[61]

الفصـل الخامس

عصر صدر الإسلام والخلفاء الراشدين

عصر صدر الإسلام

والخلفاء الراشدين

نبذة من حياة النبيّ(عليه السلام):

وُلد نبيّنا محمّد بن عبدالله بن عبدالمطّلب(صلى الله عليه وآله) في الثاني عشر من ربيع الأوّل عام الفيل، أي في سنة 570((1)) ميلادي، ونشأ فيها يتيماً. وفي السنة السادسة من عمره توفّيت اُمّه آمنة. ولمّا بلغ الخامسة والعشرين من عمره، تزوّج من خديجة بنت خويلد. وفي الأربعين من عمره الشريف اختاره الله سبحانه وتعالى لأداء رسالته وبعثه رسولاً إلى الناس أجمعين. وبعد ضيق واضطهاد أمره الله سبحانه وتعالى أن يهاجر إلى يثرب.

يثرب بعد وفاة الرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله):

في المدينة (يثرب) أصبح الإسلام دولة والمسلمين اُمّة. بعدها توفّي الرسول(صلى الله عليه وآله) وعقدت السقيفة، فبايعوا أبا بكر عبدالله بن أبي قحافة والرسول لم يُدفن. قضى أبوبكر سنتين في الخلافة، وخلّف أبو بكر بالخلافة عمر بن الخطّاب الذي دامت خلافته عشرسنوات، بعده عثمان بن عفّان الذي مكث في الخلافة اثنتي عشرة سنة.

ــــــــــــــــــــ

(1)وهو العام الذي جاء فيه ابرهة ملك الحبشة لهدم الكعبة، وكان يوم الاثنين 17 ربيع الأوّل.

[64]

وعندما قُتل تولّى الخلافة عليّ بن أبي طالب(عليه السلام)، فاستمرّ الاضطراب ونشب الخلاف حتّى استشهد في محرابه سنة 40هـ، أي في سنة 661 ميلادي.

لقد جاء الإسلام ليضع حدّاً للعصر الجاهلي بتفكيره الوثني وبأعرافه وتقاليده التي لا تنسجم مع مبادئ الدين الجديد إلاّ أنّ بعض مؤرّخي الأدب يغمضون أعينهم عن هذا الجانب لذلك كانت نتائج انبثاق الإسلام هو القضاء على العصبية القبلية وجعل المسلمين إخوة، لا فضل لأحدهم على الآخر إلاّ بالتقوى.

كما حاول القضاء على الفروق الاجتماعية بالزكاة. كما اتّجه المسلمون اتّجاهاً عقليّاً جديداً، ابتعدوا عن الخرافات، ثمّ أخذوا بالتفكير في معالجة اُمورهم.

وقد تميّز شعر هذه الفترة بالقوّة والحرارة في مشاعرهم الدينية والصدق والصراحة في التعبير والوضوح والسهولة، وتأثّرت معانيه وصياغته بالقرآن الكريم وفي السنّة الشريفة.

تاريخ الأدب في هذا العصر:

ويتضمّن تأريخ الأدب بالنسبة لهذا العصر:

1 ـ الكتاب (القرآن الكريم).

2 ـ السُّنّة الشريفة، وتشمل حديث رسول الله(صلى الله عليه وآله)، وأحاديث أهل البيت(عليهم السلام).

1 ـ القرآن الكريم: هو كلام الله العزيز، نزل على رسوله الكريم(صلى الله عليه وآله) منجّماً. وقد شمل ذكر قصص الاُمم السابقة والمواعظ، إضافةً إلى الاحتجاج والحِكَم والأحكام والوعد والوعيد. إذن فهو يشمل اُصول الدين (من إيمان بلله وبالرسول وبالمعاد) واُصول الأحكام (من عبادات ومعاملات).

فالقرآن كان من أهمّ عوامل توحيد اللغة والتي أدّت إلى حفظ اللغة العربية حيّةً وعمّرت طويلاً. وهذا الفضل يعود للقرآن الكريم.

فقد اُحكمت آياته، فهو آية الله الدائمة، ومعجزته الخالدة، لا يأتيه الباطل

[65]

من بين يديه ولا من خلفه، وهو الكتاب الوحيد المصون والمحفوظ من التحريف، والخالد لجميع العصور البشرية، عكس الإنجيل الذي حُرِّف.

(( قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الاِْنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْض ظَهِيراً ((1)).

كما أحدث القرآن الكريم علوماً وفنوناً شتّى، منها اللغة والنحو والصرف والقصّة والعَروض... وإلى غير ذلك.

2 ـ السُّنّة الشريفة: وتشمل حديث رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأقوال الأئمّة(عليهم السلام).

أ ـ حديث رسول الله(صلى الله عليه وآله):

هو المصدر الثاني من مصادر معرفة الشريعة الإسلامية بعد القرآن الكريم، وقد أمر الله سبحانه وتعالى باتّباع الرسول قال عزّ من قائل: (( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ((2))، كما قال سبحانه: (( أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الاَْمْرِ مِنْكُمْ ((3)). لقد امتازت سيرة الرسول(صلى الله عليه وآله)بأخلاق فاضلة من صدق الحديث والأمانة حتّى سمّوه بالصادق الأمين، وكانت تتجلّى بالحلم والصبر والعدل والتواضع والجود والشجاعة، فالحديث ما ورد عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) من قول قاله وكلّ ما وضّحه وفصّله لما جاء موجزاً أو مجملاً في النصوص القرآنية، والحديث ذو بلاغة رفيعة وروعة بيان، كما كان أثره في اللغة والأدب إذ وسّع المادة اللغوية بإدخال ألفاظ فقهيّة ودينيّة وتعبيرات جديدة. وكان(صلى الله عليه وآله) أفصح قومه لساناً، وأرجحهم عقلاً، وأصحّهم فهماً، وأعظمهم أمانةً، وأصدقهم حديثاً، وأكثرهم اتّصافاً بمكارم الأخلاق. ومن أحاديثه(صلى الله عليه وآله):

ــــــــــــــــــــ

(1)الإسراء: 88.

(2)الحشر: 7.

(3)النساء: 59.

الفرق بين اُسلوب الرسول(صلى الله عليه وآله) واُسلوب الأمير(عليه السلام):

استعمل أمير المؤمنين(عليه السلام)السجع أكثر من الرسول(صلى الله عليه وآله)، والسبب في ذلك هو أنّ الرسول الأكرم(صلى الله عليه وآله) أراد أن يُبعد تهمة الشعر عنه، وأنّ القرآن الكريم يقول: [وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ ] ((7))، مع العلم أنّ العرب في عصر الجاهلية وصدر الإسلام

ــــــــــــــــــــ

(1)حياة الصحابة / الشيخ محمّد يوسف الكاندهلوي: ج3، ص256. البيان الجليّ / عيدروس بن أحمد الاندونيسي: ص108.

(2)بحار الأنوار: ج41، ص14.

(3)المصدر السابق: ج39، ص295.

(4)المصدر السابق: ج70، ص65.

(5)التهذيب: ج6، ص124.

(6)مستدرك الوسائل / نوري الطبرسي: ج1، ص146. وسائل الشيعة: ج17، ص76.

(7)يس: 69.

[68]

بلغوا ما بلغوا من الفصاحة والبلاغة ولا ينقصهم شيئاً، فوصفوه بالشاعر، والقرآن يذكر: [أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ] ((1))، وقد ردّ سبحانه وتعالى هذه التهمة بقوله: [أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلاَمُهُم بِهذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ * أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَللاَّ يُؤْمِنُونَ * فَلْيَأْتُوا بِحَدِيث مِثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ ] ((2)).

مواضيع نهج البلاغة:

يحتوي نهج البلاغة على الخطب في جميع المجالات التي تخصّ الدنيا والآخرة، وكذلك يبحث في عالم التقوى والعرفان والعبادة والفلسفة والموعظة والمغيّبات والحكمة والملاحم وغيرها من المواضيع الاُخرى ـكما مرّ ذلك قبل قليلـ.

كما يشتمل الوصايا والعهود لنظام الحكم والإدارة لعمّاله وعسكره بالإضافة إلى ذكر صفات المخلوقات والتحذير من الفتن والدعاء والانتقاد والشكوى والترغيب والإحسان والشفقة والعلاقة بين الراعي والرعيّة.

وقد ترجمت وصيّته لمالك الأشتر إلى عدّة لغات، والتي تخصّ اُمور الحياة السياسية والدينية والأخلاقية من حيث الحاكم والمحكوم والراعي والرعيّة.

إذن كلماته(عليه السلام) كانت مرآه الروح الإنسانية، لا ترى في كلامه ركاكة ولا تعسّفاً ولا قلقاً ولا تكلّفاً، وقد أجاد صفيّ الدين الحلّيّ قائلاً:

جُمعت في صفاتك الأضدادُ ***** ولهذا عزّت لك الأنداد ((3))

ــــــــــــــــــــ

(1)الطور: 30.

(2)الطور: الآيات 32 ـ 34.

(3)أعيان الشيعة / السيّد محسن الأمين: ج8، ص22. صفي الدين الحلّي / إعداد: ضحى عبدالعزيز: ص24.

[69]

شروحات نهج البلاغة:

1 ـ من الشيعة:

أ ـ شرح الشيخ العلاّمة ميثم البحراني، المتوفّى سنة 679هـ، وهو من قدماء الشيعة والمعاصر للمحقّق الحلّي، والشيخ الكفعمي.

ب ـ العلاّمة الشيخ ميرزا حبيب الله الخوئي، المتوفّى سنة 1324هـ.

2 ـ من السنّة:

أ ـ شرح ابن أبي الحديد المعتزلي المتوفّى سنة 655هـ والذي عشق أمير المؤمنين(عليه السلام)، وله قول مأثور كُتب على ضريح أمير المؤمنين(عليه السلام) بماء الذهب:

ب ـ شرح الشيخ محمّد عبده، المتوفّى سنة 1323هـ، شيخ الجامع الأزهر، وتلميذ السيّد جمال الدين الأسدآبادي، المتوفّى سنة 1897م.

إذن، نحن ندرس تأريخ أدب الخلفاء الراشدين من سنة 11هـ، من توطئة السقيفة وانتهاءً باستشهاد أمير المؤمنين(عليه السلام) في محرابه بالكوفة في 21 رمضان، سنة 40 هجرية. وبدون تعصّب حتّى المخالف يقول: عليّ بن أبي طالب هو الأدب وهو أبو اللغة.

نحن لا نتعصّب لمذهب أهل البيت(عليهم السلام) لغرض أن نظلم الآخرين، فهو(عليه السلام)في بُعدِ نظره موضع استشارة الخلفاء، وهو في عمله باب مدينة علم النبيّ(صلى الله عليه وآله)، وقد روت العامّة والخاصّة قول النبيّ الكريم(صلى الله عليه وآله): «أفضلكم عليّ»((1)) فمثلاً سُئل أبو بكر عن قوله تعالى: (وَفَاكِهَةً وَأَبّاً )((2)) فلم يعرف معنى الأَبّ فبلغ أمير المؤمنين(عليه السلام)ذلك

ــــــــــــــــــــ

(1)الجامع الصغير / السيوطي: ج1، ص58. حجج النهج / الدكتور سعيد السامرائي: ص34.

(2)عبس: 31.