا: كان هو وأخوه الشيخ صالح يمشيان معي فتذاكرنا من أنواع البديع تشبيه الشيء بشيئين فقلت في ذلك: عاطيته صرفا كأن شعاعها شفق المغيب ووجنة المحبوبفأجاز أخوه مرتجلا: فغدت وقد مزجت بعذب رضابه شهدا يضوع عليه نشر الطيبادب الطف ـ الجزء السابع 167 وأجاز هو رحمه الله فقال: وشربت صاف من لماه كأنه ماء الحيا أو دمعي المسكوبوكان يوما في احدى أندية بغداد فسأله الحاضرون وفيهم العلامة السيد ميرزا جعفر القزويني والشاعر الشهير عبدالباقي الفاروقي العمري وأمين أفندي آل الواعظ وطلبوا منه تخميس البيتين المنسوبين لابن الفارض فقال على البديهة:
زعـم اللائم المطيل بعذلي مـثله يـستزل باللوم مثلي كل من في الوجود يرمي بسهمه
أين حبي اذا أطعت الاعادي بحبيب هواه اقصى مرادي انه لا يضر شيء مع اسمه ومات له ولد صغير ودفن في المقبرة المشهورة حول «مشهد الشمس» في الحلة فقال وأبدع في رثائه: ليهن مـحاني مشهـد الشمس انه ثوى بدر انسي عندها بثرى القبروكان قديما مشهد الشمس وحـدها فعاد حديثا مشهد الشمس والبدرأقول وقد نسب الدكتور مهدي البصير هذين البيتين للشيخ صالح الكواز وهو الاخ الاكبر للشاعر المترجم له. مولده: اختلف في سنة وفاته وعمره والاصح ما أخبرني به المرحوم الشيخ علي بن قاسم الحلي أحد شيوخ الادب المعمرين في الحلة والمعاصرين لصاحب الترجمة انه توفي في مرض السل سنة 1283 هـ أو قبلها بسنة وعمره فيما يعتقد لم يتجاوز 38 سنة ادب الطف ـ الجزء السابع 168 فيكون مولده والحالة هذه سنة 1245 ونقل نعشه الى النجف ودفن في وادي السلام واتفقت بعد وفاته بقليل وفاة خاله الشيخ علي العذاري فقال أخوه الشيخ صالح يرثي أخاه المذكور وخاله معا من قصيدة مطلعها: وقع السيف فوق جرح السنان خبر اني لاي جرح أعانيولقد تخرج المترجم له على أخيه الشيخ صالح واستفاد من ملازمته ومن الشاعر الكبير السيد مهدي بن السيد داود وجمع أخوه في حياته ديوان أخيه الى ديوانه وسماهما «الفرقدان» وقد بذلت قصارى الجهد في الحصول على نسخة ذلك المجموع من مظانه في الحلة أيام اقامتي فيها فلم أتوفق وحالت دون ذلك عوائق لم أجد لبيانها سبيلا ، واليك بعض ما وقفت عليه من رقيق شعره وكله يكاد يقطر رقة وسلاسة: يا مالكي لي في الحشى من نور وجهك نار مالكعطفا على دنـف أضر بحاله تصـحيـف حالكوله: شاب رأسي والهم فيكم وليد وبلى الجسم والـغرام جديدقتل الصبر كالحسين شهيدا لا لذنب والهجر منكم يزيدوله: ادب الطف ـ الجزء السابع 169 وله:
يـا صـاحب العين الكحيلة تحتها الـخد الاسـيل وقاتلي في ذا وذي وله يهجو بخيلا:
ومتيم بالبخل مثل هوى الالـيف بـحب الـفه وله من قصيدة:
أمـعودي حال الضنى حتى لقد أخفى الضنى جسدي على عواده وربما يشتبه غالبا في كثير من مجاميع المراثي الحسينية فينسب بعض قصائد المترجم لسميه ومعاصره الشيخ حمادي نوح أو لأخيه الشيخ صالح الكواز ـ وبالعكس ـ وها نحن نثبت مطالع قصائده في أهل البيت خاصة تمييزا لها عن سواها من مراثي غيره فمنها النونية التي مطلعها: حتى م تألف بيضكم أجفانها والى م تنتظر الرماح طعانهاوالحائية التي يستهلها بقوله: حسبتك من بعد الجماح أمسيت طوع يد اللواحيادب الطف ـ الجزء السابع 170 والعينية التي أولها: أما الأحبة ما لهم رجع ألفوا النوى وتأبد الربعومن نفائسها قوله:
أوصـى النبي بوصل عترته فـكأن مـا أوصى به القطع واللامية في رثاء أبي الفضل العباس بن علي عليه السلام: أرأيت يوم دعوا رحيلا من حملوا العبء الثقيلاأقول ورأيت ديوان الشاعر عند السادة آل القزويني في قضاء الهندية وقد كتب بخط جيد وفيه كل شعره ونقلت منه بعض القصائد ومنها هذه الرائعة الرقيقة في الامام الحسين عليه السلام:
ألا مــا لـقـلبي مـما بـه يـكـلف جـفـني بـتسكابه (1) الغداف : رغاب القيظ .ادب الطف ـ الجزء السابع 171
ورام مـن الـعز دفـع الأبي ومـن يـدفع الليث عن غابه ادب الطف ـ الجزء السابع 172 يـصابرها مـحنا لـم تـدع مـن الـحلم شـيئا لأربـابه |
||||||||
|
||||||||
|
| ||||||||
