شبكة كربلاء المقدسة

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

110

وما أن أتيحت له الفرصة حتى حاضر في الثانوية الهندية في مادة اللغة العربية ، وفي عام 1379هـ انخرط مع غيره بدوره رجال الدين التي أنشأتها وزارة المعارف أيام العهد القاسمي⁽¹⁾ فعين مدرساً⁽²⁾ للدين والعربية في مدينة الكوت⁽³⁾ وبما أنه كان عضواً في حزب الاستقلال⁽⁴⁾ ذو النزعة القومية فقد شارك احتفالاتهم بشعره السياسي .

وأخيراً سكن بغداد إلى أن وافته المنية ونقل جثمانه إلى النجف .

قال عنه القزويني⁽⁵⁾ : إضافة لشموخه بالصناعتين⁽⁶⁾ كان جليساً لا يُمَّلُ حديثه ظريف مستطاب النكتة ، ملِمٌّ بالشواهد الشعرية واسع الاطلاع ، محبوب لدى جميع عارفي مكانته⁽⁷⁾ .

وذكر لي السيد جودت القزويني⁽⁸⁾ أنه كان ينظم بالقريض وبالدارج

(1) العهد القاسمي في (14/7/1958م) 26/12/1377هـ قاد عبد الكريم قاسم انقلاباً على النظام الملكي في العراق وأعلنها جمهورية ، أطيح به بتاريخ (8/2/1963م) 14/9/1383هـ .
(2) وذلك في متوسطة الشرقية في الكوت ثم انتقل إلى إعدادية الكوت .
(3) الكوت : مركز محافظة واسط ، تقع جنوب العراق .
(4) حزب الاستقلال : تأسس في (2/4/1946م) 29/4/1365هـ في بغداد وضمت هيئته المؤسسة كلاً من محمد مهدي كبة ، داود السعدي ، خليل كنه ، إسماعيل غانم ، فاضل معلّه ، علي القزويني ، عبد المحسن الدوري ، رزوق شماس وعبد الرزاق الظاهر ، وكان مقره في شارع الكيلاني ، راجع الأحزاب السياسية في العراق : 144 ، تاريخ العراق السياسي المعاصر : 1/115 .
(5) القزويني : هو السيد أحمد بن عبد الحميد بن أحمد (1347 ـ 1412هـ) أديب شاعر ، ولد في الهندية انتمى إلى حزب الإستقلال العراقي ، لقب بشاعر حزب الإستقلال ، تولى رئاسة بلدية الهندية عام 1373هـ ، من مؤلفاته : الإمام الحسن ، جناية السياسة على الادب ، ديوان شعر باسم تراث الأديب .
(6) الصناعتان : القريض والدارج .
(7) طرف وظرف أدبية (مخطوط) .
(8) القزويني : جودت بن كاظم الحسيني ، ولد في بغداد عام 1372هـ ، تخرج في كلية الآداب من جامعة بغداد عام 1395هـ ، حصل على الشهادة العليا (دكتوراه) من جامعة سوَس في لندن عام 1417هـ ، أديب شاعر وكاتب معاصر ، له العديد من المؤلفات منها أعلام العراق بأقلامهم ، المجموعة الشعرية .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

111

وله قصائد في الإمام الحسين عليه السلام ، وفي الحقيقة فإن الفضل في الحصول على ترجمته رغم اختصارها يعود له .

ومن شعره وهو ـ من الكامل ـ :

الشعـر سلَّـمُ كـُلِّ معنى راقي		تجـري بـه الأفكارُ جَري عتاق
مضماره لُغةُ البيان فإنْ جـرى		روَّى الظِمـا كالسلسـل الرقراق
لـكّنـه لا يستجيـبُ لـدعـوةٍ		قـسـراً بـلا أمـلٍ ولا أشـواق
لم أدّع قَـدْ جِلتُ مـن فرسانه		يومـاً ، وإن أعيى الحسود لحاقي
لـكننـي مـا قُلتـُه مُتَملـقـاً		يـومـاً ولا ا ستعملـتـه لنفـاقِ
مـرآة نفسي بـل نتيجةُ فكرتي		إنـي لهـا مـمـا يشيـن لـواقِ

ويظهر من أبياته أنه لم يمدح أحداً ولم يستخدم شعره وسيلة لمآربه ، ويقول في أخرى ـ من الكامل ـ عن معالي الأخلاق :

الصدق والإخلاص والإيمان		تنبيتك كيـف يُخلَّدُ الإنسـانُ
وَتُريكَ أن الحيّ ليس بجسمه		يحيا وإن طالتْ به الأزمـان
وبـأنّ مفهـوم الحياة عقيدةٌ		ضَمنَ الخلودَ لأهلها الإيمـانُ
كـم ميـّتٍ ونراه حيّاً ماثلا		لعيوننـا لـم تُخْفِهِ الأكفـانُ
وهناكَ أحيـاءٌ لسوء فعالهم		قبل المماتِ طواهُمُ النسيان⁽¹⁾

كما ذكر لي الشيخ محمد تقي الموصلي⁽²⁾ بأن له ديواناً كبيراً باللهجة الدارجة أكثره في الإمام الحسين عليه السلام .

وكتب إلي السيد سلمان طعمة⁽³⁾ عنه قائلاً : «استهواه الأدب عامة

(1) طرف وظرف أدبية (مخطوط) عند السيد جودت القزويني .
(2) الموصلي : هو الشيخ محمد تقي بن محمد باقر الموصلي من فضلاء النجف الذين سجنوا في ظل النظام الحاكم وأخيراً هرب من العراق ، وسكن بيروت وقد صاهره ابن المترجم الدكتور عبد السلام ، توفي في طهران لدى زيارته إلى إيران في 13/شوال/1418هـ .
(3) سلمان : ابن هادي آل طعمة بن محمد مهدي الموسوي ، ولد في كربلاء المقدسة سنة 1353هـ ، مؤرخ وأديب معاصر لَهُ مصنفات كثيرة منها : (كربلاء في الذاكرة) ، (تراث كربلاء) .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

112

والأدب الشعبي وشعره خاصة فبرع في كتابة القصائد الشعبية وتناول فيها مختلف الأغراض فاشتهر بها وذاع صيته ، ولقد دأب شاعرنا منذ مطلع الستينات (الثمانينات الهجرية) على نظم المراثي الحسينية الجميلة ليلة العاشر من محرم من كل سنة ولم يطبع للشاعر ديوان بعد ، رغم انتشار قصائده»⁽¹⁾ .

لقد اتصلنا كراراً بابن المترجم وصهره ، ومجموعة من أصدقائه ، دون جدوى ، حيث لم يكن ميسوراً لهم إمدادنا بنماذج من أشعاره لظروف خاصة ، ولا زلنا بانتظار أن يسعفونا ريثما تحين فرصة مناسبة ، وعندها سوف نستدرك ذلك إن شاء الله .

(1) وتأتي ترجمته في معجم الشعراء الخاص بالشعر الدارج (الشعبي) إن شاء الله .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

113

(9)

إبراهيم بن حسين بحر العلوم

1248 ـ 1319هـ = 1832 ـ 1901م

هو السيد إبراهيم بن حسين بن رضا بن محمد بن مهدي بن مرتضى الطباطبائي الحسني ، ولد في النجف عام 1248هـ ونشأ بها على أبيه وفي أسرته العلمية وترعرع في مجلس العلم والأدب ، تتلمذ على علماء أسرته ومدينته ، وكان أكثر تتلمذه على أبيه⁽¹⁾ في كافةالعلوم .

قال عنه الشرقي⁽²⁾ : نشأ وفيه ميل فطري للآداب فعكف عليها في أبان شبابه وكان مغرى بغريب اللغة وشواردها ذو حافظة قوية للغاية مفضلاً لأسلوب الطبقة الأولى طبقة البداوة على الأساليب الصناعية الحادثة⁽³⁾ .

أخذ الأدب والشعر عن أبيه وما أن بلغ العشرين إلا وبرع في العلوم الأدبية وبدأ بنظم الشعر .

(1) أبوه : هو حسين بن رضا بن محمد مهدي الشهير ببحر العلوم ، ولد في النجف عام 1221هـ تتلمذ على الشيخ صاحب الجواهر ، هاجر من النجف وسكن كربلاء ثم سافر إلى إيران وعاد إلى النجف وفيها مات سنة 1306هـ ، وكان من مشاهير الإمامية وعلمائها .
(2) الشرقي : هو علي بن جعفر بن محمد حسن (1308 ـ 1384هـ) ولد في النجف وتوفي في بغداد ، أديب شاعر ، وكاتب سياسي ، سكن بغداد وتولى رئاسة المجلس التمييز الجعفري ، وعضوية ومجلس الأعيان ، فوزيراً ، من مؤلفاته البطائح ، الألواح التاريخية ، ذكرى سعدون .
(3) شعراء الغري : 1/115 عن مقدمة ديوان السيد إبراهيم الطباطبائي حيث قدم عليه الشيخ علي الشرقي .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

114

عده الخاقاني⁽¹⁾ من أشهر مشاهير شعراء عصره ومن شيوخ الأدب⁽²⁾ وعبر عنه السماوي⁽³⁾ : فتىً يترنم بشعره إذا أنشده وقال : فأنشد يوماً قصيدته التي يرثي بها الشيخ جعفر الشوشتري⁽⁴⁾ وجعل يترنم بقوله فيها ـ من الكامل ـ :

فمن استنزل النجم من أبراجها

واستنزل الأقمـار مـن هالاتها

وكان في محفل من الأدباء وفيهم السيد جعفر الحلي⁽⁵⁾ فطلب الحلي سيكارة من بعض الجالسين وقال معرضاً للمترجم ـ من الهزج ـ :

ألا مـن يقتل البق		فإن الـبـق آذانـي
إذا طنطن في الجو		يصم الصوت آذاني

ففطن لذلك المترجم وقطع الإنشاد وقال :

فقـل زمـجـرة الليث		بـهـا وقـر⁽⁶⁾ آذانـي
ودع طنطنـة الـبـق		لكابي⁽⁷⁾ الشعر خزيان⁽⁸⁾

(1) الخاقاني : هو علي بن عبد علي بن علي الحميري (1330 ـ 1398هـ) ولد في النجف وتوفي في بغداد ، أديب كاتب وصحفي ماهر ، أنشأ مجلة البيان ، ومن مؤلفاته شعراء كربلاء ، وشعراء الموصل ، وشعراء البصرة .
(2) شعراء الغري : 1/114 .
(3) السماوي : هو محمد بن طاهر بن حبيب (1292 ـ 1370هـ) ولد في السماوة وتوفي في النجف ، سكن كربلاء وتولى قضائها كما سكن غيرها ، مؤلف باحث وشاعر أديب له كتاب إبصار العين ، مجالي اللطف .
(4) الشوشتري : هو جعفر بن حسين التستسري (الشوشتري) من بني النجار ، من فقهاء الإمامية وأعلامها ، درس في النجف وكربلاء والكاظمية توفي عام 1303هـ ، له مؤلفات اشتهر منها الخصائص الحسينية وله ترجمة في أعلام كربلاء وفي معجم من ألف في الحسين ، من هذه الموسوعة .
(5) الحلي : هو أبو يحيى جعفر بن محمد بن محمد حسن ، ويرجع نسبه إلى الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام ولد في الحلة سنة 1277هـ ، وهو من أدباء الإمامية المبرزين ، له ديوان شعر بعنوان (سحر بابل وسجع البلابل) وتوفي سنة 1315هـ ودفن في النجف الأشرف .
(6) وقر أذنه : ثقلت أو ذهب سمعه كله وصمّت أذنه فهي موقورة .
(7) الكابي : هو الذي خمدت ناره فكبى ، أي خلى من النار ، أراد عدم قدرته على نظم الشعر .
(8) خزيان : المستحي ، المفتضح ، والمؤنث خزيى ، مثل عطشان عطشى .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

115

وقبض على يد الحلي وأراد صفعه فارتجل الحلي معتذراً ـ من السريع ـ :

رأيت إبراهيم رؤيـا بهـا		أضحى كاسماعيلها⁽¹⁾ جعفـر
هـا أنذا جئتك مستسلمـاً		يا أبـت افعل بي ما تؤمر⁽²⁾

فضحك المترجم لحسن اعتذار الحلي وسري⁽³⁾ عنه⁽⁴⁾ .

ولا يخفى أن الشيخ محمد السماوي تخرج عليه كما تخرج عليه الشيخ عبد الحسين الحويزي⁽⁵⁾ الحائري⁽⁶⁾ والشيخ عبد المحسن⁽⁷⁾ الكاظمي⁽⁸⁾ .

وقال عنه كاشف الغطاء : كان فاضلاً كاملاً أديباً شاعراً وماهراً وله الشعر الرائق في الفنون المختلفة من المديح والرثاء والغزل والنسيب وكان يحذو في شعره حذو السيد الرضي⁽⁹⁾ والأبيوردي الأموي⁽¹⁰⁾، وقد جمع

(1) إسماعيل : تشبيه بالنبي إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام في قصة الذبح .
(2) إشارة إلى قوله تعالى في سورة الصافات ، الآية : 102 : «قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين» .
(3) سري عنه : انجلى عنه الغم أو الغضب .
(4) أعيان الشيعة : 2/130عن الطليعة : 1/5 ، وشعراء الغري : 1/117 عن الحصون المنيعة : 9/177 .
(5) الحويزي : هو عبد الحسين بن عمران ، ولد في النجف الأشرف حدود 1289هـ ، من فحول الشعراء ، له ديوان شعر باسم (ديوان الحويزي) سكن كربلاء المقدسة وبها مات سنة 1376هـ .
(6) شعراء الغري : 1/117 .
(7) عبد المحسن : هو ابن محمد بن علي ، ولد سنة 1288هـ في بغداد ، وهو من شعراء العراق المبرزين ، طاف البلدان واستقر في مصر ومات فيها سنة 1354هـ ودفن في القاهرة .
(8) أعيان الشيعة : 2/130 .
(9) الرضي : هو أبو الحسن محمد بن الحسين بن موسى ، ولد سنة 359هـ من أئمة الأدب والفقه ، جمع نهج البلاغة للإمام علي عليه السلام توفي سنة 406هـ .
(10) الأموي : هو محمد بن أحمد بن محمد القرشي ولد في أبيورد بخراسان ، وله مصنفات عديدة منها (طبقات العلماء في كل فن) إضافة إلى ديوان شعره ، مات مسموماً في أصفهان سنة 507هـ .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

116

شعره بعد وفاته ولده السيد حسن⁽¹⁾ في ديوان بعد أن ذهب الكثير منه⁽²⁾ .

وقال عنه أبو المجد : أكثر شعره في الغزل والنسيب لا مليح إلا وله من تشبيه أوفر نصيب ، لكنه يسلك في شعره الحزن ويستعمل حوشي⁽³⁾ الكلام ويتنكب السهل ولا يستعذب منهل العذوبة والانسجام ، وربما استعمل من نكات البديع أحسن أجناسه وهو الجناس .

كان قوي الحافظة جزل الأداء يرتجل الشعر وربما دعي لمناسبة مفاجأة فيقول القصيدة بطولها ويمليها بعد حين على كاتبه الخاص باسترسال⁽⁴⁾ ومن شعره في الغزل قصيدة ـ من الكامل ـ يقول فيها :

للعـاشقيـن مـذاهـب لكنـمـا		ما لي سواك من المذاهب مذهب
ولقـد شكوت عليك عنـدك عاتباً		لـو كان للعشاق عندك معتـب
وكان جعدك⁽⁵⁾ فوق خدك مرسلاً		ليل احم⁽⁶⁾ البردتين⁽⁷⁾ مكوكب
إنـي ليطربنـي قوامك إن خطـا		يهتز كالخطّـي⁽⁸⁾ وهـو مذرب
ينسـاب فوق كثيب ردفك أرقـم		وتدب فـوق شقيق خدك عقرب
لـدغـت وريقك قـات لسمامها		والريق دريـاق⁽⁹⁾ بفيك مجرب
وإذا استمـالك عن هـواي مؤنب		لـم يستملني عـن هواك مؤنب

(1) السيد حسن : ولد في النجف عام 1282هـ وتوفي بها عام 1355هـ ، كان من العلماء والأدباء .
(2) الحصون المنيعة : 7/140 ، وفي معارف الرجال : 1/33 «ان له ديوان شعر» .
(3) الحوشي من الكلام : الوحشي الغريب .
(4) حلي الدهر العاطل لمحمد رضا بن محمد حسين الأصفهاني المتوفى عام 1362هـ كما في أدب الطف : 8/163 ، وشعراء الغري : 1/118 .
(5) الجعد : والجمع جعاد ، من الشعر ، خلاف المسترسل .
(6) أحمَّ الشيء : جعله أسوداً .
(7) البردتان : واحدها بردة : كساء من الصوف الأسود يلتحف به .
(8) الخطي : الرمح .
(9) درياق : لغة في ترياق المعرّبة من ترياق الفارسية ، وهي مادة مخدرة تستخرج من نبتة الخشخاش وتستعمل دواء للسموم ، والعرب تسمّي الخمر ترياقاً وترياقة لأنها تغيّب الإنسان عن واقعه .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

117

لك حيـن تبدو مـن جمالك هيبـة		ومـن المـلاحة حيـن تقبـل موكب
امعذبـي بهواك أقسـم والـهـوى		لـولاك لا يحلـو النسيـم ويـعـذب
تصـف العذاب العذب منك ثلاثـة		ريـق وسـالـفـة⁽¹⁾ وثغر أشنب⁽²⁾
ان يمس وادي الجزع ملعب سربهم		فلهـم مـراح فـي القلوب وملعـب
ويشـوقني منـك الجبيـن كأنـه		طـرس⁽³⁾ بمحلول النضار⁽⁴⁾ مذهَّب
فإذا طلعـت فكـل شـيء مطلـعٍ		وإذا غـربـت فكـل شـيء مغرب
ومجـرد لحظـاً لحتفـي مرهفـاً		عضب⁽⁵⁾ المضارب من دمي يتحلب
ومصـرف بـالتبـر بيض أنامل		مثـل اللجيـن⁽⁶⁾ تجـدّ فيـه وتلعب
نـاديتـه والقلـب منـي واجـب		يـا من يصوغ القُلْب⁽⁷⁾ قلبك قُلَّب⁽⁸⁾

يقول الخاقاني عن ديوانه : إنه لم يكفل كل شعره ومن ذلك قوله ـ من الرمل ـ :

طابت الفيحا⁽⁹⁾ بمثواكم وفاحت		وغدت بالعنبر الوردي وراحت
يـا بروحـي أفتـدي أرواحكم		لجنان الخلد راحت فاستراحت

ويضيف الخاقاني قائلاً : يوجد عند حفيده السيد حسين بحر العلوم⁽¹⁰⁾ نسخة من ديوانه المخطوط وفيها زيادات منها التشطير التالي ـ من الرمل ـ :

(1) السالفة : جانب العنق .
(2) أشنب : الرجل أبيض الأسنان حسنة .
(3) الطرس : الصحيفة بكسر الطاء وسكون الراء ، وطرَسَ الكتاب : كتبه ، ومنه أيضاً محاه .
(4) النضار : الذهب والفضة ، وغلب في الأول .
(5) عَضَبَ : قطع ، والمرض أقعده عن الحركة ، وبالرمح : طعنه ، وبالعصا ضربه ، وبلسانه : شتمه .
(6) اللجين : الفضة .
(7) القُلْب : بضم القاف ، وسكون اللام : السوار .
(8) أعيان الشيعة : 2/131 .
(9) الفيحا : تخفيف الفيحاء : الواسعة من الدور .
(10) بحر العلوم : هو حسين بن محمد تقي بن حسن بن إبراهيم ، ولد في النجف سنة 1347هـ ، درس على والده والسيد أبو القاسم الخوئي ، من علماء الإمامية له ديوان شعر .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

118

قـل لمن والى علي المرتضى		بولـي الله قـد نلت النجـاة
أيهـا الخـائـف مـن سيئـة		لا تخـافن عظيـم السيئـات
حبـه الاكسير⁽¹⁾ لـو ذرّ على		ميـت حلت بـه روح الحياة
سـره المخفـي لـو يظهر في		سيئات الخلق صارت حسنات

وذكر له أيضاً مقطوعة في وصف الفرس ـ من المديد ـ :

مذ حكت غرّة سعدى الصباحا		شمت من طلعتها السعد لاحـا
خلت سعدى إذ تهادت عروساً		مـن شذا أردانها المسك فاحـا
قعرت فـي العـدو عنها جياد		إن عدت يوماً تبارى الرياحـا
في رهان السبق حدت جناهـا		فاستعار الطيـر منهـا جناحا
وامتطـت صهوتهـا ذو معال		مدرك فـيهـا العلى والنجاحا
لـو بها رام يجوز الضراحا⁽²⁾		لغدت فـيه تجوز الضراحا⁽³⁾

وله متغزلاً ـ من البسيط ـ :

يـا أجـود الناس إلا في مسامحتي		البخـل أجـود ممـا ضيَّع الجـود
أخيّ مـا الحسن مودود لذي كـرم		وإنمـا الحسـن بـالإحسان مودودُ
عـد للتخلـق إن الخلـق مجمـرة		لـولا التخلـق لم يسطع بهـا عود
يـا حبذا الحب لو تبقـى حلاوتـه		لكنـه بالذعـاف⁽⁴⁾ المـر مقصود
والحـب كالرزق مقسـوم ومحتبس		والنـاس قسمـان محروم ومسعود
أجد والكور⁽⁵⁾ لي ردف على اجد⁽⁶⁾		والليل فـي لهوات⁽⁷⁾ البيـد مكدود

(1) الإكسير : يونانية الأصل ، مادة كيمياوية مصنعة عرفت عند أهل الكيمياء القدامى ، قيل إنها إذا احتكت بالزئبق حولته فضة ، وإذا احتكت بالنحاس حولته ذهباً ، ثم استخدمت الكلمة لكل جسم من شأنه تكميل الأجسام ألأخرى .
(2) الضراح : لغة في الضروح وهي الفرس النفوح برجله ، أي السريعة ، والضراح أيضاً بيت في السماء الرابعة وضع بإزاء العرش .
(3) شعراء الغري : 1/119 .
(4) الذعاف : الطعام جعل فيه السم ، ويقال موت ذُعاف : سريع .
(5) الكور : رحل البعير أو الرحل بأداته ، وهو مما يذلل به البعير ويُوَطَأ ، ومنه أيضاً بفتح الكاف وسكون الواو : الطبيعة والسجية .
(6) أُجُدُ : بضم الألف والجيم والدال : وهي الناقة التي فقار ظهرها متصل .
(7) اللهوات : واحدها لهاة ، اللحمة المشرفة على الحلق ، إشارة إلى حلول الليل في الصحراء .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

119

بجسـرة تـذرع البيـدا بعجـرفـة		وللركائب آسـاد⁽¹⁾ وتـوخيـد⁽²⁾
وشاذن⁽³⁾ أخذت منه المها⁽⁴⁾ حوراً		وأغيـد أطرقت منـه الظبـا الغيد
إذا مشى اهتـز مـن فرع إلـى قدم		كأنـه غصن بـالريح⁽⁵⁾ مخضود
مرنـح مـرح مستـعـذب عـذب		مخصر ناعـم الأطراف أملـود⁽⁶⁾
مستغـرق بميـاه الحسن عـارضه		قـد زان منـه بياض الخـد توريد
يـا فاضح البـدر مـن لألاء طلعته		وساتر الـوجه إن الوجـه مشهود
لي منك في حالتي سخط وعين رضا		وعـد تقربـه عيـنـي وتوعيـد
واعـدتمونا وأخلفـتـم وعـودكـم		فمـا مللنا وملّتنـا المـواعيـد⁽⁷⁾

ومن ذلك أيضاً قوله ـ من الوافر ـ :

أتمحضني الصدود ولست أدري		مـلالا كـان صـدك أم دلالا
أذاع الحب فيـك مصون سري		فاسـبـل مقـلتيّ دمـاً مـذالا
فدى لك يـا غزال الرمل صب		يبيت الليـل يفتـرش الرمـالا
بخلت بيقظـة بـالوصل فامنن		بطيف منـك يطرقني خـيـالا
وحسبـي أن لـي بهواك قلبـاً		يكابـد بعـدك الـداء العضالا
وكـم واش لحـاه الله يسعـى		ليقـطـع مـن مودتنـا حبالا
ولين معـاطف مـا مسـن إلا		سلبن الغصـن لينـاً واعتـدالا
وعذب مراشف لعس⁽⁸⁾ شربنا		على نعغـم بهـا الخمر الحلالا

(1) آساد : جمع أسد .
(2) توخيد : من وَخَدَ وَخْداً : ضرب من سير الإبل ، هو سعة الخَطْو في المشي .
(3) شادن : ولد الظبية (الغزال) .
(4) المها : البقرة الوحشية يُشَبهُ بها في حسن العينين .
(5) في العجز سقط أدى إلى اضطراب الوزن ، ولعل الصحيح «كأنه الغصن بالأرياح مخضود» .
(6) الأملود : الناعم اللين من الناس أو الغصون ، ويقال امرأة أملودة أي ناعمة .
(7) أعيان الشيعة : 2/132 .
(8) لَعِسَ : كان في شفته لَعَسَ ، أي سواد مُستحسن .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

120

فـمـا القمـر المنير لدي أبهـى		وأسنـى مـن محاسنـه جمالا
ولا الماذي⁽¹⁾ أحلى من شمول⁽²⁾		يطوف بهـا يـميناً أو شمالا⁽³⁾

وله في وصف جبل عامل وأهله ومدحه ومدحهم قصيدة ـ من الرجز ـ يقول :

أين السهـول مـن جبال عامل		حتـك منـاط الشهب بـالكواهل
أخـاشب⁽⁴⁾ رواسب شـوامـخ		بــواذخ فــوارع مــواثـل
عاديـة بـل قبل عـاد رسخت		معـاقلاً للفضـل والفـواضـل
لـو رام اسكندر⁽⁵⁾ سـد شعبها		لاشنعبـث بـالملك الحـلاحـل
يحجب قرن الشمس مشمخرهـا		حتـى تـرى الهجيـر كالأصائل
مـن كـل طود شامخ عطود⁽⁶⁾		خوى على العيوق⁽⁷⁾ بالكلاكل⁽⁸⁾
كالكوكب الشرقـي في شروقه		بـالجانب الغربـي فـي المناهل
كأن مـن بطنانهـا ظهرانهـا		تحدر سيـلاً عـرمـاً للسائـل
إذا النسيم استن فـي ربوعهـا		صـح سقيم الروض في الخمائل
أجيل طرفـي بمجال وشحهـا		كأنهـا ذات الـوشـاح الجائـل
أصغـي ولا يرن لـي خلخالها		مـا بـال ذات الخال والخلاخل

(1) الماذيّ : بتشديد الياء ، العسل ، والماذيَّة : الخمرة السهلة في الحلق ، شبّهت بالعسل للينها .
(2) الشمول : الخمر ، أو الباردة منها سُمِّيت بذلك لأنها تجمع شمل شاربيها أو لأنّها تشتمل على العقل فتملكه وتذهب به .
(3) أعيان الشيعة : 2/133 .
(4) أخاشب : جمع أخشب : الغليظ والطويل .
(5) الاسكندر : هو ابن فيليبس ملك مقدونيا ولد عام 1009 ق.هـ (356ق.م) من أشهر الغزاة لقب بذي القرنين ، بني الاسكندرية في مصر ، مات عام 975ق.هـ (323 ، ق.م) .
(6) العطود : من الجبال الطويل .
(7) العيوق : نجم أحمر مضيء في طرف المجرّة الأيمن يتلو الثريا ولا يتقدمها ، سُمِّي بذلك لأنه يعوق الدَبران عن لقاء الثريا .
(8) الكلاكل : واحدها الكلكل وهو الصدر أو ما بين الترقوتين ، ومن الفرس : ما بين مخرمه إلى ما ماسَّ الأرض منه إذا ربض ، والكلاكل : الجماعات .

دائرة المعارف الحسينية -معجم الشعراء الناظمين في الحسين - 1

121

سقيـاً لهـا مـن أربع مربعة		بكـل ربعي النـدى مـن عامل
كـالبحر إلا أنـه مغلولـب⁽¹⁾		طاغي العباب⁽²⁾ ماله من ساحل
يا هل ترى مساجلاً⁽³⁾ له وهل		للبحر ذي التيار من مساجـل⁽⁴⁾

وسمع أن الشيخ باقر بن حيدر⁽⁵⁾ يذم العرب فكتب إليه يمدح العرب ويذكّره بصفاتهم ـ من الخفيف ـ :

نقلوا عـن أخي المكارم نـقلاً		مـا أرى أن يصـح حاشا وكلا
كيـف من صح أصلـه عربياً		يجـحـد العرب والمكارم أصلا
إنما الـعرب في القديـم طراز		أينمـا حـل بالنـضـار محلى
بـاقر الـعلـم لا جهلـت تعلم		كـرم العرب قدح فضـل معلى
أيهـاذ الجلـيل بل مـن تعدى		بعـلاه الفتـى الأجـل الأجـلا
والكـريم النـبيل أصلاً وفرعاً		والعـديـم المثيل قـولاً وفعـلا
لست أدري ولـيت أنـي أدري		قلـت جـداً أخـي أم قلت هزلا
أنـت ذاك الـفتى المشار إليـه		مفرد فـي الزمان قـد عز مثلا
بـل فتـى حيدر المرشح ليثـاً		إن يكن رشح الغضنفـر⁽⁶⁾ شبلا
كـل مـن كان حائزاً للمساعي		حاز بعضاً وأنت مـن حاز كلا
طـال مـا أخـطأ المكثر قولاً		إنمـا القـول كلمـا قـل دلا⁽⁷⁾

وله قصائد كثيرة في أهل البيت عليهم السلام وبالأخصّ في الإمام الحسين عليه السلام نقلناها في بابه .

(1) المغلَوْلَب : الكثير الملتف حول الشيء من الكثرة .
(2) العباب : البحر كَثُر موجه وارتفع ، والسيل ارتفاعه .
(3) سَجَلَ الماء : صبه وساجلَه ، باراه وفاخره وعارضه في الجري أو قول شعر .
(4) أعيان الشيعة : 2/134 .
(5) ابن حيدر : هو باقر بن علي بن محمد البطايحي ، ولد في سوق الشيوخ في جنوب العراق ، تتلمذ على يد السيد محمد حسن الشيرازي صاحب ثورة التنباك ، ويُعد من أدباء الإمامية وأعلامها مات سنة 1333هـ ودفن في النجف .
(6) الغضنفر : الأسد الغليظ الجثَة ، دلالة على الشّدة والقوة .
(7) أعيان الشيعة : 2/133 .

الفهرس