كــل  عــامٍ كـذا لـداركَ iiطـلقا      يُـوفـد  الـسـعدُ بـالتهاني iiبـشيرا
بــل ومـغـناك طـيبا كـلَ iiيـومٍ      تـجـتـليه بــه سـنـيّا iiمـنـيرا
وكـــذا فـلـيرقْ نـديُّـكَ مُـبـدٍ      مـن  بـهأٍ مـا يـخجل الـبدر iiنورا
بـل كـذا اعـقدْ رواق جـدّك iiحـاوٍ      كــلَ  وقــتٍ جـلالـة iiمـحبورا
هـاك الـقيتَ مـعجزا فـانتحي iiيـا      قـفُ  عـفوا مـا زبـرجوا iiتسطيرا
حــيّ مـنـه مـؤرخـا عـام iiردّا      كـلّ شـطرٍ أبـدى فـعدَّ iiالـشطورا

وقال مؤرخا عام ولادة الحاج محمد رضا كبه في سنة 1246 هـ:

قل لامّ العُلى: ولدت كريما     شاد عليا أبيه فوق السماكِ

سخط الحاسدونَ مذ قيل أرخ:     (ولد المجد يا وفود رضاك)

وقال مؤرخا عام ولادة محمد صالح كبه ومهنيا والده الحاج محمد حسن وذاك في سنة 1296 هـ:

بـشرى  بـمولودٍ بـه ابـتهج iiالزمنْ      وغـدت تهنّي المكرمات به ii((الحسن))
ولـدتـه  امُّ الـمـجد أبـلج طـاهرا      فـي الارض ترضعه المعارف لا اللبنْ
فـيـه مـخـائلُ مـن أبـيه iiوجـدّه      يُـخبرن  أن سـيطول عـالية الـقنن
وسـيغتدي  لـلحمد أشـرف iiكـاسبٍ      وعـلى كـنوز الـمجد أكـرم iiمؤتمن
غـصنٌ نـمته دوحـة الـكرم iiالـتي      مـنها الـعفاةُ كـم اجـتنت ثمرَ iiالمنن
تـتـفـيأالاشراف  بــاردَ iiظـلـها      لـتقيهمُ  مـن حـرّ هـاجرة iiالـمحن
وكـفـاك بـالحسن الـمهذّب iiشـاهدا      لـقـديمه  بـحديث مـفخرة iiالـحسن
هـذا  الـذي مـلا الـزمان iiعـوارفا      بـالبعض  مـنها عاش كلُّ بني iiالزمن
إن لــم نـوجّـه مـدحـنا وثـناءنا      لـمحمد الـحسن الـفعال، فـقل: iiلمن
هـو عـقدُ فـضلٍ زان عاطل عصره      لـو لـم يـهبه اللهُ عـزَّ عـلى iiالثمن
يـفديه مَـن تلقاه يرحض(795) iiثوبه      يبغي نظافته وفي العرض الدرَن(796)
إن  لــذَّ لــي فـيـه الـثنأُ iiفـأنّه      لالـذُّ فـي عـين الـمحب من iiالوسن
نـدعـوه يـا مـلكا بـكاعبة iiالـعُلى      هـو لا بـكاعبة الـنهود قـد iiافـتتن
يُـهنيك  مـولودٌ سـررت بـه iiالعُلى      مَـن  سـعدُ مـولده بـسعد كما اقترن
طـربت وقـد غـنّى الـبشير iiمؤرخا      (ولـدتْ مـحمد صـالحا تقوى iiحسن)

___________________________________

795 يرحض: يغسل.

796 الدرن: الوسخ.

وقال يهنّأ الحاج محمد صالح كبه ويذكر السنة التي حال فيها ولداه عن الحج وهي سنة 1276 هـ وكل شطر منها تاريخ:ـ‍

بـشرى بروج الجود iiبشراها      ضـاء بـافق الـمجد iiبدراها
وقـد تـجلَّت في سماء iiالعُلى      ، فـاهنأ بذا السعد، iiسراجاها
شـعَّ نـهارُ السعد حين iiابتدا      يـضيُ  فـي الزورا iiفجلاّها
واكـتست  الـدنيا iiلانـواره      أشـعةً تـجلو iiمحيّاها(797)
ثـمّ  دياجي النحس زالت iiفما      أسـعدها وابـيضَّ iiقـطراها
بل  أنست اليوم حديث iiالصَبا      نـسمةُ بـشرٍ هـبَّ iiريّـاها
فـيا  عـلمتنَّ بـنات iiالـفلا      مَـن أمـس أنضاك iiبأرجاها
وأيُّ وجـهٍ لاغـرٍ هـو iiاب      نُ الـشمس مـهما يزهُ iiخفَّاها
فوقك مبدٍ خلف حُجب iiالسرى      زاهـي سـنا طرقكِ iiضوّاها
إذ  كـم فرى بطنَ فلا iiماؤها      آلٌ  وإعـنـاقـا تـخـطّاها
لـجدّ  حـتى احتلّ امّ iiالقُرى      قـد  حـاز مـا حاز iiبمغناها
فـي شِـقّ نفسٍ وقت iiميلاده      تـقـاهُ  والـطيب iiدثـاراها
رِضى النهي أنجب حيّ النهى      أشـمـخها  قـدرا وأحـباها
و((مصطفى)) أعظم به iiأطيبا      مـثل  أخـيه عـاد iiأبـهاها
ذا  هـو طـرفُ العزّ iiإنسانه      وذاك راحُ الـبـرِّ iiيـمـناها
أتـى ارتـقاب الحج عاما iiبه      مـكثهما تلقى iiمصلاّها(798)
فـأرخنّه  فرحا iiمعجبا(799)      فـي أشـطرٍ أحمدتَ iiرؤياها
هـاك الـتق البشرَ لها مطلعا      نـاشٍ  هـناهُ وقـت iiانشاها
ألا اجـلونها مـزهرا iiوافتتحْ      بـشرى بروج الجود iiبشراها

___________________________________

797 هذا الشطر ينقص واحدا.

798 هذان الشطران لا ينسجمان مع البقية لزيادة في العدد.

799 هذان الشطران لا ينسجمان مع البقية لزيادة في العدد.

وقال مؤرخا عام وفاة الحاج محمد رضا كبه:

وقف المجد ناعيا عند قبرٍ     وارت المكرمات فيه حشاها

ودعا أنت جنة قلت: أرّخ     (طاب مأوى نعيمها لرضاها)

وقال مؤرخا السنة التي تشارك بها في التجارة الحاج عبد الغني كبه ومصطفى الباجه جي وهي سنة 1295 هـ:

للمصطفى والحسن الفعل iiمعا      مـرآةُ رأىٍ حَـسنٌ iiمـرئيُّها
كـم قـد أعـدّا للتجار iiرابحُ      خـانا وهـذا بـالغنا iiمـليُّها
بـاليمن فـيها عـقدا iiشراكة      لـفتيةٍ  مـجموعها iiحـظيُّها
كـواكبٌ كلُّ يروق iiالمشتري      فـلا تـسلني أيـها iiدُريـهُّا
بـعينه  الـرحمن قد iiرعاهمُ      لـله عـينٌ آمـنٌ iiمـرعيُّها
أهـلَّـةٌ بـورك بـاجتماعها      بـبرج سـعدٍ زانـه iiوضيُّها
شـراكةٌ  جـاء حـميدُ iiفألها      للربح أرخ ((مصطفى غنيُّها)

التّقْارِض

قال ـ رحمه اللّه ـ مقرظا تخميس همزية البوصيري(800) في مدح الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وآله للشاعر عبد الباقي العمري الفاروقي:

نـسـيت  فـي عـرفانك iiالـحكمأُ      فـقبيح(801)  أن تـذكر iiالـشعرأُ
أيُّ فـضلٍ لـهم يـبينُ وهـل iiللبد      ر  نــورٌ اذا اسـتـنارت iiذكـاء
جـئتَ في النظم مبصر الفكر والدن      يــا  جـمـيعا بـصيرةٌ iiعـمياء
فـأزلـت الـعمى بـآيات iiفـضلٍ      أذعـنـت طـاعـةً لـها iiالـبلغاء
نـشرت  طـيَ الـفصحاحة iiلـكن      طُـويت فـي انـتشارها iiالـفصحأ
حـكـمٌ  حـلـوة الـينابيع iiعـفوا      سـلـسـلتها  رويَّــةٌ iiسـمـحاء
يـرشف الـسمعُ لفظها العذب iiراحا      لـجـميع  الـعقول مـنه iiانـتشاء
لـو تـلاها مـردّدا لـفظها iiالـمرُ      لـمـا احـتجن روحَـه iiالاعـضأ
وكـفى شـاهدا بـفضلك مـا iiتـر      ويــه عـنك (الـهمزية) الـغراء
بـنتُ فـكرٍ مـجلوّة فـي iiقـوافٍ      لــم تـلـد قــطُّ مـثلها iiالاراء
ألِـفاتٌ مـثل الغصون iiتلتها(802)      لـكَ مـن كـل همزةٍ ورقاء(803)
لـبست مـن جـمان نـظمك iiعقدا      مــا تـحـلَّت بـمـثله iiعـذراء
أيـن  ((يـا ابن الفاروق)) منك iiالذ      ي ابدع في نظمها ولا iiإطراء(804)
لـو رأى مـا أودعت فيها iiلاضحى      هو والنظمُ ((واصلٌ)) iiوالراء(805)
زبرة(806) قد أشعتَ في المتن منها      جـوهرا  في فرنده(807) iiيستضاء
فـهي فـيه عـادت كمثل عصا iiمو      سـى وتخميسك اليدُ iiالبيضاء(808)

___________________________________

800 البوصيرى: هو محمد بن سعيد بن حمادة، من مشاهير شعراء عصره ولد بدلاص، ونشأ ببوصير، وأشهر قصائده البردة في مدح الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وقد عارضها الشعراء كما شطرها وخمسها فريق كبير منهم، اشغل مناصب في القاهرة، وطبع ديوانه. توفي بالاسكندرية عام 695هـ.

801 في المطبوع: فحقير.

802 وفي ديوان الفاروقي: عليها.

803 الورقاء: الحمامة. وفي البيت تشبيه جميل للهمزة فوق الالف كالورقاء فوق الغصن.

804 في ديوان الفاروقي جاء البيت هكذا:

أين يا ابن الفاروق عنك البويصيـ      ـري في نظمها ولا اطراء

805 يريد به واصل بن عطاء، وكان يلثغ بالراء.

806 الحديدة الضخمة الواسعة.

807 في ديوان الفاروقي: افرنده، وفي المطبوع: فريده وهو غلط.

808 في مخطوطة الملا: فهي عادت من نوره كعصا موسى.

وقال مقرظا (الباقيات الصالحات) للشاعر المعروف عبد الباقي العمري(809):

أربّ  الـقوافي قـد غـدا لكَ iiمذعنا      بـها مـحرزُ الفضل اكتسابا iiووارثُه
لـو ((الـمتنبي)) شـاهد الحِكمَ التي      نـطقتَ  بـها مـا شـكَّ أنك iiباعثه
هي والباقيات الصالحات)) أطايب ال      قـريض، ولـكن مـا سواها iiخبائثه
فـحسبُك  مـنها مـعجزا بمديح iiمَن      مـعـاجزُ  كـل الانـبياء iiمـوارثه
غـدت  كـعصا مـوسى ولكنما iiبها      قـد الـتقفا سـحر الـقريض ونافثه
كـفى  انـها فـي امَّـة الشعر iiقبلةٌ      الـيها قـديمُ الـنظم صـلّى iiوحادثه

___________________________________

809 لم تثبت هذه القطعة في الديوان المطبوع، ولكنها مثبتة في العقد المفصل ج 1 ص 242 تأليف صاحب الديوان.

وقال مقرظا كتاب (الروض الخميل في مدح آل جميل)(810):

هــذا كـتابٌ أم حـديقة iiروضـةٍ      تـتـنزَّه  الاحـداقُ فـي iiأورادهـا
وتودُّ  لو شرت(811) العيون بياضه      وســوادَه  بـبـياضها iiوسـوادها
نظمت به غرر الكلام iiمصاقعٌ(812)      روحُ الـفصاحة قـام فـي iiأجسادها
غـررا بدت كالشهب(813) إلاّ iiأنها      بـزغت بـليلٍ مـن سـواد iiمدادها
لـو شـنَّف الـشادي الحَمام بها إذن      خلعت له الاطواق من أجيادها(814)
يـهوى فـؤادُ الـمءر يـغدو مسمعا      لـيحوز  حـظَّ الـسمع من iiإنشادها
لـفـظٌ أرقُّ مـن الـصَبا وفـخامة      مـعناه  تـحسب قُـدّ مـن أطوادها
دع مـا يـزخرفه الربيعُ وإن iiزهت      أزهــاره بـين الـربى ووهـادها
وتصفح  ((الروضَ الخميل)) iiفرغبةً      لـثراه تـنسى الـعينُ طيب iiرقادها
تـحظى  بـكل طـريفةٍ من iiحسنها      غـدت الـعقولُ الـعشر من روّادها
ويـعدُّ  مـن ((آل الـجميل)) iiمناقبا      تـهوى الـنجومُ تـكون من أعدادها

___________________________________

810 آل جميل: اسرة جليلة معروفة في العراق، نبغ منهم فريق من الشعراء والعلماء والاعيان، وجدهم: محمد جميل بن عبد الجليل، وأولاده عبد الغني واخوته، هاجر من الشام إلى بغداد، وأشهر من نبغ منهم عبد الغني فقد حاز على جلالة ورفعة ومكانة سامية بين أعلام العراق وحكامه. وقد ألف السيد عبد اللّه بن أبي الثناء الالوسي هذا الكتاب (الروض الخميل في مدائح آل جميل) توجد منه نسخة عند المؤرخ عباس العزاوي، وقد نشر العزاوي مجموعة عبد الغفار الاخرس في عبد الغني جميل.

811 شرت: باعت، واشترت: ابتاعت، وهو من الاضداد المعروفة في اللغة.

812 المصاقع: واحده مصقع، وهو الخطيب البليغ القول والجهوري الصوت، أو الذي لا يرتج عليه في الكلام.

813 وفي المخطوط: كالشمس.

814 شنف الجارية: جعل لها قرطا، والشادي: المرتل.

وقال مقرظا شعر العلامة الميرزا أبي الفضل(815) أحد تلامذة الحجة السيد ميرزا حسن الشيرازي:

يـا أبـا الـفضل كلما قلتَ iiشعرا      فـيه أودعـتَ مـن بيانك iiسحرا
واذا  مـا بـعثتَ غـائص iiفـكرٍ      فـي بـحور القريض أبرزتَ درّا
كـم  تـعاطيتَ غـايةً جئتَ iiفيها      سـابق الـحلبتين نـظما iiونـثرا
لـكَ حـرُّ مـن الـنظام iiرقـيقٌ      ورقـيق الـنظام مـا كـان iiحرّا
إن تـصفحته تـجد كـل iiشـطرٍ      فـيه يـحوي من المحاسن iiشطرا
لـفَّ فـي نـشره بـديع iiالقوافي      بـبـديع تـرويـه لـفَّا iiونـشرا
كـلِـمٌ كـلـه سـبـائك iiتـبـرٍ      ما سكن الافكار شرواه(816) iiتبرا
صـغته  بـاهرَ الـمعاني iiفـقلنا      إنَّ لـلـه فــي مـعانيك iiسـرا
قد  تجلَّى بدر(817) نظمك iiعصرٌ      جـئتَ فـردا بـه فناهيك iiعصرا
وهـدت قـالة الـقريض iiنـجومٌ      طـلعت فـي سماء طرسك iiزُهرا
ذكـرتنا  ((ذكـرى حبيبٍ)) iiفقلنا      إنَّ فـي هـذه الـقوافي iiلـذكرى
وسقتنا ((غيث(818) الوليد)) فقلنا      أنـت  بـالانسجام يا غيث أحرى
وتـلت  ((مُـعجزا لاحمد)) iiيدعو      مَـن وعـاه: آمـنتُ سرّا iiوجهرا
فـاجتنينا لـلاُنس زهـرة iiروضٍ      واجـتلينا  كـالشمس عذراء iiبكرا
يـنثنى الـعقلُ حين تتلى كأنَّ iiال      لـفظ كـأسٌ والسمع يرتاح iiسكرا
فـأرى ((الخضر)) أنت لكن iiلديه      ((عـين مـاء الحياة)) تنبع iiخمرا
هـي  آيـاتُ مـرسلٍ iiبـالقوافي      ربُـها قـد أحـاط بـالنظم iiخبرا
قـد قـرأنا عـزائم الـشعر iiمنها      وسـجـدنا لـله حـمدا iiوشـكرا

___________________________________

815 هو الميرزا أبو الفضل أحمد بن أبي القاسم بن الحاج محمد علي بن الحاج هادي النوري الطهراني، عالم جليل، وشاعر معروف له ديوان طبع بطهران على الحروف. ولد عام 1273 هـ وسكن النجف زمنا طويلا منذ النشاة إلى أن اشتهر بين أعلام عصره، رجع إلى طهران وتوفي بها عام 1316 هـ، ترجمت له في كتابي ((شعراء الغري)) ج 1 ص 333 ـ 346.

816 الشروى: المثل. يقال: ((لا يملك شروى نقير)) أي مثل نقير، والنقير نكتة في النواة.

817 وفي نسخة: تجلى ببدر.

818 المعروف: عبث الوليد، وهو شرح ديوان البحتري لابي العلاء المعري.

819 شاعر كاتب أديب فقيه قطن الكاظمية وتوفي عام 1300 هـ وله كتب ورسائل وديوان في أدب التأريخ أسماه (نصوص اليواقيث)، ترجمت له في كتابي (شعراء بغداد).

وقال مقرظا رسائل العلامة الميرزا محمد الهمداني(819)، ومذيلا للتقريظ برسالةٍ:

انـطـقتَ  بـارعـةً iiيـرى      حـتـى  الـعـدوُّ iiوفـاقَـها
تـأبـى الـنـزاهة أن iiيـذمَّ      ذوو(820) الـكـمال iiنـفاقها
فـهي  الـهدىُّ iiلكفؤها(821)      والـصـدق  كـان iiصـداقها

___________________________________

820 في المخطوطتين: أن تذم ذوو الكمال.

821 في المطبوع: فهي الهدى لكفورها.